Духовенство білий священиків чорні ченці. Біле та чорне духовенство

Чим біле духовенствовідрізняється від чорного У Російській православній церкві існує певна церковна ієрархія та структура. Насамперед, духовенство ділиться на дві категорії - біле та чорне. Чим вони відрізняються одна від одної? До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей. Коли ж говорять про чорне духовенство, мають на увазі ченців, висвячених у священний сан. Вони присвячують все своє життя служінню Господу і дають три чернечі обітниці - цнотливості, послуху та нестяжання (добровільної бідності). Людина, яка збирається прийняти духовний сан, ще до висвячення зобов'язати зробити вибір - одружитися або стати ченцем. Після висвячення одружитися священикові вже не можна. Священики, які не одружилися до прийняття сану, іноді замість постригу в ченці обирають целібат - дають обітницю безшлюбності. Церковна ієрархія У православ'ї існує три ступені священства. На першому ступені знаходяться диякони. Вони допомагають проводити богослужіння та обряди в храмах, але самі не можуть вести служби і здійснювати обряди. Служителі церкви, що належать до білого духовенства, називаються просто дияконами, а висвячені в цей сан ченці - ієродияконами. Серед дияконів найбільш гідні можуть отримати чин протодіакона, а серед ієродияконів старшими є архідиякони. Особливе місце у цій ієрархії займає патріарший архідиякон, який служить при патріарху. Він належить до білого духовенства, а не до чорного, як інші архідиякони. Другий ступінь священства є священиками. Вони можуть самостійно вести служби, а також здійснювати більшість обрядів, окрім обряду в священний сан. Якщо священик належить до білого духовенства, його називають ієреєм чи пресвітером, а якщо він належить до чорного духовенства – ієромонахом. Єрей може бути зведений в чин протоієрея, тобто старшого ієрея, а ієромонах - в чин ігумена. Нерідко протоієреї є настоятелями храмів, а ігумени – настоятелями монастирів. Найвище ієрейське звання для білого духовенства, звання протопресвітера, надається священикам за особливі заслуги. Цьому чину відповідає чин архімандрита у чорному духовенстві. Священики, що належать до третьої та вищого ступенясвященства називаються архієреями. Вони мають право здійснювати всі обряди, в тому числі таїнство висвячення в сан інших священиків. Архієреї керують церковним життям та керують єпархіями. Вони поділяються на єпископів, архієпископів, митрополитів. Стати архієреєм може лише священнослужитель, що належить до чорного духовенства. Священика, який був одружений, може бути зведений у сан єпископа, тільки якщо прийме чернецтво. Він може зробити це в тому випадку, якщо його дружина померла або теж постриглася в черниці в іншій єпархії. Очолює помісну церкву патріарх. Главою Російської православної церкви є патріарх Кирило. Крім Московського патріархату, у світі існують інші православні патріархати - Константинопольський, Олександрійський, Антіохійський, Єрусалимський, Грузинський, Сербський, Румунський і Болгарський. Використано інформацію православного журналу «Фома», порталу Pravoslavie.ru. Аліна Клещенко

Відповідно до Православного вчення, всі члени Церкви рівні в людській гідності і в надії на спасіння, на входження в Царство Небесне. Але як і у кожному живому організмі, у церковному Тілі кожен член має своє призначення: «Дари різні, але Дух один і той самий; і служіння різні, а Господь один і той самий», – навчає апостол Павло (1 Кор. 12:4–5) . У Посланні до Ефесян сказано: «Він поставив одних апостолами, інших – пророками, інших – євангелістами, інших – пастирями і вчителями, до скоєння святих, на діло служіння, для творення Тіла Христового»(Еф. 4:11-12). Тому спочатку, від апостольського віку, члени Церкви розділені на 2 основні розряди: кліриків та мирян. Клірики покликані Святим Духом через постачання від наступників апостолів, єпископів, виконувати церковне служіння: проповідувати, викладати обряди, піклуватися про зовнішньому пристроїхраму. Миряни також беруть участь у учительстві церковному, але лише з благословення священнослужителів і, як правило, поза храмом, у богослужінні – своїми молитвами, у церковному управлінні – у розпорядженні церковним майном, у виконанні доступних їм церковних посад. Клірики називаються переважно Духовенством.

Крім кліру та мирян – станів, що виникли одночасно з початком буття самої Церкви, історично в ній склався ще один особливий стан – чернечі. Причому не можна представляти Церкву, що складається як би з трьох станів: кліриків, мирян і ченців, тому що ченці можуть бути як кліриками, причому в Православній Церкві тільки їм доступне найвище єпископське служіння, так і особами, які не мають посвячення, і в цьому сенсі мирянами. Виділення чернецтва у складі Церкви має іншу основу, ніж поділ усіх членів Церкви на 2 основні стани: мирян та кліриків. Чоловіки виділяються не служінням, а особливим способом життя, який випливає з обітниць, що даються ними. Чернець має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до того чи іншого власне ієрархічного ступеня): чернецтво (рясофор), чернецтво (мала схіма, малий ангельський образ) і схіма (велика схіма, великий ангельський) образ). Більшість сучасних чернечих належить до другого ступеня - до власне чернецтва, або малої схими. Отримати висвячення в архієрейський сан можуть тільки ті чернечі, які мають саме цей ступінь. До назви сану чернечих, які прийняли велику схиму, додається частка "схі" (наприклад, "схіігумен" або "схімітрополит"). Приналежність до тієї чи іншої ступеня чернецтва передбачає відмінність рівня суворості чернечого життяі виражається через відмінності у чернечому одязі. При чернечому постригуприносяться чотири обітниці - безшлюбності, послуху, нестяжання та постійної молитви, а також присвоюється нове ім'я на знак початку нового життя.

Хмара ченця (ченця-рясофора) складається з ряси, камілів і чоток. Після постригу в малу схиму ченця урочисто вдягають у хітон, параман, пояс, рясу, мантію (вона ще називається паллій), клобук, сандалії і дають до рук чітки. Хмара великосхімника: ряса, аналав (особливий параман), лялька (гостра шапочка з хрестами), мантія, чітки, сандалії, пояс, хітон.

Клірики поділяються на 2 розряди: священнослужителів та церковнослужителів. Священнослужителі у свою чергу поділяються на білих та чорних. Біле - це одружене духовенство, чорне - чернечі.

Священнослужителі стоять на 3 ступенях ієрархічного служіння. Усі вони є ступенями апостольського походження. Кожен із трьох ступенів священства чітко названий у Святому Письмі: єпископ (Флп. 1:1; 1 Тим. 3:1-2); пресвітер (Як. 5:14; Тит. 1:5); диякон (Дії 6:1-6) . Церква не має влади скасувати жодну з них; не може вона й помножити кількість священних ступенів.

Посвячення в мірі священнослужителів здійснюється через Таїнство Священства, яке називається таємничим висвяченням, або хіротонією (греч, висвячення). Священнослужителі відносяться до найвищих ступенів церковної ієрархії, в які вони можуть висвячуватися тільки після проходження ними служіння на посадах нижчих ступенів кліру.

Ієрархію священнослужителів можна подати у вигляді таблиці:

Ієрархічний ступінь	"Біле" (одружене) духовенство	"Чорне" (монахове) духовенство
Диякон	Диякон Протодіакон	Ієродиякон Архідіакон
Священство	Єрей (священик) Протоієрей Протопресвітер	Ієромонах Ігумен Архімандрит
Архієрейство		Єпископ Архієпископ Митрополит Патріарх

Священнослужителі, для здійснення Богослужінь, повинні одягатися в особливий священний одяг, який виготовляється з парчі або іншої придатної для цього матерії і прикрашається хрестами.

Основними повсякденними вбраннями духовенства та чернецтва всіх ступенів є підрясник та ряса.

Подрясник є довгим, до п'ят, з наглухо застебнутим коміром одяг з вузькими рукавами. Подрясник - нижнє вбрання. У чернечих він має бути чорного кольору. Колір підрясників білого духовенства чорний, темно-синій, коричневий, сірий та білий для літа. Матеріал: сукно, шерсть, сатин, льон, чесуча, рідше шовкові тканини.

Ряса - верхнє вбрання з довгими, нижче долонь, широкими рукавами. Ряси переважно чорного кольору, але можуть бути темно-синього, коричневого, білого, рідше кремового та сірого кольору. Матеріали для ряс ті ж, що і для підрясників. І підрясники, і ряси можуть бути на підкладці. Для побуту існують ряси, що є демісезонними і зимовими пальтами. Це ряси з відкладним коміром облямованим чорним оксамитом або хутром. Зимові ряси-пальто робляться на теплій підкладці.

Усі богослужіння, крім Літургії, звершуються священиком у подрясніку і рясі, поверх яких надягаються особливі богослужбові шати (ризи). При служінні Літургії, а також у особливих випадках, коли за Статутом священик має бути в повному богослужбовому вбранні, ряса знімається і поверх підрясника надягає підрізник та інші ризи. Диякон служить у подрясніку, поверх якого одягнений стихар. Єпископ звершує всі богослужіння в подрясніку, на який надягаються особливі святительські ризи. Виняток становлять лише деякі молебні, літії, келійні та інші священнослужіння єпископа, коли він може служити в рясі або рясі та мантії, поверх яких надіта епітрахіль. Таким чином, повсякденні шати духовенства є обов'язковою основою і богослужбових вбрань.

Диякони- священнослужителі першого (молодшого) ступеня. Мають право брати участь у скоєнні громадських та приватних богослужінь, послужити єпископам і священикам, але самі не звершують богослужінь та Таїнств. Над кандидатом у сан диякона насамперед здійснюється посвячення в читця та іподиякона, так що у диякона може бути висвячений тільки іподиякон (одружений або чернечий). Монах, який отримав сан диякона, називається ієродияконом

Грецький термін диякон означає «служитель». Поява дияконів як особливої ​​міри священнослужителів сягає апостольського часу і зафіксована в книзі Дій Апостольських (Дії 6:1-6) . Хіротонія під дияконом відбувається на літургії після Євхаристичного канону, тобто після здійснення Таїнства. За релігійними канонами висвячення в диякона відбувається не раніше досягнення кандидатом 25 років (14-е правило Трулльського собору).

Участь диякона в Богослужінні не є обов'язковою, а тому в багатьох церквах служба відбувається без диякона.

Одяг диякона становлять: стихар, орар і поручі.

Стихар – довгий одяг без розрізу спереду та ззаду, з отвором для голови та з широкими рукавами. Вірш належить і для іподияконів. Право носіння стихаря може бути дано і псаломщикам і мирянам, які прислужують у храмі. Вірш знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану.

Орар - довга широка стрічка з тієї ж матерії, як стихар. Вона носиться дияконом на лівому плечі, де зміцнюється петлею на гудзику на лівому плечі стихара, тож кінці його вільно звисають вниз. Взявши в праву рукунижній передній кінець ораря, диякон підносить його при виголошенні ектеній та інших вигуків, осяює цим кінцем себе хресним знаменням, у певні моменти богослужіння вказує їм священика чи єпископа на священні судини чи інші предмети. На літургії під час співу «Отче наш...», готуючи себе до прийняття Святих Тайн, диякон підперезається орарем хрестоподібно. Після причастя диякон знову розпускає орар і покладає його на ліве плече.

Поручами називаються тонкі нарукавники, що стягуються шнурками. Поручі нагадують священнослужителям, що вони здійснюючи обряди або беручи участь у здійсненні обрядів віри Христової, виконують це не власними силами, а силою та благодаттю Божою. Поручі нагадують також узи (мотузки) на руках Спасителя під час Його страждань.

Диякон може бути удостоєний чотирьох богослужбових (ієрархічних) нагород:

1. Подвійний орар. Диякони, які мають цю нагороду, не опоясуються хрестоподібно орарем під час співу «Отче наш...».

2.Сан протодіакона.Цим саном зазвичай нагороджуються старші диякони кафедральних соборів та великих міських храмів. Для ієродияконів (монахівських дияконів) аналогічною нагородою є сан архідиякона (не плутати з архідияконом) Патріаршого собору, див. нижче). Першість серед монастирських архідияконів і протодіаконів встановлюється залежно від їхнього старшинства за хіротонією.

3. Камілівка. Це головний убір циліндричної форми, що часто злегка розширюється догори, на твердій основі, обтягнутий зазвичай фіолетовим оксамитом. Камилівка є нагородою і для священиків.

4. Сан архідиякона.Цей сан має старший диякон Патріаршого собору, якому належить перше за честю місце серед усіх дияконів помісної Церкви. Архідіакона Патріаршого собору слід відрізняти від монастирських архідияконів, які за честю дорівнюють протодіаконам з білого духовенства.

Священик– представник другого ступеня священства. У церковній традиції використовуються також синонімічні терміни ієрей (грецьк. ієревс – «священик») та пресвітер (пресвітерос – буквально «старший», «старець»). Священики за повідомленою ним від єпископів благодаті Божої мають право здійснювати майже всі види громадських та приватних богослужінь, крім висвячення у священні ступені та деяких інших чинів, що здійснюються лише архієреєм (хіротесія, освячення антимінсу, освячення світу). Хіротонія в пресвітері звершується єпископом на літургії після Великого входу, але передусім Євхаристичного канону, що вказує на те, що пресвітер є чинителем Таїнства. За релігійними канонами висвячення в Пресвітера відбувається над дияконом, який досяг 30-річного віку (14-е правило Трулльського собору).

Християнська громада, підпорядкована веденню священика, називається його парафією.

Достойнішим і заслуженим священикам дається звання протоієрея, тобто головного ієрея, або головного священика, а головному між ними – звання протопресвітера.

Якщо священик є водночас ченцем, він називається ієромонахом, т. е. священномонахом. Ієромонахам, за призначенням їх настоятелями монастирів, інколи ж і незалежно від цього, як почесну відзнаку, дається звання ігумена чи вище звання архімандрита. Особливо гідні з архімандритів обираються на єпископи.

Повне богослужбове вбрання священика становлять п'ять шат: підрізник, епітрахіль, поручі, пояс та фелонь (або риза). При служінні вечірні та утрені священик одягає тільки епітрахіль та фелонь (на практиці ще й поручи), а на службах годинника – тільки епітрахіль.

Ще одним атрибутом зовнішнього вигляду священика є наперсний хрест. У наш час хрест на грудях священика присутній не лише під час богослужіння, а й у небогослужбовий час. До кінця XIXстоліття право носіння хреста було нагородою, яку мали лише деякі пресвітери, проте після коронації імператора Миколи II у 1896 році срібний наперсний хрест став необхідною частиною одягу будь-якого священика.

Підрізник священиків є нижнім богослужбовим одягом. Священик одягає підрізник на підрясник, потім одягається в інші ризи. Хоча підрізник священика має те саме значення, що й стихар диякона, у його зовнішньому вигляді є деякі відмінності. Рукави підрізника вузькі (оскільки на них надягають поручі) і мають розрізи на кінцях. До однієї зі сторін розрізу пришивається тасьма або шнурок, так що при одязі цим шнурком нижній край рукава підрізника щільно стягується біля зап'ястя. На спині підрізника нашивається тільки хрест, а на подолі, оскільки він виступає з-під верхнього одягу і видно всім, є така ж наша смуга, як і на стихарі. З боків підрізника є такі ж розрізи, як на стихарі. Підрізники робляться з легкої тканиниі переважно бувають білого кольору.

Епітрахіль (у перекладі буквально «нашийник», «навийник») - неодмінне богослужбове вбрання, без якого священик не має права здійснювати жодного богослужіння. Якщо священик служить у повному одязі, він одягає епітрахіль поверх підрізника, в інших випадках вважає її поверх ряси.

Епітрахіль є аналогом дияконського ораря; більше того, довгий час вона являла собою той самий орар, просто обернений навколо шиї священика. У середні віки архієрей, посвячуючи диякона в сан священика, переносив задню частину ораря вперед, так що обидва кінці його рівномірно спускалися вниз по грудях і при цьому з'єднувалися один з одним. У пізні часи (приблизно з XVI-XVII ст.) Епітрахілі стали робити не з дияконських горіхів, а особливо, для зручності носіння. У тій частині, що охоплює шию, епітрахіль стає фігурною вузькою, щоб ця частина могла зручно облягати комір підрясника або ряси. При посвяченні диякона у пресвітера єпископ нині вже не охоплює орарем шию посвячуваного, а одночасно покладає на нього готову епітрахіль.

Доручення священика нічим не відрізняються від поручей диякона.

Пояс, що надівається поверх підрізника і епітрахілі, є не дуже широкою смужею матерії, в середині має нашитий знак хреста. З двох кінців пояса є стрічки, якими священик зав'язує пояс ззаду, на попереку. Пояс як частина облачення священика з'являється у Росії раніше 2-ї половини XVII століття; принаймні, в чинопоследовании хіротонії у пресвітера 1-ї половини XVII століття про пояс не йдеться нічого.

Фелонь (або риза)– верхнє богослужбове вбрання священиків. Це вбрання дуже давнє. Фелонь у давнину була плащ-накидкою з довгого прямокутного шматка вовняної матерії і служила для захисту від холоду та негоди. Її одягали на обидва плечі, причому передні кінці стягувалися на грудях і через одне плече; іноді в середині цього плаща влаштовувався виріз для голови, і надіта на плечі фелонь покривала довгими кінцями спереду та ззаду все тіло людини.

У давнину фелонь була богослужбовим вбранням священиків та всіх єпископів, аж до Патріархів. До XI-XII століть святителі не мали інших верхніх богослужбових шат. Відмінністю патріарших і митрополичих фелонів були хрести, що зображувалися на них, чого не мали на подібних шатах архієпископи та єпископи.

Поступово форма фелоні змінилася. Для зручності носіння спереду на подолі став робити напівкруглий виріз, тобто передній поділ фелоні вже далеко не доходив до ступнів. Згодом верхні оплечія фелоні стали робити твердими і високими, так що задній верхній край фелоні у вигляді усіченого трикутника або трапеції став височіти тепер над плечима священнослужителя.

Перераховані нами вище п'ять одягу належать всім пресвітерам, незалежно від їхніх заслуг та статусу. Однак у Російській Церкві ще розвинена система ієрархічних (богослужбових) нагород для священиків. Усього існує 13 нагород для пресвітерів:

1. Набедренник. Це довгастий прямокутний плат на довгій стрічці, який надягають через ліве плече, так що він спускається з правого боку нижче пояса, на стегно (звідси і назва). Набедренник як частину облачення священика існує тільки в Російській Церкві (але відсутня в інших православних Церквах), де ця нагорода була введена в XIX столітті. Нагородження провадиться указом єпархіального архієрея не раніше ніж через три роки після хіротонії нагороджуваного. Навішується через ліве плече і спускається з правого боку нижче пояса на стегно.

2. Скуф'я (грец. «Чаша»).повсякденний головний убір православного духовенства та ченців чорного кольору. Скуф'ї архієрея традиційно мають хрест (зазвичай діамантовий, може бути вишитий бісером чи нитками). Фіолетова оксамитова скуф'я дається представникам білого духовенства як нагорода - друга після стегна. Значення нагороди скуф'я набула з 1797 року.

3. Камілівка. Представники білого духовенства можуть отримати її лише як нагороду. Такі камілавки, на відміну від чернечих, як правило, фіолетового (рідше: будь-якого іншого, але не чорного) кольору. Нагородження провадиться указом єпархіального архієрея не раніше ніж через три роки після нагородження набедренником. Носиться під час богослужіння та під час офіційних та урочистих заходів.

4. Наперсний золотий хрест.Цей хрест відрізняється від звичайного священичого срібного хреста не лише кольором (зустрічаються і срібні нагородні хрести), а й формою (даний нагородний хрест чотирикінцевий, а не восьмикінцевий). Крім того, нагородний наперсний хрест має масивний ланцюг. Нагородження проводиться указом єпархіального архієрея не раніше ніж через три роки після нагородження камілавкою (для чернечих - набедренником) та за терміну служіння у священному сані не менше п'яти років. Вдягається під час богослужіння поверх одягу, у повсякденній обстановці поверх ряси.

5. Сан протоієрея. Нагородження проводиться указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі не раніше, ніж через п'ять років після нагородження наперсним хрестом. У виняткових випадках нагорода може бути дана і до закінчення цього терміну (наприклад, у зв'язку з призначенням на начальницьку – загальноцерковну чи єпархіальну – посаду), але не раніше ніж через десять років служіння у сані пресвітера.

6. Палиця. Це рівносторонній плат, укріплений на стрічці за один із кутів. Палиця є нагородою і в грецьких церквахСходу. Російське біле духовенство отримало право носіння палиці як нагороди за указом Імператора Павла I 1797 року. Нагородження проводиться указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі не раніше ніж через п'ять років після зведення в сан протоієрея (через п'ять років після покладання наперсного хреста для чернечих, але не менш як через десять років служіння в сані пресвітера). Навішується під фелонь через плече, причому палиця гасає праворуч, а набедренник - зліва. Першість честі при соборному служінні визначається так: ієромонахи, які мають право носіння палиці, стоять перед протоієреями, які не мають цього права; ієромонахи та протоієреї, що мають право носіння палиці, стоять у порядку, що визначається старшинством хіротонії.

7. Хрест із прикрасами.Це наперсний хрест на звичайному ланцюгу, подібний до того, що носиться архієреями. Відмінною особливістю цього виду наперсного хреста є використання при його виготовленні емалі, філіграні, гравіювання та каміння. Як правило, хрести з прикрасами виготовляються ювелірними майстернями. Нагородження хрестом з прикрасами провадиться Указом Святішого Патріарха Московського та всієї Русі. Його одержують священики, які раніше були нагороджені палицею, але не раніше ніж через 5 років після нагородження (через сім років для ієромонахів, нагороджених палицею). Покладання хреста на священика провадиться правлячим єпархіальним архієреєм, або, за його благословенням - вікарним архієреєм. Під час покладання архієрей виголошує «аксіос». Хрест надягається за богослужінням поверх одягу, у повсякденній обстановці поверх ряси. Тим, кого вже нагородили митрою, або тим, хто мав її за посадою (тобто архімандритам), вручали другий наперсний хрест із прикрасами.

8. Мітра як нагорода для пресвітерів існує тільки в Російській Церкві з 2-ї половини XVIII століття (від часу імператриці Катерини II). На відміну від архієрейської митри, митра священика не увінчується хрестом. Нагородження провадиться указом Святішого Патріарха Московського і всієї Русі не менше ніж за 30 років беззаперечного служіння Церкві Божій. Носиться лише під час богослужіння. При зведенні до сану архімандрита одночасно покладається митра

9. Служіння літургії при відкритій царській брамі до Херувимської пісні.Якщо літургію здійснює протоієрей або архімандрит, удостоєний цієї нагороди, то царська брама відчиняється перед початком літургії і зачиняється тільки після Великого входу.

10. Служіння літургії при відкритій царській брамі до «Отче наш...».Якщо літургію здійснює протоієрей або архімандрит, удостоєний цієї нагороди, то царська брама Відчиняється перед початком літургії і зачиняється лише перед початком причастя духовенства. У цьому випадку майже вся літургія (крім самого причастя духовенства) здійснюється при відкритій царській брамі, тобто так само, як при архієрейському служінні літургії.

11. Право носіння хреста на мітрі.В основному дається за посадою заслуженим архімандритам.

12. Патріарший хрест.Нагородження здійснюється у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги, за волею та указом Святішого Патріарха Московського і всієї Русі, незалежно від вислуги років та попередніх нагород. Клірики, нагороджені Патріаршим наперсним хрестом, мають першість честі перед іншими кліриками, які не мають такої нагороди. Клірики, нагороджені правом носіння Патріаршого хреста та покликані надалі до архієрейського служіння, можуть носити його при богослужіннях замість звичайного хреста з прикрасами. Одягається за богослужінням поверх одягу, у повсякденній обстановці поверх ряси.

13. Сан протопресвітера.Нагородження провадиться у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги, з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі.

Єпископ(«наглядач», «охоронець»), або архієрей («начальник над священиками», «першосвященик») - священнослужитель вищого ступеня. Єпископи - наступники апостолів, що мають через послідовність висвячень благодатний зв'язок з ними. Єпископи мають право здійснювати всі обряди і, зокрема, мають владу через посвячення посвячувати в інші священні ступені. Тільки він може висвітлювати миро та антимінси. Крім того, правлячому єпископу належить вся повнота адміністративної та духовної влади у довіреній йому єпархії. Відповідно до 39 Правила святих Апостолів, «пресвітери і диякони без волі єпископа нічого не роблять, бо йому довірені люди Господні, і він віддасть відповідь про їхні душі».

За рівнем священства всі єпископи між собою рівні, але найстаріші і найзаслуженіші з єпископів називаються архієпископами, архієпископами також називаються єпископи найбільш значних міст столичні єпископи називаються митрополитами, оскільки столиця називається по-грецьки митрополією. Єпископи стародавніх столиць, як-от: Єрусалима, Константинополя (Царгорода), Риму, Олександрії, Антіохії, а з XVI століття і російської столиці Москви, називаються патріархами.

Повне архієрейське богослужбове вбрання містить у собі кілька основних предметів: підсаккосник, епітрахіль, поручі, пояс, саккос, палиця, омофор, митра, хрест, панагія та жезл (посох).

Підсаккосник за своїм значенням є аналогом стихаря диякона та підрізника пресвітера. По своєму зовнішньому виглядупідсаккосник подібний до подрізню, відрізняючись хіба що більш прикрашеним подолом.

Епітрахіль, поруч, пояс і палицяархієрея аналогічні відповідним священицьким облаченням.

Саккос стає частиною архієрейського вбрання та замінює фелонь починаючи з XI–XII століть. Раніше саккос був предметом царського вбрання, яке Візантійські імператори стали шанувати Патріархам. Саккос за загальним зовнішнім виглядом нагадує дияконський стихар, з тією різницею, що саккос має розрізи з боків до подолу, а також на нижній сторонірукавів. Замість гудзиків саккос має дзвінки у місцях з'єднання країв розрізу.

Омофор є найважливішим і найдавнішим архієрейським вбранням; без омофора архієрей не може здійснювати жодного богослужіння. Омофор являє собою довгу широку смугу матерії із зображенням хрестів і майже такою ж обробкою, як і дияконський орар: нашиті смуги з іншої матерії, ніж сам омофор, що йдуть по всіх краях, бахрома, дві поперечні смуги у кожного з кінців. Омофор одягається на плечі єпископа, а кінці його спускаються майже до подолу саккосу.

Архієрейський омофор буває великий та малий. Великий омофор єпископ носить початку літургії до читання Апостола. Під час читання Євангелія архієрей стоїть зовсім без омофора до закінчення читання. Після цього на єпископа надягають малий омофор, подібний до великого, але значно коротший за нього. Малий омофор надягають по плечах навколо шиї єпископа і обома кінцями спускають на груди, що нагадує древню епітрахіль у вигляді ораря, обнесеного навколо шиї священика і спускається обома кінцями.

На Великому вході малий омофор знімають, і єпископ зустрічає у царській брамі запропоновані Святі Дари. Потім уже знову в малому омофорі єпископ закликає Святого Духа для втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христові. Потім на вигуку диякона "Вонмем" малий омофор знову надягають на архієрея, який знаходиться в ньому до кінця літургії.

Мітра - багато прикрашена парчовим гаптуванням, оксамитом, бісером, дорогоцінним каміннямі висока тверда шапка ікон. Історично і символічно митра пов'язана з царською діадемою. Архієрейська митра увінчується хрестом.

Панагія («всесвята»)- нагрудний образ Божої Матері, найчастіше круглої чи овальної форми, з різними прикрасами. Панагія є винятковою приналежністю архієрейського сану і вперше згадується у XV столітті у творах блаженного Симеона, архієпископа Солунського. Єпископські хрест та панагія є знаками найвищої влади в Церкві. Як і запрестольні Хрест та ікона Богоматері, вони означають, що люди рятуються в Церкві благодатною силою хресного подвигу Ісуса Христа та молитвами Богородиці, Матері Церкви. Єпископські хрест і панагія нагадують про те, що єпископ повинен мати у своєму серці Господа і Богоматір, а тому має бути чисте серце і правий дух. У повсякденній обстановці єпископи носять на грудях лише панагію, а за богослужінням – панагію та хрест.

Жезл (Посох). Знак церковної влади єпископа та керуючого монастирем (архімандрита чи ігумена). Розрізняються богослужбові - урочисті та багато прикрашені палиці (жезл), і позабогослужбові - простіші (посох). Богослужбове архієрейське жезло існує поряд з палицею тому, що за канонічними правилами єпископам та іншим священнослужителям не можна прикрашати себе дорогими та яскравими речами. Тільки за богослужінням, де архієрей і священнослужитель являють людям образ Царя Небесного, вони вдягаються в особливо прикрашені ризи та головні убори, а архіпастир бере в руки багато прикрашене жезло як символ даної йому за Божою благодаттю церковної влади. Навершие богослужбового жезла увінчується хрестом, сама форма навершия буває двох видів:

давня форма, що сягає VI століття у вигляді перекладини з ріжками, що нагадує перевернутий якір;

форма, що поширилася в XVI-XVII століттях - у вигляді двох змій, що звиваються догори з розділами, взаємно зверненими один до одного, що означає мудре управління паствою.

Відмінною особливістю російських архієрейських палиць є сулок - невелика вдвічі складена чотирикутна плата, яка прив'язується до верхньої частини Архієрейського жезла, що оберігає руку від морозу. Втім, деяким архімандритам у вигляді нагороди також дозволяється мати клопоту на жезлі. Сулок виник у зв'язку з російськими морозами, під час яких доводилося здійснювати хресні ходи. Нижня хустка при цьому мала захищати руку від дотику до холодного металу жезла, а верхня - від зовнішнього холоду.

Повсякденний, позабогослужбовий палиця являє собою довгу дерев'яну палицю з оправою та потовщенням у верхній частині з різьбленої кістки, дерева, срібла або жовтого металу.

Тільки Патріарх має право входити із жезлом до вівтаря храму. Інші єпископи перед царською брамою віддають жезл іподиякону-посошнику, що стоїть за богослужінням праворуч від царської брами.

Крім повного архієрейського вбрання, існує ще мале вбрання, в якому єпископ звершує деякі богослужіння. Мале архієрейське вбрання складається з мантії та омофора.

Архієрейська мантія- вбрання єпископа під час урочистих процесій, також у мантії архієрей здійснює вхідні молитви (перед літургією) та деякі богослужіння (наприклад, літію на всеношному чуванні). Архієрейська мантія одягається поверх ряси, як і чернеча. По крою вона подібна до чернечої мантії, але просторіша і довша за неї. У єпископів та архієпископів мантія фіолетового кольору, у митрополитів – блакитна, у Патріарха – зелена.

У Стародавній Церкві архієрейської мантії не було. Вона з'явилася у Візантії як почесний дар імператора Константинопольським Патріархам, від яких потім перейшла до інших єпископів. Сенс цього дару полягав у тому, що цар ніби довіряв новообраному Патріарху повноту влади над церковним народом і піклування про його потреби, тобто ділився своєю владою з Патріархом, бо мантія була царським вбранням. З XV століття архієрейські мантії увійшли до вживання всіх архієреїв.

Нагороди єпископа. У Російській Церкві є п'ять можливих нагород для єпископів.

1. Сан архієпископа.Буквально слово архієпископ означає "начальник над єпископами", або "старший єпископ" (грец. Архе - "початок"). У Стародавній Церкві сан архієпископа мали єпископи великих містта найважливіших кафедр. Такий стан справ залишається нині у православних східних патріархатах, де сан архієпископа вищий за статусом, ніж сан митрополита (зокрема, в Елладській Церкві архієпископом є лише предстоятель Помісної Церкви). Однак у Російській Церкві сан архієпископа є першою нагородою для архієрея, якої може бути удостоєний будь-який єпископ, незалежно від кафедри, в тому числі і вікарний єпископ. Зведення в сан архієпископа здійснюється за ініціативою та рішенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі. При зведенні до сану архієпископа нагороджуваному дарується право носіння хреста на клобуку.

2. Сан митрополита.У Стародавній Церкві сан митрополита мав старший за статусом єпископ цієї області - митрополії (від слів "мати" та "місто"). У православних східних Патріархатах сан митрополита за статусом завжди був нижчим, ніж сан архієпископа. Однак у Російській Церкві спочатку взаємне відношення між митрополитами та архієпископами було принципово іншим: первосвятитель до встановлення патріаршества мав сан митрополита і в його канонічному підпорядкуванні були архієпископи. Тому й нині сан митрополита у Росії є нагородою, якої можуть бути удостоєні архієпископи. Зведення в сан митрополита провадиться з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі. При зведенні в сан митрополита нагороджуваному дарується право носіння білого клобука з хрестом та мантії блакитного кольору.

3. Друга панагія.

4. Служіння з переднесенням хреста.Коли митрополит, удостоєний цієї нагороди, відправляє богослужіння, один з іподияконів попереду несе хрест на всіх урочистих виходах, а також при кадінні храму. З 2004 року останні дві нагороди є вже не нагородами в буквальному значенні слова, а лише відмінними рисаминаступних ієрархів: в даний час правом носіння другої панагії мають статус Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі, митрополит Київський і всієї України та митрополит Токійський та всієї Японії, а право служіння з проголошенням хреста мають лише два архієреї – Святіший Патріарх Московський і всієї Русі та митрополит Київський та всієї України. Ті ж архієреї, які були удостоєні другої панагії раніше, мають право її носіння в межах своїх єпархій.

5. Сан Патріарха. Буквально термін «патріарх» означає «батька начальник» (від слів «батько» та «початок»). Цей сан у Російській Церкві має лише предстоятель. Винятковим приладдям патріаршого сану є мантія зеленого кольору та жезл без сучка. Також, на відміну від інших архієреїв, голову Патріарха вінчає не клобук, а спеціальний головний убір - лялька. Як предстоятель Церкви, Патріарх має право освячувати миро. Крім того, в канонічному підпорядкуванні Патріарха знаходяться великі монастирі по всій території Росії (звані ставропігійними).

Дорадчий орган при патріарху чи татові називається синодом. Синод від грецького sun-odeuo - "разом іти, мандрувати"; вихідне слово odos - "шлях, дорога"; корінь загальний з російськими словами хід, ходити. Синод складається з єпископів.

Перші представники духовенства на Русі з'явилися під час її хрещення за князя Володимира. І за більш ніж 1000-річну історію православне духовенство стало досить помітним станом, особливо до революції. Адже в роки радянської влади дуже велика кількістьсвященнослужителів загинуло у таборах.
Наприкінці минулого століття почали відкриватися храми, монастирі, семінарії, число духовенства знову почало збільшуватися.
Духовенство в Російській православній церкві поділяється на біле (священики, які не приймали чернечих обітниць) і чорне (монахи). Ченці при постригу приймають обітниці. Перед тим, як людина прийме духовний сан, вона має визначитися: чи стане вона ченцем чи одруженим священиком. Адже згідно з правилами після висвячення ієрей одружуватися вже не може. Можливий ще целібат – обітниця безшлюбності. У православ'ї диякони і священики можуть бути і одруженими, і чернечими, ієрархи ж - тільки чернецтво.
Православ'я має три чини ієрархії: дияконат, священство, архієрейство.
Диякони – помічники священиків та архієреїв під час богослужінь. Але самі вони без священиків немає права здійснювати жодне таїнство.
Священики – священнослужителі, які мають право самостійно здійснювати майже всі обряди (крім висвячення у священний сан – це прерогатива архієрея).
Архієреї - священнослужителі вищого ступеня священства, які мають повноту влади в Церкві.
Ієрархічні сходи виглядають так: єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх.

Чини білого духовенства

Представники білого духовенства більш наближені до мирян, і за кількістю вони становлять приблизно три чверті всього духовенства. Майже в кожному селі діє чи відроджується православний храм, у містах кілька десятків парафіяльних храмів. Якщо парафія невелика, то служить один священик. У великих парафіях пасторське служіння несуть протоієрей, ієрей, диякон. Духовенству допомагають миряни.
Вівтарник – чоловік, який допомагає священикові в вівтарі (інше найменування - пономар, послушник) У наш час його обов'язки можуть виконувати або черниці, або самотні похилого віку у зв'язку з тим, що не завжди знаходяться віруючі чоловіки, які бажають таким чином послужити Господу. Вівтарники не проходять через таїнство, просто настоятель благословляє їх прислужувати: вчасно запалювати свічки та лампади у вівтарі та в іконостасу, готувати одяг, приносити просфори, вино, ладан, запалювати кадило, подавати плат для втирання губ по Причастю.
Псаломщик (чи читець) – чин церковнослужителів, який не має ступеня священства. Читачі під час служби читають вголос Святе Письмота молитви. За потреби настоятели можуть давати читцям та інші послухи. У православ'ї мирянин перед тим, як стати читцем, проходить хіротесію – обряд посвячення його архієреєм. Без цього першого посвяти не можна стати іподіаконом, висвячуватися в диякони, а потім і в священика.
Іподіакон - церковнослужитель, який зазвичай прислуговує архієрею при його священнодії: носить свічки, постилає орлець, омиває архієрею руки, одягає. У іподиякона немає священного ступеня, хоча він одягає стихар і носить орар - приналежність дияконського сану, що символізує ангельські крила.
Диякон є першим ступенем священства. Диякони допомагають священикам при богослужінні, але самі не мають права здійснювати службу. Нині далеко не у всіх храмах є диякони, маленькій парафії складно утримувати великий клір.
Протодіакон – головний диякон у кафедральному соборі. Титул може надаватися після 20 років служіння у священному сані.
Єрей – перший титул священнослужителя, ієрей отримав владу навчати паству православ'ю, здійснювати Таїнства (крім висвячення священиків), вести служби, у тому числі Літургію (крім освячення антимінсу).
Протоієрей – титул, що надається ієрею як нагорода. Посвята у протоієрея проводить архієрей під час хіротесії.
Протопресвітер - найвище званнябілого духовенства. У РПЦ цей сан надається за особливі заслуги за рішенням Патріарха.

Чини чорного духовенства

Перед тим, як стати ченцем, пройти постриг, людина, яка вирішила присвятити життя Богу, проходить слухняність, тобто підготовку до постригу, звикання до чернечого життя. У послушника ще немає жодних обітниць.
Після постригу людина носить інше ім'я, стає рясофором, або ченцем, приносить обітницю послуху.
Інок, після ухвалення малої схими, стає ченцем, знову змінивши ім'я і прийнявши відповідні обітниці.
Далі чернець, прийнявши велику схиму, стає схимонахом, отримує інше ім'я, бере інші, суворіші обітниці, частіше проживає окремо від братії монастиря. З схімонахів і виходять самітники, самітники, пустельники та інші творці чернечих подвигів, великі молитовники.
Ієродиякон - чернець у дияконському сані. Ієромонах – чернець, який має сан священика. Ієромонахом монах може стати лише через хіротонію, а білий священик – прийнявши чернечий постриг.
Ігумен – настоятель монастиря, він обирається з ієромонахів.
Архімандрит – чернечий чин, один із вищих у Російській православній церкві, зазвичай він настоятель великого монастиря.
Єпископ – перший сан архієрея, він очолює єпархію,
Архієпископ – очолює велику єпархію, іноді цей почесний титул надається за великі заслуги перед Церквою.
Митрополит - голова великої області чи округу, куди входять дві-три єпархії.
Патріарх – вищий архієрейський сан, якого удостоюється предстоятель автокефальної церкви. Предстоятель Руської Православної церкви– патріарх Кирило.
Незважаючи на сан, представники як білого, так і чорного духовенства у своєму служінні Богу навчають духовних дітей православній віріі життя за заповідями Божими, несуть Благу звістку у світ, просвітлюючи всіх, хто здатний їх почути, а почувши, дотримуватися заповідей у ​​житті.

До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей.

Коли ж говорять про чорне духовенство, мають на увазі ченців, висвячених у священний сан. Вони присвячують все своє життя служінню Господу і дають три чернечі обітниці - цнотливості, послуху та нестяжання (добровільної бідності).

Людина, яка збирається прийняти духовний сан, ще до висвячення зобов'язати зробити вибір - одружитися або стати ченцем. Після висвячення одружитися священикові вже не можна. Священики, які не одружилися до прийняття сану, іноді замість постригу в ченці обирають целібат - дають обітницю безшлюбності.

У православ'ї існує три ступені священства. На першому ступені знаходяться диякони. Вони допомагають проводити богослужіння та обряди в храмах, але самі не можуть вести служби і здійснювати обряди. Служителі церкви, що належать до білого духовенства, називаються просто дияконами, а висвячені в цей сан ченці - ієродияконами.

Серед дияконів найбільш гідні можуть отримати чин протодіакона, а серед ієродияконів старшими є архідиякони. Особливе місце у цій ієрархії займає патріарший архідиякон, який служить при патріарху. Він належить до білого духовенства, а не до чорного, як інші архідиякони.

Другий ступінь священства є священиками. Вони можуть самостійно вести служби, а також здійснювати більшість обрядів, окрім обряду в священний сан. Якщо священик належить до білого духовенства, його називають ієреєм чи пресвітером, а якщо він належить до чорного духовенства – ієромонахом.

Єрей може бути зведений в чин протоієрея, тобто старшого ієрея, а ієромонах - в чин ігумена. Нерідко протоієреї є настоятелями храмів, а ігумени – настоятелями монастирів.

Найвище ієрейське звання для білого духовенства, звання протопресвітера, надається священикам за особливі заслуги. Цьому чину відповідає чин архімандрита у чорному духовенстві.

Священики, які належать до третього та вищого ступеня священства, називаються архієреями. Вони мають право здійснювати всі обряди, в тому числі таїнство висвячення в сан інших священиків. Архієреї керують церковним життям та керують єпархіями. Вони поділяються на єпископів, архієпископів, митрополитів.

Стати архієреєм може лише священнослужитель, що належить до чорного духовенства. Священика, який був одружений, може бути зведений у сан єпископа, тільки якщо прийме чернецтво. Він може зробити це в тому випадку, якщо його дружина померла або теж постриглася в черниці в іншій єпархії.

Очолює помісну церкву патріарх.