Письменник та проповідник Кирило Туровський: біографія, літературна діяльність. І

Святитель Кирило, єпископ Туровський,народився у 30-х роках ХII століття у місті Турові на річці Прип'яті у багатих батьків.

Змалку святий Кирило з старанністю читав Священні Книги і досяг глибокого розуміння їх. Він навчався у росіян, а й у греків. У зрілому віці святий Кирило відмовився від спадщини та прийняв постриг у Турівському Борисоглібському монастирі. Він багато подвизався в пості та молитві й навчав іноків повному послуху ігумену: інок, який не перебуває у послуху у ігумена, не виконує своєї обітниці і тому не може врятуватися.

Збереглося три твори святого Кирила про чернецьке життя, одне з яких - "Сказання про чорнорізський чин від Старого Закону і від Нового" - може бути віднесено до часу перебування його в монастирі.

Через деякий час святий Кирило пішов у затвор на стовп, де ще більше посилив подвиги і "багато Божественне Писання виклади". Багато хто звертався до нього за порадою у духовному житті.

Святість життя та висока освіченість святого Кирила звернули на нього загальну увагу, та його обрали на Турівську кафедру. 1169 року святитель Кирило брав участь у соборі, який засудив єпископа Феодора, який зайняв Володимиро-Суздальську кафедру і намагався відокремитися від Київської митрополії. Святитель Кирило викрив брехню Феодора і склав багато послань до (пам'ять 4 липня), в яких повчав його і наставляв з приводу церковних негараздів у Ростовській землі.

За любові до усамітнення святитель Кирило залишив кафедру (до 1182 року, під якою згадується вже єпископ Турівський Лаврентій) та повністю присвятив себе писанню духовних творів. Він склав, ймовірно, слова на все річне коло Господніх свят, але не всі вони збереглися. Поучення святителя Кирила містилися у збірниках поряд із стародавніми святоотцівськими творіннями.

Найбільш повне зібрання творів святителя Кирила Туровського, видане Турівським єпископом Євгеном в 1880 включає:

1) Слово в Тиждень Квітконосний, від оповіді Євангельського;

2) Слово на Святий Великдень у світлоносний день Воскресіння Христового, від пророчих оповідей;

3) Слово в новий Тиждень по Пасті, про відновлення Воскресіння, і про артос, і про Фоміна випробування ребер Господніх;

4) Слово про зняття тіла Христового і про мироносиць, від оповіді Євангельського, і похвала Йосипа на тиждень 3-й після Великодня;

5) Слово про розслаблене від Буття і від оповіді Євангельського, у Тиждень 4-й за Пасткою;

6) Слово про сліпця і про заздрість жидів, від сказання Євангельського, у Тиждень 5-й за Пасткою:

7) Слово на Вознесіння Господнє, в четверток 6-го Тижня по Пасті, від пророчих вказівок і про воскресіння всерідна Адама з пекла;

8) Слово на святих отець 318, від Святих Книг, вказівка про Христа, Сина Божого, і похвала отцем святого Нікейського Собору, на Тиждень перед Пентікостією;

9) Притча про сліпий і хром;

10) Притча про людство душі, і про телеси, і злочин Божих заповідей, і про воскресіння тіла людини, і про майбутній суд, і про муку;

11) Сказання про чорноризьке чину, від Старого Завіту і Нового, якого образ носить, а цього діла здійснює;

12) Повість до Василя ігумена: притча про білориця чоловіка, і про чернецтво, і про душу, і про покаяння;

13) Послання якогось старця до Богоблаженного Василя архімандриту про схиму;

14) чотири молитви на день недільний (після ранку, годинника та 2 після вечірні);

15) чотири молитви на понеділок;

16) чотири молитви на вівторок;

17) п'ять молитов на середу (після ранку, годин і - 3 після вечірні);

18) три молитви на четвер (після ранку, годинника, вечірні);

19) чотири молитви на п'ятницю (після ранку годин і 2 після вечірні);

20) шість молитов на суботу (2 після ранку, 1 після години та 3 після вечірні);

21) канон молебний;

22) сповідання та поминання.

Згодом було відкрито "Слово на Просвітництво Господа нашого Ісуса Христа". Відомо, що святитель склав також "Канон великий про покаяння до Господа за розділами абетки". Як богослов святитель Кирило Туровський своє завдання вбачав у тому, щоб розкрити істинний, потаємний зміст того чи іншого тексту Святого Письма. Помер святитель Кирило 28 квітня близько 1183 року. Від сучасників він отримав назву російського Золотоуста. Сам святитель про себе смиренно говорив: "Я не жнець, а збираю колосся: я не художник у книжкових справах", - завжди, однак, усвідомлюючи висоту святительського служіння, на яке поставив його Господь: "Якби я говорив від себе, ви робили як добре, не приходячи до храму... Але я проголошую вам Слово Господа, читаю вам грамоту Христову... Я роздаю слова Божі, кращі золота і дорогих каміння, солодші за мед і сот, і ви втрачаєте їх, не приходячи до церкви , але вас, що приходять, хвалю та благословляю”.

Збереглося три твори святого Кирила про чернецьке життя, один з яких – «Сказання про чорнорізський чин від Старого Закону і від Нового» – може бути віднесено до часу перебування його в монастирі.

Через деякий час святий Кирило пішов у затвор на стовп, де ще більше посилив подвиги і «багато Божественне Писання виклади». Багато хто звертався до нього за порадою у духовному житті.

1) Слово в Тиждень Квітконосний, від оповіді Євангельського;

2) Слово на Святий Великдень у світлоносний день Воскресіння Христового, від пророчих оповідей;

5) Слово про розслаблене від Буття і від оповіді Євангельського, у Тиждень 4-й за Пасткою;

6) Слово про сліпця і про заздрість жидів, від сказання Євангельського, у Тиждень 5-й за Пасткою:

9) Притча про сліпий і хром;

10) Притча про людства душі, і про телеси, і про злочин Божих заповідей, і про воскресіння тіла людини, і про майбутній суд, і про муку;

11) Сказання про чорноризьке чину, від Старого Завіту і Нового, якого образ носить, а цього діла здійснює;

12) Повість до Василя ігумена: притча про білориця чоловіка, і про чернецтво, і про душу, і про покаяння;

13) Послання якогось старця до Богоблаженного Василя архімандриту про схиму;

14) чотири молитви на день недільний (після ранку, годинника та 2 після вечірні);

15) чотири молитви на понеділок;

16) чотири молитви на вівторок;

17) п'ять молитов на середу (після ранку, годин і – 3 після вечірні);

18) три молитви на четвер (після ранку, годинника, вечірні);

19) чотири молитви на п'ятницю (після ранку годин і 2 після вечірні);

20) шість молитов на суботу (2 після ранку, 1 після години та 3 після вечірні);

21) канон молебний;

22) сповідання та поминання.

Згодом було відкрито «Слово на Просвітництво Господа нашого Ісуса Христа». Відомо, що святитель склав також «Канон великий про покаяння до Господа за розділами абетки». Як богослов святитель Кирило Туровський своє завдання вбачав у тому, щоб розкрити істинний, потаємний зміст того чи іншого тексту Святого Письма. Помер святитель Кирило 28 квітня близько 1183 року. Від сучасників він отримав назву російського Золотоуста. Сам святитель про себе смиренно говорив: «Я не жнець, а збираю колоски: я не художник у книжкових справах», – завжди, однак, усвідомлюючи висоту святительського служіння, на яке поставив його Господь: «Якби я говорив від себе, ви робили би добре, не приходячи до храму. Але я проголошую вам Слово Господа, читаю вам грамоту Христову... Я роздаю слова Божі, кращі золота і дорогих каміння, солодші за мед і сот, і ви втрачаєте їх, не приходячи до церкви, але вас, що приходять, хвалю і благословляю» .

11 травня(28 квітня за "старим стилем" - церковним юліанському календарю). П'ятниця 5-го тижня після Великодня(п'ятого тижня після Світлого Христова Воскресіння). День пісний. На трапезі благословляється риба. Сьогодні відбувається пам'ять багатьох християнських святих, лише близько 20 з яких відомі нам за іменами. Далі коротко розповімо про них.

Святитель Кирило, єпископ Турівський. Один з найшанованіших російських святих, які служили в землях Білої Русі. Архіпастир Церкви Христової, який дуже багато зробив для утвердження Святого Православ'я в землях, прилеглих до міста Турова (нині - невелике містечко в Гомельській області Білорусії). Турівська єпархія в XI - XIIстоліттяхбула одним із найбільш значних російських духовно-культурних центрів того часу (саме тут з'явилася одна з перших російських богослужбових книг – Турівське Євангеліє).

Сам майбутній святитель народився в Турові в багатій та знатній родині у 30-х рокахXIIстоліттяПроте з юних років прагнув піти зі світу і присвятити себе служінню Христу та Його Церкві. Здобувши чудову освіту (причому як у росіян, так і у греків), він відмовився від батьківської спадщини і прийняв чернечий постриг у Турівському Борисоглібському монастирі. У ці роки отець Кирило виявив себе не тільки як вчений монах, а й справжній аскет, приклад слухняності та мізерності. Саме до цього періоду відноситься книга майбутнього святителя "Сказання про чорнорізський чин від Старого Закону і від Нового", в якій отець Кирило докладно розібрав те, якою має бути справжня чернече життяза Писанням. Ось як описує Житіє святителя роки його архіпастирського служіння:

Святість життя та висока освіченість святого Кирила звернули на нього загальну увагу, та його обрали на Турівську кафедру. 1169 року від Різдва Христового святитель Кирило брав участь у соборі, який засудив єпископа Феодора, який зайняв Володимиро-Суздальську кафедру і намагався відокремитися від Київської митрополії. Святитель Кирило викрив брехню Феодора і склав багато послань до святого князя Андрія Боголюбського, в яких повчав його і наставляв з приводу церковних негараздів у Ростовській землі. За любові до усамітнення святитель Кирило залишив кафедру (до 1182 року, під якою згадується вже єпископ Турівський Лаврентій) та повністю присвятив себе писанню духовних творів”.

Святитель Кирило Туровський. Фото:www.icon-art.ru

Святитель відійшов до Господа близько 1183 рокувід Різдва Христового. На жаль, більшість із праць єпископа Кирила не збереглася, проте збереглася пам'ять про те, що саме він першим отримав ім'я "Російського Золотоуста". При цьому святитель завжди усвідомлював, що це не його заслуга, а дар Божий:

Я не жнець, а збираю колоски; я не художник у книжкових справах... Якби я говорив від себе, ви робили б добре, не приходячи до храму. Але я проголошую вам Слово Господа, читаю вам грамоту Христову... Я роздаю слова Божий, кращі золота і дорогих каміння, солодші за мед і сот, і ви втрачаєте їх, не приходячи до церкви, але вас, що приходять, хвалю і благословляю".

Апостоли від 70-ти Ясон та Сосипатр, мученики Керкіра діва та інші, з ними постраждалі: Саторній, Якісхол, Фавстіан, Іаннуарій, Марсалій, Євфрасій, Маммій, Мурін, Зінон, Євсевій, Неон та Віталій. Ранньохристиянські святі мученики I (апостольського) століття- учні первоверховного апостола ПетраЯсон та Сосипатр та їхні духовні чада, які прийняли мученицькі вінці від язичників за проповідь Слова Божого та вірність Христу та Його Церкві.

Мученики Дада, Максим та Квінтіліан. Святі, які постраждали в період трагічно відомих діоклетіанівських антихристиянських гонінь у 286 рокувід Різдва Христового.

Мучениця Ганна Шашкіна. Православна мирянка, яка постраждала за вірність Христу в період радянських богоборчих гонінь 1939 року. Уславлена в лику святих у багатотисячному сонмі новомучеників та сповідників Церкви Руської.

Вітаємо православних християн із пам'яттю всіх сьогоднішніх святих! Їхніми молитвами, Господи, спаси і помилуй усіх нас! Тих же, хто в Таїнстві Святого Хрещення чи чернечого постригуотримали імена на їхню честь, раді привітати з іменинами! Як казали на Русі за старих часів: "Ангелам Хранителям - злат вінець, а вам - доброго здоров'я!" Нашим же покійним рідним та близьким – вічна пам'ять!

Христос Воскресе!

Кирило Туровський народився у відомій багатій родині, у місті Турові, що розташовувалося на річці Прип'яті.

У дитинстві він був навчений грамотою, і, ймовірно, здобув відповідну віком освіту.

Не маючи ні пристрасті, ні прагнення матеріальних багатств, найбільше він був захоплений думками про вищі предмети буття.

З великою старанністю Кирило вивчав священні, рятувальні книги. Згодом він став знавцем Святого Письма, приймаючи його не лише розумом, а й серцем.

Коли настав час, за промислом Божим і за розташуванням власної волі, він відмовився від багатої спадщини і пішов у Борисоглібську обитель, що знаходилася поблизу Турова.

Тут, під керівництвом досвідчених наставників, він навчався і долучався до аскетичного діяння, тут дав обітниці та прийняв чернечий постриг.

Подвизаючись в обителі, Кирило багато молився, виснажував своє тіло постами та чуваннями. Поступово він зростав досконало, стаючи благодатною судиною Святого Духа.

Братія дивувалися його палкому ревнощі, цілеспрямованості, глибокій смиренності, і він служив їм прикладом.

Одним із головних правил поведінки святого Кирила в монастирі була покірна послух ігумену. Сам він неодноразово висловлювався, досить гостро, що той, хто не має слухняності ігумену, не може врятуватися.

Будучи рухаємо все більшою ревнощами і не задовольняючись мірою звичайного, хоч і суворого, чернечого життя, блаженний Кирило, за прикладом святих подвижників-стовпників, уклав себе в стовпі.

У цей період свого життя він склав кілька важливих повчань, що стали відомими широкій аудиторії, і сам набув слави, популярності.

Архієрейська діяльність

Після смерті Туровського архіпастиря братія хотіли бачити на місці Кирила, що звільнився. Князь та жителі міста хотіли того ж. Прислухаючись до прохань жителів і висловлюючи особисту згоду з кандидатурою Кирила, митрополит звів його на архієрейську гідність, посвятив на єпископа міста Турова.

Ставши архіпастирем, блаженний Кирило ще більше збільшив свої подвиги. Разом з тим він з усією відповідальністю підійшов до виконання головних завдань, що стояли перед ним як перед єпископом.

Велику увагу він приділяв боротьбі за чистоту православ'я.

У ролі борця він був присутній на Соборі 1169 року, який засудив єпископа Феодора, людину поганого життя і поганих думок, «прославився» ухиленням в брехню та багатьма лиходійствами. Святий особисто брав участь у викритті Феодора. За деякими свідченнями, він особисто зрадив його архієрейському прокляттю.

Одним із напрямів діяльності єпископа Кирила була проповідь. Він активно проповідував у храмі та через письмові твори.

Твори святого Кирила користувалися неабиякою поулярністю. Їх любив читати сам князь Андрій Боголюбський, відомий впливом на інших князів та благочестям. Частина послань, складених блаженним Кирилом, призначалася спеціально для Великого князя.

Останній період земного життя святителя

Наприкінці земного життя, близько 1180-1182 років святий Кирило, керований прагненням молитовної усамітнення, богомислення і богоспоглядання, залишив єпископську кафедру і відійшов на спокій.

У цей період він продовжував займатися письменницькою діяльністю, просвітлюючи дітей Божих і борючись із помилками.

Сила його письменницького та проповідницького таланту була такою, що згодом за ним закріпилося прізвисько Російський Златоуст. Твори святителя тиражувалися у збірниках поряд із творами відомих Вселенських отців.

Праці, що дійшли до нас (на жаль, частина з них були втрачені) досі користуються повагою і високим авторитетом.

Тропар Кирилу, єпископу Туровському, глас 4

Благочестя ревнителю і ревителю, / ченців і стовпників похвалі, / святителю Туровські пастви, преславне, / золотословенному вчителю, / світлим вченням богозумності свого просвітливий кінці росіяни, / у молитві до Бога благодатний грішників поспішники , співвітчизником твоїм, / / в Православ'ї, благочестя і однодумності.

Величення

Величаємо тебе, / Туровський віщнику і святителю Кирилу, / золотословесний Російському вчителю, / і шануємо святу пам'ять твою, / бо ти ревний перед Богом предстоятель за рід наш // і теплий молитовник про спасіння душ наших.

Кирило Туровський – білоруський письменник та мислитель дванадцятого століття, православний святий, єпископ. Він народився і виріс у невеликому містечку в Турові. Туровський - середньовічний російський богослов, один із найвидатніших духовних діячів православ'я дванадцятого століття.

Турів

Місто Турів розташоване в Житковичському районі. Це один із найдавніших Турів знаходиться за тридцять кілометрів від райцентру міста Житковичі та за 263 кілометри від міста Гомеля.

Дотепер колишня велич міста, на жаль, не збереглася. Хоча навіть без архітектурних пам'яток він має чудовий туристичний потенціал. До Турів приїжджають не лише білоруси, а й багато росіян, щоб поклонитися святому хресту. Багатьох паломників цікавить і нещодавно встановлена пам'ятка Кирилу Туровському. Він освячений за традицією православної церквиі приваблює багатьох прочан.

Турівське князівство було дуже розвиненим у культурному, у політичному та економічному сенсі. А Туров був його адміністративним центром. Єпархію в ньому заснували ще в десятому – на початку одинадцятого століть. Надалі після руйнування турками її перенесли до Пінська. У другій половині дванадцятого століття Турівське князівство стало феодально-роздробленим. Політичне значення було втрачено. А Туров увійшов на якийсь час у князівство Литовське.

Сім'я, ранні роки

Кирило Туровський, біографія якого починається з 1130 (дати народження), все своє життя нікуди не переїжджав з рідного міста Турова. Незважаючи на те, що його батьки були дуже заможними людьми, багатство не любив. Кирила більше приваблювали божественні книги, богослов'я.

Він отримав чудове домашнє виховання. Пізніше навчався науці та мистецтву у грецьких викладачів. Досконало опанував старослов'янським та деякими народними діалектами. Окремо навчався красномовству. Любив та добре знав візантійську культуру. Поезію особливо шанував.

Послушництво

Послушником Кирило став рано. Будучи зрілим чоловіком, в 1161 р. прийняв постриг у майже відразу пішов у затворництво, зачинившись у стовпі. Там він деякий час жив у молитвах, суворо дотримуючись усіх постів. Багато міркував. Саме під час цього самітництва написав кілька своїх перших творів.

Єпископство

Кирило Туровський (біографія зберегла дату його зведення в сан єпископа - 1169) отримав церковне підвищення завдяки місцевому князю Юрію Ярославовичу. Після цього, будучи вже священиком, взяв активну участь у церковно-політичній боротьбі. У його Житіє описано, що саме Кирило з'явився викривачем лжеєпископа Феодорця, якого було звинувачено в єресі і страчено.

Літературна спадщина Кирила Туровського

Кирило Туровський залишив по собі велику літературну спадщину. За талановиті твори у цій галузі його прозвали «другим Златоусом». Багато видання Кирила, що збереглися дотепер, «говорять» про велику тягу святителя до письменницької діяльності.

Він чудово володів складом, стилем, образом мови. Вмів дуже грамотно та доступно викладати свою думку. Завдяки цьому увага читача не слабшала до кінця твору. Він пропагував візантійських священиків, чиї трактування святого писання у дванадцятих-тринадцятих століттях були дуже популярними. Особливу увагуприділяється і досі одному з його творів «Притчі про людське тіло і душу».

Літературне покликання

Твори Кирила були настільки ж популярними, як і рукописні збірки багатьох церковних отців. У творах Туровського простежувалася глибина змісту, висока духовність та літературна майстерність. Дослідники його творчості зазначали, що тлумачення Святого Письма Кирило довів практично до повної досконалості. Він поєднував яскраву образність із вишуканою стилістикою та художністю слів.

Кирило Туровський не лише коротко цитував заповіти. Він брав сміливість домислювати їх, перетворюючи тим самим на повну і гармонійну розповідь. Наприклад, епізод, як Ісус Христос зцілив паралізовану людину, він дописав по-своєму.

В результаті вийшов яскравий художній твір. У ньому взаємини людини з Богом були описані простою і доступною будь-якою мовою. Вийшов навіть загальний портрет людства загалом.

У своїх священних працях він використовував як християнські тексти, а й неканонічні. Деякі притчі Кирила Туровського написані з сюжетів, взятих, наприклад, з Вавилонського Талмуду («Розмова імператора з рабином»).

Теми творчості Кирила Туровського

Основна тематика у творах Кирила Туровського – людина та її служіння Богу. Тільки людина здатна боротися за торжество на землі Божої правди. Кирило писав хвалебні піснілюдині, для якої Господь творив цей світ. Бог дав йому все – їжу, воду і головне – розум. Це творіння Господа, тому, користуючись земними благами, у тому числі тілесними насолодами, людина не повинна забувати про вищих поняттях- душевної чистоті та любові, творенні та творінні.

Одне з найкращих творів Кирила Туровського

Богословські праці Кирила Туровського містять притчу про сліпця та хром. Одна людина вирощувала виноградник. Для охорони його найняв сліпого та кульгавого. Він вирішив, що такі убогі люди не переймуться за огорожу виноградника і не зможуть його обікрасти. Якщо роботу буде виконано, він обіцяв їм заплатити, інакше калік чекало на покарання.

Але невдахи сторожа не витримали спокуси забратися у виноградник. Кульгавий сів на плечі сліпцю, і таким чином вони змогли потрапити на заборонену територію. Вкрали весь виноград і були за це покарані. Тобто "заборонений плід" так їх приваблював, що не змогло злякати і подальше покарання.

Кирило наділив цю притчу яскравими образами. Господар виноградника – Господь Отець, слуги – ангели, огорожа – закон Божий тощо. А образи сліпого та кульгавого, з'єднаних разом – людина.

У тлумаченні Кирила Туровського сенс цієї притчі в тому, що Бог, створивши землю і мир, і так вирішив дарувати це людині, коли настане час. Але люди часто переступають Закон Божий. І беруть поки що недароване самостійно, тобто крадуть.

Причому встояти перед спокусою часто неспроможна тіло людини (не душа). Саме кульгавий описує принади виноградника і підбиває сліпця на гріх. Але винні обидва. Один – за спокусу, другий – що піддався йому.

Світогляд Кирила Туровського

Кирило Туровський наголошував, що люди повинні зміцнювати свій дух і протистояти тілесним спокусам. Тоді перед ними відчиняться ворота до Царства Божого. І вони будуть гідні вічного порятунку. Він виступав прихильником Церкви, виконання обітниць та дотримання постів, удосконалення духу. Туровський зарахований до святих і днів його пам'яті є двадцять восьме квітня (одинадцяте травня за новим стилем).

Кирило був упевнений, що лише постійна турбота про душу, смирення та щоденні молитви відкривають шлях до спасіння. Він завжди був прихильником найсуворіших житій. Бо вважав, що тільки повна відмова від мирських втіх та бажань веде до божественної істини.

Слово Кирила Туровського несло непримиренність до інакомислення та різної єресі. Замах на єдність церкви завжди викликав у нього праведний гнів. Він уособлював собою моральний заклик до людства, звернений на виховання їхньої душі та віри.

Пам'ятники Кирилу Туровському

Місто Турів, де народився і жив Кирило, - одне з трьох, де встановлені пам'ятники цьому святителю. Пам'ятник був створений скульптором Іньковим та архітектором Лук'янчиком. Встановили його на березі Прип'яті, на Замковій горі, одинадцятого травня 1993 року.

В основі його композиції – незвичайний візантійської форми хрест. З ним поєднується сама постать Кирила. Він ніби трохи виступає вперед, при цьому піднявши голову. Руки зігнуті та розташовуються на рівні грудей. У лівій святій тримає книгу, на обкладинці якої вигравірувано хрест. А права рукажестом свідчить про цей твір. Навколо голови Кирила – німб, а поряд із книгою зроблено напис «Святий Кирило Єпископ Туровський». Висота монумента – сім метрів. Зроблений він із бетону та покритий міддю.

У Мінську пам'ятник Кирилу Туровському було встановлено тридцять першого листопада 2001 року. Розташований він поруч із Білоруською Державним Університетом. Скульптором монумента став Ігор Голубєв.

Святитель Кирило Туровський був увічнений і у Гомелі. Пам'ятник встановили четвертого квітня 2004 року в одному із театральних скверів цього міста. Авторами монумента стали скульптор Лев Гумілевський та його син Сергій. Участь взяв у роботі архітектор Микола Жлоба.

Монумент було встановлено та відкрито до дня білоруської писемності. Це велика бронзова скульптура в три з половиною метри заввишки, що стоїть на гранітному постаменті. Туровський постає перед людьми з одухотвореним, сповненим благородства ликом. Приваблює гордою поставою та виразними тонкими руками. У них він тримає невеликий сувій, на якому вигравірувана молитва.