Праведний олексій мечів. Святий праведний олексій московський

Житіє святого праведного Олексія, пресвітера Московського

Старець у світі, святий праведний Олексій Мечев, який здобув популярність у першій чверті XX століття, народився в Москві 17 березня 1859 року в благочестивій сім'ї регента кафедрального Чудівського хору.

Батько його, Олексій Іванович Мечев, син протоієрея Коломенського повіту, в дитинстві був врятований від смерті на морозі взимку святителем Філаретом, митрополитом Московським і Коломенським. Серед хлопчиків із сімей духовенства Московської єпархії, відібраних за критерієм достатньої музичності, він був привезений пізно ввечері в Троїцький провулок на подвір'я митрополита. Дітей посадили вечеряти. Раптом Владика стривожився, швидко одягнувся і вийшов оглянути обоз, що прибув. В одних санях він виявив сплячого хлопчика, залишеного там з недогляду.

Побачивши в цьому Промисел Божий, митрополит Філарет відзначив особливою увагою та піклуванням врятованої ним дитини, постійно дбав про неї, а надалі – і про її сім'ю.

Народження о. Олексія сталася за знаменних обставин. Мати його, Олександра Дмитрівна, у разі пологів відчула себе дуже погано. Пологи: були важкі, затяглися, і життя матері та дитини опинилося в небезпеці.

У великому горі Олексій Іванович поїхав помолитися до Олексіївського монастиря, де з нагоди престольного свята служив сам митрополит Філарет. Пройшовши у вівтар, він підвівся осторонь, але від погляду Владики не сховалося горе улюбленого регента. "Ти сьогодні такий сумний, що в тебе?", - Запитав він. «Ваше Високопреосвященство, дружина під час пологів помирає». Святитель молитовно осінив себе хресним знаменням: «Помолимося разом... Бог милостивий, все буде добре», - сказав він. Потім подав йому просфору зі словами: «Народиться хлопчик, назви його Олексієм на честь святого Алексія, що святкується нами, людини Божої».

Народження ревного служителя у Престолу Божого знаменно збіглося з часом здійснення Божественної літургії; перші хвилини життя майбутнього безперервного молитовника про страждаючих людей були зустрінуті та овіяні молитвами великого Святителя Руської Православної Церкви, що сам був безприкладним молитовником.

У сім'ї регента Чудовського хору панувала жива віра в Бога, виявлялася привітна гостинність та хлібосольство; тут жили радощами та прикрощами кожного, кого Бог привів до їхнього дому. У двокімнатній квартирці у Троїцькому провулку завжди було багатолюдно, постійно зупинялися рідні та знайомі, які знали, що їм тут допоможуть та їх втішать.

Все життя о. Алексій із благоговінням згадував про самовідданий вчинок матері, яка взяла до себе овдовілу сестру з трьома дітьми, незважаючи на те, що й самим було тісно з трьома своїми – синами Олексієм та Тихоном та донькою Варварою. Дітям довелося спорудити палати.

Від батьків Олексій перейняв добросердечне ставлення до людей, звичку ставити на перше місце зручність інших, завжди бути на людях.

Серед рідних та двоюрідних братів і сестер Льоня, як звали Олексія в сім'ї, виділявся м'якосердістю, тихим миролюбним характером. Він уникав сварок, хотів, щоб усім було добре; любив розвеселити, втішити, пожартувати. Все це виходило в нього благочестиво. У гостях, у розпал ігор дитячих кімнатахЛьоня раптом ставав серйозним, швидко віддалявся і ховався, замикаючись у собі від галасливих веселощів. Навколишні прозвали його за це «блаженний Альошенька».

Навчався Олексій у Заїконоспасському училищі, потім у Московській духовній семінарії. Він був дуже старанним, старанним, готовим на будь-яку послугу. Закінчуючи семінарію, так і не мав свого кута, такого необхідного для занять. Щоб приготуватись до відповіді, йому часто доводилося займатися ночами.

Разом з багатьма товаришами по класу Олексій Мечев мав бажання вступити до університету та стати лікарем. Але мати рішуче чинила опір цьому, бажаючи мати в ньому молитовника. «Ти такий маленький, де тобі бути лікарем, будь кращим за священика», - заявила вона з твердістю. Піти проти волі матері, яку так поважав та любив, Олексій не міг. Згодом Батюшка був дуже вдячний за вибір життєвого шляху.

Після закінчення семінарії Олексій Мечов 14 жовтня 1880 року було визначено псаломщика Знаменської, на Знам'янці, церкви Пречистенського сорока. Тут йому судилося понести важке випробування.

Настоятель храму був людиною крутого характеру, невиправдано прискіпливий. Він вимагав від псаломника виконання і таких обов'язків, які лежали на сторожі, обходився грубо, навіть бив, траплялося і кочергою замахувався. Молодший брат Тихін, відвідуючи Олексія, нерідко заставав їх у сльозах. За беззахисного псаломщика заступався іноді диякон, той все зносив покірно, не висловлюючи скарг, не просячи про переведення в інший храм. І згодом дякував Господу, що Він дав йому пройти таку школу, а настоятеля о. Георгія згадував як свого вчителя.

Вже священиком о. Олексій, почувши про смерть о. Георгія, охоче прийшов на відспівування, зі сльозами вдячності й любові проводжав його до могили, на подив знали ставлення до нього покійного.

О. Алексій говорив, що подібні люди вказують нам наші недоліки, які ми самі за собою не помічаємо; вони допомагають нам боротися зі своїм «ящиком». Два у нас ворога – «окаяшка» та «яшка». «Яшкою» батюшка називав самолюбство, людське «я», що відразу заявляє про свої права, коли його хтось волею чи неволею зачіпає і обмежує. "Таких людей треба любити як благодійників", - навчав він надалі своїх духовних дітей.

1884 року Олексій Мєчов одружився з дочкою псаломщика Ганною Петрівною Молчановою. Того ж року, 18 листопада, був висвячений Преосвященнішим Мисаїлом, єпископом Можайським, під диякона до Георгіївської, на Луб'янці, церкви Стрітенського сорока.

Ставши служителем вівтаря, диякон Алексій відчував полум'яну ревність про Господа, а зовні виявляв найбільшу простоту, смиренність і лагідність. Шлюб його був щасливим. Ганна Петрівна любила чоловіка та співчувала йому у всьому. Але вона страждала на важке захворювання серця, і здоров'я її стало предметом його постійних турбот. У дружині о. Алексій бачив друга та першого помічника на своєму шляху до Христа і був спрямований на вдосконалення за її сприяння. Дружніми зауваженнями дружини він дорожив і слухав їх так, як інший слухає свого старця: відразу виправляв зазначені нею недоліки і був впевнений, що її любляче око додивиться і вкаже те, що сам він у собі не помітив і прогав.

У сім'ї народилися діти: старші дочки Олександра (1887), Ганна (1889), сини Олексій (1891), який помер на першому році життя, Сергій (1892) та молодша дочка Ольга (1896).

19 березня 1893 року диякон Алексій Мечев був висвячений єпископом Нестором, який керував Московським Новоспаським монастирем, у священика до Миколаївської, в Кленниках, церкви Стрітенського сорока. Хіротонія відбулася у Заїконоспасському монастирі.

Маленька церква свт. Миколи в Кленниках знаходилася на вулиці Маросейці і прихід її був дуже малий, у безпосередній близькості височіли великі, добре відвідувані храми.

Готуючись до пастирства, о. Алексій мав заповітним бажанням потрапити до якогось глухого села, «де народ простіший», віддати себе безкорисливому служінню людям і об'єднати їх у міцну духовну сім'ю у Христі на образ Першо-апостольської Церкви: «Мені здавалося, що серед простих людейдосягти цього буде легше».

Здобувши всупереч своєму прагненню парафію в столиці, о. Олексій повністю віддав себе волі Божій і твердо вирішив терпляче трудитися на тому місці, яке вказав йому Божий Промисел. В основу своєї справи він поклав молитву і духовне неспання, покладаючи успіх на благословення Боже.

Ставши настоятелем одноштатної церкви свт. Миколи в Кленниках, о. Олексій ввів тут щоденне богослужіння, тоді як зазвичай у малих храмах воно відбувалося лише двічі-тричі на тиждень. Приходив Батюшка до храму годині до п'ятої ранку, сам і відмирав його. Благоговійно приклавшись до чудотворної ікони Феодорівської Божої Матері та інших образів, він, не чекаючи нікого з причту, готував все необхідне для Євхаристії, здійснював проскомідії. Коли ж підходила встановлена ​​година, починав утреню, за якою нерідко сам читав і співав; далі йшла літургія.

«Вісім років служив я літургію щодня при порожньому храмі, – розповідав згодом батюшка. - Один протоієрей казав мені: «Як не пройду повз твій храм, всі в тебе дзвонять. Заходив до церкви – пусто. Нічого в тебе не вийде, даремно дзвониш». Але о. Алексій цим не соромився і продовжував служити.

За звичаєм, що тоді встановився, москвичі говели раз на рік Великим постом. У храмі ж Миколи-Клінники на вулиці Маросейці можна було будь-якого дня сповідатися та причаститися. Згодом це стало Москві відомо. Описано випадок, коли містовому, що стоїть на посаді, здалося підозрілим ходіння невідомої в дуже ранню годину по березі Москви-річки. Підійшовши, він дізнався, що жінка впала в розпач від тягаря життя і прийшла топитися. Він переконав її залишити цей намір і піти на Маросейку до о. Олексію...

Скорботні, обтяжені прикрощами життя, люди, що опустилися, потяглися в цей храм. Від них пішла чутка про його доброго настоятеля.

Життя духовенства численних малих парафій того часу було матеріально важким, поганими часто бували і побутові умови. Невеликий дерев'яний будиночок, у якому містилася сім'я о. Алексія, був старим, напівзгнилим; стоять впритул сусідні двоповерхові будинкизатіняли вікна. У дощовий час струмки, збігаючи вниз з Покровки та Маросейки, текли на подвір'я храму та у підвал будиночка, у квартирі завжди було сиро.

Матінка Ганна Петрівна тяжко хворіла, у неї почалася серцева водянка з великими набряками та болісною задишкою. Вона жорстоко страждала і почала просити о. Олексія перестала її вимолювати. Померла Ганна Петрівна 29 серпня 1902 року в день усічення голови Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна.

О. Олексій дуже сумував і був невтішний. Якось у розмові про значення скорбот він розповів про себе: «Господь відвідує наше серце скорботами, щоб розкрити нам серця інших людей. Так було у моєму житті. Сталося в мене велике горе - я втратив подругу життя після багатьох щасливих років спільного життя. Господь взяв її і для мене померк увесь світ. Замкнувся я в своїй кімнаті, не хотів виходити до людей, виливав свою скорботу перед Господом».

На той час приїхав до Москви нині прославлений святий праведний о. Іоанн Кронштадтський. Знайома з ним та дуже близька о. Олексію купецька сім'я Бєлових, яка жила в будинку № 9 по Маросейці і володіла розташованими на першому поверсі продовольчими магазинами, запросила його до себе додому. Зроблено це було, безперечно, для зустрічі з кронштадтським пастирем о. Олексія.

Ви прийшли розділити зі мною моє горе? - Запитав о. Олексій, коли увійшов о. Іоанн. «Не горе твоє я прийшов розділити, а радість, – відповів о. Іоан, - тебе відвідує Господь. Залиш свою келію і вийди до людей; тільки відтепер і ти почнеш жити. Ти скаржишся на свої скорботи і думаєш - немає на світі горя більше твого, а ти будь з народом, увійди в чуже горе, візьми його на себе і тоді побачиш, що твоє нещастя мало, трохи порівняно із загальним горем, і легше тобі стане ».

Після зустрічі з праведним ІоанномКронштадтський о. Алексій був запрошений послужити з ним в одній із московських церков.

Благодать, Божа, що рясно спочиває на кронштадтському пастирі, по-новому освітила життєвий шляхо. Олексія. Сказане йому він прийняв як покладене на нього послух. Батюшці о. Олексію відкрилися нові обрії. До сприйняття благодаті старчества він був, безсумнівно, підготовлений багатьма роками воістину подвижницького життя.

Тих, хто шукав у маросейському храмі допомоги, надламаних тяжкими обставинами, взаємною неприязнью, що погрязли в гріхах, забули про Бога, о. Олексій зустрічав із сердечною привітністю, любов'ю та співчуттям. У їхню душу вселялися радість і мир Христів, з'являлася надія на милість Божу, на можливість відновлення душі. Проявляється по відношенню до них любов викликала у кожного відчуття, що його найбільше полюбили, пошкодували, втішили.

Ворог будь-якого насильства, Батюшка ніколи не покладав тягар тяжкого послуху. Наголошуючи на необхідності зовнішнього подвигу, хоча б найменшого, вказував, що насамперед слід зважити сили та можливості. Але на що вже зважився, то треба виконувати будь-що, незважаючи на втому та інші обставини. Інакше мети не досягається. І незмінно вимагав хорошого відношеннядо рідних та близьких.

«Шлях до порятунку, - завжди повторював о. Алексій, - полягає у любові до Бога та ближніх». Любов до ближніх повинна не декларуватися як нібито спрямована на все людство, але починатися в роботі над собою у малому колі своєї сім'ї, у буднях повсякденному житті, у відносинах з тими, з ким Господь нас поставив. Потрібно утискувати себе заради блага близьких нам людей, перебудовувати свою душу, переламувати свій характер так, щоб ближнім було легко з нами жити.

О. Алексій мав благодатний дар прозорливості. Ті, хто приходив до нього, могли бачити, що йому відоме все їхнє життя, як його зовнішні події, так і їхні душевні устремління, думки. Розкривав він себе людям по-різному. За своєю глибокою смиренністю завжди прагнув не показувати повноти цього дару. Про якісь подробиці, деталі ще невідомої співрозмовнику ситуації він зазвичай говорив не навпростець, а розповідаючи про аналогічний випадок, що нібито мав нещодавно місце. Вказівку як вчинити у конкретній справі Батюшка висловлював лише раз, Якщо прийшов заперечував, наполягав на своїй, то о. Алексій усувався від подальшої розмови, не пояснював, до чого приведе нерозумне бажання, навіть не повторював спочатку сказаного. Міг іноді дати й потрібне від нього благословення. Тим, хто прийшов з покаянним почуттям і сповненим довіри, він допомагав, служачи їм перед Господом і приносячи порятунок від труднощів і бід.

Маючи завдання розширити сферу пастирської діяльності, о. Алексій став відвідувати розташований неподалік Хитров ринок, який користувався поганою славою. Він проводив там бесіди із завсідниками міського дна. Відвідування тих місць довелося через деякий термін залишити через все зростаючі навантаження в храмі і виклики на витреби в різні кінці Москви.

О. Алексій отримав популярність як добрий батюшка, до якого слід звертатися у важких для сім'ї обставинах. Не в правилах його було читати повчання, викривати, розбирати чиїсь погані вчинки. Він умів говорити про моральні аспекти сімейних ситуацій, не торкаючись хворобливого самолюбства сторін, які перебувають у конфлікті. І його запрошували на треби у критичні моменти.

Приїжджаючи в готову розвалитися сім'ю, батько приносив у неї мир, любов і всепрощаюче розуміння всіх і кожного. Він не ганьбив нікого, не докоряв, а намагався, наводячи яскраві випадки помилок і помилок, доводити слухачів до усвідомлення своєї провини, викликати в них почуття каяття. Це розсіювало хмари злості; і винні починали відчувати у своїх вчинках неправоту.

Належне розуміння нерідко наставало не відразу, але пізніше, коли людина, згадуючи слова о. Алексія і глибше заглядаючи в свою пом'якшувальну душу, міг, нарешті, побачити, що ці розповіді мали пряме до нього відношення, і зрозуміти, який новий шлях був для нього намічений.

У нижньому житловому поверсі храму батюшка відкрив початкову церковноприходську школу, а також влаштував притулок для сиріт та дітей незаможних батьків. Діти освоювали там і корисні їм ремесла. Протягом 13 років о. Олексій викладав дітям Закон Божий у приватній жіночій гімназії О.В. Вінклер.

Благословивши на писання ікон свою духовну дочку Марію, яка прийшла до нього до храму дівчинкою-підлітком невдовзі після смерті отця, священика та художника Миколи Олександровича Сокіл. ова, батюшка о. Алексій сприяв цим відродженню надалі давньоруського іконопису, яка була забуті кілька століть, поступившись місцем живопису.

Богослужіння у храмі о. Олексій став здійснювати на той час не лише вранці, а й увечері (вечерню та ранок). По недільних та святковим днямговорив проповіді.

Проповіді батюшки були прості, щирі, вони не відрізнялися красномовством. Те, що він говорив, зворушувало серце глибиною віри, правдивістю, розумінням життя. Він користувався ораторськими прийомами, зосереджував увагу слухачів на євангельських подіях, житії святих, сам залишаючись повністю у тіні.

Молитва о. Олексія ніколи не припинялася. Вона наповнювала його храм, створюючи в ньому атмосферу намоленості, яка відчувалася всіма, хто приходив. На своєму прикладі батюшка показав, що при всьому життєвому шумі та метушні міста можна бути далеким від усього земного, мати безперервну молитву, чисте серце і чекати Бога ще тут, на землі.

Коли його питали, як налагодити життя парафії, він відповідав: «Молитися!» Закликав своїх духовних дітей молитися за панахидами: «Ще раз ти увійдеш у зіткнення з померлими. Коли ж постанеш перед Богом, всі вони підуть молитовно за тебе руки, і ти врятуєшся».

О. Олексій дуже шанував святиню храму чудотворну Феодорівську ікону Божої Матері та часто служив перед нею молебні. Якось напередодні подій 1917 року під час молебню він побачив, що з очей Цариці Небесної покотилися сльози. Це бачили й присутні прочани. Батюшка був такий приголомшений, що не зміг продовжувати службу, і закінчувати її довелося священикові.

Число тих, хто молиться в храмі, все збільшувалося. Особливо після 1917 року, коли ті, хто відійшов від Церкви, зазнавши численних лих, кинулися до храмів, сподіваючись на допомогу Божу. Після закриття Кремля частина парафіян і співаків Чудова монастиря перейшла з благословення владики Арсенія Жаданівського до храму о. Олексія. З'явилося чимало молоді, студентів, які побачили, що революція замість обіцяних благ принесла нові лиха, і прагнули тепер осягнути закони духовного світу.

У ці роки почали служити на Маросейці здобули освіту, ревні молоді священики та диякони, серед них син о. Олексія о. Сергій Мечов, висвячений на єрея у Великий Четверток 1919 року, о. Сергій Дурилін, о. Лазар Судаков та інші. Вони допомагали й у проведенні лекцій, бесід, організації курсів вивчення богослужіння. Але навантаження на о. Алексія зростала - надто багато хто бажав отримати його благословення на якусь справу, вислухати його пораду. Батюшці доводилося і раніше приймати частину тих, хто приходив до нього у своїй квартирі в будиночку причту, побудованому перед Першою світовою війною відомим видавцем І.Д. Ситиним. Тепер можна було бачити нескінченні черги біля дверей будиночка, влітку приїжджі залишалися ночувати у дворі храму.

У важкі роки громадянської війнита загальної розрухи, за відсутності інформації про її повсюдне поширення, серед жителів середньої смуги з'явилося чимало охочих продати тут все і переїхати до хліборобних південних областей країни, на Україну. О. Алексій не давав благословення на переїзди, застерігав від небезпечного кроку кудись тікати на смерть. Наводив слова Господа, сказані Ним у попередження народу юдейському через пророка Єремію (XLII, 10-16, 22), не втекти від рабства вавилонського до Єгипту, де на всіх чекає смерть від меча, голоду та морової виразки. А тим, хто залишиться, буде явлена ​​милість Божа і спасіння.

Велике було смиренність о. Олексія. Ніколи не ображався він ні на які грубості щодо себе. «Я що… я убогий…» – казав він. Змусивши духовну дочку згадати на сповіді, що вона погано говорила про свою родичку, та не надала цьому значення, він сказав їй: «Пам'ятай, Лідію, що гірше за нас з тобою в усьому світі нікого немає».

Сторонився батько проявів по відношенню до себе знаків поваги, поваги, уникав пишних служб, а якщо доводилося брати участь, то намагався стати позаду всіх. Тягався нагородами, вони обтяжували його, викликали його глибоку, щиру скорботу.

У богослужінні о. Алексія серця тих, хто молився, торкався читання і співу їм покаяних молитов. Великий канон Андрія Критського на першому тижні Великого посту він читав із плачем, плакали і прочан. На великодній заутрені, як згадував його син о. Сергій у листі до духовних дітей із заслання, Батюшка, радісний і радісний цієї ночі, зі сльозами співав давнім самоподібним ікосом, що оповідає про оплакування Христа дружинами-мироносицями. Відчувалося, що вся внутрішня його ридає при словах «і плачемо, і заволаємо: о, Владико, встань, що падав подай воскресіння». Плакав і волав про себе, про занепалих людей, просив дарувати всім воскресіння.

Справжніми духовними друзями о. Олексія були сучасні йому оптинські подвижники - старець ієросхимонах Анатолій (Потапов) та скитоначальник ігумен Феодосій (Поморцев). Вони дивувалися подвигу московського старця «в місті як у пустелі». О. Анатолій москвичів, які приїжджали до нього, направляв до о. Олексію. Старець Нектарій казав комусь: «Навіщо ви їздите до нас? У вас є о. Олексій».

О. Феодосій, якось приїхавши до Москви, відвідав маросейський храм. Був за богослужінням, бачив, як йдуть низки сповідників, як шалено і довго проходить служба, докладно відбувається поминання, як багато людей чекають на прийом. І сказав о. Алексію: «На всю цю справу, яку ви робите один, у нас би в Оптіній кілька людей знадобилося. Одному це понад силу. Господь допомагає вам».

У однодумності з о. Олексієм був намісник Чудова монастиря в Кремлі архімандрит Арсеній (Жаданівський), з 1914 року – єпископ Серпуховський. Він високо ставив пастирську діяльність батюшки, мудрого міського старця, «що приносить людям анітрохи не менш користі, ніж будь-який пустельник. Він у образі ієрея, був одним із тих подвижників, про яких пророкував прп. Антоній Великий, говорячи, що настане час, коли ченці, живучи серед міст та суєти мирської; самі рятуватимуться та інших приводитимуть до Бога».

Святіший ПатріархТихін завжди зважав на відгук Батюшки у випадках хіротонії, потім запропонував йому взяти на себе працю по об'єднанню московського духовенства. Засідання проходили у храмі Христа Спасителя, але за умовами того часу незабаром було припинено. Ставлення духовенства до Батюшки було дуже різним. Багато хто визнавав його авторитет, частина пастирів були його духовними дітьми та послідовниками, але чимало було й тих, хто критикував його.

Двічі батюшку викликали на співбесіду в ОГПУ (наприкінці 1922-го та 17/30 березня 1923 року). Забороняли приймати народ. Вдруге розмова була недовгою, оскільки побачили, що він тяжко хворий, страждає дуже сильною задишкою.

В останніх числах травня за новим стилем О.Олексій поїхав, як і в минулі роки, відпочивати у Верею – невелике містечко Московської області, де в нього був маленька хатка. Перед від'їздом служив у маросейському храмі останню літургію, прощався з духовними дітьми, йдучи, попрощався з храмом.

Помер о. Олексій у п'ятницю 9/22 червня 1923 року. Останній вечірвін був радісний, лагідний з усіма, згадував відсутніх. Смерть настала відразу, як тільки він ліг у ліжко.

Церковні громади Москви на чолі зі своїми пастирями приходили одна за одною співати панахиди і прощатися з померлим до ранку наступного дня. Щоб дати можливість усім, хто прийшов помолитися, служили ввечері дві заупокійні всеношні - одну в церкві та іншу у дворі. Літургію та відспівування здійснював на чолі сонму духовенства архієпископ Феодор (Поздєєвський), настоятель Данилова монастиря. Незадовго до смерті о. Алексій написав преосвященному Феодору листа, просячи його про це. Владика Феодор перебував тоді у в'язниці, 7/20 червня був звільнений та зміг виконати бажання батюшки.

Всю дорогу до цвинтаря співалися великодні піснеспіви. Проводити о. Алексія в останній шлях прибув на Лазаревський цвинтар сповідник Христов Святіший Патріарх Тихін, який щойно звільнений з ув'язнення. Він був захоплено зустрінутий безліччю народу. Виконалися слова Батюшки: «Коли я помру – усім буде радість». Святіший благословив труну, що опускається в могилу, перший кинув на неї жменю землі.

О. Алексій говорив за життя своїм духовним чадам, щоб вони приходили до нього на могилку з усіма своїми труднощами, бідами, потребами. І багато хто йшов до нього на Лазаревський цвинтар.

Через десять років у зв'язку із закриттям Лазаревського цвинтаря останки о. Алексія та його дружини були перенесені 15/28 вересня 1933 року на цвинтар «Введенські гори», що називається в народі Німецьким. У перенесенні брали участь члени Маросейської громади іконописець Марія Миколаївна Соколова, псаломщик і регент лівого хору церкви Петра та Павла в Лефортові Клавдія Миканорівна Невгодіна, староста вже закритого у 1932 році храму свт. Миколи в Кленниках лікар-невропатолог Сергій Олексійович Нікітін, який щойно повернувся після відбуття терміну з табору, у майбутньому єпископ Стефан. Владика Стефан розповідав, що тіло о. Алексія було на той час нетлінним. Лише на одній з ніг порушився гомілковостопний суглоб і відокремилася стопа.

Усі наступні десятиліття могила о. Алексія була, за свідченням адміністрації цвинтаря, найвідвідуванішою. Люди дізнавалися про старця, слухаючи розповіді про отриману допомогу, а пізніше – читаючи публікації про нього. Багато хто, просячи його заступництва у своїх бідах та важких життєвих обставинах, бували втішені батюшкою.

Після Великої Вітчизняної війнинад могилою батюшки за дерев'яним хрестом було поставлено білу мармурову пам'ятку. Кажуть, що це зробив хтось із його духовних дітей, які емігрували на Захід. О.Олексій висловлювався про те, що забудуть назву місця, де розташований маросейський храм (Маросейку було перейменовано на вулицю Богдана Хмельницького), і що до нього приїдуть із Франції духовні діти.

За відсутності написів на хресті і пам'ятнику орієнтиром для тих, хто вперше приходить, були «два хрести», другий з них – той невеликий, що над пам'ятником. Через деякий час дерев'яний хрест був знятий племінником Марії Миколаївни Соколової; вона використовувала дерево на дошці для ікон.

Регулярно доводилося додавати землі на могильний пагорб: ті, хто просив у о. Алексія допомоги несли її із собою.

У 1990-х роках після відкриття храму свт. Миколи в Кленниках, пам'ятник було надписано. У нижній частині надгробка знову стояли близькі серцю о. Олексія слова апостола Павла:« Друг друга тягарі носіть і так виконайте закон Христів».

За своє священицьке життя о. Олексій створив дивовижну духовну громаду у світі, яка справді відродила, як він і хотів, дух давньої апостольської Церкви. О. Олексій та його громада, згодом очолена його сином о. Сергієм Мечовим, залучили та об'єднали багатьох чудових людей – священиків та мирян. Ця громада одна з небагатьох витримала часи найстрашніших гонінь і виховала нове покоління ревних служителів Церкви та благочестивих церковних людей, які сприйняли дух справжнього, благодатного християнського життя, яке навчав о. Олексій.

У 2000 році від Різдва Христового центральною подією ювілейних урочистостей стали освячення відтвореного Кафедрального Соборного храму Христа Спасителя і Ювілейний Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, що проходив у ньому. Одним з основних діянь Собору стало зарахування до лику святих багатьох подвижників віри і благочестя, які прославили Господа своїм праведним життям, а також мученицьким і сповідницьким подвигом. Серед канонізованих у цьому Соборі були праведний старець Алексій, пресвітер Московський, та її син священномученик Сергій.

Після прославлення в лику святих праведного Олексія Мечева було ухвалено рішення про здобуття його чесних мощей. Спеціально створеною Патріаршою Комісією на чолі з Преосвященнішим єпископом Орєхово-Зуєвським Алексієм 16 червня 2001 року мощі старця Алексія були знайдені на московському цвинтарі «Введенські гори», у місці його поховання, і доставлені до Новоспаського монастиря.

З особливою урочистістю, з проголошенням ікон храму та корогв багатьох церков, при передзвоні дзвонів та молитовному співі чесні мощі новопрославленого угодника Божого були 29 вересня 2001 року. Хресним ходомперенесені з Новоспаського монастиря до храму святителя Миколая у Кленниках, де старець Олексій 30 років працював настоятелем. Наступного дня, 30 вересня, Патріарх Московський і всієї Русі Олексій ІІ звершив тут святкову Божественну літургію.

Тепер до мощей праведного Алексія, старця Московського, як і в дні його життя, з ранку до вечора припливає людська річка.

Є багато свідчень благодатної допомоги у різних потребах молитв до старця. Багато таких випадків було зафіксовано при відновленні храму на Маросейці. У дні пам'яті Батюшки кілька разів несподівано приходила допомога в оформленні документів, у термінових справах щодо ремонтним роботаму храмі та церковному будиночку; надходили пожертвування. На досвіді відомо, коли у скорботі звертаються до нього: «Батюшка о. Алексію, допоможи», - допомога приходитьдуже скоро. Це зміцнює віру в те, що о. Алексій отримав від Господа велику благодать молитися за тих, хто до нього вдається.

Так назвали храм у народі, що мав споконвіку схильність скорочувати назви.
Марія Миколаївна Соколова, згодом монахиня Іуліанія, стала відомим високо шанованим іконописцем. Більшість із сучасних наших художників-іконописців є прямо чи опосередковано її учнями. При Московській Духовній Академії Марія Миколаївна організувала в 1958 р. іконописний гурток і вела його протягом 23 років, прагнучи відкрити тим, хто навчається, духовний сенс православної ікони. Іконописні праці, у тому числі й наставницькі, продовжені ученицями Черниці Іуліанії: у Московській Духовній Академії та Трійце-Сергієвій Лаврі – Катериною Сергіївною Чураковою, у Москві – Іриною Василівною Ватагіною, яка очолює іконописну школу при храмі. Миколи в Кленниках і професор факультету церковних мистецтв Православного Свято-Тихоновського Богословського Інституту.

Народився 17 березня 1859 року у сім'ї регента кафедрального Чудовського хору. За подіями, що супроводжували сам факт народження немовляти Олексія, він назавжди виявився пов'язаним із знаменитим митрополитом Московським і Коломенським. Пологи в Олександри Дмитрівни Мечової були важкі і довгі, і її чоловік, Олексій Іванович, вирушив молитися до , де з нагоди престольного свята служив сам владика Філарет. Від його погляду не сховався сумний вигляд отця майбутнього святого — дізнавшись причину цього, він осінив себе хрестом і помолився за здоров'я матері та дитини, а потім наказав назвати хлопчика Олексієм на честь Алексія, людину Божу, чия пам'ять святкувалася цього дня.

Увагу митрополита Філарета до сім'ї Мечових не можна назвати випадковою. Багато років тому він урятував від смерті і самого Олексія Івановича Мечова. Коли той був дитиною, його якось зимового вечора разом з іншими музично обдарованими дітьми привезли до митрополита. Раптом святитель стривожився, вийшов надвір і виявив, що одного сплячого хлопчика забули в санях на морозі. То й був Олексій Мечов-старший, майбутній регент Чудовського хору. Архіпастир побачив у цьому Боже знаменняі все життя не випускав з поля зору врятованого ним юнака.

Дитинство Олексія Мечева

Майбутній святий ріс у великий сім'їУ нього були брат і сестра, разом з Мечевими жила овдовіла сестра матері зі своїми трьома дітьми. У дитинстві він відрізнявся м'яким характером, уникав сварок, любив втішити і пожартувати, але часто віддалявся від галасливих ігор і проводив час на самоті. Рідні прозвали його «блаженним Альошенькою». Коли настав час навчатися, Олексій вступив до училища при Заїконо-спаському монастирі на Микільській вулиці, пізніше закінчив Московську духовну семінарію. У якийсь момент бажання допомагати людям вилилося в нього в намір вступити до університету і стати лікарем, але мати рішуче цьому чинила опір, бажаючи, щоб син став священиком. Згодом отець Олексій лише дякував їй за те, що вона не дозволила йому ступити на невірну дорогу.

З 1880 по 1884 Олексій Мечев служив псаломщиком у Знам'янській церкві на Знам'янці. Йому доводилося непросто — крутої вдачі настоятель, отець Георгій, обходився з ним грубо, змушував робити багато зайвої роботи. Втім, пізніше святий згадував свого настоятеля з вдячністю і казав, що такі люди допомагають боротися з недоліками, яких ми самі не помічаємо, — насамперед із самолюбством та гординею.

1884 року Олексій став дияконом у Георгіївській церкві на Луб'янці. Тоді ж він одружився з дочкою псаломщика Ганною Петрівною Молчановою. У сім'ї народилося п'ятеро дітей: три дочки та двоє синів, один з яких помер у дитинстві, а інший, Сергій, пішов стопами батька.

Священство

У 1893 році, після дев'яти років служіння, диякон Алексій був висвячений на священика і призначений до священика. Хіротонія відбулася в Заїконоспасському монастирі, де навчався Олексій, а висвячував його єпископ Нестор (Метанів), настоятель Новоспаського монастиря — саме там уже в наш час будуть лежати мощі святого праведного Олексія Мечева спочатку після здобуття.

На час свого висвячення в сан отець Алексій, обтяжений сім'єю, почав мріяти про служіння в якомусь далекому селі, де він міг би зібрати навколо себе справжню духовну сім'ю з парафіян — у місті цього було досягти набагато складніше. Однак він, упокоривши свої бажання, підкорився рішенню священноначалія і охоче взявся за доручений йому прихід на Покровці, керувати яким йому судилося до кінця днів. Отець Алексій мріяв вибудувати повноцінну духовну громаду, але зробити це уявлялося тим складніше, що у Микільської церкви було безліч успішніших «конкурентів» — церкви Успіння Божої Матері, Трійці Живоначальної та інші численні навколишні храми відвідувалися прочанами з більшим полюванням, а на бого приходило дуже мало людей: навіть жителі прилеглих будинків нерідко віддавали перевагу іншим церквам, до яких було рукою подати.

Однак це не збентежило нового настоятеля. Він взяв за правило служити у своєму храмі літургію щодня, незважаючи на те, що богослужіння часто йому доводилося здійснювати на самоті. «Один протоієрей казав мені: „Як не пройду повз твій храм, все в тебе дзвонять. Заходив до церкви — пусто. Нічого в тебе не вийде, даремно дзвониш», — згадував отець Олексій пізніше. Але той протоієрей помилився — чутка про надзвичайно старанного батюшку пішла Москвою. У Микільському храмі можна було сповідатися і причаститися будь-якого дня, і сюди стали приходити ті, кому потрібна термінова духовна допомога. Багато хто з тих, чиє життя змінювалося після розмови з отцем Олексієм, починали відвідувати Микільську церкву вже регулярно. Так формувалася громада. Настоятель приймав усіх: і злочинців, і повій, і нехрещених (таких, як художник Роберт Фальк та виконавиця циганських романсів Анастасія Вяльцева).

Сашко Мітрахович 21.12.2017 08:05

Батюшка Олексій помер 1923 року. Можна припустити, що багато хто з його духовних чад вже тоді не сумнівався в майбутній канонізації священика, але, зрозуміло, в радянську епоху мови про це не йшлося. Померлого настоятеля поховали на Лазаревському цвинтарі. Через десять років московська влада цей цвинтар розорила і знищила; останки отця Алексія тоді перенесли на Німецький цвинтар. Незважаючи на атеїстичний пресинг, до поховання святого йшли віруючі — спочатку ті, хто колись знав його, потім їхні діти та просто люди, які шукали втіхи. Біля могили були панахиди і горіли свічки.

У 2000 році настав час прославлення батюшки Олексія в лику святих. Того славного року сонм наших небесних заступників взагалі значно збільшився. Більшість нових святих складали новомученики — сотні загиблих у роки репресій священнослужителів, серед яких, до речі, значився і син отця Алексія. Але були серед них і ті, кому Господь дарував спокійну смерть у рідній парафії. Такий святий праведний Олексій Мечов.

Незабаром після його прославлення створили комісію з набуття його святих мощей. Місце поховання батюшки секретом ні для кого не було, і спеціально шукати мощі (як це нерідко трапляється) не довелося. Перший час після набуття мощі отця Алексія перебували в Новоспаському монастирі, але вже восени 2001 року були урочисто перенесені до церкви, яку святий прославив своїм служінням. Божественну літургію з нагоди цієї події відслужив у храмі Патріарх Московський та всієї Русі Алексій ІІ.

Нині дерев'яна раку з мощами святого праведного Олексія є доступною для поклоніння протягом дня. Двічі на день у неї служить молебень, а щовівторка після вечірні — молебень з акафістом.

Сашко Мітрахович 22.12.2017 07:33

Відомий московський старець початку ХХ століття отець Олексій Мечев народився 17 березня 1859 р. у благочестивій родині регента хору Чудова монастиря. Батько його, Олексій Іванович Мєчов, син протоієрея, який служив у Коломенському повіті, у дитинстві був врятований від смерті на морозі святителем Філаретом, митрополитом Московським та Коломенським. Музично обдарованих хлопчиків із сімей духовенства Московської єпархії привезли на митрополите подвір'я до Троїцького провулка. Увечері, коли діти вже вечеряли, владика митрополит раптом стривожився, швидко одягнувся і вийшов оглянути обоз, що прибув. В одних санях він і виявив сплячого хлопчика, залишеного там з недогляду. Побачивши в цьому Промисел Божий, митрополит Філарет відзначив особливою увагою та піклуванням врятованої ним дитини, постійно дбав про неї, а надалі і про її сім'ю.

Народження отця Алексія сталося за знаменних обставин. Мати його, Олександра Дмитрівна, під час пологів відчула себе погано. Пологи були важкі, дуже затяглися, і життя матері та дитини опинилися в небезпеці. У великому горі Олексій Іванович поїхав до Олексіївського монастиря, де з нагоди престольного свята служив митрополит Філарет. Пройшовши у вівтар, він тихо підвівся осторонь, але від погляду владики не сховалося його горе. Помолившись, святитель подав йому просфору зі словами: «Народиться хлопчик, назви його Алексієм, на честь святого Алексія, що святкується нами, людини Божої». Олексій Іванович підбадьорився, відстояв літургію і, окрилений надією, поїхав додому. У дверях його зустріли радісною звісткою: народився хлопчик.

У їх сім'ї панувала жива віра в Бога, виявлялася гостинність і хлібосольство. Отець Алексій із благоговінням згадував про самовідданий вчинок матері, яка взяла до себе свою сестру з трьома дітьми після смерті її чоловіка, незважаючи на те, що й самим їм було тісно у двокімнатній квартирці у Троїцькому провулку із трьома дітьми – синами Олексієм та Тихоном та дочкою Варварою. Дітям довелося спорудити палати.

Серед рідних та двоюрідних братів і сестер Льоня, як звали Олексія в сім'ї, вирізнявся м'якосердістю, тихим, миролюбним характером. Він любив розвеселити, втішити, пожартувати. У гостях у розпал ігор він раптом ставав серйозним, швидко віддалявся і ховався від галасливих веселощів. За це його прозвали блаженним Альошенькою. Навчався Олексій Мечев у Заїконоспасському училищі, потім у Московській духовній семінарії. Закінчуючи семінарію, так і не мав свого кута, такого необхідного для занять. Щоб готувати уроки, доводилося вставати вночі. Він був старанним, старанним, готовим на будь-яку послугу. Разом із багатьма товаришами по класу Олексій хотів вступити до університету та стати лікарем. Але мати рішуче чинила опір цьому, бажаючи мати в ньому молитовника. «Ти такий маленький, де тобі бути лікарем, будь кращим за священика», - сказала вона з твердістю. Тяжко було Олексію залишити свою мрію, але піти проти волі матері він не міг. Згодом він зрозумів, що знайшов своє справжнє покликання, і був дуже вдячний матері.

Після закінчення семінарії Олексія Мечева було визначено псаломщиком Знам'янської церкви Пречистенського сорока на Знам'янці. "Сорок" - старовинна російська одиниця рахунку. Позначало і групу храмів, підлеглу благочинному, який спостерігав за кількома парафіями.)Настоятель цього храму отець Георгій був людиною крутого характеру, невиправдано прискіпливою. Він вимагав від псаломщика та обов'язків сторожа, обходився грубо, навіть бив, але Алексій все покірно зносив і не просив перевести в інший храм. Молодший брат Тихін, відвідуючи Олексія, нерідко заставав його у сльозах. Згодом Олексій дякував Господу, що він дав йому таку школу. Вже будучи священиком, отець Олексій почув про смерть отця Георгія, прийшов на відспівування, зі сльозами подяки та любові проводжав його до могили, на подив тих, хто знав ставлення до нього покійного.

У 1884 р. Олексій Мечев одружився з дочкою псаломщика вісімнадцятирічної Ганні Петрівні Молчанова. Того ж року 18 листопада був висвячений на диякона. Він відчував полум'яну ревність про Господа, а зовні виявляв найбільшу простоту, смиренність і лагідність. Шлюб його був щасливим. Ганна любила чоловіка та співчувала йому у всьому. Але вона страждала на тяжке захворювання серця, і її здоров'я було предметом його постійних турбот. Він дорожив дружніми зауваженнями дружини і слухав їх так, як інший слухає свого старця, одразу прагнув виправляти помічені нею вади. У сім'ї народилися діти: Олександра (1888), Ганна (1890), Олексій (1891), який помер на першому році життя, Сергій (1892) та Ольга (1896).

19 березня 1893 р. диякон Алексій Мечев був висвячений єпископом Нестором у священика в церкві Миколи Чудотворця в Кленниках Стрітенського сорока. Готуючись до пасторського служіння, він мав заповітне бажання потрапити на прихід до глухого села, де народ простіший, і об'єднати їх у єдину духовну сім'ю.

Церква Миколи Чудотворця в Кленниках була маленькою, і прихід її був дуже невеликий. У безпосередній близькості стояли великі храми, які добре відвідували. Ставши настоятелем одноштатної (з одним священиком у штаті) церкви Святителя Миколая, отець Алексій ввів у своєму храмі щоденне богослужіння, тоді як зазвичай у таких храмах воно відбувалося двічі, тричі на тиждень. «Вісім років служив я літургію щодня при порожньому храмі, – розповідав згодом батюшка. - Один протоієрей казав мені: «Як не пройду повз твій храм, всі в тебе дзвонять. Заходив до церкви - пусто... Нічого в тебе не вийде, даремно дзвониш». Але отець Олексій цим не бентежився і продовжував служити. За звичаєм, що діяв тоді, москвичі говели раз на рік - Великим постом. У храмі Миколи в Кленниках на вулиці Маросейці можна було будь-якого дня сповідатися та причаститися. Згодом це стало у Москві відомо. Скорботні, обтяжені прикрощами життя, люди, що опустилися, потяглися в цей храм. Від них пішла чутка про його доброго настоятеля.

Життя духовенства численних малих парафій того часу було матеріально важким, поганими часто бували і побутові умови. Маленький дерев'яний будиночок, в якому розміщувалася родина отця Алексія, був старим, напівзгнилим. У квартирі завжди сиро. Матінка Ганна Петрівна тяжко хворіла. У неї почалася серцева водянка з великими набряками та болісною задишкою. Померла Ганна Петрівна 29 серпня 1902 р., у день усічення голови Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Батько Алексій тяжко переживав втрату дружини.

На той час до Москви приїхав відомий пастир Іоанн Кронштадтський. Купецька сім'я, що близько знала отця Алексія, влаштувала його зустріч з батьком Іоанном. Благодать Божа, яка рясно спочивала на кронштадтському пастирі, по-новому висвітлила життєвий шлях отця Алексія. За порадою отця Івана він залишив свою келію, вийшов до людей, щоб узяти їхнє горе на себе. Вказане йому він прийняв як покладене на нього послух. До сприйняття благодаті старчества він був підготовлений багатьма роками воістину подвижницького життя. У маросейському храмі надламаних тяжкими обставинами, що забули про Бога людей отець Олексій зустрічав із сердечною привітністю, любов'ю та співчуттям. У їхню душу вселялися радість і мир Христів, з'являлася надія на Божу милість. Кохання, що виявлялося по відношенню до них, викликало у кожного відчуття, що його найбільше полюбили, пошкодували, втішили. О. Олексій говорив, що Господь відвідує нас скорботами, щоб розкрити нам серця інших людей.

Отець Олексій отримав від Бога дар прозорливості і здобув популярність як добрий батюшка, до якого слід звертатися у важкі для сім'ї моменти. Приїжджаючи в готову розвалитися сім'ю, він приносив у неї мир, любов і всепрощаюче розуміння всіх і кожного.

На нижньому житловому поверсі храму о. Олексій відкрив початкову церковно-парафіяльну школу, а також влаштував притулок для сиріт та дітей незаможних батьків. Діти освоювали там і корисні їм ремесла.

Благословивши на писання ікон свою духовну дочку Марію (Марія Миколаївна Соколова - черниця Іуліанія), яка прийшла до нього в храм підлітком після смерті отця, священика та художника, о. Алексій сприяв цим відродженню надалі давньоруського іконопису, яка була забуті кілька століть, поступившись місцем живопису.

Проповіді його були прості, щирі, не відрізнялися красномовством. Але те, що він говорив, торкалося серце глибиною віри, правдивістю, розумінням життя. Шлях до порятунку полягає в любові до Бога та ближнього, казав панотець.

Якось о. Олексій запитав: «Чи думали ви, чому всі святі апостоли, всі до одного взяли мученицький вінець, загинули на хрестах, були усічені мечем, а апостол Іоанн Богослов дожив до глибокої старості і мирно помер?» На негативну відповідь о. Олексій сказав: «Тому, що в апостола Іоанна було таке безприкладне, велике, непереборне християнське кохання, що її силі і мучителі підкорялися, і гонителів обеззброювала вона, їхню злобу вона загасила і перетворила на любов». У о. Алексія була саме така любов до ближніх, і всі його настанови, проповіді та слова – про кохання. Він був багатий на цю милуючу любов, і кожному, хто приходив, здавалося, що саме його о. Олексій любить найбільше.

Ворог будь-якого насильства, батюшка ніколи не покладав тягар тяжкого послуху. Підкреслюючи необхідність зовнішнього подвигу, хоча б найменшого, вказував, що перш за все слід зважити сили і можливості. Але на що вже зважився, то треба виконувати будь-що, незважаючи на втому та інші обставини. Інакше мети не досягається. І незмінно вимагав гарного ставлення до рідних та близьких.

«Шлях до порятунку, - завжди повторював о. Алексій, - полягає у любові до Бога і ближнього». Любов до ближніх повинна не декларуватися як нібито спрямована на все людство, але починатися в роботі над собою в малому колі своєї сім'ї, у буднях повсякденного життя, у взаєминах з тими, з ким Господь нас поставив. Потрібно утискувати себе заради блага близьких нам людей, перебудовувати свою душу, переламувати свій характер так, щоб ближнім було легко з нами жити ».

О. Алексій мав благодатний дар прозорливості. Ті, хто приходив до нього, могли бачити, що йому відоме все їхнє життя, як його зовнішні події, так і душевні устремління, думки. Розкривав себе людям різною мірою. За своєю глибоким смиренням завжди прагнув не показувати повноти цього дару. Про якісь подробиці, деталі ще невідомої співрозмовнику ситуації він зазвичай говорив не навпростець, а розповідаючи про аналогічний випадок, що нібито мав нещодавно місце. Вказівку, як вчинити у конкретній справі, батюшка висловлював лише раз. Якщо той, хто прийшов заперечував, наполягав на своєму, то о. Олексій ухилявся від подальшої розмови, не пояснював, до чого приведе нерозумне бажання, навіть не повторював спочатку сказаного. Міг іноді дати й потрібне від нього благословення. Тим, хто прийшов з покаянним почуттям і сповненим довіри, він допомагав, постав перед ними перед Господом і приносячи порятунок від труднощів і бід.

Молитва о. Олексія ніколи не припинялася. На своєму прикладі він показав, що при життєвому шумі та метушні міста можна бути далеким від усього земного, мати невпинну молитву, чисте серце і предстояти Богові ще тут, на землі. Коли його питали, як налагодити життя парафії, він відповів: «Молитися!».

Старець Олексій казав, що Бог дав йому дитячу віру. Очевидці розповідали, що за богослужінням він перетворювався. Його дитяча віра часто виявлялася у сльозах, особливо за Божественною літургією. Часто йому важко вимовляти вигуки: «Прийдіть, їдьте...» або «Твоя від Твоїх…». При цих словах по його голосу, що змінився, кожен у храмі розумів, що він плаче. Його обличчя було сповнене розчулення, і плач його захоплював і служили йому. «І я плакав, пригнувшись до престолу», - говорив диякон, який йому сослужив.

Цей дар сліз, яким мав батюшка за своє смирення, особливо виявлявся в ньому під час читання Великого канону св. Андрія Критського. Він його не читав, він вимовляв ці тропарі як свої слова з глибини скорботного серця, обливаючись сльозами. Уся церква зливалася з ним в розчуленні...

О. Олексій дуже шанував святиню храму чудотворну Феодорівську ікону Божої Матері і часто служив перед нею молебні. Якось напередодні подій 1917 р. під час молебню він побачив, що з очей Цариці Небесної покотилися сльози. Це бачили і присутні прочан. Батюшка був такий вражений, що не зміг продовжувати службу, і закінчувати її довелося співслужбовцеві.

Число тих, хто молиться в його храмі, все збільшувалося, особливо багато їх стало після 1917 р. Чимало молоді та студентів, побачивши, що революція принесла нові лиха, прагнули осягнути закони духовного життя. У ці роки почали служити на Маросейці ревні молоді священики та диякони, серед них син о. Алексія отець Сергій Мечев, висвячений у єрея на Великий четвірок 1919 р., о. Сергій (Дурилін). Вони допомагали у проведенні лекцій, бесід, організації курсів з вивчення богослужіння. Але навантаження на о. Олексія все зростала. Тепер уже можна було бачити нескінченні черги біля дверей будиночка причту, в одній із квартир якого жив о. Олексій.

Батюшка цурався проявів себе знаків поваги, поваги, уникав пишних служб. У 1920 р. Святіший Патріарх Тихін удостоїв о. Олексія нагороди - право носити хрест з прикрасами. Священики та парафіяни зібралися у храмі, щоб привітати батюшку. Отець Олексій, зазвичай усміхнений, радісний, виглядав стривоженим та засмученим. Після короткого молебню він звернувся до народу з сокрушенням, говорячи про свою негідність, заливаючись гіркими сльозами, просив вибачення та вклонився до землі. Всі побачили, що він, приймаючи цю нагороду, справді почував себе негідним.

Справжніми духовними друзями о. Алексія були сучасні йому оптинські старці – ієросхимонах Анатолій (Потапов) та скитоначальник ігумен Феодосій. Отець Феодосій, якось приїхавши до Москви, відвідав маросейський храм. Побувавши на богослужінні, побачив, як шалено і довго проходить служба, докладно відбувається поминання, як ідуть низки сповідників і скільки людей чекає на прийом батюшки. Він сказав о. Алексію: «На всю цю справу, яку ви робите один, у нас би в Оптіній кілька людей знадобилося. Одному це понад силу. Господь допомагає вам».

Святіший Патріарх Тихін завжди зважав на відгук о. Алексія у випадках хіротонії і запропонував йому взяти на себе працю щодо об'єднання московського духовенства. Засідання проходили у храмі Христа Спасителя, але за умовами того часу незабаром було припинено.

Двічі о. Алексія викликали в ОГПУ, наприкінці 1922 та 30 березня 1923 р., забороняючи приймати народ. Але невдовзі відпускали, бачачи його хворобливий стан.

В останніх числах травня 1923 р. отець Олексій поїхав, як і в минулі роки, відпочивати до Вереї, де мав маленький будиночок. Перед від'їздом служив у маросейському храмі останню літургію, прощався з духовними дітьми, йдучи, попрощався з храмом, настоятелем якого він був протягом 30 років.

Помер о. Алексій у п'ятницю, 9/22 червня 1923 р. Останній вечір він був радісний, ласкавий з усіма, згадував відсутніх, особливо онука Альошу. Смерть настала відразу, як тільки він ліг у ліжко, і була миттєвою. 27 червня труна з тілом о. Алексія було доставлено до храму Миколи Чудотворця у Кленниках. Протягом двох днів московським духовенством безперервно служилися панахиди, щоб дати можливість попрощатися всім, хто прийшов. Відспівування чинив архієпископ Феодор (Поздєєвський), настоятель Данилова монастиря, - про це просив у своєму листі незадовго до смерті сам отець Алексій. Владика Феодор був тоді у в'язниці, але 20 червня був звільнений і зміг виконати бажання о. Олексія. Проводити отця Алексія прибув на Лазаревський цвинтар Святіший Патріарх Тихін, який щойно звільнений з ув'язнення. Він був захоплено зустрінутий натовпами народу, і виповнилися слова батюшки: «Коли я помру – усім буде радість». У надгробному слові, залишеному о. Олексієм перед смертю, він заповідав своїм духовним чадам любити людей, служити їм. На землі треба жити тільки для неба, і це можливо через повне діяльне самозречення на благо ближніх.

Через десять років у зв'язку із закриттям Лазаревського цвинтаря останки о. Алексія та його дружини були перенесені 28 вересня 1933 р. на Введенський (Німецький) цвинтар. Тіло о. Алексія було нетлінним, лише на одній з ніг порушився гомілковостопний суглоб, і відокремилася стопа. Усі наступні десятиліття могила о. Алексія була найвідвідуванішою, регулярно доводилося додавати землі в могильний горбок, оскільки ті, хто вдавався до допомоги о. Олексія забирали її з собою.

О. Алексій створив дивовижну духовну громаду у світі, що відродила дух давньої апостольської церкви. Ця громада витримала часи страшних гонінь і виховала нове покоління ревних служителів Церкви та благочестивих церковних людей, які сприйняли дух справжнього, благодатного християнського життя, яке навчав о. Олексій. У маросейській громаді після смерті батюшки почали збирати спогади про о. Алексії та його молитовної допомоги.

На Ювілейному Архірейському Соборі 2000 р. о. Алексія Мечева зарахували до лику святих Російської православної церкви для загальноцерковного шанування. 16 червня 2001 р. було знайдено мощі св.праведного Алексія (Мечева).

Святий отче Олексіє, моли Бога за нас!

«Пастир добрий. Життя і праці московського старця протоієрея Олексія Мечова» - М.: Серда-Прес, 2000

«У граді, як у пустелі. Святий праведний Олексій Мечев про молитву» - М.: З-во ім'я свт. Ігнатія Ставропольського, 2009 р.

«Старець у світі. Житіє, листи, проповіді, записи на книгах», Образ. 2010 року.

Московський старець, у світі отець Олексій Мечев, народився 17 березня 1859 року в благочестивій родині регента кафедрального хору Чудовського.

Батько його, Олексій Іванович Мєчов, син протоієрея Коломенського повіту, в дитинстві був врятований від смерті на морозі холодної зимової ночі святителем Філаретом, митрополитом Московським і Коломенським. Серед хлопчиків із сімей духовенства Московської єпархії, відібраних за критерієм достатньої музичності, він був привезений пізно ввечері до Троїцького провулок на подвір'я митрополита. Коли діти вечеряли, владика митрополит раптом стривожився, швидко одягнувся і вийшов оглянути обоз, що прибув. В одних санях він виявив сплячого хлопчика, залишеного там з недогляду. Побачивши в цьому Промисл Божий, митрополит Філарет відзначив особливою увагою та піклуванням врятованої ним дитини, постійно дбав про неї, а надалі і про її сім'ю.

Народження отця Алексія сталося за знаменних обставин. Мати його, Олександра Дмитрівна, під час пологів відчула себе погано. Пологи були важкі, дуже затяглися, і життя матері та дитини опинилося в небезпеці.

У великому горі Олексій Іванович поїхав помолитися до Олексіївського монастиря, де з нагоди престольного свята служив митрополит Філарет. Пройшовши у вівтар, він тихо підвівся осторонь, але від погляду владики не сховалося горе улюбленого регента. "Ти сьогодні такий сумний, що в тебе?" - запитав він. - "Ваше Високопреосвященство, дружина під час пологів помирає". Святитель молитовно осінив себе хресним знаменням. - "Помолимося разом... Бог милостивий, все буде добре", - сказав він;

потім подав йому просфору зі словами: "Народиться хлопчик, назви його Олексієм, на честь святого Алексія, що святкується нами, людини Божого".

Олексій Іванович підбадьорився, відстояв літургію і, окрилений надією, поїхав додому. На дверях його зустріли радістю: народився хлопчик.

Все життя отець Алексій із благоговінням згадував про самовідданий вчинок матері, яка взяла до себе свою сестру з трьома дітьми після смерті її чоловіка, незважаючи на те, що й самим було тісно з трьома своїми дітьми – синами Олексієм та Тихоном та донькою Варварою. Дітям довелося спорудити палати.

Серед рідних та двоюрідних братів і сестер Льоня, як звали Олексія в сім'ї, вирізнявся м'якосердістю, тихим, миролюбним характером. Він не любив сварок, хотів, щоб усім було добре; любив розвеселити, втішити, пожартувати. Все це виходило в нього благочестиво. У гостях, у розпал ігор у дитячих кімнатах, Льоня раптом ставав серйозним, швидко віддалявся і ховався, замикаючись у собі від галасливих веселощів.

Навколишні прозвали його за це "блаженний Альошенька".

Навчався Олексій Мечев у Заїконоспасському училищі, потім у Московській духовній семінарії. Він був старанним, старанним, готовим на будь-яку послугу.

Закінчуючи семінарію, так і не мав свого кута, такого необхідного для занять. Щоб готувати уроки, часто доводилося вставати вночі.

Разом з багатьма товаришами за класом Олексій Мечев мав бажання вступити до університету та стати лікарем. Але мати рішуче чинила опір цьому, бажаючи мати в ньому молитовника. "Ти такий маленький, де тобі бути доктором, будь кращим за священика", - заявила вона з твердістю.

Тяжко було Олексію залишити свою мрію: діяльність лікаря здавалася йому найбільш плідною у служінні людям. Зі сльозами прощався він із друзями, але піти проти волі матері, яку так поважав і любив, він не міг. Згодом батюшка зрозумів, що знайшов своє справжнє покликання, і був дуже вдячний матері.

Вже будучи священиком, отець Олексій, почувши про смерть отця Георгія, прийшов на відспівування, зі сльозами подяки та любові проводжав його до могили, на подив тих, хто знав ставлення до нього покійного.

Потім отець Олексій говорив: коли люди вказують на недоліки, які ми самі за собою не помічаємо, вони допомагають нам боротися зі своїм "ящиком".

Два у нас ворога: "окаяшка" і "яшка" - батюшка називав так самолюбство, людське "я", що відразу заявляє про свої права, коли його хто волею чи неволею зачіпає і обмежує. "Таких людей треба любити як благодійників", - навчав він надалі своїх духовних дітей.

У 1884 році Олексій Мечев одружився з дочкою псаломщика вісімнадцятирічної Ганни Петрівні Молчанова. Того ж року, 18 листопада, був висвячений єпископом Можайським Мисаїлом під диякона.

Ставши служителем вівтаря, диякон Алексій відчував полум'яну ревність про Господа, а зовні виявляв найбільшу простоту, смиренність і лагідність. Шлюб його був щасливим. Ганна любила чоловіка та співчувала йому у всьому. Але вона страждала на важке захворювання серця, і здоров'я її стало предметом його постійних турбот. У дружині отець Олексій бачив друга та першого помічника на своєму шляху до Христа, він дорожив дружніми зауваженнями дружини та слухав їх так, як інший слухає свого старця; одразу прагнув виправляти помічені нею недоліки.

У сім'ї народилися діти: Олександра (1888), Ганна (1890), Олексій (1891), який помер на першому році життя, Сергій (1892) та Ольга (1896).

19 березня 1893 року диякон Алексій Мечев був висвячений єпископом Нестором, який керував московським Новоспаським монастирем, у священика до церкви Миколи Чудотворця в Кленниках Стрітенського сорока. Хіротонія відбулася у Заїконоспасському монастирі. Церква Миколи Чудотворця в Кленниках на Маросейці була маленькою, і прихід її був дуже малий. У безпосередній близькості височіли великі, добре відвідувані храми.

Приходив батюшка до храму майже з п'ятої ранку, сам і відмирав його. Благоговійно приклавшись до чудотворної ікони Феодорівської Божої Матері та інших образів, він, не чекаючи нікого з причту, готував все необхідне для Євхаристії, здійснював проскомідії. Коли ж підходила встановлена ​​година, починав утреню, за якою нерідко сам читав і співав; далі йшла літургія. "Вісім років служив я літургію щодня при порожньому храмі, - розповідав згодом батюшка. - Один протоієрей казав мені: "Як не пройду повз твій храм, всі у тебе дзвонять. Заходив до церкви - порожньо... Нічого в тебе не вийде, даремно дзвониш". Але отець Олексій цим не бентежився і продовжував служити. За звичаєм, що діяв тоді, москвичі говели раз на рік Великим постом. У храмі ж "Ніколи-Клінники" на вулиці Маросейці можна було будь-якого дня сповідатися і причаститися. Згодом це стало у Москві відомо.

Описано випадок, коли містовому, що стояв на посаді, здалася підозрілою поведінка невідомої жінки в дуже ранню годину на березі Москви-річки. Підійшовши, він дізнався, що жінка прийшла у відчай від тягарів життя, хотіла втопитися. Він переконав її залишити цей намір і піти на Маросейку до отця Алексія. Скорботні, обтяжені прикрощами життя, люди, що опустилися, потяглися в цей храм. Від них пішла чутка про його доброго настоятеля.

Життя духовенства численних малих парафій того часу було матеріально важким, поганими часто бували і побутові умови. Маленький дерев'яний будиночок, у якому містилася родина отця Алексія, був старим, напівзгнилим; сусідні двоповерхові будинки, що стояли впритул, затінювали вікна. У дощовий час струмки, збігаючи вниз з Покровки та Маросейки, текли на подвір'я храму та у підвал будиночка, у квартирі завжди було сиро.

Матінка Ганна Петрівна тяжко хворіла. У неї почалася серцева водянка з великими набряками та болісною задишкою. Померла Анна Петрівна 29 серпня 1902 року в день усічення голови Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна.

"Ви прийшли розділити зі мною моє горе?", - Запитав отець Алексій, коли увійшов отець Іоанн. - "Не горе твоє я прийшов розділити, а радість, - відповів отець Іван. - Тебе відвідує Господь. Облиш свою келію і вийди до людей; тільки відтепер і почнеш ти жити. Ти радієш на свої скорботи і думаєш: немає на світі горя більше твого... А ти будь з народом, увійди в чуже горе, візьми його на себе, і тоді побачиш, що твоє нещастя незначне в порівнянні із загальним горем, і легше тобі стане".

Благодать Божа, що рясно спочиває на Кронштадтському пастирі, по-новому висвітлила життєвий шлях отця Алексія. Вказане йому він прийняв як покладене на нього послух. До сприйняття благодаті старчества він був, безсумнівно, підготовлений багатьма роками воістину подвижницького життя.

Святий праведний пресвітерОлексій із житієм. Ікона з життям, 2000 рік. Автор Ірина Ватагіна. Храм святителя Миколая в Кленіках на Маросейці, Москва

Шукаючих у маросейському храмі допомоги, надламаних тяжкими обставинами, взаємною ворожістю, що занурилися у гріхах, забули про Бога отець Алексій зустрічав із сердечною привітністю, любов'ю та співчуттям. У їхню душу вселялися радість і світ Христів, виявлялася надія на милість Божу, на можливість відновлення душі, що проявляється по відношенню до них любов викликала у кожного відчуття, що його найбільше полюбили, пошкодували, втішили.

Отець Олексій отримав від Бога благодатний дар прозорливості. Ті, хто приходив до нього, могли бачити, що йому відоме все їхнє життя, як його зовнішні події, так і їхні душевні устремління, думки. Розкривав він себе людям по-різному. За своєю глибокою смиренністю завжди прагнув не показувати повноти цього дару. Про якісь подробиці, деталі ще невідомої співрозмовнику ситуації він зазвичай говорив не навпростець, а нібито розповідаючи про аналогічний випадок, що мав нещодавно місце.

Отець Олексій отримав популярність як добрий батюшка, до якого слід звертатися у важкі для сім'ї моменти. Не в правилах його було читати повчання, викривати, розбирати чиїсь погані вчинки. Він умів говорити про моральні аспекти сімейних ситуацій, не торкаючись хворобливого самолюбства сторін, які перебували в конфлікті. І його запрошували на треби у критичні моменти. Приїжджаючи в готову розвалитися сім'ю, батько приносив у неї мир, любов і всепрощаюче розуміння всіх і кожного. Він не ганьбив нікого, не докоряв, а намагався, наводячи яскраві випадки помилок і помилок, доводити слухачів до свідомості своєї провини, викликати в них почуття каяття. Це розсіювало хмари злості, і винні починали відчувати у своїх вчинках неправоту. Належне розуміння нерідко наставало не відразу, але пізніше, коли людина, згадуючи слова отця Алексія і глибше заглядаючи в свою пом'якшувальну душу, могла нарешті побачити, що його розповіді мали пряме до нього відношення, і зрозуміти, який новий шлях він для нього намічав.

У нижньому житловому поверсі храму батюшка відкрив початкову церковно-парафіяльну школу, а також влаштував притулок для сиріт та дітей незаможних батьків. Діти освоювали там і корисні їм ремесла. Протягом 13 років отець Алексій викладав дітям Закон Божий у приватній жіночій гімназії Є. В. Вінклер.

Благословивши на писання ікон свою духовну дочку Марію, що прийшла до нього в храм дівчинкою-підлітком невдовзі після смерті батька, батюшка сприяв цим відродженню в подальшому давньоруському іконописі, який забув кілька століть, поступившись місцем живопису.

Богослужіння в храмі отець Олексій став здійснювати на той час не лише вранці, а й увечері (вечірню та ранкову).

Проповіді батюшки були прості, щирі, вони не відрізнялися красномовством. Те, що він говорив, торкалося серце глибиною віри, правдивістю, розумінням життя. Він користувався ораторськими прийомами, зосереджував увагу слухачів на євангельських подіях, житії святих, сам залишаючись повністю у тіні.

Молитва отця Алексія ніколи не припинялася. На своєму прикладі батюшка показав, що при житейському шумі та метушні міста можна бути далеким від усього земного, мати невпинну молитву, чисте серце і предстояти Богові ще тут, на землі.

Коли його питали, як налагодити життя парафії, він відповідав: "Молитися!" Закликав своїх духовних чад молитися за панахидами: "Ще раз ти увійдеш у зіткнення з померлими... Коли постанеш перед Богом, всі вони піднесуть за тебе руки, і ти врятуєшся".

Число тих, хто молиться в храмі, все збільшувалося. Особливо після 1917 року, коли ті, хто відійшов від Церкви, зазнавши численних лих, кинулися до храмів, сподіваючись на допомогу Божу. Після закриття Кремля частина парафіян і співаків Чудова монастиря перейшла з благословення владики Арсенія (Жаданівського) до храму отця Алексія. З'явилося чимало молоді, студентів, які побачили, що революція замість обіцяних благ принесла нові лиха, і тепер прагнули осягнути закони духовного життя.

У ці роки почали служити на Маросейці ревні молоді священики і диякони, що здобули освіту.

Вони допомагали і у проведенні лекцій, бесід, в організації курсів вивчення богослужіння. Але навантаження на отця Алексія все зростало. Забагато бажали отримати його благословення на якусь справу, вислухати його пораду. Батюшці доводилося і раніше приймати частину тих, хто приходив у своїй квартирі в будиночку причту, побудованому перед Першою світовою війною відомим видавцем І. Д. Ситіним. Тепер можна було бачити нескінченні черги біля дверей будиночка, влітку приїжджі залишалися ночувати у дворі храму.

Велике було смирення отця Алексія.

За клопотами чудових сестер у 1920 році Святіший Патріарх Тихін удостоїв батюшку нагороди - права носіння хреста з прикрасами. Священики та парафіяни зібралися ввечері до храму, щоби привітати його. Отець Олексій, зазвичай усміхнений, радісний, виглядав стривоженим та засмученим. Після короткого молебню він звернувся до народу з жалем, говорячи про свою негідність, і, заливаючись гіркими сльозами, просив вибачення та вклонився до землі. Усі побачили, що, приймаючи цю нагороду, він справді почував себе негідним.

Справжніми духовними друзями отця Алексія були сучасні йому оптинські подвижники – старець ієросхимонах Анатолій (Потапов) та скитоначальник ігумен Феодосій. Отець Анатолій москвичів, які приїжджали до нього, направляв до отця Алексія. Старець Нектарій казав комусь: "Навіщо ви їздите до нас? У вас є отець Олексій".

Праведний Олексій Мечов

Отець Феодосій, якось приїхавши до Москви, відвідав маросейський храм. Був за богослужінням, бачив, як йдуть низки сповідників, як шалено і довго проходить служба, докладно відбувається поминання, як багато людей чекає на прийом. І сказав отцю Алексію: "На всю цю справу, яку ви робите один, у нас би в Оптіній кілька людей знадобилося. Одному це понад силу. Господь вам допомагає".

Святіший Патріарх Тихін, який завжди зважав на відкликання батюшки у випадках хіротонії, запропонував йому взяти на себе працю по об'єднанню московського духовенства. Засідання проходили у храмі Христа Спасителя, але за умовами того часу незабаром було припинено. Ставлення духовенства до батюшки було дуже різним. Багато хто визнавав його авторитет, частина пастирів була його духовними дітьми і послідовниками, але чимало було і тих, хто критикував його.

В останніх числах травня за новим стилем 1923 року отець Алексій поїхав, як і в минулі роки, відпочивати до Вереї, віддаленого містечка Московської області, де мав маленький будиночок. Перед від'їздом служив у маросейському храмі останню літургію, прощався з духовними дітьми, йдучи, попрощався з храмом. Помер отець Алексій у п'ятницю 9/22 червня 1923 року. Останній вечір він був радісним, ласкавим з усіма, згадував відсутніх, особливо онука Альошу. Смерть настала відразу, як тільки він ліг у ліжко, і була миттєвою.

Труна з тілом отця Алексія була доставлена ​​до храму Миколи Чудотворця в Кленниках на коні в середу 14/27 червня о дев'ятій годині ранку. Церковні громади Москви на чолі зі своїми пастирями приходили одна за одною співати панахиди і прощатися з померлим. Це тривало до самого ранку наступного дня, щоб дати можливість усім, хто прийшов помолитися. Служили ввечері дві заупокійні всенічні: одну в церкві та іншу у дворі. Літургію та відспівування здійснював на чолі сонму духовенства архієпископ Феодор (Поздєєвський), настоятель Данилова монастиря, - про це просив у своєму листі незадовго до смерті отець Алексій. Владика Феодор був тоді у в'язниці, але 7/20 червня був звільнений і зміг виконати бажання батюшки.

Всю дорогу до цвинтаря співалися великодні піснеспіви. Проводити отця Алексія в останній шлях прибув на Лазаревський цвинтар сповідник Христов Святіший Патріарх Тихін, який щойно звільнений з ув'язнення. Він був захоплено зустрінутий натовпом народу.

Виконалися пророчі слова батюшки: "Коли я помру – усім буде радість". Літію служив архімандрит Анемпо-дист. Святіший благословив труну, що опускається в могилу, перший кинув на неї жменю землі.

Отець Алексій говорив за життя своїм духовним чадам, щоб вони приходили до нього на могилку з усіма своїми труднощами, бідами, потребами. І багато хто йшов до нього на Лазаревський цвинтар.

Через десять років у зв'язку із закриттям Лазаревського цвинтаря останки отця Алексія та його дружини були перенесені 15/28 вересня 1933 року на цвинтар "Введенські гори", що зветься в народі Німецьким. Тіло отця Алексія було на той час нетлінним. Лише на одній з ніг порушився гомілковостопний суглоб і відокремилася стопа.

Всі наступні десятиліття могила отця Алексія була, за свідченням адміністрації цвинтаря, найвідвідуванішою. Завдяки розповідям про отриману допомогу, а пізніше і публікаціям, багато людей дізналися про отця Алексія і, просячи його заступництва у своїх бідах та важких життєвих обставинах, були втішені батюшкою.

Регулярно доводилося додавати землі в могильний горбок, оскільки ті, хто вдавався до допомоги отця Алексія, несли її з собою.

В однієї жінки з Тули зник єдиний син. Півроку не було від нього звісток; мати була у тяжкому стоянні. Хтось порадив їй звернутися до отця Олексія. Вона приїхала до Москви, прийшла прямо до храму Миколи Чудотворця в Кленниках і наприкінці літургії разом з усіма пішла прикладатись до хреста. Ще кілька тих, хто молився, відокремлювало її від батюшки, якого вона вперше бачила, коли він простягнув їй хрест через голови тих, що йшли попереду і переконливо сказав: "Молись як за живого". Від несподіванки розгубившись, вона зніяковіла і посоромилася підійти вдруге. Не маючи сил заспокоїтися, звернулася до священика, який добре знав батюшку, і той привів її до нього додому. Щойно вона увійшла в кімнату і взяла благословення, як батюшка, не чувши ще жодного її слова, а вона від хвилювання і душили її сліз не могла говорити, взяв її за плече і з любов'ю і ласкою дивлячись їй в очі, промовив: "Щаслива мати, щаслива мати! Про що ти плачеш?

Потім, підійшовши до письмового столика, почав перебирати паперові іконочки, що лежали на ньому, примовляючи: "Ось теж днями була в мене мати: все про сина турбується, а він спокійнісінько служить у Софії на тютюновій фабриці. Ну, Бог благословить", - і із цими словами благословив її іконочкою. Це було на Світлому тижні. Наприкінці вересня вона отримала від сина з Болгарії листа, де він повідомляв, що служить у Софії на тютюновій фабриці.

Ольга Серафимовна, людина з вищих верств суспільства, глибоко віруюча і церковна, була начальницею притулку для сиріт, що перебував під піклуванням Великої княгині Єлизавети Федорівни.

Часто була вона у храмі Миколи Чудотворця в Кленниках у батюшки отця Алексія. І він бував на її запрошення у притулку.

Одна жінка прийшла запитати батюшки, чи не вийти їй заміж. Чоловік її потрапив у полон до німців у війну 1914 року. З того часу минуло майже 9 років, і немає про нього жодних звісток, до неї ж сватається дуже хороша людина. Замість відповіді батюшка розповів: "От, дорогі, які трапляються випадки: одна жінка прийшла до мене і каже: "Батюшко, благословіть мене заміж вийти, бо мій чоловік багато років у полоні і його, мабуть, немає в живих. А сватається за мене дуже хороша людинаЯ її не благословив, а вона все ж таки вийшла заміж. Тільки повінчалася, через вісім-дев'ять днів повертається її чоловік з полону. І ось два чоловіки, і з ними дружина прийшли вирішити питання, чия ж вона тепер дружина. Ось які бувають випадки..." Запитувала злякалася і вирішила почекати, а за кілька днів несподівано повернувся її чоловік.

В одну з п'ятниць після закінчення літургії до батюшки підійшли дві дівчини, одягнені в чорне, з проханням благословити їх на вступ до монастиря. Одну з них він охоче благословив і дав велику просфору, а інший сказав: "А ти повернися додому, там ти потрібна, і в монастир тебе не благословляю". Дівчина відійшла збентежена та розчарована. Навколишні поцікавилися, у кого і за яких умов вона живе. Дівчина відповіла, що живе з хворою старенькою-мамою, яка й чути не хоче про те, щоб дочка дойшла до монастиря, адже тоді вона залишиться зовсім одна.

Після молебню в середу підійшла до батюшки жінка, впала йому в ноги і, ридаючи, почала кричати: "Батюшко, допоможіть! Батюшко, врятуйте! Не можу більше жити на світі: останнього сина на війні вбили", - і почала битися головою об свічник , що біля ікони святителя Миколая Підійшовши, батюшка звернувся до неї з такими словами: "Що ти робиш, хіба можна так зневірятися. Ось великий заступник і молитовник наш перед Господом". І, допомагаючи їй підвестися на ноги, одразу почав молебень святителю Миколі, а їй сказав: "Зроби три земних поклону. Молебень тобі стояти ніколи. Я вже за тебе помолюся один, а ти їдь швидше додому, там на тебе чекає велика радість". І жінка, підбадьорена батюшкою, побігла додому. На другий день, під час ранньої літургії, яку відправляв отець Олексій, шумно вбігла вчорашня відвідувачка. Вона бажала. якомога швидше побачити батюшку, повторюючи схвильованим голосом: "А де ж батюшка?" він і сам йде", - вказала вона на того, хто входив на той момент молодого чоловіка. Батюшка був викликаний із вівтаря.

З риданням впала перед ним жінка на коліна і просила відслужити подячний молебень.

Великим постом після молебню підходить до батька Алексія жінка: "Батюшко, допоможіть, скорботи зовсім замучили. Не встигнеш п'ять проводити, як дев'ять назустріч". Батюшка, пильно глянувши їй в обличчя, спитав: "А чи давно ти причащалася?" Не чекаючи такого питання, жінка зніяковіла і плутано почала говорити: "Та ось нещодавно, батюшка, говела..." - "А як недавно? - повторив питання батюшка, - роки чотири вже буде?" - "Та ні, батюшка, я ось тільки минулий рік пропустила, та позаминулого хвора була". - "А перед цим роком ти в селі була? Ось тобі й чотири роки". Зрозумівши, що батюшці відоме все її життя, вона стала перед ним на коліна, вибачаючись. "А що ж ти в мене просиш? - зауважив батюшка, - проси у Бога, Якого ти забула. Ось тому тебе й скорботи здолали". Отець Сергій Дурилін, ставши з весни 1921 року настоятелем каплиці Боголюбської ікони Божої Матері, продовжував служити на Маросейці у певний день тижня. Він розповів, що одного з цих днів у 1922 році до храму прийшла жінка, яка багато плакала і розповіла про себе, що вона із Сибіру, ​​з міста Тобольська.Під час громадянської війни у ​​неї зник син; не знала вона, чи живий він чи мертвий. Якось, особливо наплакавшись у молитві до

І ось та, яка в Москві ніколи не бувала, імені отця Алексія не чула, зважилася на такий далекий і на той час важкий шлях. Їхати доводилося то товарним, то пасажирським поїздом. Бог знає, як дісталася вона. Знайшла Маросейку, церкву та батюшку, на яку їй вказав преподобний Серафим.

Сльози радості та розчулення текли по її обличчі. Вже після смерті батюшки стало відомо, що ця жінка знайшла тоді свого сина.

Є багато свідчень благодатної допомоги у різних потребах молитв до старця. Багато таких випадків було зафіксовано при відновленні храму на Маросейці. У дні пам'яті батюшки кілька разів несподівано приходила допомога в оформленні документів, термінових справах з ремонтних робіт у храмі та церковному будиночку; надходили пожертвування. На досвіді відомо, що коли в скорботі звертаються до нього: "Батюшко отець Алексій, допоможи", - допомога приходить дуже скоро, отець Алексій здобував від Господа велику благодать молитися за тих, хто до нього звертається.

На Ювілейному Архієрейському Соборі 2000 року старець у світі протоієрей Олексій Мечев був зарахований до лику святих Російської Православної Церкви для загальноцерковного шанування.

Нині мощі преподобного Олексія Мечева перебувають у Москві храмі святителя Миколая в Кленниках.

Цитовано за:

***

"Московські єпархіальні відомості" №10, 2000

• Молитва праведному Олексію Мечеву:Молитви праведному Олексію Мечеву, пресвітеру Московському. Після смерті дружини до отця Олексія приїхав св. Іоанн Кронштадтський і сказав: "...будь з народом, увійди в чуже горе, візьми його на себе, і тоді побачиш, що твоє нещастя незначне в порівнянні із загальним горем, і легше тобі стане. З цього часу святий Олексій Мечов - цейдобрий пастир

, у молитві і безперервному служінні людям розділяв і поділяє зараз горе, потреби і хвороби всіх, хто до нього припливає за молитовною допомогою.

Акафіст праведному Олексію Мечеву:

• Житійна та науково-історична література про праведного Олексія Мечева:
• - Московські єпархіальні відомостіМіський старець

«Чому всі святі апостоли, всі до одного взяли мученицький вінець, загинули на хрестах, були усічені мечем, а апостол Іоанн Богослов дожив до глибокої старості і мирно помер? — спитав якось батюшка Олексій, — тому, що в апостола Іоанна було таке безприкладне, велике, непереборне християнське кохання, що її силі й мучителі підкорялися, і гонителів обеззброювала вона, їхню злобу вона загасила і перетворила на любов». Олексія мала саме таку любов до ближніх, і всі його повчання, проповіді та слова — про любов. Він був багатий на цю милуючу любов, і кожному, хто приходив, здавалося, що саме його о.Олексій любить найбільше.

Олексій Мечов народився 17 березня 1859 рокуу Москві у благочестивій родині регента кафедрального Чудовського хору.

З народження життя о.Олексія пов'язана з ім'ям Святителя Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Він свого часу врятував отця Батюшки від смерті на морозі і, побачивши в цьому промисел Божий, надалі дбав про врятовану дитину, а згодом і про її сім'ю.

Під час народження о.Олексія (а пологи у його матері, Олександри Дмитрівни, були важкі) молився разом з Олексієм Івановичем Мечовим про вдалий дозвіл його дружини від тягаря і передбачив: « Народиться хлопчик, назви його Олексієм на честь св. Олексія, людини Божої».

Олексій ріс у сім'ї, де панувала жива віра в Бога, любов, добросердечне ставлення до людей.

Все життя отець Алексій із благоговінням згадував про самовідданий вчинок матері, яка взяла до себе свою сестру з трьома дітьми після смерті її чоловіка, незважаючи на те, що й самим було тісно з трьома своїми дітьми – синами Олексієм та Тихоном та донькою Варварою. Дітям довелося спорудити палати.

Олексій вирізнявся тихим, миролюбним характером, любив розвеселити, втішити, пожартувати. Але від шумних веселощів віддалявся, в розпал ігор раптом ставав серйозним і тікав. За це прозвали його «блаженний Альошенька».

Навчався Олексій Мечев у Заїконоспасському училищі, потім у Московській духовній семінарії, після закінчення якої мріяв вступити до університету та стати лікарем, щоб найбільш плідно служити людям. Але мати проти цього: « Ти такий маленький, де тобі бути лікарем, будь краще священиком». Алексію було важко залишити свою мрію, але проти волі улюбленої матері не пішов. Згодом він зрозумів, що знайшов своє справжнє покликання, і був дуже вдячний матері.

Після закінчення семінарії Олексія було визначено до Знам'янської церкви Пречистенського сорока. Настоятель храму отець Георгій був чоловік крутий і прискіпливий. Він вимагав від псаломника виконання і таких обов'язків, що лежали на сторожі, обходився грубо, навіть бив. Але Олексій все зносив покірно і не висловлював скарг. Згодом він дякував Господу, що дав йому пройти таку школу. Вже будучи священиком отець Олексій прийшов на відспівування отця Георгія, зі сльозами вдячності та любові проводжаючи його до могили.

« Таких людей треба любити як благодійників», – навчав він надалі своїх духовних дітей. Вони вказують на недоліки, які ми за собою не помічаємо, і допомагають нам боротися зі своїм «яшкою». Два у нас ворога: «окаяшка» та «яшка» - батюшка називав так самолюбство, людське «я».

У 1884 році Олексій Мечев одружився з дочкою псаломщика 18-річної Ганни Петрівні Молчанова і був висвячений у диякона. До Анни сваталися женихи-семінаристи, але вона всім відмовляла. Але тільки-но познайомилася з Олексієм, твердо сказала матері-вдові: « ось за цього маленького – піду». Шлюб його був щасливим. Анна Петрівна була з «характером» і на фотографіях ранньої молодості дивилася з-під насуплених брів. Але взаємна любовцей характер помітно покращила. На подальших знімках цей погляд потеплішав, напруженість рис обличчя згладилася. Анна ніжно любила чоловіка і глибоко співчувала йому в усьому. Але вона страждала на важке захворювання серця, і здоров'я її стало предметом його постійних турбот. У дружині отець Олексій бачив друга та першого помічника на своєму шляху до Христа, він дорожив дружніми зауваженнями дружини та слухав їх так, як інший слухає свого старця; одразу прагнув виправляти помічені нею недоліки.

У сім'ї народилися діти: Олександра (1888), Ганна (1890), Олексій (1891), який помер на першому році життя, Сергій (1892) та Ольга (1896).

19 березня 1893 року диякон Алексій Мечев був висвячений на священика маленької одноштатної церкви Миколи Чудотворця в Кленниках Стрітенського сорока. Отець Алексій ввів у своєму храмі щоденне богослужіння, тоді як зазвичай у малих московських храмах воно відбувалося лише двічі-тричі на тиждень.

« Вісім років служив я літургію щодня при порожньому храмі, - Розповідав згодом батюшка. - Один протоієрей казав мені: «Як не пройду повз твій храм, всі в тебе дзвонять. Заходив до церкви - пусто... Нічого в тебе не вийде, даремно дзвониш«».

Але отець Олексій цим не бентежився і продовжував служити. За звичаєм, що діяв тоді, москвичі говели раз на рік Великим постом. У храмі ж «Ніколи-Клінники» на вулиці Маросейці можна було будь-якого дня сповідатися та причаститися. Згодом це стало у Москві відомо.

Одного разу містовому, що стояв на посаді, здалася підозрілою поведінка невідомої жінки в дуже ранню годину на березі Москви-річки. Підійшовши, він дізнався, що жінка прийшла у відчай від тягарів життя і хотіла втопитися. Він переконав її залишити цей намір і піти на Маросейку до отця Алексія. Після цього випадку, скорботні й обтяжені прикрощами життя люди потягнулися до храму. Батюшка всім поспішав приділити увагу та втішити.

Невеликий дерев'яний будиночок, в якому містилася родина о. Алексія, був старим, напівзгнилим; у квартирі завжди було темно та сиро. Незабаром у матінки Анни Петрівни почалася серцева водянка з набряками та болісною задишкою. Вона так страждала, що попросила чоловіка перестати її вимолювати і померла 29 серпня 1902 року в день усічення голови Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна.

Отець Олексій був невтішний. Для нього померкло світло і він не хотів виходити до людей. На той час приїхав до Москви святий праведний отець Іоанн Кронштадтський. О.Олексію влаштували з ним зустріч. « Ви прийшли поділити зі мною моє горе?»- Запитав його о. Олексій. « Не горе твоє прийшов я розділити, а радість, - відповів о. Іоанн. - Залиш свою келію і вийди до людей; тільки відтепер і почнеш ти жити… Увійди в чуже горе, візьми його на себе і тоді побачиш, що твоє нещастя мало, трохи порівняно із загальним горем, і легше тобі стане».

Благодать, Божа, що рясно спочиває на кронштадтському пастирі, по-новому висвітлила життєвий шлях о.Олексія. Він вступив на шлях старчества, до якого вже був підготовлений багатьма роками подвижницького життя.

Усіх прихожих о.Олексій зустрічав із сердечною привітністю, любов'ю та співчуттям. Кожному здавалося, що його найбільше полюбили, пошкодували, втішили. Батюшка ніколи не покладав тягар тяжкого послуху, вказуючи, що перш за все слід зважити сили та можливості. Але на що вже зважився, то потрібно виконувати будь-що, інакше мета не досягається.

« Шлях до порятунку, - постійно повторював о.Олексій, - полягає в любові до Бога та ближніх». Потрібно утискувати себе заради блага близьких нам людей, перебудовувати свою душу, переламувати свій характер так, щоб ближнім було легко з нами жити. « Будьте для всіх «сонячками», - Говорив він.

Отець Олексій тепер ніколи не залишається один, з ранку до вечора віддає себе людям, він для них уже не лише пастир, а рідний батькота дбайлива мати. Незабаром про старця заговорила вся Москва. Церква вже не може вмістити всіх охочих, «з раннього ранку до пізньої ночі юрмиться народ, серед простих людей, з'являються професори, лікарі, вчителі, письменники, інженери, художники, артисти». У свій час о.Олексій став відвідувати ринок, що знаходиться неподалік Хитрів, який користувався поганою славою. Він проводив там бесіди із завсідниками міського дна. Але незабаром через все зростаюче навантаження йому довелося залишити це.

Вкрай мізерний у коштах, батюшка Олексій все-таки не проходив повз злидні і горя ближнього. Якось у Різдвяний святвечір батюшка, що сам мав багатодітну сім'ю, залишив весь вміст свого гаманця у хворої жінки, яку прийшов причастити. Приїхавши додому, він з гіркотою подумав: Ось там злидні, і тут злидні, там напівголодні діти, і тут напівголодні діти, чи правильно я вчинив, що все віддав іншим, а своїм нічого не залишив?» Господь чудово дозволив здивування праведника. Несподівано з'явився благодійник, який пожертвував о.Олексію достатню суму.

Ніколи не ображався він ні на які грубості щодо себе. « Я що… я убогий…» - говорив він. Сторонився батько проявів по відношенню до себе знаків поваги, поваги, уникав пишних служб, а якщо доводилося брати участь, то намагався стати позаду всіх. Тягався нагородами, вони обтяжували його, викликали його глибоку, щиру скорботу.

Проповіді батюшки були прості, щирі, вони не відрізнялися красномовством. Головною їхньою гідністю було те, що вони несли практичну вказівку — як бути і що робити.

Коли його питали, як налагодити життя парафії, він відповідав: « Молитись!» Закликав своїх духовних дітей молитися за панахидами: « Ще раз ти увійдеш у зіткнення з покійними. Коли ж постанеш перед Богом, всі вони підуть молитовно за тебе руки, і ти врятуєшся».

Батюшка не схвалював, коли батьки, прагнучи до церкви, залишали дітей одних без примари. Благословляючи матір з дитиною, і вказуючи на немовля, він їй переконливо говорив: « Ось тут твої і Київ, і Єрусалим».

У нижньому житловому поверсі храму Батюшка відкрив церковно-парафіяльну школу, влаштував притулок для сиріт та незаможних, протягом 13 років викладав Закон Божий у жіночій гімназії О.В. Вінклер; сприяв відродженню давньоруського іконопису, що поступився місцем живопису, благословивши на писання ікон свою духовну дочку Марію Миколаївну Соколову (згодом монахиня Іуліанія).

О. Олексій дуже шанував святиню храму чудотворну Феодорівську ікону Божої Матері та часто служив перед нею молебні. Якось напередодні подій 1917 року під час молебню він побачив, що з очей Цариці Небесної покотилися сльози. Це бачили і присутні прочан. Батюшка був такий приголомшений, що не зміг продовжувати службу, і закінчувати її довелося священикові.

Храм Святителя Миколая у Кленниках

Інтер'єр храму святителя Миколая у Кленниках на Маросейці

Число тих, хто молиться в храмі, все збільшувалося. Особливо після 1917 року серед них чимало молоді, студентів, які розчарувалися в революційних ідеалах. Після закриття Кремля частина парафіян і співаків Чудова монастиря перейшла до храму отця Алексія. У храмі стали служити молоді освічені священики, допомагаючи о.Алексію у проведенні лекцій, бесід, організації курсів з вивчення богослужіння. Серед них син отця Алексія батько Сергій Мечов, висвячений на єрея у Великий четвірок 1919 року, нині також прославлений у лику святих як священномученик.

У важкі роки громадянської війни та загальної розрухи багато хто хотів переїхати в хліборобні південні області країни, в Україну. О.Олексій не давав благословення на переїзди, наводячи слова Господа, сказані юдеям через пророка Єремію не втекти від рабства вавилонського до Єгипту, де на всіх чекає смерть. Ті, хто залишиться, буде явлена ​​милість Божа і спасіння.

Отець Олексій створив дивовижну духовну громаду у світі. Одна з небагатьох ця громада витримала часи найстрашніших гонінь і виховала нове покоління ревних служителів Церкви та благочестивих церковних людей. Особливої ​​увагизаслуговує на традицію агап в громаді. У ніч із суботи на воскресіння (приблизно з 1919 року) служилося всенічне чування, потім літургія, а після неї в одному з приміщень храму влаштовувалась трапеза зі спілкуванням на духовні теми та читанням псалмів. Трапези називалися агапами. Спочатку розмови на агапах вибудовував сам о.Олексій, але поступово став передавати ситуацію до рук присутніх.

« Сюди заздалегідь, хто міг, приносив щось із овочів, хліб, цукор чи цукерки карамельки для чаю. Розставлялися столи, лави, стільці; приходили священнослужителі та батюшка. Батюшка брав участь у загальній трапезі і, як на розмовах по середах у себе на квартирі, щось розповідав, торкаючись найнагальніших питань життя та взаємин. Висловлювався хтось із присутніх».

О. Олексій будував і міжлюдські духовні та душевні стосунки. Почав він просто з уважного, відповідального, співчутливого ставлення до своїх духовних дітей, потім почав зав'язувати відносини між ними, постійно працював «над творенням тісної духовної сім'ї». Він посилав когось із сестер відвідати іншу, хвору; давав щось їстівне знести їй, благословляв, коли пізно поверталися, одну сестру ночувати біля іншої. І радів, коли вечір проходив у читанні доброї духовної літератури, і обов'язково – у спільної молитвина ніч. Не благословляв ходити туди, де більше розповіді про новини та інші балачки. Благословляв періодично збиратися без нього, вказуючи, що прочитати та на що звернути увагу. Поступово о. Алексій привчив своїх духовних дітей служити один одному хто чим міг, жити радощами та прикрощами один одного.

Істинними духовними друзями о.Олексія були сучасні йому оптинські подвижники - старець ієросхимонах Анатолій (Потапов) та скитоначальник ігумен Феодосій (Поморцев). Вони дивувалися подвигу московського старця «в місті як у пустелі». Старець Нектарій казав комусь: « Навіщо ви їздите до нас? У вас є о. Олексій».

Почитав батюшку і архімандрит Арсеній (Жаданівський) як «мудрого міського старця, який приносить людям анітрохи не менш користі, ніж будь-який пустельник»; і найсвятіший Патріарх Тихін, завжди зважаючи на відгук Батюшки у випадках хіротонії.

Двічі батюшку викликали на співбесіду до ОГПУ. Забороняли приймати народ. Вдруге розмова була недовгою, оскільки побачили, що він тяжко хворий, страждає дуже сильною задишкою.

Єпископ Арсен казав: « Але якщо молитва бадьорить і освіжає людину, то прийняття на себе ближніх страждань руйнує серце пастиря, робить його фізично хворим». Батюшка Олексій став страждати на ту хворобу серця, від якої згодом помер...

В останніх числах травня о.Олексій поїхав до Вереї, де відпочивав минулі роки. Він передчував, що йде назавжди. Перед від'їздом відслужив у своєму храмі останню літургію, попрощався з духовними дітьми та храмом.

— Батюшко, як важко думати, що вас не буде.

— Дурню, я завжди з Вами буду…

Помер о.Олексій у п'ятницю 9/22 червня 1923 року. Смерть настала відразу, як тільки він ліг у ліжко.

Літургію і відспівування здійснював архієпископ Феодор (Поздєєвський), про що просив його в листі сам батько незадовго до смерті. Владика Феодор був тоді у в'язниці, 7/20 червня був звільнений і зміг виконати його бажання. Всю дорогу до Лазаревського цвинтаря співалися великодні піснеспіви. Проводити о.Олексія в останній шлях прибув Святіший Патріарх Тихін, щойно звільнений із ув'язнення та із захопленням зустрінутий народом. Виконалися слова Батюшки: « Коли я помру – всім буде радість».

Через 10 років у зв'язку із закриттям Лазаревського цвинтаря останки о.Олексія та його дружини були перенесені на цвинтар «Введенські гори», який іменується в народі Німецьким. Над його могилою стояв мармуровий пам'ятник із невеликим хрестом над ним. У нижній його частині висічені такі близькі серцю о.Алексія слова Апостола Павла: « Один одного тяготи носите і так виконайте закон Христовий«.

Мощі святого праведного Олексія Мечева

На Ювілейному Архієрейському Соборі 2000 року протоієрей Олексій Мечев був зарахований до святих для загальноцерковного шанування. Отець Алексій був канонізований одночасно зі своїм сином, священномучеником Сергієм, і з багатьма новомучениками та сповідниками Російськими. У 2001 році відбулося набуття мощей святого праведного Алексія Московського і перенесення їх у храм свт. Миколи. В даний час мощі святого праведного Олексія Мечева знаходяться в Московському храмі святителя Миколая в Кленниках.

Святий Праведний Олексій Мечев

Тропар, глас 5:
Допоможи в бідах, втіши в скорботах, / пастирю добрий, отче Олексію. / Подвигом бо старчества світові просіяний, / віру і любов Христову в темряві беззаконня сповідав ти, / хворобуючи серцем про всіх, хто припливає до тебе // І нині за ни Бога моли, кохання шанують тебе.

Кондак, глас 2:
Великі труди любові і милосердя підняв ти, / праведний старче Олексія, / від святого пастиря Кронштадтського благословення на допомогу страждаючим прийнятим, / біди і скорботи людські як вериги на рамо своє поклади. / Ми ж веду тя молитовника смілива до Господа, з розчуленням кличемо ти: // моли Христа Бога спастися душам нашим.

З духовних повчань старця Олексія Мечова

“При скорботах треба не ремствувати і не сперечатися з Богом, а з вдячністю до Нього молитися. Господь не такий, як люди; люди, якщо щось від когось потерплять, намагаються відплатити, але Господь і в скорботах намагається виправити нас. Якби ми знали, як терплять інші, то не ремствували б”.

“Зі сльозами прошу і благаю вас, будьте сонечками, що зігрівають оточуючих вас, якщо не всіх, то сім'ю, в якій Господь вас поставив членом”.

“Будьте теплом та світлом для оточуючих; намагайтеся спершу зігрівати собою сім'ю, працюйте над цим, а потім ця праця вас так привабить, що для вас уже вузьке буде коло сім'ї, і це тепле проміння з часом захоплюватиме все нових і нових людей, і коло, що освітлюється вами, буде поступово все збільшуватися та збільшуватися; так намагайтеся, щоб ваш світильник яскраво горів”.

«Господь каже: “Доки Я в світі, Я – світло світові”, – цим Він каже, що наш обов'язок – світити іншим. А тим часом, ми самі ходимо в темряві, не тільки вже не світимо іншим, тому ми повинні звертатися до Господа, просити у Нього допомоги, тому що ми, як би сильні не були, які б переваги не мали, ми все-таки без Бога – ніщо; і потім у нас безліч гріхів, і тому самі ми не можемо досягти того, щоб світити і зігрівати інших. І Господь кличе нас у Свою Церкву і каже: “Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я упокою ви”, — перестаньте сподіватися на своє я, шукайте допомоги у Мене. У такий час тяжке можна говорити, що смерть далека від нас, ні… до багатьох із нас [вона] дуже близька. Тож поспішайте виконувати свій обов'язок, до якого покликав вас Господь, бо, як Він Сам сказав, коли настане ніч, тоді ніхто не може робити; всьому, що ми не робили доброго чи злого, — усьому кінець. Тому поспішайте зрозуміти, в чому ваш обов'язок, який ми повинні виконувати зі страхом і трепетом, яким вам дано талант від Господа.

А мені хочеться плакати, і плакати, і плакати, бачачи, як багато хто з вас дожив до сивого волосся і не побачив свого обов'язку, ніби не було ніякої благодаті, ніщо його не торкалося, ніби воно було сліпим від народження. Не можна ж зловживати милосердям Божим без кінця, проводити час у звеличенні, злості, ненависті, ворожнечі. Господь кличе: Прийдіть до Мене, поки ви живі, і Я заспокою вас”.

“Бують хвилини, коли дуже хочеться якійсь людині допомогти, це, безсумнівно, Господь має так серце на спасіння іншого; тільки будьте чистими посудинами, щоб Він міг діяти через вас і мати знаряддям у Своїх руках”.

“Господь і з Хреста не гнівається, простягає до нас руки і кличе нас. Хоча всі ми Його розпинаємо, але Він є любов і готовий нам все простити. У нас іноді вважається пробачливим, коли втомишся, дратуватись або ще що (собі дозволити), але за яких би ти обставин не знаходився, як би ти не втомився чи не був хворий, ти повинен робити тільки так, як заповідав Христос”.

Закон Божий. Святий Праведний Олексій Мечов