Набуття мощей преподобного амвросія оптинського. Коротке життя


10 ЛИПНЯ: ПЕРЕВІДНИЙ АМВРОСІЙ ОПТИНСЬКИЙ (ЗНАХОД МОЩІ 1988). Як до цілющого джерела,/ припливаємо до тебе, Амвросію, отче наш,/ ти бо на шлях спасіння нас вірно наставляєш,/ молитвами від бід і напастей охороняєш,/ в тілесних і душевних скорботах втішаєш,/ більше ж смирення, терпіння і любові ;/ моли людинолюбця Христа/ і Заступницю старанну// спастися душам нашим. ___________________________________ Преподобний Амвросій був третім за рахунком найвідомішим і найславетнішим з усіх оптинських старців. Він не був єпископом, архімандритом, не був навіть ігуменом, він був простим ієромонахом. Про смиренність святих якось дуже добре сказав митрополит Московський Філарет перед мощами отця нашого Сергія Радонезького: «Ось усе довкола чую Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобність, один ти, отче, просто преподобний». Отак і був Амвросій, старець Оптинський. Він міг з кожним поговорити його мовою: допомогти неписьменній селянці, яка скаржилася, що вмирають індички, і пані прожене її з двору. Відповісти питання Ф.М. Достоєвського та Л.М. Толстого та інших, найосвіченіших людей того часу. Саме він став прототипом старця Зосіми з роману «Брати Карамазови» та духовним наставником усієї православної Росії.

Олександр Гренков, майбутній отець Амвросій, народився 21 чи 23 листопада 1812 року, у духовній родині села Великі Липовиці Тамбовської Єпархії, дід – священик, отець, Михайло Федорович, – паламар. Перед народженням дитини до діда-священика з'їхалося так багато гостей, що породіллю, Марфу Миколаївну, перевели в лазню, де вона й народила сина, названого у святому хрещенні на честь благовірного великого князя Олександра Невського, і вона в цій метушні забула, в яке саме число він народився. Пізніше Олександр Гренков, ставши вже старцем, жартував: «Як на людях я народився, так все на людях і живу». Олександр був шостим із вісьмох дітей у сім'ї. У 12 років вступив до Тамбовського духовного училища, яке блискуче закінчив першим із 148 осіб. Потім навчався у Тамбовській семінарії. Однак не пішов ні до Духовної Академії, ні до священиків. Якийсь час він був домашнім учителем в одній поміщицькій сім'ї, а потім викладачем Липецького Духовного Училища. Маючи живий і веселий характер, доброту і дотепність, Олександр був дуже улюблений своїми товаришами. Перед ним, повним сил, талановитим, енергійним, лежав блискучий життєвий шляхповний земних радостей і матеріального благополуччя. В останньому класі Семінарії йому довелося перенести небезпечну хворобу, і він дав обітницю постригтися в ченці, якщо одужає. Після одужання він не забув своєї обітниці, але чотири роки відкладав його виконання, «жалівся», за його висловом. Проте совість не давала йому спокою. І чим більше минало часу, тим болючіше ставали докори совісті. Періоди безтурботних веселощів і безтурботності змінювалися періодами гострої туги і смутку. посиленої молитвита сліз. Якось, будучи вже в Липецьку, гуляючи в сусідньому лісі, він, стоячи на березі струмка, виразно почув у його дзюрчання слова: «Хваліть Бога, любіть Бога...». Вдома, усамітнюючись від цікавих поглядів, він полум'яно молився Божій Матері просвітити його розум і направити його волю. Взагалі, він не мав наполегливої ​​волі і вже в старості говорив своїм духовним дітям: «Ви повинні слухатися мене з першого слова. Я – людина поступлива. Якщо сперечатиметеся зі мною, я можу поступитися вам, але це не буде вам на користь». Знемагаючи від своєї нерішучості, Олександр Михайлович вирушив за порадою до відомого подвижника Іларіона, який проживав у тій місцевості. «Іди до Оптіна, – сказав йому старець, – і будеш досвідчений». Після сліз і молитов у Лаврі мирське життя, розважальні вечори в гостях видалися Олександру такими непотрібними, зайвими, що він вирішив терміново та таємно виїхати до Оптіни. Можливо, він не хотів, щоб умовляння друзів і рідних похитнули його рішучість виконати обітницю присвятити своє життя Богові.

Свято-Введенський ставропігійний монастир Оптіна Пустинь

Оптіна Пустинь. Введенський собор Восени 1839 року він прибув до Оптіни Пустині, де був ласкаво прийнятий старцем Левом. Незабаром він прийняв постриг і був названий Амвросієм, на згадку про святителя Медіоланського, потім був висвячений на ієродиякона і, пізніше, на ієромонаха. Це було п'ять років праць, аскетичного життя, важкої фізичної роботи. Коли відомий духовний письменник Є. Поселянин втратив кохану дружину, і друзі порадили йому залишити світ і піти в монастир, відповів: «Я радий залишити світ, але в монастирі мене пошлють працювати на стайню». Невідомо, яке послух дали б йому, але він вірно відчув, що в монастирі намагатимуться упокорити його дух, щоб із духовного письменника перетворити на духовного творця. Так і Олександру довелося працювати в пекарні, пекти хліб, варити хмелини (дріжджі), допомагати кухареві. З його блискучими здібностями, знанням п'яти мов йому, мабуть, нелегко було стати просто помічником кухаря. Ці слухняності виховували у ньому смиренність, терпіння, вміння відсікати свою волю. Якийсь час він був келійником і читцем старця Лева, який особливо любив молодого послушника, ласкаво називаючи його Сашком. Але з виховних спонукань відчував при людях його смиренність. Вдавав, що гримить проти нього гнівом. Але іншим про нього казав: «Велика буде людина». Після смерті старця Лева юнак став келійником старця Макарія. Незабаром після свого висвячення, виснажений постом, він сильно застудився. Хвороба була настільки тяжка і тривала, що назавжди підірвала здоров'я отця Амвросія і майже прикувала його до ліжка. Внаслідок свого хворобливого стану він до своєї кончини не міг здійснювати літургії і брати участь у довгих монастирських богослужіннях. Усе життя він ледве пересувався, страждав від поту, так що переодягався по кілька разів на добу, не виносив холоду і протягів, їжу вживав тільки рідку, в кількості, якої мало б вистачило трирічній дитині.

Осягла о. Амвросія тяжка хвороба мала для нього безперечно провиденційне значення. Вона стримала його живий характер, оберігла його, можливо, від розвитку в ньому зарозумілості і змусила його глибше увійти в себе, краще зрозуміти і самого себе, і людську природу. Не дарма ж згодом о. Амвросій говорив: «Монах корисно хворіти. І в хворобі не треба лікуватися, а лише підліковуватись!». Мабуть, ніхто з оптинських старців не ніс такого тяжкого хреста хвороби, як прп. Амвросій. На ньому збувалися слова: «Сила Божа в немочі відбувається». Незважаючи на хворобу, батько Амвросій залишився, як і раніше, у повному послуху у старця Макарія, навіть у найменшій речі давав йому звіт. З благословення старця він займався перекладом святоотцівських книг, зокрема, ним була підготовлена ​​до друку «Лествиця» преподобного Іоанна, ігумена Синайського, листи та життєпис о. Макарія та інші книги.

Крім того він незабаром став здобувати славу досвідченого наставника і керівника у справах не тільки духовного, а й практичного життя. Ще за життя старця Макарія, з його благословення, дехто з братії приходив до о. Амвросію для одкровення помислів. Так старець Макарій поступово готував собі гідного наступника, жартома з цього приводу: «Погляньте, подивіться! Амвросій у мене хліб забирає». Коли ж старець Макарій перестав, обставини склалися так, що о. Амвросій поступово зайняв його місце. Він мав надзвичайно живий, гострий, спостережливий і проникливий розум, просвітлений і поглиблений постійна зосереджена молитва, увага до себе і знання подвижницької літератури. Незважаючи на свою постійну хворобу і кволість, поєднував невичерпну життєрадісність, і вмів давати свої настанови в такій простій і жартівливій формі, що вони легко і назавжди запам'ятовувалися кожним слухаючим: "Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, трохи однією точкою стосується землі , А іншим прагне вгору, а ми, як заляжемо, так і встати не можемо. "Де просто, там ангелів зі сто, а де дивно - там жодного". "Не хвалися горох, що ти краще за боби, розмокнеш - сам лопнеш". "Чому людина буває погана? - Тому, що забуває, що над нею Бог". "Хто думає про себе, що має щось, той втратить". "Жити простіше - найкраще. Голову не ламай. Молись Богу. Господь все влаштує, тільки живи простіше. Не муч себе, обмірковуючи, як і що зробити. Нехай буде - як станеться, - це і є жити простіше". "Потрібно жити, не тужити, нікого не ображати, нікому не докучати, і всім моя пошана". "Жити - не тужити - всім достатньо бути. Тут і розуміти нічого". "Якщо хочеш мати кохання, то роби справи кохання, хоч спочатку і без кохання". Якось йому сказали: «Ви, батюшка, дуже просто кажіть», старець усміхнувся: «Та я двадцять років цієї простоти у Бога просив». Старець приймав у себе в келії юрби людей, нікому не відмовляв, народ стікався до нього з усіх куточків країни. Так протягом понад тридцяти років, день у день, старець Амвросій робив свій подвиг. До отця Амвросія ніхто зі старців не відчиняв двері своєї келії жінці. Він же не тільки приймав безліч жінок і був їх духовним отцем, але й заснував недалеко від Оптиної пустелі жіночий монастир – Казанську Шамординську пустелю, в яку, на відміну від інших жіночих монастирів того часу, приймали більше незаможних та хворих жінок. Шамординська обитель насамперед задовольняла ту гарячу спрагу милосердя до страждаючого, якою завжди був сповнений о. Амвросій. Сюди він посилав багатьох безпорадних. Старець брав найжвавішу участь у влаштуванні нової обителі. Принесуть, бувало, брудного, напівголого, вкритого лахміттям і висипом від нечистоти та виснаження дитини. "Візьміть його в Шамордіно", - розпоряджається старець (там притулок для найбідніших дівчаток). Тут, у Шамордіно, не питали, чи здатна людина принести користь і принести вигоду монастирю, а просто всіх приймали, упокоювали. До 90-х років XIX століття число ченців у ній досягло 500 осіб.

Шамордіне. Казанська Амвросіївська жіноча пустель О. Амвросій не любив молитися на очах. Келейник, який читав правило, мав стояти в іншій кімнаті. Якось читали молебний канон Богородиці, і один із скитських ієромонахів наважився в цей час підійти до батюшки. Очі о. Амвросія була спрямована на небо, обличчя сяяло радістю, яскраве сяйво спочило на ньому, так що священноінок не міг його винести.

З ранку і до вечора пригнічений недугою старець приймав відвідувачів. До нього приходили люди з найпекучішими питаннями, які він засвоював собі, якими за хвилину розмови жив. Він завжди разом схоплював сутність справи, незбагненно мудро роз'яснював її і давав відповідь. Для нього не було таємниць: він бачив усе. Незнайома людинаміг прийти до нього і мовчати, а він знав його життя, його обставини, і навіщо він сюди прийшов. Від цілоденних доповідей келійники, які раз у раз призводили до старця і виводили відвідувачів, ледве трималися на ногах. Сам старець часом лежав непритомний. Іноді, щоб полегшити отуманену голову, старець наказував прочитати собі одну чи дві байки Крилова. Що ж до зцілень, їм було числа і перерахувати їх неможливо. Ці зцілення старець всіляко прикривав. Іноді він, ніби жартома, стукне рукою по голові, і хвороба минає. Сталося, читець, який читав молитви, страждав на сильний зубний біль. Раптом старець вдарив його. Присутні посміхнулися, думаючи, що читець зробив помилку у читанні. Насправді ж у нього припинився зубний біль. Знаючи старця, деякі жінки зверталися до нього: «Батюшка Абросім! Побий мене, у мене голова болить».

З усіх кінців Росії стікалися до халупи старця бідні та багаті, інтелігенція та простолюдини. І він приймав усіх з однаковою любов'ю та прихильністю. До нього приїжджали по пораду й у розмови великий князь Костянтин Костянтинович Романов, Ф.М. Достоєвський, В.С. Соловйов, К.М. Леонтьєв (ченець Климент), А.К. Толстой, Л.М. Толстой, М.П. Погодин та багато інших. В. Розанов писав: «Добродіяння від нього ллється духовне, та, нарешті, і фізичне. Усі піднімаються духом, тільки дивлячись на нього... Найважливіші люди відвідували його (о. Амвросія), і ніхто не сказав нічого негативного. Золото пройшло через вогонь скептицизму і не потьмяніло».

Духовна сила старця виявлялася іноді у виняткових випадках. Якось старець Амвросій, зігнутий, спираючись на паличку, звідкись ішов дорогою до скиту. Раптом йому здалася картина: стоїть навантажений віз, поруч лежить мертвий кінь, а над ним плаче селянин. Втрата коня-годувальниці в селянському побутіадже справжня біда! Наблизившись до загиблого коня, старець почав повільно його обминати. Потім узявши хмиз, він стебнув коня, крикнувши на нього: «Вставай, ледащо!» - і кінь слухняно підвівся на ноги. Годину своєї смерті судилося старцю Амвросію зустріти в Шамордіно. 2 червня 1890 р. він зазвичай виїхав туди на літо. Наприкінці літа старець тричі намагався повернутися до Оптіни, але не зміг через нездоров'я. За рік хвороба посилилася. Його соборували та неодноразово причащали. Раптом прийшла звістка, що сам преосвященний, невдоволений повільністю старця, збирається приїхати в Шамордіно і відвезти його. Тим часом старець Амвросій слабшав з кожним днем. 10 жовтня 1891 року старець, тричі зітхнувши і насилу перехрестившись, помер. І ось - ледве преосвященний встиг проїхати половину шляху до Шамордіна і зупинився ночувати в Перемишльському монастирі, як йому подали телеграму, що сповіщає його про смерть старця. Преосвященний змінився в особі і зніяковіло сказав: «Що це означає?». Преосвященному радили повернутися до Калуги, але він відповів: «Ні, мабуть, така вже воля Божа! Простих ієромонахів архієреї не відспівують, але це особливий ієромонах - я хочу сам здійснити відспівування старця».

Було вирішено перевезти його до Оптіни Пустині, де провів він своє життя і де лежали його духовні керівники - старці Лев і Макарій. Від тіла покійного невдовзі почав відчуватися важкий мертвий запах. Втім, про цю обставину давно ще він прямо говорив своєму келійнику о. Йосипу. На питання ж останнього, чому так, смиренний старець сказав: «Це мені за те, що в житті я прийняв надто багато незаслуженої честі». Але те дивно, що чим довше стояло в церкві тіло покійного, тим менше відчувався мертвий запах. І це незважаючи на те, що від безлічі народу, який протягом кількох діб майже не відходив від труни, в церкві була нестерпна спека. В останній день відспівування старця від тіла його вже відчувся приємний запах, ніби від свіжого меду.

Ікона над раком святого старця Амвросія – мироточить. У червні 1988 р. Помісним Собором Російської Православної Церквипреподобний Амвросій, першим з оптинських старців, був зарахований до лику святих. У річницю відродження обителі, з Божої милості, сталося диво: вночі після служби у Введенському соборі мироточили Казанська ікона Божої Матері, мощі та ікона преподобного Амвросія. Здійснювалися інші чудеса від мощей старця, якими він засвідчує, що не залишає нас, грішних, своїм заступництвом перед Господом нашим Ісусом Христом. Йому слава навіки, Амінь. ___________________________________ Молитва преподобному Амвросію, старцю Оптинському Про великого старчого і угодника Божого, преподобне отче наш Амвросія, Оптинська похвало і всієї Русі вчителю благочестя! Славимо твоє у Христі смиренне життя, яким Бог звеличить ім'я твоє, ще на землі тобі суще, а найбільше увінча ти небесною честю після відходу твого в чертог слави вічні. Прийми нині моління нас, недостойних чад твоїх, які шанують тебе і закликають твоє святе ім'я, визволи нас твоїм предстанням перед Престолом Божим від усіх скорботних обстановок, душевних і тілесних недуг, злих напастей, згубних і лукавих спокус, тишу і благоденство, буди непорушний покровитель святі обителі ця, в ній в успіху сам подвизався Ти і догодив Ти всіма в Трійці славному Богу нашому, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, віки віків. Амінь.


16 жовтня - Набуття мощів прп. Амвросія, старця Оптинського та всієї Росії чудотворця (1988).

Преподобний Амвросій Оптинський (у світі Олександр) народився 23 листопада 1812 року в селі Велика Липовиця Тамбовської губернії в багатодітній родині паламаря Михайла Федоровича (батько якого був священиком і благочинним) та Марфи Миколаївни Гренкових.
1836 року закінчив Тамбовську Духовну Семінарію. Тяжко захворівши в 1835 році, Олександр дав Богові обітницю у разі одужання піти в монастир і швидко видужав. Обітниця не була виконана, але було зрозуміло Боже. У 1839 році Олександр вступив до Введенської Оптини пустель Калузької губернії до старця ієросхимонаха Лева (Наголкіна). У 1842 році був пострижений у чернецтво з ім'ям на честь святителя Медіоланського Амвросія. Після висвячення єпископом Калузьким Миколою під час ієромонаха в 1845 році і після тяжкої хвороби, наслідки якої не проходили вже до кінця життя, ієромонах Амвросій почав допомагати старцю Макарію (Іванову) в його працях як духовник, брав відвідувачів, брав участь у виданні та перекладах творінь святих та книг духовного змісту. Після смерті старця ієросхимонаха Макарія (7 вересня 1860) преподобний Амвросій стає духовним наставником братії. За настановою до нього йшли тисячі віруючих та невіруючих людей з усієї Росії. До нього приїжджали за порадою або для розмови Ф. М. Достоєвський, В. С. Соловйов, К. Н. Леонтьєв (монах Климент), А. П. Толстой, Л. Н. Толстой, М. П. Погодін та багато інших . Преподобний Амвросій ніколи не дозволяв собі порожнього чи гнилого слова і говорив лише з метою виправлення та побудови. Преподобний Амвросій мав дар прозорливості, він зцілював хворих, допомагав нужденним і бідним. Для надання допомоги старець був людям на відстані, наяву чи сні. Преподобним Амвросієм була влаштована Казанська Шамординська жіноча громада (обитель), куди він посилав жити або нужденних хворих, або бідних благочестивих жінок, дівчат і сиріт. Преподобний Амвросій був великим молитовником за всю Росію. Під час молитви його обличчя іноді бачили перетвореним.
Помер преподобний Амвросій 10 жовтня 1891 року в Шамординській обителі та похований в Оптиній пустелі поруч із могилою старця Макарія. Після смерті старець Амвросій був багатьом людям у різних кінцях Росії, зцілюючи хворих, допомагаючи стражденним. Святість життя старця Амвросія явлена ​​в його діяльній любові до ближніх, завжди було глибоким шануванням його православним народом.

"Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати і всім мою повагу"
Настанови старця Амвросія Оптинського
На старця, що пропонувався загальне питання: "Як жити?" - Іноді відповідав він і трохи інакше: «Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно; тоді наша справа буде вірною, а інакше вийде погано».
***
«Ми повинні, - ще казав старець, - жити на землі так, як колесо крутиться: тільки однією точкою стосується землі, а рештою неодмінно прагнути вгору; а ми як заляжемо на землю, так і стати не можемо».
***
«Порятунок наше має знущатися між страхом та надією»
На питання, як це праведники, знаючи, що вони добре живуть за заповідями Божими, не підносять свою праведність, старець відповів: «Вони не знають, який очікує їхній кінець». «Тому, - додав він, - наше порятунок має знущатися між страхом і надією. Нікому ні в якому разі не повинно вдаватися до відчаю, але не слід і сподіватися надмірно».

«…Благодіяння від нього ллється духовне, та, нарешті, і фізичне. Всі піднімаються духом, тільки дивлячись на нього ... Найважливіші люди відвідували його (о. Амвросія), і ніхто не сказав нічого негативного. Золото пройшло через вогонь скептицизму і не потьмяніло».

В.В. Розанов

Кожного святого Російська Православна Церква ухвалила свого часу вшановувати у певний день року. Так, відомого на Русі праведного старця Амвросія Оптинського віруючі згадують. Цей подвижник вирізнявся багатьма високими чеснотами, а його земне існування було сповнене різноманітних духовних подій і важких випробувань.


Початок життєвого шляху

Батько Амвросій, у світі – Олександр Михайлович Гренков, народився 23 листопада 1812 року. Він народився у Тамбовській губернії, у селі Великі Липовиці. Майбутній святий походив із роду, що мав пряме відношення до християнського православного духовенства. Батько Амвросій був онуком священика вказаного вище населеного пункту та сином псаломщика. Батько назвав своє чадо, пам'ятаючи про подвиги Святого Великого князя Олександра Невського – народження подвижника відбулося у день святкування смерті славного угодника Божого. Протягом усього життя намагався бути схожим на свого небесного покровителя, розвиваючи в собі подібні чесноти та моральні риси.


Дитинство Олександр Михайлович провів у ній, за умов глибокої релігійності. Його вихованням займалися батьки, дід та інша рідня. Досягши віку школяра, Амвросій Оптинський вступив до Тамбовського духовного училища. По закінченню навчального закладувін продовжив здобуття освіти у Тамбовській духовній семінарії. Юнак вивчав безліч наук: чистописання, арифметику, географію, граматику, спів, іноземні мови– латинь і грецька, Слово Боже та ін. Вибравши духовний життєвий шлях, Амвросій пішов стопами предків.


Закінчивши семінарію, А.М. Гренков влаштувався працювати вчителем до одним поміщикам. 6 березня 1838 року майбутній подвижник змінив місце служби: на прохання юнака його визначили на посаду викладача в перший клас у Липецькому духовному училищі. Амвросій навчав дітей чистописання та читання, російської та грецької мов, церковних співів, Закону Божого, арифметики. Учні під час уроків А.М. Гренкова поводилися надзвичайно тихо, всі перетворювалися на слух і зір. За свідченням одного з них о. Амвросій був учителем від Бога, хоч і суворим, і вимогливим як до себе, так і до учнів.

Чернецьке життя святого

Так А.М. Ґренков пропрацював до осені 1839 року. 7 жовтня він залишив Липецьк і вирушив до Оптіни Пустинь. У цій знаменитій обителі Амвросій і розпочав свій чернечий подвиг. Наставником молодого чоловікастав старець Макарій (Іванов). Новоспечений інок з душевною смиренністю і лагідністю поринув у тягар монастирського існування. Подвижник ревно і старанно виконував всі покладені на нього роботи, вставав о 4 ранку, припиняв працювати опівночі. Але й тоді він одразу не лягав спати, а довго молився на самоті.

Постриг Олександра Михайловича Гренкова в ченці стався 29 листопада 1842 року. Він отримав ім'я Амвросій, на честь святого Амвросія, єпископа Медіоланського. Духовний покровитель подвижника був отцем Христової Церкви IV століття. А.М. Гренков почитав його і намагався виростити в собі численні чесноти, якими той мав.


Після 1942 року чернеча «кар'єра» о. Амвросія різко пішла вгору. Спочатку він став ієродияконом, через 3 роки – ієромонахом. Не обійшлося без допомоги та підтримки знайомого – Калузького Преосвященного Миколая (Соколова), який служив ректором у Тамбовській духовній семінарії у роки навчання там подвижника. Такі швидкі зміни та висока відповідальність, пов'язана з новою посадою, негативно позначалися на фізичному здоров'ї Амвросія Оптинського. У нього утворився цілий букет захворювань, які приносять неймовірні страждання своєму носію: безсоння, засмучені нерви, порушення травлення, лихоманка, кашель тощо. Дійшло до того, що подвижнику довелося залишити колишні обов'язки.

Проте повністю Амвросій Оптинський не закинув своєї діяльності в ім'я Христа. Після смерті 7 вересня 1860 старця Макарія А.М Гренков продовжив його шлях: сам став духовним батьком багатьох ченців і звичайних мирян. Він мав особливу мудрість і озброєний був величезним досвідом. З Амвросія вийшов чудовий старець, чому сприяли риси характеру та особистісні якостіцієї людини. До подвижника зверталися за порадою та настановами дворяни, єпископи, знатні та звичайні іноземці. І абсолютно кожен йшов від нього втішеним і просвітленим, несучи з собою незабутнє враження.

Батько Амвросій беззавітно любив людей. Своє життя він присвятив служінню знедоленим, сирим, хворим. Особливо старець намагався полегшити становище вдів та сиріт. У Козельську він відкрив будинок для піклування божевільних жінок. Завдяки Амвросію Оптинському подібна обитель з'явилася й у Шамордині Перемишльського повіту Калузької губернії. У ній було багато зроблено їм для благоустрою калек, дівчаток-сиріт, сліпців, убогих. Цей монастир користувався особливою любов'ю старця, тому саме тут отець Амвросій провів останні днісвого життя і залишив тлінний світ.

Смерть і здобуття мощів


Амвросій Оптинський помер 10 жовтня 1891 року. Йому було на той момент 78 років. Перед смертю старець встиг причаститися, також над ним прочитали канон Божої Матері на кінець душі. Відспівували подвижника 28 священнослужителів. На чолі цього дійства стояв Калузький Преосвященний Віталій. В останній шлях отця Амвросія прийшли проводити близько 8 тисяч людей. Його шанувальники йшли слідом за труною дванадцять верст від Шамордіна до Оптіни Пустинь, ридаючи і шалено молячись. Людей не зупиняла навіть негода: холодний вітер та дощ.


Після поховання над могилою старця виросла каплиця з надгробною пам'яткою з білого мармуру. На останньому красується напис повчального характеру старослов'янською мовою: «Бих немічним як недужий, і немічні наберу. Всім бих вся, та всяко деякі спасу». Її слід розуміти так: Для немічних був як немічний, щоб придбати немічних. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких».

Після закінчення земного життя отець Амвросій Оптинський був у видіннях багатьом людям у різних місцях Росії, даруючи зцілення хворим і втіху стражденним. Набуття мощей старця відбулося 10 липня 1988 з благословення Патріарха Московського і всієї Русі Алексія. Разом з останками отця Амвросія виявилися такі інших святих: преподобних старців Макарія, Іларіона, Лева, Анатоліїв Старшого та Молодшого, Варсонофія. Їх знайшли, розкривши простір за вівтарем Микільської межі Введенської церкви. До святих старця Церква зарахувала тоді ж. До його мощей і мощів вказаних вище угодників Божих можна додати у Введенському соборі Оптиної Пустелі.

Преподобний Амвросій був третім за рахунком найвідомішим і найславетнішим з усіх оптинських старців. Він не був єпископом, архімандритом, не був навіть ігуменом, він був простим ієромонахом. Про смиренність святих якось дуже добре сказав митрополит Московський Філарет перед мощами отця нашого Сергія Радонезького: « Ось все навколо чую Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобність, один ти, отче, просто преподобний».

Отак і був Амвросій, старець Оптинський. Він міг з кожним поговорити його мовою: допомогти неписьменній селянці, яка скаржилася, що вмирають індички, і пані прожене її з двору. Відповісти питання Ф.М. Достоєвського та Л.М. Толстого та інших, найосвіченіших людей того часу. Саме він став прототипом старця Зосіми з роману «Брати Карамазови» та духовним наставником усієї православної Росії.

http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/104_%CF %F0%EF.%20%C0%EC%E2%F0%EE%F1%E8%FF%20%CE%EF%F2%E8%ED%F1%EA%EE%E3%EE%20%281891% 29.mp3

Олександр Гренков, майбутній батько Амвросій, народився 21 чи 23 листопада 1812 року, у духовній сім'ї села Великі Липовиці Тамбовської Єпархії, дід – священик, отець, Михайло Федорович, – паламар. Перед народженням дитини до діда-священика з'їхалося так багато гостей, що породіллю, Марфу Миколаївну, перевели в лазню, де вона й народила сина, названого у святому хрещенні на честь благовірного великого князя Олександра Невського, і вона в цій метушні забула, в яке саме число він народився. Пізніше, Олександр Гренков, ставши вже старцем, жартував: « Як на людях я народився, то все на людях і живу».

Олександр був шостим із вісьмох дітей у сім'ї. У 12 років вступив до Тамбовського духовного училища, яке блискуче закінчив першим із 148 осіб. Потім навчався у Тамбовській семінарії. Однак не пішов ні до Духовної Академії, ні до священиків. Якийсь час він був домашнім учителем в одній поміщицькій сім'ї, а потім викладачем Липецького Духовного Училища. Маючи живий і веселий характер, доброту і дотепність, Олександр був дуже улюблений своїми товаришами. Перед ним, повним сил, талановитим, енергійним, лежав блискучий життєвий шлях, сповнений земних радощів та матеріального благополуччя. В останньому класі Семінарії йому довелося перенести небезпечну хворобу, і він дав обітницю постригтися в ченці, якщо одужає.

Після одужання він не забув своєї обітниці, але чотири роки відкладав його виконання, «жалівся», за його висловом. Проте совість не давала йому спокою. І чим більше минало часу, тим болючіше ставали докори совісті. Періоди безтурботних веселощів і безтурботності змінювалися періодами гострої туги і смутку, посиленої молитви та сліз. Одного разу, будучи вже в Липецьку, гуляючи в сусідньому лісі, він, стоячи на березі струмка, виразно почув у його дзюрчання слова: « Хваліть Бога, любіть Бога.».

Вдома, усамітнюючись від цікавих поглядів, він полум'яно молився Божій Матері просвітити його розум і направити його волю. Взагалі, він не мав наполегливої ​​волі і вже в старості говорив своїм духовним дітям: « Ви повинні слухати мене з першого слова. Я – людина поступлива. Якщо сперечатиметеся зі мною, я можу поступитися вам, але це не буде вам на користь». Знемагаючи від своєї нерішучості, Олександр Михайлович вирушив за порадою до відомого подвижника Іларіона, який проживав у тій місцевості. « Іди до Оптіна- сказав йому старець, - і будеш досвідчений».

Після сліз і молитов у Лаврі мирське життя, розважальні вечори в гостях видалися Олександру такими непотрібними, зайвими, що він вирішив терміново та таємно виїхати до Оптіни. Можливо, він не хотів, щоб умовляння друзів і рідних похитнули його рішучість виконати обітницю присвятити своє життя Богові.


Свято-Введенський ставропігійний монастир Оптіна Пустинь

Оптіна Пустинь. Введенський собор

Восени 1839 року він прибув до Оптіни Пустині, де був ласкаво прийнятий старцем Левом. Незабаром він прийняв постриг і був названий Амвросієм, на згадку про святителя Медіоланського, потім був висвячений на ієродиякона і, пізніше, на ієромонаха. Це було п'ять років праць, аскетичного життя, важкої фізичної роботи.

Коли відомий духовний письменник Є. Поселянин втратив кохану дружину, і друзі порадили йому залишити світ і піти до монастиря, відповів: « Я радий би залишити світ, але в монастирі мене пошлють працювати на стайню». Невідомо, яке послух дали б йому, але він вірно відчув, що в монастирі намагатимуться упокорити його дух, щоб із духовного письменника перетворити на духовного творця.

Так і Олександру довелося працювати в пекарні, пекти хліб, варити хмелини (дріжджі), допомагати кухареві. З його блискучими здібностями, знанням п'яти мов йому, мабуть, нелегко було стати просто помічником кухаря. Ці слухняності виховували у ньому смиренність, терпіння, вміння відсікати свою волю.

Якийсь час він був келійником і читцем старця Лева, який особливо любив молодого послушника, ласкаво називаючи його Сашком. Але з виховних спонукань відчував при людях його смиренність. Вдавав, що гримить проти нього гнівом. Але іншим про нього казав: «Велика буде людина». Після смерті старця Лева юнак став келійником старця Макарія.

Преподобний Лев Оптинський Преподобний МакарійОптинський

Незабаром після свого висвячення, виснажений постом, він сильно застудився. Хвороба була настільки тяжка і тривала, що назавжди підірвала здоров'я отця Амвросія і майже прикувала його до ліжка. Внаслідок свого хворобливого стану він до своєї кончини не міг здійснювати літургії і брати участь у довгих монастирських богослужіннях. Усе життя він ледве пересувався, страждав від поту, так що переодягався по кілька разів на добу, не виносив холоду і протягів, їжу вживав тільки рідку, в кількості, якої мало б вистачило трирічній дитині.

Осягла о. Амвросія тяжка хвороба мала для нього безперечно провиденційне значення. Вона стримала його живий характер, оберігла його, можливо, від розвитку в ньому зарозумілості і змусила його глибше увійти в себе, краще зрозуміти і самого себе, і людську природу. Не дарма ж згодом о. Амвросій казав: « Ченцю корисно хворіти. І в хворобі не треба лікуватися, а лише підлікуватись!».

Мабуть, ніхто з оптинських старців не ніс такого тяжкого хреста хвороби, як прп. Амвросій. На ньому збувалися слова: « Сила Божа в немочі відбувається». Незважаючи на хворобу, батько Амвросій залишився, як і раніше, у повному послуху у старця Макарія, навіть у найменшій речі давав йому звіт. З благословення старця він займався перекладом святоотцівських книг, зокрема, ним була підготовлена ​​до друку «Лествиця» преподобного Іоанна, ігумена Синайського, листи та життєпис о. Макарія та інші книги.


Келія старця Амвросія Оптинського

Крім того він незабаром став здобувати славу досвідченого наставника та керівника у справах не лише духовного, а й практичного життя. Ще за життя старця Макарія, з його благословення, дехто з братії приходив до о. Амвросію для одкровення помислів. Так старець Макарій поступово готував собі гідного наступника, жартома з цього приводу: «Погляньте, подивіться! Амвросій у мене хліб забирає». Коли ж старець Макарій перестав, обставини склалися так, що о. Амвросій поступово зайняв його місце.

Він мав надзвичайно живий, гострий, спостережливий і проникливий розум, просвітлений і поглиблений постійна зосереджена молитва, увага до себе і знання подвижницької літератури. Незважаючи на свою постійну хворобу і кволість, поєднував невичерпну життєрадісність, і вмів давати свої настанови в такій простій і жартівливій формі, що вони легко і назавжди запам'ятовувалися кожним слухачом:

«Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, трохи однією точкою стосується землі, а іншим прагне вгору; а ми, як заляжемо, так і стати не можемо».

"Де просто, там ангелів зі сто, а де мудро - там жодного".

«Не хвалися горох, що ти кращий за боби, розмокнеш - сам лопнеш».

«Чому людина буває поганою? - Тому, що забуває, що над ним Бог».

«Хто вважає, що має щось, той втратить».

«Жити простіше – найкраще. Голову не ламай. Молись Богові. Господь все влаштує, тільки живи простіше. Не муч себе, обмірковуючи, як і що зробити. Нехай буде – як станеться, – це жити простіше».

«Треба жити, не тужити, нікого не ображати, нікому не докучати, і всім моя пошана».

«Жити – не тужити – всім достатньо бути. Тут і розуміти нема чого».

«Якщо хочеш мати кохання, то роби справи кохання, хоч спочатку і без кохання».

Якось йому сказали: « Ви, батюшка, дуже просто кажетестарець усміхнувся: « Та я двадцять років цієї простоти у Бога просив».

Старець приймав у себе в келії юрби людей, нікому не відмовляв, народ стікався до нього з усіх куточків країни. Так протягом понад тридцяти років, день у день, старець Амвросій робив свій подвиг. До отця Амвросія ніхто зі старців не відчиняв двері своєї келії жінці. Він же не тільки приймав безліч жінок і був їх духовним отцем, але й заснував недалеко від Оптиної пустелі жіночий монастир – Казанську Шамординську пустелю, в яку, на відміну від інших жіночих монастирів того часу, приймали більше незаможних та хворих жінок.

Шамординська обитель насамперед задовольняла ту гарячу спрагу милосердя до страждаючого, якою завжди був сповнений о. Амвросій. Сюди він посилав багатьох безпорадних. Старець брав найжвавішу участь у влаштуванні нової обителі. Принесуть, бувало, брудного, напівголого, вкритого лахміттям і висипом від нечистоти та виснаження дитини. "Візьміть його в Шамордіно", - розпоряджається старець (там притулок для найбідніших дівчаток). Тут, у Шамордіно, не питали, чи здатна людина принести користь і принести вигоду монастирю, а просто всіх приймали, упокоювали. До 90-х років XIX століття число ченців у ній досягло 500 осіб.


Шамордіне. Казанська Амвросіївська жіноча пустель

О. Амвросій не любив молитися на очах. Келейник, який читав правило, мав стояти в іншій кімнаті. Якось читали молебний канон Богородиці, і один із скитських ієромонахів наважився в цей час підійти до батюшки. Очі о. Амвросія була спрямована на небо, обличчя сяяло радістю, яскраве сяйво спочило на ньому, так що священноінок не міг його винести.

З ранку і до вечора пригнічений недугою старець приймав відвідувачів. До нього приходили люди з найпекучішими питаннями, які він засвоював собі, якими за хвилину розмови жив. Він завжди разом схоплював сутність справи, незбагненно мудро роз'яснював її і давав відповідь. Для нього не було таємниць: він бачив усе. Незнайома людина могла прийти до нього і мовчати, а він знав його життя, його обставини, і навіщо він сюди прийшов. Від цілоденних доповідей келійники, які раз у раз призводили до старця і виводили відвідувачів, ледве трималися на ногах. Сам старець часом лежав непритомний. Іноді, щоб полегшити отуманену голову, старець наказував прочитати собі одну чи дві байки Крилова.

Що ж до зцілень, їм було числа і перерахувати їх неможливо. Ці зцілення старець всіляко прикривав. Іноді він, ніби жартома, стукне рукою по голові, і хвороба минає. Сталося, читець, який читав молитви, страждав на сильний зубний біль. Раптом старець вдарив його. Присутні посміхнулися, думаючи, що читець зробив помилку у читанні. Насправді ж у нього припинився зубний біль. Знаючи старця, деякі жінки зверталися до нього: « Батюшка Абросім! Побий мене, у мене голова болить».

З усіх кінців Росії стікалися до халупи старця бідні та багаті, інтелігенція та простолюдини. І він приймав усіх з однаковою любов'ю та прихильністю. До нього приїжджали по пораду й у розмови великий князь Костянтин Костянтинович Романов, Ф.М. Достоєвський, В.С. Соловйов, К.М. Леонтьєв (ченець Климент), А.К. Толстой, Л.М. Толстой, М.П. Погодин та багато інших. В. Розанов писав: « Благодіяння від нього ллється духовне, та, нарешті, і фізичне. Всі піднімаються духом, тільки дивлячись на нього ... Найважливіші люди відвідували його (о. Амвросія), і ніхто не сказав нічого негативного. Золото пройшло через вогонь скептицизму і не потьмяніло».

Духовна сила старця виявлялася іноді у виняткових випадках. Якось старець Амвросій, зігнутий, спираючись на паличку, звідкись ішов дорогою до скиту. Раптом йому здалася картина: стоїть навантажений віз, поруч лежить мертвий кінь, а над ним плаче селянин. Втрата коня-годувальниці в селянському побуті ж справжня біда! Наблизившись до загиблого коня, старець почав повільно його обминати. Потім узявши хмиз, він стебнув коня, крикнувши на нього: «Вставай, ледащо!» - і кінь слухняно підвівся на ноги.

Годину своєї смерті судилося старцю Амвросію зустріти в Шамордіно. 2 червня 1890 р. він зазвичай виїхав туди на літо. Наприкінці літа старець тричі намагався повернутися до Оптіни, але не зміг через нездоров'я. За рік хвороба посилилася. Його соборували та неодноразово причащали. Раптом прийшла звістка, що сам преосвященний, невдоволений повільністю старця, збирається приїхати в Шамордіно і відвезти його. Тим часом старець Амвросій слабшав з кожним днем. 10 жовтня 1891 року старець, тричі зітхнувши і насилу перехрестившись, помер. І ось - ледве преосвященний встиг проїхати половину шляху до Шамордіна і зупинився ночувати в Перемишльському монастирі, як йому подали телеграму, що сповіщає його про смерть старця. Преосвященний змінився в особі і зніяковіло сказав: «Що це означає?». Преосвященному радили повернутися до Калуги, але він відповів: «Ні, мабуть, така вже воля Божа! Простих ієромонахів архієреї не відспівують, але це особливий ієромонах - я хочу сам здійснити відспівування старця».

Було вирішено перевезти його до Оптіни Пустині, де провів він своє життя і де лежали його духовні керівники - старці Лев і Макарій. Від тіла покійного невдовзі почав відчуватися важкий мертвий запах.

Втім, про цю обставину давно ще він прямо говорив своєму келійнику о. Йосипу. На питання ж останнього, чому так, смиренний старець сказав: « Це мені за те, що в житті я прийняв надто багато незаслуженої честі». Але те дивно, що чим довше стояло в церкві тіло покійного, тим менше відчувався мертвий запах. І це незважаючи на те, що від безлічі народу, який протягом кількох діб майже не відходив від труни, в церкві була нестерпна спека. В останній день відспівування старця від тіла його вже відчувся приємний запах, ніби від свіжого меду.


Оптіна Пустинь. Храм на честь Володимирської ікони Божої Матері

Під осіннім дощем, що мрячив, жодна зі свічок, що оточували труну, не згасла. Поховали старця 15 жовтня, того дня, старець Амвросій встановив свято на честь чудотворної ікониБожої Матері «Спорителька хлібів», перед якою він сам багато разів підносив свої гарячі молитви. На мармуровому надгробку вигравірувано слова апостола Павла: « Бих недужим, бо немічний, і немічні придбаю. Всім бих вся, та всяко деякі спасу»(1 Кор. 9:22).


Ікона над раком святого старця Амвросія – мироточить.

У червні 1988 р. Помісним Собором Російської Православної Церкви преподобний Амвросій, першим з Оптінських старців, був зарахований до лику святих. У річницю відродження обителі, з Божої милості, сталося диво: вночі після служби у Введенському соборі мироточили Казанська ікона Божої Матері, мощі та ікона преподобного Амвросія. Здійснювалися інші чудеса від мощей старця, якими він засвідчує, що не залишає нас, грішних, своїм заступництвом перед Господом нашим Ісусом Христом. Йому слава навіки, Амінь.

Тропар, глас 5:
Як до цілющого джерела, припливаємо до тебе, Амвросіє, отче наш, ти бо на шлях спасіння нас вірно наставляєш, молитвами від бід і напастей охороняєш, в тілесних і душевних скорботах втішаєш, більше ж смирення, терпіння і любові навчаєш, моли Чела Заступницю Усердную спастися душам нашим.

Кондак, глас 2:
Заповіт Пастиреначальника виконавши, старчества благодать успадкував Ти, болюча серцем про всіх з вірою, що припливають до тебе, тим самим і ми, чада твоя, з любов'ю кричемо ти: отче святий Амвросіє, моли Христа Бога спастися душам нашим.

_______________________________________________________
ОПТИНА ПУСТІНЬ (2010)

Отця Амвросія Оптинського, який прожив у чині ієромонаха, відрізняла особлива чеснота, яка називається високою християнською любов'ю. Відмовившись від мирського благополуччя, святий присвятив життя служінню Богові та людям.

Мощі святого преподобного Амвросія Оптинського, що зберігаються в усипальниці собору Ікони Володимирської Богородиці, і донині мають чудодійні сили, даруючи зцілення і допомогу у вирішенні заплутаних життєвих питань. Після смерті старець продовжує безкорисливо служити людям, даруючи їм особливий Божий захист та благодать.

Історія життя

Отець Амвросій, у побуті Олександр Гренков, який народився 1812 року, прожив життя, присвячене Богу, і після смерті був зарахований до лику святих. Маючи духовну освіту, Олександр не прийняв сан священика, а пішов працювати вчителем. Під час страшної хвороби, на межі смерті Гренков дав Богові обітницю прийняти постриг у разі одужання.

Преподобний Амвросій Оптинський

В 1839 Олександр вирушив до Оптіна Пустинь, де і був присвячений в ченці під ім'ям Амвросія. Того, хто знає 5 мов ченця, через деякий час долучили до видавничої справи, незабаром висвятили в ієромонахи.

Колишня хвороба далася взнаки, отець Амвросій основний час проводив у ліжку, постійно перебуваючи в молитвах. Господь з великої милості Своєї нагородив преподобного даром прозорливості та зцілення. До провидця потяглися люди, але він не робив різниці між петербурзьким сенатором і старою селянкою, між професором і модницею. Кого напрошував жартівливо, а для деяких у нього була приготована палиця.

Отець Амвросій був духовним наставником Достоєвського та Толстого.

Ще за життя праведника деякі відвідувачі бачили старця нібито ширяючого в повітрі або з яскравим світлом, що світиться обличчям, проте майбутній святий забороняв розповідати про це за його життя.

За вподобанням старця, неподалік Оптини був побудований жіночий монастир, отець Амвросій часто сам оплачував перебування у ньому бідних жінок.

З благословення преподобного отця були відкриті монастирі в різних губерніях:

  • Орловській;
  • Саратовській;
  • Полтавській;
  • Воронезькій.

Смерть та поховання

Мучливий болем, передчуваючи свою швидку смерть, старець Амвросій мріяв повернутися в Оптину пустелю, але хвороба прикувала його в монастирі Шамордіно, позбавивши можливості чути і говорити. Після соборування та причастя, у присутності архімандрита Ісаакія 23 жовтня старець помер.

Важливо! Про його смерть журилася вся Росія. Люди, які приїхали проводити в останній шлях духовного наставника, відзначали незвичайно умиротворений і світлий вираз його обличчя, на якому був друк спокою.

Вирішили поховати старця в Оптиній пустелі, куди сестри несли труну на ношах. Процесія супроводжувалася іконами, хоругвами та дзвоном у міру пересування від села до села.

Тіло зрадили землі біля Введенського собору, написавши слова з Біблії «Для немічних був, як немічний, щоб придбати немічних» (1 Кор 9:22). Простого ієромонаха відспівував ієрей.

Незабаром до могили отця Амвросія потяглися паломники. І стали відбуватися чудеса зцілень та отримання відповідей на хвилюючі проблеми. 1998 року було вирішено перепоховати мощі святих, що зберігаються під Введенським собором.

Поклоніння мощам преподобного Амвросія Оптинського

При розтині гробниці преподобної мощі його мали особливий колір, чудово збереглися та видавали приємний аромат.

Вклонитися раку преподобного Амвросія можна у Введенському соборі Оптиної пустелі.

У чому допомагають мощі преподобного

Як і за життя, за порадою та допомогою до люблячого старця, серце якого було сповнене особливою Божою любов'ю до людей, не припиняється потік людей.

За свідченням записів, зроблених у соборі, після відвідин святих мощей відбувалося безліч чудес:

  • пішла глухота хлопчика;
  • зникли сильні боліу ногах;
  • вилікувався туберкульоз у занедбаній формі;
  • миттєво пройшов зубний біль;
  • зникли болі в шлунку та безліч інших;
  • приходило визволення з залежностей.

Пам'ятаючи про розважливість старця, люди приїжджають до мощів за порадою у веденні бізнесу, майбутнього переїзду. придбання нерухомості чи автомобіля.

Всім допомагає святий, деяким уві сні і даючи відповідь. Є свідчення людей про те, що преподобний Амвросій явився їм уві сні і попередив про небезпеку.

Богослужіння в день здобуття мощей преподобного Амвросія Оптинського