Za vrijeme vladavine grčkog cara Lava Velikog živio je u Carigradu neki čovjek po imenu Teognost. Kupio je mnoge robove, među kojima je bio i slavenski mladić po imenu Andrej. Teognost ga je zavolio više od ostalih robova, postavio ga za slugu i dao mu da nauči čitati i pisati. Proučivši sveta Biblija, Andrej se počeo često moliti i odlaziti u Božje hramove.

Jednog dana Andrija je imao viziju u kojoj je vidio đavla i njegove demone, kao i anđele Božje, koji su mladiću naredili da se bori s demonima. Andrej je spremno i sam jurnuo na ogromnog demona, koji ga je zgrabio i svom snagom bacio na zemlju, ali Andrej se sjetio anđelovog savjeta kako pobijediti strašnog neprijatelja - i jurnuo je na demona u obliku križa. I demon se srušio poput ogromnog posječenog stabla i više nije bio nepomičan.

Bistri mladić, koji je bio među anđelima, preda Andreju dragocjenu krunu i reče:

- Idi u miru! Od sada ćeš biti naš prijatelj i brat. Idi na podvig kreposti, budi gol i budala Mene radi, i pojavićeš se na dan Moje vladavine kao deonik mnogih blagoslova," Andrej je po njegovim rečima shvatio da mu se Hristos obraća.

Od tog je vremena Andrej postao sveta budala Krista radi.

Praveći se bez razuma, Andrej je počeo trčati ulicama. Jedni su mu se smijali kao da je lud, drugi su ga tjerali od sebe, gadeći ga se, treći su ga smatrali opsjednutim, a djeca su se rugala i tukla blaženika. Sve je podnosio i molio za one koji su ga vrijeđali.

Ako je netko od milosrdnih prosjaka dao Andreju milostinju, on ju je prihvatio, ali je dao drugim prosjacima. Međutim, on je dijelio tako da nitko nije znao da daje milostinju; ljut na prosjake i kao da ih želi pretući, baci im u lice novac koji im je držao u rukama, a prosjaci ih podignu. Andrejeva odjeća bile su bezvrijedne krpe koje su jedva pokrivale njegovo tijelo. U svemu sličan svetom Šimunu, Juradi Krista, danju je trčao ulicama, a noć provodio u molitvi. Živeći u tako velikom gradu, među brojnim stanovništvom, nije imao gdje glavu nasloniti. Po milosti Duha Svetoga dobio je dar vidovitosti, počeo je prozreti misli ljudi, demonsko lukavstvo i anđeosku brigu za čovjeka.

Jednog dana, šetajući gradom, sveti Andrija ugleda kako prema njemu nose mrtvog čovjeka, bogatog i plemenitog čovjeka. Poznavajući ga za života, Andrej je stao i počeo promatrati pogrebnu povorku, i odjednom je vidio da mnogi demoni slijede lijes, vrišteći i čineći zvjerstva, jer je ovaj mrtvac za njih bio predmet radosti i zabave. Demoni su pljeskali i psovali one koji su pjevali pogrebne pjesme, govoreći:

“Pjevaš nad psom: “Pokoj mu dušu sa svecima.”

Kad je obred ukopa završen, sveti Andrija ugleda anđela kako plače gorkim suzama. Andrej ga upita:

– Koji je razlog tvog plača?

Anđeo odgovori:

“Dodijeljen mi je čuvar pokojnika kojeg ste vidjeli.” Ali ga vrag odnio sebi. To je razlog mog plača i tuge. Onaj kojeg sam čuvao postao je predmet ruganja demonima.

Došavši jednoga dana na tržnicu, sveti Andrija susreće monaha, kojega su svi hvalili zbog njegova čestitog života. Radio je kako i dolikuje redovnicima, ali je bio sklon srebroljublju. Mnogi su mu stanovnici grada, ispovijedajući mu svoje grijehe, davali zlato da ga podijeli siromasima. On, obuzet nezasitnom strašću ljubavi prema novcu, ne dade ga nikome, nego sve strpa u svoju torbu i raduje se kad vidje porast novca. Kaluđer, pogrešno misleći da je Andrej jedan od prosjaka koji traže milostinju, reče mu:

- Bog će ti se, brate, smilovati; Nemam ti što dati.

Udaljivši se malo od njega, blaženi opazi pored monaha dva mladića kako se svađaju - jedan od njih je bio demon, drugi je bio anđeo Božji. Demon reče:

- Redovnik je moj, jer izvršava moju volju. On je nemilosrdan, voli novac i radi za mene kao idolopoklonik.

"Ne, on je moj", usprotivio se anđeo, "jer on posti i moli, a štoviše, krotak je i ponizan."

Tako su se svađali i nisu se mogli dogovoriti. I začu se glas s neba svijetlom anđelu: "Ostavi ga, jer ne radi za Boga, nego za bogatstvo." Nakon toga Anđeo Gospodnji odstupi od njega i nad njim zavlada duh tame. Vidjevši to, blaženi Andrija se iznenadio što je neprijateljski demon prevladao u svađi. Susrevši tog redovnika jednog dana na ulici, svetac ga je uzeo za sebe desna ruka i rekao:

- Zašto si, brate, uništio svoju dušu, zašto si se sprijateljio s demonom srebroljublja? Želite li doista biti uništeni zbog škrtosti? Istinu kažem, dok sam prolazio pokraj tebe, čuo sam kako te se Gospodin odrekao.

Molitvama svetog Andrije monahu su se otvorile duhovne oči i on je pored sebe ugledao đavola. Redovnik se uplašio i sve zlato koje je imao razdijelio je siromasima, a potom nije prihvatio ni priloge koji su mu donosili.

Jednog dana, dok se molio u Vlahernskoj crkvi (gdje se čuvala odjeća Majke Božje, Njeno pokrivalo (maforij) i dio pojasa), blaženi Andrija ugleda Presvetu Bogorodicu kako hoda zrakom obasjana nebeskom svjetlošću. i okružen anđelima i svecima. Sveti Ivan Krstitelj i sveti apostol Ivan Bogoslov pratili su Kraljicu Neba. Klečeći, Blažena Djevica je sa suzama počela moliti za kršćane i dugo je ostala u molitvi, a nakon što je završila, skinula je pokrov (omofor) sa svoje glave i raširila ga nad ljudima koji su se molili u hramu, štiteći ih od neprijatelji vidljivi i nevidljivi.

Ugledavši Majku Božju, blaženi Andrija reče svome učeniku Epifaniju:

– Vidiš li molitvu Kraljicu i Gospodaricu svega?

Epifanije je odgovorio:

“Vidim to, sveti oče, i užasnut sam.”

Sveti Andrija Jurodivi upokojio se u Gospodinu 936. godine. Nakon blaženikove smrti, njegov učenik Epifanije napisao je njegov život.

U spomen na ukazanje Majke Božje blaženom Andreju Jurodivom, Slavenu po porijeklu, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ustanovljeno je slavlje Pokrova. Sveta Majko Božja, a sutradan nakon toga - spomen na bl. Andriju. Rusija je krštena pola stoljeća nakon ovog događaja, a gotovo odmah nakon prihvaćanja kršćanstva, Dan zagovora Presvete Bogorodice postao je jedan od velikih praznika. Hramovi u čast zagovora Majke Božje pojavili su se u Rusiji u 12. stoljeću. Godine 1165. sveti knez Andrej Bogoljubski sagradio je crkvu Pokrova na Nerli. U Novgorodu je u 12. stoljeću postojao samostan Pokrova Blažene Djevice Marije, u Moskvi, za vrijeme vladavine Ivana Groznog, sagrađena je katedrala Pokrova na jarku - poznata kao Katedrala Vasilija Blaženog.

Predgovor

Blagdan Pokrova Presvete Gospe Bogorodice i Prisnodjevice Marije slavi se 1. listopada po starom stilu (14. listopada po novom stilu).

Prema Crkvenoj povelji, iako nije jedan od dvanaestorice, to je veliki blagdan, koji se slavi vrlo svečano i pobožno.

Osim toga, ovo je jedan od omiljenih crkvenih blagdana našeg naroda. Jer Slaveni su oduvijek jako poštovali Majku Božju kao svoj najvažniji molitvenik i zagovornicu pred Gospodinom. Dokaz za to je činjenica da u Ukrajini postoje tri središnja najveća samostana-lavre, utemeljena u čast Djevice Marije. Ovo je Sveto Uspenje Kijevo-pečerska lavra, Sveto-Uspenska Počajevska lavra i Sveto-Uspenska Svjatogorska lavra.

Ali ne samo redovnici, nego i kozački ratnici štovali su Presvetu Bogorodicu kao svoju zaštitnicu. pravoslavna crkva u Zaporozhye Sichu posvećena je u čast zagovora Presvete Bogorodice. Ovaj praznik oduvijek se smatrao Danom Kozaka. Tko ako ne monasi, koji vode duhovnu borbu s nevidljivim silama zla, i tko ako ne ratnici, koji prečesto gledaju u oči smrti, osjetiti ovaj Pokrov Presvete Bogorodice, koji je Prečista Djeva raznijela. nad ljudima, moleći za njihove grešne duše, čineći svaki dan čudesna i milosrdna čuda?

Crkvena predaja često izražava misao da je Majka Božja molila svog božanskog Sina da joj dopusti da nevidljivo ostane na zemlji, pomažući svima onima koji pate i žeđaju utjehe.

Međutim, malo ljudi zna život blaženog Andrije Jurodivog, kome je, naime, Gospod dao da vidi Presvetu Bogorodicu u Vlahernskoj crkvi, otkrivajući svoj omofor nad moliteljima...

Uostalom, u eseju "Život i djela našeg svetog oca Andrije, ludog za Krista", koji je stvorio izvjesni svećenik crkve Aja Sofije Nicephorus, vjerojatno u 10. stoljeću, blaženi Andrija je opisao viziju Djevice Marije u blahernskoj crkvi Djevice Marije, okružena mnoštvom svetaca. Upravo je ovo žitije poslužilo kao osnova za uspostavljanje praznika u čast Pokrova Presvete Bogorodice u Svetoj Rusiji...

Možda će vama i meni, dragi čitatelji, ovo drevno djelo bizantskog svećenika koji je živio prije mnogo stoljeća otkriti nešto novo u našem razumijevanju svijetlog praznika Posredovanja. Otvorit će se, približavajući životu velikog svetog Andriju Carigradskog - ovu divnu svjetiljku Božju, koju je sama Prečista Djevica Marija počastila svojom prisutnošću!

Otvorimo, dragi čitatelji, ove davne stranice...

Poglavlje 1. Fenomen gluposti

Podvig ludosti ili blaženstva možda je jedan od najtajnovitijih u kršćanstvu. Nakon smrti muža, žena se oblači u njegovu odoru, naziva se njegovim imenom i to za nju postaje korak do svetosti (Blažena Ksenija Peterburška). Druga žena (blažena Pelagija) trči po Serafimo-Divejevskom manastiru Svete Trojice, luduje, gađa kamenjem prozore svojih ćelija, ali joj u isto vreme sam prepodobni Serafim Sarovski govori sledeće: „Idi, majko! odmah u moj samostan (što znači Manastir Diveevo. - Cca. autor), čuvaj moju siročad i bit ćeš svjetlost u svijetu.” Druga osoba (blaženi Teofil iz Kijeva), prije nego što ga je divni ruski svetac, sv. kvake na vratima gline, ali umjesto prijekora dobiva zahvalnost.

I sličnih slučajevaživoti svetih luda obiluju!

Pa tko su oni? Oni kojih se svijet bojao, prezirao, smatrao ludima, a koji su se zapravo pokazali mudrim riznicama Božje milosti?

Sjetimo se riječi svetog poglavara apostola Pavla: “A oni koji su Kristovi razapeše tijelo sa strastima i požudama” (Gal 5,24).

Svete su budale doslovno ispunile ovu zapovijed. Odrekli su se svega zemaljskog: udobnog, udobnog, ali ipak okovanog dušu teškim lancima strastvene navike, hvatajući je kao pticu u zamku. Umjesto topline - hladnoća, umjesto sitosti - glad, umjesto kreveta - balega, umjesto deke - bok psa lutalice, umjesto ljubavi - zlostavljanje, umjesto odjeće - krpe, umjesto zahvalnosti - batine , umjesto obitelji - usamljenost i nerazumijevanje, umjesto ljudske ljubavi - mržnja brutalna gomila. Ali kao krunu za sav svoj trud dobili su najveću nagradu - vrlinu - poniznost. “Blago siromasima duhom, njihovo je kraljevstvo nebesko” (Matej 5:3)! Njihov život bio je ravan melecima. I na zemlji su živjeli kao bestjelesna nebeska bića. Zato ih je Gospodin ljubio i obdario ih obiljem svojih darova: ozdravljenja, izgona zloduha, prozorljivosti, pronicanja u najskrivenije dubine ljudskog srca.

Sveti Andrija blaženi bio je isti.

Jednog dana, jedna pobožna djevojka, Varvara, pogledala je s prozora svoje kuće na prepun tržni trg. Iznenada, svojim duhovnim očima, ugledala je određeni svijetli sjajni stup kako hoda kroz gomilu. Bio je to blaženi Andrija. Ljudi su ga gurali i tukli, demoni su se tome radovali, ali sveti anđeli su mu dali rajsko cvijeće...
Svetost je uvijek izvan zemaljskog razumijevanja, jer pripada nebeskom svijetu.

Častimo početak ovog velikog i svetog puta.

Poglavlje 2. Početak svetog puta

Razdoblje u kojem je živio bl. Andrija daje povjesničarima mnogo razloga za raspravu. Autor žitija, otac Nikefor, na početku priče navodi da je svetac živio u Carigradu za vrijeme vladavine cara Lava Velikog. Neki znanstvenici vjeruju da je to Leo 4 Mudri, koji je vladao Bizantom 886-912, drugi - Leo 1 (457-474). Osim toga, u tekstu se navodi da je tijekom jedne strašne katastrofe sveti Andrija molio za građane Carigrada i da je Božjom snagom prenesen na mjesto podviga drugog sveca, Danila Stolpnika, gdje su zajedno molili za narod. A Daniel Stolpnik umro je 493. godine.

O naklonosti istoričara koji se drže prvog mišljenja svedoči činjenica da otac Nikifor kaže da je blaženi Andrej dostojni sledbenik monaha Simeona Emeškog Hrista radi jurodivog, koji je živeo u 6. veku. Osim toga, pri analizi teksta zaključili su da pripada spomenicima kasnobizantske književnosti 10.-11.

Ali za nas, pravoslavne kršćane, glavna stvar je da je blaženi Andrija stvarno postojao, da je Gospodin pokazao svijetu tako nevjerojatno duhovno svjetlo.

Još jedan zanimljiv dokaz je nacionalnost sveca. U izvornom grčkom životu sveti Andrija Jurodivi naziva se Skitom, u ruskom Chetyi Menaion - Slavenom. Sasvim je moguće da je potonje točno, budući da Bizant dugo vremena nije mogao razlikovati Skite, Slavene i druge narode sjevernog Crnog mora jedne od drugih, nazivajući ih zajedničkim imenom "Skiti".

Bilo kako bilo, skitski ili slavenski dječak pada u ropstvo plemenitom carigradskom protospatariju (šefu tjelesne straže u carskoj palači) Teognostusu. I to se ropstvo za njega pretvara u spasenje i svetost. Kod Teognosta dijete je kršteno imenom Andrej. Obitelji protospatharia jako se svidjela pametna i zgodan dečko. Ubrzo je poslat u školu, gde je, kako kaže otac Nikifor, „naučio psaltir i brojanje, tako da se i učitelj čudio njegovoj nadarenosti, i niko nije mogao pomisliti da je Skit, i zbog njegovog izgleda. što se tiče razboritosti duše, skromnog ponašanja i točnosti zapisa." Teognost mu povjerava važne zadatke, a ubrzo Andrej postaje njegov pouzdanik.

Činilo se da talentiranog tinejdžera čeka sjajna budućnost, pred njim se otvarala veličanstvena karijera metropolitanskog službenika.

Ali to nisu bili putevi Gospodnji prema njemu...

U školi i obitelji protospatarija kršćanstvo ulazi duboko u njegovu dušu. Kako se u žitiju pripovijeda: „Volio je čitati Sveto pismo, ali još više - mučeništvo svetaca i živote bogonosnih otaca, zbog čega se njegovo srce rasplamsavalo vjerom u njih i budilo za sv. oponašaj njihova divna djela. I tako je, počevši od sebe, krenuo tim putem.” Očito je njegova duša bila bogotražitelj, jer nije želio ništa više za sebe nego služiti Svemogućem. I Gospodin je bio zadovoljan ovim odabirom dječakova puta.

Andrej je znao ustati noću na molitvu. A onda je jednog dana, dok je ispunjavao svoje ćelijsko pravilo, pao u dubok, božanski nadahnut san. Sanjao je o kazalištu. Ranije su Heleni kazalištem zapravo nazivali stadion na kojem su se održavala razna sportska natjecanja i konjske utrke. U Andrejevom kazalištu također je bilo natjecanje. Samo što je bilo vrlo drevno i ozbiljnije. Sveti anđeli pod maskom lijepih mladića borili su se s demonima u liku crnih Etiopljana (crnaca). I tako je dječak, promatrajući ovu sliku, vidio ogromnog Etiopljanina - šefa demonske legije. I neka lijepa mladost sišla je s neba, držeći tri krune. Jedna je bila ukrašena čistim zlatom i drago kamenje, drugi - s biserima, treći je satkan od rajskog cvijeća i neuvenljiv je. A ove su krune bile tako lijepe! Iz njih je izlazio takav miris da ga ljudski um nije mogao iskazati! Bile su to krune nebeske...

Duša svetog Andrije je zadrhtala i silno je želio primiti te božanske nagrade. Pitao je Mladića što treba učiniti za ovo. Mladić odgovori: "Nisu iz ispraznog svijeta, kao što ste mislili, nego iz blaga nebeskog, kojim su ovjenčani pobjednici Etiopljana." A sveti Andrija se borio s vođom demona i, "uhvativši se u koštac s njim u obliku križa", bacio ga na zemlju i porazio.

Nakon toga Mladić (a to je bio sam Krist) stavi dječaku vijence na glavu i reče: „Od sada si prijatelj i brat naš; i zato trči gol u prekrasnoj utrci (natjecanju – prim. autora), postani budala za Mene, i Ja ću te učiniti dionikom mnogih blagoslova u Mom kraljevstvu.”

Poglavlje 3. Andrej, sveta budalo za ime Krista

Zapravo, podvig ludosti za blaženog Andreja bio je jedini izlaz iz trenutne situacije u svakodnevnom životu. Jer da je dječak želio služiti Gospodinu na druge načine - otići u samostan ili pokušati postati prezbiter, sasvim je moguće da ne bi uspio zbog svojih gospodara. On je bio rob - živo vlasništvo Teognosta, i Andreju se nije smjelo dopustiti da mu bilo gdje, na svakidašnji način, na čisto ljudski način, uništava život.

A svetac se pretvarao da je luđak koji je prema zakonima Bizantskog Carstva bio oslobođen ropstva do ozdravljenja.

Da, bio sam oslobođen. Ali po kojoj visokoj cijeni!

Nakon vizije sljedeće noći, Andrej je, na kraju molitve, uzeo nož, otišao do bunara i, skinuvši tuniku, počeo ga sjeckati na male komadiće, poput mjesečara, zbunjeno ispuštajući neke nesuvisle zvukove, dok ga nije čuo probuđeni kuhar, koji je, vidjevši što se dogodilo, užasnut pozvao svoje vlasnike. U velikoj tuzi počeli su plakati za "ludim" dječakom.

Tako je Andrej Budala završio u psihijatrijskoj bolnici, koja se u to vrijeme u Carigradu nalazila u crkvi Svete mučenice Anastazije. Tamo su ga stavili u lance i nisu mu davali gotovo nikakvu hranu.

Ljudi su ga smatrali opsjednutim i govorili da ga je obuzeo zao duh. Ali sam je đavao znao da se veliki svetac pobunio protiv njega uz Božju pomoć i svim silama nastojao odgurnuti Andreja s odabranog puta. Jedne noći, sjedeći u okovima, blaženi se molio. Točno u ponoć pojavio se pred njim đavao s mnoštvom demona koji su u šapama držali toljage, mačeve i kuke. I svi su navalili na njega. Tada je Andriji pomogao zagovor svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova, koji se pojavio sa svetim anđelima, nacrtao znak križa u zraku i počeo bičevati zle. Od tada je sveti Ivan - ljubljeni učenik Gospodnji - postao pokrovitelj i zaštitnik svetog Andrije ludog. I od tada je blaženi Andrej počeo voditi gotovo neprekidnu duhovnu borbu, živeći na zemlji kao na nebu...

Ubrzo su ga pustili smatrajući ga beznadnim. Vlasnik ga je odbio. Ljudi su ga doživljavali kao opsjednutog. Našao se potpuno sam u svijetu neprijateljski raspoloženom prema njemu. Ili bolje rečeno, ne sam - Gospodin je bio s njim.

Blaženi Andrija hodao je prepunim ulicama i trgovima Konstantinopola – ovog drugog Rima – i ponašao se kao budala. Nosio je nekakve dronjke, spavao je zimi i ljeti na kolniku, često na balegi, jeo je jednom tjedno, a zatim ili suhu koru kruha ili kakvo smeće, pio vodu direktno iz lokve. Gotovo svi građani Carigrada smatrali su ga opsjednutim, pa su ga tukli, ponižavali, čak su mu se i pokvarene žene rugale. Djeca su pljuvala i bacala kamenje za njim.

Ali blaženi nije bio ni opsjednut ni lud. Liječio je duše i vodio nevidljivi rat protiv glavnog neprijatelja čovječanstva – Sotone.

Jednog dana, iz dječje radoznalosti, jedan je dječak odlučio slijediti svetog Andriju. Vidio je sveca kako mu se noću približava. zatvorena vrata crkve, čini nad njima znak križa, a vrata se širom otvaraju pred njim. Blaženi ulazi u hram i počinje se moliti. Dječak se šulja za njim i vidi kako se Andrej za vrijeme molitve podiže s poda i vinje u zrak...

Jedne godine, oštra zima s jakim mrazom i bodljikavim vjetrovima pala je na glavni grad Bizantskog Carstva. Mnogi su se jadnici smrzavali na ulicama i trgovima. Otac Nikifor je bio veoma zabrinut za Andreja, svuda ga je tražio, ali ga nigde nije mogao naći. Napokon je svećenik zaključio da je blaženik počivao pred Bogom, smrznut negdje u prolazu. Ali nekoliko tjedana kasnije svetac je sam došao k njemu. Prijatelji su se grlili i ljubili, a Andrej je ocu Nikiforu ispričao sledeću priču...

...U tim strašnim hladnim razdobljima Andrej se smrzao do kostiju. Pokušao se ogrijati u blizini siromaha, ali su ga otjerali i nisu ga primili. Na kraju je odlučio leći pored ulični pas da se ugrije s njegove dlakave strane, ali pas je pobjegao. I tada je blaženi počeo umirati, smrzavajući se sam na gradskom pločniku, ali još uvijek ne napuštajući svoju molitvu Bogu, koju je obavljao gotovo neprestano.

Odjednom, topla zlatna svjetlost izlila se niotkuda! I javi se sveti anđeo Božji da ga ogrije! Oduševio je Andreja ravno u nebo, gdje se svetac mogao odmoriti od teškog truda u divnom Edenskom vrtu, gdje su divne ptice pjevale i divna stabla, kojih nema na zemlji, njihala su i drhtala lišćem na nevidljivom blagom vjetru. . Tada je bl. Andrej nagrađen velika čast vidjeti samoga Gospodina našega Isusa Krista, okružena nebrojenim legijama anđela, i poljubiti Časni i Životvorni Križ, koji stoji usred oblaka, protegnut nad grešnom zemljom da je zaštiti.

Andrej budala vraćen je u ovu zemlju kada je već prošla velika hladnoća. I tada je došao kod oca Nikifora da mu to ispriča.

Puno toga zanimljivog i duhovno korisnog o duhovnom podvigu svetog Andrije zapisano je u njegovom životu, ali smo, nažalost, ograničeni okvirima novinskog članka te ćemo stoga odmah prijeći na najpoznatije viđenje bl. jedan, tijekom kojeg je bio počašćen gledati samu Majku Božju - Presvetu Bogorodicu!

Poglavlje 4. Zaštita Presvete Bogorodice

Jednom, kako nam priča otac Nikifor u svom eseju „Život i podvig svetog oca našeg Andreja, jurodivog za Hrista“, svetac se zajedno sa svojim učenikom, pobožnim mladićem iz plemenite bizantske porodice Epifanijem, molio u crkva Blachernae. Blachernae je sjeverozapadno predgrađe Carigrada. Svojedobno su ogrtač i pojas Blažene Djevice Marije doneseni u glavni grad Bizanta iz zemlje Izraela. Za njih je podignut hram u Blaherni, gdje su se čuvale ove najveće svetinje pravoslavnog svijeta.

Povjesničari kažu da je upravo u to vrijeme Carigrad pretrpio jedan od slavenskih napada koji su se tako često događali u 10. stoljeću, te da su se stanovnici prijestolnice okupljali u crkvi Blachernae kako bi se molili Blaženoj Djevici Mariji za spas grada. . Ali, iskreno govoreći, o tome spomenuti život šuti.

Znamo samo da je “kada se služilo cjelonoćno bdijenje u svetom grobu koji se nalazi u Blaherni, i blaženi Andrija je otišao onamo, čineći svoj običaj. Epifanije je također bio tamo i jedan od njegovih slugu s njim. A kako je obično stajao, koliko mu je žar davao snage, ponekad do ponoći, ponekad do jutra, već u četiri sata ujutro (po našem mišljenju - 10-11 sati navečer. - Autor). bilješka) Blaženi Andrej je vlastitim očima vidio Presvetu Bogorodicu, vrlo visoku, kako se pojavljuje sa strane Kraljevskih vrata (ranije su u bizantskoj crkvi Kraljevska vrata bila vrata središnjeg ulaza u hram, gdje je car ušao.- Bilješka autora) sa strahovitom svitom. Među njima su bili i časni Preteča i Sin groma ("Sinovi groma" - ovo ime je Gospodin naš Isus Krist dao svetim apostolima od dvanaestorice, Zebedejevoj braći Jakovu i Ivanu, za njihovu revnost za vjeru. Ovdje mislimo na svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova .- bilješka autora), držeći Majku Božju za ruke s obje strane, i mnogi drugi sveci, odjeveni u bijelo, hodali su ispred Nje, a drugi su je pratili s pjesmama. i duhovni napjevi. I tako, kada su pristupili propovjedaonici, blaženi pristupi Epifaniju i reče: "Vidiš li Gospođu i Gospođu sveta?" Odgovorio je: "Da, moj duhovnik." I dok su oni gledali, Majka Božja, prigibajući koljena, dugo se molila, natapajući suzama Svoje božansko i prečisto lice. I nakon molitve, Ona je pristupila oltaru, tražeći ljude koji su stajali okolo. Kad je završila molitvu, s divnim je dostojanstvom skinula maforij (u prijevodu s grčkog “škapular” - dugi ženski veo koji se spušta od glave do pete. On je ujedno i “omofor”. - op. autora), koji je nosila na Svojoj bezgrešnoj glavi. , i koja je izgledala kao munja, i uzela ju je Svojim prečistim rukama - i bila je velika i zastrašujuća - i raširila je nad svim ljudima koji su tamo stajali. I dugo su ga gledali ti divni ljudi, ispruženog nad narodom i zračeći slavom Božjom poput jantara. I sve dok je Presveta Bogorodica bila tu, on je bio vidljiv, a nakon što je Ona otišla, više nije bio vidljiv, jer ga je ona, naravno, uzela sa sobom, i ostavila milost onima koji su bili tamo. Epifanije je to vidio posredstvom bogonosnog oca: uostalom, on sam, imajući priliku sve to vidjeti, prenio mu je svoje viđenje kao posredniku. Brinući se za njega u svemu, obdario ga je veličanstvenom slavom...”

Iz opisa ove vizije vidimo kakvu je duhovnu moć posjedovao blaženi Andrija, sličnu onoj koju je imao Sveti Serafim Sarovski. Jer i sama Djevica Marija i mnogi sveci svojim su pohodom počastili oba sveca!

Poglavlje 5. Smrt blaženog Andrije

Blaženi Andrija je umro na sljedeći način...

Jedne večeri došao je kući Epifaniju, svom duhovnom učeniku. Pričali su cijelu noć. Njihovi razgovori smješteni su u životu u posebnim odjeljcima "Pitanja i odgovori" ​​i "Andrewova otkrića o kraju svijeta". Između ostalog, svetac je Epifaniju predvidio da će on biti carigradski patrijarh. Ujutro su se učitelj i učenik oprostili. Andrej je znao da će umrijeti. Pomolio se i blagoslovio Epifanija. Mladić je na to gorko zaplakao. Zatim je blaženi izašao na ulicu, prošetao se malo gradom i legao u jedan od trijema. Tu je mirno, sa smiješkom na licu, izdao duh, predavši svoju svetu dušu u ruke Gospodina. Iz njegovog tijela je izlazio vrlo jak miris - miris mira i tamjana - tako da su stanari iz susjednih kuća izašli na ulice. Kako život kaže, "potok mira, čudesno teče iz njegovih ostataka, kao rijeka." Jedna žena je našla njegove svete mošti, otrčala je da javi susjedima, ali kada su došli na mjesto njegove blažene smrti, Andrejevog tijela nije bilo, samo jaka aroma mir i tamjan su dolazili s tog mjesta.

Priču o Andreju, jurodivom Hrista radi, završio bih riječima oca Nikifora:

“Ostatci pravednika nisu se mogli naći nigdje, jer ih je Gospodin svojom odlukom prenio na ona mjesta koja zna samo On, koji zna čak i za tajne podvige sveca.

Blaženi Andrija, tajno sunce i stup ognjeni, visok do neba, siromah lutalica i luđak poradi Gospodina, od svih odbačen, umrije u mjesecu svibnju, na dan 28., provedući u tajnosti 66 godina. borba - ali Bog je znao svoju službu.”

Poglavlje 6. Zaštita Presvete Bogorodice, ili Božja Promisao u odnosu na Rusiju

U Rusiji su uvijek voljeli blažene i svete lude. Put pravoslavlja razlikovao se od kršćanstva u helenskim zemljama. Grčki intelektualci trebali su bazu dokaza za ispravnost kršćanstva. Zato su se u helenskom svijetu pojavili sveci koji su ne samo vodili pravedan život u Kristu, nego su bili i izvanredni teolozi. To je sveti mučenik Justin Filozof, te sveci Vasilije Veliki, Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti i mnogi drugi.

Pravoslavlje se u Rusiji razvijalo na potpuno drugačiji način. Imamo - istočni Slaveni- ima nešto djetinjasto u crtama nacionalnog karaktera. Dugo u nešto ne vjerujemo, tome se možemo smijati, ali ako već vjerujemo, onda nesebično, dajući svu dušu bez ostatka. Ne trebaju nam filozofska opravdanja i argumenti. Trebamo osobni primjer. Zato imamo takva svjetila kao što su sveti Antonije i Teodozije Pečerski, Sergije Radonješki i Serafim Sarovski. Zato smo vrlo rano počeli poštovati nevino ubijene mučenike Borisa i Gleba. Zato je u Rusiji, već u 10. stoljeću, djelo svećenika Nikifora "Život i djela svetog oca našeg Andrije, bezumnika Krista radi" bilo jedna od najpopularnijih knjiga.

Mi Slaveni, poput djece, vjerujemo u čuda i osobne podvige, i po tome smo vrlo slični onim jednostavnim galilejskim ribarima koji su po Božjem pozivu postali sveti apostoli.

Ono što se čini fenomenom je činjenica da je događaj koji se dogodio u grčka crkva- viđenje Zagovora Presvete Bogorodice blaženog Andrije u crkvi Blachernae nije zabilježeno ni na koji način kod Grka. Zahvaljujući ćivotu svetog Andrije, ovaj praznik je prvi put ustanovljen u Rusiji, a tek tada je postao poznat ostatku pravoslavnog svijeta. Štoviše, za to su znali već u antičko doba. U popisima kršćanski praznici U Rusiji je blagdan Pokrova naše Presvete Bogorodice i Prisnodjevice Marije zabilježen već u 12. stoljeću. Kronike spominju da se u to vrijeme naveliko slavio u Kijevu i da je 1148. u Novgorodu postojao samostan Pokrovsky Zverinetsky. Prema jednoj verziji historiografije događaja, knez Andrej Bogoljubski mnogo je pridonio uspostavljanju ovog praznika u Rusiji.

Zašto se baš ovaj praznik toliko isticao u Rusiji, a ostao nezapažen u helenskom svijetu?

Po mom mišljenju, to je zbog posebnog štovanja Djevice Marije među Slavenima. Oduvijek smo jako voljeli Presvetu Bogorodicu i odnosili se prema Njoj kao prema svojoj Majci Zastupnici. I kako bismo s takvim stavom mogli zaobići viziju svetog Andrije Jurodivog u kojoj je Ona svoj božanski pokrov raširila nad ljudima?!

Naravno da ne.

Naprotiv, u blagdanu Pokrova Presvete Bogorodice ima nešto od odnosa majke i djeteta. Kad sva Rusija, kao dijete, zaziva Djevicu Mariju kao svoju majku, a Ona nas obavija svojim omoforom - SVOJOM LJUBAVLJU. Zato Majka Božja voli Slavene i štiti nas. I ne odlazi sa svojom naklonošću...

Usput, postoji još jedna zanimljivost povijesna teorija, koji ima prilično jaku činjeničnu osnovu. Iz života blaženog Andrije sa sigurnošću znamo da je Epifanije, voljom Božjom, postao Njegova Svetost Patrijarh Carigradski - poglavar Bizantske Crkve. Naravno, prema samostanskom običaju, dobio je drugo ime. Postavlja se pitanje koji je od nama poznatih carigradskih patrijarha na početku života bio učenik Andreja Epifanija? Mnogi znanstvenici vjeruju da je riječ o patrijarhu Nikoli Chrysovergu, koji je vladao Carigradskom crkvom 12 godina i 8 mjeseci (982.-994.).

Rus' je pokrštena 988. To znači da je sveti ravnoapostolni knez Vladimir poslao veleposlanike ovom patrijarhu sa zahtjevom da isporuči pravoslavnog mitropolita i svećenike u slavensku zemlju. I upravo je ovaj patrijarh, zajedno s carem, donio povijesnu odluku o potrebi krštenja Rusije.

Kod Gospodina se ništa ne događa uzalud. Sve je međusobno povezano, sve ima krajnji cilj spasenje ljudi. Slavenski dječak pada u carigradsko ropstvo, postaje istaknuti bizantski svetac - Andrija, jurodivi Krista radi, duhovno obrazuje svog učenika Epifanija, koji je kasnije uzdignut na rang Njegova Svetost Patrijarh Carigrad, a izravno doprinosi krštenju Rusije.

Zaista Božja Providnost! Divna su djela Tvoja, Gospodine!

Mi smo u Sveti praznik Pokrov Presvete Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjeve Marije ostaje da uzviknemo sa ostalim pravoslavnim svijetom:

Raduj se, Radosti naša, zakloni nas od svakoga zla Časnim Svojim Omoforom!

Sve što mi znamo, zna netko drugi. A on zna bolje od nas. Tajne koje nam se otkrivaju otkrivaju se preko nekoga.

Mnogi ljudi znaju da Majka Božja moli za cijeli svijet, a posebno za one koji ljube njezina Sina. Taj molitveni zagovor i samilosni zahvat u sudbine svijeta naziva se zagovorom. Njemu posvećujemo zaseban blagdan, iako se Poziv događa i događa, pa je stoga i vrijedan slavlja, svaki dan.

Bilo je potrebno da Crkva izabere neki pojedini slučaj koji bi postao simbolom svih čudesa koja je za naše dobro učinila Majka Božja. Ovaj slučaj postoji, a povezan je s osobom kojoj je više otvoreno i koja vidi dublje. Bez govora o tome, nemoguće je govoriti o nastanku praznika.

Njegovo ime je Andrey. Andrej je, zaboga, sveta budala.

Kratko žitije svetoga Andrije, Krista radi bezumnika (†936.)

Blaženi Andrija, ludi Krista radi, bio je Slaven i živio je u 10. stoljeću u Carigradu. Od malih nogu zavolio je hram Božji i svete knjige. Jednom je blaženi u viziji u snu vidio dvije vojske. U jednoj su bili ljudi u svijetloj odjeći, u drugoj su bili crni i strašni demoni. Anđeo Božji, koji je u ruci držao divne krune, rekao je Andriji da te krune nisu ukras zemaljskog svijeta, već nebesko blago kojim Gospod nagrađuje svoje ratnike koji pobjeđuju crne horde. “Učini dobro djelo,” anđeo je rekao Andriji, “budi budala za Mene i primit ćeš mnogo na dan Moga Kraljevstva.” Blaženi je shvatio da ga sam Gospodin poziva na junačka djela. Od tog vremena, Andrej je počeo hodati ulicama grada u dronjcima, kao da mu je um pomućen. Mnogo je godina podnosio svete poruge i uvrede. Milostivo je podnosio batine, glad i žeđ, hladnoću i vrućinu, tražeći milostinju i dajući je drugim prosjacima. Za svoju veliku strpljivost i poniznost, svetac je od Gospodina primio dar proroštva i predviđanja, spasio mnoge od duhovne propasti i razotkrio mnoge zle ljude.

Tijekom molitve u crkvi Blachernae, sveti Andrija je bio počašćen vidjeti kako Presveta Bogorodica pokriva one koji se mole svojim omoforom. Blaženi Andrija umire 936. godine.

“Lud” je kako se prevodi riječ “sveta budala”. Izgled, ponašanje i odnos prema takvim ljudima od strane društva bili su primjereni, budući da najvažniji dodatak - "za ime Boga" - nije izgovoren naglas i nije bio pričvršćen na odjeću na bedžu.

Lud je, i lud je, i sline mu teku niz bradu, i oči su mu lude, i govor mu je čudan. Takvih se ljudi nastoje kloniti, a ako postanu nasilni, liječe ih se prisilno.

Izvana je Andrej bio upravo takav, ali iza fasade svojevoljnog ludila obavljao je inteligentan i neprekidan rad - molitvu.

Teško je govoriti o svecima. Uvijek postoji opasnost od udaranja visoke note i prijelaza u falset. Je li doista podvig sjediti u blatu i hvaliti orla?

A možete govoriti samo ako nešto razumijete. A običnom grešniku teško je razumjeti svece kao što je teško ribi razumjeti pticu. Previše su različite, iako su nastale istog dana ( Vidi Gen. 1:20).

Čovjek bez nogu ugledniji je u očima društva od luđaka. Trebaju vam posebni razlozi da glumite ludilo. Tako se David pretvarao da je lud na dvoru kralja Gata kako bi spasio svoj život (1. Samuelova 21:13-15).

Andrej je postupio kao budala kako bi sakrio svoju blizinu nebeskog svijeta, kako bi udobno obavio molitvu, a da ga pritom ne hvale za njegovu svetost niti ga ogorčavaju zahtjevi vjernika.

Od svih odnosa sa svijetom, sveta budala ima samo prezir i prijekor. To je ono što on traži. U želji da se zadovolji poniženjem i ismijavanjem, viši je od šehida. Mučenik može osuditi svoje mučitelje govoreći: vi ste budale i krivo vjerujete, ali ja vam, poput Pavla, govorim “riječi istine i zdravog razuma” ( djela 26:25). Sveta budala to ne može reći. Naprotiv, svatko mu može reći: "Ti si lud", a on će se samo glupavo nasmiješiti ili izvući kakav trik.

Ludilo je svojevoljno, hinjeno, ali toliko vješto da se ne može razlikovati od pravog ludila, to je posebna vrsta zaštite blaga. Pod blagom mislimo na molitvu. Treba je čuvati od hvale, od taštine, od neizbježne veze sa svijetom i društvom, makar i kršćanskim, ali ipak obuzetim strastima.

Očito je da žar molitve, koja treba takvu zaštitu, mora biti izuzetan. Odnosno, blago mora biti pravo, bez nečistoća.

Ludost nije način stjecanja molitve, već način očuvanja molitve. A također i način posluživanja.

Možete pomisliti i reći: “Budući da si tako svet i tako vatreno moliš u svom srcu, onda idi u pustinju ili na planinu i tamo živi svoj neobičan život. Zašto se gomilate oko tržnice, spavate na trijemu ili, izazivajući glasnu ciku, idete u žensko kupalište na batine?”

Činjenica je da sveta budala živi u svijetu za dobrobit ovog istog svijeta. On više ne bježi od svijeta, bojeći se da ga nečim ne iskuša, nego namjerno ostaje usred njega, tako da molitva koja je u ludi grije svijet, slijep za duhovne događaje.

Sve to govorimo i o svemu tome raspravljamo, sjećajući se onoga što je gore rečeno: riba neće razumjeti pticu. Može li riba hladne krvi i hladnog srca shvatiti kako vrelo srce kuca u grudima galeba koji lebdi na vjetru? U najboljem slučaju, riba vidi ovog galeba kroz debljinu vode, od dna do vrha, "kao kroz mutno staklo, proricanje sudbine" ( 1 Kor. 13:12).

Dakle, Andrej je ptica. On “ne sije, niti žanje, niti skuplja u žitnice” ( Matt. 6:26). Bog ga hrani, i to takvom manom koja nas tjera da se prisjetimo Apokalipse: “Onome koji pobijedi dat ću da jede manu skrivenu i dat ću mu bijeli kamen i novo ime napisano na kamenu” ( Otvoren 2:17). Andrey vidi ono što svi drugi ne vide. Vidi demone, koje jako živcira svojim načinom života. Vidi anđele kako ga štite. Vidi svece i komunicira s njima. Napokon ugleda Majku Gospodina Isusa Krista. Ova je vizija dovela do praznika.

Sve ostalo je više-manje poznato širokom krugu čitatelja. Vizija se dogodila u hramu za vrijeme molitve. Kao što je kasnije Serafim Sarovski vidio Krista na Liturgiji okruženog anđeoskim silama, tako je i Andrej vidio Majku Božju kako šeta zrakom okružena svecima. Andrej je čuo molitvu Majke Božje, tražeći od Sina da prihvati molitve i molbe svake osobe koja dolazi po pomoć po Njoj, Majci Božjoj.

Nitko osim Andreja ovo nije vidio. Svi su molili i gledali prema oltaru. Jedna je sveta budala podigla glavu i pogledala nešto na kupoli ili na zidovima. Tako se tada činilo.

Zatim je ispričao svoju viziju. Uostalom, nije se to ticalo samo njega, nego cijelog naroda! Narod je slušao i nije se smijao, nego je, poput Majke Božje, sve pamtio, "sastavljajući u srcu" ( Vidi Luka 2:19).

Ne pretvara se svaki fenomen ili vizija u praznik. Nikad se ne zna kome su se ukazali nebesnici i koga su od čega spasili?! Da bi se to stoljećima slavilo i ne zaboravljalo, potrebno je da crkvena svijest u pojedinačnom vidi opće, a u pojedinačnom slučaju očitovanje pravila.

Pravilo aktualnog blagdana zvuči ovako: Majka Božja, odvedena u slavu svoga Sina, ne uživa u nebeskom raju, nego neprestano moli za mir, posjećujući ovaj svijet.

Plodovi ove molitve poznati su milijunima ljudi, još od milijuna drugačije vrijeme blagoslovljena po zagovoru Majke Božje. Upravo su ti milijuni pojedinačnih slučajeva okupljeni pod nazivom “Zaštita” kako bi se jednim blagdanom počastila neprestana i neušutkana molitva Blažene Djevice Marije.

Na sličan način, čudo arkanđela Mihaela u Khonehu nije vrijedno samo kao izolirana činjenica, već i kao očitovanje onog dobrog sudjelovanja u povijesti čovječanstva koje čine čisti duhovi vjerni Gospodinu.

Andrey je to vidio i rekao drugima. I drugi, uključujući i nas, srcem su odgovorili na riječ koju su čuli. I prije smo znali da “ljubav nikad ne prestaje” ( 1 Kor. 13:8), a budući da je Majka Božja Majka istinske ljubavi, onda je njezina ljubav beskrajna.

Znali smo koliko i često Ona pomaže Crkvi i općenito svima koji od nje traže pomoć. I zahvaljujući Andreju, kao kroz njegove oči, vidjeli smo ovaj personificirani veo.

Vidjeli su to i bili sretni.

Vidjeli smo i zagrijali se.

Vidjeli su to i ponadali se.

Ono što se tada dogodilo traje do danas. Milostiva Marija moli svoga Sina za ljude. Anđeli, proroci, apostoli i mučenici sudjeluju s Njom u molitvi. Ovu molitvu gledaju izabrani sluge Božje koji nastavljaju svoj zemaljski put.

A svi ostali, koji nemaju duhovnog vida, ali čije je srce obrezano, to jest prijemljivo za istinu, na dan blagdana pjevaju: „Veličamo te, Djevice presveta, jer te vidje sveti Andrija u zrak, moleći za nas Krista.”

Protojerej Andrej Tkačev

Andrey Yurodivy svojim životom

Početak 16. stoljeća

• Alpatov 1964: Početak 16. stoljeća.
• Lazarev 1980: Početak 16. stoljeća.
• Dionizije 1981: Prva polovica 16. stoljeća.
• Iz zbirki Likhachova 1993: Prva polovica - sredina 16. stoljeća.
• Lazarev 2000/1: Početak 16. stoljeća.
• Komashko, Saenkova 2007: Prva polovina - sredina 16. stoljeća, Novgorod
• Vilinbahova 2014: Sredina 16. stoljeća, Novgorod

132 × 101 × 3,2 cm

Državni ruski muzej, Sankt Peterburg, Rusija
Inv. DRZH 2099; Likh.III-11

Iz zbirke N. P. Likhacheva.

Pogledajte u "Galeriji":

• Andrija Carigradski, luda poradi Krista († 936.)

Citirano u nastavku:

Lazarev 2000/1

S. 371¦ 123. Dionizijev sljedbenik. Andrey Yurodivy svojim životom

Početak 16. stoljeća. 132x101. Ruski muzej, Lenjingrad.

Iz zbirke N. P. Likhacheva. Očuvanost je osrednja. Dosta se ispire s gornjeg sloja boje. Dvije duboke vertikalne pukotine. Slike Andreja Budale, osim u sceni posredovanja, vrlo su rijetke u staroruskoj umjetnosti. Unatoč gubicima, boja u kojoj prevladavaju nježni pistacijevo-zeleni tonovi uglavnom je zadržala svoj nekadašnji šarm. S. 371
¦

PE-02 2001

Jedina sačuvana pojedinačna slika Andreja Budale je ikona iz sredine 16. stoljeća. “Sv. Andrija Jurodivi, sa životom u 18 biljega” (GRM), vjerojatno potječe iz crkve sv. Andrije Sitetskog samostana. U središtu ikone prikazan je Andrej Jurodavni frontalno, u punoj visini, u zelenoj haljini, prebačenoj preko ramena, ostavljajući grudi, desnu podignutu ruku i gole noge. Značajan dio obilježja ikone posvećen je svečevim vizijama i čudima, uključujući viziju 3 krune svetog Andrije Jurodivog i borbu s đavolom; pojavljivanje apostola Ivana Andreju Budalom; pojavljivanje Isusa Krista Andreju Jurodivom; čudo otvaranja vrata; viđenje u blahernskoj crkvi Djevice Marije itd.

Komashko, Saenkova 2007

S. 244¦ Andrey Yurodivy, svojim životom
Prva polovica - sredina 16. stoljeća. Novgorod
131 × 100,5 cm Drvo, tempera
Državni ruski muzej, inv. br. DRZh 2099
Podrijetlo nepoznato, nalazio se u zbirci N. P. Likhacheva

Sveti Andrija ludi je blaženi, čije se vrijeme života točno ne zna; Obično se vjeruje da je živio u 9.–10. stoljeću, no postoji hipoteza o 5. stoljeću. Sačuvan je detaljan Život svetitelja, koji je sastavio svećenik katedrale Svete Sofije u Carigradu, Nicephorus, koji je osobno poznavao Andreja. Život je postao raširen u Rusiji još u predmongolskim vremenima. Spomen sveca u slavenskoj tradiciji je 2./15. listopada, u grčkom mjesečniku - 28. svibnja/10. lipnja.

Prema Životu, svetac je bio iz Skitije (prema nekim verzijama on je Slaven). Kao mladić prodan je bogatom trgovcu Teognostu u Carigrad. Mladić je naučio čitati i pisati te je postao najbliži pomoćnik svoga gospodara. Zavolio je čitanje Svetoga pisma i života svetaca. Jedne noći Andrej je usnio san u kojem je pobijedio ogromnog demona, nakon čega mu je Krist obećao nebesko blago, pozivajući ga da prihvati podvig ludosti. Andrej je poprimio izgled luđaka, radeći čudne stvari. Vlasnik ga je pokušao liječiti odvodeći ga u hramove. Ali još jedno pojavljivanje sv. Anastazije i apostol Ivan Bogoslov učvrstili su sveca u njegovoj odabranoj odluci. Vlasnik ga je pustio, a sv. Andrija je lutao po Carigradu, podnosio pogrde, osuđivao poroke i grijehe i često alegorijski proricao ljudima kazne koje ih čekaju za njihove nepravedne živote. Noću se svetac molio u različitim crkvama. Tipičan primjer njegova života ilustriran je u 17. žigu objavljene ikone. Jednog dana, neki plemić, kojega su ljudi štovali kao sveca jer je ustajao rano ujutro i pretvarao se da ide u crkvu, prošao je pokraj blaženog Andrije i pljunuo ga. Svetac je javno objavio da ovaj čovjek čini blud i sa ženama i sa muškarcima i da će ga uskoro stići kazna. Nakon nekog vremena plemić se razbolio, a sv. Andrej je svjedočio pojavljivanju anđela koji je nekoliko noći tukao grešnika jer se bavio razvratom, skrivajući se iza razmetljive pobožnosti.

Mnogi stanovnici Carigrada znali su za predviđanje sv. Andrej; Među njima je bio i mladić Epifanije, koji je štovao bl. Častili su ga zajedno sa sv. Andrijino viđenje Majke Božje u Blahernskoj crkvi, kada je Sveta Djevica pružila svoj omofor nad narodom u znak zagovora i molitve. Ovu epizodu iz života sveca u Rusiji knez Andrej Bogoljubski je iskoristio kao osnovu za novi praznik - Pokrov Presvete Bogorodice. Tradicionalno, slike Andreja Budale prisutne su na ikonama Pokrova. Ikona iz zbirke Ruskog muzeja jedinstven je slučaj jedne slike sv. Andrije s prizorima iz njegova života.

1. Poučavanje sv. Andrej
2. Molitva sv. Andrije noću u hramu
3. Vizija sv. Andrijine tri krune i borba s vragom
4. Pojava sv. Andrije apostola Ivana Bogoslova
5. Pojava sv. Andrije Krista
6. Čudo otvaranja vrata
7. Vizija bogatog pokojnika
8. Viđenje u crkvi svetih apostola

Glupost je pretvaranje da se čini ludim. Na staroslavenskom "budala" znači luda. U pravoslavlju su svete lude bile lutajući redovnici ili kršćanski asketi. Nazvani su blaženima.

Bezumnik Krista radi je ludak koji ima dar proroštva, a ludost je najčudesniji i najneshvatljiviji monaški podvig.

Svete lude su doslovno ispunile zapovijed apostola Pavla, da će se Isus vratiti po one koji

“razapeli su tijelo s njegovim strastima i požudama.”

Odbili su ugodan, topao, dobro hranjen život. Osudili su se na hladnoću, glad, maltretiranje, batine i zlostavljanja. Zašto su to učinili? Čineći ovaj monaški podvig, svete su budale stekle poniznost. Ali samo u poniznosti čovjek može primiti Duha Svetoga.

Ljudi su se bojali, prezirali i vrijeđali svete lude, smatrajući ih ludima. Božja milost sišla je na njih, a Gospodin je svete lude obdario nevjerojatnim sposobnostima:

• predviđanje,
• dar iscjeljivanja
• dar istjerivanja demona.

Svetost pripada nekom drugom svijetu i često je izvan ljudskog razumijevanja. Takav je bio sveti blaženi Andrija Krista radi, Luđak Krista radi.

Život bl. Andrije i težak put do svetosti

Razdoblje života blaženog Andrije povjesničari nisu točno utvrdili, no većina ih je sklona vjerovati da je živio u 10. stoljeću. Postoje i razlike oko Andrejeve nacionalnosti. U izvornom grčkom žitiju naziva se Skitom, ruski izvori kažu da je bio slavenskog podrijetla.

Još kao mladić pao je u ropstvo bogatom građaninu Carigrada - plemenitom plemiću Teognostu. Dječak je bio ljubazan, sposoban i razborit, pa ga je vlasnik poslao u školu da uči pismenost i sveto pismo.

Osim toga, mladić je kršten i nazvan Andrej. Andrej je ljubio Krista svim srcem i molio se dan i noć.

Dimitrija Rostovskog

biskup, duhovni spisatelj

„Volio je čitati Sveto pismo, ali još više - mučeništvo svetaca i živote bogonosnih otaca, zbog čega se njegovo srce rasplamsalo vjerom u njih i probudilo da nasljeduje njihova divna djela. (Život sv. Andrije, Krist za bezumnika. Sv. D. Rostov).

Jednog dana nakon noćne molitve, Andrej je zaspao. U snu je sanjao kazalište u kojem se natječu lijepi mladići u svijetlim haljinama - sveti anđeli i odvratni crni Etiopljani - demoni.

Glavni legionar demona bio je golemi div koji se hvalio svojom snagom i moći.

Odjednom siđe s neba mladić, držeći u rukama tri nebeske krune, ukrašene zlatom, dragim kamenjem, biserjem i nebeskim cvijećem. Krunice su bile prekrasne i nevjerojatno mirisne. Andrej ih je žarko želio dobiti kao nagradu.

Mladić je objasnio Andreju da će pobjednik diva dobiti krune. I Andrej je ušao u bitku s glavnim demonom. Žestoko i dugo se borio s divom, zgrabio ga u obliku križa i porazio u borbi.

Mladić se pokazao samim Isusom Kristom, koji je Andreja nagradio krunama i dao mu opomenu da izvrši monaški podvig, postao živi prijekor za stanovnike Carigrada - budala Krista radi, i proslavio ime Gospodar.

Andrej se probudio i odlučio učiniti točno onako kako mu je zapovjedio svjetleći glasnik. Andrej se pravio lud, obučen u dronjke, počeo je hodati ulicama grada Carigrada i iznositi sve neistine i nepravde.

Praktički nije jeo, spavao je na pločniku, čak je i noć proveo na gomili balege. Cijelu je noć blaženi uznosio molitve Bogu.

Gospod je Andreja obdario darom vidovitosti.

Sveti Andrija Budala znao je mnogo o stanovnicima grada: tko griješi, tko krade. Naglas je javno osudio ljudske poroke. Jasno je da su ga tukli, gazili, tjerali, gađali kamenjem.

Prisilno je smješten u psihijatrijsku bolnicu pri crkvi Svete mučenice Anastazije. Tamo su ga smatrali opsjednutim i opasnim za društvo, stavljali su ga u lance i praktički ga nisu hranili.

Molio se svetom apostolu Ivanu Bogoslovu i vidio ga svojim očima. Jednom je u pogrebnoj povorci primijetio likujuće demone kako se kreću s gomilom i radosno govore:

“Naš je, naš je...”

U blizini je stajao mladić i gorko lio suze. Andrej je upitao mladića u kakvom je srodstvu s pokojnikom. Odgovorio je da je on čovjekov anđeo čuvar. Anđeo je žalio što ga grešnik nije slušao za života i njegova je duša bila u vlasti demona.

Andrija Blaženi vidio je anđele i demone u stvarnosti, komunicirao je sa svetim ocima kao sa živima.

Jednog dana, jedan je dječak odlučio slijediti Svetu ludu. Pratio ga je cijeli dan, a noću je vidio kako svetac prilazi zatvorenim vratima hrama, prelazi preko njih i vrata se otvaraju. Andrej je ušao unutra, počeo se moliti i dok je molio lebdio je u zraku.

Spomendan sv. Andrije

Jednog dana sveti Andrija uziđe na treće nebo i ugleda našega Gospodina i sve njegove anđele. Ali nije vidio Majku Božju, koja je otišla na zemlju pomoći ljudima da utješe ožalošćene.

Kad se Blaženi vratio s neba na zemlju, ugledao je Majku Božju. Ona je, okružena anđelima, apostolima i prorocima, stajala u zraku i svojim pokrovom štitila one koji su molili.

Nitko osim Blaženog nije vidio ovaj fenomen. U znak sjećanja na ovaj nevjerojatan događaj u pravoslavna crkva Ustanovljen je blagdan Zagovora Blažene Djevice Marije.

Sveti Andrija je poveo mnoge grješnike na pokajanje i služenje Gospodinu. Podvig svete lude postao je primjer poniznosti i ljubavi prema Bogu. Svečev spomendan slavi se 15. listopada, dan nakon proslave Pokrova Presvete Bogorodice.

Mole se svetom Andriji blaženom za zaštitu od neprijatelja i bolesti

Kako pomažu molitve svetom Andriji blaženom? Svecu se obraćaju s molitvama za zdravlje, za zaštitu od tjelesnih i duševnih bolesti. Od njega traže zaštitu od vanjskih i unutarnjih neprijatelja, od napada demonskih sila, od agresije.

Ispod su tekstovi molitava Svecu. Trebali biste se moliti ikoni Blažene čista srca i dobrih misli.

Prva molitva svetom Andriji blaženom

„O, veliki slugo Hristov, pravi prijatelju i verni slugo Sve-Stvoritelja Gospoda Boga, preblaženi Andrija! Usliši nas, mnoge grešnike, koji sada k tebi vapijemo i tvoje sveto ime zazivamo, smiluj se nama, koji padamo danas pred tvojim prečistim likom, primi našu malu i nedostojnu molitvu, pomiluj našu bijedu i svojim molitvama iscijeli. svaku boljku i bolest naše duše i tijela grešnog, i učini nas dostojnima proći ovaj život neozlijeđen od vidljivih i nevidljivih neprijatelja i bezgrešno proći, i bestidnu, mirnu, spokojnu kršćansku smrt, i primiti baštinu Nebeskoga. Kraljevstvo sa svima svetima u vijeke vjekova. Amen".

Molitva Andrije ludog za tuge i bolesti

„O sveti slugo Božji, blaženi Andrija! Vodivši dobar boj na zemlji, primio si na nebu vijenac pravde, koji je Gospodin pripravio za sve koji ga ljube. Tako i mi, gledajući tvoju svetu sliku, radujemo se slavnom svršetku tvoga života i častimo tvoj sveti spomen. Ti, stojeći pred prijestoljem Božjim, primi naše molitve i prinesi ih Svemilosnom Bogu, da nam oprosti svaki grijeh i pomogne nas protiv lukavstava đavolskih, da izbavljeni od žalosti, bolesti, nevolja i nesreće i svakoga zla, živjet ćemo pobožno i pravedno u sadašnjosti Bit ćemo počašćeni tvojim zagovorom, iako nedostojni, vidjeti dobro na zemlji živih, slaveći Jednoga u svetima Njegovim, slavljenog Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijeke. Amen".

Tropar Hristov za Jurodivu, glas 1

„Čuvši glas apostola Pavla Tvoga kako govori: Bezumni smo Hrista radi, sluge Tvoje, Hrista Boga Andrije, Tebe smo na zemlji bezumni: i uspomenu njegovu poštujemo, Molimo Ti se, Gospode, spasi duše naše. ”

Kondak Hrista Jurodivog radi, glas 8

„Želeći najvišu ljepotu i niže tjelesne užitke, kao da si ostavio nestjecanje svijeta taštine, anđeoski život prolazeći, umrije blaženi Andrej: s njima moli Krista Boga neprestano za svi mi."

Na bogosluženjima u crkvama uvijek se čita akatist svetom Andriji Blaženom.

Drevna ikona Andreja Budale prikazuje scene iz njegova života

Jedna od prvih ikona svetog Andrije koja se pojavila u Rusiji bila je ikona iz sredine 16. stoljeća "Sveti Andrija Budala za ludu, sa životom u 18 maraka" iz crkve svetog Andrije Sitetskog samostana.

Na njemu je Andrej prikazan u punoj visini. Uz rubove ikone nalaze se pečati koji prikazuju čuda i vizije Sveca.

18 oznaka na ikoni znači:

1	Trening Svetog Andrije
2	Molitva svetom Andriji noću u hramu
3	Vizija tri krune svetom Andriji, borba s đavlom
4	Ukazanje apostola Ivana Bogoslova svetom Andriji
5	Prikazanje Krista svetom Andriji
6	Čudo otvaranja vrata
7	Vizija bogatog pokojnika
8	Viđenje u crkvi svetih apostola
9	O molitvi za kraj pošasti
10	O kradljivcu grobova
11	O vragu
12, 13	O redovniku, srebroljubcu
14	Vizija svetog proroka Davida
15	Vizija vatrenog stupa
16	Viđenje Svete Bogorodice
17	Predviđanje bolesti i kazne za plemića opsjednutog bludom
18	Smrt sveca

O ovim i drugim čudima i vizijama možete čitati u “Životu svetog Andrije, Krist luda za ludu”.

Andrijina proročanstva Blaženika dotiče smak svijeta i početak muke

Proročanstva svetog Andrije, koja je iznio u razgovoru sa svojim vjernim učenikom Epifanijem, tiču ​​se kraja svijeta i početka muka. Proročanstva su nevjerojatna s detaljima opisa događaja i tjeraju vas da duboko razmislite o riječima koje je izgovorio Svetac.

Evo nekih prekretnica proročanstva:

Andrej Jurodivi

kršćanski svetac

...O našem gradu znajte ovo: do njegove smrti nitko ga neće zarobiti ni uzeti, ni pod kojim okolnostima, jer je dat pod zaštitu Majke Božje, i nitko ga neće oteti iz njezinih ruku. Uostalom, mnogi će narodi napasti njegove zidine i slomiti im rogove, povlačeći se sramotno, ali uzimajući iz njega darove i veliko bogatstvo... Ovaj grad (Konstantinopol), koji je predodređen da vlada nad mnogim narodima, bit će nepobjediv za strance ...

U posljednje će dane Gospodin Bog podignuti kralja iz siromaštva i on će ući u grad s velikom pravednošću. I bit će mir nalik onom koji je bio u danima Noinim, jer oni se više neće boriti. A jer neće biti rata na zemlji, zakovat će svoje mačeve u plugove, srpove i druge poljoprivredne alate...

A nakon što ovo kraljevstvo prođe, doći će početak muke. Tada će ustati sin bezakonja i kraljevati u ovom gradu tri i pol godine, i učinit će da dođe bezakonje kakvog nije bilo od postanka svijeta niti će se ikada dogoditi. Jer, sjednuvši, on će objaviti da se moraju okupiti otac i kći, i sin i majka, i brat i sestra; ako ne, onda će onaj koji se opire biti doveden do smrti i izjednačen s Ivanom Krstiteljem na Sudnjem danu. Tada će ujediniti časne sestre s redovnicima, kao i sa svećenicima, pa će bezakonje kopulacije postati gore od ubojstva, a on sam će pokvariti majku i kćer, au ovom trenutku, koristeći se permisivnošću zbog proklete nekažnjivosti , budale će se besramno smijati vlastitim sestrama. I nastat će gnjiloća i smrad kao odvratnost Gospodinu, i Gospodin Bog će se jako razgnjeviti, i u velikom će gnjevu pogledati svu zemlju, i zapovjedit će gromovima svojim u visini i munjama, i oni će početi pasti snažno na zemlju u velikom strahu, i mnogi će gradovi izgorjeti u vatri, a ljudi će od huke tih strašnih gromova biti okovani velikim užasom i umrijeti strašnom smrću, a mnogi će biti spaljeni od munje. …

Tih će dana sve biti obnovljeno, i Ilirik će postati dio rimske vlasti, a Egipat će naći svoja vrata. I kralj će položiti svoju desnicu na okolne narode, i pokorit će plavu rasu i poraziti svoje mrzitelje. I držat će kraljevstvo trideset i dvije godine, ali porezi i darovi neće se ubirati dvanaest godina. On će obnoviti uništene riznice i ponovno sagraditi svete hramove. U one dane neće biti ni parnice ni nepravednosti sa zlima, jer će se cijela zemlja bojati kraljeva lica, i on će prisiliti sve sinove ljudske da budu čestiti iz straha od njega, a među svojim plemićima on će uništiti svakog prekršitelja zakona...

Tada će Sotona ustati - Antikrist iz Danovog plemena (ne vlastite snage, međutim, on će se pretvoriti u čovjeka, nikako, nego će Gospodin Bog od njega načiniti ljušturu, sramotnu i podlu, da se na njemu ispuni ono što su proroci rekli), i bit će oslobođen od paklene okove u koje ga je Gospodin Krist zatvorio kad je bio tamo, i ući će u ljusku koja je za njega napravljena. A kada se pretvori u čovjeka, sazrije i zavlada, tada će početi otkrivati ​​svoju prijevaru, kako reče Ivan Bogoslov. Zatim će podići rat protiv otoka Cyclades (otoci su crkva pogana), dok će Ilija i Henok i Sin groma izaći navijestiti njegovu prijevaru i drugi dolazak Gospodina Isusa Krista. I gorko bi ponizio tada živeće kršćane, mučio ih do posljednjeg daha i uništio – nakazna hulja! Tada će onaj tko ne padne u zabludu biti veliki i moćni prijatelj Kristov, jer blaženi su svi sveti, ali svakako oni koji su svjedočili svoju svetost u vrijeme Antikrista, blaženi su i triput blaženi, jer će ih najveća slava nositi kroz beskrajna stoljeća ...

Kada Antikrist već bude poražen i zarobljen zajedno sa svojim demonima, i zatvoren u lance od strane vatrenih anđela, i zatvoren da mu se sudi, i bude pitan na pravdi za one duše koje je uništio, tada će truba zatrubiti i mrtvi će uskrsnu neraspadljivi...

A onda će oni živi, ​​kako reče Pavao, koji ostanu do dolaska Gospodnjega, u tren oka promijenjeni iz raspadljivosti u neraspadljivost, zajedno s njima biti uzneseni na oblacima u susret Gospodinu u zraku. Pa kad netko vidi da su podli narodi došli na ovaj svijet, o dijete, tada će znati da je sve pred vratima i da će Sudac uskoro doći...

Video: Život svetog Andrije, Krist za ludu