Aksiologija(grč. axia - vrijednost i logos - pouka) - grana filozofije koja proučava vrijednosti.

Povijest filozofije- filozofska disciplina, čiji je predmet proces nastanka i razvoja filozofskog znanja.

Metafizika– nauk o nadosjetilnim (transcendentnim) temeljima i načelima postojanja.

Metodologija– nauk o metodama organiziranja i konstruiranja ljudske djelatnosti.

Moralna filozofija– moralna praktična filozofija, etika.

Prirodna filozofija– filozofija prirode, spekulativno tumačenje prirode, sagledane u njezinoj cjelovitosti.

Ontologija– nauk o biću; grana filozofije koja opisuje svijet.

Praktična filozofija – tradicionalno istaknuta grana filozofije, uključujući etiku i politiku.

Socijalna filozofija– dio filozofije koji opisuje kvalitativnu jedinstvenost ljudskog društva, njegovu strukturu i razvoj.

Teleologija– učenje o svrhovitosti kao svojstvu pojedinačnih predmeta ili procesa i postojanja u cjelini.

Teorijska filozofija– tradicionalno istaknuti dio filozofije, uključujući logiku i metafiziku.

Fenomenologija – grana filozofije koja proučava pojavu svijeta u iskustvu.

Filozofija povijesti– pojam kao dio filozofskog znanja, usmjeren na razumijevanje povijesnog procesa u cjelini i analizu metodoloških problema povijesnog znanja.

Filozofija kulture – grana filozofije koja proučava bit i značenje kulture. Velika važnost pridaje se borbi za kulturu.

Filozofija znanosti– filozofska disciplina , istraživanje strukture znanstvenog znanja, sredstava i metoda znanstvenog spoznaje, metoda utemeljenja i razvoja znanja.

Filozofija odgoja– istraživačko područje filozofije koje analizira temelje pedagoškog djelovanja i obrazovanja, njegove ciljeve i ideale, metodologiju pedagoškog znanja, metode projektiranja i stvaranja novih obrazovnih institucija i sustava.

Filozofija politike– istraživačko područje filozofije koje analizira najopćenitije temelje, granice i mogućnosti politike , o odnosu u njemu između objektivnog i subjektivnog, prirodnog i slučajnog, postojećeg i vlastitog, racionalnog i izvanracionalnog.

Filozofija prava– filozofska disciplina , istražujući vrijednost prava, odnos prava i pravde, zakona i prava, zakona i sile, kao i filozofske probleme pravnih znanosti.

Filozofija religije– prilično heterogene, ali u granicama racionalnog diskursa, prosudbe o vjeri, uključujući suvislo razmatranje rješenja ontoteoloških, etičko-antropoloških i soterioloških problema koje pojedine religije predlažu.

Filozofija tehnike– polje filozofskog istraživanja usmjerenog na razumijevanje prirode tehnologije i procjenu njezina utjecaja na društvo, kulturu i ljude.

Filozofija jezika – istraživačko područje filozofije u kojem se analizira odnos mišljenja i jezika, otkriva konstitutivna uloga jezika, riječi i govora u različitim oblicima diskursa, u spoznaji te u strukturama svijesti i znanja

Filozofska antropologija- grana filozofije koja proučava čovjeka.

Filozofska komparatistika – područje povijesno-filozofskih istraživanja, čiji je predmet usporedba različitih razina hijerarhije (pojmova, doktrina, sustava) filozofskog naslijeđa Istoka i Zapada.

Epistemologija– filozofsko-metodološka disciplina koja proučava znanje kao takvo, njegovu strukturu, strukturu, funkcioniranje i razvoj.

Estetika– filozofska disciplina koja proučava umjetnost i estetski odnos prema stvarnosti (lijepo i ružno i sl.)

Osobnosti

Augustin bl. Aurelije(354-430) – predstavnik zrele patristike. Najznačajnija djela: “Ispovijest” (400) i “O gradu Božjem” (413-426).

Anaksagora(500.-428. pr. Kr.) - Anaksimenov učenik, utemeljitelj atenske filozofske škole. Opisao je svijet kao nebrojeno mnoštvo “sjemenki stvari” (“slično homeomerijama”), koje je uredio svjetski “um” (“nus”), iznio ideju “sve je u svemu, ” tj. tvrdio da "sve sadrži dio svega".

Anaksimandar(610.-540. pr. Kr.) - Jonski (iz Mileta) filozof, Talesov učenik i sljedbenik. Smatra se početkom apeiron– nešto kvalitativno neodređeno i beskonačno.

Anaksimen(585.-525. pr. Kr.) - Jonski (iz Mileta) filozof, Anaksimandrov učenik. Kao što je početak smatrao zrakom, najbezobraznijim od svih elemenata: "kao što nas zrak u obliku naše duše drži zajedno, tako dah i zrak grle cijelu Zemlju."

Aristotel(384–322 pr. Kr.) – Platonov učenik i mentor Aleksandra Velikog. Godine 335. pr osnovao vlastitu školu, nazvanu Peripatetik ili Licej. Predmetom “prve filozofije” smatrala se egzistencija u aspektu njezina četiri uzroka: forme, materije, početka kretanja (pokretni uzrok) i svrhe.

Berkeley George(1685-1753) - engleski filozof, predstavnik solipsizma, u kojem je glavni stav "postojati znači biti opažen" (esse est percipi). Obalni grad u SAD-u, u kojem se nalazi Kalifornijsko sveučilište, nazvan je po B.

Boetije Anicije Manlije Torkvat Severin(480.-524., pogubljen) - rimski filozof, jedan od utemeljitelja srednjovjekovne skolastike. Bio je zatvoren pod optužbom za veleizdaju, gdje je, čekajući strijeljanje, napisao umjetničko-filozofski esej “Utjeha filozofije”.

Slanina Franjo(1561.-1626.) - državni odvjetnik, lord kancelar Velike Britanije. Utemeljitelj empirizma, koji je u svom djelu "Novi organon ili prave smjernice za tumačenje prirode" (1620.) predložio korištenje eksperimenta i sustavne indukcije. Godine 1627. Bacon je objavio utopiju “Nova Atlantida”.

Wittgenstein Ludwig(1889-1952) - austrijski filozof, jedan od utemeljitelja analitičke filozofije. Glavna ideja njegove "Logičko-filozofske rasprave" (1921) je da je filozofija aktivnost za razjašnjavanje jezika i uklanjanje netočnosti u izražavanju misli.

Voltaire(1694-1778) - francuski filozof, vođa francuskog prosvjetiteljstva 18. stoljeća. i mentor pruskog kralja Fridrika II.

Gadamer Hans-Georg(1900.-2002.) – njemački filozof, učenik M. Heideggera, utemeljitelj filozofske hermeneutike. Prema Gadameru, razumijevanje je otvoreni povijesni proces u kojem je svaki tumač i sve što se tumači već uključeno u određenu tradiciju razumijevanja.

Hegel Georg Wilhelm Friedrich(1770-1830) - njemački filozof, jedan od glavnih predstavnika škole njemačke klasične filozofije. Najpoznatija djela: “Fenomenologije duha” i “Znanost logike”.

Heraklit(oko 540. - oko 480. pr. Kr.) - jonski filozof iz Efeza. Dobio je nadimak “mračni” (zbog zamišljenosti) i “uplakani” (zbog tragične ozbiljnosti) mislilac. Vatru je smatrao izvorom svega – suštinom “logosa”.

Holbach Paul Henri (1723-1789) - francuski filozof materijalist. Najpoznatije djelo je “Sustav prirode, ili o zakonima fizičkog i duhovnog svijeta” (1770.).

Husserl Edmund(1859-1938) – njemački filozof, utemeljitelj fenomenologije.

Descartes Rene(1596.-1650.) - francuski racionalistički filozof, poznat po osnovnoj maksimi “Mislim, dakle jesam” (“cogito ergo sum”). Najpoznatije djelo je “Rasprava o metodi” (1637).

Demokrit iz Abdere(oko 460. - oko 370. pr. Kr.) - starogrčki filozof atomist.

Zenon iz Eleje(oko 490. - oko 430. pr. Kr.) - predstavnik elejske škole, učenik i usvojenik Parmenida. Formulirane aporije usmjerene protiv mogućnosti kretanja: “Dihotomija”, “Ahil”, “Strijela”, “Pozornici”.

Kant Imanuel(1724-1804) – utemeljitelj njemačke klasične filozofije. Tri temeljna djela “kritičkog razdoblja” – “Kritika čistog uma”, “Kritika praktičnog uma”, “Kritika rasuđivanja” – polaze od zahtjeva da se svako filozofsko istraživanje mora temeljiti na kritici ljudskih spoznajnih sposobnosti i granice do kojih samo znanje.

Comte Auguste(1798-1857) - francuski pozitivistički filozof, autor šestotomnog "Tečaja pozitivne filozofije" (1830-1842). Cjelokupna povijest čovječanstva, prema Comteu, podliježe “zakonu triju faza”: teološke (fiktivne), metafizičke (apstraktne) i znanstvene (pozitivne).

Konfucije(552.-479. pr. Kr.) - drevni kineski filozof. Konfucije smatra da je "plemeniti čovjek" standard osobe koja slijedi put Taoa.

Kierkegaard Soren(1813-1855) danski filozof, utemeljitelj egzistencijalizma.

Lao Ce(V. st. pr. Kr.) starokineski filozof koji je živio u, legendarni utemeljitelj taoizma i autor “Tao Te Chinga” - “Knjige o putu i dobroj moći”.

Leibniz Gottfried Wilhelm(1646-1716) - njemački filozof. On je smatrao svijet u potpunosti i kontinuitetu, kao skup monada u unaprijed uspostavljenoj harmoniji.

Locke John(1632-1704) - engleski filozof. Razvio je doktrinu "primarnih" i "sekundarnih" kvaliteta. Vjerovao je da je duša “prazna ploča” i da samo iskustvo na njoj ispisuje neki sadržaj.

Marx Karl(1818.-1883.) - Njemački filozof, zajedno s F. Engelsom, stvorio je filozofsku doktrinu nazvanu dijalektički i povijesni materijalizam.

Nietzsche Friedrich(1844-1900) – njemački filozof, predstavnik “filozofije života”. Poznata je doktrina o nadčovjeku, izložena u djelu “Tako je govorio Zaratustra...” (1883.),

Parmenid(kraj 6. - početak 5. st. pr. Kr.) - osnivač elejske škole. Formulirao je načelo istovjetnosti bića i mišljenja: “misliti i biti jedno te isto”, prema kojemu je stvarno samo ono što je zamislivo, a ono što je nezamislivo ne postoji.

Pyrrho(oko 360.-280. pr. Kr.) - starogrčki filozof iz Elide (Peloponez); Veliki svećenik Elide. Jedan od utemeljitelja antičkog skepticizma. Preporučio je suzdržavanje od prosuđivanja, jer "ovo nije ništa više od toga."

Pitagora Samian (oko 570. - oko 500. pr. Kr.) - starogrčki filozof, Anaksimandrov učenik. Inzistirao da je sve broj.

Platon(427.-348. pr. Kr.) - starogrčki filozof, Sokratov učenik. U njegovom učenju, postojanje svijeta stvari ovisi o svijetu ideja (prototipova stvari)

Protagora(oko 480.-340. pr. Kr.) - najpoznatiji od sofista; blizak Periklu. Glavno stajalište Protagorine filozofije: "Čovjek je mjera svih stvari - onih koje postoje u svom biću i onih koje postoje u svom nepostojanju."

Sedam mudraca– skupina povijesnih ličnosti 7.–6.st. Kr., čija je životna mudrost postala poznata u cijeloj Heladi. Najpoznatiji aforizmi: “Za sve postoji vrijeme” (Pittacus), “Upoznaj sebe” (Thales), “Ništa u višku” (Solon, Chilo), “Najveće je bogatstvo ne željeti ništa” itd.

Sokrate(470.-399. pr. Kr.) - starogrčki filozof. Zadaću filozofije vidio je u samospoznaji čovjeka, što je izraženo u njegovom pozivu “Upoznaj samoga sebe”.

Solovjev Vladimir Sergejevič(1853-1900) – ruski filozof. Na principu svejedinstva izgradio je sustav “cjelovitog znanja”, koji je sintezu znanosti, filozofije i religije proglasio najvišom zadaćom i konačnim rezultatom duhovnog razvoja čovječanstva.

Spinoza Benedikt(1632-1677) - nizozemski filozof. Za Spinozu su um (misao) i protežnost (materijalna tijela) samo atributi jedne supstancije, koja je sama sebi uzrok (causa sui).

Thales(640.-562. pr. Kr.) - utemeljitelj mileške škole, jedan od "sedmorice mudraca". Vjerovao je da je temeljni princip svijeta voda.

Fichte Johann Gottlieb(1762-1814) – predstavnik škole njemačke klasične filozofije. U svom “znanstvenom učenju” on bira Jastvo kao početni princip, predstavljajući svijet kao ne-Jastvo.

Toma Akvinski(1225.-1274.) – sistematizator skolastike. Godine 1879. papinskim je dekretom njegovo učenje, tomizam, ozakonjeno kao službeno filozofsko učenje u svim katoličkim obrazovnim ustanovama.

Heidegger Martin(1889.-1976.) – njemački egzistencijalistički filozof; učenik E. Husserla.

Schopenhauer Arthur(1788-1860) - njemački filozof. Poistovjetio je kantovski koncept "stvari po sebi" s voljom - istinskom, iako skrivenom, stvarnošću svijeta

Spengler Oswald(1880-1936) – njemački filozof i kulturolog, predstavnik “filozofije života”. Najpoznatije djelo je “Propast Europe”.

Epiktet(Grčki Epiktet nije vlastito ime, već kolokvijalni nadimak za roba - "stečeni") (50-125) - grčki stoički filozof. Postojeći poredak stvari, poučavao je, ne ovisi o nama i mi ga nismo u stanju promijeniti.

Epikur(341.-270. pr. Kr.) - starogrčki atomistički filozof. Vjerovao je da mogućnost nasumičnog otklona atoma određuje prisutnost slobodne volje kod ljudi. Glavna vrijednost života, prema Epikuru, leži u užitku, koji je sloboda od tjelesne patnje i duševnih tjeskoba.

Erazmo Roterdamski(1469-1536) - nizozemski humanist, autor bestselera "U pohvalu ludosti" (1509).

Hume David(1711-1776) - engleski agnostički filozof. Hume je svijest o stvarnoj prirodi kauzalnih veza nazvao vjerom: “Razum nas nikada ne može uvjeriti da postojanje jednog predmeta uvijek uključuje postojanje drugog; dakle, kada prijeđemo s dojma jednog predmeta na ideju o drugom, ili na vjeru u ovaj drugi, na to nas ne potiče razum, već navika, ili načelo asocijacije.”

100 RUR bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu rada Diplomski rad Nastavni rad Sažetak Magistarski rad Izvješće o vježbi Članak Izvješće Recenzija Test Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Radovi Prijevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarski rad Laboratorijski rad Online pomoć

Saznajte cijenu

1. Filozofija ima mnogo toga zajedničkog sa znanošću. Kao znanost, filozofija nastoji teorijski potkrijepiti svoja stajališta i dokazati ih. Zajedno sa znanošću, filozofija se bitno razlikuje od religije koja je usmjerena na nespoznajno poimanje u činovima “izravnog iskustva” sfere nadnaravnog, onostranog postojanja (vjere). Zajedničko filozofiji i znanosti također je da obje usmjerena na razumijevanje univerzalnog, koji, za razliku od pojedinačnog, sadrži ne samo zbroj sadašnjeg (postojećeg ovdje, sada), već i cjelokupno bogatstvo mogućih manifestacija.

2. U isto vrijeme, unatoč blizini i čestoj interakciji, filozofija i znanost su različite, na neki način čak i alternativni oblici društvene svijesti. Njihovo prepoznavanje ponekad dovodi do tragičnih posljedica. Već su stari filozofi razlikovali mudrost, sofiju, filozofiju i znanje, epistemu, znanost. Izdvajanje elemenata fizikalnih, kemijskih i drugih znanja iz antičke filozofije pratilo je njihovo oslobađanje od ideoloških i vrednosnih aspekata svojstvenih filozofiji, tj. prestala biti filozofija i postala znanost.

3. Glavna sfera filozofskog znanja su subjekt-objekt odnosi. Znanost se uvijek izjašnjava i dosljedno zastupa svoj stav o odvajanju znanstvenog znanja od svake subjektivnosti. Znanost je nezainteresirano, ekstrasubjektivno znanje, čak i ako se znanost bavi ljudskom prirodom.

4. Predmet filozofije je svijet u cjelini (priroda, društvo, mišljenje) u njegovim najopćenitijim zakonitostima, gledano iz kuta subjekt-objekt odnosa.. Ili drugim riječima, predmet filozofije nije svijet po sebi, ni čovjek po sebi, nego odnos “čovjek-svijet”.

5. Tu su kvalitativnu razliku između filozofije i znanosti shvatili već mislioci antičkog svijeta. Ipak, sve do dvadesetog stoljeća, a ponekad čak i sada, granice filozofskog znanja bile su prilično nejasne. Činjenica je da je filozofija, zajedno sa stvarnim filozofskim, svjetonazorskim znanjem, oduvijek sadržavala mnoge prirodnofilozofske, religijske, mitološke, moralne, pedagoške i druge ideje i elemente. Odavde je nastala iluzija o "univerzalnosti" predmeta filozofije u odnosu na druge grane znanja, kao i druga iluzija - ideja "znanstvene filozofije".

6. Filozofija je nekada mogla imati i imala status posebne znanosti, kao npr. u antici, kada je bila bitno identična cjelokupnoj tadašnjoj kulturi. Ali do 20. stoljeća, stoljeća do tada neviđene diferencijacije znanja, kada je svako pitanje išlo u svoju zasebnu znanost - bilo da se radi o logici, lingvistici, fizici, filozofija više nije imala "svoju zemlju".

7. U isto vrijeme diferencijacijom znanstvenih spoznaja filozofija je prvi put u povijesti spoznala svoje pravo mjesto. Prvi put se toliko približila javnom životu da je na njega počela utjecati ne samo neizravno, nego i izravno. I to prvi put filozofija je stekla pravo ocjenjivati, pa i rješavati konfliktne probleme ne samo u društveno-političkom, već iu gospodarskom, pa i znanstvenom i akademskom životu..

8. U suvremenoj javnoj svijesti između filozofije i znanosti uspostavljen je složen odnos., kod kojih, s jedne strane, između njih nije postavljen znak jednakosti, a s druge strane nije postavljena neprohodna barijera. Filozofija obavlja niz spoznajnih funkcija srodnih funkcijama znanosti. Zajedno s tako važnim funkcijama kao što su generalizacija, integracija, sinteza svih vrsta znanja, otkrivanje najopćenitijih obrazaca, veza, interakcija glavnih podsustava postojanja, teorijska ljestvica filozofskog uma omogućuje mu da obavlja i heurističke funkcije predviđanje, stvaranje hipoteza o generalni principi, trendove razvoja, kao i primarne hipoteze o prirodi pojedinih pojava koje još nisu istražene posebnim znanstvenim metodama.

9. Problem odnosa filozofije i privatnih (konkretnih) znanosti. Pozitivizam- filozofski pravac koji se temelji na načelu da se sva istinska “pozitivna” (pozitivna) znanja mogu dobiti samo kao rezultat pojedinačnih posebnih znanosti i njihova sintetičkog objedinjavanja i te filozofije, kao posebne znanosti koja tvrdi da je neovisno proučavanje stvarnosti , nema pravo na postojanje . U potkraj XIX stoljeća pozitivizam doživljava krizu uzrokovanu naglim razvojem prirodnih znanosti. Početkom dvadesetog stoljeća transformirani pozitivizam ulazi u novu, drugu fazu svoje evolucije - mačizam, koji ima jasno izražen subjektivno-idealistički karakter. Prirodna filozofija- filozofija prirode, spekulativno tumačenje prirode, sagledane u njezinoj cjelovitosti. Granice između prirodne znanosti i prirodne filozofije te njezino mjesto u filozofiji mijenjali su se kroz povijest. Zapravo, prirodna je filozofija bila prvi povijesni oblik filozofije. Porast zanimanja za prirodu u filozofiji renesanse došao je do izražaja u procvatu prirodne filozofije, koji se veže uz imena G. Bruna, B. Telesia, G. Campanella, G. Cardana i dr. U tom je razdoblju načelo prirodoslovlja i filozofije prirodoslovlja. identiteta mikro- i makrokozmosa naširoko je korišten; izneseno je načelo cjelovitog razmatranja prirode i niz dubokih dijalektičkih odredbi.

Filozofija je oblik spoznaje najopćenitijih, odnosno univerzalnih temelja postojanja.

Filozofska generalizacija ima puno širi potencijal od bilo koje druge specifične generalizacije. Znanost proizlazi iz svakodnevnog iskustva i posebnih eksperimenata. Iskustvo ima svoje granice. A filozofija nastoji razmotriti svijet izvan ljudskog iskustva. Nijedno iskustvo ne dopušta nam da shvatimo svijet kao holističku, beskonačnu stvarnost. Cjelovito shvaćanje svijeta daje ideološku potporu specifičnim znanstveno istraživanje, omogućuje vam ispravno postavljanje i rješavanje problema. Karakteristično obilježje filozofskog načina ovladavanja zbiljom jest univerzalizam. Filozofija je kroz povijest kulture polagala pravo na razvoj univerzalnog znanja, univerzalnih načela duhovnog i moralnog života.

Još važna značajka Filozofski način ovladavanja stvarnošću je supstancijalizam (od lat. supstancija - temeljna bit).

Supstanca- ovo je krajnja osnova koja nam omogućuje da svedemo raznolikost stvari i varijabilnost njihovih svojstava na nešto trajno, relativno stabilno i nezavisno postojeće. Supstancijalizam se očituje u želji filozofa objasniti što se događa, unutarnja organizacija a razvoj svijeta nije genetski, nego kroz jedan stabilan početak.

Univerzalizam i supstancijalizam nisu dvije različite stvari, već jedno karakteristična značajka filozofije, jer se konačne generalizacije u filozofiji uvijek protežu do otkrivanja supstance svih stvari.

Teorijska priroda filozofije ne znači da ona od samog početka operira složenim logičkim aparatom. Specifičnost filozofije očituje se u posebnom stilu mišljenja, čija je karakteristika sumnja. Početi razmišljati o onome što se u svakodnevnom životu čini podrazumijevanim znači posumnjati u legitimnost i dostatnost “svakodnevnog” pristupa pojavama. Iz toga proizlazi i dvojba o općeprihvaćenom i tradicionalnom tipu znanja i ponašanja.

Svako je filozofsko učenje vrijedno jer u sebi nosi zrnce, djelić istine većeg ili manjeg značaja. U pravilu se svaka sljedeća poduka temelji na znanjima i razmišljanjima sadržanim u prethodnima, njihova je analiza i generalizacija, a ponekad se radi i na njihovim pogreškama. Pa čak i ako je pogrešno, učenje daje svoj dragocjeni doprinos na putu do istine i omogućuje spoznaju te pogreške. Stoga, bez praćenja razvoja misli od samih početaka, može biti teško razumjeti konačni rezultat znanja, punu vrijednost i dubinu modernih istina. Možda je i to razlog zašto u suvremenom životu postoji sve veći prijezir prema filozofskim istinama. Neki od nas ne razumiju njihovu vrijednost, ne razumiju zašto su baš to što jesu, a njima bi bilo zgodnije da drugačije shvate i percipiraju. Prije nego što se uvjerimo u istinitost ovog ili onog saznanja, ponekad moramo naići na mnoge "čvrge" u životu. Povijest filozofije iskustvo je pogrešaka, iskustvo uspona i padova misli najistaknutijih mislilaca. Njihovo iskustvo nam je neprocjenjivo. U povijesti filozofije možemo pratiti evoluciju rješenja za gotovo svaki problem. Filozofijski kolegiji koji se predaju na sveučilištima raspravljaju o najvažnijim od njih. Međutim, povijest filozofske misli nije ograničena na skup tema koje udžbenici mogu obuhvatiti. Zato je pri proučavanju tako važno okrenuti se primarnim izvorima. Tečaj povijesti filozofije samo je kratki opis stvarnih učenja, čiju je svu dubinu i raznolikost teško moguće prenijeti u ovaj kolegij.

• Filozofske discipline:

Budući da filozofija proučava gotovo sva područja znanja, u okviru filozofije postojala je specijalizacija za pojedine discipline, ograničena na proučavanje ovih područja:

Etika je filozofsko proučavanje morala i etike.

Estetika je filozofski nauk o biti i oblicima ljepote u umjetničkom stvaralaštvu, u prirodi iu životu, o umjetnosti kao posebnom obliku društvene svijesti.

Logika je znanost o oblicima ispravnog razmišljanja.

Aksiologija je proučavanje vrijednosti. Proučava pitanja vezana uz prirodu vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti i strukturu vrijednosnog svijeta, odnosno povezanost različitih vrijednosti međusobno, sa društvenim i kulturnim čimbenicima i strukturom ličnosti.

Prakseologija je doktrina ljudske djelatnosti, ostvarenje ljudskih vrijednosti u stvaran život. Prakseologija ispituje razne akcije u smislu njihove učinkovitosti.

Filozofija religije je nauk o biti religije, njenom podrijetlu, oblicima i značenju. Sadrži pokušaje filozofskog opravdanja postojanja Boga, kao i rasprave o njegovoj naravi i odnosu prema svijetu i čovjeku.

Filozofska antropologija – nauk o čovjeku, njegovoj biti i načinima interakcije s vanjskim svijetom. Ovo učenje nastoji integrirati sva područja znanja o čovjeku. Prije svega, temelji se na materijalu iz psihologije, socijalne biologije, sociologije i etologije (proučava genetski uvjetovano ponašanje životinja, uključujući i čovjeka).

Filozofija znanosti – proučava opće zakonitosti i trendove znanstvenih spoznaja. Zasebno postoje i discipline kao što su filozofija matematike, fizike, kemije, biologije, ekonomije, povijesti, prava, kulture, tehnologije, jezika itd.

• Glavni pravci moderne svjetske filozofske misli (XX-XXI stoljeća)

neopozitivizam, analitička filozofija i postpozitivizam (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend i dr.)– ova su učenja rezultat dosljednog razvoja pozitivizma. Analiziraju probleme s kojima se susreću privatne (osim filozofske) znanosti. To su problemi fizike, matematike, povijesti, političkih znanosti, etike, lingvistike, kao i problemi razvoja znanstvenih spoznaja općenito.

Egzistencijalizam (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdjajev i dr.) – filozofija ljudske egzistencije. Ljudska egzistencija u ovom se učenju shvaća kao tijek iskustava pojedinca, koji je uvijek jedinstven i neponovljiv. Egzistencijalisti stavljaju naglasak na individualnu ljudsku egzistenciju, na svjesni život pojedinca, jedinstvenost njegovih životnih situacija, a zanemaruju proučavanje objektivnih univerzalnih procesa i zakona koji stoje u osnovi te egzistencije. Ipak, egzistencijalisti nastoje stvoriti pravac filozofije koji bi bio najbliži aktualnim problemima života pojedinca i analizirao najtipičnije životne situacije. Njihove glavne teme su: istinska sloboda, odgovornost i kreativnost.

Neotomizam (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla i dr.) – moderni oblik religiozne filozofije koji se bavi razumijevanjem svijeta i rješavanjem univerzalnih ljudskih problema iz perspektive katolicizma. Njegov glavni zadatak je uvesti najviše duhovne vrijednosti u živote ljudi.

Pragmatizam (C. Pierce, W. James, D. Dewey i dr.) – povezana s pragmatičnom pozicijom rješavanja svih problema. Razmatra primjerenost određenih radnji i odluka sa stajališta njihove praktične korisnosti ili osobne koristi. Primjerice, ako je osoba neizlječivo bolesna i ne računa se na nikakvu dobrobit u njezinoj daljnjoj egzistenciji, onda s pozicije pragmatizma ima pravo na eutanaziju (potpomognutu smrt teško i neizlječivo bolesne osobe). Kriterij istine, sa stajališta ove doktrine, također je korisnost. Istodobno, poricanje od strane predstavnika pragmatizma postojanja objektivnih, općevažećih istina i shvaćanja da cilj opravdava svako sredstvo za njegovo postizanje, baca sjenu na humanističke ideale i moralne vrijednosti. Tako Dewey piše: “Ja sam – i nitko drugi ne može umjesto mene odlučiti kako ću postupiti, što je ispravno, istinito, korisno i isplativo za mene.” Ako svi u društvu zauzmu takav stav, ono će se u konačnici pretvoriti samo u polje sudara raznih sebičnih motiva i interesa, gdje neće biti pravila i normi, niti odgovornosti.

Marksizam (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenjin, E.V. Iljenkov, V.V. Orlov i dr.) – materijalistička filozofija , tvrdeći da ima znanstveni status. U analizi stvarnosti oslanja se na materijal posebnih znanosti. Nastoji prepoznati najopćenitije zakonitosti i obrasce razvoja prirode, društva i mišljenja. Glavna metoda spoznaje je dijalektička 2. Socijalna filozofija marksizma temelji se na ideji stvaranja komunističkog društva izgrađenog na idealima jednakosti, pravde, slobode, odgovornosti i uzajamne pomoći. Konačni cilj izgradnje takvog društva je stvaranje uvjeta za slobodno samoostvarenje svakog pojedinca, što potpunije otkrivanje njegovih potencijala, gdje bi bilo moguće provesti načelo: “Od svakoga prema njegovim mogućnostima, svakome prema njegovim potrebama.” Međutim, za ostvarenje tih ideala nije dovoljno razrađen problem individualnog, jedinstvenog postojanja pojedinca, bogatstva njegovog unutarnjeg svijeta i potreba.

Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleau-Ponty i dr.) – učenje koje polazi od činjenice da je potrebno naše mišljenje očistiti od svih površnih, umjetnih logičkih konstrukcija, ali pritom zanemaruje proučavanje suštinskog svijeta, neovisno o ljudskoj percepciji i poimanju. Fenomenolozi smatraju da je spoznaja objektivnog svijeta nemoguća, stoga proučavaju samo svijet značenja (nazivajući ih esencijama), obrasce u formiranju semantičke stvarnosti. Oni vjeruju da naša ideja svijeta nije odraz samog objektivnog svijeta, već je umjetna logička konstrukcija. Da bismo obnovili pravu sliku svijeta, moramo poći samo od svog praktičnog odnosa prema stvarima i procesima. Naše razumijevanje stvari treba se temeljiti na kako ih koristimo, kako se ponašaju prema nama, a ne ono što je njihova stvarna bit koja može objasniti uzročno-posljedične odnose. Na primjer, za njih nije važno koje fizičko ili kemijska svojstva posjeduje materijal od kojeg je stvar stvorena, koje bakterije u njoj žive i koji se mikroskopski procesi u njoj odvijaju, za njih je od većeg značaja njen oblik i funkcije koje obavlja. S njihove pozicije, kad govorimo o stvarima, trebamo u njih stavljati samo praktični smisao njihove moguće uporabe. Govoreći o prirodnim i društvenim procesima, prije svega moramo misliti na njihov mogući utjecaj na nas odnosno značenje koje oni za nas nose. Time, fenomenološki pristup odvaja čovjeka od stvarnosti, uklanja fokus na razumijevanje odnosa i zakona svijeta, diskreditira želju za mudrošću i objektivnom istinom i gubi iz vida vrijednost eksperimentalnog znanja koje je akumuliralo čovječanstvo.

Hermeneutika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer i dr.) – filozofski pravac koji razvija metode za ispravno razumijevanje tekstova, izbjegavajući vlastitu pristranost, “predrazumijevanje” i pokušavajući proniknuti ne samo u autorovu namjeru, već iu njegovo stanje tijekom pisanja, u atmosferu u kojoj je taj tekst nastao. Pritom se u pojam teksta stavlja vrlo široko značenje, po njihovom razumijevanju cjelokupna stvarnost koju razumijemo posebna je vrsta teksta, budući da je shvaćamo kroz jezične strukture, sve naše misli izražavaju se jezikom.

Psihoanalitička filozofija ( S. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm ) – istražuje obrasce funkcioniranja i razvoja ljudske psihe, mehanizme međudjelovanja svjesnog i nesvjesnog. Analizira različite psihičke pojave, najtipičnija ljudska iskustva, nastoji prepoznati njihovu prirodu i uzroke te pronaći načine liječenja psihičkih poremećaja.

Postmodernizam(J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida i dr.) – filozofije, koja je, s jedne strane, izraz samosvijesti čovjeka modernog doba, as druge, nastoji uništiti klasičnu filozofsku tradiciju, težeći spoznaji mudrosti i istine. Sve klasične filozofske istine i vječne vrijednosti u njoj počinju se revidirati i diskreditirati. Ako se moderno doba, moderna kulturna situacija (postmodernost) može nazvati pobunom osjećaja protiv razuma, emocija i svjetonazora protiv racionalnosti, onda se filozofija postmodernizma buni protiv svakog oblika koji može tvrditi da ograničava individualnu slobodu. No, na putu do takve apsolutne slobode postoje objektivnost, istina, ispravnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, bilo kakve norme, pravila i oblici obveza. Sve se to proglašava oruđem vlasti i elita za manipulaciju javnim mnijenjem. Najveće vrijednosti su sloboda, novost, spontanost, nepredvidivost i zadovoljstvo. Život je, s njihove strane, jedna vrsta igre koju ne treba shvaćati ozbiljno i odgovorno. Međutim, rušenje onih normi, ideala i vrijednosti koje su nastale pokušajima i pogreškama na temelju generalizacije iskustva mnogih generacija ljudi opasno je za daljnju egzistenciju čovječanstva, jer je to put ka stvaranju nepodnošljivog društva. životni uvjeti (borba sebičnih motiva, stalno korištenje prijatelja). prijatelj, beskrajni ratovi, rastuća ekološka kriza, pogoršanje osobnih problema itd.).

II. Glavni pokazatelji uspješnosti zdravstvenih ustanova

II. Glavni problemi, izazovi i rizici. SWOT analiza Republike Karelije

III. Zahtjevi za rezultate svladavanja sadržaja discipline

III. ZAHTJEVI ZA REZULTATE SAVLADAVANJA SADRŽAJA DISCIPLINE

ONTOLOGIJA nauk o biću kao takvom; grana filozofije koja proučava temeljna načela postojanja, najopćenitije biti i kategorije postojanja. Ponekad se ontologija poistovjećuje s metafizikom, ali se češće smatra njezinim temeljnim dijelom, odnosno metafizikom bića. Pojam "ontologija" prvi put se pojavio u "Filozofskom leksikonu" R. Gokleniusa (1613.) i ugrađen je u filozofski sustav X. Wolfa.

Ontologija je proizašla iz učenja o postojanju prirode kao učenja o samom biću još u ranoj grčkoj filozofiji, iako nije imala posebno terminološko određenje. Parmenid i drugi Elejci samo su misao bitka - homogenu, vječnu i nepromjenjivu cjelinu - proglasili istinskim znanjem. Naglašavali su da misao o biću ne može biti lažna, te da su misao i bitak jedno te isto. Dokazi za bezvremensku, bezprostornu, ne-višestruku i inteligibilnu prirodu postojanja smatraju se prvim logičnim argumentom u povijesti zapadne filozofije. Pokretnu raznolikost svijeta elejska je škola smatrala varljivim fenomenom. Ova striktna razlika bila je ublažena kasnijim ontološkim teorijama predsokratovaca, čiji predmet više nije bio "čisti" bitak, već kvalitativno definirana načela bića ("korijeni" Empedokla, "sjeme" Anaksagore, "atomi" od Demokrita). Takvo shvaćanje omogućilo je objašnjenje veze postojanja i konkretnih predmeta, te inteligibilnog s osjetilnim opažanjem. Istodobno se javlja kritičko protivljenje sofistima, koji odbacuju zamislivost bića i, posredno, samu smislenost tog pojma (vidi Gorgijine argumente). Sokrat je izbjegavao ontološke teme, pa se o njegovoj poziciji može samo nagađati, ali njegova teza o istovjetnosti (objektivnog) znanja i (subjektivne) vrline upućuje na to da je on prvi postavio problem osobne egzistencije.

Aksiologija(od axio - vrijednost, logos - riječ, učenje) - jedan od najmlađih odjeljaka filozofije. Aksiologija se kao samostalna filozofska znanost pojavila tek krajem prošlog stoljeća. Naravno, prosudbe o različitim vrstama vrijednosti - o dobroti, dobroti, ljepoti, svetosti itd. - nalaze se i među klasicima antičke filozofije, i među teolozima srednjeg vijeka, i među renesansnim misliocima, i među filozofima Novoga vijeka. Starost, ali generalizirana ideja o vrijednosti kao trenutnoj i shodno tome o obrascima njegova očitovanja u različitim specifičnim oblicima nije postojao u filozofiji sve do sredine prošlog stoljeća.

Imenica antropologija dolazi od grčkih riječi anyrwpoq (čovjek) i logoq (misao, riječ) i znači govor ili rasprava o osobi. Pridjev filozofski označava onaj način proučavanja čovjeka u kojem se racionalnim mišljenjem nastoji objasniti sama bit čovjeka, ta konačna stvarnost, zbog koje za to biće kažemo da je ljudska osobnost.

Istina, nije dovoljno naznačiti etimologiju riječi da bi se dobila istinita i zadovoljavajuća definicija filozofska antropologija. Sadržaj ove znanosti bio je i ostao vrlo bogat, ali i kontroverzan i problematičan.

Prije svega, prisjetimo se da postoje različite vrste antropologije. Potrebno ih je razlikovati kako bi se jasno sagledalo pravo područje filozofske antropologije.

U istraživačkom svijetu postoji fizička antropologija ili antropobiologija, čiji su predmet paleontološke teme, populacijska genetika i ekološka pitanja. Nadalje, postoji psihološka antropologija, koja proučava ljudsko ponašanje iz mentalne ili psihosomatske perspektive, kako kod normalnih subjekata tako i kod subjekata s mentalnim poremećajima. Ovom području pripadaju psihoanaliza, parapsihologija i tako dalje. Kulturna antropologija, najrazvijenija, proučava etnologiju primitivnih naroda, njihove običaje, obrede, rodbinske veze, jezik, moral i religiju. Ova vrsta antropologije, posebice u vezi s razvojem strukturalizma, tvrdi da je jedina prava antropologija. On se javlja kao alternativa filozofskoj antropologiji i njezin grobar; govori o etnološkoj smrti filozofije pa i o smrti ljudskog subjekta. Postoji i socijalna antropologija koja proučava moderna društva i stoga nije uvijek jasno razdvojena od sociologije. Konačno, valja nešto reći o teološkoj antropologiji; ispituje i objašnjava što je Bog otkrio ljudima o stvarnosti zvanoj "čovjek". Točnije, ona moderni jezik izlaže nauk koji je u klasičnoj katoličkoj teologiji bio sadržan u raspravama o istočnom grijehu, o uzdizanju čovjeka u stanje milosti i njegovom opravdanju pred Bogom.

Etika(grč. ethiká, od ethikós - koji se odnosi na moral, izražava moralna uvjerenja, ethos - navika, običaj, raspoloženje) - filozofska znanost, čiji je predmet proučavanja moral, moral kao oblik društvene svijesti, kao jedan od najvažnijih aspekti ljudskog života, specifična pojava društveno-povijesni život. Etika razjašnjava mjesto morala u sustavu drugih društvenih odnosa, analizira njegovu prirodu i unutarnju strukturu, proučava podrijetlo i povijesni razvoj morala te teorijski utemeljuje jedan ili drugi njegov sustav.

Pojam "etika" uveo je antički filozof Aristotel. Njegova su djela nazvana “Nikomahova etika”, “Eudemska etika”, “Velika etika”. Etika je privukla pozornost ovog mislioca uglavnom sa stajališta problema formiranja građanina države. Vidio je vezu između politike i etike, jer država treba građane obdarene vrlinama koje im omogućuju da budu građani države ili polisa. Da bi označio znanost koja proučava ljudske vrline, Aristotel je od pridjeva ethicos (etički) oblikovao imenicu ethice (etika). Ovim pojmom označio je posebno područje proučavanja - “praktičnu” filozofiju, koja je trebala odgovoriti na pitanje: što da radimo? Etika je svaku situaciju morala procijeniti s gledišta pojmova dobra i zla, pravde, dužnosti itd.

U ruskom jeziku sfera etike najviše je povezana s pojmovima "morala" i "moralnosti". U " Objašnjavajući rječnikživi velikoruski jezik« Vl. Dahla, pojmovi "moral", "moralna osoba" povezani su s riječima "dobar", "pristojan", "dobroćudan", "krepostan". U ovom slučaju je riječ o osobinama osobe koja živi po zakonima istine, pravde, koja svoje postupke mjeri savješću, dužnošću, univerzalnim zapovijedima i srcem.

U suvremenom shvaćanju etika je filozofska znanost koja proučava moral kao jedan od najvažnijih aspekata ljudskog života i društva. Ako je moral objektivno postojeća specifična pojava društvenog života, onda etika kao znanost proučava moral, njegovu bit, prirodu i strukturu, obrasce nastanka i razvoja, mjesto u sustavu drugih društvenih odnosa, te teorijski utemeljuje određeni moralni sustav.

Povijesno se predmet etike značajno mijenjao. Počeo se oblikovati kao škola za odgoj čovjeka, poučavanje ga vrlini, te je bio i smatra se (od strane vjerskih ideologa) pozivom osobe na ispunjavanje božanskih saveza, osiguravajući besmrtnost pojedinca; okarakteriziran kao nauk o neosporivoj dužnosti i metodama njezina provođenja, kao znanost o formiranju “novog čovjeka” – nesebičnog graditelja apsolutno pravednog društvenog poretka itd.

U domaćim publikacijama modernog razdoblja prevladava definicija etike kao znanost o biti, zakonitostima nastanka i povijesni razvoj moral, funkcije morala, moralne vrijednosti javnog života.

U etici je uobičajeno odvajati dvije vrste problema: stvarne teorijske probleme o prirodi i biti morala i moralnu etiku - doktrinu o tome kako čovjek treba djelovati, kojim načelima i normama se mora rukovoditi.

U sustavu znanosti posebno je prisutna etička aksiologija koja proučava probleme dobra i zla; deontologija, koja proučava probleme dužnosti i dužnosti; Preskriptivna etika, koja proučava moralnost određenog društva u sociološkim i povijesni aspekti; genealogija morala, povijesna etika, sociologija morala, profesionalna etika.

Etika kao znanost ne samo da proučava, generalizira i sistematizira načela i norme morala koji djeluju u društvu, nego pridonosi razvoju takvih moralnih ideja koje najbolje odgovaraju povijesnim potrebama, čime pridonosi boljitku društva i čovjeka. Etika kao znanost služi društvenom i ekonomskom napretku društva, uspostavljanju u njemu načela humanizma i pravednosti.

estetika ( iz grčkog aisthetikos - osjećaj, senzualan) - filozof. disciplina koja proučava prirodu cijele raznolikosti izražajnih oblika okolnog svijeta, njihovu strukturu i modifikaciju. Estetika je usmjerena na prepoznavanje univerzalija u osjetilnoj percepciji ekspresivnih oblika stvarnosti. U širem smislu to su univerzalije strukture umjetničkog djela, procesa umjetničkog stvaranja i percepcije, univerzalije umjetničkih i dizajnerskih aktivnosti izvan umjetnosti (dizajn, industrija, sport, moda), univerzalije estetska percepcija prirode.
Dugo je vremena predmet estetike u ruskoj znanosti definiran tautološki - kao "proučavanje estetskih svojstava" okolnog svijeta, budući da je svaki razgovor o djelovanju umjetničke forme bio neprihvatljiv. Pritom je svjetska estetika, braneći ideju prioriteta u umjetnosti i estetici ne “što” već “kako”, govorila upravo o izražajnim formama koje pretapaju bit i fenomen, senzualno i duhovno, objektivno i simboličko. Proces estetskog i umjetničkog oblikovanja snažan je kulturni čimbenik u strukturiranju svijeta, ostvarujući osjetilnim i izražajnim sredstvima opće ciljeve ljudske kulturne djelatnosti – pretvaranje kaosa u red, amorfnog u cjelovitost. U tom se smislu pojam umjetničke forme u estetici koristi kao sinonim za umjetničko djelo, oznaka njegove samoodređenosti, izražajne i semantičke cjelovitosti.

| | | | | | 7 | | | | | | | | | |

Tradicionalno se filozofija definira kao proučavanje temeljnih uzroka i početaka svega zamislivog - univerzalnih obrazaca unutar kojih postoje i mijenjaju se i biće i mišljenje, i shvaćeni Kozmos i duh koji ga shvaća. Mislivo u tradicionalnoj filozofiji djeluje kao bitak - jedna od glavnih filozofskih kategorija (usp. Parmenidovu tezu: "misliti i biti su jedno te isto"). Egzistencija uključuje ne samo procese koji se stvarno događaju, već i inteligibilne mogućnosti. Budući da je zamislivo golemo u svojim pojedinostima, filozofi uglavnom koncentriraju svoju pozornost na temeljne uzroke, izuzetno opći pojmovi, kategorije. U različitim razdobljima i za različite filozofske pokrete te su kategorije različite (usp. Hegel je definirao filozofiju kao “suvremeno doba, shvaćeno u mišljenju”).

Filozofija uključuje različite discipline kao što su logika, metafizika, ontologija, epistemologija, estetika, etika, itd., u kojima se postavljaju pitanja poput "Postoji li Bog?", "Je li moguće objektivno znanje?", "Što čini radnju ispravnom ili pogrešnom?" ” Temeljna metoda filozofije je konstrukcija zaključaka koji procjenjuju određene argumente u vezi s takvim pitanjima. U međuvremenu, ne postoje točne granice ili jedinstvena metodologija filozofije. Postoje i prijepori oko toga što se smatra filozofijom, a sama definicija filozofije različita je u brojnim filozofskim školama.

Sam pojam "filozofija" uvijek je imao reputaciju da ga je teško definirati zbog ponekad temeljnog jaza između filozofskih disciplina i ideja koje se koriste u filozofiji.

Hegel je definirao filozofiju kao znanost o mišljenju, koja ima za cilj shvaćanje istine razvojem pojmova na temelju razvijenog “subjektivnog mišljenja” i metode koja je “sposobna obuzdati misao, dovesti je do subjekta i zadržati”. ono u njemu.” U marksizmu-lenjinizmu postoji nekoliko međusobno povezanih definicija: filozofija je “oblik društvene svijesti; nauk o općim načelima bića i znanja, o odnosu čovjeka i svijeta; znanost o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja."

Suvremeni zapadni izvori daju mnogo pažljivije definicije, na primjer: "filozofija je proučavanje najtemeljnijih i najopćenitijih pojmova i principa koji se odnose na mišljenje, djelovanje i stvarnost."

Filozofija je filozofija [filozofija], a Pitagora se prvi put počeo nazivati ​​filozofom [filozofija] kada je raspravljao u Sikionu s Leontom, sikionskim tiraninom ili Fliuntom.<…>; mudrac, po njemu, može biti samo Bog, a ne čovjek. Jer bilo bi prerano filozofiju nazvati "mudrošću", a onoga koji se njome bavi "mudracem", kao da je već izoštrio svoj duh do krajnjih granica; a filozof ["mudro mudar"] je jednostavno onaj koga privlači mudrost.

Pitagora iza sebe nije ostavio spise, pa je prvi autor kod kojeg se pojavljuje riječ "filozof" Heraklit:

Pojam "filozofija" prvi put se pojavljuje u Platonovim dijalozima.

U istočnjačkim tradicijama filozofija nije bila izdvojena kao zasebno područje djelovanja, već je bila rastopljena u kulturnim, vjerskim i političkim učenjima, tako da u njima postoje samo približni analozi pojma "filozofija".

Funkcije filozofije i oblici filozofske djelatnosti

U odnosu na bilo koje područje ljudskog života i djelovanja, filozofija može zauzeti tri stajališta.

1. Istraživačka pozicija. Filozofija kao najopćenitija znanost istražuje ovo područje.
2. Kritička i metodološka pozicija. Kritizira rad ovog područja i propisuje pravila za njega.
3. Pozicija aktivne intervencije. Tvrdnje da zamjenjuju određeno područje djelovanja (na primjer, s vremena na vrijeme filozofija pokušava zamijeniti znanost).

Općenito, filozofija tvrdi da obavlja sljedeće funkcije.

1. Funkcija pogleda na svijet: pomaže u stvaranju cjelovite slike svijeta.
2. Metodološka funkcija: formulira pravila znanja za sve posebne znanosti.
3. Heuristička (pretraživačka) funkcija: stvara nova područja teorijskih istraživanja.
4. Funkcija društvene kritike: provodi kritiku postojećeg poretka stvari u društvu.
5. Futurološka funkcija: odgovara na pitanje kakva bi trebala biti budućnost.
6. Ideološka funkcija: stvara predodžbu o željenom političkom i društvenom sustavu.
7. Edukativni i odgojna funkcija: sudjeluje u formiranju osobnosti.

Filozofija kao svjetonazor

Filozofija je svjetonazorska disciplina (znanost), jer joj je zadaća sagledavanje svijeta u cjelini i traženje odgovora na najopćenitija pitanja.

Filozofija kao način života

Filozofija i znanost

Postoje najmanje tri pitanja koja se tiču ​​odnosa između filozofije i znanosti:

• Je li filozofija znanost?
• U kakvom su odnosu filozofija i privatne (konkretne) znanosti?
• U kakvoj su vezi filozofija i izvanznanstveno znanje?

Kada se razmatra prvo pitanje o znanstvenosti filozofije, jasno je da je filozofija kroz svoju povijest bila jedan od izvora razvoja ljudskog znanja. Promatrajući ga povijesno, uočava se kontinuitet u razvoju filozofskog znanja, njegova problematika, zajedništvo kategorijalnog aparata i logike istraživanja. Nije slučajno da je Hegel filozofiju promatrao prvenstveno sa stajališta “znanosti logike”.

Istovremeno, u povijesti ljudske misli postoje čitavi slojevi neznanstveno filozofija, na primjer, religijska. Bliska veza između filozofije i znanosti svojstvena je uglavnom europskom načinu razumijevanja procesa znanja. Povratak europske misli neznanstvenom (pa čak i antiznanstvenom) filozofiranju često se očituje u kriznim vremenima (primjer je Lav Šestov).

Odnos znanosti (specijalnih znanosti) i filozofije predmet je rasprava.

Filozofija često tvrdi da je nešto više od znanosti, njen početak i rezultat, metodologija znanosti i njezina generalizacija, teorija višeg reda, metaznanost (znanost o znanosti, znanost koja potkrepljuje znanost). Znanost postoji kao proces postavljanja i pobijanja hipoteza, uloga filozofije u ovom slučaju je proučavanje kriterija znanstvenosti i racionalnosti. Istodobno, filozofija shvaća znanstvena otkrića, uključuje ih u kontekst formiranog znanja i time im određuje značenje. S tim je povezana i antička ideja o filozofiji kao kraljici znanosti ili znanosti nad znanostima.

Međutim, čak i u nedostatku mogućnosti da zahtijeva ulogu znanosti nad znanostima, filozofija se može smatrati znanošću koja se bavi višom, sekundarnom razinom generalizacije, ponovno ujedinjujući pojedinačne znanosti. Primarna razina generalizacije dovodi do formuliranja zakona određenih znanosti, zatim je zadatak druge identificirati općenitije obrasce i trendove. Mora se imati na umu da nova otkrića u području posebnih znanosti mogu dovesti do odobravanja kako znanstvenih i filozofskih zaključaka tako i filozofske grane koja predstavlja iracionalističku spekulaciju. Također, sama filozofija može utjecati na privatne znanosti, kako pozitivno tako i negativno.

Također treba napomenuti da je povijest filozofije humanistička znanost, čija je glavna metoda tumačenje i usporedba tekstova.

Odgovor na pitanje o odnosu neznanstvene spoznaje i filozofije povezan je s pitanjem o odnosu filozofije i “pogrešnog razuma”. Ova točka je nužna s povijesnog gledišta zbog same prirode procesa spoznaje. To je svojstveno svakoj znanosti. Filozofija također ne može biti zajamčena protiv pogreške.

Marksizam-lenjinizam razmatrao je dva najvažnija pitanja:

• “Što je prvo: duh ili materija?” Ovo se pitanje smatralo jednim od najvažnijih pitanja filozofije, jer se tvrdilo da je od samog početka razvoja filozofije postojala podjela na idealizam i materijalizam, odnosno sud o primatu duhovnog svijeta nad svijetom. materijalno, odnosno materijalno nad duhovnim.
• Pitanje spoznatljivosti svijeta, koje je bilo glavno pitanje epistemologije u njemu.

Jedno od temeljnih pitanja filozofije je samo pitanje: "Što je filozofija?" Svaki filozofski sustav ima jezgru glavno pitanje, čije otkrivanje čini njegov glavni sadržaj i bit.

Filozofija odgovara na pitanja

• “Tko je ova osoba i zašto je došla na ovaj svijet?”
• "Što čini radnju ispravnom ili pogrešnom?"

Filozofija pokušava odgovoriti na pitanja za koja još ne postoji način da se dobije odgovor, kao što je "Za što?" (npr. “Zašto čovjek postoji?” U isto vrijeme znanost pokušava odgovoriti na pitanja za koja postoje alati za dobivanje odgovora, kao što su “Kako?”, “Na koji način?”, “Zašto?”, “Što. ?” (npr. “Kako se pojavio čovjek?”, “Zašto čovjek ne može udisati dušik?”, “Kako je nastala Zemlja?” “Koji je smjer evolucije?”, “Što će se dogoditi s čovjekom (u specifični uvjeti)?”).

Sukladno tome, predmet filozofije, filozofsko znanje podijeljeno je na glavne dijelove: ontologiju (proučavanje bića), epistemologiju (proučavanje znanja), antropologiju (proučavanje čovjeka), socijalnu filozofiju (proučavanje društva) itd.

Filozofija: za i protiv

Smisao i dobrobiti filozofije

Dobrobit filozofije je formiranje kod ljudi koji se njome bave samostalnog, logičkog, konceptualnog mišljenja, čime se smanjuje mogućnost ideološkog zaglupljivanja i manipulacije tih ljudi i društva u kojem se filozofija razvija.

Jedno objašnjenje: kultura europskog filozofskog mišljenja i kultura demokracije – demokracija su se formirale god. Drevna grčka paralelno, međusobno uvjetujući. Mnoga djela Aristotela, Platona i drugih grčkih filozofa posvećena su pitanjima društvenog uređenja i politike. Filozofsko mišljenje starih Grka je racionalno, odnosno razumno mišljenje slobodne osobe koja živi u robovlasničkom svijetu, osobe koja sudjeluje u javnom životu. Discipline koje je razvila grčka misao bile su etika, politika, retorika. Slobodna misao starih Grka i njihov građanski život bili su međusobno povezani. Antički su filozofi svoje stavove iznosili sa središnjih ulica grčkih gradova. Takva kultura mišljenja i društvenog života nije nastala u istočnim despotijama susjednim Grčkoj, primjerice u Perziji, gdje je jedinstvo društva postignuto silom. U Grčkoj su i građanski život i filozofija bili sredstva za pronalaženje međusobnog razumijevanja među ljudima bez nasilja i prisile.

Kritika filozofije

Povijest filozofije

američka filozofija
latinoamerička filozofija
afrička filozofija
Australska filozofija

Hinduistička filozofija
Indijska filozofija

Suvremeni filozofski problemi

Građa mozga prema zamislima Renea Descartesa (iz njegovog djela O čovjeku, 1664). Epifiza ili pinealna žlijezda (u dijagramu označena slovom H) - organ u kojem je, prema Descartesu, sadržana ljudska duša. Na taj je način pokušao riješiti psihofizički problem.

Odsjeci filozofije

Ne postoji univerzalna suglasnost o tome koje discipline spadaju u filozofiju (na koje se dijelove filozofija dijeli). Tradicionalno, glavne filozofske discipline uključuju logiku, epistemologiju, etiku, estetiku i metafiziku (ontologiju). Međutim, nema jasnih granica između ovih disciplina. Postoje filozofska pitanja koja se istodobno odnose na više od jedne od ovih disciplina, a postoje i ona koja ne pripadaju niti jednoj.

Izvan ovih širokih disciplina, postoje i druga područja filozofskog znanja. Povijesno gledano, područje interesa filozofa uključivalo je, a i sada još uvijek često uključuje, politiku (koju je Aristotel smatrao sastavnim dijelom etike), fiziku (u slučaju kada proučava bit materije i energije) i religiju. Osim toga, postoje filozofske discipline posvećene pojedinim predmetnim područjima; gotovo uvijek predmetno područje takve filozofske discipline podudara se s predmetnim područjem odgovarajuće znanosti. Na primjer, odvajanje fizike od filozofije u moderno doba dovelo je do pojave prirodne filozofije, a odvajanje političke teorije dovelo je do pojave političke filozofije.

Osim podjele filozofije na discipline, postoji općenitija podjela na teorijsku, praktičnu i racionalnu filozofiju (filozofija koja proučava pitanja razuma i znanja).

Sljedeća klasifikacija uključuje opće (temeljne) i posebne discipline (filozofija pojedinih predmetnih područja).

Opće filozofske discipline

• Metafilozofija- filozofija filozofije.

Filozofija sredstava i načina spoznaje

Filozofske discipline koje proučavaju načine spoznaje (racionalna filozofija).

• Logike- filozofska disciplina o oblicima ispravnog zaključivanja. Odgovara na pitanje: "Kako možemo razdvojiti istinite od lažnih tvrdnji na njihovom putu od premisa do zaključka?"
• Epistemologija(epistemologija, teorija spoznaje), znanost o spoznaji i njezinim temeljima. Bavi se pitanjima: “Je li znanje moguće?”, “ Kako znamo li što znamo?
• Filozofija znanosti, uključujući i filozofiju pojedinih znanosti
  • Filozofija biologije
  • Filozofija psihologije
  • Filozofija društvenih i humanističkih znanosti
• Filozofija svijesti (filozofija mentaliteta, filozofija uma)

Teorijska filozofija

Teorijska filozofija- filozofske discipline koje proučavaju postojanje.

• Ontologija- znanost o biću (nauka o postojanju), filozofska teorija stvarnosti. Ontologija se pita: “Što je stvarnost?”, “Što postoji?”, “Postoje li stvari neovisno o našoj percepciji?”
• Metafizika nema općeprihvaćenu definiciju. Ponekad se poistovjećuje s ontologijom, ponekad se smatra općenitijom disciplinom, ponekad specifičnijom - znanošću o načelima bića.
• Filozofska teologija (prirodna teologija, prirodna teologija, prirodna teologija,)

Praktična filozofija

Praktična filozofija- filozofske discipline o ljudskoj djelatnosti. Ponekad se sva praktična filozofija definira kao aksiologija

• Etika- moralna filozofija. Etika pita: “Postoji li razlika između moralno ispravnih i pogrešnih postupaka, vrijednosti, zakona?”, “Jesu li sve vrijednosti apsolutne ili relativne?”, “Kako ispravnije uživo?”, “Ima li singl normativni vrijednost o kojoj ovise sve osnovne vrijednosti?" (vidi također Normu (prirodne i humanističke znanosti), " Materijal Postoje li vrijednosti (poput stola ili stolice) i, ako ne, kako bismo razumjeli njihov ontološki status?
  • Etika djelovanja
  • Društvena etika
    • Profesionalna etika
      • Pravna etika (odvjetnička etika)
  • Ekonomska etika
• Estetika- filozofska disciplina o lijepom, ružnom itd. U estetici se postavljaju pitanja: “Što je ljepota?”, “Kako shvaćamo ljepotu?”
  • Filozofija umjetnosti
• Prakseologija (pragmatika, filozofija djelatnosti)
• Filozofija odgoja
• Politička filozofija (filozofija politike)
• Filozofija kulture
• Filozofija ekologije

Filozofske discipline ili filozofski pravci

Postoje filozofske teorije koje se mogu kvalificirati i kao filozofske discipline i kao filozofski pravci, odnosno njihov je status nejasan. To uključuje, prvo, filozofske teorije koje deklariraju svoj vjerski, etnički ili drugi identitet, i drugo, filozofske istraživački projekti, kojima se bave pojedine filozofske škole.

Filozofske teorije identiteta

Filozofske teorije identiteta uključuju svaku teoriju koja je ujedno i filozofsko proučavanje identiteta i ideologija nositelja tog identiteta i filozofskog pravca.

• Etnofilozofija
• Filozofija rase (filozofija rasizma)
• Filozofija seksa (filozofija seksualnosti, rodna filozofija)
• Filozofske teorije vezane uz religijski identitet
  • Svjetovna filozofija (vidi također: filozofska kritika religije, ateizma, deizma, panteizma).
  • Religijska filozofija (vidi i teološki racionalizam).
• Filozofija tradicionalizma (filozofija tradicije)

Filozofske teorije koje su razvile pojedine škole

• Filozofija mistike (filozofija mistike, mistična filozofija, vidi i ezoterija, mistika).
• Hermeneutika (filozofija razumijevanja)
• Semiotika (teorija znaka)
• Orijentalizam u filozofiji (recepcija indijske i kineske filozofije).
• Filozofija egzistencije

Filozofija organizacije

• Filozofske organizacije
• Filozofsko obrazovanje
• Filozofski spisi
• Filozofski sajtovi

vidi također

• Filozofski termin (filozofska terminologija)
• Raznolikosti filozofije - pojam "filozofija" u različitim frazama

Bilješke

Linkovi

• Nacionalna enciklopedija filozofije Pretraživanje u 48 filozofskih rječnika

Književnost

• Heidegger M.Što je filozofija? // Pitanja filozofije. - 1993. - br. 8. - str. 113-123.
• Mamardashvili M.K. Filozofija je svijest naglas // Mamardashvili M.K. Kako ja shvaćam filozofiju. - M.: Napredak, 1992. - P. 57-71.

Udžbenici za početno učenje

• Wundt W. Uvod u filozofiju. M.: Dobrosvet, 1998.
• James W. Uvod u filozofiju; Russell B. Problemi filozofije. M., 2000. (monografija).
• Dobrohotov A. L.