Kraljevski časoslovi, iznošenje i pokop platna službe su petkom koje je važno ne propustiti. Značenje i vrijeme
Na Veliki petak nema Liturgije, jer se na ovaj dan žrtvovao sam Gospod, - Kraljevski časoslovi se slave s posebnim psalmima, parimijem, čitanjem apostola i evanđelja.ja
8:00 – Kraljevski sati.
Na Veliki petak nema Liturgije, jer se na ovaj dan sam Gospod žrtvovao.
14:00 - Obred iznošenja platna Gospodina našega Isusa Krista.
16:30 – Obred ukopa Gospodina našega Isusa Krista. Procesija. Štovanje sv. Pokrov.
Na ovaj dan:
(1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt 27, 1-38. Lk 23, 39-43. Mt 27, 39-54. Iv 19, 31-37. Mt 27, 55-61)
Sjećanja na hapšenje, suđenje, premlaćivanje, skrnavljenje, strijeljanje i smrt na križu Spasitelj.
Dobar petak- najstrašniji dan u povijesti čovječanstva. Na današnji dan, činilo se, dogodio se konačni trijumf zla, ljudske zavisti i nezahvalnosti: Krista, utjelovljenog Stvoritelja svijeta, toliko stoljeća iščekivanog Mesiju, narod je odbacio, izvrgao strašnom ruglu, nepravedno osudio i izdan najbolnijoj i najsramnijoj stvari koja je ikada postojala, pogubljenjima.
kadrovi iz filma "Muka Kristova"
Tada je na tvrdom, grubom drvenom križu, nakon višesatnih muka, tijelom izdahnuo utjelovljeni Sin Božji. Tada su s tog križa učenici, koji su prije bili tajni, ali sada, pred onim što se dogodilo, bez straha otvorili, Josip i Nikodem skinuli tijelo. Za sprovod je bilo prekasno: tijelo su odnijeli u obližnju spilju u Getsemanskom vrtu, položili ga na ploču, kako je tada bilo uobičajeno, umotano u pokrov, lice prekrili šalom, a ulaz u spilju bio blokiran kamenom – i to kao da je sve. Ali oko ove smrti bilo je više tame i užasa nego što možemo zamisliti. Potresla se zemlja, pomračilo se sunce, potresla se cijela tvorevina od smrti Stvoriteljeve. A za učenike, za žene koje se nisu bojale stajati na udaljenosti tijekom raspeća i umiranja Spasitelja, za Majku Božju ovaj je dan bio mračniji i strašniji od same smrti. Onda je petak bio posljednji dan. Iza ovog dana ne vidi se ništa, sutradan je trebao biti isti kao i prethodni, pa zato mrak i mrak i užas ovoga petka nikada nitko neće doživjeti, nitko neće shvatiti kao što su bili za Djevice Marije i za Kristove učenike . Počeli su beskrajni dani.
Ne mogu vam ništa prenijeti ako to sami ne osjetite, ako sami ne stojite, ako sami ne odložite sve svakodnevne brige i slušate i sudjelujete. Takva milost ispunjena stvar događa se u crkvi s ljudima: kada se čita Evanđelje, Gospodin daje onima koji slušaju stvarno sudjelovanje u tim velikim svetim događajima.
Samo želim pročitati priopćenje, tj. posljednje riječi svećenik, kad se pokloni svojim župljanima, tako divne riječi
Termin "pokrov" pojavio se u ruskim liturgijskim knjigama krajem 16. stoljeća. Pokrov je ikona koja prikazuje Spasitelja kako leži u grobu. Obično je to velika tkanina (komad tkanine) na kojoj je napisana ili izvezena slika Spasitelja položenog u grob.Iznošenje platna i sprovodni obred - to su dvije najvažnije službe koje se održavaju na Veliki petak Velikog tjedna. Dobar petak
Večernjom Velikog petka završava čitanje knjige o Jobu. Služba ovoga dana prožeta je nekom vrstom kontemplativne obamrlosti, namjernog obuzdavanja osjećaja i slika. Ne tražimo ništa, ne ronimo suze od sebe, ne žalimo za svojima. Danas je sve oko Njega, sve je Njegovo, sve je po Njemu.
Dugotrpeljivi Job, koji je tužio Boga za svoje nedaće, konačno je dočekao
Ujutro se čitaju Kraljevski časoslovi. Nazvani su tako jer u svakom Satu postoji…
Večernja počinje kao i obično. Međutim, pjesme i tekstovi koje čujemo kao da gore. Po mom mišljenju, u pravoslavnom bogosluženju nema dirljivijih tekstova od tekstova današnjice. Sjećam se da kada sam gledao senzacionalni film "Kristova muka" uhvatio sam se kako razmišljam: intenzitet iskustva
Predan na smaknuće, Krist je mnogo patio prije smaknuća. Spasitelja su rimski vojnici koji su ga trebali pratiti na mjesto pogubljenja ismijavali, tukli i ismijavali. Stavivši Gospodinu na glavu trnov vijenac, čiji se trnovi zabijaju u tijelo, i predavši mu teški križ - oruđe pogubljenja, krenuli su putem prema Golgoti. Golgota ili mjesto pogubljenja bilo je brdo zapadno od Jeruzalema do kojeg se moglo doći kroz gradska Vrata suda. Ovo je put kojim je Spasitelj krenuo, na kraju ga prošao za sve ljude.
Takva su pogubljenja ponekad trajala i po nekoliko dana. Da bi se to ubrzalo, osoba nije bila jednostavno vezana za križ, kao u većini slučajeva, već je bila pribijena. Kovani fasetirani čavli zabijani su između radijalnih kostiju ruke, uz zapešće. Nokat je na svom putu susreo živčani ganglion kroz koji živčani završeci idu do ruke i upravljaju njome. Nokat prekida ovaj živčani čvor. Samo po sebi, dodirivanje izloženog živca je užasna bol, ali ovdje su svi ti živci slomljeni
Ispratio sam te danas
Na Golgotu, na križ...
Tiho je stajala ispod smokve -
Nije bilo mjesta u blizini.
Pokušao sam te dodirnuti
Da ti ozdraviš.
Došao sam sa Samarijankom do bunara,
Da mi daš nešto popiti.
Ispružio sam svoju suhu dušu,
Neka oživi.
Čekajući sa Zakejem večeru,
Otplatio sam sve svoje dugove.
A sada si mi zadao rane
Ljubi i plači
S Djevicom Marijom i Ivanom
Stani na Golgotu.
Danas sam te sahranio -
dopustio si mi...
Nema ništa strašnije od Tvoga groba
Među svim grobovima.
Utihnulo je sve ljudsko meso -
Sam Gospodin šuti.
Ali nada je poput tanke svijeće
U srcu mi gori.
Doći ću ovamo sutra rano
Nosi mirise,
Sa suprugama mironosicama
Ne bojeći se, već voleći.
Obasjat ćeš me svjetlošću
I tuga će se istopiti.
pratit ću te u zoru -
Ne žalim sebe.
Naučit ćeš me poniznosti i sveta ljubav,
Da se više ne rastajemo
Nikad s Tobom.
(Galina Kremenova, Kherson)
Kristova smrt na križu dogodila se prema evanđelju u 9 sati (oko 3 sata popodne po našem vremenu). Zato popodne u crkvama, kada se pjeva tropar: "Blaženi Josipe, s drveta skinuh Prečisto Tijelo Tvoje...", sveštenstvo podiže platno (tj. lik Hrista koji leži u grobu) s Prijestolja, kao s Golgote, i iznese je od oltara do sredine hrama uz iznošenje svjetiljki (svi koji se mole stoje s upaljenim svijećama) i s tamjanom. Pokrov se postavlja na posebno pripremljeni stol (grob), koji će se tri (nepuna) dana nalaziti u sredini hrama, podsjećajući na trodnevni boravak Isusa Krista u grobu.
Zatim se na obredu iznošenja platna čita kanon “Oplač Majke Božje”. „Jao meni, dijete moje, jao meni, dušo moja to su moji«, žalosno uzvikuje Crkva u ime Sveta Bogorodice, razmišljajući o užasu svetih dana.
Povelja propisuje da se to radi privatno, tako da oni koji nisu ušli u službu, svakako pročitaju ovaj kanon, nevjerojatne dubine.
“Vječni život, kako se umire?” 
- začuđeno pita svoga Sina i Boga Vječno Djevicu. Tisuće, tisuće majki mogu prepoznati ovaj vapaj - ali Njezin je vapaj strašniji od bilo kojeg vapaja: Ona nije pokopala samo svoga Sina, nego i svaku nadu u Božju pobjedu, svaku nadu u vječni život. Mnogi su, vjerojatno, gledali u Krista, mnogi su se, vjerojatno, stidjeli i bojali i nisu gledali u lice Majke. S kakvim užasom u duši trebamo stati pred lice Majke, Koje smo lišeni ubojstvom... Stani pred Njezino lice, stani i pogledaj u oči Djevice Marije!.. Slušaj, slušaj ovaj vapaj! Reci: Majko, ja sam kriv - iako među ostalima - za smrt Tvoga Sina; Ja sam kriv - Vi posredujete. Ako Ti oprostiš, nitko nam neće suditi niti nas uništiti... Ali ako ne oprostiš, onda će Tvoja riječ biti jača od svake riječi u našu obranu...
Potom se svećenstvo i svi molitelji klanjaju pred pokrovom i ljube rane Gospodnje koje su na njemu prikazane - Njegova probodena rebra, ruke i noge. I u ovom kratkom preostalom vremenu, zaronimo dušom u ovu smrt, jer sav ovaj užas temelji se na jednom: GRIJEHU, a svatko od nas je odgovoran za ovu strašnu Dobar petak. Stoga, kada častimo sveto platno, činit ćemo to sa zebnjom. Umro je samo za tebe: neka svi to shvate! - i poslušajmo ovaj vapaj, vapaj cijele zemlje, vapaj iskidane nade, i zahvalimo Bogu za spasenje koje nam se tako lako daje i pored kojeg tako ravnodušno prolazimo, dok nam je darovano uz tako strašnu cijenu za Boga, i Majku Božju, i učenike .
Svatko tko istinski živi životom Crkve poznaje užas i beskućništvo današnjeg vremena. Strašan je ovaj dan i zato što svima nemilosrdno nameće pitanje: Gdje bih ja tada bio, te strašne noći? A odgovor na njega je razočaravajući: čak i apostoli, koji su govorili da su spremni umrijeti za Krista, a stvarno su mislili da će umrijeti za Njega, svi su pobjegli, čak i Petar, najčvršći i najrevniji među njima, tri puta u lice, ako pogledate, najbeznačajnije opasnosti, zanijekao je od vašeg Učitelja.
Put u smrt strašan je za svakog čovjeka, a Isus je doista bio čovjek, ali štoviše, za Krista je bio posebno težak. Moramo razmisliti o ovome: uvijek - ili često - čini nam se da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog koji je postao čovjekom. Ali naš Spasitelj Krist umire kao čovjek: ne sa svojim besmrtnim Božanstvom, nego sa svojim ljudskim, živim, istinski ljudskim tijelom!”
“Sunce je vidjelo nešto što nikada nije vidjelo”, kaže sveti Ignacije (Brjančaninov), “i ne mogavši podnijeti što je vidjelo, sakrilo je svoje zrake, kao što čovjek zatvara oči pred prizorom koji mu nije podnošljiv: bilo je odjeveno u dubokoj tami, izražavajući tugu duboku kao smrt.” Zemlja se tresla pod događajem koji se na njoj zbio; tako je najdragocjenija odjeća razderana u neizbježnoj, presudnoj katastrofi i svi ljudi koji su došli na ovaj spektakl, vidjevši što se događa, vratili su se udarajući se u prsa.
Tada hram uroni u tamu. Zvukovi pokajanja rastu i obuzimaju one koji mole. Svatko je u ovoj surovoj tami stavljen pred sud svoje savjesti, ostavljen sam s njom, a glas pokajničkih redaka ili osuđuje ono što je učinio, ili ga gorko predbacuje zbog toga. Svi uzrasti ljudi stoje u mraku pred Bogom 
vječni život; zaledi se, iznenada začuvši zvukove vječne istine, mladosti. Cijela crkva stoji i ispovijeda se Bogu u tišini, a izvan prozora odsjaji zelenih svjetala svjetiljki odlaze u duboku tamu neba, kao da tu, na nebeskom svodu, nalaze svoju čvrstu prisutnost. To je sve ono što je doživljeno dan prije - pokajničko pjevanje, i tama hrama, i zelena svjetla koja trepere izvan prozora u tami neba - sve to ispunjava neviđenom širinom iskustava. Na Veliki petak nema liturgije, jer se na ovaj dan sam Gospodin žrtvovao, a slave se Kraljevski časoslovi. Ovo je dan posebno strogog posta. Postoji pobožna tradicija da se na Veliki petak ne jede nikakva hrana do završetka obreda iznošenja platna (dakle, otprilike do tri sata poslijepodne), a zatim se jede samo kruh i voda. (čitaj 1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt 27, 1-38. Lk 23, 39-43. Mt 27, 39-54. Iv 19, 31-37. Mt 27, 55 -61 )
A u petak navečer slavi se Jutrenje Velike subote (dan poslije crkveni kalendar započeti navečer) obredom ukopa Pokrova. Večernja služba je zadušnog karaktera. Ovo je ukop samoga Krista. Kao na misi zadušnice, svi u crkvi stoje s upaljenim svijećama. Na početku Jutrenja čita se sedamnaesta katisma - dio Psaltira, koji se obično čita za vrijeme pogreba za mrtve ili na zadušnicama.
“Pjesma izvorna, zapjevat ću Ti pogrebnu pjesmu; Tvojim ukopom otvorih vrata svoga života, i umrtvih smrt i pakao” - tako počinje kanon Velike subote. Ovo je također plač za pokopanim Kristom, ali se u njemu sve više čuje nova tema - iščekivanje uskrsnuća, iščekivanje Uskrsa. “Ne plači za mnom, majko, vidi me u grobu... uskrsnut ću i proslavit ću se”, pjeva zbor. I čitali su nedjeljno evanđelje o pojavi anđela na grobu raspetoga Krista, o tome kako žene mironosice nisu našle Isusa gdje je bio pokopan. Do Uskrsa je ostalo nešto više od jednog dana...
Jutrenje Velike subote završava tihom vjerskom procesijom s platom i svijećama. Kada procesija obilazi oko hrama, svi pjevaju pogrebnu pjesmu “Svjati Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas...” A od ovoga nas dijeli samo nekoliko sati. procesija od sljedećeg, koji se izvodi u nedjelju polnoćku, već je Uskrs.
Tropar (glas 1)
Na Božić si djevičanstvo sačuvala, na Uspenje svijet nisi ostavila, Majko Božja, upokojila si se u Životu Majke Bića Života, i svojim si molitvama duše naše od smrti izbavila.
Kondak (glas 2)
U molitvama, neuspavanoj Majci Božjoj i u zagovorima, neprolazna Nada groba i mrtvljenja ne može se suzdržati, kao da je Majčin Život pripojen Životu u utrobi vazda Djevice.
Veličina
Veličamo Te, Bezgrješna Majko Krista Boga našega i slavimo Tvoje Uspenje sveslavno.
NASTANAK BLAGDANA, NJEGOV ZNAČAJ I VAŽNOST
Blagdan Uspenja Majke Božje ustanovljen je od davnina. Spominju ga spisi blaženog Jeronima, blaženog Augustina i Grgura, biskupa Toursa. U 4. st. Uspenje se slavilo posvuda u Carigradu. Na zahtjev bizantskog cara Mauricija, koji je porazio Perzijance 15. kolovoza, dan Uznesenja Majke Božje postao je 595. godine svecrkveni blagdan.
U početku se praznik slavio u drugačije vrijeme: u nekim mjestima - u siječnju, u drugima - u kolovozu. Tako se na Zapadu u Rimskoj Crkvi (u 7. stoljeću) 18. siječnja slavila “smrt (depositio) Djevice Marije”, a 14. kolovoza “uznesenje (assumptio) na nebo”. Ova je podjela značajna po tome što pokazuje kako je stara Zapadna Rimska Crkva, u suglasju s Istočnom Crkvom, gledala na smrt Majke Božje: ne poričući tjelesnu smrt Majke Božje, što je današnja Rimokatolička Crkva sklona učiniti, starorimska crkva vjerovala je da je nakon te smrti uslijedilo uskrsnuće Majke Božje. Opće slavlje Velike Gospe 15. kolovoza u većini istočnih i zapadnih Crkava ustanovljeno je u 8.-19. stoljeću.
Glavna svrha ustanovljenja blagdana bila je slavljenje Majke Božje i njezina Uspenja. Tom cilju od IV-V st. dodaje se još jedna: osuda zabluda heretika koji su zadirali u dostojanstvo Majke Božje, osobito zabluda koliridijanaca (heretika iz 4. stoljeća), koji su zanijekali ljudska priroda Blažene Djevice i, prema tome, oni koji su zanijekali Njezinu tjelesnu smrt.
U 5. stoljeću carigradski patrijarh Anatolij napisao je stihire za blagdan Velike Gospe, au 8. stoljeću dva su kanona napisali Kuzma Majski i Ivan Damaščanin.
Prema najstarijoj i općeprihvaćenoj tradiciji Crkve, slavljeni događaj zbio se na sljedeći način. Nakon Uzašašća Gospoda Isusa Hrista na nebo, Presveta Djevica, ostavši, po volji Sina svoga, na brizi svetog apostola Ivana Bogoslova, stalno je ostajala u podvigu posta i molitve i u najživljem želja za promatranjem njezina Sina, koji sjedi zdesna Bogu Ocu. Visoka sudbina Presvete Djevice, Njezina uključenost u stvar Božje milosne vizije za spasenje svijeta, učinili su cijeli Njezin život čudesnim i poučnim. „Predivno Vaše rođenje, - uzvikuje, - divan način obrazovanja, divan, čudesan i za smrtnike neobjašnjiv sve je u tebi, Nevjesto Božja.” “Divna su otajstva tvoja, Majko Božja! Ti si se, Gospođo, ukazala kao Prijestolje Svevišnjega i danas si prešla sa zemlje na Nebo. Božja je slava Tvoja, blistajući čudesima koja priliče Bogu.”
U vrijeme svoga Uspenja Presveta Djevica Marija živjela je u Jeruzalemu. Ovdje, tri dana prije njezine smrti, javio joj se arhanđeo Gavrilo, i, kako joj je bilo predskazano o utjelovljenju Sina Božjega od nje, kad se približila izlasku iz zemaljske doline, otkrio joj je Gospod tajnu Njena blažena Velika Gospa. “Gabrijel je opet poslan od Boga da propovijeda dolazak Čiste Djevice.” Njezino pokojstvo obilježeno je čudesima, o kojima pjeva u svojim pjesmama. Na dan njezine smrti, apostoli su po Božjoj zapovijedi bili uzneseni na oblake i iz različite zemlje zemlje su prenesene i smještene u Jeruzalem. Apostoli su morali uvidjeti da Uspenje Majke Božje nije obično, nego otajstveno pokojstvo, kao što su njezino rođenje i mnoge životne okolnosti bile čudesne. „Bilo je potrebno da očevici Riječi i službenici vide Uspenje po tijelu Njegove Majke, jer je to bio posljednji sakrament nad Njom, kako ne bi vidjeli samo uzašašće Spasitelja sa zemlje, nego ali bi i svjedočio počinak One koja ga je rodila. Stoga, okupljeni odasvud božanskom snagom, stigli su u Sion i pratili vrhovnog kerubina koji je išao na nebo.”
Na Uspenje Majke Božje, Jakov, brat Gospodnji po tijelu, apostol Ivan Bogoslov, apostol Petar - "časni poglavar, poglavar bogoslovskih" i drugi apostoli, osim sv. Apostol Toma, bili prisutni.
Sam Gospodin s anđelima i svecima pojavio se u neobičnoj svjetlosti pri susretu duše svoje Majke. Presveta Bogorodica, videći Gospoda, proslavi Ga, jer je On ispunio obećanje da će se javiti na Njeno Uspenje, i sa osmehom radosti na licu predade Svoju blaženu dušu u ruke Gospodu.
„Odlazeći kao s uzdignutim rukama, kojima je nosila Boga u tijelu, Svebezgrješna, sa smjelošću Majke, reče Rođenom ovo: „U svemu čuvaj one koje si Mi dao“, one „ koji će zazvati Moje ime i Tebe, koji si rođen od Mene, Mog Sine i Moj Bože, i ispuniti sve njihove molbe na dobro."
Primivši svetu dušu Presvete Djevice, Gospodin ju je predao arkanđelu Mihaelu, a Sile bestjelesnih anđela su je "obukle", kaže drevni sinaksar, "kao u školjku, čija se slava ne može iskazati." ; a njezina poštena duša vidjela se bijela kao svjetlost.” „Nebeska Božanska sela su Te (Majko Božja) dostojno primila, kao oživljeno nebo, i Ti si se, svijetlo ukrašena, kao Prečista Zaručnica, ukazala Kralju i Bogu.
Prijelaz u vječni i bolji život bila je smrt Čiste i Bezgrešne Djevice Marije: Ona je prešla iz privremenog života u istinski Božanski i neprestani život kako bi u radosti promatrala svoga Sina i Gospodina, sjedeći s tijelom koje joj je uzeto i proslavljena na desna ruka Boga Oca. “Sada se Mariam raduje, gledajući svebezgrješno Tijelo Gospodnje, pobožanstvenjeno, na Prijestolju Božjem.”
Prema volji Blažene Djevice, njezino je tijelo pokopano u Getsemaniju između grobova njezinih pravednih roditelja i Josipa Zaručnika. “Apostolsko lice pokopalo je tijelo Blažene Djevice koja je primila Boga.”
“O, divno čudo,” uzvikuje, “izvor života se nalazi u grobu, i pojavljuju se ljestve prema nebu (grobu): raduj se, Getsemanije, sveta kući Majke Božje.”
Trećeg dana, kada je apostol Toma, koji nije bio na smrti i sahrani Presvete Bogorodice, došao u Getsemani i kada mu je otvoren kovčeg, Prečisto telo Bogorodice više nije bilo.
„Zašto radost rastvarate suzama, propovjednici Božji? Došao je blizanac (apostol Toma), opominjen odozgo, pozivajući apostola: vidiš pojas (Majke Božje) i shvatiš, Djevica je ustala iz groba", "kao Majka Božja".
Apostoli su bili vrlo iznenađeni i ožalošćeni kada nisu pronašli Presveto Tijelo Majke Božje - samo je platno ležalo u grobu kao lažni dokaz njezina počinka.
Crkva je oduvijek vjerovala da je Majku Božju uskrsnuo njezin Sin i Bog i uznio je na nebo s njezinim tijelom: „Časno tijelo Blažene Djevice ne vidje truleži u grobu, nego Ona i njezino tijelo pređoše iz zemlje u nebo.” “Tijelo koje prima Boga, čak i ako prebiva u grobu, ali ne obitava u grobu, ustaje silom Božanskom.” Jer ne priliči selu života, kaže sinaksar praznika, da se održi, i da stvorenje, koje je rodilo Stvoritelja u neraspadljivom tijelu, bude ostavljeno da se raspada u zemlji sa stvorenjem. “Kralj Bog svega daje Ti nadnaravno, jer kao što je sačuvao tvoje tijelo kao Djevicu pri rođenju, tako je i tvoje tijelo sačuvao neraspadljivim u grobu i zajedno (sa sobom) proslavio ga Božanskim slavljenjem, dajući Ti čast kao Sin Majčin.”
Nakon Uspenja Majke Božje, apostoli su za vrijeme objeda govorili o čudesnom nestanku tijela Majke Božje iz groba. Odjednom su ugledali Presvetu Djevicu na nebu "živuću, stojeću s mnogim anđelima i obasjanu neizrecivom slavom", koja im reče: "Radujte se". I nehotice, umesto: „Gospode Isuse Hriste, spasi nas“, uzviknuli su: „Presveta Bogorodice, pomozi nam“ (otuda običaj prinošenja prosfore na jelima u čast Majke Božije, nazvan „Obred Panagije“). ).
Na grobu pokojnika skloni smo razmišljati o životu koji je živio, o tome kakav je on bio, što je osoba uspjela postići u životu danom od Gospodina kao pojedinac, koje su posebnosti odlikovale njegov karakter. Kad bi se nad grobom Majke Božje netko upitao što čini bit lika i života ove najviše Osobe, mogao bi odgovoriti, slijedeći Svetog Dimitrija Rostovskog: djevičanstvo, djevičanska čistoća duše i tijela, duboka poniznost, potpuna ljubav prema Bogu - najviša, najsavršenija svetost, koja je moguća samo za osobu u tijelu. Blažena Djevica bila je, kako kaže sveti Andrija Kretski, “Kraljica prirode”, “Kraljica cijelog ljudskog roda, koja je iznad svega osim jedinog Boga”. Bila je Najčasniji Kerubin, Najslavniji Serafim bez usporedbe.
"Čak i najviše biće neba i najslavniji Kerubin, i najčasniji od svega stvorenja, koji je, radi čistoće, bio prijatelj Vječnog Bića, u ruci Sina danas izdaje svesvetu dušu."
Tu savršenu svetost i čistoću Majka Božja je postigla uz pomoć Božje milosti osobnim podvigom usavršavanja. Presveta Djevica je bila pripremljena za takvu svetost prije svog rođenja podvigom starozavjetne Crkve u osobi prethodnih naraštaja pravednika, praotaca i otaca koji se spominju prije Rođenja Kristova (vidi o tome dolje: Tjedan sv. praoca). a Otac prije Rođenja Kristova).
"Biće najviše nebo i slavnija od Kerubina, nadmašujući sve stvoreno u časti,” Ona se pojavila “zbog svoje izvrsne čistoće, utočište za vječno Biće,” služila je velikom otajstvu Utjelovljenja, postala je Stvar života, “izvor početka. spasonosnog i spasonosnog utjelovljenja za sve.”
Sam dodir s Blaženom Djevicom, duhovna komunikacija s Njom, čak i sam pogled na nju, oduševljavao je, oduzimao dah i dirnuo suvremenike njezinog zemaljskog života. Pravedna Elizabeta, prema Evanđelju, ispunjena je duhovnim užitkom. Prema predaji, iste osjećaje doživljavaju sveti Ignacije Bogonosac i sveti Dionizije Areopagit. Ignacija Bogonosca posjetio je Majku Božju u kući apostola Ivana Bogoslova. Sveti Dionizije, plemenit i obrazovan čovjek, u pismu apostolu Pavlu piše da kada ga je apostol Ivan uveo u stan Presvete Djevice, bio je obasjan izvana i iznutra čudesnom božanskom svjetlošću takve snage da njegovo srce i duh bili su iscrpljeni, i on je bio spreman poštovati njezino štovanje koje pripada samom Bogu. U osobi Svete Djevice kršćanstvo ima čudesnu ljepotu djevičanstva, moralnog savršenstva i ponizne mudrosti.
Misao o Majci Božjoj kao idealu obogotvorene osobe prejaka je u crkvenoj svijesti. Na svim službama pjeva se ime Blažene Djevice. Blagdani Majke Božje jednaki su blagdanima Gospodnjim. U liturgijskim pjesmama i akatistima Ona je prikazana s nadljudskim crtama: neprestani izvor koji napoji žedne; vatreni Stup koji svima pokazuje put spasenja; gorući grm; Radost svima koji tuguju; Hodigitrija - Vodič k spasenju, otvarajući vrata raja kršćanskom rodu.
Služenje otajstvu utjelovljenja i spasenja bila je bit Gospina života. U njezinoj osobi čovječanstvo sudjeluje u spasenju kao bogoljudskom uzroku. “Majka Božja, iako ne samostalno, ženstveno i takoreći bolno, zajedno sa svojim Sinom prolazi put do Golgote, počevši od betlehemskih jaslica i bijega u Egipat, te stojeći na križu prima muku sv. križ u Njezinu dušu. Pred Njezinim licem pati i razapinje se Majka ljudskog roda. Stoga se ona u crkvenim pjesmama, zajedno s Jaganjcem (Kristom), naziva Jaganjcem.” Ona je Majka ljudskog roda, po kojoj smo posvojeni od samog njezinog Božanskog Sina.
Na dan blagdana, „sveti i slavni spomen Blažene Djevice Marije, slavom božanskom ukrašene“, okuplja sve vjernike na radost i slavljenje njezina „Uspenja Božjeg“, jer „Majka života, svijeća nedostupnog Svjetla, spasenje vjernika i nada naših duša, oživljena je.” Ona po kojoj smo pobožanstvenjeni predstavljena je slavno u ruke svoga Sina i Učitelja. Bezgrešnu je dušu predala u ruke Sina, stoga je njezinim svetim Uspenjem svijet oživio i sjajno slavi s bestjelesnicima i apostolima. S obzirom na organsku povezanost cijeloga svijeta, ono što se dogodilo Majci Božjoj na Veliku Gospu i nakon njezina Uznesenja nije se moglo ne odraziti na svim područjima svijeta - u Njoj cijeli svijet pobjeđuje smrt. Svijet je, takoreći, učinio još jedan korak u tom pogledu nakon što mu je udostojilo Kristovo uskrsnuće, kao da se još više približio općem uskrsnuću. “Nekada prokleta od Boga, zemlja je posvećena ukopom Boga našega, a sada opet Tvojim ukopom, Majko.” Da bi otkrili bit događaja, pjesnici u troparima blagdana iu stihirima pribjegavaju usporedbama proslavljenog događaja s najvećim događajem u životu Majke Božje - njezinim rođenjem Sina Božjega. Podudarnost, prije svega, leži u činjenici da se oba događaja ne mogu objasniti zakonima prirode, a prvi je odredio drugi: postavši Životna stvar, Presveta Bogorodica nije mogla umrijeti, u pravom smislu riječi - Ona je prešla u istinski život iz ovog iluzornog i nepotpunog zemaljskog života. „Na Božić si djevičanstvo sačuvala, na Veliku Gospu svijet nisi ostavila, Majko Božja, u Životu (životu) počivala si, Majko Bića Života (biti Majka života).“
Ono što je bilo divno i neobično u Rođenju Majke Božje bilo je besemeno začeće, a na Njeno Uznesenje - neraspadljivost („neraspadljiva smrt“): „ dvostruko čudo, čudo povezano s čudom; jer ona koja nije iskusila brak ispada da je dojilja Djeteta, i dalje čista, a koja se nađe pod jarmom smrti mirisna je neraspadljivosti.”
Pjesme praznika, čija kompozicija datira iz 6.-8. stoljeća, odražavaju najstariju tradiciju cijele Pravoslavne Crkve, potvrđuju i izražavaju pravoslavni pogled na sliku Njezine smrti i upozoriti na sve vrste mogućih dogmatskih pogrešaka. Suvremeni rimokatolički teolozi skloni su potpunom nijekanju tjelesne Majke Božje, vjerujući da je Presveta Bogorodica potpuno uklonjena od praroditeljskog grijeha (nauk o bezgrešnom začeću Djevice Marije). Nakon proglašenja dogme o bezgrešnom začeću Blažene Djevice, katolička je teologija krenula dalje putem naviještanja nove dogme i učenja o tjelesnom uznesenju Majke Božje na nebo (bez tjelesne smrti). Nasuprot ovom mišljenju, pravoslavno učenje govori o stvarnoj tjelesnoj smrti Majke Božje. „Iako je nedokučivi plod sjetve (tj. utjelovljeni Sin Božji), po kojemu su nebesa, ukop je prihvaćen voljom, kao da je ukop odbijen (onda kao što bi neiskusni Onaj koji je rodio) izbjegli pokop."
I apostoli koji su bili prisutni na Uspenju Majke Božje vidjeli su u Njoj “smrtnu ženu, ali i nadnaravno Majku Božju”. Imajući najveću svetost i osobnu bezgrešnost po milosti (ali ne po naravi), Majka Božja nije bila uklonjena iz zajedničke sudbine svih ljudi – smrti kao posljedice istočnog grijeha, prisutne u samoj čovjekovoj naravi, smrti, koja postao, tako reći, zakon ljudske prirode. Samo Bogočovjek Krist, bezgrešan po naravi i neupleten u istočni grijeh, nije bio upleten u smrt u tijelu. I On je dobrovoljno prihvatio smrt, za nas, za naše spasenje. Majka Božja “podlaže se zakonima prirode” i “umirući, ustaje život vječni sa sinom". „Izašavši iz mrtvih bokova, Čista, primila si svršetak po naravi, ali rodivši pravi Život, počivala si u Božanskom i ipostasnom životu.
Prema vjeri Crkve, Majka Božja je nakon svog usnuća i ukopa, uskrsnula Božjom snagom i ostaje na nebu sa svojim proslavljenim tijelom. Ali uskrsnuće Majke Božje slično je drugim slučajevima uskrsnuća mrtvih i razlikuje se od jedinog i spasonosnog za sve Uskrsnuća Bogočovjeka Krista Spasitelja. Ovo pravoslavno učenje, suprotno stajalištima katolika, ne umanjuje, već uzdiže dostojanstvo i slavu Presvete Djevice, koja je podvigom života postigla najveću svetost i čistoću, što je služilo Utjelovljenju i našem spasenju. U slavljenju i divljenju slave Majke Božje sjedinjeni su i nebeski i zemaljski.
“Blagoslovljen si na nebu i proslavljen na zemlji. Svaki jezik slavi Te sa zahvalnošću, ispovijedajući Te kao Stvar života. Sva je zemlja bila ispunjena Tvojom slavom; sve je posvetio svijet Tvoga mirisa. Preko Tebe su se žalosti pramajke preobrazile u radost. Preko Tebe svi anđeli pjevaju s nama: "Slava Bogu na visini, mir na zemlji." Grobnica Te ne može zadržati: jer ono što propada i biva uništeno ne potamnjuje Učiteljevo tijelo. Pakao Te ne može posjedovati: jer kraljevsku dušu ne dotiču susluge” (sv. Andrija Kretski).
Velika je slava Majke Božje na nebu nakon njezina upokojenja. “Najslađi džennet Božanski i najljepši na cijelom svijetu, vidljivom i nevidljivom. Ona je s pravom postala ne samo blizu, nego i zdesna Bogu, jer gdje je Krist sjedio na nebu, tu je sada ova Prečista Djevica, Ona je i spremište i vlasnica bogatstva Božanskog” (sv. Grgur). Palama). „Divne su tajne Tvoje, Majko Božja: Ti si se, Gospođo, ukazala kao Prijestolje Svevišnjega. Božja je slava Tvoja, blistajući čudesima koja priliče Bogu.”
Uspenje Majke Božje bio je njezin prijelaz u ovu slavu i blaženstvo na nebu. Stoga ovo nije dan tuge, nego radosti svega zemaljskog i nebeskog. Uspenje Majke Božje veličaju svi redovi anđela, "raduju se zemaljski, hvaleći se Božanskom slavom Njenom".
“Sunce (božanske) slave ne samo da baca svjetlo blaženstva na Nju, nego čak i ulazi u Nju, i tako je sadržan cijeli ovaj mnogostrujni izvor svjetlosti, da blaženo lice Blažene Djevice baca zrake iz sebe, kao drugo sunce slave, koje pojačava svjetlost nevečernjeg dana.” “Shvatite razliku”, kaže dalje poznati grčki pjesnik i teolog Elijah Minyaty, biskup Kefalonita, “između blaženstva koje uživaju sve duše drugih pravednika i onoga kojemu se raduje Majka Božja Marija: oni djelomice opažaju svjetlost Božanske slave, ali ovaj opaža sve sunce slave. Oni koji su ovdje djelomično primili milost i, u mjeri milosti, tamo uživaju slavu. Ovo tamo je prebivalište sve slave, kao što je ovdje bilo prebivalište sve milosti. Ona je ovdje, kako ju je Arkanđeo nazvao, bila milošću ispunjena, odnosno imala je svu puninu Božanske milosti. Ivan Teolog kaže i ovo: “Svakomu je od izabranika dana djelomično milost. Djevica je sva punina milosti.”
Gospodin, koji je toliko dao samoj Majci Božjoj, dao je posebnu milost cijelom svijetu njezinim počinkom na nebu. S Uspenjem joj se otvorila mogućnost milostivog zagovora za svijet. Kao što, dok je bila na ovome svijetu, Prečista Djevica Marija nije bila tuđa nebeskim prebivalištima i neprestano je bila s Bogom, tako se nakon svoga odlaska nije povukla iz komunikacije s ljudima, nije napustila one koji su u svijetu. "Živjela si s ljudima", kaže sveti Andrija s Krete, obraćajući se Majci Božjoj, "imao te mali dio zemlje, a pošto si se preobrazila, cijeli svijet te ima kao pomirnicu." „Iako si prešla sa zemlje na nebo, Djevice, ipak je tvoja milost razlivena i ispunjava cijelo lice zemlje. Sada je Djevica Marija uznesena na nebo „na radost i pomoć“, „na najbliži zagovor za sve nas, „sada je moguće da nebo bude i osoba (i za ljude)“. „Raduj se, radosna“, pjeva se u akatistu, „koja nas ne ostavi u usponu svome“.
Posebno je izraženo značenje Majke Božje za nas rođene molitveni apel Njoj: "Presveta Bogorodice, spasi nas." Smjelost takvog apela ima bogato povijesno iskustvo. svi kršćanska povijest, počevši od vjenčanja u Kani Galilejskoj, zapečaćena je očitovanjem njezine moći, dokazom njezine moći i milosrđa, kao Majke našega Gospodina i Majke kršćanskog roda: “Radujte se”, kliče, “Gospodin je s Tobom i s Tobom s nama.” Ona je, po riječima Gospodara nad gospodarima, naš Gospodar, Gospođa i Gospodarica, naša nada i nada vječnog života i Kraljevstva nebeskog.
Rečeno, naravno, ne iscrpljuje duboko značenje i značenje za nas događaja Velike Gospe. Uzlazak Majke Božje obavijen je oblacima, "pa kao da neka duhovna tama pokriva objavu svega u riječima o Njoj, ne dopuštajući da se skriveno razumijevanje sakramenta jasno izrazi" (sv. Andrija Kretski).
“Divna su otajstva tvoja, Majko Božja. Svaki je jezik u nedoumici da hvali prema svojstvu. Svaki je um zadivljen (nije u stanju) shvatiti velika otajstva Majke Božje i njezine slave, i "nijedan gibak, rječit jezik ne može tako kićeno opjevati njezinu pravu vrijednost". "Osim toga (kako god) dobrog bića, prihvati (našu) vjeru, jer mi vagamo (znaš) našu božansku (vatrenu) ljubav, jer Ti si Zastupnik kršćana, Mi Te veličamo."
ZNAČAJKE BLAGDANSKE USLUGE
Za dostojnu proslavu Velike Gospe kršćani se pripremaju dvotjednim postom, koji se naziva Velikogospojinski ili post Presvete Bogorodice, a traje od 1./14. kolovoza do 14./27. kolovoza. Ovaj post je drugi najstroži nakon korizme. Za vrijeme Uspenskog posta zabranjeno je jesti kuhanu hranu s biljnim uljem samo subotom i nedjeljom, a bez njega - utorkom i četvrtkom. Post je ustanovljen po uzoru na Majku Božju, koja je cijeli svoj život, a osobito prije Uspenja, provela u postu i molitvi. Post uoči Velike Gospe u kolovozu poznat je od 5. stoljeća. U 12. stoljeću na Carigradskom saboru (1166.) odlučeno je da se prije blagdana Velike Gospe posti dva tjedna (a samo na blagdan Preobraženja Gospodnjeg bilo je dopušteno jesti ribu).
Ako je Velika Gospa u srijedu ili petak, dopušten je post samo za ribu. Ako je ponedjeljak i drugi dani, laicima je dozvoljeno meso, sir i jaja, a redovnicima riba.
Za vrijeme Velikogospojinskog posta, kao i za vrijeme Petrova i Rođenja, u dane koji nisu obilježeni nikakvim praznicima (uključivo prije službe "na 6"), prema Pravilima (Tipikon, glava 33 i glava 9) propisano je pjevati “Aleluja” umjesto “Bože” Gospode, čitati molitvu svetog Jefrema Sirina s lukovima i časovima umjesto Liturgije. Aleluja i velika klanjanja ne događaju se u dane predblagdana, poslijeblagdana i na sam blagdan Preobraženja (od 5/18. kolovoza do 13/26. kolovoza). Stoga je tijekom cijele korizme takvo korizmeno bogoslužje moguće samo dva puta: 3./16. kolovoza i 4./17. kolovoza (vidi Tipikon, nastavak za 1.-14. kolovoza).
Na cjelonoćnom bdijenju čitaju se iste tri paremije kao i na Porođenje Djevice Marije: o tajanstvenim ljestvama koje je vidio praotac Jakov, o viđenju proroka Ezekiela o zatvorenim istočnim vratima hrama i o kući. i obrok mudrosti.
Na litiji, na "Bog je Gospod" i na kraju Jutrenja - tropar praznika. U polijelejima se pjeva Veliča. Postoje dva kanona. Kanon 1. glas: “Ukrašen slavom božanskom” Kozme Majskog (VIII. stoljeće), drugi kanon 4. glas – “Otvoriću usta svoja” od Ivana Damaskina (VIII. stoljeće).
Na 9. pjesmi, umjesto "Čestijšego Heruvima", pjeva se pripjev i irmos prvoga kanona.
Pripjev: Anđeli su vidjeli Prečisto Uspenje i zadivili se kako je Djevica uznesena sa zemlje na nebo.
Irmos: U Tebi se pobjeđuju pravila prirode, Djevo čista: Rođenje je djevičansko (rođenje ostaje djevičansko) i trbuh je zaručen smrti (i život je zaručen); Djevice po rođenju i živi nakon smrti, sačuvaj baštinu svoju Majci Božjoj.
Isti pripjev tropara prvog kanona. Drugom kanonu ima još jedan pripjev.
Na Liturgiji se peva časni: „Pravila prirode se pobeđuju“ sa pripevom.
Blagdan Velike Gospe ima jedan dan predslavlja (14./27. kolovoza) i 8 dana po blagdanu. Podjeljuje se 23. kolovoza/5. rujna.
PORIJEKLO UKOPA BOGORODICE
Ponegdje se, kao posebno slavlje blagdana, obavlja zaseban obred Majke Božje. Posebno se svečano slavi u Jeruzalemu, u Getsemaniju (na mjestu navodnog ukopa Majke Božje). Ova služba za ukop Majke Božje u jednoj od grčkih publikacija (Jeruzalem, 1885.) naziva se "Sveto svetkovanje počinka naše Presvete Gospe i Vječne Djevice Marije". U rukopisima (grčkim i slavenskim) služba je otvorena tek u 15. stoljeću. Služba se vrši po uzoru na jutrenje Velike subote, a njezin glavni dio (“Pohvale” ili “Neporočna”) vješto je oponašanje velikosubotnih “Pohvala”. U 16. stoljeću bila je raširena u Rusiji (tada je ova služba bila gotovo zaboravljena).
U 19. stoljeću pogrebni obred za Veliku Gospu obavljao se na nekoliko mjesta: u moskovskoj katedrali Uznesenja, u Kijevopečerskoj lavri, u Kostromskom Bogojavljenskom manastiru i u Getsemanskom manastiru Trojice-Sergijeve lavre. U Kijevo-Pečerskoj Lavri nije predstavljalo zasebnu službu, već se izvodilo na cjelonoćnom bdijenju blagdana prije polijeleja (Bezgrešne s pripjevima, podijeljen u 3 dijela).
Trenutačno se u Kijevopečerskoj lavri potpuni obred ukopa Majke Božje izvodi na jutrinji 17./30. kolovoza prema obredu Getsemanija s nekim izmjenama. Na prazničnom cjelonoćnom bdjenju pred polijelejem posebno se pjevaju prve stihire i stihovi triju članaka obreda „Pogreba Bogorodice“ pred ikonom Uspenja Presvete Bogorodice.
Blagoslovom svetog Filareta Moskovskog, u Getsemanskom manastiru Trojice-Sergijeve Lavre, pored Velike Gospojine, ustanovljen je i praznik Vaskrsenja i Vaznesenja Bogorodice na nebo (17/30. avgusta). Dan prije, na cjelonoćnom bdijenju, bilo je Jeruzalemsko nasljedovanje. U Trojice-Sergijevoj Lavri (prema rukopisnoj Povelji Lavre iz 1645.) ovaj se obred u davna vremena obavljao na bdijenju praznika nakon 6. pjesme. U Jeruzalemu, u Getsemaniju, ovu ukopnu službu obavlja patrijarh uoči blagdana - ujutro 14./27. kolovoza.
„Pohvala, ili sveto sledovanje svetom upokojenju naše Presvete Gospođe Bogorodice i Prisnodjeve Marije“ - naslov je pod kojim je ovaj obred prvi put objavljen u Moskvi 1872. godine, vršen u Jeruzalemu, Getsemaniju i Atosu. S grčkog ju je preveo profesor Kholmogorov 1846.; potrebne ispravke izvršio je sveti Filaret Moskovski. Isto "Slijeđenje" dogodilo se u samostanu Getsemane. Trenutno je jeruzalemsko "Slijeđenje pokojnice Presvete Bogorodice" ili "Pohvala" ponovno postalo rašireno u mnogim katedralnim i župnim crkvama. Ova se služba obično obavlja drugi ili treći dan blagdana.
Potpuni obred sahrane Majke Božje prema jeruzalemskoj tradiciji nalazi se u "Službi za Uspenje" (izdanje Moskovske Patrijaršije, 1950.) u obliku cjelonoćnog bdijenja (Velika Večernja i Jutrenja), kod kojih se ne pjevaju polijeleji i uveličavanje. “Liturgijske upute za 1950.” sadrže “Obred ukopa”, ali umjesto Velike Večernje prije Jutrenja, ukazuje na naslijeđe Male Večernje (slično službi na Veliki petak). Slijed Jutrenja i “Hvala” u “Liturgijskim uputama” tiskani su u cijelosti (prema Jeruzalemskom studiju).
OBILJEŽJA GROBNE USLUGE
U stihiri na “Gospodine, zavapih” zadnjih pet stihira preuzeto je iz jeruzalemskog niza. Stihara za “Slava” “Tebi, zaogrnutom svjetlošću, poput haljine” sastavljena je po uzoru na sličnu stihiru na Veliki petak na Večernjici. Ulaz s kadionicom. Izreke praznika. Litija (blagdanske stihire).
“Slava”: “Kad si sišla u smrt, besmrtna majko trbuha.” “I sada: “Sveti učenik nosio je tijelo Majke Božje u Getsemani.”
Prilikom pjevanja tropara iz oltara kroz Carske dveri, ikona Uspenja ili plaštanica se iznosi na sredinu hrama i stavlja na govornicu ili na grob (ako je plaštanica). Okađuje se pokrov, cijeli hram i narod.
Nakon tropara pjeva se “Neporočna” s pripjevima, podijeljenim u tri dijela. Između članaka je litanija i malo kađenje (plaštanice, ikonostasa i naroda).
Na kraju trećeg članka pjevaju se posebni tropari “bezgrešnoj”: “Sabor anđela se iznenadio, uzalud si među mrtve ubrojen” s pripjevom: “Blažena Gospo, prosvijetli me svjetlom sv. Vaš sin."
Nakon malih litanija slijede mirne, prva antifona 4. glasa “Iz mladosti moje”. Polieleji i uvećanje se ne pjevaju. Slijedi Evanđelje i uobičajeni redoslijed Jutrenja blagdana. Nakon Evanđelja svi se klanjaju ikoni ili plaštanici, a iguman pomazuje vjernike osvećenim uljem.
Prije velike doksologije na "Slava i sada" otvaraju se Carske dveri i sveštenstvo izlazi na sredinu hrama do pokrova.
Nakon velike doksologije, uz pjevanje završne "Svjati Bože" (kao pri iznošenju Krsta), sveštenstvo podiže plaštanicu, te se vrši krstni ophod oko hrama, u kojem se pjeva tropar praznika i izvodi se trezvon. Na kraju vjerske procesije platno se postavlja na sredinu hrama. Slijede litanije i drugi slijedovi Jutrenja.
29. kolovoza, u ponedjeljak navečer, u manastiru je služena svečana služba - cjelonoćno bdijenje s obredom pogreba Pokrova Presvete Bogorodice.
Na jutrenju, nakon “Bog Gospod...”, za vrijeme pjevanja posebnih tropara “Plemenito lice učenika”, “Slava:” - “Kad si sišla na smrt, besmrtna Mati trbuha”, “I sada:” - “Sveti učenik u Getsemaniju, Tijelo Majke Onih koji Boga nose...”, pjevana u napjevu sličnom “Blaženi Josipe...”, svećenstvo je izašlo na Platno. Cijelu 17. katizme otpjevali smo u 3. članku uz čitanje posebnih dirljivih stihova – “Pohvala” posvećenih Uznesenju Majke Božje. Stihove same katizme pjevao je zbor, a “Hvalospjeve” je čitao svećenik. Za to vrijeme vjernici su stajali s upaljenim svijećama.
Prije prvog članka obavljeno je potpuno kađenje hrama, prije drugog - malo, nakon trećeg članka pjevali su se posebni tropari: „Arkanđelska katedrala je bila iznenađena, uzalud ste pripisani mrtvima ... ” s refrenom “Blažena Gospo, prosvijetli me svjetlom Sina svoga.” U to je vrijeme cijeli hram bio okađen. Slijedi Evanđelje i uobičajeni redoslijed Jutrenja blagdana. U to vrijeme nije izvršeno nikakvo pomazanje.
Svećenstvo je ulazilo u oltar, a tijekom velike doksologije ponovno je izlazilo na platno. Nakon tri puta kađenja oko platna, duhovnik i svi vjernici obavili su tri sedžde i uz pjevanje “Svjati Bože”... Pokrov je nošen oko hrama u križnom ophodu.
Na kraju procesije, ulazeći u crkvu, zbor je otpjevao tropar praznika Uspenja Gospodnjeg: „Na Rođenje Hristovo djevičanstvo si sačuvala, na Uspenije Tvoje svijet nisi ostavila, Bogorodice, pred trbuhom si se upokojila. , Majko bića trbuha, i svojim si molitvama izbavila naše duše od smrti.”
Pokrov je postavljen na sredinu hrama i nakon tri puta kađenja vjernici su pomazani uljem. Zatim litanije i otpust.
Ujutro je služen akatist pred plaštanicom, a zatim je obavljena praznična Božanska Liturgija. Posle otpusta liturgije sveštenik je tri puta okadio plaštanicu i uz pevanje tropara hora: „Na Božić si djevstvo sačuvala...“, „Slava i sada“ - kondak: „Neprestani u molitvi... ”, donio ga je pred oltar.
„Obratimo se danas usrdnom molitvom Majci Božjoj, koja je tada uzašla na nebo da se kao zaštita i zagovornica ukaže svijetu s nježnošću, isprosimo od nje njezinu majčinsku zaštitu nad cijelim našim životom, da po Njoj zagovorom možemo svi postići mirnu, spokojnu smrt i počinak s pravednicima. Pomolimo joj se iz dubine duše i zazovimo je s ljubavlju:
„Raduj se, Radosna, koja nas ne ostavljaš u svom Uznesenju“ (Arhim. Kiril (Pavlov)).
Obred ukopa Blažene Djevice Marije
U suvremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve, slavlje Uspenja često je na ovaj ili onaj način povezano s obredom sahrane, također upisanim kao "pohvale ili sveto štovanje svetog počinka naše Presvete Gospe Bogorodice i vazda -Djevica Marija." Obred ukopa je jeruzalemskog (Getsemanskog) podrijetla i imitacija je obreda Jutrenja na Veliku subotu. Ovaj rang je vrlo kasno; temelji se na svečanim pripjevima za 17. katismu (takvi su se pripjevi izvodili na mnoge blagdane u 14.-16. st., a kasnije su izašli iz prakse); do 19. stoljeća u Jeruzalemu ovi su pripjevi dopunjeni mnogim elementima preuzetima iz službe Velike subote i neznatno izmijenjenima.
U Getsemaniju ( sveto mjesto, gdje se dogodio događaj Velike Gospe), obred ukopa služi se 14. kolovoza po starom stilu, uoči Velike Gospe, ali pripreme za njega počinju puno prije toga. Opisi svetkovina dani su prema člancima A. A. Dmitrijevskog „Proslave u Getsemaniju u čast Uspenja Majke Božje” i „O obredu litanija i blagdanu Uspenja Majke Božje u Svetoj zemlji. ” // ZhMP, 1979, br. 3.
U dvorištu samostana Getsemani u Jeruzalemu, nasuprot vratima crkve Uskrsnuća, čuva se platno s prikazom Uznesenja Blažene Djevice Marije, koje se koristilo na bogoslužju Velike Gospe. Platno leži okruženo svijećnjacima. Od blagdana Preobraženja Gospodnjeg svakodnevno se pred pokrovom služe molitve, akatisti i večernja – sve do 12. kolovoza. Dana 12. kolovoza u 2 sata ujutro rektor samostana Getsemani nastupa Božanska liturgija. Na kraju Liturgije u 4 sata ujutru, rektor u punom ornatu služi kratak moleban pred plaštanicom. Zatim se platno svečano prenosi u Getsemani u spomen na prijenos tijela Majke Božje tamo sa Siona od strane apostola. U procesiji sudjeluju brojni predstavnici svećenstva sa svijećama (danas se u predblagdanskom kanonu pjeva: “Sionci, zapalite svijeće”). Platno pred klerom nosi župnik na širokoj svilenoj remenici preko ramena s baršunastim jastukom. Vjersku procesiju obično prati okupljanje veliki broj hodočasnici. U Getsemaniju, gdje povorka stiže u zoru, stavlja se platno kamena špilja na postelji Gospinoj. Ovdje ostaje do blagdana na bogoslužju.
Ujutro 14. kolovoza, oko 9–10 sati, obavlja se sama služba Pogreba Majke Božje koja se sastoji od pjevanja 17. katizme s pripjevima – hvalospjevima sličnim onima na Veliku subotu. Službu vrši Patrijarh. (Prema opisu A.A. Dmitrijevskog, za vrijeme osmanske vladavine, na bogoslužje u Getsemani stizale su trupe turskog garnizona, koje su, postavljene na špalire duž puta iz Jeruzalema, vojnim maršem dočekale pristiglog patrijarha.) Nakon Patrijarh je okadio postelju s pokrovom Majke Božje u Grobnoj pećini, nakon što se na uobičajenom početku službe (Trisveto po molitvi Gospodnjoj) postelja s pokrovom iznese na sredinu crkve pod luster. Patrijarh stoji iza postelje, a sa strane od njega, sve do carskih dveri, episkopi, arhimandriti i jeromonasi.
Patrijarh ponovno ulazi u pećinu da otuda započne okađenje cijelog hrama, koje se obavlja za vrijeme pjevanja prvog člana pogrebne hvale: „Život je u grobu položen“. Članak, kao i na Veliku subotu, završava litanijom s Patrijarhovim usklikom. U drugom članku, "Dostojno je Tebe veličati", poglavar Crkve Svetog grada kadi samo špilju i postelju, a vapaj izgovara najstariji biskup. Na treći članak: “Nosi sve pjesme svoga ukopa, Djevice”, drugi biskup kadi. Treći članak, kao i na Veliku subotu, prelazi u pjevanje parafraziranih nedjeljnih tropara “Anđeoski sabor”. Nakon litanija - eksapostilarij blagdana ("Apostoli s kraja zemlje"), pohvalne stihire i velika doksologija. Tijekom dugotrajnog pjevanja Trisagiona, svećenici iznose postelju s platnom na gornju platformu bazilike, gdje se izgovara litanija sa spomenom imena klera koji sudjeluju i za bratstvo Svetoga groba. Postelja se ponovno postavlja u sredinu crkve dok se pjeva eksapostilarij i stihira “S gromom na oblacima Spasitelj šalje apostole k rođenoj”. Tada patrijarh daje razrješenje.
U Rusiji je obred sahrane postao široko rasprostranjen već u 16. stoljeću iu obliku pohvalnih članaka dugo se obavljao zajedno s svečanom službom u Kijevopečerskoj lavri iu Kostromskom Bogojavljenskom samostanu.
Pod Svetim Filaretom (Drozdovim), u Getsemanskom manastiru Trojice-Sergijeve Lavre, pored Velike Gospe, ustanovljen je praznik Uskrsnuća i Uzašašća Majke Božje - 17. kolovoza. Uoči 17. održana je jeruzalemska procesija, a 17. nakon Liturgije održana je procesija sa ikonom Vaznesenja Majke Božje.
Godine 1845. prijevod Jeruzalemske sekvence pokopa s grčkog na crkvenoslavenski izvršio je M.S. Holmogorov za samostan Getsemani iz teksta koji je poslao mitropolit Hierotheos iz Tabora (kasnije patrijarh Antiohije). Prijevod je doradio i ispravio sveti Filaret Moskovski, koji se zalagao za veću jasnoću teksta. Godine 1872. u Sinodskoj tiskari tiskan je Jeruzalemski obrednik za proslavu Uspenja pod naslovom koji je već spomenut: „Pohvala, ili sveto svetovanje svetog upokojenja Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, pjevana na sedmog desetog dana mjeseca kolovoza, svake godine, u samostanu Getsemani, au Lavri šalje se petnaestog kolovoza." Danas je obrednik tiskan kao dio Dodatka kolovoškom svesku Meneja.
Trenutačno se obred pogreba može obaviti ili uoči blagdana Velike Gospe, 14. kolovoza prema starom stilu, na Jutrenju, što odgovara jeruzalemskoj tradiciji; ili na svečanom cjelonoćnom bdijenju; ili na jedan od najbližih dana poblagdanskog razdoblja (obično navečer 16. ili 17. kolovoza po starom stilu; 17. kolovoza poželjan je i simbolički - kao treći dan nakon Velikog Gospojina, i povijesno - to je bio praksa u samostanu Getsemane).
Obred sahrane Presvete Bogorodice posebna je služba, koja se obično slavi uoči trećeg dana (uvečer drugog dana) nakon blagdana Uspenja Majke Božje. Tijekom ove službe pravoslavna crkva sjeća se ukopa Djevice Marije.
Služba Pogreba Majke Božje posebna je služba koja se sastoji od Večernje, Jutrenje i prvoga časa (cjelonoćnog bdijenja). Na službama pod lukovima crkava čuju se posebne pjesme koje uzdižu ljudski um do događaja ukopa Djevice Marije koji se dogodio u Jeruzalemu.
Tijekom bogoslužja Večernje posebna se pažnja posvećuje posebnim stihirama Velike Gospe, u kojima se naviješta nada da Majka Božja ne napušta vjernike ni nakon svoje smrti. Također se na večernjim molitvama čitaju određeni odlomci iz Svetoga pisma Staroga zavjeta, koji se nazivaju parimije.
Služba Jutrenja u obredu ukopa Djevice Marije jedinstvena je. Na početku Jutrenja, pjevajući posebne tropare, svećenstvo iznosi platno Majke Božje na sredinu crkve (ponekad se platno iznosi unaprijed na prethodnim službama). Platno je platno koje prikazuje pogreb Djevice Marije. Okađenje se vrši oko plaštanice. Slijedi pjevanje stihova “pogrebne” 17. katizme uz čitanje tropara posvećenih Uspenju Majke Božje. Tropari pozivaju čovjeka da pronikne u otajstvo Uspenja Majke Božje i da svim srcem sagleda spomenuti događaj.
Nakon završetka članaka (17. katizma s troparima) zbor pjeva posebne pjesme posvećene Majci Božjoj, zvane "blažene" (pripjev tropara: "Blažena Gospođo, prosvijetli me svjetlom Sina svoga") . Po svom stilu ove pjesme nalikuju nedjeljnim blagdanskim troparima koji se pjevaju na svakoj nedjeljnoj službi.
Zatim se u crkvi čuje poseban kanon, posvećen Uznesenju Djevice Marije. Na kraju službe jutrenja (nakon pjevanja Velikog slavoslovlja) sveštenstvo i svi vjernici obavljaju ophod oko hrama s pokrovom Majke Božje. Za vrijeme vjerske procesije sa zvonika se čuju zvona. U pobožnoj praksi, put oko hrama se ukrašava svježim cvijećem, a ispred samog pokrova nosi se tzv. „rajska grančica“, koja simbolizira grančicu koju je arhanđeo Gabrijel darovao Djevici Mariji tri dana prije njezina usnuća. . Na kraju procesije oglašava se zvon križa, a platno se ponovno postavlja na sredinu hrama na štovanje vjernika. Zatim se župljani pomazuju posvećenim uljem (uljem). Uskoro služba završava.
Služba Pogreba Presvete Bogorodice je i svečana i tužna služba, jer se na ovaj dan vjernici sjećaju Uspenja (smrti) i ukopa Majke Božje, ali, osim toga, u svijesti vjernika, ostaje obećanje Majke Božje o njezinoj zaštiti ljudi do kraja vremena.
Dok pjeva "Plemeniti Josipe", svećenstvo izlazi na platno. Hram se kadi. Svi vjernici stoje s upaljenim svijećama, kao na sprovodu.
Tropar, glas 2:
Plemeniti Josip skinuo je s drveta tvoje prečisto tijelo, omotao ga čistim pokrovom i otišao. ja i stavi ga u novu grobnicu pokrivajući ga.
[Plemeniti Josip, skinuvši s drveta prečisto tijelo tvoje, zamotavši ga u čisto platno i pomazavši tamjanom, položi ga u novu grobnicu.]
Slava: Kad si sišao u smrt, Besmrtni Živote, tada si pakao ubio sjajem Božanskim. Kad si iz podzemlja podigao umrle, sve sile nebeske klicahu: Životvorče Hriste Bože naš, slava Tebi.
[Kada si sišao u smrt, besmrtni živote, tada si ubio pakao svojim božanskim svjetlom. Kad si dizao mrtve iz podzemlja, sve su nebeske sile klicale: "Životvorče, Kriste Bože naš, slava Tebi!"]
I sada: Ženama mironosicama, stojeći na grobu, anđeo povika: Mrtvima priliči mir, a Hristos se javi tuđ truleži.
[Privodeći žene smirne na grob, anđeo je uzviknuo: “Mrtvi traže smirnu, ali Krist nije pretrpio raspadljivost.”]
Pjeva se psalam 118 (Bezgrešna). Psalam je podijeljen u tri dijela, koji se nazivaju člancima kako bi ukazali na to da treba stajati i slušati ih (riječ "statia" je od glagola "stati"). pobjeda Krista nad smrću. Sastavio ih je nepoznati grčki pjesnik XV-XVI. stoljeća. Sve one, naglašavajući različite aspekte dovršenog sakramenta, ne prestaju podsjećati da je pobjeda po Kristu. već pobijedio..
Članak prvi, glas 5
1. Blago neporočnima koji hode po zakonu Gospodnjem.- U grob si život položio, Kriste, i anđeoska četa prestrašena, slavi se silazak tvoj.
[Blago onima koji su čisti na svojim putovima, koji drže zakon Gospodnji.- Ti, Živote, Kriste, bio si položen u grob, a anđeoske su se vojske zadivile slaveći Tvoju snishodljivost.]
2. Blagoslovljeni su oni koji iskuse Njegovo svjedočanstvo; oni će Ga tražiti svim svojim srcem.- Belly, kako umireš? Zašto prebivaš u grobu, a uništavaš kraljevstvo smrti i dižeš mrtve iz pakla?
[Blaženi su oni koji znaju Njegove objave; oni Ga traže svim srcem svojim.- Živote, kako se umire? I kako ostati u grobu, ali u isto vrijeme uništiti kraljevstvo smrti i podići mrtve iz pakla?]
3. Jer oni koji ne čine bezakonje hodaju njegovim putovima.- Veličamo te, Isuse Kralju, i častimo tvoj ukop i muku, na čiju sliku si nas spasio od truleži.
[Jer oni koji ne čine bezakonje hodaju njegovim putovima.- Slavimo te, Isuse Kralju, i častimo tvoj ukop i muku, kojom si nas spasio od propasti.]
4. Zapovjedio si da se strogo drže zapovijedi Tvoje.- Mjere zemlje odredivši, u malim stvarima prebivaš, Isus Svekralj, ovaj dan, diže mrtve iz grobova.
[Zapovjedio si da se čvrsto drže Tvoje zapovijedi.- Odredivši razmjere zemlje, Ti, Isuse, Kralju svega, ostaješ danas u tijesnoj grobnici, uskrišujući mrtve iz grobova.]
5. Da se poprave moji putovi, sačuvaj opravdanja Tvoja.- Moj Isuse Kriste, Kralju svega, zašto si došao tražiti one u paklu? Ili odsjeći ljudsku rasu?
[Tako da moje staze budu usmjerene na čuvanje tvojih zapovijedi.- Moj Isuse Kriste, Kralju svega, što si sišao onima u paklu tražeći? Nije li to u svrhu oslobađanja ljudske rase?]
6. Tada se neću postidjeti, čak i ako pogledam sve Tvoje zapovijedi.- Gospodar svega se vidi da je mrtav, i stavlja se u novi grob, Pošto je iscrpio lijesove mrtvih.
[Tada se neću postidjeti, gledajući na sve Tvoje zapovijedi.- Vidi se da je Gospodar svega mrtav, a Onaj koji je ispraznio grobove mrtvih stavlja se u novi grob.]
7. Daj da Ti priznamo pravednost naših srdaca, da nas zauvijek poučiš sudbinama Tvoje pravednosti.- U grobu si položen, Kriste, i svojom si smrću uništio smrt i uništio život svijeta.
[Slavit ću te u pravednosti svoga srca kad naučim sudove tvoje pravednosti.- Ti si život, Kriste, bio si položen u grob, i svojom si smrću uništio smrt i izlio život u svijet.]
8. Zadržat ću tvoje isprike, ne ostavljaj me do kraja.- Kao zlikovac, kao zlikovac, Kriste, ti si pripisan, opravdavši nas sve od zloće drevnog buntovnika.
[Tvoje ću zapovijedi držati; nemoj me potpuno ostaviti.- Kao zlotvor, među zločince si ubrojen, Kriste, opravdavši nas sve od zlodjela drevnoga napasnika.]
9. Kako će najmlađi ispraviti svoj put? Uvijek drži svoje riječi.- Čovjek crven od miline je više od svih, kao da je slijepi mrtvac, priroda sve kiti.
[Kako da mladić ispravi svoj put? Čuvajući sebe prema Tvojoj riječi.- Najljepši od svih ljudi, pojavljuješ se kao mrtvac bez oblika, Ti koji si ukrasio svu prirodu.]
10. Svim srcem svojim Te tražim, ne odvrati me od zapovijedi Svojih.- Pakao će izdržati, Spasitelju, Tvoj dolazak, a mi ćemo još bolnije pomračiti, zaslijepljeni sjajem Tvoga svjetla u zoru.
[Tražio sam Te svim srcem; ne daj da zalutam od tvojih zapovijedi.- Kako će pakao podnijeti Tvoj dolazak, Spasitelju? Ne bi li radije, pomračen, bio slomljen, zaslijepljen sjajem sjaja Tvoga svjetla?]
11. Sakrio sam Tvoje riječi u svom srcu, da ne griješim protiv Tebe.- Isuse, Svjetlo moje Slatko i spasonosno, kako si se sakrio u mračnu grobnicu? O neizreciva i neizreciva strpljivosti!
[Tvoje riječi čuvam u svom srcu, da ne griješim pred Tobom.- Isuse, svjetlo moje slatko i spasonosno, kako si se sakrio u mračnu grobnicu? O, neizreciva i neizreciva strpljivosti!]
12. Blagoslovljen si, Gospodine: pouči me svojim opravdanjem.- I umna narav i netjelesno mnoštvo zbunjeni su, Kriste, pred otajstvom Tvoga neizrecivog i neizrecivog pokopa.
[Blagoslovljen si, Gospodine; nauči me svojim zakonima!- A duhovna narav i mnoštvo netjelesnih ne shvaćaju, Kriste, otajstvo Tvoga neobjašnjivog i neizrecivog pokopa.]
13. Svojim sam ustima objavio sve sudbine Tvojih usta.- O čudna čuda! O novim stvarima! Darovatelj moga daha hrli bez daha, pokapamo ruke Josipove.
[Svojim sam usnama navijestio što su tvoja usta govorila.- O, čuda neshvatljiva! O, fenomen bez presedana! Onaj koji mi daje dah ostaje beživotan, pokopan u Josipovim rukama.]
14. Na putu Tvojih svjedočanstava uživali smo, kao u svim bogatstvima.- I u grob si ušao, i iz dubine, Kriste, Otce si nikako ostavio: čudna je to i slavna stvar.
[Na putu Tvojih objava radujem se kao velikom bogatstvu.- Premda si u grob ušao, Kriste, nisi se odvojio od njedara domovine: a sve je to skupa izvanredno i slavno.]
15. Rugat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.- Pravi Kralju neba i zemlje, makar si bio zatvoren u najmanju grobnicu, bio si poznat svemu stvorenju, Isuse.
[Razmišljat ću o tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.– Istinski Kralju neba i zemlje, premda si bio zatvoren u najtješnjem grobu, sve stvorenje Te je prepoznalo, Isuse.]
16. Učit ću od Tvojih opravdanja; neću zaboraviti Tvoje riječi.- Tebi su, Stvoritelju Kriste, temelji pakla u grobu postavljeni, a grobove je otvorio čovjek.
[Učit ću od Tvojih zakona; Neću zaboraviti Tvoje riječi.- Pred tobom, Kriste Stvoritelju, položenim u grob, zatresli su se temelji pakla i otvorili su se grobovi ukopanih.]
17. Nagradi slugu Svoga: živi me, i držat ću riječi Tvoje.- Drži zemlju svojom rukom, umrtvljenu tijelom, sada sadržanu pod zemljom, izbavljajući mrtve iz sadržaja pakla.
[Nagradi slugu Svoga i daj mi život, a ja ću održati Tvoju riječ.- Onaj koji drži zemlju u svojoj ruci, ubijen u tijelu, sada se drži pod zemljom, oslobađajući mrtve od vlasti pakla.]
18. Otvori mi oči, i razumjet ću čuda Tvoga zakona.- Uskrsnuo si iz truleži, o Trbuho, moj Spasitelju, umrijet ću Ti, i doći k mrtvima, i razbiti vjerovanja pakla.
[Otvori mi oči i razumjet ću čudesa Tvoga zakona.- Ti, Spasitelju moj i Živote, umrijevši, izašao si iz mjesta pokvarenosti i, došavši k mrtvima, smrskao si rešetke pakla.]
19. Stranac sam na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.- Poput svjetla, Svjetiljka, sada tijelo Božje, skriva se pod zemljom kao pod grudnjom, i tjera tamu koja postoji u paklu.
[ja sam lutalica na zemlji; ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.- Poput svjetiljke, sada tijelo Božje, skriveno pod zemljom, kao pod grudnjom, razgoni tamu pakla.]
20. Moja duša voli željeti Tvoju sudbinu u svakom trenutku.- Mnoge pametne vojske hrle s Josipom i Nikodemom, pokapaju Te u malu grobnicu.
[Radost je mojoj duši slušati Tvoje sudove u svako doba.- Mnoge duhovne vojske hrle da Tebe, Nepojmljivog, sahrane u tijesnu grobnicu, zajedno s Josipom i Nikodemom.]
21. Ti si ukorio ohole: prokuni one koji se odvraćaju od tvojih zapovijedi.- Oporukom ubijenog, i pod zemlju položenog, životvorni Isuse moj, oživio si mene koji sam stradao od gorkog zločina.
[Ti si ukrotio ohole, prokleti su oni koji se odvraćaju od Tvojih zapovijedi.– Svojevoljno ubijenog i pod zemlju položenog, Ti si, moj Isuse, Izvore života, oživio mene, ubijenog gorkim zločinom.]
22. Ukloni od mene proljev i poniženje, jer sam tražio Tvoja svjedočanstva.- Sva kreacija je promijenjena Tvojom strašću, sve je zato što Ti, Riječ, suosjećajni, Održavatelj Tebe, vodiš sve.
[Ukloni od mene sramotu i sramotu, jer sam tražio ajete Tvoje.- Cijelo se stvorenje promijenilo od Tvoje patnje, jer sve je imalo suosjećanja s Tobom, Riječju, poznavajući Tebe, koja sadrži cijeli svijet.]
23. Jer knezovi su sijedi i kleveću me, a Tvoj sluga se ruga Tvojim opravdanjima:- Trbuh Stone u trbuhu prijem pakla svejeda bljuvotina, od početka čak proždire mrtve.
[Jer su knezovi sjedili i klevetali me, a sluga je Tvoj razmišljao o zapovijedima Tvojim;- Primivši kamen života u svoju utrobu, sveprožimajući pakao izbacio je mrtve, koje je jeo od vječnosti.]
24. Jer Tvoja su svjedočanstva moje učenje, a Tvoji savjeti moje opravdanje.- U novi grob položen si, Kriste, obnovio si ljudsku narav i milosno uskrsnuo od mrtvih.
[Jer tvoja su mi svjedočanstva za pouku i tvoje su zapovijedi moji savjetnici.- U novi grob položen si, Kriste, i obnovio si ljudsku narav, svečano uskrsnuvši od mrtvih.]
25. Duša moja prianja uz zemlju: živi me po riječi svojoj.- Sišao si na zemlju da spasiš Adama, a ovo nećeš naći na zemlji, Učitelju, čak si sišao u pakao da tražiš
[Moja je duša ovisna o zemaljskim stvarima, vrati mi život po svojoj riječi.- Sišao si na zemlju, Gospodine, da spasiš Adama, ali ne našavši ga na zemlji, sišao si čak u pakao tražeći ga.]
26. Ti si objavio moje puteve i Ti si me uslišao: pouči me svojim opravdanjem:- Tresući se od straha, Riječ, cijela zemlja, i zrake jutarnjeg sunca sakriše se, Tvom najvećem skrivenom svjetlu na zemlji.
[Objavio sam Ti putove svoje i Ti si me uslišao; nauči me svojim zakonima.- Cijela zemlja zadrhta od straha, Riječi, i jutarnja zvijezda sakri svoje zrake, kad si ti, Svjetlo najveće, zemlja sakrila.]
27. Daj mi da shvatim put Tvojih opravdanja, i rugat ću se Tvojim čudima.- Kao što čovjek tada svojom voljom umire, Spasitelju, kao što je Bog podigao smrtnike iz grobova i dubina grijeha.
[Daj mi da razumijem put tvojih zapovijedi i razmišljat ću o tvojim čudesima.- Kao čovjek, Ti, Spasitelju, umireš svojevoljno, ali kao Bog dizao si smrtnike iz grobova i dubina grijeha.]
28. Duša mi drijema od malodušnosti: učvrsti me u svojim riječima.- Plačno jecajući na Tebi, Prečista, Majčinska, o Isusu, vičući glasno: Kako da Te pokopam, Sine?
[Duša mi je zaspala od malodušnosti, učvrsti me u Tvojim riječima.- S jecajem, suzama nad Tobom, Isuse, majčinski lijući, Prečista je klicala: "Kako da Te pokopam, Sine?"]
29. Ostavi od mene put nepravde i smiluj mi se svojim zakonom.- Kao pšenično zrno, u dubinu zemlje sišavši, dao si stalež mnogoprsti, podižući ljude poput onih od Adama.
[Ukloni od mene put koji vodi u nepravdu i smiluj mi se po zakonu svome.“Kao pšenično zrno koje je potonulo u dubinu zemlje, Ti si iznio plodan klas, obnavljajući smrtnike koji su potomci Adama.]
30. Ja sam izabrao put istine, i nisam zaboravio Tvoju sudbinu.- Sakrio si se pod zemlju kao sunce sada, i kroz noć si bio pokriven smrću, ali svjetli jače, Spase.
[Ja sam izabrao put istine i nisam zaboravio Tvoje presude.- Sada si bio skriven pod zemljom, kao sunce, i zagrljen noću smrti, ali sjaji još jače, Spasitelju.]
31. Držim se svjedočanstva Tvoga, Gospodine, nemoj me posramiti.- Kao krug sunca, mjesec, Spasitelj, skriva se, a sada je lijes sakriven Tebi, koji si tjelesnom smrću umro.
[Držao sam se Tvojih objava, Gospodine, nemoj me postidjeti.- Kao što mjesec pokriva krug sunca, tako je grob sada sakrio Tebe, Spasitelju, umrlog po tijelu.]
32. Staza Tvojih zapovijedi tekla je kad si proširio moje srce.- Trbuh smrti kuša Krist, koji oslobađa smrtnike od smrti, a sada daje trbuh svima.
[Hitao sam na stazu Tvojih zapovijedi kad si izbavio moje srce od tlačenja.- Život, okusivši smrt, Krist je oslobodio ljude od smrti, a sada svima daje život.]
33. Postavi mi, Gospodine, put Tvojih opravdanja, i ja ću tražiti i uzeti.- Adam je umro u zavisti u davnim vremenima; uzdigni ga u trbuh Tvojim mrtvljenjem, o novi Spasitelju, Adam se pojavio u tijelu.
[Postavi mi za zakon, Gospodine, put zapovijedi svojih, i uvijek ću ga marljivo tražiti.- U davna vremena Ti svojim mrtvljenjem uskrisi Adama, koji je ubijen iz zavisti, pojavivši se, Spasitelju, u tijelu kao novi Adam.]
34. Daj mi razum, i ja ću isprobati Tvoj zakon, i držat ću ga svim srcem svojim.- Učvrsti svoj um, prostrti mrtvi radi nas, prestravljeni, krilima pokriveni, Spasitelju.
[Daj mi razum da spoznam zakon tvoj i da ga čuvam u srcu svome.- Gledajući Tebe, Spasitelju, ispruženog, mrtvog za nas, anđeoski redovi užasnuto pokriše svoja krila.]
35. Uputi me na stazu Tvojih zapovijedi, kako sam želio.- Daj da te, Riječi, skinemo s drveta mrtvog; Josipe sada položi u grob, ali ustani i spasi sve, kao Bog.
[Postavi me na put Tvojih zapovijedi, jer sam to želio.- Skinuvši te, Riječi, mrtvu sa stabla, Josip te sada položi u grob, ali ustani, spašavajući sve, kao Bog.]
36. Prikloni moje srce svjedočanstvima Svojim, a ne pohlepi.- Anđeoski, Spasitelju, nakon što si bio radost, sada si bio kriv za ovu tugu, vidimo u tijelu, beživotan i mrtav.
[Prikloni moje srce Tvojim dokazima, a ne koristoljublju.- Spasitelj, koji je bio radost anđela, sada se pojavljuje kao uzrok njihove tuge, viđen u tijelu kao beživotni mrtvac.]
37. Odvrati oči moje da ne vide taštinu;- Ti si se popeo na drvo, i podigao si žive ljude pod zemljom, i uskrsnuo si one koji leže pod njim.
[Odvrati oči moje, da ne vidim taštine; poživi me na Tvom putu.- Uzdignut na drvo, Ti sa sobom podižeš žive ljude, a kada si pod zemljom, oživljavaš one koji leže ispod nje.]
38. Učini da se Tvoj sluga boji Tvoje riječi.- Kao lav, Spasitelj, zaspavši u tijelu, kao neki skimen koji je mrtav, ustaje, odloživši starost tijela.
[Učini da se ja, tvoj sluga, bojim prekršiti tvoju riječ.- Poput lava koji je usnuo u tijelu, Spasitelju, Ti si poput nekog mladunčeta lava ustao iz mrtvih, odbacivši starost tijela.]
39. Skini moj prijekor, ježu Nepščevih: jer Tvoja je sudbina dobra.- Probušio si rebra, uzeo si Adamleovo rebro, stvorio si Evu od bezvrijednosti i izlučivao si struje čišćenja.
[Skini s mene moju sramotu, koje se bojim, jer su Tvoji sudovi dobri.- Ti koji si uzeo rebro Ademovo, od kojeg si stvorio Havu, bivši proboden u rebro, pustio si iz njega očišćujuće potoke.]
40. Gle, poželio sam Tvoje zapovijedi;- Potajno, od davnina se Janje jede, ali ti, pošto si pojeden u stvarnosti, bio si blag, očistio si sve stvorenje, Spasitelju.
[Gle, zapovijedi Tvoje poželih;- U davna vremena jagnje se tajno žrtvovalo, ali si Ti, Blagi Spasitelju, javno žrtvovao, sve stvorenje očistio.]
41. I neka Tvoja milost dođe na me, Gospodine, Tvoje spasenje po Tvojoj riječi.- Tko će izreći uistinu novu strašnu sliku? Vlast nad stvaranjem, danas strast prihvaća i umire za naše dobro.
[I neka dođe na me milost tvoja, Gospodine, spasenje tvoje po riječi tvojoj;- Tko će objasniti ovaj strašni fenomen, doista bez presedana, jer Onaj koji vlada stvaranjem sada prihvaća patnju i umire za nas.]
42. I odgovaram onima koji grde moju riječ: jer sam se pouzdao u Tvoje riječi.- Trbušno blago, kako izgleda mrtvac, užasnuti anđeli kliču? Kako je Bog skriven u grobu?
[I dat ću odgovor onima koji me klevetaju, jer vjerujem u Tvoje riječi.- Kako se Darovatelj života smatra mrtvim? - u čudu su uzviknuli Anđeli. A kako je Bog skriven u grobu?]
43. I ne skidaj s mojih usana riječi koje su istinske istinite, jer sam se pouzdao u Tvoju sudbinu.- Kolikom probodenom, Spasitelju, s Tvoje strane, iskopat ćeš trbuh iz trbuha onoga koji me je spasio i živjeti s njim.
[I ne skini potpuno riječi istine s mojih usana, jer sam se uzdao u Tvoje sudove;- S Tvoje strane, Spasitelju, proboden kopljem, teče život iz života Onoga koji me spasio i oživljuje.]
44. I držat ću tvoj zakon u vijeke vjekova.- Ispružen na drvetu, okupio si ljude: probio si rebra, izlučio životvorni otpad svima, Isuse.
[I čuvat ću tvoj zakon zauvijek, zauvijek.- Prostrti se na Drvetu, Ti si smrtnike okupio k sebi: proboden u boku, Ti izlijevaš oproštenje koje odiše životom svima, Isuse.]
45. I hodio sam u širinu, jer sam tražio Tvoje zapovijedi.- Plemeniti Josipe, Spasitelju, stvori strašnu sliku, i pokopa Te kao mrtvog na lijep način, i užasnut je od Tvoje strašne slike.
[Moje srce postade prostrano, jer sam tražio Tvoje zapovijedi.- Plemeniti Josip čini neshvatljivo, sjajno Te sahranjuje, Spasitelju, kao mrtvaca, i užasnut je Tvojom slikom koja izaziva strahopoštovanje.]
46. I govori o svojim svjedočanstvima pred kraljevima, i nemoj se stidjeti.- Pod zemlju si po želji sišao kao mrtav;
[I govorio sam o Tvojim svjedočanstvima pred kraljevima i nisam se postidio;- Svojevoljno sišavši na zemlju kao mrtav, Ti koji su odande pali dižeš sa zemlje na nebo, Isuse.]
47. I naučio sam Tvoje zapovijedi, koje sam jako volio:- Iako su te vidjeli mrtvog, ti si pale kao Boga podigao sa zemlje na nebo, odande, Isuse.
[I naučio sam tvoje zapovijedi, koje sam ljubio;“Iako su te vidjeli mrtvog, ipak kao Bog, ostavši živ, dižeš sa zemlje na nebo one koji su odande pali, Isuse.]
48a. I podigoh ruke svoje k tvojim zapovijedima, koje ljubih.- Iako si mrtav viđen, živ si ko Bog, oživio si ubijene, ubivši mog ubojicu.
[I pružih ruke svoje k tvojim zapovijedima, koje ljubih.- Iako su te vidjeli mrtvog, ti si bio živ, kao Bog, ti si oživljavao mrtve ljude, ubijajući moga ubojicu đavla.]
48b. I izrugivali su se opravdanjima Tvojim.- O ovoj radosti! O mnogo slatkiša! I njih si ispunio u paklu, iu dubini tame si svjetlom zasjao.
[I meditirao sam o Tvojim zapovijedima.- O, kakvim si radostima, oh, kakvim si brojnim zadovoljstvima ispunio one u paklu, obasjavši svjetlom mračne dubine pakla!]
49. Sjeti se svojih riječi sluzi svome, čiju si mi nadu dao.- Klanjam se strasti, pjevam dženazu, veličam Tvoju moć, Čovjekoljupče, u liku oslobođenih pokvarenih strasti.
[Sjeti se svoje riječi sluzi svome, u koju si mi naredio da se uzdam.-Klanjam patnju, pjevam dženazu, veličam Tvoju moć, Čovjekoljupče, kojom se oslobađamo pogubnih strasti.]
50. Utješi me tada u mojoj poniznosti, jer Tvoja riječ živi na meni.- Mač je isukan protiv Tebe, o Kriste, i mač moćnika je otupio, i mač Edena se vraća natrag.
[Utješit će me u mojoj nevolji, jer mi tvoja riječ daje život.- Mač je isukan protiv Tebe, Kriste, i sada je oružje jakih otupjelo, i mač koji čuva Eden je povučen.]
51. Oholost je prekršitelj zakona do krajnjih granica: ali ja nisam odstupio od Tvoga zakona.- Janje je vidjelo Janje na klanju, probodeno šiljkom, kako plače, što je stado vikalo.
[Oholi su hrabro gazili zakon, ali ja nisam odstupio od Tvoga zakona.- Janje je, vidjevši Janje zaklano i probodeno kopljem, zaplakalo, natjeravši stado da poviče.]
52. Sjetio sam se Tvoje sudbine od vječnosti, Gospodine, i bio sam utješen.- Makar da si u grobu sahranjen, makar da ideš u pakao: ali si grobove iscrpio, a pakao si razotkrio, Kriste.
[Sjetih se tvojih sudova od pamtivijeka, Gospodine, i utješih se.- Iako si Ti, Kriste, sahranjen u grobu i ideš u pakao, Ti si ispraznio grobove i uništio pakao.]
53. Primio sam tugu od grešnika koji su napustili Tvoj zakon.- Svojom voljom, Spasitelju, sišao si na zemlju, oživio si pobijene ljude i podigao ih u slavu Očevu.
[Tuga me obuzima pri pogledu na grešnike koji odbacuju Tvoj zakon.- Svojevoljno sišavši pod zemlju, Ti si, Spasitelju, oživio mrtve i podigao ih u slavu Očevu.]
54. Peta bahhu tvoje opravdanje za mene, na mjestu mog dolaska.- Trojstvo je jedno u tijelu radi nas, podnijelo bogohulnu smrt, sunce se užasnulo, a zemlja drhti.
[Tvoje zapovijedi bile su moje pjesme na mjestu mojih lutanja.- Jedan od Trojstva u tijelu pretrpio je sramotnu smrt za nas: sunce drhti i zemlja se trese.]
55. Spominjao sam se imena tvoga noću, Gospodine, i držao sam zakon tvoj.- Kao iz gorkog vrela, Juda smjesti pleme đavolsko u jarak, hranitelj nalogodavca Isusa.
[U noći sam se spominjao imena tvoga, Gospodine, i držao sam se zakona tvoga.- Kao da dolaze iz gorkog izvora, potomci Judina plemena položili su Isusa, Hranitelja i Darovatelja mane, u jarak.]
56. Ovo mi je došlo, dok sam tražio opravdanje za Tvoje zahtjeve.- Sudac je bio suđen pred Pilatom, i stao je pred njega, te je osuđen na nepravednu smrt, kod drveta križa.
[Postao je moj, jer sam tražio Tvoje zapovijedi.- Sudac se kao sudac pojavio pred sucem Pilatom i nepravedno je osuđen na smrt na križu.]
57. Ti si moj dio, Gospodine, da čuvam Tvoj zakon.- Ponosni na Izrael, ubojiti narod koji je patio, oslobodio Barabu, a Spasitelja izdao na križ.
[Moja je sudbina, Gospodine, rekao sam, držati se Tvoga zakona.- Pufni Izraele, narode žedan ubojstva, zašto se sablažnjavaš što si Barabi dao slobodu, a Spasitelja izdao na križ.]
58. Molio sam se Tvome licu svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj.- Svojom si rukom stvorio Adama od zemlje, zato si po prirodi bio Čovjek, a razapet si svojom voljom.
[Molih te svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj.- Onaj koji je svojom rukom stvorio Adama od zemlje, radi njega je prihvatio ljudsku prirodu i dobrovoljno razapinjanje.]
59. Razmišljao sam o putevima Tvojim, i vratio nos svoj svjedočenju Tvome.- Poslušavši Riječ Oca svoga, sišao si čak do pakla i uskrsnuo si ljudski rod.
[Razmišljao sam o Tvojim putevima i okrenuo svoje korake Tvojim objavama.- Poslušavši Oca svoga, Ti si, Riječ, sišla čak u strašni pakao i uskrsnula ljudski rod.]
60. Pripremimo se i ne plašimo se da držimo Tvoje zapovijedi.- Jao meni, Svjetlosti svijeta, jao meni, Svjetlosti moje, Željeni moj Isuse, Djevice plačuća, gorko plačući.
[Pripremio sam se i nije mi bilo neugodno držati Tvoje zapovijedi.- “Jao meni, Svjetlo svijeta, jao meni, Moje svjetlo, moj žuđeni Isuse!” - zavapila je Djevica gorkim jecajem.]
61. Grešnik mi se već posvetio, i nije zaboravio Tvoj zakon.- Zavidni, ubojiti i ponosni ljudi, stidite se platna i Učitelja Samaga, uskrslog Krista.
[Zamke grešnika su me zaplele, ali nisam zaboravio Tvoj zakon.- Zavidni, žedni ubojstva i oholi ljudi, barem su se stidjeli Njegovog platna i groba nakon Kristova uskrsnuća.]
62. U ponoć sam ustao da Ti priznam o sudbinama Tvoje pravednosti."Hajde sada, ti podli ubojice učenika, i pokaži mi karakter svoje zlobe, tko si bio izdajica Krista."
[U ponoć sam ustao da Te slavim za Tvoje pravedne sudove.- Dođi, podli učeniče-ubojice, i pokaži mi svoju zlu narav, koja te je potaknula da postaneš Kristov izdajica.]
63. Ja sam dionik svih onih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi.- Kao čovjekoljubac se pravi lažan, a slijepo je svedestruktivan, nevjeran, mirno prodaje na cijeni.
[Ja sam sučlan svih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi.- Pravite se humani, a vi ste ludi i najdestruktivnije slijepi, nevjerni, cijenite mir novcem.]
64. Napuni zemlju milošću svojom, Gospodine: pouči me opravdanjem svojim.- Kakvu si vrijednost imao za nebeski svijet? Prihvatili ste nešto što nije dostojno; Ti si, najprokleti Sotono, pobjesnio.
[Puna je zemlja milosrđa Tvoga, Gospodine; nauči me svojim zapovijedima.- Koju ste cijenu dobili za neprocjenjivo nebesko miro? Što ste prihvatili kao ekvivalent? Stekao si ludilo, sotono prokleti.]
65. Učinio si milost svome sluzi, Gospodaru, prema svojoj riječi.- Čak i ako si prosjak, i tužan si za svijetom koji se iscrpljuje za čišćenje tvoje duše, kako možeš prodati sjaj na zlatu?
[Učinio si dobro sluzi svome, Gospodine, po riječi svojoj.- Ako si prosjak i žališ za mirom izlivenim za očišćenje duše, kako onda prodati Svjetlosnoga za zlato?]
66. Pouči me dobroti, kazni i razumu, kao u Tvojim zapovijedima vjere.- Oh, Božja Riječ! Oh, radosti moja! Kako ću podnijeti Tvoj trodnevni ukop? Sada se majčinski mučim u utrobi.
[Pouči me milosti, znanju i razumu, jer sam vjerovao Tvojim zapovijedima.- Oh, Božja Riječ! Oh, radosti moja! Kako ću podnijeti Tvoj trodnevni ukop? Sada me muči majčino srce.]
67. Prije nego sam se uopće ponizio, sagriješio sam: zbog toga sam sačuvao Tvoju riječ.- Tko će Mi dati vodu i izvore suza, Djevice Božja, tebi kličem: daj da plačem za slatkim Ja Isuse.
[Prije svoje patnje bio sam u zabludi, ali sada držim Tvoju riječ.- "Tko će Mi dati vodu i izvore suza," uzviknula je Djevica Božja, "da oplačem Moga slatkog Isusa?"]
68. Ti si dobar, Gospode, i svojom dobrotom pouči me svojim opravdanjem.- O planine i brda, i mnoštvo ljudi, plačite, i plačite svi sa Mnom za svojim Bogom, Stvarnošću.
[Dobar si, Gospodine, i po dobroti svojoj nauči me zapovijedima svojim.- O, planine i bregovi, i mnoštvo ljudi, plačite i svi plačite sa Mnom, vašom Majkom Bogom.]
69. Bezakonje oholih umnožilo se protiv mene, ali svim srcem ću iskušati Tvoje zapovijedi.- Kad Te vidim, Spasitelju, Svjetlo neletačko, radost i slast srca moga? Djevica je gorko plakala.
[Umnožila se nepravda oholih ljudi i ustala protiv mene, ali ja ću svim srcem tražiti Tvoje zapovijedi.- “Kad ću te vidjeti, Spasitelju, Svjetlo vječno, radost i slast srca moga?” - tužno je plakala Djevica.]
70. Njihova srca postadoše kao mliječna, ali oni naučiše zakon Tvoj.- I kao kamen, Spasitelju, rezan, Ti si primio rez, ali si izbacio živu struju, kao Izvor života.
[Srca su im se ugojila; Naučio sam Tvoj zakon.- Premda si, Spasitelju, kao kamen tesani, primio rez, ali si pustio potok živi, izvor života.]
71. Dobro je za mene, jer si me ponizio, da učim Tvojim opravdanjem.- Jer iz jednog izvora, kroz Tvoju rijeku koja vodu izlijeva, stječemo besmrtni život.
[Dobro je za mene što si me ponizio da mogu naučiti Tvoje zapovijedi.- S Tvoje strane, kao s jednog izvora koji teče dvostrukom rijekom, gasimo svoju žeđ i stječemo besmrtni život.]
72. Zakon Tvojih usta bolji mi je od tisuća zlata i srebra.- Voljom si se, Riječi, javio mrtav u grobu, ali živ, i ljudi, kako si prorekao, uskrsnuće tvojim, Spasitelju moj.
[Zakon usta Tvojih bolji mi je od tisuća zlata i srebra.- Svojevoljno prebivajući mrtvi u grobu, Riječi, ali i živući, Ti, Spasitelju moj, uskrisuješ i smrtnike, kako si prorekao, svojim uskrsnućem.]
Pjevamo Te, Riječi, sav Bože, s Ocem i Duhom Tvojim Svetim, i slavimo Tvoj Božanski pokop.
[Hvalu ti pjevamo, Riječi, Bože svega, s Ocem i Duhom Tvojim Svetim i slavimo Tvoj Božanski ukop.]
I sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.
Blagoslivljamo Te, Prečista Majko Božja, i častimo trodnevni ukop Sina Tvoga i vjernoga Boga našega.
(Veličamo Te, Čista Majko Božja, i s vjerom častimo trodnevni ukop Sina Tvoga i Boga našega.)
Zatim opet prvi tropar, male litanije, malo kađenje i počinje drugi članak.
Članak dva
Dostojno je veličati Tebe, Životvorca, koji si na Križu pružio ruku i satro silu neprijateljsku.
[Dostojno je slaviti Tebe, Životvorca, koji si na Križu raširio ruke i satro silu neprijateljsku.]
73. Tvoje su me ruke stvorile, i ti si me stvorio: urazumi me i naučit ću Tvoju zapovijed.- Dostojno je veličati Tebe, Stvoritelja svega: Kroz Tvoju patnju imami su bestrasni, oslobođeni kvarenja.
[Tvoje su me ruke stvorile i oblikovale; Urazumi me i naučit ću zapovijedi Tvoje.- Dostojno je slaviti Tebe, Stvoritelja svega, jer smo Tvojom mukom izbavljeni vječne patnje, oslobođeni smrti.]
74. Oni koji Te se boje vidjet će me i obradovati se, jer se u Tvoje riječi uzdaju.- Zemlja se prestrašila, a sunce, Spase, sakrilo se, Ti, Svjetlost vječna, Kriste, pošao si u grob tjelesno.
[Oni koji Te se boje vidjet će me i obradovati se što sam se pouzdao u Tvoje riječi.- Potresla se zemlja, Spasitelju, i sunca je nestalo kad si Ti, Kriste, Nezalazna svjetlost, ušao u grob u svom tijelu.]
75. Gospodaru, shvatio sam da je Tvoja sudbina istinita, i Ti si me zaista ponizio.- Zaspao si, Kriste, prirodnim životinjskim snom u grobu, i iz teškog sna grijeha podigao si rod ljudski.
[Shvatio sam, Gospodine, da su Tvoji sudovi pravedni i da si me pravedno kaznio.- Ti si, Kriste, usnuo životvornim snom u grobu i probudio ljudski rod iz teškog sna grijeha.]
76. Budi milost Tvoja, da me Tvoj sluga utješi prema Tvojoj riječi.- Rodila sam samo jednu ženu osim bolesti, Tebe, Dijete, ali sada podnosim bolesti kroz Tvoju neizdrživu strast, kako je glagol Čisti.
[Neka mi Tvoja milost bude utjeha, prema Tvojoj riječi sluzi Tvome."Jedina sam žena koja te je rodila bez muke, Dijete", reče Prečista, "ali sada s tvojom patnjom podnosim nepodnošljive muke."]
77. Neka Tvoja samilost dođe k meni, i ja ću živjeti, jer je Tvoj zakon moje učenje.- Teško tebi, Spasitelju, koji postojiš neodvojivo od Oca dok je ležeći mrtva na zemlji, užasnuti su od pogleda na serafine.
[Tvoja milost neka dođe na me, i živjet ću, jer tvoj me zakon vodi.- Promatrajući Tebe, Spasitelju, neodvojivog od Oca koji prebivaš na visini, a dolje mrtav, prostrt na zemlji, Serafini su užasnuti.]
78. Neka se stidi oholost, jer sam protiv sebe počinio nepravdu;- Crkveni veo razdire raspelo Tvoje, svjetila pokriva, Riječ, svjetlo, Ti sunce pod zemljom skrivaš.
[Neka se postide oholi, jer me nevino tlače; Razmišljat ću o Tvojim zapovijedima.- Zastor hrama razderan je na raspeću Tvoje Riječi; svjetiljke skrivaju svoju svjetlost kad si se Ti, Sunce, sakrio pod zemlju.]
79. Neka me obrate oni koji Te se boje i oni koji znaju Tvoja svjedočanstva.- Zemlja je od početka spojena manijom, podiže krug, beživotna, poput čovjeka koji ide pod zemlju: užasnut vizijom neba.
[Neka me na Tvom putu upute oni koji Te se boje i znaju Tvoje dokaze.- Uspostavivši na početku zemaljski krug jednim valom, on beživotno, poput čovjeka, ode pod zemlju. Drhti od ovog pogleda, nebo!]
80. Neka srce moje bude besprijekorno u opravdanjima Tvojim, da se ne postidim.- Sišao si u podzemlje, stvarajući čovjeka svojom rukom, i podigao si katedrale čovjeka od pada svemoćnom snagom.
[Neka srce moje bude besprijekorno u tvojim zapovijedima, da se ne postidim.- Ti si otišao u podzemlje, stvorivši čovjeka Svojom rukom, da bi svemogućom snagom mnoge ljude povratio od pada.]
81. Moja duša nestaje za Tvojim spasenjem, uzdajući se u Tvoje riječi.„Dođite, zapjevajmo svetu tužbalicu preminulom Kristu, kao Nekadašnje žene mironosice, i čujemo Radujte se s njima.
[Duša moja klone za tvojim spasenjem; uzdao sam se u tvoje riječi.- Dođite da zapjevamo svetu tužbalicu preminulom Hristu, kao u davna vremena ženi mironosici, da "Raduj se!" da čujemo s njima.]
82. Moje su oči nestale u Tvojoj riječi, govoreći: Kada ćeš me utješiti?- Zaista si miro, Riječi, neiscrpna: tako i mir prinosiš Gospodu, kao živima mrtvima, ženu mironosicu.
[Moje su oči klonule u iščekivanju Tvoje riječi: kada ćeš me utješiti?„Ti si, Riječi, zaista neiscrpno smirno; zato su te žene mironosice donosile smirnu živima kao i mrtvima.]
83. Bio sam poput krzna na licu: nisam zaboravio Tvoja opravdanja.- Jer su paklena kraljevstva pokopana, Kriste, ti satreš, smrću usmrtiš, i oslobodi zemaljska stvorenja od raspadljivosti.
[Jer postadoh kao krzno okovano mrazom, ali zapovijedi Tvojih ne zaboravih.- Pokopan, ti, Kriste, smrvi carstvo pakla; Smrću ubijaš smrt i izbavljaš od pokvarenosti rođene na zemlji.]
84. Koliko je dana sluge Tvoga; kad mi doneseš osudu od onih koji me progone;- Životne struje, izlijevanje Božje Mudrosti, ulazak u grob, daju život bićima u nedostupnim mjestima pakla.
[Koliko je dana život sluge Tvoga? Kada ćeš presuditi između mene i mojih progonitelja?- Izlijevajući izvore života, Božja Mudrost, sišavši u grob, oživljava one koji su u nedostupnim dubinama pakla.]
85. Zakonokršitelji su mi rekli ruganje, ali ne kao Tvoj zakon, Gospodine.- Neka obnovim slomljenu narav čovjeka, ranjen sam smrću čak iu tijelu, Majko moja, ne daj da te muče jecaji.
[Zli su mi rekli svoje planove, ali ne kao tvoj zakon, o Gospodine.- Da obnovim oštećenu ljudsku narav, Ja sam svojom voljom bio ranjen smrću u tijelu, Majko moja, nemoj da te muče jecaji.]
86. Sve su Tvoje zapovijedi istinite: budući da si me nepravedno progonio, pomozi mi.- U podzemlje si otišao, Svjetlonošo Istine, i mrtve si kao iz sna dizao, odagnavši svu tamu koja postoji u paklu.
[Sve su tvoje zapovijedi istina; Nepravedno me progone, pomozi mi.- Sišla si pod zemlju, Zoro istine, i, kao da si mrtve iz sna probudila, raspršila svu tamu pakla.]
87. Još nisam preminuo na zemlji;- Dvokrako zrno, prirodno vitalno, danas se sa suzama sije u bokove zemlje: ali kad se smrzne, radosno će stvoriti svijet.
[Zamalo su me uništili na zemlji, ali nisam napustio Tvoje zapovijedi.- Dvoprirodno, životvorno zrno se na današnji dan sa suzama sije u utrobu zemlje, ali izrasvši, ispunit će svijet radošću.]
88. Živi za mene prema Tvojoj milosti, i ja ću čuvati svjedočanstva Tvojih usta.- Adam se bojao Boga kad je išao u raj, ali se raduje kad je sišao u pakao, pošto smo prije padali, mi sada ustajemo.
[Svojom milošću vrati mi život i čuvat ću svjedočanstva usta tvojih.- Adam se bojao Boga, koji je rajem hodao, ali, pavši u davna vremena, raduje se u paklu Onoga koji je došao, sada podignut.]
89. Zauvijek, Gospodine, Tvoja riječ ostaje na nebu.- Ona koja Te je rodila, Kriste, položila tijelo svoje u grob, proždire suzne žrtve za Tebe, kličući: Ustani, Dijete, kako si rekao.
[Zauvijek, Gospodine, Tvoja je riječ utvrđena na nebu.- Ona koja te rodila prinosi ti suzne žrtve, Kriste, u tijelu u grobu ležiš, kličući: "Ustani, Djetešce, kako si prorekao!"]
90. Naraštaju i naraštaju istina Tvoja. Ti si osnovao zemlju i ona ostaje.- U grobu Josip pobožno Te skriva, pjeva Ti izvorne lijepe pjesme, pomiješane s jecajima, Spasitelju.
[Iz generacije u generaciju Tvoja istina ostaje nepromijenjena; Ti si osnovao zemlju i ona postoji.- S poštovanjem te sahranjujući u novu grobnicu, Josip s jecajima pjeva Bogu dostojne pjesme Tebi, Spasitelju.]
91. Dan traje kroz pouku Tvoju, jer Ti sve vrste poslova obavljaš.- Na križ si čavlima pribijen, Tvoja Majka, Riječ, gle, čavlima zabija gorku tugu, a u dušu strijele.
[Dan je stvoren po Tvojoj zapovijedi, jer je sve na svijetu podložno Tebi.- Gledajući Tebe pribijenog na Križ čavlima, Tvoja Majka, Riječ, probija Svoju dušu čavlima gorke tuge i strijela.]
92. Da nije bilo Tvoga zakona, mog učenja, tada bih propao u svojoj poniznosti.- Vidiš svačiju Užitnicu majku, gorkim si pićima opijena, lice ti kvasi suza gorštačka.
[Da zakon nije Tvoj nauk, propao bih u svojoj nesreći.- Vidjevši Tebe, Slast svih, pijanog gorkim pićem, Tvoja Majka kvasi svoje lice gorkim suzama.]
93. Nikada neću zaboraviti Tvoja opravdanja, jer si me u njima oživio.„Ranjen sam žestinom, i razdiran sam utrobom, Riječju, gledajući nepravedno klanje Tvoje“, reče Prečista sa suzama.
[Nikada neću zaboraviti Tvoje zapovijedi, jer me po njima oživljavaš.“Života sam ranjena i mučena u svome srcu, Riječi, gledajući Tvoje nepravedno klanje”, uzviknu Prečista sa suzama.]
94. Ja sam Tvoj, spasi me, jer ja tražim opravdanje Tvojih zahtjeva.- Slatko oko, i ja ću Tvoje usne zapečatiti Riječju. Kako da te nasmrt pokopam? Užasnut sam, Josip plače.
[Tvoj sam, spasi me; jer zapovijedi Tvoje tražih.- "Užasnut sam", uzviknuo je Josip, "kako ću zatvoriti tvoje slatke oči i tvoje usne, o Riječi, kako ću te pokopati u liku mrtvaca?"]
95. Čekajući grešnika da me uništi, razumjela sam Tvoja svjedočanstva.- Josip i Nikodem pjevaju pogrebne pjesme Kristu, koji je sada umro, a serafini pjevaju s njima.
[Zli vrebaju da me unište, ali ja sam se udubio u Tvoja otkrivenja.- Josip i Nikodem i zajedno s njima Serafini pjevaju pogrebne pjesme sada već pokojnom Kristu.]
96. Vidio sam svršetak svake smrti;- Siđi pod zemlju, Spasitelju, Sunce istine: tako i Mjesec koji te je rodio osiromaši od žalosti i liši se tvog vida.
[Vidio sam da svemu dođe kraj, ali je Tvoja zapovijed neizmjerno široka.- Ti odlaziš u podzemlje, Spasitelju, Sunce istine; zato je Mjesec koji te rodio pomračen od žalosti, lišen tvog vida.]
97. Budući da sam ljubio tvoj zakon, o Gospodine, imam svoj nauk cijeli dan.- Pakao je prestravljen, Spasitelju, uzalud si Ti Životvorac, koji koristiš bogatstvo Tvoje, pa čak i vraćaš mrtve od pamtivijeka.
[Kako sam ljubio zakon tvoj, Gospodine, poučava me svaki dan.- Pakao se užasnuo gledajući Tebe, Spasitelju, Životvorca, kako grabiš njegovo bogatstvo i uskrišavaš mrtve od pamtivijeka.]
98. Učinio si me mudrijim od neprijatelja moga, prema zapovijedi Svojoj, čak i u godinama mojim.- Sunce noću svijetli, Riječi, a Ti si uskrsnula, svijetleći nakon smrti jasno, kao iz palače.
[Učinio si me svojom zapovijedi mudrijim od svih mojih neprijatelja, jer je uvijek sa mnom.- Sunce zrači svjetlom nakon noći, a Ti, Riječi, uskrsnuvši, svijetliš nakon smrti, kao iz palače.]
99. Više od svih onih koji su me učili, shvatio sam da su Tvoja svjedočanstva moje učenje.- Zemlju Tvoju, Stvoritelju, primi u dubinu, sadrhta drhtom, Spasitelju, tresući se, zaspavši drhtanjem mrtvih.
[Postao sam pametniji od svih svojih učitelja, jer me Tvoje objave poučavaju.- Zemlja primivši Te, Stvoritelju, u dubinu svoju, trese se strahom opsjednuta, Spasitelju, drhtanjem svojim budi mrtve.]
100. Štoviše, starješina je shvatio da sam tražio Tvoje zapovijedi.- Svete Tebe, Kriste, Nikodeme i Josipe plemeniti, sada s novim pomazanjem, sva se zemlja zgrozila, kličući.
[Postao sam upućeniji od starješina, jer sam tražio tvoje zapovijedi.- Nikodem i plemeniti Josip sada Te pomazuju tamjanom, Kriste, na novi način, kličući: "Strahni, sva zemljo!"]
101. Zabranio sam svoje noge od svakog zlog puta, da bih držao Tvoje riječi.- Došao si, Svjetlo-Stvoritelju, i s Tobom će otići svjetlost sunca: drhtanjem je stvorenje sadržano, sve Tebe Stvoritelju propovijeda.
[Čuvao sam svoje noge od svake staze grijeha, da držim Tvoju riječ.- Došao si, Stvoritelju svjetla, i s Tobom je nestala svjetlost sunca; stvaranje je zahvaćeno strahom, proglašavajući Tebe Stvoriteljem svega.]
102. Nisam odstupio od Tvojih presuda, jer si mi postavio zakone.- Ugaoni kamen pokriva kamen, ali smrtni čovjek, kao što je Bog smrtan, sada pokriva grob: užasnite se, zemljo.
[Nisam bježao od Tvojih sudova, jer Ti me učiš.- Tesani kamen pokriva ugaoni kamen, a smrtni čovjek, kao smrtnik, sada se zatvori u grob Božji: uplaši se, zemljo!]
103. Ako su Tvoje riječi slađe mom grlu nego med mojim ustima.- Pogledaj učenika kojega si volio i Majku svoju, Dijete, i daj najslađu poruku svojoj plačućoj Prečistoj.
[Kako su slatke riječi tvoje u mom grlu, bolje od meda na mojim usnama.“Pogledaj učenika kojega si volio, i Majku Svoju, Dijete, i reci najslađu riječ Svoju”, zavapi Prečista sa suzama.]
104. Shvatio sam iz Tvojih zapovijedi i zbog toga sam mrzio svaki put nepravde.- Ti, Riječi, kao darovateljica života Židovima, koja si stajala na križu, nisi ih usmrtila, nego si uskrisila i ove mrtve.
[Shvatio sam Tvoje zapovijedi, zato sam mrzio svaki put laži.- Ti, kao prava Životvornica, Riječ, razapeta na Križu, nisi ubijala Židove, nego uskrisivala i njihove mrtve.]
105. Svjetiljka mojih nogu tvoj je zakon i svjetlost mojih staza.- Dobrote, Riječi, nisi imala prije, imala si niži oblik, kada si patila: ali si opet ustala i prosvijetlila, oplođujući ljude Božanskim svitanjima.
[Tvoj je zakon svjetiljka mojim koracima i njegova je svjetlost na mojim stazama.- Ni ljepote ni izgleda prije nisi imala, Riječi, za vrijeme Tvoje patnje; Uskrsnuvši, zasjao je, ukrašavajući ljude Božanskim zorama.]
106. Zakleo sam se i zavjetovao da ću čuvati sudbinu Tvoje pravednosti.- Ušao si u zemlju u tijelu, Nevečernji Svjetlonošo, i ne mogavši podnijeti da vidim tamnije sunce, ja još postojim u podne.
[Zakleo sam se i ispunio da ću držati Tvoje pravedne presude.- Ušao si u zemlju u tijelu, Vječni nositelju svjetla, a sunce, ne mogavši ga vidjeti, pomračilo se u podne.]
107. Ponizujem se do srži, Gospodine, živim po riječi tvojoj.- Sunce zajedno i mjesec pomrčaše, Spasitelju, postadoh razboriti rob, koji će se obući u crne haljine.
[Sasvim sam se ponizio, Gospodine, oživi me po riječi svojoj.- Sunce i mjesec zajedno potamneše, Spasitelju, poput razboritih robova koji se obukoše u odjeću žalosti.]
108. Budi zadovoljan slobodom mojih usana, Gospodine, i nauči me Svojim sudbinama.- Videći Te, Bože, centurione, makar te i ubili, ko da si, Bože moj, ruke ću dotaknuti; Užasnut sam, Josip plače.
[Udostoj se, Gospodine, primiti dobrovoljnu žrtvu usana mojih i nauči me svojim sudovima.“Centurion je u Tebi prepoznao Boga, iako si umro, kako da Te, moj Bože, dotaknem rukama svojim?” Josip je užasnut plakao.]
109. Uzet ću dušu svoju u Tvoje ruke, i neću zaboraviti Tvoj zakon.- Adam će zaspati, ali smrt će doći iz njegovih rebara: Ti si sada zaspala, o Riječi Božja, teče iz Tvojih rebara život svijeta.
[Moja je duša uvijek u Tvojoj ruci, i nisam zaboravio Tvoj zakon.- Adam, zaspavši, iz svojih rebara smrt vadi, a Ti, koja sada spavaš, Riječi Božja, izlijevaš život svijetu iz svojih rebara.]
110. Grešnici su mi postavili mrežu i od Tvojih zapovijedi nisam zalutao.- Malo si zaspao, i mrtve si oživio, i ustao si, Uskrenule od vječnosti uskrisi, Dobri.
[Bezbožnici su mi postavili zamke, ali ja nisam odstupio od tvojih zapovijedi.- Zaspavši nakratko, Ti si mrtve oživio, a ustavši uskrisio si one koji su od pamtivijeka usnuli, Dobri.]
111. Zauvijek sam naslijedio Tvoja svjedočanstva, jer radost mog srca je suština.- Od zemlje si uzet, ali si izlio vino spasenja, lozu životvornu: ja slavim strast i križ.
[Zauvijek sam prihvatio objave Tvoje, jer one su radost srca moga;- Trs životom odišući, iščupan iz zemlje, odisao je vinom spasenja: Slavim muku tvoju i Križ.]
112. Klanjam svoje srce da stvorim Tvoja opravdanja zauvijek za nagradu.- Kako može pjevati umna birokracija Tebe, Spasitelju, gola, okrvavljena, osuđena, trpeći drskosti razapinjača?
[Priklonio sam svoje srce da uvijek ispunjavam Tvoje zapovijedi, neka me nagradiš.- Kako te slave anđeoski redovi, Spasitelju, golog, okrvavljenog, osuđenog, koji trpiš drskost razapinjača?]
113. Mrzio sam one koji krše zakon, ali sam volio tvoj zakon.- Zaručniče, najtvrdokorniji židovski rod, ti si bio zadužen za podizanje hrama, zašto si osudio Krista?
[Mrzio sam bezakonje, a ljubio sam tvoj zakon.- Zaručena, ali najiskvarenija židovska rasa znala je za obnovu hrama, zašto ste osudili Krista?]
114. Ti si moj pomoćnik i moj zaštitnik, ja se uzdam u tvoje riječi.“Ti ćeš zaodjenuti nebesa haljinom prijekora, Uljepšatelju svega, koji si utvrdio nebesa i čudesno uljepšao zemlju.”
[Ti si moja pomoćnica i moja zaštitnica, uzdam se u tvoje riječi.“Ti odijevaš Stvoritelja svijeta u haljinu prijekora, koji je utvrdio nebo i zemlju i divno ih ukrasio.]
115. Odstupite od mene, zli, i ja ću iskušati zapovijedi Boga svoga.- Kao sova ušara ranjena u bok, Riječi, oživjela si svoje mrtve mladosti, iskopavši im životinjske struje.
[Odstupite od mene, bezbožnici, i ja ću držati zapovijedi Boga svojega.- Kao noćna ptica ubodena u Tvoja rebra, Riječi, oživjela si svoju mrtvu djecu, izlijevajući na njih životvorne potoke.]
116. Zaštiti me po riječi Svojoj, i živjet ću; Ne sramoti me u mojoj nadi.- Najprije zađe sunce, Isuse, stranci: Sakrio si se, srušivši vladara tame.
[Ojačaj me po riječi svojoj i živ ću; i ne osramoti me u nadi mojoj.- Jošua je u davna vremena zaustavio sunce, pobijedivši strance, ali sada si se Ti sam sakrio, zbacivši vladara tame.]
117. Pomozi mi, i bit ću spašen, i učiti ću od opravdanja Tvojih.- Ostao si u dubini svojih otaca, bio si velikodušan, i bio si zadovoljan biti čovjekom, a sišao si u pakao, Kriste.
[Pomozi mi, i naći ću spasenje, i uvijek ću učiti Tvoje zapovijedi.- Boraveći neprestano u Očinskom krilu, Ti si se, Milostivi, udostojio postati čovjekom i sići u pakao.]
118. Ti si uništio sve one koji su odstupili od Tvojih opravdanja, jer su njihove misli nepravedne.- Uzneseni su razapeti, koji su zemlju objesili na vodu, i kao da sada leže u njoj beživotni: ne mogu podnijeti žestinu potresa.
[Ti si oborio sve koji krše Tvoje zapovijedi, jer su njihove misli nepravedne.- Raspeti je bio podignut, visio je zemlju na vodi i, kao beživotan, sada leži u njoj: ne mogavši to podnijeti, snažno se trese.]
119. Svi grešnici zemlje koji griješe, zbog toga sam volio Tvoje svjedočanstvo.- Jao meni, sine! Neiskusni jeca govoreći: Za koga sam se kralju nadao, sada se vidim osuđen na križu.
[Sve sam grešnike na zemlji prepoznao kao prekršitelje Tvoje volje, stoga sam ljubio Tvoje objave.- “Jao meni, o moj sine, koga su se nadali vidjeti kao kralja, sada vidim osuđenog na križu,” uzviknula je Ona koja nije poznavala svog muža uz jecaj.]
120. Prikovaj moje tijelo strahom Tvojim, jer se bojim Tvojih sudova.- To će mi Gabrijel naviještati, kad se okupite vi, koji kažete vječno kraljevstvo, moj Sin Isus.
[Zauzdi moje tijelo strahom Tvojim, da se bojim Tvojih sudova.- Ovo Mi je navijestio Gabriel, koji se pojavio i rekao da će kraljevstvo Moga Sina Isusa biti vječno.]
121. Stvorivši pravdu i pravednost, ne izdaj me onima koji me vrijeđaju.- Jao, obistinilo se Simeonovo proročanstvo: Tvoj je mač prošao kroz Moje srce, Emanuele.
[Rasuđivao sam i postupao istinito; nemoj me predati mojim progoniteljima.- Jao, Simeonovo proročanstvo se ispunilo, jer je tvoj mač prošao kroz Moje srce, Emanuele!]
122. Smatraj slugu Svoga dobrim, da me oholost ne okleveta.- Stidite se onih koji postoje od mrtvih, o Židovi! Podigni Životvorca, koga ćeš ubiti od zavisti.
[Prihvati slugu Svoga za njegovo dobro, da me oholi ne klevetaju.- Barem ste se stidjeli onih, o Židovi, koje je Životvorni uskrisio iz mrtvih, koje ste iz zavisti ubili.]
123. Moje oči nestaju za Tvojim spasenjem, i za riječju Tvoje pravednosti.- Užasnu se onaj koji je vidio Nevidljivu svjetlost, Ti si, moj Kriste, skriven u grobu, beživotan, i svjetlost sunca pomračena.
[Moje oči klonu čekajući Tvoje spasenje i riječ Tvoje pravde;- Sunce se užasnu kad ugleda Svjetlost nevidljivu, - Ti si, Kriste moj, u grobu beživotan ležao, i ono mu zamrači svjetlo.]
124. Učini prema svome robu prema Svojoj milosti i pouči me Svome opravdanju.“Tvoja Bezgrješna Majka, Riječi, gorko je plakala kad si vidjela neizrecivog i bespočetnog Boga u grobu.”
[Postupi sa svojim slugom po svojoj milosti i nauči me svojim zapovijedima.- Tvoja Bezgrješna Majka, Riječi, gorko je plakala kad je vidjela Tebe u grobu, Neshvatljivi i Bespočetni Bože.]
125. Ja sam Tvoj sluga: urazumi me, i čut ću Tvoje svjedočanstvo.- Mrtvilo Tvoje, neprolazno, Kriste, Majko Tvoja, gle, gorko Ti govori: ne diraj, Trbuho, u mrtve.
[Ja sam Tvoj sluga; Urazumi me i razumjet ću svjedočanstva Tvoja.- Tvoja neraspadljiva Majka, vidjevši Tvoju smrt, Kriste, gorko Ti je zavapila: "Ne zadržavaj se, Živote, među mrtvima."
126. Vrijeme je da Gospodin učini: uništio sam tvoj zakon.- Pakao je žestoki drhtaj, kad vidiš sunce slave, Besmrtni, a dušmane brižno objavi.
[Vrijeme je da Gospodin djeluje: pogazili su tvoj zakon.- Strašni pakao je zadrhtao kad je ugledao Tebe, Besmrtno Sunce Slave, i žurno pustio zarobljenike.]
127. Zbog toga sam ljubio Tvoje zapovijedi više od zlata i topaza.- Sada se vidi velika i strašna vizija, onaj koji je kriv, smrt je ukinuta, iako se svi mogu oživjeti.
[Ali ljubio sam zapovijedi tvoje više nego zlato i drago kamenje.- Sada se razmišlja o velikoj i divnoj viziji: Istinski Autor života prihvatio je smrt, želeći sve oživjeti.]
128. Zbog toga sam bio vođen svim Tvojim zapovijedima, i mrzio sam svaki put nepravde.- U rebra si proboden, i prikovan si, Gospodine, rukama, iscjeljuješ čir od rebra, i neumjerenost ruku praotaca.
[Stoga sam se trudio za sve Tvoje zapovijedi; mrzio sam svaki put nepravde.- U rebra si proboden i rukama prikovan, Učitelju, liječeći čir na boku Tvome i neumjerenost ruku praotaca.]
129. Divno je Tvoje svjedočanstvo, u tu svrhu kušam svoju dušu.- Pred Rahelinim sinom plakali su svi u kući, a Bogorodičin sin je plakao sa svojim učenicima oči u oči s Materijom.
[Tvoje objave su čudesne, stoga ih moja duša čuva.- Prije je cijeli rod oplakivao Rahelina sina, sada mnoštvo učenika s Majkom plače za Sinom Djevice]
130. Očitovanje Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava malene.- Naglasak ruku na obrazu Krista, koji je svojom rukom stvorio čovjeka, a zvijeri zdrobio ralje.
[Objava Tvojih riječi prosvjetljuje i opominje dječicu.- Rukom je zadan udarac po licu Krista, koji je svojom rukom stvorio čovjeka i zgnječio ralje đavolu.]
131. Usta su mi se otvorila, i duh moj povukao se, jer sam želio zapovijedi Tvoje.- Tvojim pjesmama, Kriste, sada raspeće i ukop, slavimo sve vjerne, izbavljene od smrti tvojim ukopom.
[Otvorio sam usta svoja u molitvi i ohrabrio se, jer sam želio Tvoje zapovijedi.- Hvalospjevima sada raspeće i Tvoj ukop, Kriste, slavimo svi vjerni, Tvojim ukopom od smrti izbavljeni.]
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Bespočetni Bože, subitan Riječi i Duše Sveti, ojačaj nas u vojsci, jer dobri smo.
[Bespočetni Bože, suvječna Riječi i Duše Sveti, učvrsti svojom dobrotom snagu pravoslavnih kršćana protiv njihovih neprijatelja.]
I sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.
Koja si život rodila, Djevice neokaljana čista, ugasi napasti crkve i daj svijetu kao dobro.
[Prebezgrešna, Prečista Djevice, koja si rodila Život, u svojoj dobroti zaustavi napasti Crkve i daruj mir.]
Zatim opet prvi tropar, male litanije, malo kađenje i počinje treći članak.
Članak tri
Porodi sve himne Tvoga pokopa, Kriste moj.
[Svi narodi donose pjesmu na tvoj ukop, Kriste moj]
132. Pogledaj me i smiluj mi se, prema sudu onih koji ljube ime Tvoje.- Skidamo sa stabla isto iz Arimateje, umotavajući pokrov u lijes, sahranjujući Te.
[Pogledaj me i smiluj mi se, jer milostivo postupaš s onima koji ljube Tvoje ime.- Nakon što te je skinuo sa Drveta i umotao u pokrov, Arimatejac Te sahranjuje u grob.]
133. Upravi korake moje prema riječi Svojoj i ne daj da me sve bezakonje obuzme.- Mironosice Ti donijele mir Kriste moj koji ga mudro nosiš.
[Učvrsti korake moje riječju svojom i ne daj da me obuzme bezakonje.- Mironosice su došle, miro nose Tebi mudro, Kriste moj.]
134. Izbavi me od ljudske klevete, i držat ću zapovijedi Tvoje.- Dođite, sva stvorenja, izvorne pjesme prinesimo Stvoritelju.
[Izbavi me od ljudske klevete i čuvat ću tvoje zapovijedi.- Dođite, sve stvorenje, prinesimo pogrebne pjesme Stvoritelju.]
135. Obasjaj licem Svojim slugu Svoga i pouči me opravdanju Svome.- Kao da su mrtvi živi, sve ćemo na umni način pomazati mirotočivim mirom.
[Obasjaj slugu svoga svjetlom lica svoga i nauči me zapovijedima svojim.- Razborito pomažimo mirom sve zajedno s mironosicama, živima kao mrtvima.]
136. Moje su oči vidjele nadolazak vode, ali nisam držao Tvoj zakon.- Blaženi Josipe, pokopaj tijelo Krista Životvorca.
[Potoci suza teku iz mojih očiju jer nisam držao Tvoj zakon.- Blaženi Josipe, pokopaj tijelo Krista Životvorca.]
137. Pravedan si, Gospode, i suci Tvoji vladaju.- Odgojeni su manom, dižući pete protiv Dobročinitelja.
[Pravedan si, Gospodine, i pravedni su sudovi tvoji.- Oni koje je On manom nahranio digli su pete protiv Dobročinitelja.]
138. Ti si naredio istinu svjedočanstva Svoga i istinu veliku.- Odgojeni su manom, donose Spasitelju žuč i ocet.
[Ti si naredio istinu u Svojim dokazima i puninu Tvoje istine.- Oni koje je hranio manom donose Spasitelju žuč zajedno s octom.]
139. Tvoja me ljubomora izjeda, kao da su Tvoje riječi zaboravljene i da sam napadnut.- O, ludilo i Kristoubojstvo prorokoubojica!
[Izjeda me ljubomora moja, jer su moji neprijatelji zaboravili riječi Tvoje.- O, ludost ubojstva Krista od strane ubojica proroka!]
140. Tvoja se riječ raspaljuje velikom vrelinom, i Tvoj je sluga voli.- Kao sluga ludi izdao je učenik Bezdan Mudrosti.
[Tvoja je riječ ognjena, i tvoj je sluga voli.- Poput ludog sluge, učenik je izdao Bezdan Mudrosti.]
141. Ja sam najmlađi i ponižen, nisam zaboravio Tvoja opravdanja.- Ostavivši Izbavitelja, laskavi Juda ostade zarobljenik.
[Malen sam i prezren, ali zapovijedi Tvoje nisam zaboravio.- Prodavši Izbavitelja, podmukli Juda postao je zarobljenik.]
142. Tvoja pravda je pravda zauvijek, a tvoj zakon je istina.- Prema Salomonu, jarak je dubok, usta bezakonog Židova.
[Pravda je tvoja pravda vječna, a zakon tvoj istina.- Prema Salomonu, duboki jarak su usta bezakonih Židova.]
143. Tuge i potrebe su me našle, Tvoje su zapovijedi moj nauk.- U tvrdoglavim povorkama bezakonih Židova, čičaka i mreža.
[Zadesile su me žalosti i nevolje, ali Tvoje su mi zapovijedi za pouku.- Na krivim stazama bezakonih Židova ima trnja i zamki.]
144. Istina Tvoga svjedočanstva ostaje zauvijek; urazumi me i živjet ću.- Josip pokapa s Nikodemom, Stvoriteljem sličnim smrti.
[Vječna je istina Tvojih objava: urazumi me i živjet ću.- Na slici mrtvaca Josip i Nikodem pokapaju Stvoritelja.]
145. Zavapio sam svim srcem, usliši me, Gospodine, tražit ću tvoje opravdanje.- Životvorče, Spasitelju, slava tvojoj sili, koja si pakao uništila.
[Zavapio sam iz sveg srca, usliši me, Gospodine, zapovijedi tvoje tražim.- Spasitelju, Životvorče, slava Tvojoj moći, koji si uništio pakao.]
146. Zazivao sam Te, spasi me, i čuvat ću svjedočanstva Tvoja.- Ležeći Ti, Prečista, gledajući Riječ, plačući materinski.
[Zvao sam Te, spasi me, a ja ću sačuvati ajete Tvoje.- Gledajući Tebe, Lažljiva Riječi, majčinski zavapi Prečista.]
147. Pretekoh u beznađu i vapih, uzdajući se u Tvoje riječi.- O proljeće moje najslađe, Djetešce moje najslađe, kuda ide dobrota tvoja?
[Iščekivao sam zoru i zazivao Te, uzdao sam se u Tvoju riječ.- “O, moje najslađe proljeće, moje najslađe dijete, gdje je nestala tvoja ljepota?”]
148. Pripravi oči moje za jutro, da učim od Tvojih riječi.- Plačući od Tvoje Prečiste Majke, umrijet ću Ti, Riječi.
[Oči moje očekuju jutro, da naučim riječi Tvoje.- Tvoja Prečista Majka je probudila plač za Tobom, Riječju, koja si umrla.]
149. Usliši moj glas, Gospodine, po svojoj milosti: živi me po svojoj sudbini.- Došle su žene iz svijeta pomazati Krista, Božanski svijet.
[Usliši moj poziv, Gospodine, milosrđem svojim, oživi me pravednim sudom svojim.- Žene s tamjanom došle su pomazati smirnom Krista, božansko miro.]
150. Približivši se onima koji me bezakonjem progone, odstupih od Tvoga zakona.- Ti ubijaš smrt smrću, Bože moj, svojom božanskom moći.
[Približiše se moji bezakoni progonitelji, odstupiše od Tvoga zakona.- Ti ubijaš smrt smrću, Bože moj, svojom božanskom snagom.]
151. Blizu si, Gospodine, i svi su putevi Tvoji istina."Prevarant je prevaren; onaj koji je prevaren izbavljen je Tvojom mudrošću, o moj Bože."
[Blizu si, Gospodine, i svi su tvoji putovi istina.- Varalica biva prevaren, a prevareni biva izbavljen Tvojom Mudrošću, Bože moj.]
152. Od početka sam znao iz Tvojih svjedočanstava da sam utemeljio doba.- Izdajica je brzo potisnut na dno pakla, u riznicu netruležnosti.
[Odavno sam saznao iz Tvojih objava da si ih zauvijek utvrdio.- Izdajica je oboren na dno pakla, u bunar uništenja.]
153. Vidi moju poniznost i oprosti mi, jer nisam zaboravio Tvoj zakon.- Čičak i mreže put su tri pokajanog ludog Jude.
[Pogledaj na moju nesreću i zaštiti me, jer nisam zaboravio Tvoj zakon.- Trnje i zamke na putu triput nesretnog ludog Jude.]
154. Sudi moj sud i izbavi me, jer tvoja me riječ živi.- Svi savijaju Tvoje raspeće, Riječi, Sine Božji, Sve-Care.
[Sudi moj slučaj i izbavi me; oživi me po riječi svojoj.- Tvoji razapinjači nestaju svi zajedno, o Riječi, Sine Božji, Kralju svih.]
155. Spasenje je daleko od grješnika, jer ja nisam tražio Tvoja opravdanja.- U riznici propadanja, svi ljudi krvi nestaju.
[Spasenje je daleko od grešnika, jer oni ne traže Tvoje zapovijedi.- U bunaru uništenja svi krvoločni ljudi zajedno ginu.]
156. Tvoja je dobrota mnoga, Gospode, živi me prema svojoj sudbini.- Sine Božji, Svecaru, Bože moj, Stvoritelju moj, kakvu si strast podigao?
[Velika je milost tvoja, Gospodine, po sudu svome daj mi život.- Sine Božji, Kralju svega, Bože moj, Stvoritelju moj, kako si prihvatio patnju?]
157. Mnogi koji me tjeraju i maltretiraju ne odvraćaju od svjedočanstava Tvojih.- Mlado tele je obješeno na stablo plakalo na oči.
[Imam mnogo progonitelja i neprijatelja, ali nisam napustio Tvoje objave.- Mlada djevojka, vidjevši Bika kako visi na drvetu, povika.]
158. Vidio sam one koji ne razumiju i koji su otpali, jer riječi Tvoje nisam držao.- Josip sa Nikodemom pokapa životvorno tijelo.
[Vidio sam bezumnike i ražalostio se jer nisu držali riječi Tvoje.- Josip pokapa Životvorno Tijelo s Nikodemom.]
159. Gledaj da ljubim zapovijedi tvoje, Gospodine, živi mi po milosrđu svome.- Mladost doziva toplinu, oštre suze, probušena maternicom.
[Vidi kako ljubim zapovijedi tvoje, oživi me, po milosti tvojoj.- Djevojka, u srce probodena, vrele suze roni, vičući.]
160. Početak Tvojih riječi je istina, a zauvijek sudbina Tvoje pravednosti.- Svjetlo u očima Mojim, Djetešce moje najslađe, kako se sada pokrivaš u grobu?
[Istina je temelj Tvojih riječi, a vječni su putovi Tvoje pravde.- “Svjetlo očiju mojih, Djetešce moje najslađe, kako se sada skrivaš u grobu?”]
161. Knezovi su me bacili u tamu, i moje srce se uplašilo zbog Tvojih riječi.- Oslobodite Adama i Evu, majko, ne plačite, ja patim.
[Kneževi me nevino progone, ali srce se moje boji Tvojih riječi.- “Ne plači, majko, trpim ovo da oslobodim Adama i Evu.]
162. Ja ću se obradovati Tvojim riječima, jer sam mnogo stekao.- Slavim Tvoju, Sine Moj, krajnju samilost, za čije dobro trpiš.
[Radujem se Tvojim riječima, kao onaj koji je dobio veliko bogatstvo.- "Slavim, Sine moj, Tvoje najveće milosrđe, radi kojega toliko trpiš."]
163. Mrzio sam i mrzio nepravdu, ali sam volio Tvoj zakon.- Bio si pijan voćem i žuči, velikodušno, dopuštajući drevnima da jedu.
[Mrzio sam i prezirao nepravdu, a ljubio sam tvoj zakon.- Opijao si se octom i žuči, Velikodušni, uništavajući grijeh drevnoga jela.]
164. U danu od sedam dana slavimo Te o sudbinama Tvoje pravednosti.„Prikovan si na križ, Tvoj narod iz davnine je bio prekriven stupom od oblaka.“
[Sedam puta na dan hvalio sam te za tvoje pravedne sudove.- Bio si pribijen na Križ, koji je u davna vremena prekrio svoj narod stupom od oblaka.]
165. Mir je za mnoge koji ljube zakon tvoj, i nema za njih iskušenja.- Mironosice, Spasitelju, koje su do groba došle, donijele su Ti mir.
[Velik je mir onih koji ljube zakon tvoj, i kušnje im nisu strašne.- Mironosice koje su došle na grob donijele su Ti tamjan, Spasitelju.]
166. Zavolio sam spasenje tvoje, Gospodine, i zapovijedi tvoje.- Ustani, Velikodušni, podigni nas iz ponora pakla.
[Uzdao sam se u tvoje spasenje, Gospodine, i ljubio sam tvoje zapovijedi.- Ustani, Milostivi, koji nas izbavljaš iz džehennemskih ponora.]
167. Čuvaj moju dušu Tvoja svjedočanstva i voli me jako.- Uskrsni, Životvorče, koji si rodio Tya Mati, zamoran suzama govori.
[Moja duša čuva Tvoje objave i duboko ih voli.- "Ustani, Životvorče", govori Majka koja Te je rodila, lijući suze]
168. Držao sam Tvoje zapovijedi i Tvoja svjedočanstva, jer su svi moji putovi pred Tobom, Gospodine.- Pokušavajući uskrsnuti, razriješiti tugu, Riječ, koja Te čisto rodila.
[Tvoje zapovijedi čuvam i tvoja svjedočanstva, jer su svi moji putovi pred tobom, Gospodine.- “Požuri uskrsnuti, Riječi, uništavajući tugu One koja te bezgrešno rodila.”]
169. Neka Ti se molitva moja približi, Gospodine;- Nebeske se sile od straha prestraše, Ti si mrtav na vidiku.
[Neka se moja molitva uzdigne k Tebi, Gospodine, daj mi razuma po riječi svojoj. - Nebeske sile Bili su zaprepašteni u strahu, gledajući Te mrtvog.]
170. Neka moja molba dođe pred Tebe, o Gospodine;- Onima koji poštuju Tvoju strast s ljubavlju i strahom, dopusti grijehe.
[Neka se moja molba uzdigne k Tebi, Gospodine, po riječi tvojoj, oslobodi me.- Podari oproštenje grijeha svima koji s ljubavlju i poštovanjem časte Tvoju patnju.]
171. Usne će moje pjevati, kad me budeš poučio svojom pravednošću.- O strašnom i čudnom viđenju, Riječ Božja! Kako te pokriva zemlja?
[Moje će usne naviještati hvalu kad me poučiš svojim zapovijedima.- Oh, užasan i neobičan prizor! Kako te zemlja prihvaća, Riječ Božja?]
172. Moj jezik naviješta Tvoju riječ, jer sve su Tvoje zapovijedi istinite.- Noseći te od davnine, Spasitelju, trči Josip, a sad Te drugi pokopa.
[Jezik će moj naviještati riječi tvoje, jer sve su zapovijedi tvoje pravedne.- Prvo je Josip pobjegao u Egipat, noseći Te, Spasitelju, a sada Te drugi Josip sahranjuje.]
173. Neka me Tvoja ruka spasi, kao što sam htio Tvoje zapovijedi.- Prečista Majka Tvoja, Spasitelju moj, plače i jeca.
[Neka mi Tvoja ruka bude u pomoći, jer sam izabrao Tvoje zapovijedi.- S jecajima plačem Tvoju smrt, Spasitelju moj, Tvoja Prečista Majko.]
174. Želio sam tvoje spasenje, Gospodine, i tvoj je zakon moj nauk.- Prepadnu se umovi čudnog i strašnog ukopa Tebe, Stvoritelja svega.
[Htio sam da me spasiš, Gospodine, i tvoj me zakon uči.- Umovi su zadivljeni izvanrednim i strahopoštovanjem ukopanim Tebe, Stvoritelja svega.]
175. Duša će moja živjeti i slaviti Te, a sudbine Tvoje pomoći će mi.- Izlila se na grob Mironosica mira, koja je došla vrlo rano.
Blagoslovljen si, Gospodine, pouči me svojim opravdanjem.- Iznenadilo se vijeće anđela, uzalud si se s mrtvima miješao, ali je smrtna tvrđava, Spasitelju, srušena, i s Tobom je podigla Adama, i oslobodila se pakla.
[Blagoslovljen si, Gospodine! Nauči me svojim zakonima.- Mnoštvo anđela bilo je zadivljeno vidjevši Tebe, Spasitelju, ubrojenog među mrtve, ali koji si slomio moć smrti i uskrsnuo Adama sa Tobom i oslobodio sve od pakla.]
Blagoslovljen jesi Gospodine...- Zašto rastvarate svijet suzama milosrdnim, o učenici? Anđeo koji svijetli u grobu govorio je ženama mironosicama: vidite grob i razumite, jer je Spasitelj ustao iz groba.
[Blagoslovljen jesi Gospodine!..- “Zašto vi, učenici, miješate smirnu sa suzama milosrđa?” - ovako je svijetli anđeo u grobu govorio mironosicama. - “Istražite grob i uvjerite se da je Spasitelj ustao iz groba.”]
Blagoslovljen jesi Gospodine...- Vrlo rano je žena mironosica plačući otišla do groba Tvoga, ali im se anđeo javio i rekao: plač je vrijeme kraja, ne plačite, nego vapite apostolima uskrsnuće.
[Blagoslovljen jesi Gospodine!..- Ujutro rano su žene mironosice plačući dotrčale do Tvog groba, ali se pred njima pojavio anđeo i rekao: "Vrijeme suza je prošlo, ne plačite, nego idite i javite apostolima o uskrsnuću." ]
Blagoslovljen jesi Gospodine...- Zaplakaše žene mironosice, koje dođoše iz svijeta na grob Tvoj, Spase, i anđeo im progovori govoreći: Zašto razmišljate sa živima mrtvima? Jer Bog je ustao iz groba.
[Blagoslovljen jesi Gospodine!..- Žene mironosice koje su u miru došle na grob Tvoj, Spasitelju, plakale su, ali im je anđeo rekao: "Zašto živih ubrajate među mrtve? Uostalom, On je kao Bog ustao iz groba."]
Slava. Poklonimo se Ocu i Sinovima Njegovim i Duhu Svetomu, sveto Trojstvo u jednom biću, pozivajući iz serafina: svet, svet, svet si, Gospodine.
[Poklonimo se Ocu, i Sinu Njegovu, i Duhu Svetome, Svetom Trojstvu u jednom biću, kličući zajedno sa Serafima: Svet, Svet, Svet si, Gospode!]
A sada. Rodivši Djevice grijeha, izbavila si Adama, i razveselila si Evu u žalosti;
[Rodivši Životvorca, Ti si, Djevice, izbavila Adama od grijeha, a Evi dala radost mjesto žalosti; Utjelovljeni Bog i Čovjek uputio je one koji su otpali od života u pravi život od Tebe.]
Irmos kanona, glas 6
1. Val morski sakrio je progonitelja starog, mučitelja, pod zemljom zaklon spasenih mladih; ali mi kao divojke pijemo Gospodu, da se slavimo.
[Onaj koji je jednom u valovima utopio mučitelja progonitelja, potomke onih koje je On spasio sakrio je pod zemlju; ali mi ćemo, kao tada mlade djevice, pjevati Gospodinu, jer On je svečano proslavljen.]
3. Cijelu si zemlju nekontrolirano objesio o vode, gledajući stvorenje kako visi na čelu, dršćući od užasa mnogima, nije Sveto da vape k Tebi, Gospodine.
[Ti, koji si cijelu zemlju objesio o vode bez oslonca, stvorenje, vidjevši te kako visiš na stratištu, zadrhtao si od neizrecivog užasa, uzviknuvši: “Nema svetoga osim tebe, Gospodine!”]
4. Na križu, vidjevši Tvoju Božansku iscrpljenost, Habakuk je bio užasnut, vičući: Ti si osujetio moćnu moć, o Dobri, ti si zajedničario s onima u paklu, jer si Svemoguć.
[Vidjevši Tvoje Božansko poniženje na Križu, Habakuk je začuđeno povikao: “Ti si, Dobri, svrgnuo vlast vladara tame, sišavši k onima u paklu kao Svemoćni.”]
5. Bogojavljenje tvoje, Kriste, koje nam je milostivo došlo, Izaija, ugledavši svjetlo večernje, ustavši iz noći, kliče: mrtvi će uskrsnuti, i koji su u grobovima, uskrsnut će, i radovat će se sva zemaljska stvorenja
[Vidjevši nezalaznu svjetlost Tvoga Bogojavljenja, koje se dogodilo u Tvojoj milosti prema nama, Kriste, Izaija je ustao u rano jutro i uzviknuo: “Mrtvi će uskrsnuti, i koji su u grobovima, uskrsnut će, i svi živi na zemlji će se radovati!”]
6. Rodio sam se, ali nisam bio čuvan u prsima Joninim, koji je nosio tvoj lik, koji je patio i bio pokopan, kao da je došao iz palače zvijeri, i pozvao je čuvare: one koji čuvaju ispraznu i false, ostavio ovu milost prirodi.
[Jon je progutao, ali nije zadržan u utrobi kita, jer, predstavljajući Tebe, Kriste, koji si patio i bio predan ukopu, on je izašao iz zvijeri kao iz palače, i zavapio stražarima na Tvoj grob: "Ti, koji se držiš ispraznih i lažnih stvari, izgubio si najviše milosti."]
Kondak, glas 6
Ogradivši bezdan, vidi se da je mrtav, i zamotan u smirnu i platno, položen je u grob kao smrtnik, Besmrtnik; Žene dođoše da Ga pomažu smirnom, gorko plačući i vičući: ovo je najblaženija subota, u koju će Krist, usnuvši, tri dana uskrsnuti.
[Onaj koji je ograničio bezdan leži mrtav pred nama; Besmrtnik, kao smrtnik, uvijen u platno smirnom, stavlja se u grob; žene su dolazile da ga pomažu smirnom, gorko plačući i vičući: "Blagoslovljena je ova subota, jer Krist koji je na današnji dan usnuo, uskrsnut će treći dan."]
Sadrži sve vas na križu, uzašao, i sve stvorenje plače, On visi nag na drvetu, sunčeve zrake su se sakrile i zvijezde su ugasile svoju svjetlost, zemlja se tresla od velikog straha, i more je trčalo i kamen se raspao , otvorili su se grobovi mnogih i ustala su tijela svetih ljudi. Pakao dolje stenje, a Židovima se savjetuje da kleveću Kristovo uskrsnuće. Žene viču: ovo je najblaženija subota, u koju će Krist usnuvši tri dana uskrsnuti.
[Onaj koji drži sve u svojoj vlasti bio je podignut na križ, i, vidjevši ga golog kako visi na Drvetu, cijelo je stvorenje počelo plakati. Sunce je sakrilo svoje zrake i zvijezde su izgubile svoj sjaj. Zemlja se tresla od velikog straha, more se uzburkalo, a kamenje se raspalo, otvorili su se mnogi lijesovi i uzdigla su se tijela svetih ljudi. Dolje ječi pakao, a Židovi kuju urotu da oklevetaju Kristovo uskrsnuće, ali žene mironosice viču: “Ovo je blažena subota, jer Krist koji je na današnji dan usnuo, uskrsnut će treći dan.” ]
7. Čudo neopisivo, u spilji izbavivši časne mladiće iz plamena, u grobu mrtvi, neživi, pjevajući za spasenje naše: Bože izbavitelju, blagoslovljen jesi.
[Čudo neizrecivo! Onaj koji je spasio pobožnu mladež od vatre sada je položen u grob beživotan i mrtav da spasi nas, pjevajući: “Bože Otkupitelju, blagoslovljen si!”]
8. Uplaši se, boj se, nebo, i neka se pomaknu temelji zemlje: gle, mrtvi se ubrajaju među žive u visinama, a maleni se primaju čudno u grob. Blagoslivljajte mlade, pjevajte svećenicima, veličajte narod dovijeka
[Zadrhti od straha nebesa i neka se tresu temelji zemlje, jer gle, Onaj koji prebiva na nebesima ubrojen je među mrtve i položen u tijesnu grobnicu, koga mladi blagoslivljaju, svećenici hvale, narodi uzdižu kroz sva vremena .]
9. Ne plači za Mnom, Majko, gledajući u grobu, Koga si u svojoj utrobi bez sjemena začela Sina: jer ću ustati i slaviti se i uznositi slavom neprestano kao Bog, veličajući Te vjerom i ljubavlju.
[Ne plači nada mnom, Majko, gledajući u grobu Sina, začetog od tebe u utrobi bez sjemena, jer ću ustati i proslaviti se i poput Boga uzvisiti u slavi one koji Te neprestano slave vjerom i ljubavlju. .]
Stiher na pohvalu
Danas sadrži lijes stvorenja koji sadrži ruku, pokriva kamen koji je nebesa prekrio krepošću; Trbuh spava, a pakao drhti, a Adam je oslobođen svojih okova. Slava promislu Tvome, savršivši sav vječni počinak, Ti si nam darovao, Bože, Tvoje presveto uskrsnuće od mrtvih.
[Danas grobnica drži Onoga koji sve stvoreno drži u svojoj moći; kamen pokriva Onoga koji je nebesa ljepotom prekrio. Život spava, a pakao drhti, a Adam se oslobađa svojih okova. Slava Providnosti tvojoj, po kojoj si ispunivši sve za pokoj vječni, udijelio si nam, Bože, svoje presveto uskrsnuće od mrtvih.]
Nakon velike doksologije, uz pjevanje "Svjati Bože...", vrši se krstni ophod oko hrama sa plaštanicom i Jevanđeljem.
Nakon ulaska u hram čita se Ezekijelovo proročanstvo, Poslanica apostola Pavla Korinćanima i Evanđelje po Mateju. Potom se uz pjevanje stihira “Dođite, blagoslovimo blažene uspomene Josipa” ponovno ljubi platno.
Stihara, glas 5
Dođi, ugodimo vazda spomena Josipa, koji je u noći došao k Pilatu i tražio život svima: daj mi ovu čudnu stvar, koja nema gdje glavu prikloniti; daj mi ovu čudnu stvar, čiji ga je zli učenik predao smrti; Daj mi tu čudnu stvar, Majko Njegova, koja ga je vidjela kako visi na križu, plačući plače i majčinski kliče: Jao meni, Dijete moje! jao Meni, Moje Svjetlosti i Moja voljena utrobo! Simeon navijestio u crkvi danas će se dogoditi: Moje srce je prošlo kroz oružje; nego svoj plač pretvori u radost uskrsnuća Tvoga. Muci tvojoj klanjamo se, Kriste, muci tvojoj klanjamo se, Kriste, muci tvojoj klanjamo se, Kriste, i svetom uskrsnuću.
[Dođite, počastimo zauvijek zapamćenog Josipa, koji je noću došao Pilatu i tražio Život svega: “Dajte mi ovog Stranca, koji nema gdje glavu nasloniti; do smrti, daj mi ovog Stranca, Koga je Majka, vidjevši ga kako visi na Križu, uzviknula s jecajima i kao majka uzviknula: “Jao meni, Dijete moje! Jao meni, svjetlosti moja i živote moj ljubljeni! Jer sada se obistinilo što je u hramu prorečeno od Simeona: Mač probo srce moje, ali obrati plač u radost Uskrsnuću Tvom!" Klanjamo se mukama tvojim, Kriste. Klanjamo se mukama tvojim, Kriste. Klanjamo se mukama tvojim, Krist, i Sveto Uskrsnuće!]