Система скобар. Ч4 - Школа армійської розвідки чи скобар? Спас: а чи був хлопчик

СПАС: А ЧИ БУВ Хлопчик?

Статті-дослідження, що розвінчують сучасні міфи українських націоналістів.

СКОБАР, СПАС І ІНША БУЗА

Моє інтерв'ю Олексію Іванову, редактору м. «Донецький кряж», №2726 від 07.09.2007р.

Свого часу на просторах колишнього Радянського Союзупочалася справжня лихоманка, пов'язана з інтересом до східних єдиноборств. Мільйони людей почали займатися у секціях карате, ушу, айкі-до, джіу-джитсу. І в цей же час стали звучати голоси, які говорять про те, що не потрібно здійснювати таку далеку прощу на Схід у пошуках традицій рукопашного бою, у нас і своє є не гірше.

Про те, наскільки справедливими є подібні заяви, ми попросили розповісти філолога з освіти, фахівця з історії слов'янських бойових мистецтв Романа Міскіна.

Коли людина чує словосполучення «слов'янські єдиноборства», він цілком природно виникає певний скепсис. Юшку куди звичніше словосполучення «східні єдиноборства», що ж собою представляють «слов'янські єдиноборства»?

Словосполучення «слов'янські єдиноборства» не зовсім коректне, правильніше говорити про російську військову культуру, оскільки ареал поширення «слов'янських єдиноборств» збігається з розселенням східних слов'ян, і насамперед росіян.

А в західних та південних слов'ян щось подібне є?

Ні. Навіть немає спроб реконструювати своє військове мистецтво.

Звідки взялася «російська військова культура»?

Російська військова культура існує рівно стільки, скільки існує сам російський народ. А ось інтерес до неї став відроджуватися, хоч як це дивно, завдяки східним бойовим мистецтвам. 1969 року показ японського фільму «Геній дзюдо» створив певний пролом у радянській ідеології. Люди почали масово захоплюватись східними єдиноборствами. Спочатку це було дзюдо, яке з 1972 року, до речі, стало олімпійським видом спорту, і в СРСР цей вид єдиноборства став повністю легальним. Слідом за дзюдо в 70-х - на початку 80-х підтяглося і те, що тоді називали карате. Хоча в СРСР часто під цим словом мав на увазі цілий комплекс єдиноборств, починаючи від безпосередньо карате і закінчуючи корейським теквондо та китайським ушу. В основному це були якісь хаотично накопичені інструкторами знання, які видавалися за популярну східну школу. З офіційним відкриттям у 1979 році радянської федерації карате люди почали отримувати більш систематизовані і правдиві уявлення про східні бойові системи. Після цього, крім періоду 1982-1987 рр., коли були певні гоніння на каратистів, ця бойова традиція розвивалася вже еволюційно і системно.

Проблема була в іншому. Бойове мистецтво – це частина якоїсь великої традиційної культури. У випадку зі східними єдиноборствами, це японська та китайська або, рідше, корейська чи в'єтнамська культури, які починають тяжіти над людиною, яка займається східними єдиноборствами. Це виявляється у носінні, наприклад, традиційного східного одягу (те саме кімоно), у вживанні іноземних слів та іншої зовнішньої атрибутики, яка безпосередньо до освоєння бойової системи не має відношення, але повною мірою була присутня у всіх секціях східних єдиноборств. Звичайно, цей культурний пресинг викликав протидію, що полягала в тому, що низка ентузіастів вирішили дослідити, а чи немає чогось аналогічного і в нашій рідній культурі? Тим більше, свого часу Русь славилася кулачними боями, боями «стінка на стінку».

І якими були результати цих пошуків?

Суперечливі. З одного боку, люди дійсно знаходили якісь реальні елементи бойових мистецтв чи військових вправ у російських селах. Але з іншого боку, казусів також вистачало.

Наприклад?

Наприкінці 80-х завдяки журналу «Наука і релігія», що надрукував ряд статей, стала популярна так звана «слов'яно-горицька боротьба» та її засновник Олександр Бєлов, який заявив, що реконструював військове мистецтво часів Київської Русі, причому язичницького її періоду. Взагалі для будь-якої традиції перерва в одне-два покоління - вже катастрофа. А тут йдеться про тисячу років! Ознайомившись із матеріалами «слов'яно-горців», не важко дійти висновку, що це авторська система самого Олександра Бєлова, яку видають їм за старовину, причому система не дуже ефективна, що показали перші ж поєдинки з представниками інших шкіл єдиноборств. Щоправда, згодом у руслі «слов'яно-горицької боротьби» було розроблено досить ефективні техніки, наприклад, той самий штурмовий бій – але яке вони мають відношення, скажімо, до Київської Русі чи традиції взагалі?

На жаль, свого часу в російське військове мистецтво, як свого часу в карате, кинувся ряд специфічних особистостей, яких, з одного боку, не досягнувши якихось особливих вершин у східних єдиноборствах, почали створювати щось своє, типу слов'янське, намагаючись на гребені інтересу, що прокинувся, швидко заробити гроші.

І чи багато таких серед прихильників російської військової культури?

На щастя ні. Досить багато людей йшли зі східних єдиноборств у російські стилі через культурну несумісність. Все-таки карате тісно пов'язане з дзен-буддизмом, ушу – з даосизмом. А ми все-таки православна цивілізація, і далеко не кожен був згоден заради вміння добре битися змінити свою віру. Ентузіасти організували цікаві школи бойових мистецтв, які вели свої родовід або безпосередньо від дореволюційних вітчизняних традицій, або ж спиралися на етнографічно достовірний матеріал. З тих шкіл, які спиралися на безперервність традиції, це стилі, що належать до так званого російського, або радянського стилю. Наприклад, школа Олексія Олексійовича Кадочникова або школа Михайла Васильовича Рябка, що сягають ССББ (радянської системи ближнього бою), з якої свого часу розвинулося відоме нині самбо.

І як це сталося?

У 20-х роках 20 століття заступнику інспектора з фізичної підготовки РСЧА Борису Кальпусу було доручено створити систему рукопашного бою для Червоної армії. Оскільки в російській дореволюційній армії рукопашний бій, крім багнетового, масово не практикувався, довелося збирати людей, які мали хоч якесь уявлення про джиу-джитсу (цей напрям єдиноборств став модним напередодні революції), боксу і наших, місцевих, російських традицій рукопашного бою. . Фактично, в ті роки через ізоляцію Радянської Росії від решти світу і через відсутність у нас скільки-небудь відомих фахівців того ж боксу, наприклад, доводилося спиратися переважно на вітчизняний досвід – російські військові традиції. Згодом набрана «група Кальпусу» (або, як її називають закордоном, «лабораторія Ворошилова») розвиватиме рукопашний бій у двох напрямках: спортивному, який очолить Василь Сергійович Ощепков (звідси вийде спортивне самбо), та бойовому під керівництвом Віктора Опанасовича Спірідо. Саме продовжувачем ідей останнього є Кадочников, який додав безліч нововведень, зокрема в галузі механіки. Хоча сама школа заснована на традиціях російської пластики, яскраво представленої в народних іграх, трудових навичках та танцях. Взагалі пластика – це візитна картка всіх традиційних російських стилів єдиноборств. З інших автентичних шкіл російських єдиноборств можна назвати: Бузу і Скобар.

Що це таке?

Буза (її засновник Григорій Базлов, професійний етнограф) заснована на традиції сільських кулачних артілей північного заходу Росії та родової бойової системи князя Бориса Васильовича Голіцина. Саме слово "буза" - діалектизм і має кілька значень: сіль домашньої виварки, особливий сорт місцевого пива, а також традиційна манера ведення бою кулачними бійцями. У знаменитій «Оді кулашного бійця» Баркова згадуються слова «буза» та «бузник», а також яскраво описані сцени кулачних боїв. Нагадаю, що це кінець 18 століття. Сьогодні Буза – це система, з одного боку, традиційна, з іншого – синтезована. Природно, що дані з традиції були хаотичними і уривчастими, не було методики в сучасному розумінні цього слова, оскільки передача таких знань була можлива лише в патріархальному суспільстві. Індустріалізація 30-х років зруйнувала сільську громаду і тепер доводиться відновлювати те, що було, намагатися осучаснити це, давши можливість людям долучитися до цього бойового мистецтва.

Приблизно на подібній основі організовано пітерський стиль Скобар. Щоправда, він не тверські, а скоріш південноруське коріння, т.к. подібною манерою ведення бою засновник школи, Вадим Йосипович Ґрунтовський, навчався в одному з центрів підготовки військових розвідників Київського військового округу на початку 50-х років минулого століття.

А щось подібне є в Україні?

В Україні є спроби реконструкції національних бойових мистецтв. Але тут є два аспекти. Це надзвичайна заміфологізованість та політизованість цих систем. Що проявляється в їхній орієнтації на язичництво та вороже ставлення до Православ'я (що взагалі не притаманне українському народу), та у пропаганді вузьколобого українського націоналізму.

Зокрема, це стосується й системи Спас. Родоначальником цього напряму є Леонід Петрович Безклубий, який стверджує, що навчався цього єдиноборства у свого діда, а той у свою чергу отримав його від своїх предків – українських козаків. Щоправда, сама ця система чомусь нагадує тренування бійців радянських спецпідрозділів часів Великої Вітчизняної війни. До речі, дід Безклубого був професійним військовим ще з часів Громадянської, а сам Леонід Петрович мав досвід служби в одному із спецпідрозділів. Якщо ж говорити про козацьке коріння, то вони дуже сумнівні, оскільки в цьому єдиноборстві відсутня робота з шаблею, пикою та іншою традиційно козачою зброєю. З деякою ймовірністю можна говорити про пластунське коріння Спаса - але в підготовці пластунів немає нічого таємничого і містичного, як це намагаються уявити нині, їх досвід добре вивчений і повністю взятий на озброєння радянською військовою розвідкою.

Зараз у багатьох на слуху таке словосполучення, як «бойовий гопак». Що це таке?

– «Гопак» – це, насамперед, дуже розкручений бренд. Бренд України. Спочатку скажу про самий танець. Хоч як це дивно звучить, але відомий нині гопак фактично був розроблений у 20-ті роки 20 століття рядом українських хореографів – Рєпіним, Свірським, і вже у 2-ій половині 20-го століття Кімом Василенком. За основу було взято народний танець «гопки», який уявляв собою звичайну народну танцювальну – тобто. те, що і сьогодні можна спостерігати в селах. З української танцювальної хореографи штучно вичленували найбільш видовищні елементи у вигляді стрибків, інші «па» запозичили з класичного французького балету. Так і вийшов той танець, який ми знаємо під виглядом гопака і вважаємо нібито народним. А наприкінці 80-х – на початку 90-х галицький кік-боксер Юрій Пилат розшифрував цей постановочний танець (не знаючи його реальної передісторії) як таке собі. бойове мистецтвозапорізьких козаків. Хоча, природно, ніякого «бойового гопака» січовики й знати не знали, оскільки в їхній час не те що бойового, а й сценічного гопака не існувало. Те, що викладає Пілат - це його авторська система, заснована на кік-боксингу та одягнена в якийсь національний а-ля український антураж: шаровари, вишиванки, оселедці тощо.

Ідея фікс для прихильників «бойового гопака» - домогтися йому статусу національного виду спорту. Навіщо? Все очевидно – бюджетне фінансування, регалії, кабінети…

Вищесказане не означає, що не треба цікавитись вітчизняними системами єдиноборств. У наших предків були свої добре розвинені традиції рукопашного бою, але в питаннях вивчення цієї спадщини треба бути дуже обережним, щоб не нарватися на псевдоісторичну журавлину з ідеологічним підтекстом, що погано пахне.

ПРО СПАС ЗАМОВИТЬ СЛОВО…

Спасом я зацікавився з тієї статті у журналі “Техніка-молодежи”, №2, 1989г. під назвою "Інтерес моєї думки" (до неї ми ще повернемося). І власне, багато в чому ця стаття, і навіть матеріали у пресі про “російський стиль”, і визначили мої інтереси довгі роки. Зіткнувшись межі останнього десятиліття 20в. з низкою об'єктивних труднощів (просто кажучи – економічна криза в країні і найбанальніша відсутність грошей у мене особисто), я з цих причин не зміг вийти на контакт ні з автором статті Л.П.Без(клубим), ні елементарно з'їздити на семінари з російському стилю. Все довелося шукати самому – благо допомагало навчання в університеті зі спеціалізацією на фольклорі. Саме фольклористика і навчила мене методології збирання подібної інформації та її опрацювання. Ці навички мені допомагають досі.

Результатом моїх пошуків стали статті у ж. "Російський стиль - бойові мистецтва", нині також викладені на багатьох сайтах у рунеті. Зараз я багато в чому змінив би самі тексти, та й самі висновки – але нехай є як є. То був мій минулий досвід.

Але пошук та обробка інформації про слов'янські єдиноборства мною не припинялася ніколи весь цей час. Настав час і практичних занять. Одним із таких цінних дослідів я вважаю заняття спасом у Леоніда Петровича Безклубого, з яким познайомився особисто у 2005р.

В результаті першого ж семінарського заняття я з подивом виявив для себе, що заняття спасом до болю нагадують мені ранні розробки рукопашного бою часів ВВВ і 30-х років 20в. – так, як вони ілюструються та описуються у книгах. Ні, це не техніка самбо (або бойового самбо), як думає багато хто. Це були системи, які свого часу конкурували з самбо, але з низки причин були витіснені на периферію армійської підготовки та забуті. Зрозуміло, що ілюстрації та описи у старих методичних посібникахдають лише найзагальніше уявлення про техніку даних систем рукопашного бою. У книгах пластики рухів передати практично неможливо! Спробуйте навчитися танцювати по книжці – не вийде! Іншими словами, повторю знайоме кожному з рукопашників вислів – за книгами навчитися неможливо! Потрібен учитель: таким учителем для мене і став Леонід Петрович Безклубий - людина, якій я багато в чому вдячний, і яку глибоко поважаю, незважаючи на низку розбіжностей з окремих питань.

Що ж собою представляли заняття з спасу? Вони дуже і дуже нагадували проходження "стежки розвідника" - так, як це описано та ілюстровано в книзі К.Т.Булочко "Фізична підготовка розвідника" (Москва. Воєніздат. - 1945р.). Але! Але була низка істотних розбіжностей із книгою (і це природно!). Наприклад, у книзі Булочко проходження “стежки розвідника” пропонувалося як своєрідне випробування, екзамен, тест для тих, хто займається після проходження курсу підготовки – у спасі ж це було ОСНОВНИМ МЕТОДОМ ПІДГОТОВКИ. Також у спасі не були задіяні всі види перешкод, що пропонувалися у книзі Булочко – наприклад, інженерні споруди(Стенди, дротяні загородження, канати, механічні тренажери тощо). Використовуються лише природні перешкоди – дерева, каміння, пісок, купини тощо, а також перешкоди у вигляді раптово нападаючих через укриття противників. Навчальною зброєю виступають мішки, булави з м'яким навершием, імітатори ножів тощо. - Набір, загалом відомий всім рукопашникам. Але з однією істотною деталлю – всі ці предмети мають виготовлятись із підручних матеріалів.

Однак найголовніше - це пластика рухів, той самий стрижень, на який насаджується техніка. Багатьом рукопашникам знайомий вираз “ключове дію” – як і по-різному втілюється у різних системах залежно від своїх пластики і манери рухів. Наприклад, кидок через стегно в дзю-до і в айкідо виконуються зовсім по-різному - адже ключова дія одна і та ж! Або прямий удар у боксі – і прямий удар у карате: погодьтеся, це дві великі різниці. Тобто. від пластики рухів залежить те, як саме реалізовуватиметься та чи інша технічна дія.

Не відкрию також Америки й у тому, що ключові дії у рукопашному бою відомі ВСІМ НАРОДАМ – тобто. ніяких особливих суперсектретних технік немає. А доцільність застосування тих чи інших технічних дій залежить від:

а) конкретної ситуації,

б) цілей та завдань даної системи,

в) умов існування.

Наприклад, удар ногою знизу в пах або коліно як травмуюча дія не застосовується у спортивному поєдинку – і навпаки, було б безглуздо відмовлятися від даної техніки в бою на виживання, де на кону стоїть життя. Але! Якщо нога нападника взута у валянок, або сам нападник через втому або природні умови (бруду, болота, глибокий сніг) не в змозі завдати цього удару або цей удар буде травмонебезпечним для самого нападаючого – значить, потрібно вибирати іншу технічну дію. І з низки умов існування та чи інша бойова система відбирає собі певний набір технічних процесів, найоптимальніших даних умов. Такий оптимальний набір технічних дій існує й у спасі – він відповідає всім критеріям спаса як бойової системи.

Однак не тільки простий набір визначає "обличчя" тієї чи іншої системи та відрізняє її від простого компіляту прийомів та технік. У кожній системі (якщо, повторюю, це саме система) є структуроутворюючий елемент (або елементи) – той самий стрижень, на який і насаджується весь цей набір оптимальних технічних дій. В айкідо, наприклад, таким елементом є тенкан - поворот корпусу та стегон; у ряді стилів китайського ушу їм є елементи наслідування пластиці ряду тварин і т.д. А в порятунку таким структуроутворюючим елементом є гойдок – той самий стрижень, на який насаджуються всі технічні дії.

Гойдок насправді універсальний рух, що дозволяє реалізовувати найбільш оптимально весь арсенал дій спасу. Якщо хтось думає, що просто набігавши енну кількість кілометрів “стежкою розвідника”, опанує спас – глибоко помиляється. Це якраз гойдок дозволяє найбільше економічно реалізовувати свої зусилля як у захисті, так і в нападі. Багатофункціональність гойдка просто вражає - в гойдці можна ухилитися від атаки супротивника, а можна напасти самому несподівано для нього. Цю техніку можна використовувати для беззбройного бою – а можна в роботі зі зброєю: ножем, довго- та короткоствольною вогнепальною зброєю. При цьому відбувається дуже швидке зближення із противником для його поразки.

За всіма своїми критеріями врятував якраз і відповідає армійському рукопашному бою. Які умови цього бою? Одним із них є факт, про який чомусь усі забувають – у справжньому бою (на війні мається на увазі) супротивника (ворога) треба знищити, нейтралізувати – а фактично, називаючи речі своїми іменами, ВБИВАТИ. Тобто. обмінюватися градом ударів просто ніколи - той же противник (або його товариш), не будь дурнем, може взяти і просто пристрелити вас. Тому зближення з противником для виходу дистанцію поразки має бути максимально швидким – а саме поразка противника максимально гарантованим. Зрозуміло, що здатність неозброєної руки, що вражає, значно поступається зброї – наприклад, вражаюча здатність ножа більше вражаючої здатності кулака в 20 разів. Те ж саме стосується і будь-якого гострого предмета – уламку гілки з гострим краєм, уламку скла і т.д., не кажучи вже про саперну лопату, багнет та інші предмети, що входять до штатного озброєння, амуніцію або підручні засоби служивої людини. Як підручні засоби можна використовувати і вогнепальну зброю - але в ролі холодного (наприклад, наносити удари пістолетом). Хоча доцільніше використовувати вогнепальну зброю за своїм прямим призначенням. Всі ці факти враховані у спасі – тому перевага надається роботі зброї.

При цьому слід звернути увагу на наступний факт – у воєнний час, на відміну спортивного режиму мирного часу, немає умов постійного підтримки фізичної форми. Тобто. тренуватися доводиться час від часу і вкрай неперіодично - але боєздатність підтримувати якось треба. Звідси випливає, що перевага має надаватися найпростішим і найшвидшим у навчанні, і водночас найефективнішим у бою технічним діям. Зрозуміло, що цим двом жорстким взаємопов'язаним критеріям відповідає невелика кількість технічних дій.

З цими фактами постійно стикаються всі системи армійського рукопашного бою різних країн. Тобто. насправді на сьогодні найуніверсальнішої системи армійської рукопашки не існує. А робота над створенням та удосконаленням цих систем ведеться постійно.

Зрозуміло також і те, що цивільні особи не можуть повною мірою присвячувати себе цьому завданню і перетворити його на постійне заняття. Тобто. створення та вдосконалення армійських систем рукопашного бою - не заняття цивільних ентузіастів-одинаків, а робота ПРОФЕСІОНАЛІВ-ВІЙСЬКОВИХ. Це – відповідь на запитання про “дідусь”.

Ось тепер ми і підійшли до тих найцікавіших моментів історії спасу, що замовчується, – а хто був дідусь Леоніда Петровича Безклубого? І за яких саме умов відбувалося навчання спасу.

Згадуємо статтю "Інтерес моєї думки". Читаємо: “ На початку 50-х років у селі Фарбоване (російською – розмальоване, розписне) Київської області, що лежить у долині річки Супой, проживала моя нині покійна бабуся Наталка, до якої мене щоліта відправляли на підгодівлю батьки – вихідці з цього села. Жили ми тоді й Полтаві, де мої батьки служили у військовому гарнізоні…”

Отже, початок та середина 50-х – що це було за час? Щойно розвінчано культ особистості Сталіна, ведеться негласна війна на нейтралізацію його прихильників. Ні про яку демократію, гласність і свободу слова і мови немає – це все ще епоха сталінізму з набором “принад” у вигляді сексотництва, масових доносів, стеження та репресій. Чи можна уявити, що в такій атмосфері якийсь дідусь навчає бойовій системі не просто сторонніх осіб, а саме дітей – та ще й без жодних наслідків для себе з боку всюдисущих силових органів? Зауважте, я веду мову про навчання системі, в якій є гарантоване знищення (читайте - вбивство) противника, робота з ножем і вогнепальною зброєю.

Висновок – якщо навчання справді мало місце, то дідусю все зійшло з рук (дітки-то – надто вже ненадійні зберігачі таємниць, говорю це як колишній шкільний вчитель з деяким стажем роботи) лише через те, що особисто йому органи через низку причин ніякого шкоди заподіяти було неможливо. Які ці можуть бути причини? Наприклад, що дідусь був:

1) заслужений фронтовик

2) мав деяке відношення до цих самих органів.

Розглянемо першу причину - заслужений фронтовик. Ну, по-перше, далеко не всі фронтовики володіли такими навичками. Такими навичками могли володіти переважно колишні військові розвідники, які пройшли спеціальне навчання.

З другої причини дідусь міг мати відношення до органів, наприклад, до НКВС – але якби він перебував у 50-х ще на службі, то навчання їм дітей подібною системою було абсолютно виключено. Тобто. дідусь як мінімум на той момент був у відставці. Це вкотре. А по-друге, сама система - армійська, розрахована саме на знищення супротивника. У середовищі НКВС культивувалася передусім саме поліцейська система – система, завданням якої було заарештувати супротивника, а чи не вбити його. Найбільш максимально цьому критерію відповідає якраз широко відома всім система самбо (і її прикладний розділ, відомий як бойове самбо), що майже в незмінному вигляді існувала з кінця 20-х рр. . 20в. в СРСР і до теперішнього часу (порівняйте книги Спірідонова, Волкова та Харлампієва з сучасними інструкціямипо самбо). Врятував самбо не схожий абсолютно. Тобто. версія про причетність до НКВС має бути відкинута – за винятком одного “але”: єдиним підрозділом, який перебуває у відомстві та підпорядкуванні НКВС, і водночас потребує саме армійської системи, була … військова контррозвідкаСМЕРШ! Підрозділ, який заслужив гучну славу за свій дуже короткий період існування (всього неповних 3 роки), розформований і незаслужено забутий.

Отже, отримуємо, що дідусь Леоніда Петровича міг бути:

а) військовим розвідником-ГРУшником

б) військовим контррозвідником-смершівцем.

Можуть заперечити, що це родова козача система. Згоден на цю загальноприйняту версію про порятунок – але давайте поміркуємо ще. Свого часу я був у фольклорній експедиції в Краснодарському краї в 90-х роках – і багато чув від старих про репресії 30-х років. Фактично, у процесі розказування та розкуркулювання був не просто знищений колір козацтва – саме козацтво було піддано геноциду. Наприклад, колишню станицю Полтавську на Кубані було оточено військами НКВС, 90% населення станиці о 24 годині було виселено, а потім вивезено за Урал у теплушках “на поселення”, а в пустуючі будинки заселили солдатів та офіцерів розквартованої у цих місцях червоноармійської частини – в силу чого станицю і перейменували на Червоноармійську (під цією назвою вона існує й досі). Почитайте, наприклад, про події на Кубані у 30-х роках. книги Романа Коваля “Нариси з історії Кубані” та Дмитра Білого “Малиновий клин”.

Тобто. уявити собі якогось козака, який навчає козацької системи дітей і не бояться репресій у найжорсткіший період радянської історії дуже важко. Він мав одразу потрапити під пильну увагу НКВС – уже тільки через своє козацьке походження. І за першої ж спроби самовільнення було б репресовано негайно.

Далі. Якщо це козацька система – то чому в спасі повністю відсутня робота з шашкою (шаблею) та піком, штатною зброєю козака? Було б логічніше побачити у козацькій системі саме таку техніку – але її немає. Як і техніки володіння конем.

Існує і тут контраргумент – спас є системою пластунів-розвідників. Ось ця версія цікава - пішому пластуну-розвіднику і шабля, і піку тільки в перешкоді, його зброя - ніж і (згідно з численними історичними свідченнями) гвинтівка-"штуцер".

По-перше, у врятуванні – велика кількість термінів суто військових – наприклад, місце для занять називається «полігон». Погодьтеся, якось не зовсім в'яжеться це з лексикою козаків-пластунів – а ось з лексикою військового розвідника чи контррозвідника дуже в'яжеться;

По-друге, взагалі багато сучасних термінів і понять - порівняння гойдка з принципом руху гіроскопа, або що щільність води у 800 разів більша за щільність повітря і т.д. і т.п. Мені, наприклад, важко уявити дідуся-козака, сільського жителя, який володіє подібним словниковим запасомта багажем знань, абсолютно не характерним для народної усної традиції.

Висновок напрошується сам – якщо врятував і є системою пластунів (до речі, справді предтечі радянської (і нинішньої) військової розвідки), то як мінімум ця система пройшла обробку та обкатку армією. Інакше кажучи, ні про яку передачу традиції всередині сім'ї може бути мови – тобто. ми повертаємося знову до версій про військове походження спасу.

Що ж отримуємо у результаті? Сергій Чорний, двоюрідний дідусь Леоніда Петровича, у якого, власне, Леонід Петрович і навчався, найімовірніше був досвідченим професіоналом-військовим, який пройшов горнило Великої Вітчизняної війни, а найімовірніше врятував – одна з армійських систем низки спецпідрозділів (наприклад, військової розвідки чи контррозвідки) СМЕРШ).

Які є ще підтвердження, крім моїх власних міркувань, які можуть бути і помилковими? Наприклад, схожість підготовки військових розвідників з книги Булочко, низки моментів підготовки партизанів (книга «Супутник партизана», М. – 1942р.), і навіть інструкцій з проведення занять з рукопашному бою часів ВВВ з підготовкою в спасе. Або, наприклад, схожість із деякими іншими армійськими системами.

Тепер розглянемо ці інші системи. Наприклад, візьмемо барвистий опис практики СМЕРШу з не менш яскравого роману Богомолова «У серпні 44-го, або Момент істини». Так, мова піде про те саме «качання маятника», навколо якого вже зламано стільки копій. Наприклад, про стрілянину «македонською» - тобто. стрільбі з 2-х пістолетів одночасно, причому у русі. У спасі існує цілий розділ, присвячений стрільбі з пістолета і з 2-х пістолетів – причому все відбувається якраз у русі або на супротивника, або йдучи з траєкторії його пострілів убік, за укриття. Тільки називається це все не "стрілянина по-македонськи" або "хитання маятника" - а зовсім по-іншому. Хоча на саме слово «гойдок» раджу звернути пильну увагу – вираз «качати маятник» з російської на українську можна перекласти як «хітати маятник», а можна і як «гойдати маятник» (але до цього ми також повернемося пізніше).

Скепсис критиків щодо «хитання маятника» полягає знову ж таки в не зовсім правильному розумінні умов, у яких дана техніка могла бути реалізована. Звичайно, якщо на відкритій місцевості, та на великій відстані від супротивника шмальнути перед собою віялом з пістолета-кулемета – ніякий «маятник» ніколи не допоможе. Така техніка могла бути реалізована в умовах, коли противник не очікує самого нападу - або він не встиг вихопити зброю, або йому вже «збили цілик» шляхом відвернення уваги різними способами. Величезне, вирішальне значення відіграє і відстань – понад 5 метрів від супротивника на відкритому просторіпроблема застосування «маятника» стає дуже і дуже проблематичною. І взагалі, коли кажуть «качати маятник», складається враження, що його можна качати, як метроном, скільки завгодно довго. Це, звичайно ж, повна нісенітниця! «Маятник» реально виконати, ухилившись від одного, максимум двох пострілів противника – і то дуже швидко змінюючи траєкторію свого руху: а за цей час потрібно або встигнути піти за укриття, або самому встигнути застрелити супротивника. Тобто. все відбувається буквально в частки секунди - раз, два і готове. Фантазерів, які уявляють, що можна ходити під кулями, ніби заговорений, скільки завгодно довго, попрошу не турбувати.

А щоб не бути надмірно голослівним, раджу звернутися до книг А.Потапова «Прийоми стрілянини з пістолета. Практика СМЕРШу» та С.Іванова-Катанського «Крок-маятник» - там проілюстровано багато варіантів поведінки в даній ситуації. Одні з варіантів «хитання маятника» розраховані на вихоплювання зброю та поразку супротивника, ухилившись від його пострілу. Інші розраховані на ухилення від пострілу супротивника і підхід до нього впритул для його знезброєння або поразки. Відразу наголошу – всі ці варіанти зазначених авторів є абсолютно робочими та реальними, але не вичерпними. Наприклад, мною за багато років були зібрані й інші варіанти «хитання маятника», з якими мене ознайомили або колишні військові, або діти (онуки) колишніх військових і військові навички, що передавались у їх сім'ї. Щоправда, з посиланням чи на дідуся військового розвідника часів ВВВ, чи на проходження служби у спецпідрозділах.

І одразу наголошу – у зазначених книгах гойдка немає, хоча віддалено схожі варіанти є. Найцікавішим же є факт, що під опис «хитання маятника врозріз», коли Таманцев саме «пританцьовував» у «маятнику», жоден із варіантів у книгах Потапова та Іванова-Катанського не підходить! Зате коли на моїх очах Леонід Петрович з двома муляжами пістолетів почав рухатися в гойдці - я зрозумів, як саме «танцював» той самий «вовкодав» Таманцев. Принаймні під опис Богомолова підходить повністю! І взагалі, паралелей зі спасом дуже і дуже багато – хоча автор роману «Момент істини» не описав, наприклад, роботу з ножем чи беззбройну техніку, яка має бути у спасі.

Розглянемо тепер ще одну систему, довкола якої також нагромаджено чимало міфів – пітерський скобар. Хоча сам керівник даного напряму, Андрій Вадимович Ґрунтовський, всіляко відхрещується від цієї назви, воліючи називати свій напрямок просто російським кулачним боєм. Назва скобар була розтиражована журналістами і дана з легкої рукиетнографа Мехнєцова, який побачив у пластиці рухів Андрія Ґрунтовського та її учнів багато елементів скобаря, народного награшу і танцю під нього низки північно-західних районів Росії. Сам Андрій Вадимович неодноразово вказував, що даної техніки його навчив батько – Вадим Йосипович Ґрунтовський, який, своєю чергою, навчався даної техніки в ШАР (школі армійської розвідки) в 1953г. у навчальному центрі у м.Бровари під Києвом. Серед тем курсанти проходили рукопашний бій, що ґрунтувався на ударній техніці, ножовий бій, прийоми знезброювання, способи переміщень та стрілянину з вогнепальної зброї. За спогадами Вадима Йосиповича, інструктори лише прийоми боротьби і обеззброєння за допомогою болючих на руки називали «джиу-джицу», все інше називаючи лише рукопашним боєм, тим самим підкреслюючи його відмінність від джиу-джицу. До речі, "маятник", або "скок" - один із термінів, що вживалися в цій школі. Можливо, підкреслюючи назву "джиу-джіцу", інструктори хотіли підкреслити саме поліцейський характер цих прийомів. Тоді як решта техніки була спрямовано гарантоване знищення противника, навіть перевищує кількісно – тобто. В наявності армійський характер системи (стояло завдання ЗНИЩИТИ - а не АРЕСТОВАТИ). Причому розумію, що цей факт викличе у частини української аудиторії відверте обурення – але цій техніці навчали спецпідрозділів, завданням яких була боротьба, висловлюючись лексикою того часу, з «бандерівськими бандформуваннями», тобто. із загонами ОУН-УПА. Це не дуже приваблива сторінка історії – але з пісні слів не викинеш. Хоча даних щодо участі саме Вадима Йосиповича в подібних операціях у мене немає – він просто не встиг у них брати участь, т.к. восени 1953р. навчальний центр було закрито та розформовано.

За характером навчання, малюнком тренувань і самою технікою та манерою руху техніка школи армійської розвідки та рятунку не ідентичні – але дуже близькі. Іншими словами, це споріднені – хоч і не аналогічні системи. Мав честь у цьому переконатись сам, познайомившись на практиці та зі скобарем.

У своїх пошуках коренів рятувала я також кілька разів натикався на якісь чутки про якісь інші навчальні центри армійських систем рукопашного бою, крім учнів у Броварах. Сущею знахідкою для мене стала зустріч із Ш-овим Володимиром Івановичем у тому ж 2005р. (Повністю прізвище цієї людини не називаю в силу низки обставин морального характеру - але особисто засвідчити його реальне існування можуть кілька людей з тих, хто зі мною займався спасом). Володимир Іванович прожив важке життя, на початку 70-х служив у спецпідрозділі, який був у підпорядкуванні ГРУ Міноборони СРСР. Завдання, яке виконував його підрозділ, полягало в потайному наближенні до об'єктів противника та встановлення на них радіомаяків – для подальшої пеленгації їх та знищення або шляхом висадки десанту (сфера діяльності ДШБ – десантно-штурмових батальйонів), або нанесення по них ракетно-бомбового удару. Тому на перший план виходило саме маскування та потайливе наближення до ворожих об'єктів. Вступ до рукопашного бою був рівнозначний провалу операції. З цієї ж причини була відсутня і техніка зняття вартових - зникнення вартового або виявлення його трупа сигналізувало противнику про знаходження в його зоні відповідальності ворожої РДГ (розвідувально-диверсійної групи). Проте цікаву версію армійського рукопашного бою їм також викладали - основним завданням, якщо вже член групи виявлений і вступив у рукопашний бій, було завдати противнику удару, перш за все, що позбавляє його можливості кричати - щоб не підняв тривогу. Ідеально було, якщо цим ударом противник знищувався. На перший план тому виходив ніж. Якщо ж ця умоване дотримувалося, удар наносився неозброєною рукою в уразливі зони, що позбавляють противника можливості кричати - а потім він домагався. При цьому операція була провалена, але зберігалася можливість уникнути переслідування і зберегти чисельний складгрупи. Дуже багато техніки даної системи збігаються зі спасом – мої знайомі також мали можливість у цьому переконатися, що можуть засвідчити.

Зі спасом і скобарем цю техніку ріднить подібна пластика рухів, подібна структура та подібна методика тренувань. І хоча гойдок Володимир Іванович не продемонстрував, багато його рухів нагадують гойдок дуже і дуже сильно. При цьому Володимир Іванович наголошував, що їм дали «неповну» версію – хоча їхні інструктори «повнішої» версії навчали інший підрозділ, спеціалізацією якого було… саме знищення РДГ противника!

Збігів із спасом – просто безліч. Наприклад, те саме місце для тренувань називалося «полігоном», а сухожилля, наприклад, і там, і там називалися «жижки». Застосовувалися подібні імітатори зброї та подібні умови тренувань. Більше того, навіть низка історій, що запам'яталися Володимиру Івановичу та почутому ним від своїх інструкторів, були майже повним аналогом врятую! Наприклад, Леонід Петрович розповідав про походження танцю гопак – мовляв, козаки, які вміли їздити на коні, приходячи в села на постій та беручи участь у вечорницях, щоб хоч якось показати свою молодість перед сільськими хлопцями, у танці часто виконували рухи, що застосовувалися у кінному. бою - поспішання з коня, застрибування на нього і штовхання коня супротивника. Майже аналогічну історію розповів Володимир Іванович – при цьому зазначу, що ця історія ніде ще не була опублікована (щоб уникнути т.зв. вторинного ефекту фольклору).

Тобто. таких збігів занадто багато, щоб вони були простою випадковістю. Більше того, схожі зі спасом моменти буквально розпорошені в інструкціях часів Великої Вітчизняної війни з підготовки до рукопашного бою - і взагалі бою. Подібні, хоч і уривчасті згадки про подібні техніки та методики я зустрічав і в розмовах з ветеранами ВВВ – насамперед з тими, хто був у військовій розвідці. Звідси випливає висновок про близькість, спорідненість даних систем, і, можливо, навіть про одне джерело їх походження.

Більше того, мною розглядалася і версія про те, що взагалі всім своїм навичкам Леонід Петрович навчився під час служби у ВС – він згадує у своїй статті таке: «Той самий гойдок зустрічав у 1967 році у двох солдатів нашого полку. Вони з Рязані, кажуть – фамільне…» Головним аргументом для цього припущення було наступне – у нинішньому вигляді спасу (так, як він є зараз) дитина навчитися просто не могла. Висновок такий роблю тільки на основі лекцій про дитячу психологію під час перебування студентом університету, а також своєї шкільної практики. Тобто. дитина не могла запам'ятати таку кількість дрібних деталей. Хоча, чесно кажучи, є діти з феноменальною пам'яттю.

Хоча найімовірніше, що в дитинстві від свого діда, Сергія Чорного, Леонід Петрович і перейняв гойдок – враховуючи, що більш ранні версії цих армійських систем були повнішими, а згодом стали деградувати, забувати або зовсім були витіснені східними техніками. Пізніше, вже під час служби у ВС, Леонід Петрович міг зіткнутися з подібною системою, яка нехай уже й деградує, і змогла доповнити свій багаж. На користь цієї версії говорить і неодноразова згадка самим Безклубим, що йому «спас довелося відновлювати». Як ви розумієте, на порожньому місці можна тільки створювати - відновлюють лише частково зруйноване або призабуте.

На користь цього говорить і повна термінологічна плутанина у спасі – наприклад, один і той самий удар Леонід Петрович на різних тренуваннях називав то «хрещений джмелік», то «гедзь», то «гуповий». На питання, чому так відбувається, була дана абсолютно вичерпна відповідь - Л.П.Безклубий відповів: «Багато речей у спасі взагалі ніяк не називалися. Я даю їм назви сам - тільки для зручності тренування. А тому називаю так, як мені подобається». І він по-своєму правий – ад назви ж сама техніка не змінюється. Усталена термінологія існує (і існувала) далеко не у всіх бойових системах.

Найяскравіші спогади – спогади дитячі. Вони, як правило, закладаються на все життя і багато в чому визначають думку вже дорослої людини. Очевидно, такими незабутніми, що залишили в дитячій душі найяскравіший слід спогадами були і є для Леоніда Петровича Безклубого спогади про свого діда – мабуть, його розповіді і висловилися у формі того самого Звича. У поняття Звичай (у перекладі російською – звичай, традиція) Леонід Петрович вкладає духовну спадщину, що дісталася йому від діда. Причому воно представляє досить цікаве поєднання як народних традиційних, що мали місце, сюжетів та оповідань – так і дуже спірних моментів. Наприклад, оповідання про «кілок» (кілок), забитий у небо і який служив дороговказом для запорожців – це справді народний сюжет і народна назва Полярної зірки, так само як і «терези», і «віз» (бажаючих ознайомитися докладніше відсилаю до книг Чубинського чи Вовка). Розповіді про те, як воювали запорожці, перекази про характерників або про охоронців-дбайливців-мамаїв (кам'яні баби інакше) – все це абсолютно достовірні сюжети з фольклору Середнього Подніпров'я. Перекази та обряди, пов'язані з «колодачами» - ритуальними ножами, тими самими, які гайдамаки святили «…в ніч на Маковея» (поема «Гайдамаки» Т.Г.Шевченка, до речі, також родом із цих місць). Перекази про боротьбу українських повстанців – козаків і гайдамаків – тим більше були актуальні у світлі близькості с. Всі ці оповідання (зауважу, з фольклорної точки зору абсолютно достовірні) стали частиною звичної. Цілком можливо, що саме оповідання про пластуни і послужили певною плутаниною і появою нової міфологеми в спасі: адже пластуни – це розвідники, а дід Петровича був, швидше за все, розвідником – тільки таким, що пройшов підготовку не в пластунському середовищі, від якого його відокремлювало як мінімум , кілька десятків років, а в радянській армійській розвідшколі часів ВВВ чи трохи раніше.

Однак питання викликає низку спірних моментів – наприклад, про нібито відверто язичницький характер віри запорожців. Хоча численні та авторитетні дослідники історії запорізького козацтва (наприклад, Д.І.Яворницький) стверджують однозначно та наводять величезну кількість доказів, що козаки були насамперед поборниками Православної віри – а аж ніяк не поганами. Козаки вважали «схизматиками» та ворогами віри навіть християн-католиків – яке вже тут язичництво, пробач Господи!

А ось питання про нібито відверто язичницький характер козацької віри зокрема і взагалі української народної культуристали активно обговорюватися не в народному середовищі - а кабінетах учених-этнографов т.зв. міфологічної школи ще 19в. А логічним завершенням цього процесу стала поява в середовищі української канадської діаспори твору Льва Силенка «Мага-віра», що теоретично обґрунтувала т.зв. неоязичництво та написаної саме у повоєнні роки 20в. Нині ця течія відома як РУН-віра (Рідна Українська Національна віра). Полеміка про цей твор, а також про дощечки Велесової книги саме відбувалася в пресі СРСР у 60-ті роки, в період хрущовської «відлиги».

Самі ж «карби», нібито написані на дощечках, потім загублених, надто вже нагадують сюжети про Велесову книгу. Причому тексти «карбів» зі стилістичної точки зору абсолютно неоднозначні – з одного боку, є тексти, що нагадують усне мовлення та перегукуються з народною параміологією (тобто прислів'ями та приказками). Наприклад, «Вчити можна тільки добру і рідну людину – або за годину лихоліття…», або «Звичай – для всіх». Найімовірніше, це і є запам'ятані на все життя слова діда, Сергія Чорного, чи зразки сільського фольклору с.Фарбоване.

А з іншого боку мають місце факти, більш ніж спірні – наприклад, вислів «Роджипиття час», що видає з головою своє явно книжкове походження.

Але питання також полягає в тому, як сприймати цей Звичай – на жаль, є спроби певних груп людей звести його в ранг якоїсь нової релігії, обов'язкової для всіх, хто вивчає спас. При цьому сам Леонід Петрович Безклубий неодноразово наголошував на тому, що, наприклад, «карби» - це завіти, до яких слід прислухатися і застосовувати у своєму житті. А не навпаки – своє життя фанатично підганятиме під них.

У світлі всього вищесказаного виникає закономірне питання - як же ставитися до спасу та особистості самого Леоніда Петровича Безклубого? Давайте просто перерахуємо всі фактори, які можуть вплинути на наше ставлення до цього явища.

1. Декларується пряма і безпосередня передача даної техніки з рук в руки з давніх-давен – проте аналіз та порівняння з іншими подібними системами показує її сучасний армійський характер. Найімовірніше, це техніка підготовки військової розвідки та/або контррозвідки часів Великої Вітчизняної війни. Сумнівно, що така техніка могла передаватися в будь-якій родині з давніх-давен – просто до появи автоматичної зброї не було потреби для появи даної техніки. Характер підготовки та ряд термінів явно вказують саме на військове, 40-х років, походження даної техніки (ще раз відсилаю до книги Булочко як найповнішого аналогічного врятування явища).

2. Декларується саме український чи козачий характер цієї техніки. Однак аналітичним шляхом приходимо до висновку, що в цьому виді в козацькому середовищі така система просто не могла існувати. А суто український характер рятунку як техніки заперечується аналогічними, близькими техніками підготовки, розосередженими у різних навчальних центрах у різних частинах колишнього СРСР (наприклад, Володимир Іванович навчався на Уралі). Важко уявити, що у всіх них викладали козаки, і тим паче чистокровні українці. Український колорит спасу міг надати як сам Леонід Петрович Безклубий – так він міг сформуватися і через україномовність Сергія Чорного, проте радянського професійного військового. А сам Леонід Петрович продовжив уже цю традицію, що сягає свого діда, прийнявши її за давню. Перевірити або перевіряти ще раз техніку, що дісталася, в ті часи особливої ​​можливості не було, враховуючи повністю закритий характер суспільства в Радянському Союзі.

3. Повна відсутність згадок слова «спас» і «гойдок» у додатку до рукопашного бою також дають підстави задуматися про давність цього явища. Але з іншого боку, у того ж Шевченка в поемі «Гайдамаки» (а це 1-а пол. 19в., причому написана сама поема на згадку про розповіді діда Шевченка, справді колишнього запорізького козака) є такий рядок: «Підемо погуляємо, ляхів погойдаєм…» Вона здається абсурдною з погляду повсякденної логіки – але набуває зовсім іншого сенсу, враховуючи існування слова «гойдок» у контексті «гойдати маятник» (причому в українському фольклорі вираз «погуляємо» має значення «піти на битву, на бій») ). Явний недолік письмових свідчень не дозволяє однозначно трактувати це явище – зате дозволяє недобросовісним особистостям спекулювати на цій темі.

4. З іншого боку, дуже цікавим моментом є близькість пластики рухів спасу, скобаря та інших аналогічних армійських систем – і пластики українського та російського народного танцю! Більше того, Вадим Йосипович згадував, що їх навчали танцю – саме народному, і саме для полегшення навчання техніці! Подібні речі розповідав і Леонід Петрович, іноді згадуючи як епітет спасу слово «гопки» (а це як елемент українського народного танцю, так і одна з його народних назв). Характерно й опис «маятника» у Богомолова – «пританцьовував». На жаль, книги з армійської підготовки часів ВВВ не дають нам можливості ознайомитися із пластикою – тому ми можемо лише здогадуватися про пластику рухів. Взагалі, саме ця близькість пластики ранніх радянських армійських систем рукопашного бою та пластики як народного танцю, так і пластики народного кулачного бою – тема окремого цікавого дослідження. У багатьох може з'явитися спокуса одним махом оголосити це «чисто народною традицією» - хоча різниця між справді народною традицією, що фіксується етнографами, і цими системами дуже велика. Народна традиція – найчастіше фрагментарна та досить хаотична, а тут же маємо справу з чітко структурованими та логічно вивіреними саме СИСТЕМАМИ. Як кажуть, відчувається рука творця (або творців) даних систем – але хто ця людина чи авторський колектив, у які роки це відбувалося, які вихідники, крім російської та української традиції, були ще задіяні – невідомо. Можливо, роботи над цією системою (системами) почалися ще за царської Росії у військовому середовищі – Генштаб Російської армії завжди славився своїми нестандартними рішеннями. А після революції фахівці з нього виявилися розкиданими по різні боки – вони воювали як за більшовиків, так і за білий рух, а також були серед військ УНР Петлюри та Грушевського, Держави Скоропадського, армії Махна і навіть у Холодному Яру. Тоді брат йшов брата – незважаючи на спільне минуле. А можливо, тоді це були ще боязкі спроби, робота над якими продовжилися вже в радянський час, Коли і були, власне, закінчені. Тема ця також абсолютно не досліджена і чекає ще, мабуть, на свої відкриття. Але очевидна відмінність цих ранніх радянських армійських систем від пізніших розробок, заснованих на східних техніках. Чому відбулася заміна вітчизняних розробок запозиченими закордонними аналогами – також окрема розмова.

Резюмуючи все сказане вище, слід визнати врятував у нинішньому вигляді саме авторською системою Л.П.Безклубого – і водночас заснованої на традиційних положеннях. Авторське в ній те, що «складання» саме в нинішньому вигляді зробив Леонід Петрович Безклубий – поєднавши техніку, отриману від діда, Сергія Чорного, радянського військового-професіонала, зі своїм особистим життєвим досвідом (можливо, і з навичками, отриманими в радянській армії самим Л.П.Безклубим) з елементами української народної традиції, насамперед усної. Традиційне ж у цій системі – це певна частка народності, виражена передусім у частині т.зв. Звичайна, а також той факт, що саме техніку Леонід Петрович і не вигадав – її він уже отримав у готовому вигляді. І не його вина, що це не зовсім козацька чи суто українська традиція – у будь-якому разі, це вітчизняна армійська система, заснована на вітчизняній техніці та традиційній пластикі рухів.

Заслуга Леоніда Петровича Безклубого є величезною і не підлягає жодному сумніву – завдяки йому до нас дійшла в повному вигляді одна з вітчизняних, ранніх радянських армійських систем підготовки – наша спільна спадщина та надбання. Саме нехай і в зовні українізованому, але з погляду техніки, практично незмінному, як мінімум, з 50-х років. вигляді. Система, коріння якої нехай не прямо, але опосередковано все одно йде і в славне пластунське, і в козацьке минуле.

Все ж таки вищесказане є лише моєю власною, особистою думкою – і не більше того. Читач має право погоджуватися або не погоджуватися з моїми висновками - а також запропонувати свою власну версію щодо цієї теми.

НАУКА ІВАНИЧА – система ПАС

Кілька років тому у пошуках коренів вітчизняних систем рукопашного бою мені довелося зустрітися з однією цікавою людиною, яка познайомила мене з не менш цікавою системою рукопашного бою - у 1972-74рр. він проходив термінову службу в одному зі спецпідрозділів, які підкорялися ГРУ. Звали цю людину Іванович, точніше Ш-ов Володимир Іванович - зі зрозумілих причин повністю її прізвище не наводжу.

Свою систему рукопашного бою він постійно порівнював і водночас протиставляв підготовці ДШБ – десантно-штурмових батальйонів, для яких було характерне силове захоплення об'єктів. Підрозділ же, в якому служив Іванович, мав на меті потайне проникнення до об'єктів противника і встановлення на них «радіомаяків» (забезпечення локації) для наведення на об'єкт «корабликів» (тобто літаків) ВПС з метою знищення їх ракетно-бомбовим ударом або з метою їхнього захоплення шляхом висадки десанту. За своєю діяльністю підрозділ Івановича мав багато спільного з підготовкою РДГ – розвідувально-диверсійних груп, які займалися проведенням диверсійних дій у глибокому тилу противника, створенням диверсійних та партизанських груп. Виходячи із завдань, проводився відбір кандидатів у відділи та відповідна підготовка.

Як відбувалася підготовка спецпідрозділів? Насамперед, кожна група відповідала за свою кліматичну зону – помірну лісову, гірську, пустельну тощо. Універсалів типу Рембо не існувало ні в нас, ні в них. Спільною була тільки базова підготовка– далі своя спеціалізація з відділів та кліматогеографічних зон. Основними базовими комплексами підготовки «на природі» були такі:

ДПС – десантно-парашютна служба (стрибки з парашутом у звичайних та складних умовах, у т.ч. десантування на малій висоті взагалі без парашутів);

МПК – морально-психологічний комплекс, що включав у собі виснажливі марш-кидки, «обстрілювання» справжніми патронами тощо;

ТПК – тактико-польовий комплекс – у кожного свій, це та сама смуга перешкод або «стежка розвідника» з комплексним застосуванням прийомів вогневої та рукопашної підготовки. Ці ТПК проводилися: а) у прив'язці до своєї зони відповідальності («спец» по горах не проходитиме підготовку полярника або «спеца» з боїв у місті), і б) до сезону – обов'язкове проведення такої підготовки щонайменше 4 рази на рік (літо , зима, осінь, весна). Така підготовка з ТПК називалася «полігон», як і місце проведення занять.

Власне, з них і розпочиналася спеціалізація підрозділів. Наприклад, підготовка до ДШБ

спрямована була на розвиток насамперед силових та вольових якостей. Кандидати підбиралися фізично розвинені («амбали» у просторіччі) – тобто. та сама класична «десантура» чи «морпіхи». Рукопашний бій – це десантний варіант «самбо з ударами»: самбістські кидки і каратистські удари – все як у фільмі «У зоні особливої ​​уваги».

А ось підготовка підрозділів, що спеціалізувалися на ліквідації розвідувально-диверсійних груп супротивника, була не менш цікавою. За часів СМЕРШу їх називали «скорохопленнями» – це були віртуози фізичного захоплення чи нейтралізації супротивника. Серед них також була своя спеціалізація – «скорохопи» (або «вовкодави»), які займаються захопленням супротивника живцем; і навіть «чистильники» - спеціалізувалися на фізичної ліквідації противника, навіть перевищує кількісно. Кандидати відбиралися за принципом т.зв. «вибуховий» психіки з гарною реактивністю (що виражалося у вродженій спритності та швидкій реакції – ми говоримо про такі «різкі»), але переважно непоказною зовнішністю(«сірі особистості» ми ще говоримо).

Підготовка їх включала насамперед вогневу, а рукопашна будувалася на діях атакуючих. Як це відбувалося у житті? Відвернення увагу і наближення до супротивника впритул (під виглядом п'яного, місцевого жителя, що заблукав і т.д.) для його нейтралізації або захоплення. Якщо не виходило – ривок для подолання «мертвого простору» та нейтралізація супротивника. Ця рукопашка називалася ... "Система ПАС (Прямої Активної Самооборони)", "ПАС" або просто "(пряма) активна самооборона". Активна Самооборона – на противагу самбо (Самообороні Без Зброї) як пасивний захист, більшість технік якого побудовано на принципі захисту від атакуючих дій. У «системі ПАС» навпаки, пріоритет віддавався саме атаці.

Іванович служив в одному з підрозділів глибинної розвідки – вони мали якомога тихіше і непомітніше підійти до об'єктів супротивника, встановити свої радіомаяки та чекати на підхід ДШБ, а в окремих випадках самостійно проводити диверсійні акти на об'єктах супротивника та ліквідацію окремих осіб. Іншими словами, їхнє завдання – бути невидимими та нечутними. Звідси будувалася і вся підготовка – акцент на маскування, виживання та проведення диверсійних актів. Рукопашний бій відповідав тим самим завданням – фактично, вступ у рукопашку їм означало фактично провал операції. Однак у разі крайньої необхідності при виявленні себе противником (наприклад, вартовим), вступ у рукопашну сутичку був єдиним виходом із ситуації. Тому перший удар і наносився так, щоб супротивник не встиг крикнути та підняти тривогу. Перевага при цьому надавалася холодній зброї. Фактично, одним-двома ударами і вирішувався результат справи, після чого вся група мала терміново залишити місце і уникнути переслідування. Операцію при цьому було зірвано, але зберігався шанс зберегти склад групи. Завдання зняття вартових як таких не стояло – виявлений труп вартового сигналізує противнику про чужих у зоні його відповідальності: цього треба було уникати.

Рукопашний бій у системі ПАС:

Історія: Іванович завжди наголошував, що їхня система підготовки у службі забезпечення найчастіше так просто і називалася – «рукопашний бій». Але при цьому їхні інструктори завжди акцентували увагу, що це не самбо і не східні єдиноборства, а вітчизняні розробки, які ведуть своє походження від Головного Управління Розвідки Генштабу царської армії, удосконалені за радянських часів з урахуванням досвіду Великої Вітчизняної війни, східних та західних єдиноборств, а також із залученням сучасних наукових розробок. Від своїх інструкторів він дізнався і про існування «прямої активної самооборони» - фактично їх рукопашний бій був ніби варіацією тієї ж «системи ПАС», пристосованої для потреб та завдань їхнього підрозділу. Хоча їхньому підрозділу «система ПАС» у повному обсязі не давалася – мабуть, це було прерогативою підрозділів, що спеціалізувалися на ліквідації РДГ. Вже в перебудовний час Іванович дізнався про існування «російського стилю» і каже, що їхню систему підготовки можна віднести саме до «російського рукопашного бою». У розповідях його інструкторів є дуже цікаві моменти, наприклад:

Ще до революції розвідка Генштабу царської армії почала розробляти багато речей, у т.ч. рукопашний бій. Резиденти впроваджувалися до багатьох країн, зокрема. Сіам, В'єтнам, Китай (Харбін). Одним із завдань резидентури був збір інформації з бойових мистецтв – найцінніше прямувало до Росії. Усі дослідження в цій галузі зводилися до максимальної ефективності та мінімальності терміну підготовки рукопашника. Після 1917 року більшість резидентури продовжувала співпрацю з Радянською Росією, зокрема. та щодо збору інформації в галузі БІ. Таким чином, у 1-й половині 20 ст. у розвідслужбах СРСР було створено кілька унікальних систем рукопашного бою та вогневої підготовки;

Особливо Івановичу запам'яталися якісь «амоніти», мешканці Сіаму, від яких ще за царських часів були взяті особливо цінні напрацювання для рукопашного бою;

Дуже цікавим є розповідь одного з інструкторів про …гопак, який майже повністю перетинається з розповіддю Леоніда Петровича Безклубого про те, що козаки, коли приїжджали на постій у села, не вміли танцювати багато танців, от і виконували бойові рухи з джигітівки, але вже в танці. Люди за ними стали повторювати, але без осмислення рухів, т.к. не мали бойового досвіду. Так з'явився гопак. Заради чистоти експерименту зауважу, що ні про Безклубого, ні про врятував Іванович не знав, і двома словами я йому розповів про врятування Петровича лише після його оповідань і демонстрацій (десь через місяць). Розповідь про гопак, який я мало не слово в слово чув раніше від Петровича, мене особливо вразив. Дізнатися його від мене (нехай і опосередковано) Іванович ніяк не міг, з Безклубим не знайомий абсолютно і в пресі подібна інформація теж не з'являлася. Ось така інформація для роздумів.

Підбір кандидатів: здійснювався ще військкоматами під час навчання, надалі після проходження низки негласних тестів призовники розподілялися у відділи. У їх підрозділ глибинної розвідки кандидатів набирали худих і жилистих, повинні мати стійку психіку і високим ступенемреактивності (тобто моментальної реакцією). При фізичній підготовці наголос робився на витривалість. Серед його товаришів по службі було багато людей з боксерською підготовкою рівня КМС, 1-2-го розрядів. Каже, їх відрізняли піднесені плечі. Тобто. як людей не переучували, саме підбирали за низкою відповідних властивостей. Буквально Іванович сказав таке: «У розвідці стежать, що ти читаєш, як реагуєш і таке інше. Тебе не переучують – а коригують навички та приставляють до того, до чого ти максимально здатний!»

Підготовка: крім звичайної армійської ОФП від початку службовцям щеплювали т.зв. «рефлексії» - реакцію той чи інший подразник на інстинктивному рівні.

1-а рефлексія- при ударі, кроці противника назустріч, будь-якому захопленні (ззаду, збоку, спереду), падінні 1-ї рефлексією має бути притискання підборіддя до грудей. Для чого це потрібно?

Як правило, перший удар завдавав горла – опускання підборіддя вниз захищало горло від поразки;

Якщо наносився удар у щелепу, то притиснуте до грудей підборіддя не давало противнику можливості завдати нокаутуючий удар (при піднятому підборідді від удару голова сіпається і нокаут настає частіше);

При задушенні ззаду чи збоку зашморгом чи згином ліктя захищало горло від поразки;

При падінні назад, наприклад, від підніжки не давало можливості вдаритися потилицею об землю чи перешкоду.

Такими є основні функції 1-ї рефлексії. Як це витренується? Два основні методи:

Протягом усього світлового дня товариші по службі несподівано, в різних ситуаціях завдають один одному ударів або роблять захоплення, а інструктор фіксує те, що відбувається;

Сидячи на стільці, розгойдуватися і падати на стільці назад на спину - екстремальний, але швидкий спосіб при будь-якому падінні навчитися підтискати підборіддя до грудей, тим більше, що це відбувається рефлекторно. згадується Суворов та її «Акваріум» - примітка автора).

2-а рефлексія- м'яке блокування ударних кінцівок противника як би ковзними або змащувальними рухами долонь і передпліч, або просто рефлекторний відхід тілом від удару (наприклад, від стукання ножем). Витренується нанесенням ударів (з розмахом і тичком) спершу один одному руками і ногами, а також булавами з м'яким навершшям (потім просто ціпком). Ці рухи суто інстинктивні, якоїсь особливої ​​класифікації їх немає ( нагадує «прийом ударів клином» із системи Кадочникова, рухи, що ковзають у спасі у Безклубого, а також м'які блоки з тайцзи – примітка автора).

3-тя рефлексія- Розрив дистанції. Тут використовується т.зв. "лівостороннє правило", відоме в т.ч. з «хитання маятника». Оскільки абсолютна більшість людей правши та рефлекторно б'ють чи намагаються схопити правою рукоюто розривати дистанцію слід кроком (або відстрибуванням) назад і вліво. «Лівостороннє правило» полягає в тому, що м'язи-згиначі завжди сильніші (а значить, і швидше) м'язів-розгиначів. Тому, що від удару, що від

Коли старих розвідників, бійців СМЕРШ, та й просто фронтовиків, питають, чого їх навчали, вони зазвичай відповідають – та нічому такому особливому. З чого сучасні дослідники роблять зазвичай два висновки:
1. Ніякої підготовки на той час не існувало.
2. Як максимум, їх навчали за настановами, випущеними на той час.
Однак, не помічаються кілька очевидних речей.
Перше - що це кажуть люди, що пройшли горнило найстрашнішої з воєн, що коли-небудь йшли під час відомої історії, причому перебуваючи на її вістря.
Друге – за участь у рукопашних штикових боях на східному фронті німці одразу ж давали Залізний хрест.
Третє – японці вважають, що Друга світова вибила покоління практично всіх видатних майстрів японських БІ. І що повоєнні покоління за рівнем навіть близько до них не стоять. І це при тому, що в Японії жодних настанов також не було.
При цьому і в Німеччині, і в Японії рукопашний бій в армії був цілком добре поставлений.
Однак інших висновків не робиться. При цьому дослідники настанов, що існували на той час, можна сказати, здивовані їх примітивізмом і не вважають їх яким-небудь цінним матеріалом. Тобто є протиріччя - і битися ніхто не вмів (крім японців, звичайно), а війна була страшна. І перемога була на нашому боці. Як же так?
Тим часом, на мій погляд, у цій фразі - та нічого такого особливого, і укладена найбільша, і в той же час найпростіша, таємниця російського рукопашного бою. Але щоб зрозуміти це, потрібно заглибитись у суть історичного процесу.

У всіх народів світу, на всій Землі, відколи існує людство, люди боролися, билися, застосовували різну зброю у фізичному протиборстві.
Цілі подібних дій були різними - від поклоніння богам до виживання в самих різних умовах.

Споконвіку подібне існувало і на Русі, а пізніше в Росії. Традиційно все це можна було розділити як би на три вертикальні розряди:
1. Обрядові бої – любовні, ігрові тощо. Хоча, слід зазначити, такі ігри іноді були й дуже жорсткими чи, на бік, жорстокими.
2.Бійки - каліч, на звірята.
3.Смертний бій – власне рукопашна.
Кожен із цих видів, у свою чергу, ділився по горизонталі за застосовуваними діями (боротьба, кулачний чи вільний бій, бій-боротьба, робота зі зброєю), з різних посвят і т.д.
Усе це, інакше кажучи, існувало у різних формах залежно від історичного періоду, регіону, стану, сімейних чи родових традицій.
Неодноразово все це намагалися заборонити чи знищити зовсім як з боку держави, так і з боку церкви. Або не помічати це явище. Але минав якийсь час і все поверталося на круги свої.
Як написано, російська традиція існувала у різноманітних формах і, у наближеному варіанті, поділялася по:
1.Регіонам - Кубань, Дон, Центральна Росія і т.д. По них же поділялися та мали свої особливості танці, звичаї тощо.
2.Груп населення. Селяни, козаки, робітники, офіцери, дворяни та ін.
3.Професійної власності. Коваль, тесляр, мисливець, солдат і т.д.
4.Родовим та індивідуальним особливостям.
При такому суттєвому розмаїтті (не уступаючому ушу) ніхто не займався ні систематизацією, ні класифікацією даного явища. Традиція була живою і поширеною справою, одним із звичайних проявів життя. На яке ніхто не звертав особливої ​​уваги. Їсти воно і є.
Певну системність і структурність мала лише армійська традиція рукопашного бою. Безперечно, що вона стосувалася переважно роботи зі зброєю. Але ж і вчити селян, що приходять за рекрутським набором, а раніше спеціально відібраним стрільцям, беззбройному бою, було в принципі зовсім ні до чого. На час свого приходу в армію вони вже проходили багаторічну практику боротьби, кулачного, ножового та паличного боїв. Що, своєю чергою, полегшувало навчання рукопашному бою зі зброєю. Недарма у всіх джерелах зазначалося, що штиковий бій для росіян - природна справа. Набагато складніше було навчити їх стройовому кроці та дисципліні. Так, загалом, і вся російська армія будувалася за артельним принципом, природним для всього російського суспільства. Недарма ми ніколи не приживалося поняття професійної армії. Причини цього лежать набагато глибше, ніж здаються здавалося б. Але це окрема тема.
Повертаючись до рукопашного бою, зазначу, що треба враховувати також ще один важливий момент. На Русі ніколи не було такого поняття як тренування у чисто беззбройному єдиноборстві. Та й у єдиноборстві теж. Повсюдно було прийнято окремі види обрядової та змагальної практики без зброї, але вони були лише частиною загальної військової культури. Яка на всіх рівнях і в усіх станах, починаючи з селян і закінчуючи дворянами, включала і роботу зі зброєю, і бій у групі або проти групи. У нерозривній єдності з беззбройним боєм і боротьбою, які були як би початковим етапом, народним методомфізичної підготовки
Приблизно в такому вигляді - як би є, а як би і ні - цей величезний пласт російської культури та науки виживання цілком благополучно дістався кінця XIX - початку XX століття.

Саме в цей час до нашої країни починають проникати єдиноборства інших народів – англійський та французький бокс, французька та вільно-американська боротьба, японські дзюдо та джиу-джитсу. Ці види відрізнялися від російської традиції характерними ознаками, більш властивими західному та східному менталітету. Тобто яскравіше вираженими структурністю, системністю, класифікацією та регулярністю тренінгу. Що на більш вигідну сторону відрізняло їхню відмінність від російських напрямів. Особливо, найбільш освічених верств російського суспільства, з петровських часів відчувають вплив зарубіжної культури. І водночас вони пробудили інтерес до беззбройного ведення бою, яке раніше не сприймалося якоюсь окремою частиною.
З цього часу російські елементи починають вливатися у спортивні єдиноборства. Причому це торкнулося саме бою без зброї, зброєю в Росії вміли володіти практично всі.
Російські селяни пішли у французьку боротьбу, дуже схожу на російські народні краєвиди. Російський бокс формувався під впливом російського кулачного бою.

Це захоплення, проте, не сильно торкнулося російської армії. У Росії після Кримської війни існував інститут батальйонних та полкових моніторів. Монітори займалися з особовим складом відпрацюванням навичок ведення рукопашного бою та виживання у різних умовах. Тому російський солдат завжди був готовий до рукопашного бою. Хоча на той час рукопашний бій у військовій справі поступово втрачав свої провідні позиції.

Боксерське повстання у Китаї (повстання «ихэтуаней») і російсько-японська війна показали реальну перевагу російського армійського рукопашного бою над аналогічними системами бою, які у Японії та Китаї. Системи ж беззбройного бою не справили жодного враження на росіян, з самого дитинства знайомих із практикою кулачних боїв та боротьби.
Російські офіцери так відгукувалися про підготовку китайських солдатів наприкінці XIX ст.: війська займалися "вправами, що були схожими на подання клоунів або на танець малайців ... війська вбивали багато часу на фехтування на шаблях, піках, алебардах, завчаючи кілька прийомів і виробляючи їх з акробат" . Навіть частини, озброєні за європейським зразком "толком не вміли поводитися з рушницями", але незрівнянно краще відчували вони себе з традиційною китайською зброєю - "вправно діяли своєю первісною зброєю, перекидалися з оголеними шаблями і т.д.…."
Наприкінці огляду кожен із присутніх міг подумати, що побував у театрі”.
У зіткненнях же з японцями не було зафіксовано жодної нагоди їхньої перемоги у багнетному чи шабельному бою. В результаті однієї з атак козацької бригади було повністю вирубано японську кавалерійську дивізію. Після цього бою японський імператор видав спеціальний наказ, що забороняє японській кавалерії вступати в шабельний бій з російською кавалерією, не маючи, як мінімум, потрійної переваги в силах. У телевізійному інтерв'ю японського консула в Пітері він стверджував, що самураї на Далекому Сході з великою повагою ставилися до козаків і, по можливості, намагалися уникати прямого зіткнення з ними через великі втрати. Тому намагалися нападати лише із засідок. Кожен самурай володів бойовими мистецтвами, але відкрите зіткнення з козаками нічим добрим їм закінчувалося.

Не торкнувшись загалом армії, це віяння, проте, зацікавило фахівців Генерального штабу, відділи розвідки та контррозвідки, жандармський корпус. Які розпочали дослідження світової практики. Саме тоді розпочалися створення прикладних систем підготовки. Вони поєднували у собі як західно-східні елементи, і російську традицію, яку знову звернули тепер уже пильну увагу. Саме вона і лягла в основу створюваних систем.
Але цим займалися як фахівці царських спецслужб. В. І. Ленін писав: "Будь-яка енергійна людина з 2 - 3 товаришами зуміє розробити цілу низку таких правил і прийомів, які треба скласти, розучити, вправлятися в їх застосуванні». Революційні дружинники та бойовики займалися бойовою та фізичною підготовкою, яка природним чином базувалася на російській бойовій народній традиції.Заняття зазвичай проходили за містом, на лісових галявинах, але вони, на відміну від народної традиції, вже несли відбиток систематичності і регулярності.
Однак саме царські фахівці першими почали додавати зарубіжні елементи до прикладних систем – вони мали до вивчення їх набагато більше можливостей, ніж революціонери.

Перша світова війнадала новий поштовх до розвитку рукопашного бою у всьому світі. «Траншейна війна» з її окопними сутичками зажадала нового вміння, на відміну від сутичок на відкритих просторах.

1917 рік. Жовтнева революція розділила російську традицію дві половини. Її носії гинули у спекотних сутичках братовбивчої громадянської війни. І на полях відкритих битв, і в битвах таємної війни «червоної» та «білої» розвідок та контррозвідок. Дещо відомий той факт, що багато представників розвідки генштабу з перших днів Радянської влади перейшли на її бік. Що не врятувало їх у тридцятих від репресій. Мало хто замислюється над тим, що Червона армія створювалася за активної участі царських військспеців, яких у її лавах налічувалося близько 70 тисяч чоловік. Росіяни знищували росіян. При цьому і «червона» і «біла» армії воювали за тими самими законами, які мали ніякого відношення до запозичення зарубіжного досвіду, а будувалися на багатовіковому досвіді російської армії. У тому числі й у рукопашному бою.
Взагалі дуже багато в Радянському Союзі було збудовано на дореволюційних російських зразках. Так система ГТО була скопійована із системи фізичної підготовки кадетських училищ. Піонерська організація замінила скаутів та «соколів». Прикладів можна навести дуже багато. Але це не є нашою метою.

У перші роки радянської влади багато проявів російської бойової культури потрапили під кримінальну відповідальність. Заборонялися кулачні бої та спорт почав витісняти традиційні російські рукопашні змагання. Хоча народ продовжував і всупереч указам згори зберігати свої бойові традиції.
Все це природно сприяло переходу частини бійців і борців у спортивні напрямки. І злиття народних видів зі спортивними.
А певна частина бійців потрапила за ґрати, давши початок блатній гілці російського бою. Недарма багато частів «під бійку» радянського періоду несуть тюремний мотив.
Прикладний бій, з дореволюційних часів був практичним продовженням традиційних видів бою, вплинув на системи «радянського бою», що формуються. Туди увійшли багато елементів народної традиції з додаванням як досвіду інших народів нашої країни, і зарубіжного досвіду.

Повертаючись до початку статті, стає зрозумілим висловлювання старих розвідників («та нічому такому особливому»). Приходячи в Радянську систему, вони зустрічалися з тим самим російським, що було їм відомо зі звичайного життя (а більшість їх було з простого народу), тобто. з «нічим таким особливим»! Природно, що держсистема дещо відрізнялася від звичайної народної, але ці відмінності були в порівнянні з загальним.

Та школа, яку ми називаємо «школа армійської розвідки», народилася саме на той період 30-х років. Багато чого з того, що ми про неї знаємо, передано Вадимом Йосиповичем Ґрунтовським, який пройшов її 1953 року. Але існують інші свідчення, що підтверджують його слова. З них ми й почнемо.

«Він пішов на фронт добровольцем під час оборони Москви. Всім видали трилінійки, йому як молодому дерев'яну. Отоді й з'явилися у них чорносорочники. Хто вони і звідки ніхто так і не дізнався. Їх було п'ятеро людей. Ходили у штанах, чорних сорочках та пальто. Начальству вони не підкорялися, жили окремо, були власними силами. Вони їх навчали між боями, але не спеціально. Вчили штикового, ножового бою, саперною лопаткою. З рукопашки без зброї – тільки скручування голови. Вони очолювали штикові атаки. І ходили до них трійками. Тобто один чорносорочник та двоє звичайних солдатів. У побудові "клином". Попереду – чорносорочник, а ззаду та з боків – солдати. Їхня роль полягала в прикритті спини. А попереду – вони розбиралися самі. За час боїв із них не загинув жоден. Після зняття оборони Москви вони зникли так само раптово, як і з'явилися. Потім його пересадили на танк, а коли їх підбили, нового не знайшлося, і його перевели в розвідку» (із спогадів фронтовика-розвідника).

«Мій дід, Ковшар Яків Федорович, закінчив харківський інфіз з фехтування, був начфізом полку НКВС у роки ВВВ, довго працював по бандерівцях. МС з фехтування. До сер. 1960-х рр. тренував команду Дніпропетровського універу (де працював) із штикового бою на загальносоюзні змагання (були тоді такі). Загалом, людина, як ви зрозуміли - розбиралася в темі. Так ось, я як показав йому все це діло - той відвернувся, руками замахав, затьфукав і затюкав ... ВСЕ НЕ ТАК ЯК ТРЕБА! Найголовніший, основний і найчастіше вживаний прийом - прямий укол багнетом з випадом робиться принципово неправильно. Бічні ріжучі удари багнет-ножем - від колупання в носі стався. Догляди та блокування - зовсім не відповідають реально ефективним. Удар магазином - ну.. може бути, "але я не вірю"... "Бічний" удар кутом приклада - теж неправильний, він по-іншому проводиться (двома способами)...
Ось такі справи.
На жаль, старий гебіст-спецназер відмовився мене тоді навчити (крім прямого удару багнетом) і більше мені в нього нічого толком тоді витягнути не вдалося. Потім мені не до того було... А зараз уже пізно... Пишу, що згадав».

«Кожному бійцю важливо не лише знати, а й уміти володіти багнетом та руками у рукопашному бою з ворогами. Сам я розпочинав свою солдатську службу ще 1935 року. Закінчив курси молодших командирів і був направлений до спеціального стрілецького полку глибинної фронтової розвідки. Вчили нас добре. У нас цю систему вбивали щодня. Вранці підйом, зарядка, біг по пересіченій місцевості, загартовування та обов'язкові політзаняття, на яких нам правильно пояснювали хтось друг, а хто ворог, оскільки ворога треба не тільки знати, а й ненавидіти. Добре ненавидиш ворога – ти боєць, і тут я з вами повністю згоден. Нині солдати не знають хто друг, а хто ворог. Через це жодної "системи" у військах немає.
З рукопашним боєм у нас також підготовка була поставлена ​​добре. Двічі на тиждень ми ходили на "бокс" - змагалися в рукавичках, звикали до ударів. Найміцніші могли витримувати до п'яти ударів одночасно. Через три місяці ми навчилися не боятися ударів, і тоді нас почали вчити кидкам. Кидали і вправо, і вліво, і через спину, і з захопленням. Інструктор у нас був китаєць, але російська. Його взяли в полон на КВЖД, і він став жити у нас. Навчав він нас і своїм таємним китайським штучкам: як жаб є, як у дерев'яних сандалях на морозі ходити, як під жінку гримуватися для проведення операцій у тилу ворога.
Крім китайця, нас навчав один хлопець з-під Вологди. Показував нам, як битися палицею і потім застосовувати її проти гвинтівки та автомата супротивника.
Займалися ми підготовкою довго – близько півроку. Потім служив у різних місцях. Потім розпочалася Фінська війна.
Відправили нашу роту проривати лінію Маннергейма у районі Виборга. Ось тут мені й у нагоді наша військова система.
Пам'ятаю, ми увірвалися на укріплений район. Навколо колючий дріт, фіни стріляють, свої накривають далекобійним. Тут у нас патрони й скінчились. Але наказ був точний – узяти і все. Тут ми згадали наші уроки по системі рукопашного бою. Малець зі мною був - він першим на фінів звалився - одного прикладом одразу по голові, а другого, який на мене кинувся, чоботом дістав між ніг. Тут і я вплутався. Нас разом билося чоловік п'ять, а фінів – чоловік сорок. Вісьмох ми поклали відразу біля лінії окопа, увірвалися в доти. Почали битися. Фіни нас з автоматів криють, а ми їх ножиками та лопатами, а частіше ніж під руку попадеться. Мені кулемет попався від убитого фіна. Я їм одного, потім іншого в ряд і поклав. Тут вибіг на мене їхній офіцер. Я хотів його кинути через плече, але довелося застрелити з кулемета. Коротше ми відбилися, втративши трьох. За це мене представили до нагороди "За відвагу".
Після фінської мене як фахівця направили до окремого зведеного загону НКВС для подальшої служби. Готували нас секретно і навіть не дозволяли писати рідним, де ми служимо, хоча я був сирота з дитбудинку. Це зараз спецназ називається. Там пішли різні штуки. Як вартового "на шепіт брати", як "в'язалку" в сутичці з противниками, будь їх хоч 10, робити, як від кулі впритул йти, як ніж об долоню зупиняти. А ще вчили кров у рані замовляти, воду "на камінь" добувати, гвинтівку автомат переробляти в польових умовах. Багато було різного. Але це речі і зараз, напевно, секретні.
Війну з німцями закінчив 1944 року. Підірвався на протитанковій міні – розтяжці.
«Іванович завжди наголошував, що їхня система підготовки у службі забезпечення так просто і називалася – «рукопашний бій». Але при цьому їхні інструктори завжди акцентували увагу, що це не самбо і не східні єдиноборства, а вітчизняні розробки, що ведуть своє походження від Головного Управління Розвідки Генштабу царської армії, удосконалені за радянських часів з урахуванням досвіду ВВВ, східних та західних єдиноборств, а також залученням наукових методик».

«Діда зачепили випадково. Розговорилися з дідусем. Високого зросту, худорлявий, видно одразу, що колишній військовий – виправка в очі кидалася одразу. Те, що офіцер – сумнівів не було. У блакитній військовій сорочці, розстебнутій. Сам почав розповідати про те, як на фронт потрапив та як служив. Під час переходу Дніпра потрапив під бомбардування, опинився у воді і поплив за течією вниз, ухопившись за уламок колоди. Років йому було 16-17, тобто. все казав, що був такий, як і ми, міцний юнак. Причепився до берега – його підібрали наші. Почали визначати хто та звідки. Після розглядів відправили прямісінько до навчання. Дід міг помилятися і плутати дати, тим більше під час оповідання часто переходив на інші теми, нарікав, особливо коли питали про підготовку, не домовляв. Опинившись у навчанні (розвідшколі ГРУ) – одразу казармовий стан. Розмовляти всередині потрібно було лише німецькою мовою. Російська заборонялася. Виходи в місто були рідкісні, але й то за них він встиг отримати 2 приводи до міліції за бійку. На нюансах підготовки не зупинявся – висікався, не домовляв. Вчили півроку – потім на фронт. Що змогли уточнити, то це зі стрільби. Розповідав, як легко насправді робити маятник із ППШ. Після тренування з ППШ отримані навички вже з пістолетом виходять. Розповідав, що вчили їх одразу понівечити, а не просто битися. Тому вихідці з тих шкіл взагалі нікуди не влазили - краще отримати по харі, ніж мотати четвертак на зоні за "мокруху" або, що ще гірше, "за розкриття держтаємниці". Зазнав поранення десь у Європі. Дід служив у десантному штурмовому батальйоні. Може, не точно я висловлююсь, але саме ці функції на них покладали – не брати полонених. Під кінець війни їх кидали в самий пекло (явно щоб знищити, не берегли), після однієї з таких вилазок він повернувся пораненим, майже весь підрозділ загинув. Закінчив війну у чині полковника».

«А незабаром, закінчивши прискорений курс військового училища, командир курсантського взводу X. Кантеміров вже сам навчає майбутніх офіцерів для фронту. Тут якнайкраще допоміг молодому командиру досвід боїв з фашистами, у винищувальному батальйоні. Знаючи, що з навчальних класів його вихованці вирушать прямо на фронт, Кантемиров з усією серйозністю готує їх до майбутніх випробувань. Подумки Хасанбек часто дякував батькові, цирковій манеж, які розвинули в ньому холоднокровність, безстрашність, витримку, вміння йти на ризик, вести за собою.
Посилені тренування - стрілянина по мішенях, що рухаються, рукопашні сутички в темряві, володіння різними видами вогнепальної і холодної зброї, марш-кидки з додатковим вантажем, аж до вміння обходитися мінімальним запасом продуктів, - все це входило в підготовку його курсантів» (із статті про Хасанбека Кантемірова).

«До 1944 року бойове та похідне екіпірування оперативних груп СМЕРШу не поступалося, а перевершувало за якістю німецьку. Згадайте хоча б наш знаменитий ніж-фінку. Крім того, до лав СМЕРШу набиралися найдосвідченіші бійці. Здійснювався жорсткий відбір. Зростання, вага, морально-ділові та фізичні якості, вміння поводитися з багатьма видами стрілецької зброї. І це далеко не повний перелік критеріїв відбору. Набір переважно вівся серед колишніх спортсменів. Саме роки війни пройшли свою обкатку такі стилі рукопашного бою, як самбо, дзюдо і так звана боротьба російського стилю. Добра половина співробітників СМЕРШу чудово стріляла з обох рук.
Але найголовніше – це високі професійні навички ведення оперативно-розшукової роботи» (із спогадів І.А.Вінокурова, ветерана СМЕРШ)

«У дверях з'явився високий русявий моряк, той знаменитий розвідник Степан Мотовилін, про якого вже писала газета «Червонофлотець».
- Новачки, - Лебедєв кивнув у наш бік. - Займіться.
Після сніданку Мотовилін веде нас у гори і показує, як треба повзати і маскуватися в камінні, метати гранату і колоти багнетом.
Що ж допомагало нам, як то кажуть, сухими вийти з води?
Російське бойове мистецтво… Воно наше, рідне. Це справжнє мистецтво. Мистецтво, яке створювалося не для того, щоб красуватися на килимі, татамі, підраховувати окуляри, призера визначати. Тут призер один – хто ворога знищив, а сам живий залишився, і до своїх вийшов, якщо навіть побитий, поранений. Я все згадую бій на Хрестовому. Наш загін проник у тил до німців, захопив батарею, вів з її гармат вогонь, бився в оточенні, зійшовся врукопашну. А врешті-решт? Єгерів перебито понад сотню, наші втратили семеро людей.
Двома словами рукопашному бою не навчиш. А все ж чимось поділюся. Звісно, ​​велика справа тренування. Тут потрібно максимально до реальної битви наближатися. У нас у загоні як було? З підйому марш-кидок кілометрів тридцять. Потім, хто боксерські рукавички бере, хто штангу. А вже після сніданку – робота. Якщо штиковий бій відпрацьовували, то з бойовою гвинтівкою, з відкритим багнетом, та щоб у повну силуприйом. Якщо удар ставили, то від душі. Один одного не шкодували. Вивертів усіляких ми не знали. Відпрацьовували те, що просто, надійно, як трилінійка. Удари в пах, гомілка, по печінці, нирці, шиї, під ніс, у скроню, серце.
Ми мали свою систему, що включала прийоми джиу-джитсу та інших видів боротьби. При відпрацюванні бою озброєного з неозброєним завжди використовувалася бойова гвинтівка зі справжнім, а не спортивним - еластичним - багнетом. Член військової ради якось це побачив і каже: "Припиніть, ви ж заб'єте один одного". Але ми готували людей тільки так, як це буде у бою.
Єгеря билися чудово. Та тільки на нашому боці кмітливість була, імпровізація, хитрість. А без цього – яке мистецтво? Тим більше – бойове. Ти в бою, бійці, мусиш змусити ворога помилятися. Нехай він зайве самовпевненим буде, нахабним. І пильність втратить.
…От пам'ятаю, у Сейсіні на мосту зійшлися ми врукопашну з їхніми самураями. Дивлюсь, летить на мене один, мечем своїм помахує. Можна було й одразу шльопнути, але дуже цікаво, які вони у справі. Починаю його потихеньку проти сонця крутити. Потім обманний рух, нирок, удар - вибив я йому шабельку-то! Він – ну ногами махати. Тепер я знаю, що це карате називається. Тоді не знав. Він махає. Але на мене ж люди чекають. Зловчився - і по серцю кулаком. Зупинилося серце. Так…
…А ось спортсмени у загоні не затримувалися… Коли почалася війна, до нас у загін приїхали з ленінградського фізкультурного інституту Лесгафта кілька людей. Дечому ми в них навчилися і в лижах, і в рукопашному бою. Але всіх їх потім списали. Знати вони знали, але для того, щоб по-справжньому десь битися, слабенькі були ...
Наш загін, діючи в тилу ворога, завжди поступався йому чисельністю, технічним оснащенням, але ми завжди перемагали в рукопашному бою. Ні німці, ні японці ніколи не діяли так рішуче, як ми... Психологічний закон такий - у сутичці двох супротивників один обов'язково здасть. У ближньому бою слід насамперед прикувати його погляд до твого - твердого і владного..." (із спогадів легендарного морського розвідника, двічі Героя Радянського Союзу, В.М.Леонова)

«- Що ж ОСОБЛИВОГО в тій школі було?
- Все, починаючи з анкети. Два дні сидів над нею. 180 питань і все з
підколупкою. Цікавилися всім, аж до того, що сниться ночами. Потім
вже, після війни, повідомили мені, мою матір в евакуації приблизно в те саме
час тричі якісь люди відвідували. Документами моїми цікавилися,
аж до шкільного атестату, фотографії переглядали. Благо, мати не
налякали: пояснили ввічливо, що син виконує завдання особливої ​​держважності -
несе охорону кремлівських об'єктів Підозрюю, що вже тоді в нашій
контррозвідці детектор брехні використовували: пам'ятаю, під час опитування якісь датчики
до скронь і горла прикладали. Зумріло у вухах, аж до болю зубного.
- Чому навчали у школі?
- Відповім просто, хоч і звучить по-книжковому: науці вбивати і не бути вбитим.
Рукопашний бій, стрілянина по македонському, що рухається,... Пам'ятаєте, "У серпні
41-го"?
- Звичайно.
- Чоловік тридцять у школі навчалося. Але розбивали по трійках, щоб особливо
не контактували…
- Словом, режим у школі суворий був?
- Мало сказати. У звільнювальну відпускали раз на місяць, на три години. В місто
виходили по трійках, у супроводі старшини і, звичайно ж, у цивільному.
Решта часу - заняттям: радіосправа, німецька, військова, фізична та,
само собою, політична підготовка» (спогади Марка Бронштейна, ветерана СМЕРШ).
Коли Захарова запитують, хто навчав мужності, він твердо й незмінно відповідає: фронтовики.
– У середині 1970-х нас на Балтиці завітала група ветеранів-розвідників, учасників Великої Вітчизняної війни, – згадує Геннадій Іванович. – Ми їм продемонстрували свою майстерність на так званій стежці розвідника – плавання, стрілянину, марш-кидок.
Тут один із ветеранів, полковник А.С. Муравйов, запитав мене: «Наган є?» Я відповів, що є лише спортивний. "Дайте ТТ", - відповів він. Тут же продемонстрував нам стрілянину «македонською», зовсім як смершівці стріляли в повісті «У серпні 44-го». Нагадаю, це як у ковбойських бойовиках: хлопці вистрілюють двома кольтами, лікті притиснувши до тулуба, ніби не цілячись. А тут ветеран запросто загнав кулі до десятки. Ми так не вміли!
Виявилося, що полковник Муравйов справді служив у «Смерші». Скільки років минуло, а навички лишилися! Поділився своїм умінням. Звичайно, цей унікальний фронтовий досвід було взято нами на озброєння» (з інтерв'ю з одним із легендарних спецназівців контр-адміралом у відставці Геннадієм Івановичем Захаровим).

Існують й інші спогади, але, гадаю, що й цих достатньо. Всі вони говорять про те, що в надрах і армійської розвідки, і НКВС існували системи, які ніяк не вписувалися в рамки настанов і посібників. Саме з таким підходом ми зустрічаємося у тій «школі армійської розвідки», в якій навчався Вадим Йосипович Ґрунтовський.

Вадим Йосипович Ґрунтовський народився... Незважаючи на те, що народився він у Ленінграді, коріння він мав сільське. По маминій лінії – з Ярославської області. За батьківською – сходяться кілька областей. А прізвище пішло з Польщі, бо один із далеких предків – поляк Хома Ґрунтовський потрапив до Росії у кайданах, після чергового польського повстання. Виховувався Вадим Йосипович у селі Славинка Палкінського району Костромської області. Дитинство своє він провів у дитбудинку, де й пройшов свою першу «куркувальну школу». Ці навички були перевірені у 1945 році, коли він повернувся до Ленінграда, у вуличних повоєнних бійках. Навчався в ремісничому училищі, після якого 1951 року Вадим Йосипович був призваний до армії. До 1953 року службу він проходив у Нижньому Тагілі, на Уралі, у бронетанкових військах, де отримав перший розряд із класичної боротьби. Звідки і був переведений до Київського військового округу, де проходив підготовку та брав участь у спецопераціях проти бандерівців на Закарпатті.

1953 року в Київському військовому окрузі було створено спеціальну групу "для освоєння нової секретної техніки" або по-іншому «підрозділ». Цілком можливо, що вона входила до складу ГРУ. І тому, з метою секретності, солдати з групи ходили у формі інженерно-саперних військ. Туди було відібрано лише 12 осіб, особисто маршалом Воробйовим, який у цей час командував Київським військовим округом. Підрозділ очолював майор, Герой Радянського Союзу. Базувалося воно під Броварями, за 30-40 км від Києва. За деякими даними, там досі є якась спецчастина.
Пізніше до них додалося ще 8 осіб із інших підрозділів. Спецпідготовку вони проходили на стадіоні ім. Хрущова у Києві. Крім них, на стадіоні нікого не було, а навколо нього стояло оточення. Тренували їх офіцери армійської розвідки, всі росіяни, всі війну. Викладали багато – рукопашний бій на знищення, роботу з ножем, штиковий та окопний бій, стрілянина тощо. З кожного предмета свій викладач: рукопашник, ножовик, багнет, викладач з вогневої тощо.

Рукопашний, штиковий та ножовий бій йшли в єдиній зв'язці. Тренували троє людей. Як вони їх називали - одна "людина в цивільному" без звання, і два "товариші майора". Хто вони такі, як звали – було невідомо. За словами Вадима Йосиповича, "людина у цивільному", яка тренувала їх у рукопашному бою, був Анатолій Аркадійович Харлампієв. Чи це було так насправді? Невідомо. Але система, за якою їх тренували, різко відрізнялася від того, що ми знаємо з відомих посібників, написаних на той час. В основі навчання лежав російський кулачний бій. Боротьба та заломна техніка була допоміжним елементом, адже вчили бою на знищення. Тренування були дуже жорсткі. Вони йшли близько місяця по 8-10 годин щодня з перервами (кілька занять щодня). Відібрано були найкращі, але навіть вони були незадоволені тим рівнем навантажень, який ліг на них.

Ці троє ганяли їх за повною програмою. Людина в цивільному - худорлява, середнього зросту, навіть нижче за Вадима Йосиповича (близько 170 см). І два здоровани-асистенти - "товариші майори". Штиковик та ножовик. Але головною була "людина в цивільному". Йому було близько 50-ти. Іноді він міг протягом півдня просидіти і дивитися тренування. А іноді тренувався з ними протягом цілого дня. Його вистачало на них на всіх.
Він мав багато афоризмів (принципів). Наприклад, «Виграний той, який не відбувся». Або «Пізнай себе». Часто говорив «Ткучають черевики чи чоботи», тобто. Щоб зробити якийсь прийом, треба приміряти його як взуття. І було кілька основних правил, які не можна було порушувати ніколи. І порушення бодай одного призведе до того, що бій буде невдалим. Що означає невдалим? Що він триватиме 2-3 хвилини. А навіть 5 секунд це багато.

Як казав Вадим Йосипович, переконаний, що це був Харлампієв, у фільмі "Непереможний" показано далеко не все. В основу самбо ліг досвід боротьби нашої багатонаціональної країни та інших країн. Але те, що давалося їм, бойовий рукопашний бій був побудований зовсім на інших принципах. Мало того, частина речей з бойового самбо наводилася як приклад помилкові. Дана техніка була прямо протилежною аналогічним діям з бойового самбо. Прийоми ж джиу-джитсу давалися як запасні, або теж неправильні по відношенню до основних росіян.

Бойовий рукопашний бій будувався на принципах і рухах слов'янського чи російського бою. Говорячи про Харлампієва, говорилося, що це виросло не на порожньому місці. Дід Анатолія Аркадійовича – знаменитий смоленський кулачний боєць. Який разом із двома братами виходив на "стінку" проти всього Смоленська. При цьому завжди вказувалося, і не лише Вадимом Йосиповичем, а й самим Харлампієвим, що він був збирачем прийомів російської боротьби та самозахисту. Батько - Аркадій, чемпіон Європи з професійного боксу, один із перших російських та радянських тренерів. Причому його школа боксу також ґрунтувалася на кулачному бою. Усі удари у ній народжувалися корпусом, ноги служили лише переміщення. На відміну від класичного боксу, де удари починаються з ніг як у фехтуванні. Так що найважливіше тут наступне - в основі армійської системи лежали аж ніяк не прийоми самбо чи джиу-джитсу, як зараз заведено думати, а саме дії російського кулачного та рукопашного бою. І важливим є те, що ця школа існувала тривалий період, починаючи з 30-х років і була живою традицією навчання. Причому систематизованою та методично обґрунтованою, на відміну від емпіричної народної. І випробуваною чотирма роками жорстокої війни.

Як уже зазначалося, тренували дуже жорстко. Заняття проходили у кирзових чоботях, у бойовій обстановці. На 30-ти градусній спеці.
Багато уваги приділялося фізичній підготовці – акробатика, штанга тощо.
Розминка будувалася, здебільшого на елементах народного (іноді Вадим Йосипович говорив, що українського) танцю та акробатиці. Але ніхто ніяким танцем заради танцю не займався. Він застосовувався для розминки. І йому ніхто не вчив, його просто танцювали. Втім, говорити про суто український танець не доводиться, бо використовувалися лише елементи спільні для всіх східнослов'янських танців. Можна лише відзначити, що присядка часто танцювала на повній стопі.
Вправи з вагами. Так звана «робота із гравітацією». Вони виконуються із гантелями, гирями, штангою. Основні принципи роботи - вага йде і вгору, і вниз весь час з прискоренням, відсутні мертві точки - він ніде не затримується, все виконується на стрибках, все хвилі, вільне дихання, не прив'язане до рухів. Тестові речі – максимальна кількість разів за 10 секунд.
Акробатика взагалі посідала особливе місце. Вона вся була пов'язана з вогневою підготовкою. Система перекидів та перекатів відрізнялася від спіридонівської (нині кадочниківської) школи. Перекиди, переважно, виконувалися «рибкою», тобто. у стрибку. Вони напрацьовувалися через колючий дріті між її нитками, причому враховувалося, що нею може бути пущений струм. А також за інших складних умов.
Також навчалися кубарю - це поєднання гусячого кроку та перекидів. Напрацьовувалося також дуже багато стрибків. З місця нагору, вперед, назад, з розворотами, у присядці і т.д. Існував перевірочний тест для подібної роботи – стрілянина на бігу, у стрибку та у кубарі.
Відпрацьовувалися різні види переміщень у лісі.
Також давався той вид переміщення за вогневого контакту, який широко нині відомий під назвою «маятник». Маятник, який їм давали, складався із поєднання верхньої та нижньої роботи. Система перекидів і перекатів за швидкістю мала дорівнювати бігу.
Рукопашний бій. До нього входило дуже багато технік. Матеріалу давалося дуже багато. Причому ніхто нічого не приховував. А прямо говорили – це з кулачок, це з блатної техніки, це – з джиу-джитсу тощо. Але з тими обмеженнями, про які вже писалося вище – п

кл слова: рукопашний бій, скобар, історія, оповідання, техніка, розвідка

«Коли Захарова запитують, хто навчав мужності, він твердо й незмінно відповідає: фронтовики.
– У середині 1970-х нас на Балтиці завітала група ветеранів-розвідників, учасників Великої Вітчизняної війни, – згадує Геннадій Іванович. – Ми їм продемонстрували свою майстерність на так званій стежці розвідника – плавання, стрілянину, марш-кидок.
Тут один із ветеранів, полковник А.С. Муравйов, запитав мене: «Наган є?» Я відповів, що є лише спортивний. "Дайте ТТ", - відповів він. Тут же продемонстрував нам стрілянину «македонською», зовсім як смершівці стріляли в повісті «У серпні 44-го». Нагадаю, це як у ковбойських бойовиках: хлопці вистрілюють двома кольтами, лікті притиснувши до тулуба, ніби не цілячись. А тут ветеран запросто загнав кулі до десятки. Ми так не вміли!

Виявилося, що полковник Муравйов справді служив у «Смерші». Скільки років минуло, а навички лишилися! Поділився своїм умінням. Звичайно, цей унікальний фронтовий досвід було взято нами на озброєння» (з інтерв'ю з одним із легендарних спецназівців контр-адміралом у відставці Геннадієм Івановичем Захаровим).

Існують й інші спогади, але, гадаю, що й цих достатньо. Всі вони говорять про те, що в надрах і армійської розвідки, і НКВС існували системи, які ніяк не вписувалися в рамки настанов і посібників. Саме з таким підходом ми зустрічаємося у тій «школі армійської розвідки», в якій навчався Вадим Йосипович Ґрунтовський.

Вадим Йосипович Ґрунтовський народився... Незважаючи на те, що народився він у Ленінграді, коріння він мав сільське. По маминій лінії – з Ярославської області. За батьківською – сходяться кілька областей. А прізвище пішло з Польщі, бо один із далеких предків – поляк Хома Ґрунтовський потрапив до Росії у кайданах, після чергового польського повстання. Виховувався Вадим Йосипович у селі Славинка Палкінського району Костромської області. Дитинство своє він провів у дитбудинку, де й пройшов свою першу «куркувальну школу». Ці навички були перевірені у 1945 році, коли він повернувся до Ленінграда, у вуличних повоєнних бійках. Навчався в ремісничому училищі, після якого 1951 року Вадим Йосипович був призваний до армії. До 1953 року службу він проходив у Нижньому Тагілі, на Уралі, у бронетанкових військах, де отримав перший розряд із класичної боротьби. Звідки і був переведений до Київського військового округу, де проходив підготовку та брав участь у спецопераціях проти бандерівців на Закарпатті.

1953 року в Київському військовому окрузі було створено спеціальну групу "для освоєння нової секретної техніки" або по-іншому «підрозділ». Цілком можливо, що вона входила до складу ГРУ. І тому, з метою секретності, солдати з групи ходили у формі інженерно-саперних військ. Туди було відібрано лише 12 осіб, особисто маршалом Воробйовим, який у цей час командував Київським військовим округом. Підрозділ очолював майор, Герой Радянського Союзу. Базувалося воно під Броварями, за 30-40 км від Києва. За деякими даними, там досі є якась спецчастина.
Пізніше до них додалося ще 8 осіб із інших підрозділів. Спецпідготовку вони проходили на стадіоні ім. Хрущова у Києві. Крім них, на стадіоні нікого не було, а навколо нього стояло оточення. Тренували їх офіцери армійської розвідки, всі росіяни, всі війну. Викладали багато – рукопашний бій на знищення, роботу з ножем, штиковий та окопний бій, стрілянина тощо. З кожного предмета свій викладач: рукопашник, ножовик, багнет, викладач з вогневої тощо.

Рукопашний, штиковий та ножовий бій йшли в єдиній зв'язці. Тренували троє людей. Як вони їх називали - одна "людина в цивільному" без звання, і два "товариші майора". Хто вони такі, як звали – було невідомо. За словами Вадима Йосиповича, "людина у цивільному", яка тренувала їх у рукопашному бою, був Анатолій Аркадійович Харлампієв. Чи це було так насправді? Невідомо. Але система, за якою їх тренували, різко відрізнялася від того, що ми знаємо з відомих посібників, написаних на той час. В основі навчання лежав російський кулачний бій. Боротьба та заломна техніка була допоміжним елементом, адже вчили бою на знищення. Тренування були дуже жорсткі. Вони йшли близько місяця по 8-10 годин щодня з перервами (кілька занять щодня). Відібрано були найкращі, але навіть вони були незадоволені тим рівнем навантажень, який ліг на них.

Ці троє ганяли їх за повною програмою. Людина в цивільному - худорлява, середнього зросту, навіть нижче за Вадима Йосиповича (близько 170 см). І два здоровани-асистенти - "товариші майори". Штиковик та ножовик. Але головною була "людина в цивільному". Йому було близько 50-ти. Іноді він міг протягом півдня просидіти і дивитися тренування. А іноді тренувався з ними протягом цілого дня. Його вистачало на них на всіх.
Він мав багато афоризмів (принципів). Наприклад, «Виграний той, який не відбувся». Або «Пізнай себе». Часто говорив «Ткучають черевики чи чоботи», тобто. Щоб зробити якийсь прийом, треба приміряти його як взуття. І було кілька основних правил, які не можна було порушувати ніколи. І порушення бодай одного призведе до того, що бій буде невдалим. Що означає невдалим? Що він триватиме 2-3 хвилини. А навіть 5 секунд – це багато.

Як казав Вадим Йосипович, переконаний, що це був Харлампієв, у фільмі "Непереможний" показано далеко не все. В основу самбо ліг досвід боротьби нашої багатонаціональної країни та інших країн. Але те, що давалося їм, бойовий рукопашний бій був побудований зовсім на інших принципах. Мало того, частина речей з бойового самбо наводилася як приклад помилкові. Дана техніка була прямо протилежною аналогічним діям з бойового самбо. Прийоми ж джиу-джитсу давалися як запасні, або теж неправильні по відношенню до основних росіян.

Бойовий рукопашний бій будувався на принципах і рухах слов'янського чи російського бою. Говорячи про Харлампієва, говорилося, що це виросло не на порожньому місці. Дід Анатолія Аркадійовича – знаменитий смоленський кулачний боєць. Який разом із двома братами виходив на "стінку" проти всього Смоленська. При цьому завжди вказувалося, і не лише Вадимом Йосиповичем, а й самим Харлампієвим, що він був збирачем прийомів російської боротьби та самозахисту. Батько - Аркадій, чемпіон Європи з професійного боксу, один із перших російських та радянських тренерів. Причому його школа боксу також ґрунтувалася на кулачному бою. Усі удари у ній народжувалися корпусом, ноги служили лише переміщення. На відміну від класичного боксу, де удари починаються з ніг як у фехтуванні. Так що найважливіше тут наступне - в основі армійської системи лежали аж ніяк не прийоми самбо чи джиу-джитсу, як зараз заведено думати, а саме дії російського кулачного та рукопашного бою. І важливим є те, що ця школа існувала тривалий період, починаючи з 30-х років і була живою традицією навчання. Причому систематизованою та методично обґрунтованою, на відміну від емпіричної народної. І випробуваною чотирма роками жорстокої війни.

Як уже зазначалося, тренували дуже жорстко. Заняття проходили у кирзових чоботях, у бойовій обстановці. На 30-ти градусній спеці.
Багато уваги приділялося фізичній підготовці – акробатика, штанга тощо.
Розминка будувалася, здебільшого на елементах народного (іноді Вадим Йосипович говорив, що українського) танцю та акробатиці. Але ніхто ніяким танцем заради танцю не займався. Він застосовувався для розминки. І йому ніхто не вчив, його просто танцювали. Втім, говорити про суто український танець не доводиться, бо використовувалися лише елементи спільні для всіх східнослов'янських танців. Можна лише відзначити, що присядка часто танцювала на повній стопі.
Вправи з вагами. Так звана «робота із гравітацією». Вони виконуються із гантелями, гирями, штангою. Основні принципи роботи - вага йде і вгору, і вниз весь час з прискоренням, відсутні мертві точки - він ніде не затримується, все виконується на стрибках, все хвилі, вільне дихання, не прив'язане до рухів. Тестові речі – максимальна кількість разів за 10 секунд.
Акробатика взагалі посідала особливе місце. Вона вся була пов'язана з вогневою підготовкою. Система перекидів та перекатів відрізнялася від спіридонівської (нині кадочниківської) школи. Перекиди, переважно, виконувалися «рибкою», тобто. у стрибку. Вони напрацьовувалися через колючий дріт і між його нитками, причому враховувалося, що ним може бути пущений струм. А також за інших складних умов.
Також навчалися кубарю - це поєднання гусячого кроку та перекидів. Напрацьовувалося також багато стрибків. З місця нагору, вперед, назад, з розворотами, у присядці і т.д. Існував перевірочний тест для подібної роботи - стрілянина на бігу, у стрибку та у кубарі.
Відпрацьовувалися різні види переміщень у лісі.
Також давався той вид переміщення за вогневого контакту, який широко нині відомий під назвою «маятник». Маятник, який їм давали, складався із поєднання верхньої та нижньої роботи. Система перекидів і перекатів за швидкістю мала дорівнювати бігу.