Тихвінська значок Божої матері. Ікона божої матері «тихвінська

Знамення Пресвятої Богородиці, що було в Новгороді Великому у 1170 році

"Як непереборну стіну і джерело чудес, що здобуло Тебе раби Твої, Богородиці Пречиста, супротивних ополчення скинемо. Тож молимо Тебе, мир граду Твоєму даруй і душам нашим велику милість".

Ікона Божої Матері, що називається "Знамення", зображує Пресвяту Богородицю, що сидить і молитовно піднімає руки Свої; на грудях її, на тлі круглого щита(або сфери) - благословляє Божественне Немовля, Спас-Еммануїл. Таке зображення Богоматері належить до найперших Її іконописних образів. В усипальниці святої Агнії в Римі є зображення Богоматері з простягненими в молитві руками і з Немовлям, що сидить на її колінах. Це зображення відноситься до IV століття. Крім того, відомий древній візантійський образ Богоматері "Нікопеї", VI століття, де Пресвята Богородиця зображена овальний щит, що сидить на троні і тримає обома руками перед собою з образом Спаса-Еммануїла.

Ікони Божої Матері, відомі під ім'ям "Знамення", з'явилися на Русі в ХI-ХII століттях, а називатися так стали після чудесного знамення від Новгородської ікони, що трапився 1170 року.

У цей рік об'єднані сили російських удільних князів, очолювані сином суздальського князя Андрія Боголюбського, підійшли під стіни Великого Новгорода. Новгородцям залишалося сподіватися лише Божу допомогу. Дні та ночі молилися вони, благаючи Господа не залишати їх. На третю ніч почув архієпископ Новгородський Ілля дивний голос, який наказував йому взяти з Церкви Спаса Преображення на вулиці Іллі образ Пресвятої Богородиці і винести його на міську стіну. Коли ікону переносили, вороги пустили в хресний хід хмару стріл, і одна з них встромилася в іконописне обличчя Богородиці. З очей її спливли сльози, і ікона повернулася ликом до міста. Після такого Божественного знамення на ворогів раптово напав невимовний жах, вони стали побивати один одного, а підбадьорені Господом новгородці безстрашно кинулися в бій і перемогли. На згадку про чудове заступництво Цариці Небесної архієпископ Ілля тоді ж встановив свято на честь Знамення Божої Матері, яке й дотепер святкує вся Російська Церква.

Афонський ієромонах Пахомій Логофет, який був присутній на такому урочистості, написав на це свято два канони. На деяких Новгородських іконах Знамення окрім Богоматері з Предвічним Немовлям зображуються і чудові події 1170 року. Чудотворна ікона 186 років після явища знамення знаходилася в тій же церкві Спаса Преображення на вулиці Іллі. В 1356 для неї був збудований в Новгороді храм Знамення Пресвятої Богородиці, що став собором Знам'янського монастиря.

Численні списки з ікони Знамення відомі по всій Росії. Багато хто з них просяяв чудесами в місцевих храмах і був найменований за місцем явлення чудес. До таких списків ікони Знамення відносяться ікони Діонісієво-Глушицька, Абалацька, Курсько-Корнна, Серафимо-Понетаївська та інші. Особливістю Курської Корінної є зображення немовляти з покриваними руками.

У новгородській історії набуття ікони цікаво, як Богородиця обирає підтримувану їй ратну сторону. Адже півтора десятками років раніше вона була під Володимиром Андрію Боголюбському, після чого на замовлення князя була написана ікона Богородиця Боголюбна. Тут же, за Новгорода, Богородиця опинилася на боці, неприємній синові Андрія Боголюбського. Якщо слідувати лінійної логіці, ми мали право чекати на її заступництва сина князя Андрія. Та ні!

Який висновок? Навіть якщо яблуко від яблуня падає недалеко, то все одно дерево і його плід - не одне. Святість отця не виключає синівської гріховності. Усякий проходить свій шлях. Відповідальність – індивідуальна. Більше того, думається, що якби й сам Андрій Боголюбський наважився здійснювати якесь небажане діяння, з нього було б знято вище заступництво. І так само, як Богородиця виступила в Новгороді проти його сина, виступила проти нього самого. Хто знає, можливо, насильницька смерть, яку прийняв князь Андрій у своєму рідному Боголюбові, і є свідченням зняття захисного покриву?

Ікону "Знамення" щодня у дні блокади після літургій обносив з хресною ходою навколо Микільського собору в Ленінграді митрополит Ленінградський і Новгородський, потім, у 1944 році Патріархом всієї Русі. (І дико, і дивно нам зараз чути два імені одного міста - Ленінград і Петербург... Іноземцю так і зовсім не поясниш, чому так, про які такі "різні" міста йдеться, чому Санкт-Петербург тепер є столицею Ленінградської області? Але це - наша рідна історія, наша спільна, нехай і трагічна, пісня, з якої, як сказано, слова не викинеш, але чи немає в поєднанні цих двох, м'яко скажімо, суперечливих імен - Петра і Леніна - провиденційного для російської (Всесвітньої) історії сенсу?..)

Ікона Божої Матері "Знамення" Абалацькабула написана протодияконом Тобольського кафедрального собору Матвієм на честь Софії, Премудрості Божої, на виконання обітниці розслабленого селянина Євфимія для новозбудованого в Абалацькій обителі храму Знамення Пресвятої Богородиці. Храм цей був побудований в 1637 після неодноразового чудесного явлення образу Знамення Пресвятої Богородиці, з майбутніми святителем Миколою і преподобною Марією Єгипетської благочестивою вдові Марії. Після написання храмового образу розслаблений Євфимій цілком зцілився. Під час урочистого перенесення ікони до Абалацького храму відбувалося багато зцілень. за зовнішньому виглядуАбалацька ікона подібна до Новгородської ікони Знамення, з тією лише відмінністю, що на Абалацькій іконі Пресвятої Богородиці чекають святитель Миколай і преподобна МаріяЄгипетська. Відомо багато чудотворних списків Абалацької ікони, благоговійно шанованих по всьому Сибіру.

Ікона Курсько-Корінної Божої Матері "Знамення", що є однією з найбільших святинь Російського Православ'я, з 1726 перебувала в Знам'янському соборі Курська і лише на два тижні на рік виносилася до Корінної пустелі. З 1806 року за Іменним Високим указом вона перебувала в Корінній пустелі з п'ятниці 9-го тижня по Великодню до 12/25 вересня, а в Знам'янський монастир Курська поверталася на решту року. Курська ця святиня була названа за місцем переважного знаходження, а Корінною - за місцем її набуття.

Щорічно скоєний зі святою іконою хресний хід прочан з усього Курського і Білгородського краю (в інші роки збиралося до 40-50 тисяч чоловік) в пустель і назад в Курськ був потужний духовний соборний акт, а також величне видовище. Зображене, зокрема, на знаменитій картині чугуївця Іллі Рєпіна "Хресна хода в Курській губернії". У Корінній пустелі тепер знаходиться один зі списків (викрадений із Знам'янського собору Курська і знову набутий цього року), а оригінал – у Знам'янській церкві Нью-Йорка, США. Місяць у році ікона перебуває у Новій Корінній пустелі (біля м. Магопака, за 40 миль від Нью-Йорка), у колишньому заміському маєтку князя та княгині Білосельських-Білозерських.

Ікона Божої Матері "Знамення" Серафимо-Понетаївськабула написана 1879 р. інокінею Серафимо-Понетаївської жіночої обителі, розташованої неподалік Арзамаса, поблизу села Понетаївки. Обитель названо на ім'я преподобного Серафима Саровського засновницею обителі - сестрою Дівєєвської громади.

Ікона, через шість років після написання, прославилася численними чудесами і стала головною святинею монастиря. Під час Богослужінь сестри, що моляться, бачили виразні зміни в образі Богоматері: пречисте обличчя Її світліло і ставало немов живе. До ікони притікали численні прочани, і відбувалося багато зцілень від сліпоти та розслаблення. Усього зазначено близько 70 випадків лікування.

А моляться іконі "Знамення" так:

О, Пресвята і Преблагословенна Мати Найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і поклоняємося Тобі перед святою чудотворною іконою Твоєю, що згадує дивовижний знак Твого заступу, Великому Новгороду від неї явлене в дні ратного на цей град нашестя.

Смиренно молимо Тебе, Всесильному роду нашого Заступниці: як древле батьком нашим на допомогу тоді прискорила ти, так і нині нас немічних і грішних Твого Матірного заступлення і турботи сподоби. Церкву святу утверди, град Твій і всю нашу країну православну і всіх нас, що припадають до Тебе з вірою й любов'ю і зворушено просять зі сльозами Твого заступу, помилуй і збережи.

Їй, Пані Всемилостива! Умилосердися на нас, охоплені гріхами багатьма, простягни до Христа Бога Богоприйнятної руки Твої і поставайся за нас перед благостю Його, просячи нам прощення гріхів наших, благочесного, мирного життя, благія християнські смерті та доброї відповіді Йому молитвами, блаженство райське успадкуємо, і з усіма святими заспіваємо Пречесне і Прекрасне ім'я Високопоклоняні Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє велике до нас милосердя на віки віків. Амінь.

Оточені великою повагою та благоговінням. Особливо шанується образ Богородиці, що має доленосне значення для країни. Тихвінська Божа Матір – це ікона Одигітрія, тобто путівниця. На ній Мати спілкується із Сином, схиляючи в пошані голову. Немовля-Христос тут знаменує явище царя - вождя і судді: благословляючи правою рукою, у лівій він тримає священний сувій.

Історія ікони

Хроніка існування Тихвінської Божої Матері сповнена чудовими подіями.

Сам образ Одигітрії перегукується з пензлем євангеліста Луки, котрий бачив на власні очі Пресвяту Діву під час її земного життя.

Час появи на Русі

Мистецтвознавці відносять час написання ікони до чотирнадцятого - першої половини п'ятнадцятого століття. А в «Сказання про Тихвінську ікону Богоматері»— пам'ятнику рукописної творчості середньовічної Новгородчини – вказується точна дата чудової появи реліквії: 1383 рік. У цей час над Ладозьким озером виник образ Немовля та Матері. Дивом милувалися рибалки, здивовані променистим світлом.

Сім разів дозволяла Пресвята Діва бачити свій образ на нехристиянізованих північних теренах. Її бачили, судячи з «Сказань», на цвинтарі Смолково, біля річки Ояті, «на Куковій горі» та двічі над річкою Тихвінкою. Коли бачили чудо, почали молитися, ікона опустилася на берег і «далася в руки». Тут же склали вінець майбутнього храму. Проте вранці не знайшли ікону на колишньому місці: вона опинилася на протилежному березі разом із вінцем та тесаними колодами. Так Богородиця сама підібрала місце для свого перебування на Русі. Збудована дерев'яна церква отримала ім'я Успіння Богородиці.

У місті Тихвіні за указом отця Івана Грозного було збудовано кам'яний храм для розміщення ікони – Успенський собор. Після закінчення будівництва випадкове обвалення залишило під завалом двадцять робітників. Їх уже вважали загиблими, розбирали завали зі сльозами, але люди не постраждали.

Сюди перед походом на Казань приїжджав молитися Іван Грозний 1547 року. Він заснував тут чоловічий монастир. Через півстоліття монастир безуспішно атакували шведи. Незважаючи на нечисленність ченців-захисників, атаки захлиналися: то шведам мерехтіло російське підкріплення, то вони бачили небесних воїнів над святинею. Пізніше світ зі шведами було укладено перед ликом Богородиці – ікони, списаної з Тихвінського образу.

З проханням про благовоління приїжджали молитися до Успенського монастиря багато російських самодержців. Тут були Петро I, імператриця Єлизавета та Катерина II, ікону почитав весь будинок Романових.

Коли 1924 року монастир ліквідували, ікона перекочувала до краєзнавчого музею Тихвіна.

З Тихвінської Богоматері було зроблено кілька списків, які також мають чудову силу. Одна з таких ікон зараз знаходиться у Киргизькій Республіці у Свято-Троїцькому храмі міста Каракол. Єпископ Туркестанський Аркадій привіз її до Свято-Троїцького монастиря на береги Іссик-Куля у 1897 році. Монастир був пограбований, в ікону стріляли впритул. Але метал відскакував від дошки, кулі не шкодили чудовому образу, залишаючи лише легкі сліди на фарбі.

Існує легенда про божественну допомогу Одигітрії Москві, оточеної 1941 року німецьким військом. Згідно з нею, Сталін наказав облетіти навколо столиці разом з іконою, списаною з образу Тихвінської Богоматері. Москву німцям не вдалося захопити, а 9 грудня було звільнено Тихвіна.

Німецько-фашистські загарбники вивезли ікону до Пскова. Звідти вона, мандрувавши окупованою німцями зоною, перекочувала за океан, знайшовши притулок у чиказькому Свято-Троїцькому соборі. Архієпископ Іоанн, який був настоятелем собору, заповідав повернути ікону до Росії після відновлення Тихвінського чоловічого монастиря на те місце, яке Пречиста Діва сама обрала. Нове здобуття чудотворної ікони відбулося 2004 року. Тихвінський Богородице-Успенський монастир знову став центром православної прощі.

Кому допомагає ікона?

Тихвінська Божа Матір уславилася зціленнями. Її вважають дитячою іконою – покровителькою підростаючого покоління. Батьківські молитвиперед обличчям Богородиці, що спілкується із Сином, допомагають налагодити взаєморозуміння із власними чадами.

До ікони приходять, щоб молити:

про легкі пологи
про зачаття
про захист дітей від поганого впливу
про налагодження відносин із підлітками
про лікування душевних розладів
про допомогу при пригніченому стані
про прозріння сліпих
про звільнення від вторгнення ворогів

При зверненні до чудотворної святині слід бути щирим, вірити у Бога. Богомольці свідчать про випадки зникнення епілепсії, хвороби суглобів, згубну пристрасть до наркотиків та алкоголю. Богородиця дарує полегшення при тяжких хворобливих станах душі та тіла. Вона обов'язково допоможе, якщо благати про здоров'я дитини.

Якщо під поганий вплив потрапив рідна людинадостатньо помолитися за нього. Ікона приносить захист при загрозі іноземного вторгнення та засилля іновірців.

Як і про що моляться?

– це розмова від щирого серця. Щирі прохання здатні створити диво. Серед нехитрих порад про правильної молитвиє такі:

Намір йти до святині слід тримати в таємниці
Перед молитвою потрібна сповідь і причастя, щоб очиститися від гріхів
Можна вивчити святі молитви Тихвінській Богородиці напам'ять, але це необов'язково
Вимовляти слова потрібно повільно та впевнено
Під час молитви потрібно повністю зосередитись на проблемі, не відволікаючись на сторонні роздуми

Молитва Тихвінської ікони Божої Матері:

Дякуємо Тебе, о Преблагословенна і Пречиста, Преблагословенна Діво, Владичице, Мати Христа Бога нашого, про всіх благодіянь Твоїх, що показала Ти роду людському, особливо ж нам, христоіменитим людом російського народу, про них нижче сама ангельська мова до похвал. Дякуємо Тебе, бо й нині здивувала Ти невимовну Свою милість на нас, недостойних рабів Твоїх, преприродним самопришестям пречисті Твої ікони, нею всю просвітила Ти Російську країну; тим самим і ми, грішники, зі страхом і радістю поклоняючись, кричемо Ти: о Пресвята Діва, Цариця і Богородиця, спаси і помилуй усі люди, і подав їм перемоги на всі вороги їхні, і збережи всі гради і країни християнські, і цей святий храм від всякого наклепу ворожості визволи, і всім вся на користь даруй, що нині прийшли з вірою і моляться рабом Твоїм, і поклоняються пресвятому образу Твоєму: бо благословенна Ти з Сином і Богом, що народився від Тебе, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Перед іконою Тихвінської Божої Матері було створено одночасно з появою та визнанням реліквії на Русі. Православ'я пропонує ці тексти, що вже склалися, на полегшення віруючим. Їхні слова залишаються незмінними п'ять століть. Однак священики не вимагають буквального «визубрування» тексту. Достатньо перейнятися духом молитви, схилити коліна перед святинею і розкрити в словах потребу свого серця. Щиро стражденна людина обов'язково отримає відповідь на свої благання.

ікона Богородиці «ТИХВІНСЬКА»

Одна з особливо шанованих на Русі святинь.

______________________________________________

Опис ікони Богородиці Тихвінська:

Вважається, що Тихвінська ікона Богоматері була створена святим євангелістом Лукою за життя Пресвятої Богородиці. До XIV століття ікона знаходилася в Константинополі, доки 1383 року несподівано не зникла з Влахернського храму. Згідно з літописом, цього ж року на Русі ікона постала перед рибалками на Ладозькому озері поблизу міста Тихвіна.

У стародавніх літописах описано, як у 1383 році над водами озера в променистому світлі з'явилася ікона Божої Матері з Богонемовлям на руці, що переноситься невідомою силою в повітрі. Кілька разів ікона опускалася на землю, але після того, як на цьому місці починалося будівництво храму, ікона знову чудово переміщалася, поки не зупинилася в болотистому місці поблизу Тихвіна.

З радістю почав народ будувати храм на місці, остаточно обраному Богородицею для перебування Її ікони. Згодом на цьому місці було збудовано кам'яний храм, а потім влаштовано Тихвінський Богородице-Успенський чоловічий монастир.

Перед Тихвінською іконою відбулося багато чудес та зцілень, не раз рятувала вона Тихвінську обитель від шведів, які облягали монастир протягом трьох років з 1613 по 1615 рік. Щоразу по молитвах зневірених захисників Пресвята Богородиця своїм заступництвом допомагала їм втікати в кілька разів перевищуючі сили противника. Відтоді Тихвінська ікона Божої Матерівважається покровителькою північно-західних земель Росії.

У 1944 році майбутній архієпископ Чиказький і Міннеаполіський Іоанн (Гарклавс) і мирянин на ім'я Сергій (згодом його прийомний син), рятуючи чудотворну Тихвінську ікону, відвезли її до Європи, а потім – до США. Перед своєю смертю в 1982 році архієпископ Іоанн заповів своєму прийомному синові протоієрею Сергію Гарклавсу дбати про ікону Богородиці Тихвінської і повернути її Росії тоді, коли в країні зміниться ставлення світської влади до Церкви і буде відновлено Тихвінський монастир. Урочисте повернення святині відбулося у червні 2004 року.

_________________________________________________________

Молитви до Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що називається «Тихвінська»

Молитва перша перед іконою Тихвінська

О Пресвята Діва, Мати Господа високих сил, Небеса та землі Цариці, граду та країни наша Всемогутня Заступниця. Прийми хвалебно-подяку спів цей від нас негідних раб Твоїх і вознеси молитви наші до престола Бога Сина Твого, нехай милосердний буде неправдам нашим і продасть доброту Свою, хто шанує всечесне ім'я Твоє і з вірою і любов'ю поклоняється чудотворному образу Твоєму. Бо незми гідні від Нього помиловані бути, якщо не Ти умилостивив Його про нас, Владичице, бо вся Тобі від Нього можлива суть. Цього ради Тебе прибігаємо, бо до безперечної і швидкої Заступниці нашої; почуй нас молящихся Тобі, осіни нас вседержавним покровом Твоїм і випроси у Бога Сина Твого пастирем нашим ревнощі і чування про душі, градоправителем мудрість і силу, суддям правду і неприйняття, наставником розум і смиренномудрість, подружжя любов і згоду, тим, хто скривдить страх Божий, скорботить благодушність, радіє стриманості: усім нам дух розуму і благочестя, дух милосердя і лагідності, дух чистоти і правди. Їй, Пане Пресвята, змилосердись на неміжні люди Твоя: розсіяні збери, заблукавши на шлях правий настави, старість підтримай, юні вціломудрі, немовлята виховай, і поглянь на всіх нас піклуванням милостивого Твого заступу, збуди нас з глибини нашої зору спасіння, милостива нам буди тут і там, в країні земного приходжання і на страшному суді Сина Твого: переставши ж у вірі й покаянні від житія цього отці і братію нашу у вічному житті з Ангели і з усіма святими жити сотвори. Ти ж, Пане, слава Небесних і надія земних. Ти по Бозі наша Надія і Заступниця всіх, хто припливає до Тебе з вірою. До Тебе бо молимося, і Тобі, як Всемогутній Помічниці, самі собі і один одного і весь живіт наш зраджуємо, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва друга перед іконою Тихвінська

Дякуємо Тебе, о Преблагословенна і Пречиста, Преблагословенна Діво, Владичице, Мати Христа Бога нашого, про всіх благодіянь Твоїх, що показала Ти роду людському, особливо ж нам, христоіменитим людом російського народу, про них нижче сама ангельська мова до похвал. Дякуємо Тебе, бо й нині здивувала Ти невимовну Свою милість на нас, недостойних рабів Твоїх, преприродним самопришестям пречисті Твої ікони, нею всю просвітила Ти Російську країну; тим самим і ми, грішники, зі страхом і радістю поклоняючись, кричемо Ти: о Пресвята Діва, Цариця і Богородиця, спаси і помилуй усі люди, і подав їм перемоги на всі вороги їхні, і збережи всі гради і країни християнські, і цей святий храм від всякого наклепу ворожості визволи, і всім вся на користь даруй, що нині прийшли з вірою і моляться рабом Твоїм, і поклоняються пресвятому образу Твоєму: бо благословенна Ти з Сином і Богом, що народився від Тебе, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропарь Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що називається «Тихвінська»

Тропар, глас 4

Сьогодні всесвітня радість засяяла нам велика, даруючись святій горі Афонстей ціленосна Твоя, Владичице Богородиці, ікона, з зображенням тричі і неподільно пречистих рук Твоїх, у прославлення Святі Трійці: бо скликаєш вірних і молящихся Тобі про це знати, як дві третю ж яви на притулок і покров, що шанує Тебе від усяких напастей і бід визволяти, та всі, що притікають до Тебе вірою, приймають від усіх лих звільнення, від ворогів захист. Задля цього і ми разом з Афоном кричемо: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.

_____________________________________________________________

Акафіст Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що називається «Тихвінська»

Кондак 1

Взбраній Воєводі, Владичиці нашій Богородиці подяку співи восписуємо про явища дивовижні Її ікони, що до Ньої припливають позбавляються від ворог видимих і невидимих. Ти ж, Пані Неба і землі, як милосердна Мати, прийми нині мале це моління наше і невідступну ніколи ж сотвори милість Твою від нас і заступ, що охороняє від усіх бід і напастей нас, що кличуть Ти: Радуйся, Владицю, милостива за нас перед Богом. Заступниці.

Ікос 1

Ангелів обличчя радо служать Тобі, Владичице, і шанобливо Тебе, що на руку Твою носила Творця видимі і невидимі тварюки, ікону Твою з місця на місце приносять. Ми ж, земнородні, дивуєшся дивовижному явленню ікони Твоєї, Ангели носяться, кричемо Ти сице: Радуйся, всіх Небесних Силвища; Радуйся, бо всі ангельські чини переважаєш. Радуйся, Найчесніша Херувіме; Радуйся. Найславетніша без порівняння Серафим. Радуйся, радість Ангелів; Радуйся, хвалити лики небесні. Радуйся, від Ангелів оспівувана. Радуйся, від Серафимів слави. Радуйся, бо поклоняєшся від Архангела; Радуйся, від небесних воинств шанована. Радуйся, в іконі Твоєї від Ангел шанована; Радуйся, у видимому образі Твоєму від невидимих сил ти носиш.

Кондак 2

Той, хто бачить рибальство над безоднею вод, що носиться невидимою силою і світлом, подібно до сонця, що сяє Твою, Богоматі, ікону з Предвічним Немовлям, що рибалок покликав на уловлення миру в мережі спасіння, закричавши: Алилуя.

Ікос 2

Розум непорозумний дивовижного явища ікони Твоя розуміти люди шукаюче ведучи, як шанована в Царгороді пречесна ікона в спадщину російському роду дарувалася. Тим же ми, дякуючи за милість Твою до роду нашого, кричемо Ти: Радуйся, Мати істинні життя; Радуйся, що послухом Твоїм послух Єви зцілив. Радуйся, що зачинений Едем відчинила; Радуйся, бо миру явила нищівника глави змієвої. Радуйся, бо ти ковчеж умирителя світу носив; Радуйся, бо мир спасла від потоплення гріховного. Радуйся, бо лествиці нею скине Бог; Радуйся, бо земних ти возводиш на небо. Радуйся, море фараона мисленного потопило; Радуйся, купино, що не обпалилася вогнем Божества, що оселився в Тебе. Радуйся, бо скрижале Богописана; Радуйся, каменю, що воду життя виснажує спраглим. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 3

Сила Вишнього осіняла країну Тихвінську коли ікона Пречисті Богоматері, що багаточасто є і тимчасовим перебуванням освячує землю, до спорудження храмів святих збуджує, нехай славиться ім'я Владичиці на славу Тріїпостасного Бога, Йому вопием.

Ікос 3

Майже благоутробне звільнення, і люди країни Тихвінські бажають перебування Твого з ними і пам'ятають вину покрив Твій, ікону Твою являла багаточастина, доки вказала ти богообране місце вселення її. Тим же ти, що дивуєшся: Радуйся, скиніє, в якій всілися Божество тілесне; Радуйся, свята святих, у ній єдиній уніді вічний Архієрей. Радуйся, кивотою посланий Духом, що носив Законодавця; Радуйся, світильнику, вогнищем Божественним вогнений. Радуйся, стамно, що носила манну життя Христа; Радуйся, трапезо, хліб тваринний вмістила. Радуйся, кадильниці, вугілля Божества заможне, весь світ облагоухаєш; Радуйся, жезле цвіт, що сяйво Христа. Радуйся, стовпе, керуй до вічної спадщини; Радуйся, хмара, від ворог видимих і невидимих покривай.

Радуйся, землі обітниці; Радуйся, руно, на нього Христос, бо дощ скинеться з небес. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 4

Бурю збентеження і скорботи вгамувати тщательно, благовірні люди взивали до Господа: яви нам Божественний дар, якого людинолюбство країні Росій послав Ти, не приховай скарби, яким душевну бідність нашу збагатити надіями, перетвори печаль нашу в радість, відри. І влучивши бажане, заволала: Алилуя.

Ікос 4

Чувши пастир пастви своє радісне здобуття і Мати Пастиреначальника, що впаслася в країнах Тихвінських, влаштовує храм на честь новоявлені ікони Ея, і пресвітери засновує, та прославляючи Богоматір кричать Їй: Радуйся, Дщі, що прихилила вухо до хона; Радуйся, бо нарікання нарікаєшся на Різдво Твоє. Радуйся, Наречена, Якою добротою керував цар Небесний; Радуйся, Царице, що правду Царя представила. Радуйся, бо золота рясна прикрашена, і всю славу всередину заможна; Радуйся, бо Ти вводиш багатьох у палац Царства Небесного. Радуйся, яблуко, що пахощі нюхають увесь світ; Радуйся, крине чистоти, що сяйво світиться. Радуйся, миро запашне, усьому світові вилияне; Радуйся, царську порфіру, тіло Творця всіх, що з невинних кровей Твоїх виткала. Радуйся, живий зображений джерело, що вилив воду життя; Радуйся, мисленний виноград, гроно Божественний зростиш. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 5

Боготечна зірка з'явися ікона Твоя, Богоматі, вся країна Тихвінська обтікаюча, і тих, що в темряві невігластва світлом богознавства освітлюють, скорботних радістю осяюючі, помиляючих на шлях чинення заповідей Сина Твого і Бога наставляю. Йому ж дякуємо: Алилуя.

Ікос 5

Побачивши Георгій на скарбі дерева сидячу Дружину, жезло червлене в руках маючу і світлом невимовним сяючу, Їй же чекаючи розмова дивовижний Святитель, пізна через пахощі благодаті Тя, Богородицю, чуттєва зора прийняла і Святителя Миколи майбутня Тебе, і поспішаючи Радіо, його ж створить Собі для вселення Премудрість Божа; Радуйся, Діво, родила Еммануїла. Радуйся, жезле Єссеєве, від нього прозябі цвіт Христос Бог; Радуйся, Наречена Наречена, осінінням Духа Сина зачала. Радуйся, свитче, у якому пальцем Отчим написався Слово; Радуйся, книго дівоцтва зображена, Йосипові на зберігання вручена. Радуйся, бо клеще таємниче вугілля Божества в утробі приймаєш; Радуйся, престолі піднесений, на ньому плоттю сидіш Христос. Радуйся, хмара легка, на якій прийде Господь слави; Радуйся, бо зачинена брама, якою єдиний Христос пройде. Радуйся, горо несекома, від неяже наріжний камінь відсічеш, Христе; Радуйся, бо вогняна пече, що неопально прийняла вогонь Божества. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 6

Проповідник був видимого Твого перебування в країні Тих-винстей і дивовижного промислу про неї, благочестивий Георгій явище Твоє і волю Твою людом звести, що невинні чудеса зрозуміли славити Тебе, Владичице, і співати Богу: Алилуя.

Ікос 6

Засяяти світла Богопознання явищем ікони Твоєї звільнила, і світло чернечого життя возжещі благоволила Ти, Богоматі, на місці явлення Твоєї ікони, та ченців обличчя волають Ти безперестанку: Радуйся, неплідного коріння благоплідне прозябіння; Радуйся, бо від дитинства Богові присвячена. Радуйся, бо в храмі святому виховалася; Радуйся, бо Бог уневістився. Радуйся, всіма доброчесними прикрасами; Радуйся, світлоносна палато, Владице уготована. Радуйся, благодаттю Божою передочищена; Радуйся, від початку століть на чолі нашого спасіння обрана. Радуйся, Нареченого Архітектона небесного, земному тектону на зберігання вручена; Радуйся, ти, маленький Назарет, Своїм перебуванням звеличиш. Радуйся, гірських сил похвало; Радуйся, славо всіх земнородних. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 7

Бажаючим преподобним Мартирію і Кирилу в усамітненні подвизатися і праці та подвиги чернечими Богу угождати, шлях у місце подвигу, що хотів, в стовпі вогненним і голосом вказала єси. Вони ж пізнавши Тебе, бо благу Одигітрію, яка блукає їм, закричала Богові: Алилуя.

Ікос 7

Нове джерело чудес у країні на північ з'явися ікона Твоя Тихвінська, Пресвята Владичице, що незаздрісно точить лікування всім припливаючим з вірою: бо сліпії зневажають, німії благословливі бувають, глусії чують, розслаблення повстають, бешкетування від уз демонських свобод. Тим же славлячи Тебе, волаємо: Радуйся, бо на Тобі спочивала благоволення Отче; Радуйся, Духом Святим осінене. Радуйся, бо в Тобі втілиться Син Божий, Спас світові; Радуйся, поради невимовної Таїнніці. Радуйся, що від Ангела благовістя приймаєш; Радуйся, ангельським, що радуйся, весь світ ти втішила. Радуйся, бо Господь із Тобою; Радуйся, бо Тобою всі земнородні Богові наближаєшся. Радуйся, Благословенна в дружинах; Радуйся, бо благословення всім жінкам дарувала. Радуйся, Мати до Різдва і по різдво перебувши Девою; Радуйся, початок честі та слави дівства. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 8

Дивне диво явлення образу Твого, Владичице, і невимовно, дивує премирна і жахає земна, разом і просвічує благодаттю народився від Тебе Христа Бога нашого. Дивно і заступництво обителі від ворогів, що хвалилися розорити надбання Твоє. Цього ради волаємо Богові: Алилуя.

Ікос 8

Вся Ти у вишних, Владичице, але й нижніх не залишаєш, захищаючи, як стіною і забралом, чесною іконою Твою обитель Твою. Бо ти рекла, коли б навала ворожість, щоб люди порушили ікону Мою, і обійдуть по стінах навкруги, і побачать милість Божу. Тим самим визволення Тобою від ворог закричає Тобі: Радуйся, Мати Творця та Господа Свого; Радуйся, що ради немовля Іоанн зігралася в утробі Єлисавети. Радуйся, від усієї родів ублажена; Радуйся, смиренністю піднесена. Радуйся, бо небесним радість та земним світ народженням Твоїм дарувала; Радуйся, від Анголів славослів'я, від пастирів величення, від волхвів поклоніння про народження Твоє прийми. Радуйся, бо хмарою живила гірська і долиня благодаттю Своєю Живого; Радуйся, що пеленами повила одягаючого світлом, як ризою. Радуйся, що носила на руку Твою довжину весь світ; Радуйся, бо в храм принесла свячення храму. Радуйся, Симеоне благословенна; Радуйся, Анною пророчицею звеличена. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 9

Всякого ангельського єства найчистіші суті, Владичице, обитель, заради пришестя Твоєї ікони створену, від нечистоти гріховні поблизу смерті колишню, але покаянням очистившуюся, бо спільна Молебниця про род християнський визволила Ти від ворогів, за подобою нечистих. Тим же волаємо Богу: Алилуя.

Ікос 9

Вития багатомовні дивуються оспівати на здобуток безліч чудес Твоїх, Владичице, і таємниці Твоєї будови спасіння людей: ово бо благостю, ово ж відвідуванням покарань керуєш людей на шлях спасіння. За необориму обитель зберігши від ворогів видимих, вогненним очищенням благоволила ти очистити від уражень ворога невидимого, розуміючи, що чистота, стриманість і молитви сердечні угодніші Тобі більше хвали єдиних точкою уст. Тим же воланням Ти: Радуйся, Єгипет освятила приходом Твоїм; Радуйся, Галилейську країну, що прославила перебуванням Твоїм. Радуйся, бо по всьому Єрусалиму шукала Твоє Отроче, Його люби душа Твоя. Радуйся, бо в домі Отця Його знайшла Його. Радуйся, бо всі слова про Сина Твого складала в серці Своїм. Радуйся, бо Ти в Сині Твоєму пізнала Бога. Радуйся, Сина Твого послужила в земному житті Його. Радуйся, бо страждання Його потерпіла. Радуйся, бо при Хресті Сина Твого усиновлення Івана Апостола та всіх віруючих прийняла; Радуйся, бо материнська полюбила викуплених кров'ю Його. Радуйся, бо перш за всіх зрозуміла таємницю воскресіння Сина Твого.

Радуйся, бо насолоджуйся з радістю Сина Твого на небеса, що насолоджуєшся. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 10

Врятувати бажаючи багато людей від скорбот і хвороб, що їх отримають, і віру їх утвердити на всесильний заступ Твій, Владичице, в багатьох містах, обителях, усіх православні країни силу чудотворення дарувала ти зображенням чесні ікони Твоя, нехай бачить ми. Алілуя.

Ікос 10

Стіна і щит була ти, Владичице, православному воїнству, під знаменням Твоєї ікони проти двадесяти мов войовничому, зберігаючи його від стріл ворожих. Тим же буди стіна й покрив від усіх ворогів видимих і невидимих і нам, до пречесної ікони Твоєї з вірою і любов'ю, що припадає і кричить Тобі: Радуйся, втішення вірним по піднесенні Сина Твого; Радуйся, Учительки та Поспішниці Апостолом. Радуйся, повідомленням Твоїм до Бога відходу зраділи; Радуйся, лице учнівське хмарою до поховання Ти сукупна. Радуйся, бо від землі Сла Твого руками сприймаєшся. Радуйся, бо від усіх ангельських чиноначалий ти проводжуєшся. Радуйся, земне небо до гірського селища піднесене;

Радуйся, престоле Господній, від землі піднесений до Царства Небесного. Радуйся, бо повітря освятила сходженням Твоїм; Радуйся, бо через Фому запевнила Твоє на небо з плоттю переселення. Радуйся, учнівському лику обіцянка зберігати його наповнена; Радуйся, бо Твоїм відвіданням від Сина Твого і Бога миру тому подала. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 11

Спів всякий перемагається, постарається старанно до великої кількості чудес, що снуються від святих Твоїх і чудотворних ікон. Як швидка Помічниця недуги зціляєш, від бід визволяєш, від муки демонів визволяєш, на кожному місці з вірою Тебе закликають і кричать Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйнятну свящу бачимо святу ікону Твою, Богоматі, у країнах Тихвінських благодаттю Твоєю породжену, всю країну просвічуючу і багатьох до світла свого, що приваблює спасіння душ. Тим же воланням Ти: Радуйся, зберігати і рятувати всіх, хто закликає Тебе, що обіцяє; Радуйся, бо Ти прославляєш, що Ти прославляєш. Радуйся, що до Сина Твого та Бога молитви вірних приносиш; Радуйся, і Сама безупинно біля престолу Сина Твого і Бога молишся за всіх. Радуйся, благодать Твою іконам Твоїм чесним дарувала; Радуйся, бо весь світ променями Твоєї благодаті осяяла. Радуйся, Найчесніша Херувім та Найславніша Серафим; Радуйся, всі тварюки вища. Радуйся, Царице Неба та землі; Радуйся, бо багато може Твоя молитва перед Твоїм сином. Радуйся, всілякого роду християнського швидкий заступ; Радуйся, бо всіх вірних тверда надія. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 12

Благодати Твоя нове знамення дати захотівши, Петрову граду джерело чудес відкрило Ти, Богоматі, в іконі Твоєї, нехай віруючі зрозумілися, трудящі і скорботні знаходять готовий притулок і заступ, прославляючи Бога, що давала така.

Ікос 12

Співаючи чудеса Твоя і милості роду нашого явлені, примильно припадаємо до пречистого образу Твого, Владичице, і лобизуючи, зі страхом і любов'ю молимо Тебе: настав нас на шлях спасіння, нехай будемо чинити вину Твого милостивого заступництва, буди присно кричущих Ти: Радуйся, вірних утвердження та захистення; Радуйся, невірних зрозумілість і просвітництво. Радуйся, відчайдушних Надія; Радуйся, грішних спасіння. Радуйся, сумних втіх; радуйся, хворих на лікування. Радуйся, бо вдів та сиріт покриваєш; Радуйся, бо притулок ображений. Радуйся, царів зміцнення; Радуйся, святителів добриво. Радуйся, дівочих похвало; Радуйся, всіх благочестивих веселощів. Радуйся, Владичице, милостива про нас перед Богом Заступницею.

Кондак 13

О Всепета Мати, що народила всіх святих Святе Слово, нам покров і захист у житті цьому від ворогів видимих і невидимих, від бід і скорбот, збережи від спокус і гріхопадінь, і в майбутньому житті, на суді Сина Твого та Бога нашого, буди Заступниця і Ходатайка, що рятує нас від вічного осуду, та спасіння Тобою, з лиця ангельськими криком Богові: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

____________________________________________

Також читайте у нас на сайті:

Перше Православне радіо у ФМ діапозоні!

Можете слухати в автомобілі, на дачі, скрізь, де у вас немає доступу до Православної літератури або інших матеріалів.

У чому допомагає Тихвінська ікона Божої Матері і про що моляться перед Тихвінським образом? Значення та роль Тихвінської ікони Божої матері для Росії. Про все докладніше у цій статті!

Що Діва Марія здобуде Велику честь у Царстві Небесному, християни знали ще за її життя. Євангеліст Лука написав Образ Богородиці, щоб навіки сфотографувати Лик Матері всіх християн, яку згодом назвали Тихвінським. Богородицю по праву називають Царицею Небесною, що опікується Росією.

Не було, ні, ніколи не буде жінки рівної їй за честю. Вона вища за чини ангельських і святих угодників Божих навіки. Ніхто не затьмарить її Славу. Адже Христос не лише Господь, а й Син. Все зробить, що вона просить, не відмовить. Тому люди найчастіше звертаються саме до Неї, знаючи і вірячи – Пресвята завжди відгукнеться на біду, швидко прийде на допомогу.

Значення Тихвінської ікони Божої матері для Росії

З повагою до Богородиці ставляться всі християни, але найбільше її люблять росіяни. У нашого народу до Діви Марії особливе ставлення. Саме за молитвами до Неї, не так важливо перед яким чином, явлено безліч чудес, здійснено безліч перемог над ворогами святої землі. Адже Цариця Небесна Сама обрала її, освятивши Своїми чудотворними образами.

Існує повір'я, що Мати Божа зберігає Росію з усіх боків. Принаймні до 1904 р. було так. Поки що не вкрали чудотворну Казанську ікону. Через сто років у 2004 році Ватикан подарував один із стародавніх списків. Того ж року повернулася до Росії знаменита Тихвінська із США. Тепер наша країна знаходиться під Небесною охороною:

Зі сходу земля освячується (поки що списком) Казанським чином.
На заході кордон оберігається Смоленським.
Іверська зберігає південну сторону.
На північ повернулася чудотворна Тихвінська.
Центральна частина освячена Державною та Володимирською.

З усіх боків Богородиця виявляє чудеса зцілення, відроджує віру згаслу, вселяє страх ворогам, захищає святу землю. Нехай ми не варті такої опіки, але знати, дякувати Заступниці – наш святий обов'язок. Поки Пренепорочна Цариця з нами – не страшні жодні вороги.

Примітка:Явлення ікони на повітрі, яку носили ангели, прийняли Тихвіна, що моляться, в 1383 році. У Росії відзначають день здобуття чудотворного образу: 26 червня за старим стилем або 9 липня - за новим.

У чому допомагає Тихвінська ікона Божої Матері

Існує понад 400 образів Богородиці. Більшість їх складено особливі молитви, пов'язані з здобуттям, явленими чудесами. Але Богородиця Одна Єдина. Не важливо про що просите перед тим чи іншим Ликом, адже звертаєтеся не до зображення, а до Особистості.

Немає обмежень для тих, хто потребує допомоги. Коли маєте віру, шануйте Пресвяту Матір з Христом, значить отримаєте прошу, якщо вона не завдасть шкоди. Невірно думати, що якщо «Неупиваемая чаша» допомагає позбутися алкогольної залежності, то звернувшись до «Тихвінської» цього не отримаєте.

Звичайно, є особливі благодатні чудотворні ікони, до яких найчастіше звертаються з однаковими проханнями. Але це не означає, що у вирішенні інших проблем відповіді не буде. По вірі даються чудеса, немає жодних умов, перепон для тих, хто просить, тим більше стоять у чудотворного образу.

Про що моляться перед Тихвінським чином?

У євангелії про Матері Христа говориться мало. Про земне життя Діви Марії майже нічого не відомо. Існує переказ, що коли Вона побачила Свої зображення, у тому числі майбутній Тихвінський образ, вимовила: «Благодать Народженого від Мене і Моя з цими іконами нехай буде». Відомий ще один дивовижний випадок, що стався під час її поховання.

Коли несли ноші, до них підбіг ненависник Християнського вчення, щоб перевернути, зневаживши тіло Пречистої Діви Марії. З люттю схопився за край палантину. Тієї ж миті Ангел відтяв його руки. У страху та розпачі блюзнірник тут же покаявся, вибачився перед Богородицею. Вона зглянулася на нього: руки стали на місце, ніби нічого не було.

З цієї історії видно, для Божої Матері немає нічого не можливого. Тихвінську Заступницю просять: про священство, керівників, суддів, наставників. Ікону можна рекомендувати для віруючого державного діяча, щоб приймав мудрі та справедливі рішення, черпав допомогу та силу у Подавниці благ. Тихвінська Путівниця допомагає:

знайти мир, любов і згоду подружжю;
у вихованні слухняних діток;
перенести скорботи, здобути терпіння і благодушність;
зцілити душу і тіло (відомі випадки одужання сліпих, паралізованих, травмованих, які не ходять, втратили слух тощо);
старим набути фортеці та довголіття;
молодим – цнотливість, благочестя та розумність;
бездітним ‒ мати дитину;
вагітним – благополучно народити;
хворим – стати на ноги;
зниклих безвісти ‒ знайти;
тим, хто впав у безбожність – стати на шлях Істини.

Висновок:Цариця Небесна веде всіх до Сина, щоб здобули вічне життя. Перед Тихвінським (будь-яким іншим) чином, насамперед, моляться за спасіння душі: очищення серця, виправлення заблукалих. Ми звертаємося не просто до Небожительки, але до Матері, яка ніколи не відмовить тому, хто просить зі смиренням і любов'ю.

Доля Тихвінської ікони Богоматері, її шанування тісно переплітається з історією не лише Північного Заходу Росії, а й усієї нашої країни. Можна виділити два сюжети, що переплітаються, - увага з боку правлячих династій і значення ікони як захисниці, «міцної помічниці» у ратних справах. Недарма ж її часто називають "палладіумом Росії". З часів відвідин берегів Тихвіни Василя III Тихвін називали «царським прощу». Високі особи відвідували Тихвін до початку ХХ століття. « Військова слава» Тихвінська ікона почалася в XVII столітті. Багато поколінь російських солдатів вирушали на захист Батьківщини з її образами.

Перша літописна дата, пов'язана з Тихвіном - 1383 - відноситься до явища ікони Богоматері і виникнення Пречистенського цвинтаря. У новгородському третьому літописі записано: «У літо 6891. В області Великого Новаграда, що називається Тихфіні, з'явилася ікона пречисті Богородиці та Приснодіви Марії, з Двічним Немовлям на руку своєю».

Перша церква була влаштована за наказом великого князя: «Деякі благоговійні мужі за наказом христолюбних людей здійснили подорож до Великого Новгорода і сповістили про явлення чудної ікони Богоматері і чудесах преосвященному архієпископу і начальникам міста Архиепископ, милості Пресвятої Богородиці та преславним чудесам від ікони. Віддавши велику подяку, архієпископ своїм посланням до царюючого міста Москви сповістив про все самодержця, від якого отримав письмовий наказ про церковний устрій Будинку Богоматері та збори церковного причту. І за наказом великого князя архієпископ здійснив постанову і благословив священиків і дияконів церкви, і відпустив їх разом із чоловіками, що прийшли».

Наприкінці XV - у першій половині XVI в. шанування богородичних ікон розумілося у Європі як початок, що поєднує християнський світ. У цей час звернув увагу на Тихвін Василь III. Звод Тихвінської Богоматері був відомий у Москві і раніше. Наприклад, серед ікон-п'ятниць в іконостасі Благовіщенського собору Московського Кремля знаходилася ікона Тихвінської Богоматері, що дійшла до нашого часу, московського листа I половини XV ст. Але широке шанування Тихвінської ікони у Московському князівстві починається саме з Василя ІІІ.

Пропаганда ікони Тихвінської Богоматері, що розгорнулася, повністю знаходилася в руслі загальної тенденції - об'єднання, згуртування країни за допомогою створення загальноросійських святинь. Так дива Тихвінської ікони, що мали суто місцевий характер, здобули популярність у середньо-російських князівствах. «Закономірне продовження та розвиток ця діяльність знайшла у зусиллях великокнязівської влади та митрополії щодо виявлення та систематизації периферійних святинь, а також поширення їх шанування, у тому числі шляхом створення списків із уславлених ікон».

Процес становлення загальноросійського шанування ікони Тихвінської Богоматері йшов кількома шляхами: 1) поява численних списків, зокрема зменшених, з чудотворної ікони, що перебуває в Тихвине. 2) написання богородичних ікон, «Тихвінських» за назвою, але з вигляду, що відрізняються від прототипу. Наприклад, ікона з Тихвінської церкви Дмитрова - створена в другому десятилітті XVI ст.; незважаючи на напис «Тихвінський», відноситься до іншого варіанту Одигітрії (цей шлях буде недовгим - скоро іконографія Тихвінської святині буде відома будь-якому іконописцю); 3) називання «Тихвінськими» ікон, схожих на вигляд. Так у м. Молозі, в Афанасьєвському жіночому монастирі була знаменита ікона Тихвінської Божої Матері, відома нам за літописами з 1370, тобто за 13 років до того, як майбутня Тихвінська покинула Візантію.

Приїзд Василя на Тихвін був пов'язаний з обставинами його приватного життя. У 1525 р. відбулося його розлучення з Соломонією Сабурової та її постриг. У січні 1526 року Василь Іванович одружується з Оленою Глинською. Нові надії на народження спадкоємця, пов'язані з новою дружиною, старанно підкріплювалися паломництвом до знаменитих святинь, вкладами в монастирі та собори, моліннями про дитинство.

«У літо 7035 (1526) року, місяця грудня, в 25 день приходить до чудотворної ікони на Тихвіну Самодержець і Великий Князь Василь Іванович і на моління коліна свої схиляє і, з розчуленням молитви та молитви та обітниці свої воздавши Богородиці, і, ікону люб'язно поцілувавши, знову повернувся на свій державний царський престол». Пробув Василь III на Тихвіні «3 дні та три ночі». Молився Василь уже в новому кам'яному храмі, побудованому за його велінням та освяченому 12 серпня 1515 року на честь Успіння Богородиці.

Василя III супроводжував Макарій, щойно поставлений на новгородську кафедру архієпископом, до нього новгородська архієпископія деякий час вдовила.

Макарій же супроводжував під час поїздки до Тихвіна та сина Василя III, який народився через два роки після моління Василя про дитинство перед тихвінською іконою, - Івана IV.

Іван Грозний піднімає шанування ікони Тихвінської Богоматері на новий щабель. Він протягом усього життя з особливим благоговінням ставиться до цієї ікони, вважаючи її своєю покровителькою. Наприклад, у 1552 р. у поході на Казань під час нічлігу російського війська на річці П'яні. Царю уві сні з'явилася ікона Тихвінської Богоматері та зміцнила його «на вороги подолання». Пізніше Іван Васильович заснував на цьому місці монастир і подарував йому створений у Тихвіні список із чудотворною.

Він приїжджає на поклоніння Тихвінській іконі за 15 днів до вінчання на царство (і перед вінчанням з Анастасією) - отримати благословення на титул царя від святині, шанованої за римську та константинопольську. У повній відповідності до теорії «Москва - третій Рим».

«Цей Цар і Великий Князь Іван Васильович також велику віру здобував до Богородиці, як і боголюбний батько його Великий Князь Василь. Більше того, і взаємну любов він мав до чудотворної ікони Пресвятої Богородиці, що на Тихвіні, завжди в ній і на будь-якому місці і помічницю собі, і заступницю, і воєводу непереможну, і стіну непереборну знаходячи, за допомогою її ворогів своїх перемагаючи, заступом її. рятуючись, іноді навіть і самовидцем ікони бувають.

Хоча й далі відстань від царюючого міста Москви до Тихвіна, але від віри великої місцезнаходження близьким йому здалося.

Багатьом бажанням і теплою вірою тягне літа 7055 (1547)-го року місяця січня, в 1 день, приходить Цар до чудотворної ікони Пречистої Богородиці і на коліно схиляється, з розчуленням молитви і обітниці свої Богородиці воздавши, ікону люб'язно цілує. І побачив Цар таке Божественне дарування - ікону Пречистої Богородиці, Божою благодаттю невимовлені багато чудес, що творить, зцілення подає, і дякувавши, знову в царюючий славний град Москву повернувся ».

У Тихвіні Іван Васильович міг отримати благословення не лише від Богоматері, а й від святителя Миколая, відвідавши місце явлення Богородиці та св. Миколи Юриша. На велике князювання Івана Васильовича було «поставлено» 6 грудня 1533 р., на Миколу Зимового і міг вважати, що Микола Мирликийкий благословив його на князювання.

Іван Васильович молився перед чудотворною іконою 1 січня, у день святого Василя. Це стало одним із іконних сюжетів – «Моління про батька».

З вінчанням Івана IV на царство пов'язана рама, що збереглася в Благовіщенському соборі Московського Кремля, із зображенням історії Тихвінської ікони Богоматері. «Головним смисловим і композиційним вузлом твору був середник, що не зберігся, і розташована на рамі під ним сцена. Василь III та Іван IV з митрополитом Макарієм та «народом» постають моління до ікони Богоматері Тихвінської. Темою поклоніння святині та її заступництво московським государям та всій Російській державі було продиктовано вибір унікальної схеми розташування клейм.

Історія ікони починається в нижній частині ікони, ліворуч від зображення тих, хто молиться, становить обрамлення основи композиції по сторонах і вгорі і закінчується внизу, праворуч від тих, хто молиться. Історію ікони можна як підготовка до заступництва Московського царства, а сцені моління всього народу Тихвинської Богородиці відбито тверда віра у її незмінне заступництво. Стиль ікони нарівні зі змістом дозволяє датувати цю раму 1547».

На час поїздки в Тихвін Макарій вже 5 років був московським митрополитом і мав значний вплив на Івана IV. Очевидно, особливе ставлення Івана IV до Тихвінської ікони складалося не без його участі. С.Ф.Платонов пише про роки: «наприкінці 1546 і початку 1547 р. цей юнак виступає маємо з рисами деякої начитаності і політичної свідомості. У літературно оброблених промовах, звернених до митрополита і бояр, він заявляє про бажання одружитися і прийняти царський вінець: «Хочу я пошукати колишніх своїх прабатьків чинів - і на царство на велике князювання хочу сісти». Грозний, приймаючи вінець (1547), є носієм того ідеалу, яким, як ми бачили, визначала свою місію його народність; він шукає царства, а не лише великого князювання, і офіційно досягає його в ствердній грамоті цареградського патріарха (1561)».

Перед цією подією Грозний знову звертається до Тихвіна.

«Вивільненням Всемогутнього Всесильного і Преблагого Бога і милістю Преславної і Преблагословепної Пречистої Цариці і Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, і молитвами всіх святих їх угодників самодержцю Руської землі, слов'янських країн і всієї північної країни володарю і владному государю, предивному і достохвальному в перемогах, великому князю Івану Васильовичу всієї Русі вклав Господь Бог благу думку, і висвітлив благо світло розуму його серце - подумав він створити обитель Пречистої Богородиці на Тихвіні, куди багаточудесна ікона Її, іменована всесильним промислом незбагненно повітрям прийшла і світозарно від вишніх премирно засяяла, з'явившись на місці тому в 1383-му році. Від явлення ж ікони Пресвятої Богородиці до часу, про який ідеться, минуло 177 років.

Благочестивий цар порадився про своє благо рішення з Макарієм, митрополитом Московським і всієї Русі, і з архієпископом Великого Новгорода і Пскова Піменом, і з іншими архієпископами і єпископами, з усім собором священиків, і зі своїми братами, і з бояр. І дав цар наказ і прохання преосвященному митрополиту Макарію, щоб він із собором ієрархів благав Господа Бога і Пречисту Богородицю, великих чудотворців та всіх святих, і освятив воду, і благословив основу обителі.

Сам же цар і великий князь з єпископом Сарським і Полонським, з архімандритами та ігуменами до того соборного молебню принесли у велику соборну церкву з почестями і великим благоговінням образ Пречистої Богородиці Одигітрії, який був написаний з чудотворного образу тихвинського, і образ Нічинського, і образ Нівина стародавнього тихвінського образу Миколи. Преосвященний митрополит

Макарій з архієпископами та єпископами, з усім собором священиків у царюючому славному місті Москві, у святій великій церкві Пречистої Богородиці, чесного Її Успіння, звершив соборний молебень із дзвоном і освятив благоговійно воду, також соборно відслужив божественну. Так святитель царський наказ з великою старанністю виконав.

Цар же і великий князь Іван Васильович з царицею та великою княгинею Анастасією та з обома синами, з царевичами Іваном та Феодором, і вага вищі сановники, також і безліч народу на тому священному соборному молебні всі разом з великою вірою та радістю віддали Господу Богові та Його Матері, і великим чудотворцям молитву про те, щоб преблагою Бог цей добрий помисел втілив у справу».

У 1560-му році за один будівельний сезон Федір Дмитрович Сирков, син будівельника собору, зводить три дерев'яні монастирі: Великий Богородицький чоловічий монастир навколо Успенського собору, «будинки Богоматері», на іншому березі річки, нижче за течією, Введенський дівочий і в трьох Миколо-Білосний.

«Благочестивий же цар, отримавши бажане, подякував Господа Бога і Пречисту Богородицю, і з великою любов'ю безліччю потрібного майна обитель обдарував, і до найблаженнішої кончини життя свого всі добрі обителі влаштовував і необхідне подавав, тих же, хто хоча б малим чим образив обитель , далеко від монастиря страхом своїм царським відганяв, і теплою любов'ю до чудотворного образу від усього обитель оберігав, і людей, що прийшли в обитель від великих бід і напастей, аж ніяк не чіпав, по всіх їх, під дах Богоматері та в околиці монастиря, що прибігали, рятував від біди».

Ще одним вельми своєрідним «знаком уваги» Івана Грозного до Тихвінського посаду було заслання сюди його четвертої дружини (останньої вінчанної) Анни Олексіївни, у чернецтві Дарії, яка походила з роду новгородських бояр Колтовських. Вона була ктиторшею Введенського монастиря, в ньому і похована. Завдяки їй Введенський монастир залишався до початку ХХ століття одним із найбагатших жіночих обителів. Можливо, саме завдяки їй Тихвінська ікона виявилася пов'язаною з початком царювання нової династії. У всякому разі, Михайло Федорович продовжував традицію шанування колишньої цариці, наприклад, з приводу обох своїх весіль надсилав до Тихвіна дари для інокіні Дар'ї.

Тихвін зіграв дуже помітну роль подіях Смутного часу. Він знаходився поблизу російсько-шведського кордону і часто перебував під загрозою нападу та руйнування. Через «пограничне» становище з моменту заснування монастирів на Тихвіні вони були добре укріплені - колод, вежі, рів.

У лютому 1609 р. у Виборзі було укладено договір найму російським урядом шведських військ. «Німецьких ратних людей кована рать» складалася із західноєвропейських найманців - французів, англійців, шотландців та ін. Було здобуто кілька спільних перемог над поляками, але тут уряд Василя Шуйського повалили, найманцям не заплатили і шведський воєвода Яків Понтус Делагарді. Вже 1612 року у Тихвіні та інших посадах старости і посадські люди «хрест свейскому королю цілували».

Але коли тихвінці дізналися про законного государя Михайла Федоровича Романова, вони вирішили повстати і відійти під руку Москви. Ігумен Великого монастиря послав гінців до московських воєвод Семена Васильовича Прозоровського і Леонтія Андрійовича Воронцова-Вельяминова, посланим на визволення Новгорода. Прозоровський обіцяв допомогу. Був призначений день повстання – 25 травня. У призначений день, не чекаючи на допомогу, тихвінці нападають на невеликий загін іноземців. Тут підійшов загін, посланий московськими воєводами. Загоном командував Дмитро Воєйков. Сміливість змовників у тому, що вони повставали, перебуваючи серед зайнятої противником території.

Про події на Тихвіні, що відбувалися в друге десятиліття 17 століття, розповідають дві оповіді: «Сказання про облогу і про сидіння в пречесній обителі чесного і славного Одигітрія, від нашестя зловірних і поганих варяг, що свияни наричаються» і «Сказання і Приснодіви Марії, як преславно визволь обитель свою, що на Тихфіні, де святий її чудотворний образ Одигітріє. Від навали зловмисників і поганих варяг, що слов'яни нарікаються»

Визволення Тихвіна стало першою перемогою нового царювання. «За звичаями того часу воєводи відправили до Государя гінців з «сеунчем» — радісною звісткою про перемогу. Такі гінці-«сеунщики» — вибиралися з знатних воїнів, що відзначилися в битві, і государеве пожалування «за сеунч» було в той же час вшануванням цих героїв. Звістку про взяття Тихвіна привезли Михайлу Федоровичу діти боярські, білянин Елнзарій Васильович Голохвастов (від Прозоровського) і новгородець Обонежської п'ятини Іван Парфенович Унковський (від Вельямінова).

Хоча Прозоровський встиг попередити Государя про можливість свого походу до Тихвіна, такий швидкий успіх з'явився у Москві повною несподіванкою. …Безсумнівно, благочестивий і побожний Михайло Федорович поставився до цієї події як до знаку Божої милості для свого царства та заступництва Пресвятої Богородиці».

Тим більше, що Тихвінська ікона Божої Матері вже була пов'язана з родом нових російських царів. У Костромському Іпатіївському монастирі мати боярина Михайла Федоровича Романова, стариця Марфа, благословила його на царство списком з Тихвінської ікони.

За «радісною звісткою» з Тихвіна послідували нові – про перемоги царського війська в інших кінцях країни: на литовському рубежі, під Псковом, на кордонах Дикого поля.

Натхненнику повстання — Андрію Трусову — Михайло Федорович поспішив надіслати грамоту з «государовим жалобним милостивим словом» за службу; він завітав і самого воєводу, та інших дворян, що були з ним, велів їм «бути до себе до Москви, бачити государеві очі» (тобто, удостоїв особистого прийому). Схоже, такої ж честі удостоївся і ігумен Успенського монастиря Онуфрій, який взяв участь в урочистостях вінчання Михайла Федоровича на царство (11 липня 1613). А 30 липня у Кремлі відбулося перше масове нагородження за сеунчі: крім Голохвастова та Унковського, були надані грошима син боярський із Сіверської землі та шестеро служивих людей, які «пригнали» з-під Воронежа з звісткою про повний розгром військ отамана Заруцького.

…в епоху крайньої релігійної напруги, викликаної подіями Смути початку XVII століття, обставини першої перемоги війська Михайла Федоровича з'явилися для російських безперечним свідченням його «Государева» ратного «щастя», а місце цього успіху — новим знаком заступництва Московській державі самої Цариці Небесної!» .

Оповіді передають видіння Марії Онежанки, якоїсь дружини Іуліанії, Мартініана Поспел-Горе. Богородиця докоряла, надихала, підтримувала.

Шведи зробили кілька спроб повернути Тіхвін. 24 червня до Тихвіна прийшло московське військо під командуванням Прозоровського та Воронцова-Вельяминова. За ними з'явилося велике шведське військо. З цього часу починається знамените «Тихвінське сидіння облоги», яке закінчиться 15 вересня перемогою захисників «Дома Богоматері».

Тихвін стає центром визвольного руху у краї. Військові дії тривали до кінця 1616 р. 27 лютого 1617 року в селі Столбово поблизу Тихвіна був укладений між Росією та Швецією Столбовський світ. Світ полягав при списку з чудотворного образу Тихвінської Богоматері. Після укладання миру, посли повернулися до Тихвіна, а звідти з іконою, яка була при укладанні миру, вирушили звільняти Новгород. Пізніше цю ікону було передано до Московського Успенського собору. За умовами договору шведський корольвизнавав династію Романових. До цього нова династія була визнана лише Англією, Столбовський договір започаткував міжнародне визнання законності династії Романових.

Тихвінська ікона та її списки були відомі чудовими порятунками та ратними справами.

Фельдмаршал Б.П.Шереметєв був врятований від кулі зразком Тихвінської ікони під час Полтавського бою. Він заснував у своєму маєтку Борисівський Тихвінський жіночий монастир, а його нащадки покоління за поколінням дарували іконі у Тихвіні багаті подарунки.

У XIX столітті список Тихвінської ікони, званий Ополченна, захищав тихвінських ополченців під час Вітчизняної війни. «Тихвінська дружина ополчення в 1812 році, вересня в 14 день виходячи на лайку проти Галлів і спільників їх двадесяти мов, що вторглися в Вітчизну нашу, в самісінькі надра Росії, отримала від чудотворні Тихвінські Пресвяті Богородиці ікони, по відспіванні Їй молебня, , на благословення цю Богоматері ікону, яку воїни ці в усіх гідних подвигах маючи попередницею зручно ворогів подолали і проганяли, так що жоден із членів дворянства в багаторазових битвах не впав: ні від ядер і куль, ні від смертоносних хвороб». Щоправда, заради справедливості, треба зауважити, що Ушаков Іван Андрійович, штаб-капітан, ІІІ бригада, помер від ран у м. Кейдомове.

У знаменитій битві при річці Березіні 16 листопада 1812 року, «промислом Богоматері, мужнім воїнам дружини Тихвінської надано було» врятувати срібну ризу, зняту в Москві з образу Тихвінської Богоматері.

Після перемоги образ повернувся до собору і знову його покинув під час війни 1855-56 рр. .

«Ці воїни, закінчивши компанію, повернулися з попередницею своєю, іконою Богоматері, зі славою в цей град, були зустрінуті від граду з хрестами, духовенством і громадянами, в 1814 червня в 22 день, і з вдячними почуттями перед чудотворною іконою Богом; тому ж Архімандриту вручили дану їм на благословення ікону. А разом з нею благоговійно присвятили і викуплене кров'ю їхнє срібло і пожертвували кожен за своєю силою грошей, всього 1800 рублів, на прикрасу ікони цієї та на створення пристойного пам'ятника на згадку колишнього ополчення».

Ополчена ікона супроводжувала Тихвінську дружину ополчення і в 1855-1856 рр.., Після закінчення походу знову була повернута в обитель Цариці Небесної. «Доблесні захисники Вітчизни, наслідуючи приклад дружини ополчення 1812 року, разом з іконою Богоматері 27 червня 1856 року, через начальника дружини ополчення майора Пєвцова, принесли в дар монастирю 260 рублів сріблом».

У початку XIXстоліття фрегат «Тихвінська Богородиця» плавав в ескадрі контр-адмірала Саричева між Кронштадтом та Любеком. Ієромонахи Тихвінського Богородицького монастиря опікувалися Російським військовим флотом. Зокрема, здобув популярність подвиг ієромонаха Кирила, який 28 та 29 липня 1855 року під час бомбардування ворожим флотом фортеці Свеаби, на кораблі «Єзеркіль» служив молебні на палубі корабля навіть під час найсильнішої стрілянини, надихаючи своїм прикладом матрос.

За московським переказом чудотворна ікона Тихвінської Божої Матері з церкви Тихвінської ікони Божої Матері в селі Олексіївському храму була на літаку обнесена навколо Москви і слідом за цим почався розгром фашистів під Першопрестольною. Незабаром було звільнено і м. Тихвін. Храм стоїть біля станції метро «ВДНГ». Його називають ще царським храмом. Перший храм на цьому місці був освячений на честь Алексія людини Божої та належав Трубецькому. Але незабаром після побудови маєток і церква перейшли у власність государя. Храм був побудований на дорозі в Троїце-Сергієву Лавру, і цар часто зупинявся там перепочити на шляху до преподобного Сергія Радонезького. З волі царя дома Олексіївського храму 1682 року було закладено новий - на честь Тихвінської ікони Божої Матері. В пам'ять про першу церкву в Тихвінському храмі по південній стороні хор майже через два століття в 1890-х роках був влаштований боковий вівтар в ім'я св. Олексія, Людина Божа. У радянський часТихвінський храм ніколи не закривався. Тихвінська обитель була предметом особливої уваги царюючих осіб у Росії. Починаючи з Петра I її відвідували і царюючі особи та багато членів імператорського Будинку, причому ознаменовували свої відвідування цінними вкладами та дарами. 3 лютого 1747 року обитель відвідала імператриця Єлизавета Петрівна зі спадкоємцем Петром Федоровичем та його дружиною Катериною Олексіївною, яка залишила спогади про цю поїздку. Павло I теж був у Тихвіні з дружиною Марією Федорівною, спадкоємцем Цесаревичем Олександром Павловичем та Великим Князем Олександром Павловичем. Монастирю було надано 1 500 рублів на братію і 30 000 на будівництво монастирської стіни.

Олександр I приїжджав до Тихвіна ще раз, завітавши на стіну ще 7 000 рублів. У 1858 році приїжджав до чудотворного імператора Олександра II з наслідним принцом Віртенберським. Бували в Тихвіні на прощу і дуже багато членів імператорської сім'ї.

Тихвінська ікона Богородиці має особливе значення в історії нашої Держави та в наші дні. Відновлено і традицію отримання благословення Тихвінської іконою Богоматері першої людини у державі. Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Олексій другий благословив у день інавгурації Володимира Володимировича Путіна саме Тихвінським образом Пресвятої Богородиці. 16 липня 2004 р. Володимир Путін відвідав Тихвінський Успенський чоловічий монастир, куди 9 липня після 60 років мандрівок за кордоном повернулася чудотворна Тихвінська ікона Богородиці, що залишається паладіумом Російської держави.

А.А. Титова, провідний бібліограф з краєзнавства
Тихвінська центральна районна бібліотека ім. І.П. Мордвінова