Пафнутий борівський житіє. Преподобний пафнутий Боровський

Дивним фактом є те, що майбутній православний святий: Преподобний Пафнутій Боровський був родом із татар. Його дідусь був поставлений Батиєм володарем міста (баскаком). Під час вдалого російського повстання проти окупантів дід преподобного хрестився і отримав ім'я Мартін.

У нового християнина народився син Іоанн. Подорослішавши, він одружився з благочестивою Фотинією. У цій убогої сім'ї в 1394 році народився святий Пафнутий Боровський (у святому хрещенні Парфеній). Він народився у селі Кудинове, неподалік Боровська.

Розумний і наполегливий хлопчик підріс тілесно, паралельно розвиваючись духовно. Він відрізнявся від своїх однолітків у особливій любові до основ грамоти та читання Божественних книг. А ще Парфеній постійно вправлявся в одних із головних християнських чеснот: незлобність, лагідність, цнотливість. Завжди уникав багатослівності та ледарства, беручи собі за приклад благочестивих людей.

Будучи двадцятирічним юнаком, Парфеній залишає батьківську хату та всіх своїх знайомих. Він надходить на послух в ім'я Покрови Пресвятої Богородиціу передмісті Борівська. Це сталося 1414 року.

Від ігумена монастиря Маркелла благочестивий юнак приймає постриг з ім'ям Пафнутій. Після цього він кілька років перебуває під проводом священноченця Микити Серпуховського, який був духовним чадом преподобного СергіяРадонезького. Перебуваючи на беззаперечному послуху у старця, Пафнутий вправляється в чернечих чеснотах.

В 1434 після смерті ігумена Маркелла, а також після молитовних прохань братії і князя Симеона Володимировича, преподобний Пафнутий Боровський стає настоятелем Покровської обителі. Благословення на своє настоятельство він прийняв особисто від святителя Фотія, митрополита Московського.

В образі нового ігумена ченці побачили доброго пастиря та вмілого зберігача їхнього духовного життя. На славу Божу святий проводив день та ніч. День використав для важкої роботи в монастирі, а ніч – для невпинної уклінної молитви Господу.

Вседержитель наділив преподобного Пафнутия даром прозорливості та розважливості. По одкровенню Святого Духа він бачив по обличчю та погляду людини приховані немочі та пристрасті. Постійно духовно опікуючи братію монастиря, він лікував їхні душі та носив тягар немічних.

Хвороба та початок аскетичного способу життя

Преподобний провів 30 років у Покровському монастирі, їх протягом 13 років перебував ігуменом цієї обителі. Потім тривалий час святий тяжко хворів. Він змушений був залишити ігуменство і був присвячений схиму.

23 квітня 1444 року, в день святого великомученика Георгія Побідоносця преподобний Пафнутій був чудовим чином зцілений. Тоді ж він почав пустельне життя за три версти від Боровська. Разом із ще одним ченцем вони оселилися на лівому березі Протви, де в неї впадає річка Істерьма, у гарному й відокремленому місці, що поросло густим лісом.

Але недовго тривало самотнє життя святого самітника. З різних місць припливала до нього братія, керуючись його рятівним прикладом, і з благословення преподобного будувала келії. За волевиявлення ченців обителі та дозволу Пафнутія почали будувати дерев'яну церкву. Вона була споруджена на честь. З благословення владики Іони, митрополита Московського, храм освятили.

Пафнутий Боровський чудотворець отримав від Бога дар прозорливості, використовуючи його не для себе, а для духовних благ братії та мирян. По особі преподобному людині були відкриті його пристрасті, він дізнавався від Бога давні гріхи людей, яких бачив вперше.

Будівництво монастиря

Пафнутий був освіченою людиною. знаходив спільну мовуз чернецтво та мирянами. Говір у нього був простий, лаконічний і приємний. Однаково, без людиноугоддя та лестощів спілкувався він із багатими та простими людьми. Після розмови ніхто не почував себе обділеним, не виходив скривдженим. А навпаки, велику втіху відчував кожен після спілкування зі святим ігуменом. Адже кожному відкривалися потаємні таємниці його внутрішнього буття.

Згодом Пафнутій за сприяння братії монастиря спорудив кам'яний храм. Заради «дуже чудесної» прикраси церкви святий запросив найкращих іконописців, одним із яких був Діонісій разом зі своїми учнями. Він прикрасив храм унікальними іконами та вишуканим церковним начинням, так що навіть звикли до достатку знатні боярині та князі дивувалися його благолепию.

Подвиги та прагнення до Бога

Святий Пафнутий Боровський був для братії живою іконою. Він повчав безкоштовно подавати милостиню.

Ще на землі преподобний Пафнутий жив як напередодні Царства Небесного. Він завжди прагнув Бога. Його внутрішнє покаяння виражалося в постійному покликанні Господа Ісуса Христа. Будучи духовною дитиною преподобного Сергія, святий твердо стояв на шляху розумного діяння (Ісусової молитви). Бо у ньому полягає основа чернецтва, а чернецтві – основа християнства.

Боровський ігумен суворо тримав пост. Щопонеділка і п'ятниці нічого не їв. за середами у його правилах було лише сухожер, а в інші дні приймав помірну кількість їжі. Як казали його учні, що їжею преподобного було догодження братії обителі.

І в їжі, і в одязі вибирав собі все найгірше. Все його життя було підперезане безперервною працею і молитвою, приховуючи від оточуючих духовний подвиг і страждання. Преподобний з великою старанністю виконував найважчу роботу і при цьому завжди найпершим приходив до церковних служб.

Він повчав братію в тому, щоб бути добрим ченцем необхідно постійно трудитися, невпинно пильнувати, вкрай утримуватися, терпіти з радістю, упокорюватися без нарікання, співати псалми, переходячи на душерятувальну молитву. Перебуваючи в подвигу, прп Пафнутий Боровський отримував від Бога велику благодать, яка виявлялася в таких дарах Святого Духа, як прозорливість, зцілення, одкровення.

Слава про великі подвиги преподобного Пафнутія рознеслася світом, і до нього почало приходити безліч людей, які бажали за прикладом святого стати «янголами в плоті». Серед них були преподобний Йосип, засновник Волоколамського монастиря, старці Ісая та Інокентій, майбутній владика Васіан, архієпископ Ростовський та інші.

Чудеса за життя

Твердо віруючи у допомогу Всевишнього, Пафнутий Боровський смиренно переносив образи і був незлобивий, постійно перебуваючи в молитві і сподіваючись на волю Божу. А ще він уславився чудесами, які відбувалися за його молитвою.

Великодній улов

Підтвердженням може бути випадок з його житія. Якось наближався Великдень, а в монастирі взагалі не було риби. Братія і послушники з великим наріканням на Пафнутія зневірилися. На це він сказав, що Господь, який створив людину і просвітив її своїм Воскресінням, подасть усім, хто просить і боїться Його. І Господь почув свого молитовника.

У Велику Суботу паламар пішов на джерело набрати води для літургії. Він здивувався великою кількістюриби. Дізнавшись про це диво, Пафнутий заспівав славу Богу і наказав рибалкам закинути сіті. Улов був такий великий, що риби вистачило для цілої обителі на всю Світлу Седмицю.

Звільнення від голоду

В один рік у Борівському краї стався голод. Преподобний благословив годувати всіх, хто приходить до нього до монастиря. Іноді кількість людей, що наситилися, перевищувала 1000 осіб. Незабаром запаси монастиря почали вичерпуватися. Але Божою милістю наступний рік був урожайним, і монастирській братії вдалося сповна заповнити продовольчий запас обителі.

Розуміння злодіїв

Якось зловмисники вирішили викрасти монастирську худобу. Вони відв'язали трьох волів і повели із собою. Несподівано, викрадачі заблукали і наче сліпі всю ніч ходили навколо обителі. Вже вранці вони вирішили, залишивши вкрадених волів, хоч би самим дістатися додому. Але це їм не вдалося зробити, оскільки невидима сила пов'язала їх, і ніяк не могли вони відійти від вкраденого.

Монастирські працівники побачили їх і привели до преподобного. Пафнутий лагідно поговорив з злочинцями, що розкаялися, дав їм наказ надалі не красти, нагодував і відпустив додому зі світом.

Пафнутий та ворони

У лісі навколо обителі преподобного Пафнутія було безліч птахів, особливо ворон. Захоплюючись ними, святий наказав не губити їх. Але одного разу син воєводи міста, проїжджаючи повз, побачив зграю птахів і вбив стрілою одного ворона.

Його радість була короткочасною, тому що його голова, повернена у бік птахів, так і залишилася нерухомою. В одну мить веселощі змінилися на жах, але в серці юнака відкрилася справжня причина того, що сталося. З глибоким покаянням винуватець прийшов до Пафнутия, і преподобний Божою силою, яка, за словами апостола Павла «виражається в немочі», зцілив юнака.

Несподіваний рибний улов

Якось Пафнутій попросив три дні половити рибу на славу Божу на монастир у вибраному місці Оки, що належав одному князю. Святий дав своєму слузі грошей на купівлю судин для соління спійманої риби.

Служитель не захотів узяти стільки грошей, не сподіваючись наповнити судини виловленою рибою. Але преподобний наказав суворо виконувати те, що наказано. Посланий купив судини й упіймав за три дні стільки риби, скільки рибалки князя не виловили за все літо. Тому передбачаючи хороший лов, Пафнутий Боровський у монастир наказав купити стільки судин.

Кончина преподобного

Пафнутий прожив 83 роки, з яких 63 – ченцем. Душа його жадала перейти від тимчасового життя в вічне життя. Милосердний Бог за тиждень відкрив преподобному день смерті. Святий старець відійшов на уклін до Бога у четвер 1 травня 1477 року.

Виконуючи останній заповіт преподобного, братія поховала його відразу ж на другий день без мирян. Скорбота була така велика, що від ридання ніхто не міг ні співати, ні канонарити.

Після смерті великого ченця монастир святого Пафнутія продовжував розвиватися. З цієї обителі вийшли св. Васіан, єпископ Коломенський, св. Ніфонт, єпископ Суздальський, св. Макарій, митрополит Московський, преп. Данило, Переяславський чудотворець, викл. Давид Серпухівський, викл. Левка Волоколамська та інші.

«Житіє преподобного Пафнутія Боровського» склав у 16 ​​столітті брат преподобного Йосипа Волоцького Вассіан Савін. А зарахування старця до лику святих Російської Церкви відбулося 1547 року на Московському Соборі.

Вшанування святого

Святі мощі преподобного Пафнутія перебувають у головному храмі обителі на честь Різдва Пресвятої Богородиці, у боці названому на згадку Пафнутія Боровського.

Преподобний Пафнутий Боровський, ігумен та чудотворець! 14 травня. Преподобний Пафнутій був онуком татарина-баскака. Коли прийшов на нашу землю татарський цар Батий зі своїм численним військом, то, спустошивши її мечем і вогнем, полонивши міста, зруйнувавши церкви Божі з їхніми святинями і порубавши, як дерева чи колосся, російських князів та начальників, він поставив у ній татарських володарів, називалися баскаками. Таким баскаком і був дід преподобного Пафнутія. Під час одного повстання росіян проти татар дід Пафнуція змушений був хреститися і був названий Мартіном. У нового Христового послідовника, який вирізнявся благочестям, народився син Іоанн, який після досягнення повноліття одружився з дівчиною Фотинії. Іоанн і Фотинія жили у своєму спадковому селі Кудинові, за версти чотирьох від Боровська, повітового міста Калузької губернії. Від цього подружжя, благочестивим і злиденним, і народився близько 1395 року преподобний Пафнутій, названий у святому хрещенні Парфенієм. Розвиваючись і зростаючи тілесно, Парфеній водночас удосконалювався і духовно. Маючи успіх у вивченні грамоти і особливо в читанні Божественних книг, отрок повчався і добрим звичаям: лагідності, незлобію, цнотливості. З ревнощами наслідуючи доброчесних людей, він прагнув уникати спілкування з порожніми людьми. Коли Парфенію виповнилося двадцять років від народження, він залишив будинок батька, батьків, родичів та друзів; зрікся всього мирського і вступив до Високого Покровського монастиря поблизу міста Боровська. Від настоятеля цього монастиря Маркелла Парфеній прийняв постриг з ім'ям Пафнутія і був відданий під керівництво старого священноченця Микити, колишнього учня преподобного Сергія. Сім років преподобний Пафнутій був у послуху у благочестивого старця і навчився від нього чернечим чеснотам. Він придбав спільну любов і шанування братії. Коли ігумен Маркелл помер, преподобного Пафнутія було обрано настоятелем Високої обителі, після довгих і настійних прохань братії та борівського князя Симеона Володимировича. Посвяту він прийняв від рук всеросійського митрополита, святого Фотія. Новий ігумен приєднав до подвигів ченця турботи доброго і вправного пастиря словесних овець Христових та пильного вартового їх. У житті він являв образ своєму стаду. «Уклоняючись завжди шуїїх, ясним же старанно», він невпинно працював Господу - і вдень, і вночі. День вживав на виконання монастирських турбот, ніч проводив у молитві. Свого вірного раба Господь прикрасив розсудливістю, прозорливістю, дивними одкровеннями та іншими дарами Святого Духа. Всеведучий Бог дав преподобному Пафнутію здатність пізнавати за людським обличчям і поглядом приховані душевні пристрасті та немочі, а інше відкривав святому уві сні. Преподобний дбав про братію свою, як майстерний лікар лікував їхні душевні недуги, як добрий пастирвидер із вовчої пащі вівцю і приймав на свої плечі, як сильний чоловікносив недуги немічних. Тринадцять років ігуменував преподобний Пафнутій у Високому монастирі. Потім він сильно і надовго захворів і під час хвороби прийняв схіму. Після одужання він залишив ігуменство і усамітнився разом з одним братом на високе, дуже гарне місце , що поросло густим лісом на берегах двох річок, за три версти від Боровська. Місце це належало не до Борівської, а Суходольської області. Поселення преподобного Пафнутія на новому місці відбулося близько 1440 року. Сюди почали приходити до нього братія, ставити собі з благословення келії і жити під його рятівним керівництвом. Монастир ріс, браття множилися. Іноки благали свого наставника про дозволу їм збудувати церкву. І вони поставили дерев'яну церкву на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Храм був освячений наказом Московського митрополита Іони. Преподобний був незлобивий при образах і напрочуд терплячий у потребах, завжди непохитно віруючи в Божу допомогу. Вкотре наближалося свято Великодня, а обителі зовсім не було риби. Братия і монастирські служителі були дуже засмучені і навіть нарікали на святого. «Не сумуйте про це, браття, і не гнівіть Бога, - говорив їм преподобний, - Всемилостивий Владико, що створив нас і просвітив увесь світ Своїм повстанням (від мертвих), втішить нас, Своїх рабів, у скорботі нашій і подасть у достатку блага тим, хто боїться. Його». Така надія на Всеблагого і Премудрого Промислителя не забарилася принести свій прекрасний плід. Увечері у Велику Суботу, незадовго до Світлої ночі, паламар пішов на мале джерело почерпнути води для літургії і побачив безліч риб, що називалися на тамтешньому говірці «сижки», за своєю величиною трохи більше оселедців. На той час був розлив води: і їх зібралося так багато, як ніколи раніше. Паламар поспішив сказати про того святого. Преподобний прославив Бога і велів рибалкам закинути сіті. І зловили таку безліч цих риб, що їх дістало цілої обителі на весь Світлий тиждень як на обіди, так і вечері. Далеко розносилася слава про великі подвиги преподобного Пафнутия і дедалі більше приваблювала до його святої обителі любителів чернечого благочестя. Між ними було чимало людей високої чесноти. Такі, наприклад, преподобний Йосип, пострижений руками святого в чернецтво і колишній основоположником Волоколамської обителі, старець Інокентій, Ісая, на прізвисько Чорний, родич преподобного, Васіан, письменник його житія, колишній потім Ростовським архієпископом, та інші. Преподобний був живим зразком подвижника для братії. Він був строгий постник, нічого не їв по понеділках і п'ятах, по середах дозволяв собі тільки сухожер і дуже помірно їв у решту днів за загальною трапезою. Його їжею було – каже учень преподобного – догодження братії. Собі він вибирав усе гірше і в їжі, і в усьому, що стосується зручностей. Одяг: мантія, ряска, зшита з овчини, та взуття - не годилися жодному жебраку. Все життя преподобного Пафнутія було безперервною працею в поті чола, подвигом, стражданням і молитвою. Ніхто раніше його не був ні на загальне молитовне правилоні на роботи. Він виконував із старанністю найважчі послухи: рубав і носив дрова, копав землю і поливав рослини у саду. Взимку займався читанням, плетінням рибальських мереж. Постійний борець неробства, подвижник був від утроби матері вірним, бездоганним другом дівства. В ім'я цнотливості він не дозволяв нікому торкатися свого тіла, а жінок не тільки не пускав в обитель, але не хотів їх бачити і здалеку, жінкам і знатним він не дозволяв навіть наближатися до воріт обителі своєї, а братії суворо забороняв всякі розмови про них . Преподобний вирізнявся учительністю. Охоче ​​розмовляв і з ченцями, і з мирянами. Мова його завжди була проста і приємна. Подвижник чужий був людиноугоддя, ніколи він не лестив співрозмовнику, не соромився обличчя князя чи боярина, не пом'якшувався приносами багатих, але завжди говорив правду, за Божим законом, за Його святими заповідями. Також говорив він і з простцями, називаючи їх братією, і ніхто після розмови його не пішов коли-небудь скорботним. Для багатьох відкривалися тут таємниці серцеві, насамперед недоступні. Преподобний старанно повчав своїх слухачів творити милостиню, цю царицю чеснот. Одна милостиня, говорив преподобний, може врятувати людину, якщо вона живе законно. Він вказував на приклади злиденних людей, які удостоїлися нагороди за труною: на московського великого князя Іоанна Даниловича Каліту, що роздавав жебракам милостиню всім без відмови, на одного магометаніна, якого Господь за багато милостині визволив від пекельних мук, привівши його до Православ'я. Один милостивий чоловік помер, а іншому було одкровення про його потойбічну долю. Наведений був померлий до річки вогняної, а на іншій стороні річки рай - чудове місце, світле та злачне, чудовий сад . Але не може перейти душа людини через страшну річку. І ось безліч жебраків, що отримали його милостиню; вони лягають мостом через річку, і милостивий чоловік переходить мостом у рай. До цієї розповіді преподобний додає, що душі праведних переносяться до раю Ангелами, але Господь відкрив долю праведної душі у такому вигляді для нашого розуміння. Коли брати обителі помножилися, святий, за сприяння їх, збудував кам'яний храм. Під час його будови він і сам працював як простий працівник, носячи на плечах камінь, воду і все необхідне для будівництва. Поставивши церкву, преподобний прикрасив її іконописом і запросив при цьому кращих живописців, які розписали її «чудово дуже». Преподобний прикрасив храм іконами, книгами і всяким церковним начинням, так що дивувалися навіть князі, які звикли до церковного благолепия. Сам преподобний початок вічного блаженства і богообщения вважав ще землі. З живого почуття любові до Бога, Подавача всіляких благ, у душі його було постійне прагнення до Бога, і серце його очищалося внутрішнім подвигом покаяння в покликанні Ісуса Христа. Ця таємниця, за апостольським словом: Христос у вас (Рим. 8, 10), відкривала йому нове буття - вічне, безсмертне, ангельське - воскресіння душі насамперед загального воскресіння, за словами прп. Симеона Нового Богослова. Серце його горіло невимовною любов'ю до Преблагословенної Діви Богородиці, Матері Родоначальника нового людства, Спасителя Господа Ісуса Христа. Небесна Ігуменія земного чернецтва поклала шлях до таємниць Царства Божого, і душа преподобного перебувала в розумній справі - у увазі і безперервному покликанні Ісуса Христа - в цьому потаємному таїнстві, Божественному творенні розумної молитви. І, як учень преподобного Сергія, він перейняв і усвідомив, що розумне діяння є потаємним шляхом до ангельського життя на землі і є херувимське богоношення душею Бога Слова. У розумному діянні - сутність чернецтва, а чернецтві - сутність християнства. Розумне роблення молитви Ісусової є внутрішнє, сокровенне і є очищення серця в тверезості, у увазі розуму до помислів. Преподобний Пафнутий досвідчено усвідомлював, що помисли є словом бісів і предтечі пристрастей, і, подібно до темряви і потоку, покривають наше серце. Князь темряви наводить темряву незнання та пристрастей. Необхідні праці, помірність, пильнування, смирення, терпіння, псалмоспів і безперервна молитва. А пам'ять про смерть і пекельні муки породжувала в душі преподобного смиренність і плач. Молитва його - «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» - була постійним плачем і з'єднувалася з його диханням, і він безперестанку - і при працях, і в храмі - скрізь і завжди в серці своєму закликав Ісуса Христа. Страх Божий і розчулення породжували в його душі сльози, і цей слізний потік очищав його уявну та безтілесну душу – розумне і прекрасне Боже створіння. Складаючи і саму одухотворену церкву, преподобний Пафнутій прикрашався від Бога чудовою благодаттю, що виявлялася в зціленнях, прозорливості, одкровеннях та інших дарах Святого Духа. Обитель преподобного Пафнутия оточена була густим лісом, у якому мешкало багато птахів. Удосталь водилися тут чорнопері ворони, що вили гнізда біля монастиря. Дивлячись на них, преподобний захоплювався і дав заповідь не ловити та не губити їх. Тим часом одного разу син міського воєводи проїжджав повз обитель святого Пафнутія і, побачивши зграю воронів, натягнув цибулю і вбив одного з них. Зрадів юнак, але незабаром відчув, що його голова, повернена вбік, залишилася нерухомою в такому неприродному становищі. Скорбота та жах змінили в його серці веселощі та самовдоволення. Разом з тим у душі юнака з'явилася свідомість дійсної причини лиха, що сталося з ним, а потім і каяття. Охоплений ним син воєводи швидко вирушив до преподобного і, припавши до його ніг, просив прощення і святих молитов перед Господом про своє зцілення. Подвижник наказав ударити в било і пішов до церкви. Здивовані невчасним звуком била ченці, швидко зібралися до церкви і питали святого про причину надзвичайного дзвону. Преподобний з усмішкою сказав: «Опомстив Бог за кров ворона». Здійснивши потім молебний спів і осінивши святим хрестом юнака, що потерпає, подвижник звернувся до нього зі словами: «Силою Чесного і Животворчого Хреста звернися наперед». І відразу голова його набула природного становища. Інший юнак напустив на ворона яструба. Але яструб, вбивши ворона, сам упав мертвим. Таким чином мисливець втратив свою забаву. Якось уночі прийшли до обителі преподобного злодії і, захопивши трьох монастирських волів, що паслися в манівці, хотіли вести їх до себе додому. І раптом вони заблукали і ходили, подібно до сліпих, навколо обителі. З настанням ранку злодії хотіли втекти без волів. Але невидима сила Божа пов'язала їх, і вони не могли відійти від викраденої худоби, поки монастирські працівники, що розшукують її, не знайшли їх і не привели потім до преподобного. Він же, давши їм повчання не привласнювати чужого, наказав нагодувати злодіїв і відпустив їх зі світом. Один нарікаючий брат, який зневажав усе, що відбувалося в обителі, і самого святого, мав таке видіння уві сні: ніби він стоїть посеред церкви з співаючими, раптово приходить до неї святий отець і, глянувши на нього, гнівно каже: «Цей - хульник : Візьміть його з церкви». І відразу два чорні ефіопи схопили його, спричинили геть і при цьому сильно били. Прокинувшись, брат відчув сильний страх і зі сльозами на очах поспішив до преподобного просити пробачення. Преподобний Пафнутій мав дар прозорливості: він пізнавав по обличчю ченця, якою пристрастю той оговтується, виконував він чи ні належне на день молитовне правило; дізнавався навіть таємні та давні гріхи людей, яких вперше бачив. Бояриня, дружина Олексія Габуріна, мала особливу повагу і віру до святого і часто посилала до нього своїх дітей з дарами, просячи його молитов і благословення. За диявольською дією вона впала в хворобу і часто бачила багатьох жахливих її демонів. Потім з'являвся їй якийсь згорблений малорослий старець з великою сивою бородою в поганому одязі. Старець владно відганяв демонів, і після того вона ставала здоровою. Якось хвора почула при цьому голос, який казав їй: «Пафнутій, який у Боровську, відганяє від тебе демонів». Так траплялося з бояринею багато разів. Минуло кілька часу, вона зовсім одужала і побажала побачити святого, щоб дізнатися, чи справді він був їй і відганяв бісів. Бояриня прийшла зі слугами до обителі. Але оскільки монастир для жінок був невхідний, то, зупинившись біля його воріт, вона послала своїх слуг до учнів блаженного з проханням про те, як їй побачити преподобного. Іноки, показавши святого старця слугам, наказали їм вказати його пані своїй під час його виходу з братією в трапезу, бо наближався обідній час. Але бояриня, перш за все вказівки, побачивши преподобного, відразу впізнала в ньому старця, що був їй, і зі сльозами заволала: «Воістину це той, який своїм явищем відганяв від мене демонів і дарував мені зцілення». Потім, віддячивши подяку Богу, Пречистій Його Матері і преподобному Пафнутію, послала милостиню. В одного з учнів преподобного хворіло око. Хворий, сильно страждаючи, посилено шукав лікаря. Святий же дав йому свої чотки і наказав тисячу разів вимовити Ісусову молитву. Але хворий ледве виконав половину наказаного числа. Промовивши п'ятсот разів молитву і помітивши зцілення свого ока, інок від радості поспішно пішов до преподобного, щоб повідомити його про своє одужання. Але прозорливий старець знову наказав учневі повернутися до себе для закінчення заповіданого числа молитов. Благочестиві миряни повідали преподобному братам, що сиділи в його келії, про залишення архімандритства тодішнім архімандритом підмосковного Симонова монастиря. За цієї звістки почалася розмова про те, хто буде Симонівським архімандритом: один назвав такого, інший - іншого. Святий же, глянувши на свого дуже юного новопостриженого учня на ім'я Вассіана, рідного брата преподобного Йосипа (свого майбутнього життєписача), і вказавши на нього, з усмішкою сказав: «Цей - Симоновський архімандрит». У цих словах святого виявилося його прозріння у віддаленіше майбутнє. Через багато років Вассіан справді був архімандритом Симонівського монастиря. Одного разу преподобний попросив у одного князя половити рибу три дні на одному місці Оки, щоб усе спіймане пішло на користь монастиря. Відправляючи одного з служителів на цю ловитву, подвижник наказав дати йому п'ять гривень грошей на купівлю судин, щоб у них посолити рибу, впійману в призначений термін. Служитель не брав стільки грошей, не сподіваючись і однієї малої посудини наповнити рибою. Преподобний прозорливими очима глянув на нього і велів робити, що йому наказано. Тоді посланий пішов і за три дні спіймав 730 великих риб . Стільки не спіймали рибалки князя і на все літо. Передбачаючи чудову ловитву, святий і наказав купити так багато судин. Один юнак, ставши ченцем, зазнав спокусливої ​​дії диявола. Споконвічний ворог людей був йому в різних образах: то в образі невідомого звіра чи чорного пса, а іноді в той час, коли інок сидів у келії, подібно до ведмедя, він ходив навколо келії і вдаряв по її стінах. Старець наказав юному ченцю прочитати при ньому Псалтир. Як тільки юнак виконав наказ святого, бісівські мрії зовсім зникли і він звільнився від страшних привидів. Святе життя преподобного Пафнутія, його доброзичливість і досвідченість у кожній справі, Божій і людській, зробили те, що не тільки ченці, а й багато мирян вибирали його духовним отцем собі. До нього, як до вправного лікаря, йшли знатні та простолюдини, багаті та бідні, доброчесні та грішні, і всі отримували корисні поради та належні епітимії. У прийом тих, хто приходить у святого, не було жодного лицеприйняття. Не боячись сильних і не шкодуючи гордих, подвижник був дуже ласкавий із смиренними. Преподобний Йосип Волоколамський пише про свого вчителя преподобного Пафнутия, що коли потрібно, він був милостивий і поблажливий, але часом бував суворим і гнівним, якщо це потрібно. Духовні діти преподобного шанували його та боялися. Георгій Васильович, князь Дмитровський, розповідав, що коли він йшов на сповідь до преподобного, у нього підгиналися коліна. Натомість духовні діти, обравши преподобного отцем своїм, не розривали з ним спілкування і за труною. Одного разу, задрімавши на порозі церкви перед заутренею, преподобний бачив уві сні, ніби відчинилися ворота обителі і ввійшло безліч народу зі свічками, що прямував до церкви, а в середині був князь Георгій Васильович. Прийшовши до церкви, князь уклонився їй, потім духовному отцеві. Преподобний спитав його: «Син і князь, ти вже перестав?» - Так, чесний отче! - «Яко ж тобі там нині?» - Запитує преподобний. – «Твоїми святими молитвами Бог дав мені добро. Особливо тому, що коли я йшов під Олексин на безбожних агарян, покаявся у тебе в усіх гріхах». У цей час почали дзвонити до утрені і преподобний прокинувся. Преподобний був дуже милостивий і злиденний. Проповідуючи милосердя словом, подвижник здійснював цю чесноту на ділі. У Боровській країні стався сильний голод, і преподобний старанно плекав в обителі своїй голодуючих, що приходили з навколишніх сіл. Так збиралося щодня до тисячі людей, навіть більше, і милосердний подвижник виснажив усі запаси монастиря. Наступного року Господь послав множення плодів земних. Преподобний Пафнутий жив до глибокої старості – до 83 років, з яких 63 роки він провів у чернечих подвигах. Хто зрікся всіх утіх земних, що живе лише для Бога і для вічності преподобному, залишалося лише звільнитися від усього тимчасового і перейти до того вічного, приготованого Богом для тих, хто любить Його, чого «око не бачить і вухо не чує і на серці людині не зійде». Господь відкрив святому старцеві за цілий тиждень день його блаженної кончини, і подвижник готувався зустріти її мирно і несоромно. Всі ці дні при святому був учень його Інокентій, який залишив опис останніх днів життя свого святого вчителя. Це відбувалося навесні 1477 року, невдовзі після свята Великодня, що було того року 6 квітня. У четвер третього тижня після Великодня (24 квітня), після ранку святий вийшов з Інокентієм до ставка, який сам викопав. Помітили вони, що крізь запруду протікає вода. Преподобний навчав Інокентія, як перегородити шлях воді; потім повернувся в обитель з огляду на час святої літургії. При відході старця учень просив його прийти працювати після обідньої години. У відповідь на це святий сказав: «Неможливо мені прийти, тому що я маю іншу, більш потрібну та невідкладну справу». Після літургії святий старець трапезував із братією, потім послав за Інокентієм і наказав йому йти до ставка. Інокентій пішов у келію святого і, побачивши свого наставника, що сидів на одрі, нагадав йому про роботу. «У мене є інша потреба, якої ти не знаєш; “сущий соуз дозволитися хоче””, - відповів святий. Інокентій був так збентежений словами старця, що, вийшовши з трьома братами на роботу, нічого не міг вдіяти. Повернувшись до монастиря, учень знайшов подвижника, який знову сидів на одрі. Старець наказав передати князю Михайлу Андрійовичу, щоб він не приходив до обителі, бо настала інша справа. Цього дня святий не ходив до церкви ні на вечірнє, ні на післявечірнє правило, але велів Інокентію здійснити їх у своїй келії. Братия підійшли до келії преподобного, щоб дізнатися, чому він не прийшов на богослужіння. Але подвижник нікому не дозволив увійти до себе і просив усіх зібратися наступного ранку. Відпускаючи від себе учня, подвижник сказав йому: «У такий же четвер я звільнюся від своєї немочі». Всю ніч святий провів у молитві. Вранці у п'ятницю 25 квітня братія монастиря приходили до преподобного прощатися та отримати від нього благословення. Іноків у монастирі було тоді 95 чоловік, і всі до одного зібралися до хворого подвижника, навіть немічні та сліпі. Попрощавшись із братією, преподобний пішов до літургії, підтримуваний своїми учнями. Святий старець мав багаторічний звичай - поститься перед прилученням Святих Тайн і проводити в мовчанні цілий тиждень. Молитвою готувався преподобний до прилучення великої святині і тільки-но почало світати, наказав преподобному Йосипу прочитати правила до причастя. Долучившись до Животворчих Христових Тайн у храмі за Божественною літургієюу неділю 27 квітня, святий старець приведений був у келію. «Браття, самі собою зберігайте церковний чин і лад монастиря. Не змінюйте термінів церковної молитви . Священиків почитайте, як і я, і не позбавляйте їх плати, щоб не збідніла Божественна служба, бо від неї залежить успіх у всьому. Не зачиняйте трапези своєї від мандрівника, дбайте про милостиню, просячого не відпустіть ні з чим. Працюйте у рукоділлях; але віддаляйтесь від мирських розмов; дбайливо бережіть пости і свята і майте милосердя і смирення, і Господь віддасть сторицею в цьому столітті, а в майбутньому дарує вічне життя. Мені, браття, хто наказував цей монастир заснувати? Сама Пречиста Цариця зволила. Вона полюбила це місце прославлення імені Свого, спорудила храм Свій, зібрала братію і мене, жебрака, багато часу плекала і лежала разом із братією. І тепер, коли я, смертна людина, дивлюся в труну і не можу допомогти собі, Сама Цариця Небесна може влаштувати корисну Свою обитель, як Вона почала це. Ви знаєте самі: не княжою владою, не багатством сильних, не золотом і не сріблом споруджувалась ця обитель, але звільненням Божим і волею Пречистої Його Матері. На неї покладаю всю надію. Своєю милістю Вона покриє мене на поневіряннях від насильства похмурих і лукавих духів, а в день праведного суду позбавить вічної муки і приверне до обраних. Якщо ж я отримаю благодать, то не промовчу молитися за вас до Господа. І самі ви будьте тому ретельні: живіть чисто, не тільки так, як жили при мені, але ще краще; Зробіть спасіння зі страхом і трепетом, щоб заради ваших добрих справ я спочивав мирно, щоб вселилися ті, хто прийшов сюди після мене. Хай знайдете ви спокій по смерті своїй. Нехай кожен перебуває у тому званні, в якому покликаний. Не височійте більше міри, це не корисно вам, але і душевно. Не підносьтеся над немічними братами ні думкою, ні ділом, але довготерпіть за них, як про членів своїх. Їй, діти, поспішайте робити добро». Настав четвер 1 травня, день смерті преподобного Пафнутия. Подвижник наказав відслужити літургію раніше, ніж звичайно. Сам він думав іти до неї, збирався поспішаючи і говорив про себе: «Ось прийшов день. Цей день – четвер, про який говорив я вам раніше». Учень запитав: «Де велиш викопати собі могилу?» Він наказав її викопати біля південного боку церкви, біля церковних дверей. «А труни дубової не купуйте мені. – сказав святий. - На ці шість грошей купіть калачів і роздайте їх жебракам». Преподобний Пафнутій помер у четвірок 1 травня 1477 року за годину до заходу сонця, тобто близько 7 години вечора. Братия вийшли з церкви і, дізнавшись про кончину преподобного, гірко оплакали його. Було вже пізно ховати подвижника і, щоб виконати його заповіт про поховання без мирян, братія другого ж дня, у п'ятницю, 2 травня, о 5 годині ранку, поховали свого наставника. Скорбота братії була така велика, що всі ридали і проливали сльози: ніхто не міг ні співати, ні канонарити. Поховання вірний учень преподобного Інокентій. Від сліз він ледве міг промовити чин поховання. Як тільки поховання відбулося, про смерть подвижника дізналися в Боровську і все місто почало рухатися. Не тільки ченці та священики, а й намісники міста та народ пішли в обитель преподобного. І хоча в місті незабаром дізналися, що тіло святого вже в землі, народ безперервно весь день приходив до монастиря і з великою любов'ю всі кланялися труні покійного. За описом сучасників, преподобний Пафнутій був низький на зріст, зігнутий, з сивою клинною бородою. В «Іконописному оригіналі» сказано: «Преподобний отець наш Пафнутій, ігумен монастиря Пречисті Богородиці, що в Боровську, подобою сивий і старий, менша брада Богословлі, розсохата, ризи преподобницькі, і в святу схиму зодягнений». За подвижницьке і богоугодне життя преподобний Пафнутій удостоївся від Бога дару прозорливості, впізнавав думки і внутрішнє. душевний станлюдини. Так, наприклад, в одному відомому ченці він прозрів убивцю князя Дмитра Шемяки (це був боярин Іоан Котов, який у Великому Новгороді отруїв Дмитра Шемяку, але потім, після каяття, прийняв чернецтво). Нерідко у видіннях йому відкривалися таємні вчинки братії. Обитель прп. Пафнутия і після його смерті була одним із духовних центрів російського чернецтва нарівні з іншими знаменитими монастирями того часу. З неї вийшли святителі Російської Церкви - Ніфонт, єпископ Суздальський (відомий захисник Православ'я в боротьбі з єрессю жидівство); Вассіан (Топорков), єпископ Коломенський; Макарій, митрополит Московський († 1563); а також прпп. Давид Серпуховський, засновник Давидової Вознесенської обителі († 1520, пам'ять 18/31 жовтня), Данило Переяславський, чудотворець, засновник Переяславського Данилова монастиря († 1540, пам'ять 7/20 квітня); прп. Левка Волоколамська та інші. Юнак Іоанн Савін, пострижений преподобним з ім'ям Йосип і став засновником Волоколамської обителі († 1515; пам'ять 9/22 вересня та 18/31 жовтня); згодом преподобний Йосип Волоцький, який твердо зберігав чистоту православної віри, очолив боротьбу проти єресі жидівства, засудженої на Соборі 1504 року. На цей подвиг молодого ченця благословив прп. Пафнутий. Серед інших учнів прп. Пафнутия згодом прославилися богоугодним життям старці Інокентій, Ісая, Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) та прозорливий старець Євфимій. Житіє преподобного Пафнутії складено у XVI столітті постриженником преподобного Пафнутія Вассіаном Савіним, братом преподобного Йосипа Волоцького. Митрополит московський Данило з собором єпископів благословив співати канон і читати на богослужінні життя преподобного Пафнутія, тобто встановив місцеве святкування йому. На Московському Соборі 1547 року здійснено зарахування преподобного Пафнутия до лику святих Російської Церкви. Святі мощі преподобного спочивають у головному монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці, в боці, присвяченому його імені.

Дні пам'яті: 1 травня

реподобний Пафнутий був онуком татарина-баскака. Коли прийшов на нашу землю татарський цар Батий зі своїм численним військом, то, спустошивши її мечем і вогнем, полонивши міста, зруйнувавши церкви Божі з їхніми святинями і порубавши, як дерева чи колосся, російських князів та начальників, він поставив у ній татарських володарів, називалися баскаками. Таким баскаком і був дід преподобного Пафнутія. Під час одного повстання росіян проти татар дід Пафнуція змушений був хреститися і був названий Мартіном. У нового Христового послідовника, який вирізнявся благочестям, народився син Іоанн, який після досягнення повноліття одружився з дівчиною Фотинії. Іоанн і Фотинія жили у своєму спадковому селі Кудинові, за версти чотирьох від Боровська, повітового міста Калузької губернії. Від цього подружжя, благочестивим і злиденним, і народився близько 1395 року преподобний Пафнутій, названий у святому хрещенні Парфенієм. Розвиваючись і зростаючи тілесно, Парфеній водночас удосконалювався і духовно. Маючи успіх у вивченні грамоти і особливо в читанні Божественних книг, отрок повчався і добрим звичаям: лагідності, незлобію, цнотливості. З ревнощами наслідуючи доброчесних людей, він прагнув уникати спілкування з порожніми людьми.

Доколи Парфенію виповнилося двадцять років від народження, він залишив будинок батька, батьків, родичів та друзів; зрікся всього мирського і вступив до Високого Покровського монастиря поблизу міста Боровська.

Прот настоятеля цього монастиря Маркелла Парфеній прийняв постриг з ім'ям Пафнутія і був відданий під керівництво старого священноченця Микити, колишнього учня преподобного Сергія. Сім років преподобний Пафнутій був у послуху у благочестивого старця і навчився від нього чернечим чеснотам. Він придбав спільну любов і шанування братії. Коли ігумен Маркелл помер, преподобного Пафнутія було обрано настоятелем Високої обителі, після довгих і настійних прохань братії та борівського князя Симеона Володимировича. Посвяту він прийняв від рук всеросійського митрополита, святого Фотія. Новий ігумен приєднав до подвигів ченця турботи доброго і вправного пастиря словесних овець Христових та пильного вартового їх. У житті він являв образ своєму стаду. «Уклоняючись завжди шуїїх, ясним же старанно», він невпинно працював Господу - і вдень, і вночі. День вживав на виконання монастирських турбот, ніч проводив у молитві.

Звого вірного раба Господь прикрасив розсудливістю, прозорливістю, дивними одкровеннями та іншими дарами Святого Духа. Всеведучий Бог дав преподобному Пафнутію здатність пізнавати за людським обличчям і поглядом приховані душевні пристрасті та немочі, а інше відкривав святому уві сні. Преподобний дбав про братію свою, як майстерний лікар лікував їхні душевні недуги, як добрий пастир вирвав з вовчої пащі вівцю і приймав на свої плечі, як сильний чоловік носив недуги немічних.

Т 19 років ігуменував преподобний Пафнутій у Високому монастирі. Потім він сильно і надовго захворів і під час хвороби прийняв схіму.

Ппро одужання він залишив ігуменство і усамітнився разом з одним братом на високе, дуже гарне місце, що поросло густим лісом на берегах двох річок, за три версти від Боровська. Місце це належало не до Борівської, а Суходольської області. Поселення преподобного Пафнутія на новому місці відбулося близько 1440 року. Сюди почали приходити до нього братія, ставити собі з благословення келії і жити під його рятівним керівництвом. Монастир ріс, браття множилися. Іноки благали свого наставника про дозволу їм збудувати церкву. І вони поставили дерев'яну церкву на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Храм був освячений наказом Московського митрополита Іони.

Преподобний був незлобивий при образах і напрочуд терплячий у потребах, завжди непохитно віруючи в Божу допомогу. Вкотре наближалося свято Великодня, а обителі зовсім не було риби. Братия і монастирські служителі були дуже засмучені і навіть нарікали на святого. «Не сумуйте про це, браття, і не гнівіть Бога, - говорив їм преподобний, - Всемилостивий Владико, що створив нас і просвітив увесь світ Своїм повстанням (від мертвих), втішить нас, Своїх рабів, у скорботі нашій і подасть у достатку блага тим, хто боїться. Його». Така надія на Всеблагого і Премудрого Промислителя не забарилася принести свій прекрасний плід. Увечері у Велику Суботу, незадовго до Світлої ночі, паламар пішов на мале джерело почерпнути води для літургії і побачив безліч риб, що називалися на тамтешньому говірці «сижки», за своєю величиною трохи більше оселедців. На той час був розлив води: і їх зібралося так багато, як ніколи раніше. Паламар поспішив сказати про того святого. Преподобний прославив Бога і велів рибалкам закинути сіті. І зловили таку безліч цих риб, що їх дістало цілої обителі на весь Світлий тиждень як на обіди, так і вечері.

Далеко розносилася слава про великі подвиги преподобного Пафнутия і дедалі більше приваблювала у його святу обитель любителів чернечого благочестя. Між ними було чимало людей високої чесноти. Такі, наприклад, преподобний Йосип, пострижений руками святого в чернецтво і колишній основоположником Волоколамської обителі, старець Інокентій, Ісая, на прізвисько Чорний, родич преподобного, Васіан, письменник його житія, колишній потім Ростовським архієпископом, та інші.

Преподобний був живим зразком подвижника для братії. Він був строгий постник, нічого не їв по понеділках і п'ятах, по середах дозволяв собі тільки сухожер і дуже помірно їв у решту днів за загальною трапезою. Його їжею було – каже учень преподобного – догодження братії. Собі він вибирав усе гірше і в їжі, і в усьому, що стосується зручностей. Одяг: мантія, ряска, зшита з овчини, та взуття - не годилися жодному жебраку. Все життя преподобного Пафнутія було безперервною працею в поті чола, подвигом, стражданням і молитвою. Ніхто раніше його не був ні на загальне молитовне правило, ні на роботи. Він виконував із старанністю найважчі послухи: рубав і носив дрова, копав землю і поливав рослини у саду. Взимку займався читанням, плетінням рибальських мереж. Постійний борець неробства, подвижник був від утроби матері вірним, бездоганним другом дівства. В ім'я цнотливості він не дозволяв нікому торкатися свого тіла, а жінок не тільки не пускав в обитель, але не хотів їх бачити і здалеку, жінкам і знатним він не дозволяв навіть наближатися до воріт обителі своєї, а братії суворо забороняв всякі розмови про них .

Преподобний вирізнявся учительністю. Охоче ​​розмовляв і з ченцями, і з мирянами. Мова його завжди була проста і приємна. Подвижник чужий був людиноугоддя, ніколи він не лестив співрозмовнику, не соромився обличчя князя чи боярина, не пом'якшувався приносами багатих, але завжди говорив правду, за Божим законом, за Його святими заповідями. Також говорив він і з простцями, називаючи їх братією, і ніхто після розмови його не пішов коли-небудь скорботним. Для багатьох відкривалися тут таємниці серцеві, насамперед недоступні.

Преподобний старанно повчав своїх слухачів творити милостиню, цю царицю чеснот. Одна милостиня, говорив преподобний, може врятувати людину, якщо вона живе законно. Він вказував на приклади злиденних людей, які удостоїлися нагороди за труною: на московського великого князя Іоанна Даниловича Каліту, що роздавав жебракам милостиню всім без відмови, на одного магометаніна, якого Господь за багато милостині визволив від пекельних мук, привівши його до Православ'я.

Проодин милостивий чоловік помер, а іншому було одкровення про його потойбічну долю. Наведений був померлий до річки вогняної, а з другого боку річки рай - чудове місце, світле і злачне, прекрасний сад. Але не може перейти душа людини через страшну річку. І ось безліч жебраків, що отримали його милостиню; вони лягають мостом через річку, і милостивий чоловік переходить мостом у рай. До цієї розповіді преподобний додає, що душі праведних переносяться до раю Ангелами, але Господь відкрив долю праведної душі у такому вигляді для нашого розуміння. Коли брати обителі помножилися, святий, за сприяння їх, збудував кам'яний храм. Під час його будови він і сам працював як простий працівник, носячи на плечах камінь, воду і все необхідне для будівництва. Поставивши церкву, преподобний прикрасив її іконописом і запросив при цьому кращих живописців, які розписали її «чудово дуже». Преподобний прикрасив храм іконами, книгами і всяким церковним начинням, так що дивувалися навіть князі, які звикли до церковного благолепия.

Зам преподобний початок вічного блаженства і богообщения вважав ще землі. З живого почуття любові до Бога, Подавача всіляких благ, у душі його було постійне прагнення до Бога, і серце його очищалося внутрішнім подвигом покаяння в покликанні Ісуса Христа. Ця таємниця, за апостольським словом: Христос у вас (Рим. 8, 10), відкривала йому нове буття - вічне, безсмертне, ангельське - воскресіння душі насамперед загального воскресіння, за словами прп. Симеона Нового Богослова. Серце його горіло невимовною любов'ю до Преблагословенної Діви Богородиці, Матері Родоначальника нового людства, Спасителя Господа Ісуса Христа. Небесна Ігуменія земного чернецтва поклала шлях до таємниць Царства Божого, і душа преподобного перебувала в розумній справі - у увазі і безперервному покликанні Ісуса Христа - в цьому потаємному таїнстві, Божественному творенні розумної молитви. І, як учень преподобного Сергія, він перейняв і усвідомив, що розумне діяння є потаємним шляхом до ангельського життя на землі і є херувимське богоношення душею Бога Слова. У розумному діянні - сутність чернецтва, а чернецтві - сутність християнства.

Умною роботу молитви Ісусової є внутрішнє, сокровенне і є очищення серця в тверезості, у увазі розуму до помислів. Преподобний Пафнутий досвідчено усвідомлював, що помисли є словом бісів і предтечі пристрастей, і, подібно до темряви і потоку, покривають наше серце. Князь темряви наводить темряву незнання та пристрастей. Необхідні праці, помірність, пильнування, смирення, терпіння, псалмоспів і безперервна молитва. А пам'ять про смерть і пекельні муки породжувала в душі преподобного смиренність і плач. Молитва його - «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» - була постійним плачем і з'єднувалася з його диханням, і він безперестанку - і при працях, і в храмі - скрізь і завжди в серці своєму закликав Ісуса Христа. Страх Божий і розчулення породжували в його душі сльози, і цей слізний потік очищав його уявну та безтілесну душу – розумне і прекрасне Боже створіння.

Ззалишаючи і сам одухотворену церкву, преподобний Пафнутій прикрашався від Бога чудовою благодаттю, що виявлялася в зціленнях, прозорливості, одкровеннях та інших дарах Святого Духа.

Пробитель преподобного Пафнутия оточена була густим лісом, у якому мешкало багато птахів. Удосталь водилися тут чорнопері ворони, що вили гнізда біля монастиря. Дивлячись на них, преподобний захоплювався і дав заповідь не ловити та не губити їх. Тим часом одного разу син міського воєводи проїжджав повз обитель святого Пафнутія і, побачивши зграю воронів, натягнув цибулю і вбив одного з них. Зрадів юнак, але незабаром відчув, що його голова, повернена вбік, залишилася нерухомою в такому неприродному становищі. Скорбота та жах змінили в його серці веселощі та самовдоволення. Разом з тим у душі юнака з'явилася свідомість дійсної причини лиха, що сталося з ним, а потім і каяття. Охоплений ним син воєводи швидко вирушив до преподобного і, припавши до його ніг, просив прощення і святих молитов перед Господом про своє зцілення. Подвижник наказав ударити в било і пішов до церкви. Здивовані невчасним звуком била ченці, швидко зібралися до церкви і питали святого про причину надзвичайного дзвону. Преподобний з усмішкою сказав: «Опомстив Бог за кров ворона». Здійснивши потім молебний спів і осінивши святим хрестом юнака, що потерпає, подвижник звернувся до нього зі словами: «Силою Чесного і Животворчого Хреста звернися наперед». І відразу голова його набула природного становища. Інший юнак напустив на ворона яструба. Але яструб, вбивши ворона, сам упав мертвим. Таким чином мисливець втратив свою забаву.

Проодного разу вночі прийшли до обителі преподобного злодії і, захопивши трьох монастирських волів, що паслися в лісі навколо, хотіли вести їх до себе додому. І раптом вони заблукали і ходили, подібно до сліпих, навколо обителі. З настанням ранку злодії хотіли втекти без волів. Але невидима сила Божа пов'язала їх, і вони не могли відійти від викраденої худоби, поки монастирські працівники, що розшукують її, не знайшли їх і не привели потім до преподобного. Він же, давши їм повчання не привласнювати чужого, наказав нагодувати злодіїв і відпустив їх зі світом.

Проодин нарікаючий брат, що хулив усе, що робилося в обителі, і самого святого, мав таке бачення уві сні: ніби він стоїть посеред церкви з співаючими, раптово приходить до неї святий отець і, глянувши на нього, гнівно каже: «Цей - хульник : Візьміть його з церкви». І відразу два чорні ефіопи схопили його, спричинили геть і при цьому сильно били. Прокинувшись, брат відчув сильний страх і зі сльозами на очах поспішив до преподобного просити пробачення.

Преподобний Пафнутій мав дар прозорливості: він дізнавався по обличчю ченця, якою пристрастю той обурюється, виконував він чи ні належне на день молитовне правило; дізнавався навіть таємні та давні гріхи людей, яких вперше бачив.

БОярин, дружина Олексія Габуріна, мала особливу повагу і віру до святого і часто посилала до нього своїх дітей з дарами, просячи його молитов і благословення. За диявольською дією вона впала в хворобу і часто бачила багатьох жахливих її демонів. Потім з'являвся їй якийсь згорблений малорослий старець з великою сивою бородою в поганому одязі. Старець владно відганяв демонів, і після того вона ставала здоровою. Якось хвора почула при цьому голос, який казав їй: «Пафнутій, який у Боровську, відганяє від тебе демонів». Так траплялося з бояринею багато разів. Минуло кілька часу, вона зовсім одужала і побажала побачити святого, щоб дізнатися, чи справді він був їй і відганяв бісів. Бояриня прийшла зі слугами до обителі. Але оскільки монастир для жінок був невхідний, то, зупинившись біля його воріт, вона послала своїх слуг до учнів блаженного з проханням про те, як їй побачити преподобного. Іноки, показавши святого старця слугам, наказали їм вказати його пані своїй під час його виходу з братією в трапезу, бо наближався обідній час. Але бояриня, перш за все вказівки, побачивши преподобного, відразу впізнала в ньому старця, що був їй, і зі сльозами заволала: «Воістину це той, який своїм явищем відганяв від мене демонів і дарував мені зцілення». Потім, віддячивши подяку Богу, Пречистій Його Матері і преподобному Пафнутію, послала милостиню.

Уодного з учнів преподобного хворіло око. Хворий, сильно страждаючи, посилено шукав лікаря. Святий же дав йому свої чотки і наказав тисячу разів вимовити Ісусову молитву. Але хворий ледве виконав половину наказаного числа. Промовивши п'ятсот разів молитву і помітивши зцілення свого ока, інок від радості поспішно пішов до преподобного, щоб повідомити його про своє одужання. Але прозорливий старець знову наказав учневі повернутися до себе для закінчення заповіданого числа молитов.

Благочестиві миряни повідали преподобному братам, що сиділи в його келії, про залишення архімандритства тодішнім архімандритом підмосковного Симонова монастиря. За цієї звістки почалася розмова про те, хто буде Симонівським архімандритом: один назвав такого, інший - іншого. Святий же, глянувши на свого дуже юного новопостриженого учня на ім'я Вассіана, рідного брата преподобного Йосипа (свого майбутнього життєписача), і вказавши на нього, з усмішкою сказав: «Цей - Симоновський архімандрит». У цих словах святого виявилося його прозріння у віддаленіше майбутнє. Через багато років Вассіан справді був архімандритом Симонівського монастиря.

Ря преподобний попросив у одного князя половити рибу три дні на одному місці Оки для того, щоб усе спіймане пішло на користь монастиря. Відправляючи одного з служителів на цю ловитву, подвижник наказав дати йому п'ять гривень грошей на купівлю судин, щоб у них посолити рибу, впійману в призначений термін. Служитель не брав стільки грошей, не сподіваючись і однієї малої посудини наповнити рибою. Преподобний прозорливими очима глянув на нього і велів робити, що йому наказано. Тоді посланий пішов і за три дні впіймав 730 великих риб. Стільки не спіймали рибалки князя і на все літо. Передбачаючи чудову ловитву, святий і наказав купити так багато судин.

Проодин юнак, ставши ченцем, зазнав спокусливої ​​дії диявола. Споконвічний ворог людей був йому в різних образах: то в образі невідомого звіра чи чорного пса, а іноді в той час, коли інок сидів у келії, подібно до ведмедя, він ходив навколо келії і вдаряв по її стінах. Старець наказав юному ченцю прочитати при ньому Псалтир. Як тільки юнак виконав наказ святого, бісівські мрії зовсім зникли і він звільнився від страшних привидів.

Зв'яте життя преподобного Пафнутия, його доброзичливість і досвідченість у кожній справі, Божій і людській, зробили те, що не тільки ченці, а й багато мирян вибирали його духовним батьком собі. До нього, як до вправного лікаря, йшли знатні та простолюдини, багаті та бідні, доброчесні та грішні, і всі отримували корисні поради та належні епітимії. У прийом тих, хто приходить у святого, не було жодного лицеприйняття. Не боячись сильних і не шкодуючи гордих, подвижник був дуже ласкавий із смиренними.

Преподобний Йосип Волоколамський пише про свого вчителя преподобного Пафнутії, що коли потрібно, він був милостивий і поблажливий, але часом бував суворим і гнівним, якщо це потрібно. Духовні діти преподобного шанували його та боялися. Георгій Васильович, князь Дмитровський, розповідав, що коли він йшов на сповідь до преподобного, у нього підгиналися коліна. Натомість духовні діти, обравши преподобного отцем своїм, не розривали з ним спілкування і за труною. Одного разу, задрімавши на порозі церкви перед заутренею, преподобний бачив уві сні, ніби відчинилися ворота обителі і ввійшло безліч народу зі свічками, що прямував до церкви, а в середині був князь Георгій Васильович. Прийшовши до церкви, князь уклонився їй, потім духовному отцеві. Преподобний спитав його: «Син і князь, ти вже перестав?» - Так, чесний отче! - «Яко ж тобі там нині?» - Запитує преподобний. – «Твоїми святими молитвами Бог дав мені добро. Особливо тому, що коли я йшов під Олексин на безбожних агарян, покаявся у тебе в усіх гріхах». У цей час почали дзвонити до утрені і преподобний прокинувся.

Преподобний був дуже милостивий і злиденний. Проповідуючи милосердя словом, подвижник здійснював цю чесноту на ділі. У Боровській країні стався сильний голод, і преподобний старанно плекав в обителі своїй голодуючих, що приходили з навколишніх сіл. Так збиралося щодня до тисячі людей, навіть більше, і милосердний подвижник виснажив усі запаси монастиря. Наступного року Господь послав множення плодів земних.

Преподобний Пафнутий жив до глибокої старості – до 83 років, з яких 63 роки він провів у чернечих подвигах. Хто зрікся всіх утіх земних, що живе лише для Бога і для вічності преподобному, залишалося лише звільнитися від усього тимчасового і перейти до того вічного, приготованого Богом для тих, хто любить Його, чого «око не бачить і вухо не чує і на серці людині не зійде».

Госпід відкрив святому старцеві за цілий тиждень день його блаженної кончини, і подвижник готувався зустріти її мирно і несоромно. Всі ці дні при святому був учень його Інокентій, який залишив опис останніх днів життя свого святого вчителя.

Ето відбувалося навесні 1477 року, невдовзі після свята Великодня, що було того року 6 квітня.

УЧетвер третього тижня після Великодня (24 квітня), після ранку святий вийшов з Інокентієм до ставку, який сам викопав. Помітили вони, що крізь запруду протікає вода. Преподобний навчав Інокентія, як перегородити шлях воді; потім повернувся в обитель з огляду на час святої літургії. При відході старця учень просив його прийти працювати після обідньої години. У відповідь на це святий сказав: «Неможливо мені прийти, тому що я маю іншу, більш потрібну та невідкладну справу». Після літургії святий старець трапезував із братією, потім послав за Інокентієм і наказав йому йти до ставка. Інокентій пішов у келію святого і, побачивши свого наставника, що сидів на одрі, нагадав йому про роботу. «У мене є інша потреба, якої ти не знаєш; “сущий соуз дозволитися хоче””, - відповів святий. Інокентій був так збентежений словами старця, що, вийшовши з трьома братами на роботу, нічого не міг вдіяти. Повернувшись до монастиря, учень знайшов подвижника, який знову сидів на одрі. Старець наказав передати князю Михайлу Андрійовичу, щоб він не приходив до обителі, бо настала інша справа. Цього дня святий не ходив до церкви ні на вечірнє, ні на післявечірнє правило, але велів Інокентію здійснити їх у своїй келії. Братия підійшли до келії преподобного, щоб дізнатися, чому він не прийшов на богослужіння. Але подвижник нікому не дозволив увійти до себе і просив усіх зібратися наступного ранку. Відпускаючи від себе учня, подвижник сказав йому: «У такий же четвер я звільнюся від своєї немочі». Всю ніч святий провів у молитві.

Утроє у п'ятницю 25 квітня братія монастиря приходили до преподобного прощатися і отримати від нього благословення. Іноків у монастирі було тоді 95 чоловік, і всі до одного зібралися до хворого подвижника, навіть немічні та сліпі. Попрощавшись із братією, преподобний пішов до літургії, підтримуваний своїми учнями.

Усвятого старця був багаторічний звичай – поститься перед прилученням Святих Тайн і проводити в мовчанні цілий тиждень. Молитвою готувався преподобний до прилучення великої святині і тільки-но почало світати, наказав преподобному Йосипу прочитати правила до причастя. Долучившись до Животворчих Христових Тайн у храмі за Божественною літургією в неділю 27 квітня, святого старця привели до келії.

« Братія, самі собою зберігайте чин церковний і лад монастиря. Не змінюйте термінів церковної молитви. Священиків почитайте, як і я, і не позбавляйте їх плати, щоб не збідніла Божественна служба, бо від неї залежить успіх у всьому. Не зачиняйте трапези своєї від мандрівника, дбайте про милостиню, просячого не відпустіть ні з чим. Працюйте у рукоділлях; але віддаляйтесь від мирських розмов; дбайливо бережіть пости і свята і майте милосердя і смирення, і Господь віддасть сторицею в цьому столітті, а в майбутньому дарує вічне життя.

Мне, браття, хто наказував цей монастир заснувати? Сама Пречиста Цариця зволила. Вона полюбила це місце прославлення імені Свого, спорудила храм Свій, зібрала братію і мене, жебрака, багато часу плекала і лежала разом із братією. І тепер, коли я, смертна людина, дивлюся в труну і не можу допомогти собі, Сама Цариця Небесна може влаштувати корисну Свою обитель, як Вона почала це. Ви знаєте самі: не княжою владою, не багатством сильних, не золотом і не сріблом споруджувалась ця обитель, але звільненням Божим і волею Пречистої Його Матері. На неї покладаю всю надію. Своєю милістю Вона покриє мене на поневіряннях від насильства похмурих і лукавих духів, а в день праведного суду позбавить вічної муки і приверне до обраних. Якщо ж я отримаю благодать, то не промовчу молитися за вас до Господа. І самі ви будьте тому ретельні: живіть чисто, не тільки так, як жили при мені, але ще краще; Зробіть спасіння зі страхом і трепетом, щоб заради ваших добрих справ я спочивав мирно, щоб вселилися ті, хто прийшов сюди після мене. Хай знайдете ви спокій по смерті своїй. Нехай кожен перебуває у тому званні, в якому покликаний. Не височійте більше міри, це не корисно вам, але і душевно. Не підносьтеся над немічними братами ні думкою, ні ділом, але довготерпіть за них, як про членів своїх. Їй, діти, поспішайте робити добро».

Наступив четвер 1 травня, день смерті преподобного Пафнутия. Подвижник наказав відслужити літургію раніше, ніж звичайно. Сам він думав іти до неї, збирався поспішаючи і говорив про себе: «Ось прийшов день. Цей день – четвер, про який говорив я вам раніше». Учень запитав: «Де велиш викопати собі могилу?» Він наказав її викопати біля південного боку церкви, біля церковних дверей. «А труни дубової не купуйте мені. – сказав святий. - На ці шість грошей купіть калачів і роздайте їх жебракам».

Преподобний Пафнутий помер у четвірок 1 травня 1477 року за годину до заходу сонця, тобто близько 7 години вечора. Братия вийшли з церкви і, дізнавшись про кончину преподобного, гірко оплакали його. Було вже пізно ховати подвижника і, щоб виконати його заповіт про поховання без мирян, братія другого ж дня, у п'ятницю, 2 травня, о 5 годині ранку, поховали свого наставника. Скорбота братії була така велика, що всі ридали і проливали сльози: ніхто не міг ні співати, ні канонарити. Поховання вірний учень преподобного Інокентій. Від сліз він ледве міг промовити чин поховання.

Дояк тільки поховання відбулося, про смерть подвижника дізналися в Боровську і все місто почало рухатися. Не тільки ченці та священики, а й намісники міста та народ пішли в обитель преподобного. І хоча в місті незабаром дізналися, що тіло святого вже в землі, народ безперервно весь день приходив до монастиря і з великою любов'ю всі кланялися труні покійного.

Ппро опис сучасників, преподобний Пафнутій був низький на зріст, зігнутий, з сивою клинною бородою. В «Іконописному оригіналі» сказано: «Преподобний отець наш Пафнутій, ігумен монастиря Пречисті Богородиці, що в Боровську, подобою сивий і старий, менша брада Богословлі, розсохата, ризи преподобницькі, і в святу схиму зодягнений».

За подвижницьке і богоугодне життя преподобний Пафнутій удостоївся від Бога дару прозорливості, дізнавався про думки і внутрішній душевний стан людини. Так, наприклад, в одному відомому ченці він прозрів убивцю князя Дмитра Шемяки (це був боярин Іоан Котов, який у Великому Новгороді отруїв Дмитра Шемяку, але потім, після каяття, прийняв чернецтво). Нерідко у видіннях йому відкривалися таємні вчинки братії.

Пробитель прп. Пафнутия і після його смерті була одним із духовних центрів російського чернецтва нарівні з іншими знаменитими монастирями того часу. З неї вийшли святителі Російської Церкви - Ніфонт, єпископ Суздальський (відомий захисник Православ'я в боротьбі з єрессю жидівство); Вассіан (Топорков), єпископ Коломенський; Макарій, митрополит Московський († 1563); а також прпп. Давид Серпуховський, засновник Давидової Вознесенської обителі († 1520, пам'ять 18/31 жовтня), Данило Переяславський, чудотворець, засновник Переяславського Данилова монастиря († 1540, пам'ять 7/20 квітня); прп. Левка Волоколамська та інші.

Юноша Іоан Савін, пострижений преподобним з ім'ям Йосип і став засновником Волоколамської обителі († 1515; пам'ять 9/22 вересня та 18/31 жовтня); згодом преподобний Йосип Волоцький, який твердо зберігав чистоту православної віри, очолив боротьбу проти єресі жидівства, засудженої на Соборі 1504 року. На цей подвиг молодого ченця благословив прп. Пафнутий.

Зза інших учнів прп. Пафнутия згодом прославилися богоугодним життям старці Інокентій, Ісая, Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) та прозорливий старець Євфимій.

Житіє преподобного Пафнутії складено у XVI столітті постриженником преподобного Пафнутія Вассіаном Савіним, братом преподобного Йосипа Волоцького.

Митрополит московський Данило з собором єпископів благословив співати канон і читати на богослужінні життя преподобного Пафнутія, тобто встановив місцеве святкування йому. На Московському Соборі 1547 року здійснено зарахування преподобного Пафнутия до лику святих Російської Церкви.

Святі мощі преподобного спочивають у головному монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці, в боці, присвяченому його імені.

Тропар преподобного П афнутія Боровського

голос 4

ЖІтия світлістю просвітивши твою вітчизну,/ в молитвах і постіх дарувань Божественного Духа сповнився еси,/ і, в тимчасовому цьому житті добре подвизався,/ милість благоустрою всім скорботним відчинив ти,/ і жебраком був еси заступник./ Тим молімти, / моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Кондак преподобного П афнуція Боровського

голос 8

Божиним світлоліттям освячений, отче,/ постнічне здобув Ти проживання, преподобне,/ ченцем предобрий наставнику і постником добра прикраса. кричимо ти:/ радуйся, отче Пафнутіє.

Молитва преподобному Пафнутию Бо ровському

Просвященний глава, земний Ангел, Небесний людський, великий чудотворчий, преподобний отче наш Пафнутіє. До тебе з вірою і любов'ю старанно прибігаємо і зворушено просимо: яви нам, смиренним і грішним, святий і багатопотужний твій заступ. Не сміємося, гріх заради наших, з свободою Божих чад просити Господа і Владику нашого про помилування і прощення. Але тобі, молитовника до Нього сприятлива, пропонуємо і молимо: випроси нам у благості Його дари благопотребні та рятівні душам нашим: віру праву, благочестя міцне покаяння, справжнє прощення гріхів, життя досконале виправлення, так, що звернулося від злих справ до богоугодження, інше гніваємо Господа порушенням святих Його заповідей. Умоли, святче Божий, Всевишнього Творця дарувати мир і благочестя країні нашій православній. Збережи, угодниче Христів, святу обитель твою, створену тобою, і всі, хто живе та трудиться в ній від всякого зла, ненавітні. Поглянь милостиво на людей, що до тебе вдаються, і всі прохання їх на добре виконай. Всім же нам здоров'я душевне і тілесне, землі плодоносіє, тихе й благоугодне життя, благу, християнську кончину і добру відповідь на Страшному Суді у Всемилостивого Бога послухай, бо воістину маєш велику до нього відвагу. Їй, отче, навіки, бо багато може твоя молитва перед лицем Вседержителя Господа і нікчемно неможливо їсти клопотання твоєму, якщо тільки захопиш; цього ради міцно на тебе сподіваємося і на твоя святі молитви дуже сподіваємося, бо ти приведеш нас твоїм заступництвом у тихий притулок спасіння і спадкоємці яви ні світлого Царства Христового. Не ганьбою ж надії нашої, чудотворче святий. І сподоби нас разом з тобою блаженства райського насолоджуватися, та славимо, хвалимо і величаємо велику милість до нас Людинолюбця Бога, Отця, і Сина, і Святого Духа, і твій добрий, батьківський заступ на віки віків. Амінь.

Преподобний Пафнутій народився близько 1395 року в селі Кудинове неподалік Боровська. Батьки його Іван і Фотинія були благочестиві і богобоязливі люди, які виховали сина, названого в хрещенні Парфенієм, у благоговінні та страху Божому. Дід Преподобного був татарським баскаком, який прийняв Православну християнську віру з ім'ям Мартіна і залишився жити на Русі в його селі Кудіново.

З дитячих років Парфеній полюбив Господа, був тихий і смиренний, любив усамітнення та молитву, читання Святого Письмаі житія святих Божих угодників. Тому, коли йому виповнилося вісімнадцять років, він залишає мир з усіма його принадами та спокусами і вступає у Високий (від назви села Високе, що знаходиться на високому березі річки Протви) монастир Покрови Божої матері, розташований недалеко від міста Боровська, де приймає від ігумена чернечий постригз ім'ям Пафнутій.

Понад двадцять років трудився преподобний Пафнутій у Покровському монастирі, пройшовши всі послухи і догоджаючи Богу працями та молитвами. Наставником йому був Микита Серпуховська, учень преподобного Сергія Радонезького, що прийшов із Висоцького Зачатівського монастиря на спокій у Боровськ, до монастиря Покрови Божої Матері. Сім років пробув молодий інок на послух у досвідченого старця.

Поступово Пафнутий з юного послушника перетворився на досвідченого ченця, подвижника і був обраний братією та Боровським князем на ігумени обителі. Зведення його в ігуменський сан звершив преосвященний Фотій, митрополит Київський і всієї Русі.

Управляючи монастирем, преподобний Пафнутій багато працював, у послухах і молитві являючи приклад для братії. Близько 1440 він важко захворів і, готуючись до свого відходу з цього світу, прийняв Велику схиму. Але Господеві Богу було завгодно інше: Пафнутій зцілився від хвороби і пішов з монастиря з одним із своїх учнів у пошуках нового місця для служіння Богу. Він побував у різних обителях, у тому числі у Трійці-Сергієвій Лаврі та в Оптиній Пустелі, скрізь молячись про відкриття йому Божої волі. За молитвами і клопотаннями Своєї Пречистої Матері Господь вказав Преподобному пустельне мальовниче місце недалеко від його колишньої обителі, на протилежному боці річки Протви. Він оселився на цьому місці з одним із учнів. Дуже швидко довкола подвижника зібралася нова братія, почалося будівництво дерев'яного храму на честь Різдва Божої Матері. 1444 вважається датою заснування монастиря преподобного Пафнутия, який сам він називав домом Пречистої Божої Матері. До глибокої старості, понад тридцять років, трудився Пафнутій на цьому місці, освячуючи його працею і молитвою, збираючи та виховуючи братію у послуху та страху Божому.

Отримавши від Бога сповіщення про свою швидку смерть, Преподобний провів час, що залишився в пості і безперервної молитви, наставляючи братію та учнів. Поклавши всю надію про свою душу і довірену йому від Бога обителі на Господа і Його Пречисту Матір, преподобний Пафнутій тихо віддав свою душу в руки Божі 1 травня (ст. стиль) 1477 року о сьомій годині вечора, за годину до заходу сонця. Прожив він 82 роки, догодивши Богу подвижницьким житієм і зібравши 95 чоловік братії. Всеблагий Господь зробив через Свого угодника безліч чудес, залишивши на віки нащадкам приклад Богоугодного життя і святу пам'ять про нього, багаторазово зберігаючи обитель преподобного Пафнутії від руйнування. Навіть і до цього дня Господь є його представником і молитовником за всіх з вірою і любов'ю тих, хто приходить до нього.

Загальноцерковне прославлення Пафнутія в лику преподобних відбулося на Стоголовому соборі в 1547 при митрополиті Московському Макарії, пам'ять його відбувається 1 (14) травня.

Тропар, глас 4:

Життя світлістю просвітивши твою вітчизну, в молитвах і постіх дарувань Божественного духу сповнився ти, і в тимчасовому цьому житті добре подвизався, милості благоустрою всім скорботним відчинив, і жебраком був заступник. Тим молимо тебе, отче Пафнутіє, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Кондак, глас 8:

Божим світлоліттям освічений, отче, постницьке здобував ти проживання, преподобне, ченцем предобрий наставник і постником благоприкрасу. Цього ради Господь праці твоя бачивши, чудес даром збагатити тебе, бо виливаєш зцілення. Ми ж, радіючи, кричимо ти: радуйся, отче Пафнутиє.

Цей Микита був раніше ігуменомСерпуховського Висоцького монастиря, але потім, постарівши і страждаючи на хворобу око, пішов на спокій у Борівську обитель. Втім, за кілька років Микита вирушив північ і заснував у Костромі Богоявленський монастир.

Протягом семи років Пафнуцій перебував у послуху у благочестивого старцяі навчився від нього всім чернечим чеснотам. Коли ігумен Маркеллперестав, братія обрала його настоятелем обителі.

Ігумен Пафнутій очолював Борівський Висоцький монастир упродовж тринадцяти років.. Потім він сильно і надовго захворів, так що під час хвороби прийняв схіму ( вищий ступіньчернецтво). Після одужання, 1444 року, преподобний вирішує залишити обитель. Він відмовляється від ігуменства і переселяється з одним ченцем на нове місце, що відстояв на три версти від Боровська. Воно знаходилося при впадінні в річку Протву невеликої річки Істерьми, на високому, порослому густим лісом березі. Незабаром до преподобного переселяються і багато колишніх ченців Висоцької обителі. Будуються келії, а потім дерев'яна церква в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці. (Згодом у монастирі ставиться і кам'яна церква; її прикрасять ікони та розписи, виконані знаменитим російським іконописцем Діонісієм.) Так виник новий Різдвяний монастир.

Місце, яке займав монастир, було вже поза Борівського князівства.Смерть колишнього Висоцького монастиря та розквіт нового Різдвяного викликали гнів з боку борівського князя Василя Ярославича. Життя преподобного Пафнутия, написане учнем святого, майбутнім архієпископом Ростовським Вассіаном Саніним, розповідає про те, що князь навіть підсилав своїх слуг розорити чи спалити обитель Пафнуція. Одним із таких лиходіїв був новохрещений татарин Єрмолай. Пафнутий, однак, ласкаво поговорив з ним, і вдача татарина чудовим чином зовсім змінилася; він не завдав обителі жодного зла. Примирення між князем та ігуменом відбулося після 1445 року, коли в нещасній для російських битві у Суздаля борівський князь Василь потрапив у полон до татар разом із великим князем Василем Васильовичем (майбутнім Василем Темним). Преподобний багато молився про визволення руських князів із полону; князь же Василь Ярославич, своєю чергою, розкаявся в колишній злості.

Монастир преподобного Пафнутія не відрізняла надмірна суворістьаскетичного житія, подібна до способу життя деяких пустельників і пустельників того часу. Преподобний не вимагав від братії неможливого, проте надзвичайно суворо стежив за дотриманням статуту. Сам він завжди вдавався до посту, у деякі дні зовсім відмовляючись від їжі, а в інший час ївши лише трохи простої пісної їжі, але братії намагався догодити, часто наказував приготувати для трапези те, що могло сподобатися ченцям. (Втім, у монастирі, зрозуміло, ніколи не їли м'яса.) Та й у всьому іншому преподобний задовольнявся найменшим. Одягйого була такою, зауважує його учень Інокентій, автор «Сказання про вчинення преподобного Пафнутія», що мало кому з жебраків знадобилася б.

Зовнішність святого була не надто виразною: згорблений і малорослий, з великою сивою бородою, у поганому одязі. Але він мав разючий дар впливу на будь-кого, з ким йому доводилося спілкуватися. «Бесіда ж його була проста, – продовжує свою розповідь Інокентій, – заспокійливо розмовляти з ним було не лише ченцям, а й мирянам та мандрівникам. Не боявся він ніколи перед князівським, дари багатих не могли втішити його, і сильним світу цього він наказував неухильно дотримуватися законів і заповідей Божих. З простими людьми так само, як і з великими, розмовляв і братами їх називав. І ніхто після розмови з ним ніколи не уникав його невтішним».

Учнями преподобного Пафнутії були багато видатних церковних діячівсередньовічної Росії - преподобний Йосип Волоцький, засновник Йосифо-Волоколамського монастиря, письменник і публіцист, один із найбільш шанованих російських святих; його брат Вассіан Санін, архімандрит Ростовський, списатель Житія святого Пафнутія; старці Інокентій, Ісая та інші. Безпосередній моральний вплив Пафнутіявипробував і прославлений іконописець Діонісій, який одного разу порушив заборону борівського ігумена і через це жорстоко захворів.

Дві риси насамперед відрізняють характер преподобного. По-перше, це дбайливість господаря. Пафнутийневпинно піклується про монастир, монастирське господарство. Він і сам працює не покладаючи рук, старанно виконуючи найважчі монастирські послухи: рубає ліс, носить дрова, копає землю, займається плетінням рибальських мереж. Юний Йосип Санін, прийшовши в монастир, застає ігумена за рубанням дров у лісі, а розповідь про кончину преподобного починається з того, що ігумен вказує своєму учневі Інокентію, як саме слід поправити прорвану загати в монастирському ставку. Ця дбайливість стане характерною рисою російських монастирів пізнішого часу.

Інша риса Пафнутия Боровського – його суворість, навіть суворість, насамперед, стосовно владних. Він і учням своїм викликав благоговійний страх, хоча саме для братії завжди знаходив слово втіхи. Старець Досифей Топорков, племінник Йосипа Волоцького, записав згодом деякі оповідання преподобного Пафнутия про давно минулі часи - наприклад, про море в Москві в 1327 році або про велике московське князя Івана Даниловича Каліти.Великий старець мав здатність по особі людини впізнавати приховані душевні пристрасті та помисли, а тому ніщо не могло сховатися від його погляду. Преподобний Йосип Волоцький згадував про свого вчителя, що він, коли треба, бував милостивий і поблажливий, але часом бував суворим і гнівним. Князь Юрій Васильович Дмитровський, який був духовним сином преподобного Пафнутія, розповідав, що коли він йшов на сповідь до преподобного, його охоплював такий трепет, що часом підгинали коліна. Ігумен міг відправити навіть дуже багатий дар, принесений у монастир від князя чи боярина, якщо той чимось викликав його невдоволення, міг не прийняти його володаря, не роблячи винятку навіть для великого князя. Але при цьому він викликав таку повагу у сильних світу цього, що рясні дари від бояр і князів щедро текли в його обитель. Покровителем Борівського монастиря був великий князь Іван III, «государ всієї Русі».

Преподобний Пафнут дожив до глибокої старості.Йому виповнилося 83 роки, з яких 63 роки він присвятив чернечим подвигам. Святий старець передбачав свою смерть за тиждень. Про його останніх дняхдокладно розповів його учень Інокентій, який написав «Сказання про смерть преподобного Пафнутія Боровського" - одне з кращих творівдавньоруської агіографічної літератури

Останні тижніжиття старець присвятив виключно молитві. Земні справи не могли займати його. Коли він, разом зі своїм учнем Інокентієм, бачить непорядок у запруді, влаштованій ним же при монастирі, він дає доручення Інокентію: «Я ж не можу цим займатися, бо чекає на мене іншу, невідкладну справу». І це здається дивним Інокентію, що звикли до щогодинної уваги святого до всіх необхідних у монастирі робіт. Князю Михайлу АндрійовичуВерейському, постійному милостиннику Борівського монастиря, він поспішає передати, щоб той не приїжджав в обитель, як було вказано раніше, «бо настав мені інші турботи». Незважаючи на тягар хвороби, преподобний виходить до церкви на святу літургію; він насилу спирається руками на свою палицю, прихиливши голову, але відмовляється сісти. Того дня після закінчення вечірні священик почав читати панахиду, як було заведено у монастирі. Братія хотіли відвести ігумена, але той вирішив залишитися: «Я повинен більше за інших слухати, тому що мені це найпотрібніше, надалі вже не зможу слухати». Старецьсповідався і причастився Святих Тайн; весь цей час він проводив у жорстокому пості та молитві.

Дочувши про хворобу преподобного, до монастиря поспішають посланці від князів- від князя Михайла Верейського, від государя Івана III, від митрополита Геронтія. Старець відмовляється прийняти їх і навіть не роздруковує надіслану великим князем грамоту: «Вже нічого не хочу від цього світу: і почестей не бажаю, і ніщо не лякає мене в цьому світі», - говорить він Інокентію. Той намагається вмовити преподобного відповісти бодай великому князеві, бо побоюється його гніву. «Істинно кажу вам, – відповідає святий, – якщо не прогніваєте Єдиного, нічого не завдасть вам людського гніву. Якщо ж Господа прогніваєте, ніхто вам не зможе допомогти». До монастиря приносять дари - від тверських князів, від великої княгині Софії Палеолог, дружини Івана, від багатьох бояр і навіть від простих людейале старець наказує нічого не приймати, але відсилати назад.

Інокентій просить свого вчителя дати заповіт монастирю: як гать після його смерті і кому бути ігуменом Після довгого мовчання старець дав відповідь, яку дослівно наводить Інокентій у своєму Сказанні: «Будьте самі себе, браття, якщо чин церковний та монастирські порядки хочете зберегти: церковного співу ніколи не залишайте; свічки запалюйте; священиків тримайте чесно, як і я, не позбавляйте їх належного їм; нехай не збідніють божественні служби - адже ними все тримається; трапезну від мандрівників не зачиняйте; про милостиню дбайте, що просить з порожніми руками не відпускайте; бесід з мирянами, що приходять, уникайте; у рукоділлі робіть; зберігайте своє серце з незмінною старанністю від лукавих помислів; після вечірки в розмови один з одним не вступайте - нехай кожен у своїй келії мовчить; від загальної молитви ні з якої причини, окрім хвороби, не ухиляйтесь; весь устав монастирський і правило церковне дотримуйтесь смиренності і покірності, і мовчазності, і, просто сказати, чиніть так, як бачите мене тим, хто поступає. Якщо всім цим, заповіданим мною, не будете нехтувати - не позбавить Господь цього місця всіх доброт своїх. Але знаю я, що після відходу мого в монастирі буде бунтівників багато, відчуваю - душу мою збентежать і серед братії розбрат піднімуть. Але Пречиста упокорить їх, і бурю відверне, і дому Своєму, і тим, хто живе в ньому, подасть заспокоєння».

Преподобний Пафнутій помер 1 травня 1477 року, у четверза годину до заходу сонця. Наступного дня братія поховали його, як і заповідав, без мирян. Горе всіх ченців обителі преподобного було таке велике, що ніхто не міг вимовити ні слова від ридання і навіть заспівати похоронні пісні. Лише після того, як тіло було віддано землі, про смерть святого повідомили в місто, в якому давно вже всі перебували в тривожному очікуванні. Всі почали рухатися: протягом усього дня народ приходив у монастир, щоб вклонитися фобу святого. Місцеве святкування преподобному Пафнутіюбуло встановлено 1531 року. Його особливо шанували у великокнязівській сім'ї, він став хіба що сімейним святим московських князів.

Цар Іван Грозний вважався народженим за молитвами святого Пафнутія(його батько, Василь III, довго не мав дітей і об'їжджав різні монастирі, ближні та далекі, сподіваючись на заступництво їхніх святих покровителів). Сам Іван Грознийназивав ім'я Пафнутія Боровського в низці найбільших московських святих - Сергія Радонезькогоі Кирила Білозерського. Загальноцерковне уславлення святого було встановлено на соборі 1547 року.

Церква святкує пам'ять преподобного Пафнутія Боровського в день його смерті 1 (14) травня.