Єфросинія Колюпанівська, блж. Духовний шлях монахині євфросинії

Свято-Казанський жіночий монастир, розташований в селі Колюпаново Олексинського району Тульської області, заснований 16 липня 1995 Указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II і є одним з молодих православних монастирів, що будуються.

Село Колюпанове утворилося на початку XVI століття і, за місцевим переказом, храм існував тут ще до руйнування міста Алексина поляками та литовцями, що трапилося в епоху смутного часу (1598-1613). Про храм немає майже жодних згадок. Переказ додає, що тут був монастир. Щодо парафіяльного храму, то до існуючого нині в селі Колюпанове були ще два, і обидва – в ім'я Казанської Божої Матері. Перший був побудований в смутний час. 1695 року в с. Колюпанове було збудовано новий дерев'яний храм. Про це свідчить напис на храмозданному хресті, що зберігся. Храм існував до 1779 року, оскільки згорів від удару блискавки.

Поміщиця Аграфена Андріївна Бобрищева-Пушкіна подала прохання єпископу Коломенському та Каширському Феодосію на будівництво нового храму, але отримала відмову через нечисленність і бідність парафії. Церква взагалі скасовувалась, а все начиння передавалося до Миколаївської церкви сусіднього села Фомищеве. Але врятована від пожежі ікона Казанської Божої Матері виявила своє диво: вона зникла з церкви с. Фомищеве і з'явилася на березі проти згорілого храму. Місцеві поміщики Бобрищеви-Пушкіни поставили цю ікону у своїй оселі і почали посилено клопотати про дозвіл побудувати у Колюпанові дома згорілого новий храм в ім'я цієї ж ікони. Дозвіл було отримано, але будівництво почали лише в 1782 р. за браком коштів.

Новий дерев'яний храм побудували дуже швидко, й у 1783г. він був освячений пресвітером Іоанном Предтецьким. Ікона Казанської Божої матері була перенесена з будинку Бобрищових-Пушкіних до нового храму та поміщена в іконостасі. Сюди ж було перенесено й інші святині, які вціліли від пожежі. З роками поповнювалося оздоблення, але занепадали стіни, і в 1854 р. храм був перебудований при особливому старанні парафіяльного священика о. Павла Просперова. При церкві в 1891 р. була відкрита школа грамоти, що містилася в церковній сторожці, поки в 1899 р. для неї не було збудовано особливу дерев'яну, криту залізом будівлю. Тоді ж відбулося перейменування школи на церковно-парафіяльну.

Блаженна Євфросинія, у світі князівна Євдокія Вяземська, народилася 1758 чи 1759 року. Вона виховувалась у Смольному інституті, який був відкритий Катериною II при Воскресенському Новодівичому монастирі. Після закінчення університету блаженна була фрейліною при дворі імператриці. Але придворне життя їй не до душі, і вона вирішила залишити палац, для чого ще з двома фрейлінами інсценувала свою смерть, переодяглася селянкою і вирушила мандрувати. Так з'явилася подвижниця Єфросинія. Кілька років блаженна провела у послуху та відвідала безліч монастирів. Коли ж вона відчула себе досить підготовленою до майбутнього шляху подвижництва та юродства, попрямувала пішки до Московського митрополита Платона. Вона розповіла йому про свої таємні бажання сховатися від світу і стати юродивої Христазаради, отримала благословення і під ім'ям «дури Єфросинії» була направлена ​​до Серпухівського Владицького монастиря до ігумені Діонісії.

У 40-х XIX століття через гоніння та утиски злих людейЄфросинії довелося виїхати з Серпухова. Тож вона приїхала на проживання у с. Колюпанове до поміщиці Наталії Олексіївни Протопопової. Там вона залишалася до самої своєї блаженної смерті. Єфросинія полюбила гуляти там схилами яру, де протікала струмочком невелика річечка Прошенька. В одному відокремленому місці цього яру власними рукамивирила блаженна невелика криниця, і коли хворі зверталися до неї за допомогою, вона часто казала їм: «Беріть воду з моєї криниці і будете здорові». Досі люди черпають воду з «матусиної криниці» і отримують зцілення від своїх недуг. Померла блаженна Євфросинія 3 липня 1855р. після літургії, напутавшись знятими таємницями. Вона була похована з благословення архієпископа Тульського та Белевського Димитрія під трапезною Казанського храму села Колюпанова біля північної стіни. Над могилою блаженної було споруджено дерев'яну гробницю, а потім покладено чавунну плиту. У 1885 р. над її джерелом було поставлено дерев'яну капличку-навіс на стовпах, а в 1914 р. над могилою стариці споруджено дерев'яну з позолотою покров. Урочисте освячення дерев'яної каплицібуло здійснено у день зішестя Святого Духа. З того часу в Колюпановому Духів День святкується здійсненням урочистого ходу до «матусиної криниці». У 1909 р. застаріла каплиця була знесена, а на її місці збудована нова над криницею з цілющою водою. На згадку цієї події щороку 4 липня відбувається літургія та хресна хода до «матусиної криниці».

Храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері проіснував до 1929 р. Стихія Жовтневого перевороту стерла з землі церкву в ім'я Казанської ікони Божої Матері, попередньо пограбувавши її. У роки гонінь влаштували в ній скотарня, кузню, шевську майстерню, а в 1931 р. спалили. Збереглася лише могила стариці Єфросинії.

Пам'ять про блаженну Єфросинію жила в народі. На її джерело приходили люди, молилися та отримували зцілення. Збереглися і пам'яті і передбачення Єфросинії у тому, що після її смерті дома її поховання стоятиме жіноча обитель. Охоронцем святого переказу про блаженну Єфросинію був схіархімандрит Христофор. Його стараннями відновлено шанування святої блаженної Єфросинії та відновлено зруйнований храм у селі Колюпанове, де шанують святі мощі цієї великої подвижниці. У 1993 р. за молитвами старця Христофора та з благословення митрополита Тульського та Белевського Серапіона почалося будівництво храму в Колюпановому. Кошти збирали усім світом. Це був початок зародження монастиря.

16 липня 1995 р., у день пам'яті блаженної кончини стариці Єфросинії, з благословення митрополита Тульського і Белевського Серапіона та Указом Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II було засновано Свято-Казанський жіночий монастир. Першою черницею обителі була Марія Василівна Кушнір. 6 серпня 1995 р. служили молебень Казанської Божої Матері, блаженної Єфросинії. 5 серпня було перше хрещення. А 27 серпня відслужили першу Літургію. Монастир розпочав свою велику православну службу. У жовтні закінчили кладку, накрили залізом вівтар, трапезну. У січні 1996 р. розпочали дзвіницю. 20 та 21 січня встановили раму на дзвіниці та 23 січня приступили до кладки. 24 січня закінчили кладку дзвіниці.

Храм в ім'я ікони Божої Матері Казанської став першим будівництвом Свято-Казанського жіночого монастиря. Святинями монастиря є мощі блаженної Єфросинії Христа заради юродивої під спудом, які знаходяться на місці її поховання у 1855 році у храмі Казанської Божої Матері та святе джерело блаженної Єфросинії. Джерело має статус пам'ятника регіонального значення. Зараз територія монастиря є комплексом будівель: Свято-Казанський храм, праворуч від нього архієрейський будинок і просфорна, вітальня (для священика), під купол зведений другий храм в ім'я Живоначальної Святої Трійці. Збудовано дві криті купальні на джерелі блаженної Єфросинії.

Свято-Казанський жіночий монастир, розташований в селі Колюпаново Олексинського району Тульської області, заснований 16 липня 1995 Указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II і є одним з молодих православних монастирів, що будуються.

Але все ж таки історія зародження монастиря починається в далекому минулому. На початку шістнадцятого століття утворилося село Колюпанове і, за місцевим переказом, уже тоді існував храм на березі Оки в ім'я ікони Божої Казанської матері. Відомо, що у 1695 році в Колюпанові було збудовано новий дерев'яний храм в ім'я ікони Божої Матері Казанської. Він існував до 1779 року. Але потім храм згорів, а нову церкву зводити не дозволили.

Православні віруючі горювали і молилися до Господа про створення нового храму, оскільки їм доводилося їздити на богослужіння в інші села, - не всі могли зробити це, тому часто залишалися без соборної молитви. Неодноразово парафіяни скаржилися на це перед врятованою від пожежі Казанською іконою Божої Матері, яку врятували, коли в храмі вирувала пожежа, і встановили в церкві села Фомищеве.

Врятована від пожежі Казанська ікона Божої Матері явила своє диво: вона зникла з церкви с. Фомищеве і з'явилася на березі проти згорілого храму.

Місцеві поміщики Бобрищеви-Пушкіни поставили цю ікону у своїй оселі і почали посилено клопотати про дозвіл побудувати у Колюпанові дома згорілого новий храм в ім'я цієї ж ікони.

Храм будувався коштом Михайла Олександровича Бобрищева-Пушкина, і початку 1783 року споруда була завершена. Ікону Казанської Божої Матері з великою урочистістю було перенесено з будинку Бобрищових-Пушкіних у новий храм і поміщено в іконостасі.

Саме в цьому храмі в липні 1855 року з особливого дозволу преосвященного Димитрія, єпископа Тульського та Белевського, похована блаженна стариця Єфросинія, Христа заради юродива.

У 1993 р. за молитвами старця Христофора та з благословення владики Серапіона, митрополита Тульського та Белевського, розпочалося будівництво храму у с. Колупанове. Коли закладали основу, знайшли старовинну заставну монету колишнього храму.

Всім світом збирали гроші. Багато допомагали в адміністрації Тульської області, м. Алексіна. Приходили на допомогу підприємства не тільки Тульської області, а й усієї Росії. Це був початок зародження монастиря.

16 липня 1995 року, у день блаженної кончини стариці Єфросинії, з благословення митрополита Тульського і Белевського Серапіона та Указом Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II засновано Свято-Казанський жіночий монастир. Передбачення блаженної почали збуватись.

1996 року було завершено будівництво нового Казанського храму. У ньому над похованням блаженної Єфросинії влаштували мармурову раку з різьбленою дерев'яною покровом. Церкву прикрашають фрески на сюжети житія св. Єфросинії Колюпанівської.

Першій черниці обителі владика наказав дати ім'я Євфросинії. У 1999 році вона була призначена настоятелькою Казанського жіночого монастиря зі зведенням у сан ігуменії.

Життєпис подвижниці та прозорливиці блаженної стариці Єфросинії, Христа заради юродивої, княжни Вяземської, фрейліни імператриці Катерини II.

Про роки дитинства, юнацтва та ранньої юності блаженної стариці Єфросинії майже нічого не відомо, за винятком тих дуже небагатьох обставин з її життя, на які сама блаженна так чи інакше робила вказівки в розмовах з людьми, які користувалися її особливою довірою та прихильністю.

Так, не відомо навіть, де і коли народилася стариця і хто її батьки. Втім, не знаючи точно року її народження, ми маємо повну нагоду визначити його хоча б приблизно, користуючись для цього вказівкою самої стариці, яку вона зробила, будучи вже в Колюпанові, у розмові з поміщицею села Коростина Алексінського повіту Тульської губернії Марією Сергіївною Пушкіною.

«Матуся, а скільки вам років?» - Запитала якось у розмові Пушкіна старицю. "Ну, вважай, донька, - сказала та, мабуть, не бажаючи дати прямої відповіді, - я жила у Смольного, а тоді був 1-й випуск".

На підставі цих слів блаженної можна зробити висновок, що вона народилася приблизно в 1758 або 1759, оскільки указ про відкриття «Виховного товариства благородних дівчат» (Смольного інституту) при Воскресенський Новодівичому монастирі був підписаний Катериною II 5 травня 1764, туди мали дівчата шестирічного віку. Що ж до батьків стариці, то сама блаженна від деяких не приховувала, що вона «знатного походження», а серед людей, що її близько знали, наполегливо говорили про її походження з роду князів Вяземських.

Потім відомо, що при святому хрещенні вона отримала ім'я не Євфросинії, а Євдокії, але ця обставина старицею ретельно ховалася і виявилася випадково. Якось, коли блаженна стариця Єфросинія жила вже в Колюпанові, до неї приїхала з Петербурга купецька дочка Фекла Тимофіївна Кузнєцова і 1 березня привітала її з днем ​​Ангела. Стариця поцілувала її ласкаво, але переконливо і суворо помітила при цьому: «Коли знаєш, так мовчи!»

Освіта своє блаженна здобула Петербурзі в Смольному інституті і належала до його першому випуску, що з її розмови з поміщицею М.С. Пушкіна, наведеного вище.

Після закінчення інституту блаженна була фрейліною при дворі імператриці Катерини II, яка часто, як розповідала стариця, у хвилини смутку проводила з нею час у присутності Олександра Львовича Наришкіна. Очевидно, стариця Єфросинія була цікавою співрозмовницею для імператриці.

З тодішнього вищого Московського товариства блаженна була добре знайома з сім'єю знаменитого Суворова, із сімейством відомого свого часу князя Юрія Володимировича Долгорукова, з дочкою якого Варварою Юріївною була дружна; знайома була з княгинею Вяземської - дружиною калузького губернського ватажка дворянства, і з Катериною Григорівною Болтіною, яка згодом таємно відвідувала її в Серпухові.

Як довго вона оберталася в цьому галасливому блискучому колі, на жаль, не відомо. Відомо лише, що в саму квітучу пору свого життя вона разом з двома іншими фрейлінами: Марфою Яківною Соніною (померла 10 серпня 1805 р., похована в Ризоположенському Суздальському монастирі) і дівицею Соломією (померла 10 травня 1809 р., погреба на мості 1809). ), під впливом якихось особливих потаємних обставин вирішила таємно покинути палац та взяти на себе важкий хрест подвижництва. Рішення було ухвалено твердо, безповоротно. Залишалося лише вибрати зручний момент для його здійснення.

І ось, скориставшись перебуванням двору в Царському Селі, одного з літніх днів ці три фрейліни, залишивши свої сукні на березі однієї з великих царсько-сільських ставків, щоб цим дати привід думати, що вони, купаючись, потонули, і таким чином приховати свої сліди , перевдягаються в костюми селянок і вирушають мандрувати.

За час цієї мандрівки блаженна стариця Єфросинія побувала в кількох монастирях, де несла послуху. Була, між іншим, у монастирі преподобного Феодосія Тотемського у Вологодській губернії, де мешкала на худобному дворіта доїла корів.

Так провела блаженна цілу низку років. Постійною працею, всякого роду поневіряннями, невпинною боротьбою зі слабкостями людської природи, розпинаючи свою плоть, зводила вона безсмертний дух свій, що горів любов'ю до Небесного Нареченого - Христа, від сили в силу, від досконалості до досконалості, поки він, досягнувши висоти безпристрасності, не відчув себе досконалим владикою плоті. Тоді стариця, знаходячи себе вже достатньо підготовленою до високого молитовного подвигу, йде до Москви до митрополита Платона, відкриває перед ним потаємні схованки своєї чистої душі і просить допомогти сховатися від переслідування світу під покровом повсякденної невідомості. Мудрий архіпастир, попередньо переконавшись у щирості її бажання, чистоті намірів і непохитної твердості рішення, відправляє її з власноручним листом, напутаним благословенням і настановою під вигаданим ім'ям «дури Євфросинії» у створений ним у 1806 р. з чоловічого в чоловічий ігумень Діонісії (1806-1815 рр.).

Тут, прийнята ігуменею за листом митрополита, дуже милостиво блаженна вручила їй і свій вигляд, в якому вона значилася дочкою сенатора. Так запанувала стариця Єфросинія в Серпухівському Владичному монастирі, де й почала вона свої великий подвиг юродства Христа заради, який продовжувала до найблаженнішої кончини своєї.

Оселившись спочатку в самому монастирі в особливій відокремленій келій, блаженна стариця після цілого ряду випавших їй на долю і перенесених з глибокою, істинно християнською смиренністю і терпінням важких спокус була змушена покинути монастир і оселитися поза ним - на відстані 100 сажен . У цій убогій келій блаженна Євфросинія з ще більшою запопадливістю стала вдаватися до обраного їй роду подвижництва. Тут кожен предмет її життєвого побуту становив частину одного важкого хреста, добровільно піднятих він блаженною старицею.

У своїй хатині стариця тримала двох кішок, трьох собак - Мілку, Барбоску та Розку; тут же містилися кури, індички, а ночами прилітав сюди і ворон, якого матінка годувала. Цей ворон, як згодом сама матінка Євфросинія розповідала багатьом тим, хто її любив (на любов яких і вона відповідала тим же, називаючи їх або синком, або донькою), в годину спокуси сам послужив їй.

Якось у неї в келій сталася пожежа: хтось із бешкетників у відкрите вікно, Через яке стариця впускала ворона, кинув пук соломи з вогнем, і келія спалахнула. Стариця, гасивши пожежу, вся так обпеклася, що через шість тижнів після цього лежала без руху і всякого піклування; один ворон не залишав її: він приносив їй їжу та пиття і вкладав їй в уста.

Свою вбогу келію юродива ніколи не чистила. Підлога була завалена залишками їжі тварин, які тут же, в келій, і харчувалися в особливому, що стояв на підлозі, коритці. Коли настав час годувати тварин, блаженна підходила до корытця і стукала по ньому палицею. Тоді її улюблені кішечки та собачки, чуючи знайомий звук і чудово його розуміючи, в одну хвилину збиралися біля коритця, і стариця годувала їх, ласкаво примовляючи: «Їжте, їжте, дорогі мої!»

Повітря в келій було страшно важке. Звичайній людині було важко дихати в цьому приміщенні, яке, до речі, в спеку топилося, а взимку майже немає.

Якось часто наїжджала до стариці з Москви ігуменя Євгенія Озерова сказала їй: «Матуся, навіщо ви тримаєте тварин? Таке жахливе повітря!» На це блаженна з усмішкою відповіла: "Це мені замінює духи, які я так багато вживала при дворі".

Тварин блаженна дуже любила, за що й сама з їхнього боку користувалася тим же. Бувало, варто було їй тільки з'явитися зі своєї хатини, як на голові і плечах у неї вже сиділи голуби; зграя ворон і галок невідступно вилася над нею, чи йшла вона пішки, чи їхала в кибиточці, запряженій конячкою, подарованою їй княгинею Хованською. Їздила стариця не інакше, як кроком, причому завжди в товаристві своїх чотирилапих і пернатих друзів: кішка, собака та півень були її постійними супутниками, займаючи місця біля неї в кибиточці.

Зазвичай і влітку, і взимку подвижниця одягалася в сорочку товстого сірого неваляного сукна (власяницю). Лише зрідка взимку, у великі морози і то тільки для проїзду в місто, одягала вона чоловічий нагольний кожух. Ходила блаженна боса. Голова у неї була стрижена, іноді вона обмотувала її ганчіркою або надягала на неї шапочку з узлісся. На шиї юродива носила мідне під своїм єдиним одягом велика подвижниця носила ще важкі залізні вериги, але це була її глибока таємниця, яку вона, як каже про це випадок з поміщицею Дубровиною, ретельно приховувала навіть від осіб, котрі міцно нею коханих і в інших відносинах користувалися. її довірою.

Поміщиця Олена Андріївна Дубровіна, котра міцно любила старицю та щиро її поважала, часто приїжджала до Владицького монастиря і зупинялася у монастирському готелі. У ці свої приїзди вона завжди вважала за обов'язок відвідати і старицю Єфросинію, яка, у свою чергу, не раз відвідувала її в готелі. Вони довго й із задоволенням розмовляли один з одним. Нерідко бачили їх разом, що ходили монастирем і біля нього. В одну з таких прогулянок, коли обидві співрозмовниці, втомившись, присіли відпочити на лавці за монастирською огорожею, пані Дубровіна, поклавши руку на спину стариці, ясно відчула на її тілі вериги. Але стариця цю ж хвилину поспішно встала і суворо сказала: «Не чіпай мене! Це моя таємниця, і тебе не торкається!» Дубровіна вибачилася перед нею і з того часу ще більше поважала її.

Спала блаженна на голій підлозі разом із собаками. А якщо хтось із відвідувачів запитував, навіщо вона дозволяє собакам спати з собою, стариця смиренно відповідала: «Я гірша за собак».

А як вона спала? Ніхто ніколи не бачив, щоб вона лежала всім тілом; звичайно вона напівлежала, підперши голову рукою, поставленою на лікоть. Можна уявити, яким був її сон!

Одна випадкова відвідувачка стариці Єфросиній, дружина священика о. Павла Просперова, ще дівчиною, прямуючи «з товарками» до Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, по дорозі зайшла до Серпухівського Владицького монастиря до подвижниці з листом від поміщиці П-вої. Тут мандрівниця заночувала і потім розповідала про своє перебування у стариці.

«Коли я з товарками підходила до монастиря, матінка сиділа на лаві біля огорожі. Неподалік від неї стояли молоді хлопці і кидали в неї будь-хто. Раптом вона встала і підійшла до них, кажучи: Нуте, бийте, плюйте в мене! Ті відвернулися і почали відходити, і вона відійшла.

Ми, дізнавшись, що це мати Євфросинія Григорівна, підійшли до неї і подали листа. Прочитавши його, матінко, між іншим, сказала нам: «Пані-то якась добра, захворіла і померла». І це справді згодом збулося: пані П-ва незабаром захворіла на рак і померла.

Потім стариця покликала нас до себе на нічліг (нас було 15 чоловік), ми з радістю пішли за нею. Прийнявши нас, матінка принесла нам хліба і квасу і, нагодувавши, поклала спати: селянок у сарайчик, а мене та дворових у своїй кімнаті, де ми й розглянули всі.

Одяг на матінці був один - сарафан, він же й сорочка, на зразок стихара, з товстого сірого неваляного сукна; голова її була стрижена, на шиї намиста мідне, завтовшки в палець; крім того, на шиї ще висів такий самий ланцюжок, а на ньому мідний хрест величиною близько чверті; на ногах, крім непроникного бруду, нічого не було.

При вході в кімнату, осторонь були надіслані жерди, на яких сиділо більше 12 штук курей та індичок, трохи далі стояло ліжко із завіскою та покривалом. Як перша, так і останнє були брудні; останнє прикривало щось на зразок цегли або каміння. Під ліжком стояв гаманець, у якому містилися дві величезні кішки з кошенятами; за ліжком - на інший бік, стояв стіл і на ньому образ з возженою лампадою; недалеко від цього стояв інший стіл, накритий серветкою, а під ним абияк лежали різні харчі, до яких по черзі підходили кішки з кошенятами. Все це ми розглянули, поки матінка клала селянок.

На подвір'ї у неї був кінь, корова, а біля дверей був прив'язаний величезний собака.

Уклавши селянок, матінка вказала і нам місце. Але ми від надзвичайно задушливого і важкого повітря всю ніч не могли заснути, а біля нас сиділа матінка Єфросинія і весь час пошепки читала молитви. Раптом у скло рами хтось постукав. Матінка встала, підійшла до вікна, відчинила дверцята і промовила: «Що? Нагулявся? У цей час у кімнату влетів величезний ворон, яких ми ніколи не бачили, і закаркав. Матінка принесла горщик каші, розсипала її на колінах і почала годувати ворона. А коли він перестав клювати, матінка набрала каші в рот, і він почав хапати в неї з рота, потім спалахнув і вилетів геть, а матінка знову почала читати молитви. Опівночі заспівав півень, матінка, перехрестившись, зі словами: «в Ім'я Отця» та інше, встала, підійшла до столу, виправила лампаду і вже до світанку молилася стоячи, за книгою. На світанку підняла нас, подала нам вмитися і відпустила всіх зі світом і благословенням».

Їжі собі блаженна не готувала, не ходила вона і в монастирську трапезу, а брала лише хліб і квас з монастирської кухні та зрідка пила чай - цим і харчувалася.

Виходячи зі своєї келій, звичайно з палицею в руках, вона шуміла, кричала і співала. Своєю палицею юродива іноді вдаряла монастирських сестер, але ніхто не ображався на неї за це. Ночами вона мала звичай ходити навколо монастиря і співати, іноді забувала і кричала. Вдень стариця ходила в монастирський бір, де збирала гриби, квіти та різні трави. Ці трави вона потім роздавала хворим, що зверталися до неї за допомогою, примовляючи: «Пийте, будете здорові». І хворі за своєю вірою отримували полегшення або повне зцілення від недуг.

Особливо любила блаженна відвідувати каплицю, що знаходиться поблизу монастиря, під якою, за переказами, були поховані 7 підліткових голівок. Сюди вона часто ходила, прибирала ікони квітами і молилася тут на самоті.

До церкви вона ходила не завжди: в ранню обідню стариця мала звичай молитися у своїй келії і в цей час вже нікого до себе не впускала. А коли була в церкві, то майже не стояла на одному місці; вона більше ходила храмом.

У свято Хрещення Господнього блаженна мала звичай ходити з хресною ходою, що чиниться з Серпухівського собору на річку Нару (на старому базарі) і занурюватися в Йордан.

Відразу після закінчення молебню вона у своєму сірому суконному балахончику, не звертаючи уваги ні на який мороз, опускалася в освячену водуі, виходячи з неї, говорила оточуючим: «Ідіть хлопці, гаряча баня, ступайте, мийтеся!» Балахончик на ній, зрозуміло, зараз же замерзав, а вона в цій мерзлій капотиці, боса, йшла, бувало, не поспішаючи до своєї убогої келії.

Говела блаженна завжди Великим постом на Страсному тижні, сповідувалась у монастирського духівника і у Великий четвер причащалася.

Сувора по відношенню до себе, завжди і в усьому себе обмежила, навмисно зазнавала різного роду сором, незручностей, поневірянь блаженна не могла спокійно дивитися на людське горе, на людські страждання та скорботи. Побачивши важку незгоду на людину, вона завжди поспішала до нещасного зі своєю молитовною допомогою.

Якось Серпухов і його околиці відвідало велике не щастя: протягом літа не випало ні краплі дощу, стояла страшна посуха, трава вся вигоріла, земля потріскалася, люди знемагали від спеки, худоба падала з голоду.

Серед одного з цих нестерпно спекотних днів до ігуменій Владичного монастиря входить блаженна стариця і з докором у голосі каже: «Чого сидиш?! - І потім наказово додає: - Зараз же клич священика! Ходімо в поле молитися!»

Ігуменя корилася, запросила священика, і всі пішли в поле молитися за дощ. Стариця, зрозуміло, була одразу. Закінчувався молебень, священик читав молитву про послання дощу, як раптом полив сильний дощ, який швидко напоїв землю.

Всі, хто бачив це, тоді були впевнені, що за молитви стариці помилував Господь людей своїх, бо всі не тільки в місті, а й в околицях добре знали святу строгість її подвижницького життя.

Строго подвижницьке життя блаженної стариці Єфросинії було добре відоме і Московському митрополиту Філарету, який, за час перебування стариці в Серпухівському Владичному монастирі неодноразово відвідував його і завжди з великою увагою та повагою ставився до юродивої.

Стариця зазвичай зустрічала архіпастиря поза монастирською огорожею і, коли приймала від нього благословення, благоговійно цілувала його руку. Маститий святитель у свою чергу лобизував руку стариці. Потім, перебуваючи в монастирі, він багато часу проводив у розмові з подвижницею, то прогулюючись з нею монастирем, то відвідуючи її в убогій келій. При від'їзді святителя з монастиря стариця проводжала його за святі ворота і приймала від нього прощальне благословення.

Слава про її подвиги приваблювала до неї безліч відвідувачів та відвідувачок. Багато хто здалеку приходив і приїжджав відвідати велику подвижницю, і вона нікого не відпускала без слова побудови, часто виявляючи при цьому дивовижний дар прозорливості.

Так, одного разу поміщиця села Коростіна Олексинського повіту Тульської губернії М.С. Пушкіна зі скарбником одного монастиря вирушила до Москви. Дорога лежала через Серпухів. Перед Серпуховом вони у своїй розмові торкнулися, між іншим, питання про те, як краще поводитися з підлеглими. Але ні та, ні інша з співрозмовниць не могла підшукати на нього задовільного відповіді, оскільки обидві сходилися на тому, що не можна звертатися ні лагідно, ні суворо: чинити суворо - нарікатимуть, обходитися лагідно - розпестиш. На цьому розмова їх і обірвалася. В'їхали до Серпухова і згадали, що матінка тут, вирішили відвідати її.

Прийшли. Матінка прийняла їх дуже ласкаво, довго з ними розмовляла про різні речі, а коли почали прощатися, вона раптом, звернувшись до Пушкіної, без жодного зв'язку з попередньою розмовою помітно помітила: «Кротче, доню, краще».

Особливо близько знали блаженну стару жителі самого Серпухова, де вона в багатьох будинках була завжди бажаною гостею. Не дивно тому, що пам'ять про блаженну і досі жива серед серпухівського населення. Особливо свято зберігаються і з особливим благоговінням передаються спогади про старицю в колі тих сімейств, які, як, наприклад, сімейство Плотникових, користувалися особливим її розташуванням і тому особливо часто нею відвідувалися.

У сім'ї серпухівського купця Георгія Васильовича Плотнікова блаженна стариця Єфросинія особливо любила проводити день свого Ангела – 25 вересня. Приїжджаючи в цей день до Плотнікова, стариця завжди привозила з собою власного приготування здобний пиріг з курчатами.

Самому Георгію Васильовичу у справах часто доводилося виїжджати до Москви, і блаженна неодноразово за його відсутності приходила відвідати його дружину Агрипіну Феодорівну. Під час однієї з таких поїздок Георгія Васильовича стариця, прийшовши до його дружини, почала наполегливо твердити: «Плачте, плачте...»

Навколишні дивувалися, що це могло б означати, але незабаром здивування їх вирішилося: було отримано звістку, що Георгій Васильович по дорозі з Москви раптово помер у місті Подільську. Агрипіна Феодорівна залишилася вдовою з малолітніми дітьми, і їй справді довелося пролити багато сліз. Але блаженна стариця не залишала її своєю втіхою і в 1838 благословила все сімейство святої іконою Володимирської Божої Матері (10 на 12 вершків) із зображеннями внизу трьох святителів московських: Алексія, Петра та Іони, а також святих Михайла, Феодора, царевича Димитрія, , Максима блаженного.

Ця ікона досі перебуває у сім'ї Плотникових, тепер уже онуків Георгія Васильовича та Агрипіни Феодорівни – Миколи та Димитрія Миколайовичів, і зберігається як найбільша святиня: для сімейства Плотнікових вона чудотворна. Онуки Георгія Васильовича та Агрипіни Феодорівни, благоговійно зберігаючи пам'ять про матінку Єфросинії, досі свято вшановують день її Ангела - 25 вересня, щорічно звершуючи цього дня панахиду за рабом Божим блаженною старицею Єфросинії.

Дуже часто відвідувала стариця і дім тодішнього монастирського диякона отця Миколи Михайловича, який у вільний час старанно займається навчанням дітей грамоті та закону Божому.

Одного разу матінка Єфросинія, прийшовши до отця Миколи і заставши його з дітьми, з глибоким жалем сказала: «Ти намагаєшся вчити їхній грамоті, а вони всі будуть дурні та п'яниці».

Всіх учнів у цей час у батька Миколи було чоловік 15, і всі вони згодом, як засвідчив це в червні місяці 1908 один із цих нещасних селянин Владичної слободи Михайло Павлов Селезньов, до гробової дошки були гіркими пияками.

Сердечно любила і неодноразово відвідувала блаженна стариця Єфросинія також будинок Серпухівського купця Івана Івановича та дружини його Любові Іванівни Костякових. Їм на згадку подарувала вона якось свою позолочену ложку Після смерті Івана Івановича та Любові Іванівни ця ложка перейшла у спадок до їхньої доньки - Софії Іванівні, яка передала її до церкви села Колюпанова Алексинського повіту Тульської губернії. У ризниці цього храму разом з іншими речами, що залишилися після смерті подвижниці, ця ложка і зберігається досі.

Але не судилося блаженній стариці Євфросиній закінчити шлях свого подвижницького життя в Серпухові. За наклепом споконвічного ворога роду людського заздрість і злість людська спорудили гоніння на смиренну подвижницю, і вона, підкоряючись гонителям, на початку 40-х років XIX століття була змушена залишити Серпухов, де протікало близько тридцяти років її подвижницького життя.

Залишивши Серпухов, блаженна стариця Єфросинія оселилася, було, в одного зі своїх шанувальників, поміщика Чирикова, маєток якого було розташовано верст за 10 від Серпухівського Владичного монастиря. Але завжди молитовно налаштована, блаженна, яка шукала усамітнення для своїх подвигів самозречення, мабуть, не знаходила тут для себе відповідної обстановки: вона недовго залишалася у Чирикова. Незабаром ми бачимо її в іншого свого шанувальника – поміщика Жихарєва.

Звідси після посилених прохань поміщиці Наталії Олексіївни Протопопової стариця Євфросинія переїхала на проживання до неї в Колюпаново, де й залишалася до найблаженнішої смерті своєї, лише зрідка і ненадовго покидаючи його, щоб відвідати того чи іншого зі своїх шанувальників чи відвідати прежж.

У 1850 році, в одну з таких своїх короткочасних відлучок з Колюпанова, блаженна відвідала, між іншим, і Серпухівський Владичний монастир, але перебувала в ньому всього два місяці, проживаючи як і раніше, спочатку в самій обителі, а потім знову поза нею, за огорожею.

Колюпанівський період у житті блаженної стариці Єфросинії відомий нам у набагато більших подробицях, ніж усе попереднє життя подвижниці. Цим ми зобов'язані, головним чином, ретельності і тому старанню, з яким о. Павло Просперов (визначений на священиче місце в село Колюпанове за пророкуванням стариці, який довгий час потім був її духовником і до самої своєї смерті мав до неї істинно синівську повагу та глибоку віру в благодатну силу її молитов, виправдану, як він сам свого часу свідчив, тисячократним досвідом) збирав і записував усе, що хоч скільки стосувалося життя великої подвижниці.

Перебравшись до Колюпанового з однією святою іконою, блаженна стариця Єфросинія і тут анітрохи не змінила свого старого способу життя.

Глибоко шанувала старицю Н.А. Протопопова збудувала, було, для свого «скарбу», як вона часто називала блаженну, окремий флігель, усередині його оштукатурила, обставила всіма зручностями, зовні обсадила деревами, обнесла огорожею, але блаженна помістила в цьому будиночку свою корову, а сама оселилася в домі Протопопової. у маленькій квадратній триаршинній кімнатці поруч із дворовими дівчатами. У цій крихітній комірчині з нею тулилися кури з курчатами, індички, кішки з кошенятами та два собачки. Духота була страшна: свіжа людина з великими труднощами могла провести тут кілька хвилин, а блаженна цілі дні дихала цим повітрям. І всі ці чотирилапі і пернаті мешканці невеликої кімнатки, яку займає блаженна стариця, перебували в повному мирі і злагоді один з одним і в досконалому підпорядкуванні у своєї повелительки.

Тварини ж були й вартовими таємниці її молитовного подвигу. Варто було тільки комусь підійти до блаженної кімнати, як собачки починали гавкати, і вона завжди молитовно простягнута на землі або здіймаючи руки до неба, припиняла свої подвиги, прикидаючись сплячою. А якщо хтось брав на себе сміливість увійти в саму кімнату подвижниці, собачки приходили в страшну лють і, якщо стариця не зупиняла їх, виганяли геть необережного відвідувача, але варто було тільки стариці сказати: «Мовчіть» чи «це наш (наша)» , як вони замовкали.

Дозволяючи відвідувачам увійти, матінка з перших слів починала скаржитися, що «замки в неї поламали та все покрали», бажаючи сказати цим, можливо, те, що пусті розмови пустих людей крадуть у неї час, необхідний для духовних подвигів, або що її потаємні, таємні, а тому й особливо цінні в очах Господа подвиги, ніби крадуться в неї людьми, що підглядають за нею, - траплялися й такі.

А подвиги її були справді великі. І лише одні безсловесні були їхніми свідками.

Втім, у особливі дні, як, наприклад, у дні прийняття Святих Тайн, блаженна висилала з келій тварин і залишалася в ній одна. Сприйнявши в себе самого Христа, вона вважала за необхідне перебувати в досконалій чистоті.

Їжі подвижниця вживала завжди дуже мало, можливо, кілька золотників на добу. І всі страви, що їй приносили, вона віддавала своїм чотирилапим і пернатим друзям, а сама задовольнялася тим, що залишалося від них.

Для послуг домашнього побуту блаженна брала себе ту чи іншу з жінок.

У свій час усіх дуже дивувало те, що матінка, взявши прислуговувати собі глухоніму, з якою можна було пояснюватися лише знаками, казала їй: «Німа, зроби те». І та точно виконувала наказ. Наприклад, стариця казала: «Німа, подої корову». Та брала дійницю і йшла доїти. «Німа, топи пекти», - та несла дров і затоплювала пекти. «Поклич мені таку людину», - та вирушала і приводила того, кого потрібно. Траплялося навіть і так, що блаженна зі своєї кімнати віддавала накази німій, що знаходилася в іншому приміщенні, і виконувала їх точно.

Іноді подвижниця на деякий час залишала свою келію, щоб полежати на вільному просторі.

Але де вона лягала? Під тінню розлогого дерева? У прохолоді зеленого саду? На м'якій зеленій шовковистій траві серед запашних квітів? Ні! На гною біля конюшень та худобних хат. Це було звичайне місце її відпочинку. Тут юродива часто лежала не лише влітку, а й узимку завжди боса, в одному ватяному капотику.

Любила вона ходити околицями села Колюпанова, але тільки там, де було тихіше та глуше. З особливим задоволенням і особливо часто стариця відвідувала розташований приблизно в відстані однієї версти від села яр, досить круті схили якого в її час були вкриті густим лісом, а дном протікав і тепер протікає невеликий струмок, відомий тут під ім'ям річки Прошеньки. Сюди любила йти блаженна від людського шуму і мирської суєти, щоб тут у досконалому самоті розумом і серцем підноситись у блакитну захмарну далечінь, у царство неприступного світла, де живе Той Невидимий і Незбагненний, всемогутня правиця Якого створила все і всім керує.

У сорокових роках XIX століття в одному зі схилів цього яру на місці своїх відокремлених подвигів блаженна власноруч викопала невелику криницю, і, коли хворі зверталися до неї за допомогою, вона часто казала їм: «Беріть воду з мого колодязя і будете здорові». Хворі з вірою почерпали воду з «матусиного колодязя», як називали його тоді і називають тепер навколишні жителі, і справді отримували зцілення чи полегшення своїх недуг.

Приходила часом блаженна стариця і на берег річки Оки. Будівельник Миколаївського жіночого монастиря Калузької єпархії, блаженної пам'яті старець ієросхимонах Герасим (Брагін) свого часу розповідав духівнику Калузької Тихонової пустелі - ієромонаху Пімену, як він у роки юності, займаючись із батьком риболовлеюпо річці Оке до міста Алексина і часто приставаючи до берега проти села Колюпанова, зустрічав старицю, що виходила з лісу - блаженну Єфросинію; як вона разом з ним викидала з невода дрібну рибу назад у річку, даючи цим зрозуміти, що даром Божим треба користуватися розумно, і як їх обох за ці витівки лаяли рибалки і відганяли геть.

Можливо, що тут саме, серед цих випадкових, але частих зустрічей з блаженною і прокинулися вперше в душі Єгорушки (як називала матінка Євфросинія юнака, який згодом став ієросхимонахом Герасимом) рятівні задатки благочестивого життя. Можливо, тут же зародилася в нього і сама схильність до подвигу юродства Христа заради, чим він проявив себе, особливо в Останніми рокамисвого життя.

Не залишаючи свого подвигу юродства Христа заради, блаженна стариця Єфросинія в Колюпанові, як раніше в Серпухові, не забувала справ любові та милосердя. Будь-яка скорбота людського духу і тіла, всяке людське горе завжди знаходили співчутливий відгук у її по-материнському ніжному серці; і вона постійно поспішала туди, де була потрібна її молитовна допомога або слово, що втішало і умиротворювало її. Вона і тут була благодатною молитовницею за Апостолом, була «усім вся, та врятуються всі», і багатства духовних обдарувань вона здобула не для себе тільки, а для всіх...

Але були у стариці і свої прісні за духом. Серед цих прісних головним чином і виявлялися багаті духовні обдарування подвижниці - дар прозорливості та зцілень.

Особливим коханням стариці користувався Олексій Іванович Цемш, який служив на той час керуючим на Мишезькому чавуноливарному заводі княгині Катерини Олексіївни Бібарсової, розташованому верст за 5 від Колюпанова. Його блаженна інакше не називала, як синок чи Альоша. Така любов подвижниці була відповіддю на безмежну відданість і справді синівську повагу до неї з боку Олексія Івановича, який нічого не шкодував для неї. Бажаючи можливо частіше бачити у себе глибоко шановану ним «матінку Євфросинію» і водночас не маючи у своєму домі для неї відповідного приміщенняВін побудував у своєму саду виключно для неї усамітнену, досить гарну келію, обставивши її всіма зручностями. Сюди, до А.І. Цемшу найчастіше й виїжджала з Колюпанова блаженна стариця. У цих виїздах, як, втім, і в усіх виїздах стариці, її завжди супроводжували чотирилапі та пернаті улюбленці.

У А.І. Цемша блаженна подовгу, іноді по кілька місяців, гащіла, маючи місцем свого перебування збудовану для неї гостинним господарем келію. З цього відокремленого куточку вона відвідувала як будинок Цемша, так і будинки інших мешканців Мишезького заводу.

На Мишезі, як і в Колюпанові, майже немає вдома, де б не могли розповісти вам про той чи інший випадок із життя «матінки Євфросинії», що свідчить чи про її прозорливість, чи про благодатну силу її молитов. Тут, а також і в інших місцях, духовником блаженної стариці Єфросинії о. Павлом Просперовим, а частково і священиком о. Павлом Соколовим у свій час було зібрано і записано достатню кількість випадків з життя подвижниці, що належать до часу її перебування в селі Колюпанові і якнайясніше відбивають у собі всю повноту її духовних обдарувань.

Ось кілька таких випадків, які явно свідчать про прозорливість блаженної стариці.

Дружина священика Павла Просперова Мотрона Олексіївна, будучи ще дівчиною, попросила одного разу свого батька послати за старицею, на що батько сердито відповів: «Які в тебе кучера посилати по неї?

Та й на що вона тобі? Та замовкла. Відбулося після цього батькові бути в домі Протопопової.

Несподівано зустрівшись там із матінкою Євфросинією, він люб'язно сказав їй: «Що ж ви, матінко, ніколи не завітаєте до нас?» «Які у тебе кучери? Та й на що я тобі? - різко промовила стариця.

Якось блаженна повідомила Н.А. Протопопової: «Я бачила уві сні, що до тебе йде від церкви архієрей, такий чорний, наче Димитрій Ростовський». Всі, хто чув, здивувалися цьому, а потім припустили, що, можливо, прийде якийсь мандрівник на ім'я Димитрій.

На Тульській кафедрі в цей час був преосвященний Дамаскін, і не було жодних чуток про його переміщення та заміщення. Але за два роки після цього Тульську кафедру зайняв преосвященний Димитрій (згодом архієпископ Херсонський).

У першу ж свою поїздку єпархією він відвідав місто Олексин і село Колюпанове, оглянув храм, а з храму пішов відвідати хвору Н.А. Протопопову.

До речі, і за зовнішністю своєю преосвященний Димитрій, як виявилося, цілком відповідав уявленню про нього стариці.

Іншим разом стариця вранці запитала Н.А. Протопопову: «Чи маємо що їсти? - Додала: - До обіду приїдуть гості».

Справді, коли почали накривати стіл до обіду, побачили, що хтось їде, а блаженна, подивившись у вікно, сказала: «Ігуменя їде». Виявилося, що приїхала послушниця Сезенівського монастиря з міста Лебедяни Тамбовської губернії Євфимія. Стариця вестерила її, міцно обійняла, поцілувала і вклонилася до землі. Через кілька днів після цього справді Євфимія з ім'ям Серафими була поставлена ​​ігуменією Сезенівського дівочого монастиря. Одного разу, ще кілька років до Севастопольської війни (1855-1856 рр.), блаженна, перебуваючи у будинку А.І. Цемша підійшла до вікна і, дивлячись на церкву, почала зі сльозами молитися. Сімейні Олексія Івановича, підійшовши до неї, співчутливо запитали: «Про що ви так гірко плачете, матінко?» На це стариця скрушно відповіла: «Як не плакати? Моліться і ви зі сльозами, щоб помилував Господь Бог Росію, адже на Росію йде турка, англієць, йде й імператор французів».

Сімейні, переговоривши між собою про те, що сказала стариця, вирішили, що та збожеволіла: говорити про французького імператора, коли престол у Франції займає король. Потім один із них, підійшовши до блаженної, сказав: «У Франції, матінко, править не імператор, а король Людовік-Філіпп». «Знаєш ти! - відповіла вона йому роздратовано і, показуючи пальцем на ніс, додала: - У нього ще великий ніс».

Очевидно, блаженна ще за кілька років передбачала лютневий переворот 1848 року у Франції, що поклав край правлінню короля Людовіка-Філіппа, і відновлення (1852 р.) імперії Наполеоном III, за правління якого (1852-1870 рр.), дійсно, Франція з Англією виступили на допомогу Туреччини проти Росії, надіславши спочатку з'єднаний флот свій до входу в Чорне море, а потім і сухопутне військо, що висадилося в Криму і брали участь в облозі Севастополя. І уявлення стариці про носі Наполеона III цілком відповідало дійсності.

Приблизно до того часу відноситься і інший випадок. Син А.І. Цемша, Феодор Олексійович, перебуваючи в царювання Миколи I на службі в Петербурзі, познайомився там із деякими сановними особами, які, бачачи його розум і представницьку зовнішність, старанно переконували вступити до гвардії. Переконання подіяли: Феодор Олексійович уже вирішив вступити в гвардію, але перш ніж привести своє рішення у виконання, вирушив до села до батька, щоб випросити на те його згоди та батьківського благословення.

Батько, виявилося, нічого не мав проти вступу сина до гвардії, проте, за умови - якщо на це благословить його матінка Єфросинія. Подвижниця в цей час перебувала в Колюпанові, тому він із сином вирушив туди.

Прибувши до стариці і повідомивши їй про мету свого приїзду, Олексій Іванович почав просити в неї благословення на вступ свого сина у військову службу. На це блаженна, звертаючись до сина, сказала: «Тепер я не благословляю тебе, а за нового імператора ти поступиш».

Так і сталося. У Севастопольську війну, після смерті імператора Миколи I (1855 р.), Феодор Олексійович, перебуваючи на коронній службі, зовсім несподівано для себе був взятий в ополчення та відправлений під Севастополь.

У травні місяці 1855 р. селянин Мишезького заводу Таруського повіту Калузької губернії Стефан Онисімов і з ним кілька чоловік товаришів працювали в саду у А.І. Цемша. Довелося в цей час проходити по саду блаженній стариці Єфросинії. Робітники, побачивши її, почали сміятися з неї. Тоді стариця, обернувшись у їхній бік, плюнула і промовила: «Дурні, всі ви будете солдатами».

Це ще більше посилило глузування робітників: «Які ми солдати, коли нам кожному вже близько 47-53 років? – кричали вони їй услід. - У солдати йдуть люди не в наших літах!

Але незабаром вони мали розкаятися у своїх глузуваннях і визнати у стариці людини високих духовних обдарувань.

У червні наступного року за розпорядженням уряду було зроблено набір ополченців, до якого потрапили як сам Стефан Онисімов, так і всі його товариші, які за рік перед тим так безрозсудно сміялися над старицею.

Зять А.І. Цемша, Іван Олексійович Каяндер, отримавши місце у Тифлісі, збирався в дорогу. Матінка Євфросинія, що трапилася тим часом у Цемша, сказала Олексію Івановичу: «Навіщо він туди їде? Там помре». Але Олексій Іванович промовчав, і зять поїхав.

Після його від'їзду Цемш довго думав, як відправити його дружину - свою дочку вагітну та ще з малолітніми дітьми. А мати все твердила: «Він помре там від холери».

Поїздка якось сама не відбулася. Матінка тим часом поїхала від Цемшей і не відвідувала їх досить довго. Нарешті приїхала і, переступаючи через поріг, промовила: «Ось я і приїхала до вдови!» Того ж дня при ній сім'єю Цемш було отримано повідомлення про смерть Каяндера в Тифлісі від холери.

Аграфена Йосипівна Зудіна, яка проживала на Мишегском заводі і особисто знала старицю, свого часу розповідала: «Батько мій, який служив на Мишегському заводі фельдшером, страждав на запою. Матінка Євфросинія, яка добре знала як його самого, так і його пристрасть до вина, якось наказала йому йти за нею в келію, додавши: «Я тебе поспіваю своїм чайком, і ти кинеш пити горілку!» Батько охоче пішов за нею. Коли вони прийшли в келію, самовар у матінки вже був готовий, але не виявилося цукру, і вона вирушила за ним до будинку А.І. Цемша, поклавши пакунок із чаєм біля самовару.

Страшна цікавість опанувала батько, захотілося дізнатися, яким це чаєм хоче матінка згасити в ньому пристрасть до горілки. Помітивши, як був загорнутий пакунок і як належить, він узяв його, обережно розгорнув, подивився, потім ретельно загорнув, як і раніше, і поклав на старе місце.

За кілька хвилин після цього до келії увійшла матінка. Зупинившись біля порога, вона суворо подивилася на батька і сказала: «А! Ти хотів дізнатися, який це такий мій чайок! Так йди ж! Немає тобі мого чаю!

Так, завдяки своїй недоречній цікавості, мій батько аж до своєї смерті і залишався гірким пияком».

Селянин Карп Кіндратович Кондратьєв з дванадцяти-до сімнадцятирічного віку за призначенням Олексія Івановича Цемша складався кучером при матінці Євфросинії, коли вона гостювала на Мишезькому заводі. З нею неодноразово доводилося йому їздити і в Олексин, і в Колюпанове, і в інші навколишні місця.

Одного літа, в один із святкових днів, він зібрався було йти на луг у хоровод, як йому було наказано Олексієм Івановичем подати матінці коня. Від хоровода довелося відмовитися, і це страшно його розчарувало. Скріпивши серце, пішов він на кінний Двір, лаючи про себе старицю, як він сам згодом зізнавався, найдобірнішою лайкою. Проте кінь запряг і, подавши його до ґанку келій, попросив доповісти матінці, що кінь готовий.

Але стариця, вибігши з келій, грізно закричала: «Їдь звідси! Пішов геть!.. Я з тобою сьогодні не поїду!.. Іди! Іди!»

Так і довелося йому повернутися на кінний двір і відпрягти коня.

Одного разу, розповідає селянка Мишецького заводу Дар'я Іванівна Гуслістова, у 1850-х роках, у січні місяці прийшла матінка Євфросинія, яка гостювала на той час у княгині Катерини Олексіївни Бібарсової, до моєї матері Марфи Олексіївни, вилізла на піч і заспіла високо, і видно її далеко, і осяяла все біле світло».

У цей час до хати увійшов ливарник заводу Євдоким, років 25, людина доброго християнського життя, якого стариця дуже любила. Стариця подивилася на увійшовшого, злізла з печі, взяла маленьку іконку святителя Миколая Чудотворця і, звертаючись до Євдокима, сказала: «На, рабе Божий Євдоким, благослови мене».

Той зніяковіло промовив: «Матусю, я не можу вас благословити, ви мене благословите». Але стариця все-таки наполягла на своєму, зробила три земних поклону, і він благословив її цією іконою. Вона приклалася до неї і потім, прийнявши з його рук образ, своєю чергою благословила його зі словами: «Господь благословить тебе на твої подвиги життя».

І Євдоким справді незабаром вступив на шлях подвижництва, пішовши з благословення стариці в Оптину Пустинь і прийнявши чернецтво з ім'ям Михайло.

Євдокія Іванівна Смирнова, яка проживала на Мишезькому заводі, розповідала: «Моя мати, залишившись після смерті чоловіка вдовою з малолітніми дітьми, жила дуже бідно і сильно журилася про те, що не може купити собі корову. Якось увечері я й сказала їй: «Адже мати Єфросинія всім допомагає, попроси-но ти в неї корову». На це мати мені нічого не відповіла.

Другого дня вранці входить до нас у хату матінка Євфросинія і каже: «О-о-о, мене нині Альоша (Цемш) вже й лаяв за корову. Ти, каже, все збираєшся її комусь віддати, а вона, дивись, і захворіла, і молока не дає».

Якось, перебуваючи у маєтку пані М.С. Пушкіною у с. Коростині Алексінського повіту Тульської губернії, блаженна стариця разом із панночками вирушила до їхньої парафіяльної вдової диякониці. Ця вдова мала сина, який на той час закінчував курс духовної семінарії. Він чудово вчився, подаючи своїй матері приємні надії. Мати з нетерпінням чекала тієї хвилини, коли син закінчить курс і вступить на священиче місце, давши їй тим самим можливість тихо, без зайвих турбот і виснажливих турбот покінчити свої дні під його привітним дахом. Цю дияконіцю і прийшла тепер відвідати матінка Євфросинія.

Посидівши в неї деякий час, стариця виявила бажання подивитися на її господарство; пішли за ними і панянки. Походивши по дому і біля нього блаженна, звертаючись до диякониці, сказала: «Ах як у тебе всюди все добре! Живи, живи тут!

Тоді панянки помітили: «Матуся, у неї є сьш, який відмінно вчиться і скоро скінчить курс, іна чекає - не дочекається, коли він скінчить і надійде на місце, тоді і вона переїде до нього жити».

Стариця, ніби не чуючи їхніх слів, знову сказала: «У тебе все чудово! Живи тут, живи! Подумавши, що блаженна чи не зрозуміла, чи не розчула їхніх слів, панночки голосніше повторили свої пропозиції, але стариця твердила одне: «У тебе чудово все! Живи тут, живи!

Ніхто на той час не зрозумів, чому матінка Євфросинія так наполегливо твердила про те саме. Лише пізніше, коли син вдови диякониці, закінчивши курс, поріднившись із преосвященним Євсевієм, архієпископом Могилевським і зайнявши добре священиче місце, небезпечно захворів і помер. Для всіх тоді стало зрозуміло, що слова блаженної стариці, які з такою наполегливістю повторювалися їй кілька років тому, були пророчими.

Бідолашна вдова диякониця спочатку після вступу сина на місце, що продала, було, дещо зі своїх будівель і речей і вже перебралася до нього на проживання, поховавши його, повинна була повернутися на своє старе згарище і тут уже доживати залишок днів своїх.

Іншим разом М.С. Пушкіна, розмовляючи зі старицею, подумала: «Адже при імператриці Катерині II три фрейліни одночасно залишили палац: одна, Соломія, похована в московському чоловічому Симонівському монастирі, інша - матінка Євфросинії. Де ж третя?» Тоді матінка, побачивши її думки, сказала: «Матушка в Суздалі, така п'яниця була, а тепер чудеса творить».

Поміщиця Наталія Адріанівна Корєлова, незважаючи на докори та глузування свого чоловіка, завжди привітно приймала у себе матінку Єфросинію, ставлячись до неї зі щирою любов'ю та глибокою повагою. Якось стариця приїхала відвідати Корелову. Всі вийшли зустріти шановну гостю і допомогти їй вийти з воза. Вийшов і чоловік Корелової, Микола Опанасович, і, дивлячись на пропоновані їй старанні послуги, не без глузування подумав: «Яка вона черниця? Підперезана мотузкою, покрита ганчіркою». У відповідь на ці потаємні думки Корєлова блаженна стариця, увійшовши до будинку, вклонилася йому до підлоги і сказала: «Пробач мені, що я підперезана мотузкою, вкрита ганчіркою, адже я не черниця».

Іншим разом Корєлова, будучи вагітною, звернулася до стариці з запитанням: «Мамо, хто в мене народиться – хлопчик чи дівчинка?» «Шматок м'яса», – відповіла блаженна. Справді, народилася мертва недоношена дитина.

Вдова губернського секретаря Софія Семенівна Неаронова, яка особисто знала старицю Єфросинію, розповідає: «Матушка Євфросинія неодноразово відвідувала будинок моїх батьків, Семена Микитовича та Ольги Андріївни, які проживали на той час у м. Олексині. Якось приходить вона до нас і просить мою матір подарувати їй чепчик. Та подає їй, але матінка, відмовляючись взяти його, каже: "Не цей, інший, який ти вчора випнув".

І справді, мати щойно напередодні перестала працювати в п'яльцях новий чепчик. Дивуючись прозорливості стариці, мати поспішила виконати її бажання.

Матінка Євфросинія зараз же одягла на себе чепчик і вийшла надвір, де чекав нашого коня. Сівши в екіпаж, вона вдарила рукою по плечу кучера, говорячи: «Ну! Вези мене, солдатів». На що той відповів: "Мені, матінко, не служити". А блаженна йому на це заперечила: Що, думаєш, помилилася?

І справді, не помилилася вона. Восени того ж року панове за щось прогнівалися на нього і віддали його в солдати.

«Іншого разу, - розповідає та сама Софія Семенівна, - моя мати поїхала в гості до своїх добрих знайомих, до міського судді Миколи Опанасовича Корелова та його дружини Наталі Адріанівни. Коли мати приїхала до них, матінка Євфросинія була вже там і зустрічала її в передній, говорячи: «А, пироги привезла, та ще й з горохом; давай їх сюди», - за цих слів вона взяла у матері пиріг з горохом, залишивши в її руках інший - з кашею».

Протоієрей Миколаївської м. Алексіна церкви о. Сергій Іванович Архангельський, зі слів свого покійного тестя, священика тієї ж Миколаївської церкви о. Феодора Матвійовича Глаголєва свого часу розповідав: «Помер в Олексині потомствений почесний громадянин Іван Феодорович Маслов, залишивши мільйонну спадщину дочки своєї, дівчині Єлизаветі Іванівні, яка після похорону батька запросила до себе старицю Євфросинію і, попросивши її помолитися про упо, у матінки, чим вона може за це дякувати їй, на що мати Єфросинія відповіла, що вона хоче мати строкатий смугами шлафрок покійного.

Єлизавета Іванівна була здивована: вона не пам'ятала, щоб у її батька був такий шлафрок, а коли запитала про це няню, яка давно живе у них, то отримала відповідь, яка ще більше переконувала її в тому, що у покійного Івана Феодоровича не було такого одягу. . Єлизавета Іванівна повідомила про це матінці Єфросинії, на що та чи то з докором, чи то з невдоволенням відповіла тільки: «Ну, ось!»

Тоді Єлизавета Іванівна послала за своєю дальньою родичкою, мало не перебувала в них і допомагала їм вести їхнє велике господарство. Виявилося, та пам'ятала, що, справді, тільки дуже давно, у покійного Івана Феодоровича був такий шлафрок, але чи цілий він і де, вона не могла відповісти.

Молода господиня поставила на ноги всю прислугу, що була в будинку, але потрібного шлафроку ніде не могли знайти. Знову Єлизавета Іванівна повідомила про це матінці і знову отримала від неї ту саму і в тому ж тоні відповідь.

Не бажаючи засмутити старицю і відпустити її від себе ні з чим, Єлизавета Іванівна почала пропонувати їй інші подібні строкаті зі смугами, але більш цінний одяг покійного. Тоді блаженна сказала: Ідіть, шукайте його в мезоніні!

І справді, шлафрок, пошуки якого завдали стільки клопоту, опинився в мезоніні в Далекому кутку в купі різних речей, що відслужили і непридатні для вживання».

Яка проживала в м. Олексині на Рибній вулиці власному будинкуМарія Семенівна Хвисенко зі слів якоїсь Єлизавети Іванівни, котра доглядала свого часу за матінкою Євфросинією, передавала: «Стариця Євфросинія за свого життя кілька разів говорила Єлизаветі Іванівні: «Ох, Лізо, Лізо, ти сидітимеш у в'язниці після моєї смерті!»

Ці пророчі слова блаженної, тоді нікому не зрозумілі справді справдилися. Через довгий час після смерті матінки Єфросинії Єлизавета Іванівна за п'ять років до своєї смерті засліпила на обидва ока.

У селі Свинка, приходу села Колюпанова, у пана Маслова жив управитель зі своїм сімейством. Дружина його була жінка в усьому досвідчена і до того ж мала добре серце: вона всім намагалася робити тільки одне хороше. За це її всі любили та поважали, любила її та блаженна стариця і тому часто відвідувала її.

Одного разу матінка Євфросинії приїхала до неї ночувати в той час, як сам керуючий був у відлучці у справах служби. Стариці відвели окрему кімнату.

О 12 годині ночі блаженна раптом закричала: «Батюшки! Дванадцять вовків напали! Дружина керуючого, думаючи, що матінка марить, почала її будити, але та нічого їй не відповіла, ніби не чула.

О першій годині ночі приїхав керуючий. Дружина відчинила йому двері, та так і ойкнула: «Що з тобою? - насилу промовила вона. - На тобі обличчя немає! Чоловік був блідий, як полотно. «Будеш блідий, - сказала стариця, визирнувши зі своєї кімнати, - на нього дванадцять вовків напали!»

Справді, як розповів згодом керуючий, у дорозі на нього напали вовки. Скільки їх було, він не міг розібрати. Пам'ятає лише, що їх було багато і деякі з них навіть схопилися до нього в сани. Свій порятунок від жахливої ​​смерті, що загрожувала йому, він приписував виключно благодатній дії молитов стариці-подвижниці, матінки Єфросинії.

Не в одних словах, але й у вчинках і діях блаженної стариці, на перший погляд, смішних і дивних, виявлявся іноді посланий їй надто великий дар прозорливості.

Так, одного разу, збираючись у село Свинку до тієї ж дружини керуючого, матінка Євфросинія захопила з собою горщик каші, сховала його під підлогу і поїхала.

Коли вона під'їжджала до будинку керуючого, господиня, побачивши її, вийшла зі своїми дітьми зустріти та допомогти їй вийти з воза. Тільки-но стариця опустила ногу з воза, як горщик з кашею вислизнув у неї з-під підлоги і, вдарившись об землю, вщент розбився, а черепки розлетілися в різні боки.

Всі, хто бачив це, засміялися, дивуючись, звідки взявся у матінки горщик з кашею. Але незабаром усім стало зрозуміло, що не сміятися треба було при цьому, а плакати: горщик, що розбився, і черепки, що розлетілися, передбачили собою сімейне нещастя. Незабаром після цього керуючий підпав під гнів панів, втратив місце і дах; все, що було припасено про чорний день, незабаром прожили, і всіх трьох своїх синів довелося йому відправити в різні боки на службу. Так розбилося все його більш ніж тридцятирічною наполегливою працею створений добробут.

Прозорливість стариці ще за її життя для величезної більшості була визнаним явищем.

Благодатна сила Божа, що діяла в блаженній стариці Єфросинії, виявлялася і в даруванні зцілень. Дружина священика о. Павла Просперова свого часу розповідала: «Коли я була ще дівчиною, у нашому будинку як моя компаньйонка гостювала родичка. Якось вона так сильно захворіла, що була змушена лягти в ліжко. У цей час ми довідалися, що матінка Євфросинія, яка перед тим десь гостювала, повернулася до нас у Колюпанове, і я вмовила хвору піти до стариці. Насилу вдалося мені довести хвору до будинку поміщиці Н.А. Протопоповій, де жила блаженна.

Коли ми прийшли до матінки, вона зустріла нас і, звертаючись до хворої, сказала: Ти ще тут? На це хвора, вказуючи на мене, відповіла: З ким же мені залишити її? Тоді стариця, поклавши свою руку їй на голову, промовила: "Дай Бог тобі здоров'я, що ти її не кидаєш!" І хвора з цього моменту стала здоровою та веселою, як і завжди. "Сестра, тепер я зовсім здорова, - сказала вона, звертаючись до мене, - адже матінка точно шубу з мене зняла!"

Після цього нас запросила до себе пані Протопопова. Сидячи тут, колишня хвора побачила, що матінка пестить песика, і подумала: «Хіба святі рятувалися з собачками?» Тієї ж хвилини стариця, не кажучи ні слова, схопила собачку і викинула її у відчинене вікно.

Що ж до самої поміщиці Н.А. Протопопової, то можна сказати, що стариця Єфросинія була її домашнім лікарем-молитовником. Вона майже постійно хворіла: у неї страждав весь організм. На одній нозі у неї була жахлива рана, з якої часом випадали дрібні кістки; найменший поштовх завдавав їй жахливих страждань, а стариця іноді палицею вдаряла по хворій нозі, і біль вщухав. Чимало страждала хвора і від тривалих нападів, якими мучив її біс.

Ось що розповідає про ці болісні напади очевидець їх, ієрей о. Павло Просперов, у своїх записках: «Хвора мучилася і шаленіла з появою святині. Дуже важко було їй в урочисті свята, як, наприклад, у дні: Богоявлення, зішестя Св. Духа тощо, а також у дні особливо відзначені православною Церквою, які, наприклад, перша, четверта та Пристрасний тижденьВеликого посту. Але особливо сильно мучили її напади напередодні й у день пам'яті святителя Митрофанія Воронезького чудотворця (23 листопада). Напередодні цього дня у будинку Н.А. Протопопової щорічно відбувалося всеношну.

У перший же рік мого вступу до Колюпанового мені довелося бути свідком жахливого припадку, що трапився з Протопоповою під день святителя Митрофанія під час читання Євангелія за всенічною.

На другий рік, коли мене попросили відслужити всенощну напередодні дня пам'яті святителя Митрофанія, я пішов, попередньо захопивши з собою требник, з наміром у разі повторення подібних нападів прочитати молитву заклинання під час співу і читання причетників і залишив його в передній. Коли з Протопоповою і цього разу стався напад, я під час Бога Господь пішов за требником.

Хвора раптом як закричала: «Як?! Зі мною битися?!. Ні! Ні! Ти мене не здолаєш, ти мене не виженеш, а я, я наведу на тебе те й те», - при цьому вона пообіцяла мені різні скорботи і біди, які згодом мені дійсно довелося випробувати.

Якщо, бувало, хвора в нападі скаже: «Піду до того чи туди (називаючи при цьому відомих нам осіб) і нароблю там те, що не розберуть вони й самі», __ дійсно, на той момент цих осіб осягала та чи інша неприємність.

Справляєшся, бувало, потім і дізнаєшся: в одного в цей час трапилася значна крадіжка, в іншому місці сталася бійка, там - непримиренна ворожнеча і т.п. Іноді хвора у припадку скаже, бувало: «Піду до попа! - і тут же, скрегочучи зубами, простоне. – Ах! Стара не пускає мене до нього: скрізь загородила!

А матінка Євфросинія, справді, коли бувала у мене в будинку, часто робила хресне знамення на всіх дверях та вікнах.

Ось під час таких нападів стариця прийде, бувало, до хворої, кине свою палицю в її ліжко, і хвора скаже: «Скільки нас було тут! Стара всіх нас розігнала! - потім замовкне і заспокоїться.

Якось у Н.А. Протопопової кілька днів йшла кров горлом, і вона до того послабшала, що ледве переводила подих. Всі оточуючі вже зневірилися в надії бачити її живою.

Це було в негоду осінній час. Стариця наказала витопити лазню (вона завжди наказувала), веліла поставити в грубку котел із кінським послідом. Коли все було готове, блаженна прийшла до лазні, сама вимішала в казані руками, лягла на лаву і наказала принести до себе хвору. Її наказ не хотіли, було, виконати, побоюючись за здоров'я великої, особливо через непогоду і задушливе повітря в лазні, але блаженна наполягала на своїй вимогі. Коли про це повідомили хворий, та, дізнавшись про вимогу стариці, наказала себе нести до неї, заявивши, що з нею вона готова навіть померти. Щойно піднесли хвору до лазні, як блаженна заспівала: «Царю Небесний...» Хвора ще голосніше почала вторити їй. Коли ж стали мити хвору, юродива почала дражнити її голосом козла: «Бя-а-а...» А хвора у знемозі кричала: «Ой, жарко! Піду! Піду! Душно!» Але стариця не звертала на це уваги, доки не вимила хвору. При цьому блаженна забороняла дівчатам мочити хворий на уражену ногу, а сама всю її змочила.

Закінчивши мити, блаженна наказала віднести хвору до її спальні, а сама пішла до своєї кімнати. Але не минуло й десяти хвилин, як уклали хвору в ліжко, стариця знову прийшла до неї, зажадала чаю і наказала їй вставати. Та легко і охоче виконала наказ блаженної: встала, вдягнулась, сіла за чай, сама пила і частувала старицю.

З цього моменту здоров'я хворої одужало.

Поміщик Олександр Петрович Полосков, рідний племінник Н. А. Протопопової, побравшись з дівчиною Марією Сергіївною Горчаковою, захворів на якусь незрозумілу хворобу, яка з кожним днем ​​все посилювалася. Хворий почав впадати в несамовитість, дряпати собі обличчя і руки, лізти на стіну, кричати, що його зіпсувала якась купчиха в Калузі. Зрештою, його довелося відправити на лікування до міста.

Там він пролікував усе, що мав, але полегшення ніякого не отримав, і лікарі, які його користували, нарешті відмовилися лікувати його, не знайшовши нічого кращого, як порадити йому повертатися туди, звідки він і приїхав, - до села.

Хворий корився, переселився в Колюпанове до тітки.

Становище його з кожним днем ​​ставало все серйознішим і серйознішим. Протопопова повідомила про це батькам Полоскова, і ті приїхали попрощатися зі своїм єдиним сином, заживо оплакуючи його. Для них було ясно, що вже немає жодної надії на благополучний результат його хвороби. Одна Наталія Олексіївна не втрачала надії на його одужання: вона твердо вірила, що благодатна сила молитов шановної нею матінки Єфросинії могла б повернути до життя небезпечно хворого. Цю свою гарячу віру вона тепер намагалася, як могла, передати своїй сестрі Катерині Олексіївні та її чоловікові – батькам Олександра Петровича, переконуючи їх звернутися до стариці з проханням допомогти їхньому горю.

Багато часу і полум'яних слів було витрачено на це Протопопової. Справа в тому, що Полоскови нітрохи не вірили в силу молитов стариці, для якої в них не було нічого, крім глузування. Варто було Протопоповій заговорити в їхній присутності про матінку Єфросинії, як Катерина Олексіївна з іронією помічала: «У тебе там усі святі!»

Однак тепер слова Протопопової, а ще більше, можливо, найгірша свідомість швидкої неминучої важкої втрати, зрештою, затеплили, хоч і ненадовго, в одебелілих серцях батьків Полоскова полум'я віри, і вони зі сльозами на очах впали до ніг великої подвижниці блаженної. стариці Єфросинії, просячи її зцілити їхнього сина, обіцяючи на подяку подарувати їй будь-яку корову.

Стариця наказала приготувати ванну і, поклавши туди різної трави і березового листя, посадила в неї хворого, який довго не хотів коритися їй, докоряючи її в божевільні. Години дві чи більше протримала вона його у ванні і, коли він уже зовсім знемог, уклала його в ліжко. Він швидко й міцно заснув. А сама стариця пішла до Н.А. Протопопова і наказала готуватися до весілля, варити брагу.

Другого дня вранці блаженна, розбудивши Протопопову, наказала послати по наречену, сама ж пішла, привела хворого до будинку, веліла підкріпити його чаєм і їжею, і він став здоровим і веселим.

Так, у вівторок батьки Полоскова оплакували свого єдиного сина, а у п'ятницю того ж тижня святкували його одруження. Тільки Полоскови виявилися невдячними до своєї благодійниці. Вони обіцяли подарувати їй корову і не виконали цієї обіцянки, за що й були покарані Богом: того ж року у них загинуло 16 штук тірольської худоби.

Пройшло після цього років близько восьми, Олександр Петрович Полосков служив у Тулі чиновником особливих доручень, Катерина Олексіївна, як і раніше, часто приїжджала до Колюпанового відвідати свою сестру пані Протопопову. В один із таких своїх візитів вона зустрілася з блаженною Єфросинією, яка, подаючи їй два маленькі глиняні горщики з кришечками, сказала: «Візьми ці горщики і вари своїм двом онукам кашу».

Полоскова не відразу зрозуміла весь пророчий зміст цих слів. Лише коли через деякий час після цього померла її невістка, дружина Олександра Петровича Полоскова, залишивши під її опікою двох малолітніх дітей Анатолія 7-и років і Емілію 4-х років, для неї все стало ясно.

У 1848 році повсюдно лютувала холера, щодня несучи безліч жертв, а в парафії с. Колюпанова за молитвами блаженної стариці Єфросинії навіть загальна смертність була, як свідчать метричні книги, що зберігаються в церковному архіві, менше попередніх і наступних років.

Священик о. Павло Просперов розповідає: «Якось узимку прийшла до мене матінка Євфросинія і лягла на диван, наказала мені зняти з неї черевики, що я охоче виконав.

Полежавши на дивані деякий час, вона зібралася йти, я запропонував їй свої послуги взути її, на що матінка відповіла: "Візьми собі моє взуття, та дивись, бережи її". А сама пішла боса.

Через кілька днів після цього дружина моя хворіє на водянку, страшно пахне, особливо пахнуть Ноги; ми не можемо придумати, у що взути її. Раптом Мені спадає на думку думка на ніч взути її в матінки черевики!

І що ж?!

На ранок наступного дня пухлина значно зменшилася, а ще через день зовсім зникла – дружина стала абсолютно здоровою, і хвороба ця у неї більше не повторювалася».

Згадувана вже у нас поміщиця Наталія Адріанівна Корєлова одного разу три доби мучилася пологами. Запрошені лікар та акушерка випробували всі кошти, дивувалися, як і чим допомогти стражденній, і вирішили зробити операцію.

Погоджуючись на операцію, Корєлова виявила бажання спочатку сповідатися і долучитися до Св. Тайн. Було запрошено священика.

Тим часом, хвора кілька разів посилала за матінкою Євфросинією, але її ніде не могли знайти. Раптом на загальний подив стариця сама приїжджає і, входячи до хворої, каже: «Що в тебе за народ?! Чи весілля яке?»

Потім, виславши всіх зі спальні, блаженна почала розтирати боки та спину хворої. дерев'яною олією. Покінчивши з цим, стариця сказала: «Ну, Христе з тобою! Вітаю тебе із донькою! Вдарять у дзвін, і ти народиш».

Матінка була на відході ранньої обідні, а щойно почався благовіст до пізньої, Корєлова вирішилася від тягаря народженням дочки Анни.

Іншим часом у Корелових захворів на якусь незрозумілу хворобу досі жвавий, абсолютно здоровий хлопчик Микола - він не міг рушити жодним членом і більшу частину часу перебував у несвідомому стані. Коли мати і батько, дуже засмучені цим, не знали, що робити з хворим сином, їх відвідала блаженна стариця Єфросинія. Вона приїхала до них несподівана і непрохана.

Щойно встигла вона побачитись з господарями, як Наталія Адріанівна звернулася до неї з старанним проханням полікувати хворого. Стариця дала якоїсь трави і наказала заварити її, а коли хворий прийде до тями, напоїти його цим настоєм.

Колишня няня подумала: «Що це вона? Бог знає, яку траву дає, і велить напувати його». «Що тобі за діло, – обернувшись у її бік, суворо сказала стариця, – якої я трави даю?! Можливо, я з печі сміття дам - ​​ви повинні приймати!»

Стариця поїхала. Батько дитини не побажав виконати наказ блаженної, а запросив лікаря, за рецептом якого дав хворому ліки. Дитина стала холоднішати, дихання зупинилося, і тільки серце ще слабо працювало.

Батьки жахнулися. Мати хворого, докоривши чоловіка за те, що він не захотів виконати наказ стариці, послала його просити у блаженного прощення та допомоги.

Стариця спочатку не прийняла його, але, коли він упав на коліна і зі сльозами на очах почав благати про прощення і допомогу, блаженна, зробивши йому догану за зневажливе ставлення до її трави і за запрошення лікаря, наказала напоїти хворого настоєм цієї нею раніше трави .

Повернувшись додому, Корелов цього разу вже без жодного вагання наказав заварити матушкину траву і дати хворому.

Тільки-но влили цього настою хворому в рот, як він ожив, а потім, випивши його з чайну чашку, відчув себе здоровим, тільки не міг ходити. Матінка і в цьому допомогла хворому.

Якось приїхавши до Корелових і побачивши, що його носять на руках, вона наполегливо наказала поставити його на ноги, зробила над ним хресне знамення і, торкнувшись рукою голови його, ніби відштовхнула від себе, сказавши при цьому: «Ну, іди! » І він пішов.

Якось дружина псаломщика села Архангельського (в... верстах від села Колюпанова) прийшла до блаженної стариці просити допомоги своєї хворої матері. Стариця сказала їй: «Я дам тобі глуху кропиву. Напої хвору настоєм її, і буде здорова».

Прийшла подумала: «Кропиви-то у нас і своєї багато». Тоді блаженна, побачивши її думки, сказала: «Не тільки кропиви, якби я дала тобі хмизу чи соломи, ти повинна, не думавши, приймати! Ось і твій чоловік (вона його ніколи не бачила) теж засумнівався, але, Бог з ним, він людина добра».

До дівчини, що ходила за матінкою Єфросинією, приїхала одного разу сестра провідати. Кінь випрягли і пустили в сад на корм, а в саду були вулики з бджолами. Кінь, ходячи садом, один із вуликів повалив. Розлючені бджоли накинулися на неї і до того жалкували, що господарі вже й не сподівалися бачити її живою. У цей час у саду з'явилася стариця. Підійшовши до вулика, що валялося, вона кинула в нього мітлу, - бджоли зараз же залізли в вулик, а кінь встав і, як і раніше, спокійно став їсти корм.

Одного літа в м. Олексині стався відмінок худоби. Мешканці були у розпачі. Нікому й на думку не спадало звернутися по допомогу до матінки Єфросинії, але блаженна стариця, бачачи людське горе, не змусила себе просити. Рано-вранці, коли виганяли худобу на пасовищі, вона вийшла в середину стада, проводила його до місця пасовища - і відмінок припинився.

Февронія Миколаївна Диханова, яка проживала раніше в місті Олексині, страждала на хворобу ніг, що не дозволяла їй рухатися. Жінка побожна і глибоко шанувала старицю Єфросинію, як велику подвижницю, Февронія Миколаївна часто думала: «Мабуть, я вже дуже грішна, якщо всім допомагає і всіх, що без різниці звання і стану відвідує матінка Євфросинія, не заходить до мене».

Одного літа 1851 року сидить вона з такими думами біля відчиненого вікна і бачить: у напрямку до їхньої лазні, наполовину виритої в бугрі, йде стариця Єфросинія, підходить до неї, лягає на її дах і починає кататися з боку на бік, примовляючи: « Буде покарано! Буде покарано!» Повалявшись деякий час по даху таким чином, блаженна підійшла до вікна, біля якого сиділа хвора Февронія Миколаївна, сіла під ним. Зняла зі своїх ніг панчохи і, подаючи їх до Февронії Миколаївни, сказала: «На, Февронію, тобі мої панчохи, одягни їх», - а сама піднялася і пішла. Після відходу стариці Февронія Миколаївна одягла її панчохи на свої хворі ноги і одразу відчула себе здоровою.

А лазня того ж дня ввечері згоріла. Як з'ясувалося згодом, у цій лазні м'яли льон, не дотримуючись ні свят, ні недільних днів.

Удосконалюючись у подвигах самозречення, самовіддано служачи Богу і ближнім, юродива стариця Єфросинія досягла, нарешті, меж блаженної вічності.

Тілесні сили подвижниці помітно слабшали; вже всім було ясно, що так свіча її життя, що так яскраво горіла досі, догоряє, що недалеко вже час відходу блаженної з цієї юдолі плачу і скорбот у чертог Небесного Нареченого - Христа.

Гірка свідомість близької важкої втрати, поєднуючись з сильним непереборним бажанням ще раз, останній раз, поки холодна рука смерті не зімкнула навіки палаючих вірою і любов'ю дорогих очей, побачити глибокошановну «матінку Євфросинію», почути її повне любові та втіхи слово, отримати від неї благословення і, нарешті, сказати їй останнє «вибач» у цьому житті, змушувало всіх , які знали блаженну старицю, піднятися зі своїх місць, залишити свої нескінченні життєві турботи і турботи і йти туди, де ще теплився світильник життя великої подвижниці - в Колюпановому.

І блаженна стариця, незважаючи на свою слабкість, усіх приймала, для всіх знаходила слова схвалення і втіхи і не тільки слова, - від неї ніхто не уникав того чи іншого речового нагадування про останнє побачення з дорогою «матінкою Євфросинією», прощаючись з тим чи іншим зі своїх відвідувачів, стариця благословляла їх чим довелося: одному давала хрестик, іншому образок, іншому тріска, пучок трави, кропивки, хустку, панчохи, словом - що тільки потрапляло під руку.

Незадовго до блаженної смерті прийшов до неї попрощатися і її духовник, о. Павло Просперов. Довго розмовляла з ним стариця. Серед цієї бесіди о. Павло попросив було відкрити йому таємницю свого походження, але блаженна відповіла на це ухильно: «Запитай у митрополита Філарета, - сказала вона, - він усе знає».

Коли о. Павло зібрався йти, стариця, прощаючись із ним, подала йому ключ, говорячи: «Ось тобі ключ. Ти мій корінний: я тебе поставила сюди священиком. Візьми цей ключ, залишайся тут, харчуйся ним сам і годуй інших, згодом передай його своєму наступнику, повторюючи ці мої слова».

«Довго дивувався я, – розповідав згодом о. Павло, - звідки в матінки цей ключ і що він означає, тому що ніколи раніше я не бачив його в неї. Лише після смерті блаженної, дівчата, які ходили за нею, сказали мені, що вони іноді потай бачили на стариці вериги, які вона цим ключем замикала».

За три тижні до своєї блаженної кончини, в неділю, під час обідні, стариця, вийшовши на ганок, раптом голосно з виразом здивування в голосі стала кликати до себе няню, що доглядає її: «Няня! - говорила вона з хвилюванням. - Ти нічого не бачиш? Дивись-но, он два Ангели в білому одязі вийшли з церкви і звуть мене до себе: «Єфросиньюшка! Час, час тобі до нас!

Таке бачення було стариці до ряду три неділі в один і той же час, а в четверте - 3 липня 1855 після літургії, напутні Св. Тайнами, вона тихо і безтурботно померла, маючи від роду близько 100 років.

Свою смертну годину блаженна зустріла в тому напівлежачому положенні, яке вона зазвичай приймала на час сну. Так, навіть перед смертю нічим не хотіла вона послабити святу суворість свого подвижницького життя.

Згідно з заповітом покійної, багатотрудне тіло її було вбрано в чернечий одяг і покладено в просту труну, в руки блаженної були вкладені кипарисовий хрест і чотки. Звістка про кончину всіма шанованої матінки Євфросинії зі швидкістю блискавки рознеслася по околиці, і в Колюпановому знову потяглися низки паломників. Особи, які ще порівняно недавно приходили й приїжджали сюди, щоб отримати останнє благословення палко улюбленої матінки, тепер знову рушили в дорогу, щоб поклонитися її праху; і при труні покійної почалося майже безперервне служіння панахидів.

За кілька днів до смерті юродивої, 29 червня, Н.А. Протопопова, в будинку якої жила стариця Єфросинія, бачачи, як швидко вичерпуються тілесні сили блаженної, і бажаючи у разі смерті подвижниці поховати тіло її в місці, яке б відповідало святості її життя, відправила преосвященному Димитрію, єпископу Тульському, листа наступного

Ваше Преосвященство,

Всемилостивий Архипастир!

Дванадцять років у нашому домі проживає юродива стариця Єфросинія. Здоров'я її в такому становищі, що кілька днів продовжиться життя її.

Ця богоугодна стариця здійснила шлях свій протягом ста років, і якщо, за визначенням Божим, вона закінчить дні свої в нашому домі, то ми бажаємо поховати тіло її в боці церкви нашої, під підлогою в трапезі, в селі Колюпанове Алексинського повіту. Але наш священик без благословення Вашого Преосвященства не наважується. Чому я і наважуюсь вдатися до Вашого Преосвященства з моїм покірним проханням - дозволити у разі смерті цієї стариці поховати тіло її в нашій церкві.

Спосіб життя і столітній християнський подвиг вивів її з ряду звичайних мирських людей, і поховати тіло її на спільному цвинтарі я не смію залишити на своєму совісті, вважаючи справу це не богоугодною.

Просячи святих молитов і благословення Вашого Преосвященства, маю честь бути з істинною повагою

Вашою покірною слугою

Наталія Протопопова.

Село Колюпанівка Олексинського повіту.

У цьому листі Н.А. Протопопової на другий день після смерті стариці була така резолюція преосвященного Димитрія:

«4 липня 1855 року. Іменем Господнім благословляю поховати означену старицю під трапезою церкви села Колюпанівки».

Згідно з наведеною резолюцією преосвященного Димитрія могила для блаженної була підготовлена ​​під трапезою Казанського храму села Колюпанова біля північної стіни.

7 липня відбулося її поховання. У Колюпанові цього дня був величезний збіг народу: кожен поспішав віддати останній обов'язок покійному і проводити його до місця вічного упокою. Невеликий храм села з великими труднощами міг вмістити лише незначну частку тих, хто бажав бути присутніми при похованні всіма шанованої стариці. Більшість народу змушена була стояти поза церквою під просто небаі тут підносити свої гарячі молитви до престолу Вседержителя за упокій душі новопреставленої.

Богослужіння було урочисте. Літургію звершували три священики, а поховання шість. Незважаючи на спекотну пору, спочила лежала в труні, Як жива: не було помітно ніяких ознак тління, від труни виходило пахощі; на благоговійно-покійному обличчі подвижниці відбивалося неземне блаженство.

При заупокійній літургії та скоєнні поховання побажала бути хвора поміщиця Н.А. Протопопова. Її принесли до церкви в кріслі і помістили в боці, нижче правого клироса; поряд із нею стала сестра її Катерина Олексіївна Полоскова.

Під час Херувимської пісні раптом, на загальне здивування і жаху, хвора вигукнула: «Ви нічого не бачите, як мати Єфросинія встала з труни і йде зцілювати мене?» При цих словах доти безпорадна хвора простягає ноги, чується тріск підколінних жил; потім, звертаючись до сестри, вона каже: Ну що, не вірила, не вірила?! Ось іду, йду! І справді, встала без жодної сторонньої допомоги і підійшла до труни стариці, зірвала з себе капелюх і зелений козирок, який носила від хвороби очі, перекинула їх через труну і, взявши руку покійній, міцно-міцно поцілувала її, кажучи: «Дякую тобі, мати свята, що ти мене зцілила». Потім знову повернулася на своє місце.

«Жах охопив усіх, хто бачив це, - розповідала згодом Катерина Олексіївна. - З того часу і я благоговію перед покійною і шаную її пам'ять».

Скінчилося поховання; закрилася трунова кришка; вже похмура могила прийняла в свої холодні надра чесні останки блаженної, навіки поховавши їх від людських поглядів, а тисячний натовп благоговійних шанувальників покійної все ще зволікав розходитися - кожному хотілося ще раз покласти земно уклін на дорогій могилці, і в храмі не припинялося. Наступного року, у день скоєння річного поминання блаженної стариці Єфросинії, Н.А. Протопопова знову випробувала на собі дію благодатної сили стариці-подвижниці: зазвичай напади, що мучили її, в цей день повторилися з особливою силою, але відтоді більше вже ніколи не відновлювалися.

Перший час після смерті блаженної місце її поховання в храмі не було відзначено ніяким зовнішнім знаком, і тому ті, хто молився, приходячи до храму до богослужіння, нерідко ставали на тому місці, де під підлогою знаходилася могила подвижниці. З цього приводу стариця одного разу, з'явившись уві сні своєму колишньому духовнику о. Павлу Просперову, сказала: «Навіщо дозволяєш людям не чистим душею і тілом попирати ногами порох мій?!»

Прокинувшись, о. Павло вирішив спорудити дощату гробницю над могилою блаженної, а коли щойно наведені слова стариці та рішення о. Павла стали відомі А.І. Цемшу, який керує Мишезьким чавуноливарним заводом княгині Є.А. Бібарсовий, той запропонував відлити на своєму заводі чавунну плиту на могилу блаженної. Але що написати на цій плиті? Ось тут о. Павло і згадав слова стариці, сказані йому при останньому побаченні з нею: «Запитай у митрополита Філарета, він все знає», - і вирушив до Москви.

Прийнятий митрополитом Філаретом, він розповів йому все про своє останнє побачення з блаженною старицею Єфросинією і просив його підняти завісу невідомості, що приховує таємницю походження великої подвижниці, щоб знати, що написати про неї на її надгробній плиті.

Мудрий архіпастир, мабуть, не рахуючи себе в праві відкривати те, що перед своєю смертю не захотіла відкривати сама подвижниця, відповів на це прохання так: «Напишіть - Єфросинія невідома. Буяючи світу, Бог вибрав, і премудрі осоромить».

Ці слова з приєднанням «померла 3 липня 1855 року» і були накреслені на чавунній плиті, спорудженій старанністю А.І. Цемша і вмонтовані у верхню дошку гробниці стариці.

У 1914 році старанністю одного з шанувальників пам'яті блаженної стариці Єфросинії, який побажав залишитися невідомим, з дозволу єпархіального начальства над гробницею подвижниці споруджено дерев'яну з позолотою шати.

Не був обійдений турботами шанувальників пам'яті стариці-подвижниці та її джерело. Через 30 років після смерті блаженної, над її джерелом старанністю і працями шанувальників була поставлена ​​дерев'яна капличка-навіс на стовпах. Сталося так, що будівництво цієї каплички було закінчено до дня зішестя Святого Духа. Цього дня і вирішено було здійснити її урочисте освячення.

Після літургії при урочистому передзвоні дзвонів з Казанського храму села Колюпанова у супроводі безлічі народу вийшов хресний хід, прямуючи до цілющого джерела блаженної стариці Єфросинії, де після здійснення водоосвячення було здійснено і освячення щойно створеної каплички-навісу. Потім під ті ж тріумфальні звуки передзвону хресна хода повернулася в храм.

З цього часу в Колюпанові щороку в Духів День відбувається урочистий хід «до матусиної криниці».

Зведена над джерелом стариці-подвижниці дерев'яна капличка-навіс з часом занепала і тому в 1909 році була знесена, а на її місці коштом благодійників була споруджена дерев'яна, крита залізом каплиця і при ній дерев'яна ж купальня, які й були урочисто освячені 4 липня того. ж року.

Тоді ж шанувальниками пам'яті блаженної стариці Єфросинії було висловлено бажання, щоб надалі на згадку про цю радісну подію в Колюпанові в день 4 липня щорічно відбувалася божественна літургія, а після неї хресний хід до джерела «матінки Єфросинії».

Таке походження другого щорічно скоєного хресного ходуна колодязь блаженної.

Крім Духова дня і 4 липня, Колюпанівська церква свято вшановує день вистави 3 липня і день Ангела блаженної стариці Єфросинії - 25 вересня (пам'ять преп. Єфросинії Суздальської), виділяючи їх з ряду звичайних днів здійсненням заупокійної літургії і великої літургії.

Втім, будь-яка панахида на могилі блаженної з серпня 1884 зазвичай відбувається і перед кожною божественною літургією. Походження цього звичаю таке.

У ніч проти 2 липня 1884 року священик с. Колюпанова о. Петро Соколов, зять і наступник духовника блаженної стариці Єфросинії о. Павла Просперова, бачить сон. Довгий темний коридор; лише, вдалині, на самому кінці коридору, видно світло. Звідти коридором йде чоловік у чорній, наче чернечій сукні, підходить до о. Петру й каже: «Ходімо відривати. На аршин заглибимося, буде пахощі».

«На ці слова, – розповідає у своїй записці о. Петре, - я не міг навіть одного слова промовити: мене з голови до ніг охопило морозом, злякався неможливо». Незнайомець тим часом повторив свою пропозицію. Цього разу о. Петро наважився спитати: «Кого?»

Той відповідав: «Єфросинію», - і в цей час з того ж світлого кінця коридору до них підійшла вся жінка в чорному і, звертаючись до о. Петру, промовила: «Отри мене. На аршин заглибишся, буде пахощі».

О. Петро, ​​тремтячи всім тілом, запитав: «Що треба робити?» Йому відповідають: Молитися. «Молебні чи панахиди служити?» - Запитує він. Жінка відповідає: "Панахиди".

Особи ні чоловіка, ні жінки о. Петро не розглянув, оскільки світло падало з його співрозмовників позаду.

«Це бачення, – каже о. Петре, - до того мене вразило, що я тижнів зо два не міг добре заснути: як тільки засну, мене ніби хтось штовхне, і я прокидаюся, починаю знову пригадувати, що бачив, і розуміти, що мені робити. Нарешті, помолившись Богу і попросивши молитов матінки Єфросинії для підкріплення сил, я з серпня місяця почав служити панахиду перед кожною божественною літургією».

І з того часу цей звичай свято дотримується в Колюпанові.

Ми їхали ранковою дорогою серед лісів та полів, що зустрічали нас свіжою зеленню та польовими квітами. Сонце, що сходить, то дарувало нам своє тепло, то ненадовго ховалося там. Ми їхали з легким і радісним серцем до маленького села Колюпанове, розташованого в Олексинському районі Тульської області. Саме тут, серед пагорбів та березових гаїв, розкинувся Казанський жіночий монастир, а поряд з ним – знамените на всю Росію святе джерело Єфросинії Колюпанівської.

Блаженна Єфросинія про себе ніколи нікому не розповідала, але сучасники стверджували, що походила вона з давніх князів Вяземських, і була першою випускницею знаменитого Смольного інституту шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі.

Єфросинія – її чернече ім'я. У світі вона звалася Євдокія. Здобувши блискучу освіту, маючи тонкий розум і красу, вона привернула увагу світського суспільства і стала однією з улюблених фрейлін імператриці Катерини II. Майбутня подвижниця дружила із сім'ями знаменитого Олександра Васильовича Суворова та князя Юрія Долгорукова. Але одного разу разом із двома іншими фрейлінами, Марфою та Соломією, княжна Євдокія Вяземська вирішила таємно покинути палац і взяти на себе хрест подвижництва. Ми не знаємо причин цього вчинку: чи надто вільні звичаї придворного життя, інтриги чи плітки... Але одного з літніх днів три фрейліни, скориставшись перебуванням двору в Царському Селі, залишили свої сукні на березі однієї з ставків (нехай вважають їх потонулими!). ), переодяглися в одяг селянок і вирушили мандрувати. Євдокія побувала в кількох монастирях: доїла корів на скотарні, пекла просфори. І лише поборів у собі всі людські слабкості, зазнавши свій характер на міцність, в 1806 році вона прийшла до Москви до митрополита Платона випросити благословення на особливий подвиг юродства (уявне божевілля при здоровому глузді).

Побачивши перед собою обдаровану натуру, митрополит благословив княжну і під вигаданим ім'ям “дури Єфросинії” направив із власноручним листом до серпухівського Владицького монастиря до ігуменії Діонісії. Подвижниця оселилася недалеко від обителі, на місці монастирських льохів, у тісній хатинці, взявши на себе найважчий хрест самотності, глузувань і поневірянь. Єфросинія нічого не готувала, не ходила на сестринську трапезу, брала лише хліб та квас із монастирської кухні – цим і харчувалася.

У хаті разом з Єфросинією жили дві кішки та три собаки - Мілка, Розка та Барбоска. Улюбленцем стариці був ворон, з яким вона розмовляла як із людиною. Якось він врятував їй життя. Діло було так. У її келії сталася пожежа: хтось із бешкетників, знущаючись над “дурницею”, кинув у відчинене вікно пучок палаючої соломи. Єфросинія почала гасити вогонь і так обпеклася, що злягла на шість тижнів. Ворон не залишив її: він приносив їй у дзьобі скоринки хліба, ягоди та воду, виходжуючи хвору господиню, коли люди забули про неї.

Недарма пернатий вихованець так дбав про свою господиню: він відповідав добром за добро. Ось що розповідала одна з відвідувачок, яка разом із подругою ночувала в келії у стариці: “Від надзвичайно задушливого повітря ми не могли заснути. Раптом у скло хтось постукав. Матінка підійшла до вікна, відчинила і промовила: "Що, нагулявся?" У цей час у кімнату влетів величезний ворон, яких ми ніколи не бачили, і закаркав. Матінка принесла горщик каші, розсипала її на колінах і почала годувати ворона. А коли він перестав клювати, матінка набрала в рот каші, і він почав хапати її з рота, потім спалахнув і вилетів геть. Опівночі заспівав півень, матінка перехрестившись зі словами “В ім'я Отця і Сина і Святого Духа” виправила лампаду і вже до світанку молилася”.

У своїй келії Єфросинія практично ніколи не прибирала, повітря в ній було настільки важким, що колись відвідала блаженну московська ігуменія запитала: “Матуся, навіщо ви тримаєте тварин? Таке страшне повітря”. На що Єфросинія з усмішкою відповіла: "Це мені замінює духи, які я так багато вживала при дворі". Тварин своїх блаженна дуже любила, а звірі та птахи відповідали їй такою самою прихильністю. Варто було тільки вийти зі свого житла, як на голову і на плечі сідали голуби і зграї галок супроводжували її всюди.

Незмінним юродивим одягом була власяниця (сорочка товстого сукна сірого кольору), а в люті морози - чоловічий кожух. Ходила блаженна боса. Волосся було острижене, голову вона обмотувала ганчіркою, а на шиї носила мідні намисто та ланцюг, на якому висів великий мідний хрест. Під власяницею – важкі вериги (ланцюги), про які ніхто не знав. Спала блаженна дуже мало, лежачи на підлозі разом із собаками. А на запитання, навіщо вона це робить, відповідала: “Я гірший за собак”. Ночі її були присвячені молитовним чуванням. Сувора до себе, Єфросинія не могла спокійно дивитися на людське горе, на людські страждання та скорботи. Під час жорстоких напастей вимолювала вона у Господа рясні дощі, щедрі врожаї та зцілення хворим.

Настав 1812 рік. Армія Наполеона підійшла до Москви. Якось французькі офіцери побачили дивну картину: блаженна збирала якісь трави, коріння, камінці. Окупанти почали знущатися з неї, ображати і лаяти, а у відповідь почули пожвавлення на чистому французькою мовою.

Смиренність і молитовні праці відкрили в Єфросинії дар прозорливості. Якось по дорозі до Серпухова заперечили дві поміщиці: як краще поводитися з підлеглими. Зійшлися на тому, що звертатися не можна ні строго - нарікатимуть, ні лагідно - розпестиш. Заїхали до стариці. Блаженна поговорила з ними про це, а потім раптом помітила: "Кротко, лагідно".

Розповіді про чудеса Єфросинії рознеслися по всій Центральній Росії. Але, як часто трапляється, земна слава спричинила заздрість, злість і плітки. Намовляли на неї і черниці Владичного монастиря, і світська влада. Роздратована на "дивну" подвижницю нова ігуменія Владичного монастиря наказала вбити трьох її собак. Єфросинія розплакалася - "собак убили - і мене уб'ють" - і переселилася з Серпухова до села Колюпанове. Місцева поміщиця Протопопова полюбила старицю, збудувала їй нову світлу світлицю, оштукатурила її, дерева навкруги насадила. А блаженна поселила в цих хоромах... собак та кішок, індичок і курчат, сама облюбувала маленьку, задушливу комірчину. І всі чотирилапі та пернаті мешканці невеликої кімнатки перебували у мирі та злагоді один з одним.

Але й у маленькому Колюпанові не залишали Єфросинію відвідувачі. Ішли звідусіль, просили молитовної допомоги, дякували за зцілення.

Тягучись людською славою, Євфросинія любила йти за версту від Колюпанова у відокремлене місце поряд з Окою. У глибокому яру з крутими схилами, що поросли густим лісом, вона вдавалася до тихої молитви. Дном яру протікав невеликий струмок, відомий під назвою річки Прошеньки. У 40-х роках XIX століття на схилі яру подвижниця власноруч викопала невелику криницю, і, коли хворі зверталися до неї за допомогою, говорила їм: "Беріть воду з мого колодязя - і будете здоровими".

У розмовах зі своїм духівником ієромонахом Павлином (Просперовим) стариця передбачала, що в майбутньому в Колюпанові виникне чернеча обитель.

Померла Єфросинія 3 липня 1855 року у віці понад сто років і була похована біля місцевого дерев'яного храму.

1929 року більшовики знищили цю церкву, а 1996 року на її місці було збудовано новий кам'яний храм на честь Казанської ікони Божої Матері. Тепер він став монастирським. У цій церкві, з лівого боку, над могилою Єфросинії, поставлено мармурову раку.

Єфросинію Колюпанівську дуже шанувала Анастасія Іванівна Цвєтаєва, рідна сестра поетеси Марини Цвєтаєвої. Перебуваючи у сибірському засланні, Анастасія Іванівна власноручно переписала її життя, намалювала портрет подвижниці та повісила його на стіну. Одного разу, сильно хворіючи на горло, живучи одна в побудованій із стайні хатинці, взимку, я мучилася гострим болем і вирішила вранці йти три кілометри - до лікарні. Я молилася блаженною - і раптово відчула, що біль одразу минув. І спав жар. Якби це було від нариву, що прорвався в горлі, був би гній, але горло було чисте, я була здорова. Це було перше диво у моєму житті від блаженної Єфросинії”, - розповідала А. Цвєтаєва.

Після закінчення заслання, 1959 року, Цвєтаєва разом із літньою знайомою Тетяною Андрійчевою та її онукою Ритою поїхала до Тульської області шукати могилку та джерело подвижниці. “Втомлені, але радісні, ми сіли в Олексині на місцевий брязкітний автобус і, зійшовши за порадою місцевих жителів біля села Свинки, пішли пішки шукати Колюпанове. Нас спрямували спочатку до джерела, в широку і тиху долину, де за звуком струмка, що тече з нього, Рита знайшла джерело і привела нас до нього. Він спливав із вузького квадратного колодязя, дно якого було всипане мідними та срібними монетами. Над ними води було з півметра. (Жоден пустотливий хлопчисько їх звідти не вигріб - розповіді старших про старицю Єфросинії тяжіли, значить, і їм!) Ми попили водички, що лилася струменем у струмок. Струмок біг у густих берегах, перебігав через дорогу, що йшла вздовж берега - і впадав в Оку”.

З того часу А. І. Цвєтаєва їздила на джерело блаженної Єфросинії щорічно. Якось вона разом зі своїм другом поїхала не тією дорогою і... заблукала. “Ніяк не могли знайти дорогу, яка вела в долину, де було джерело. Раптом Олександр Іванович зупинився. "Знаєте що? - сказав він. - Над нами все кружляє жайворонок. Потім летить уперед – і знову повертається. Наче кличе. Ходімо за ним!” І як тільки ми це зробили - жайворонок полетів уперед і вперед, потім повернув убік - і ми слідом за птахом, що летить, увійшли в загублену долину”.

Вже 1990 року Анастасія Іванівна журилася: “Усі пророцтва стариці Єфросинії виповнились, крім одного - що буде тут, у Колюпанові, обитель. Зі смерті стариці минуло 135 років, а обителі все немає. Але якщо 1000 років перед Богом, як день єдиний, то 135 років подібні до кількох годин”. Але обітниці святих ніколи не бувають порожніми. Через п'ять років, 1995 року, поблизу чудотворного джерела почалося будівництво Казанського монастиря.

А нещодавно тут сталося диво. Батьки сліпого від народження Сашка привезли його на джерело. У монастирі відслужили молебень про здоров'я та акафіст блаженної Єфросинії, приклалися до її мощей, благословилися у настоятельки та вирушили на джерело. Хлопчик три рази поринув у купіль. “Повернулися додому з Колюпанова ввечері, я поклала дитину в ліжечко, увімкнула світло – і він здригнувся! - Розповідає Сашина мама. - Я показую йому іграшку, а він усміхається…”

У нашому видавництві нещодавно вийшла книга "Злата Брама”. У її основу лягла автобіографія Матері Єфросинії, яка показує своїм прикладом, що навіть затятий грішник може отримати прощення у Господа Бога.

Матінка Євфросинія, у світі Юлія, народилася 1971 року. Її батько працював заступником начальника нафтогазового управління. Про своє минуле життя черниця Євфросинія говорить мало і вважає, що " минуле життязгадувати гріх". Дитинство провела в Тюмені. Будучи дівчинкою, мріяла стати співачкою, проте музичну школу залишила, не доучившись. У 15 років вже приїхала до Москви, де спочатку допомагала в організацією концертів, а пізніше завдяки своїм талантам стала адміністратором співачки Ольги Кормухіної. .

За свою кар'єру познайомилася із багатьма представниками як вітчизняної, так і зарубіжної естради. У двадцятирічному віці їде до Цюріха, де працює над власною платівкою, проте несподівані проблеми із серцем змушують майбутню черницю по-новому поглянути на своє життя і звернутися до віри. Мати Єфросинія так згадує про своє звернення:

"Тоді (під час тяжкої хвороби) я вперше звернулася до Ісуса Христа: «Господи, якщо Ти є, зціли мене - і я піду служити Тобі в монастир». Відбулося диво, я в одну секунду стала на диво швейцарським медикам. І моє життя Я кинула все і постриглася в черниці Богоявленсько-Анастасіїного жіночого монастиря Костромської єпархії..

Своє служіння Богу мати Єфросинія розпочала у Богоявленсько-Анастасинському жіночому монастирі Костромської єпархії. У 1993 році їй не пощастило побувати в Єрусалимі, куди через чотири вирушить за благословенням Патріарха на служіння в Гірський монастир. Наразі мати Єфросинія є засновником двох паломницьких центрів, один із них знаходиться в Москві (Jerusalem Pilgrim Service), а інший у Єрусалимі (Jerusalem Holy Sepulchre Tours). Крім того її стараннями кожному віруючому стало доступно знамените нардове миро, яке має чудодійні властивості.

У книзі "Злата брама" знайшли своє відображення багато фактів з біографії матері Єфросинії. Книга розповідає про провінційну дівчину, яка з дитинства мріє про кар'єру співачки і з цією мрією приїжджає до Москви, але зрештою мало не губить себе і свою душу, але завдяки милості Бога отримує другий шанс на спасіння. До книги увійшли реальні епізоди із життя матері Єфросинії. Наприклад, Варвара, так звати головну героїню книги, розмовляє з Патрісією Каас і робить модну зачіску у Сергія Звєрєва. Але чільне місце у книзі займає віра, церква і народ церкви. Мати Єфросинія від імені своєї героїні розповідає, з якими складнощами стикається людина, обравши собі шлях релігійного служіння.