У царювання грецького імператора Лева Великого жив у Константинополі чоловік, на ім'я Феогност. Він купив безліч рабів, серед яких був отрок-слов'янин на ім'я Андрій. Феогност полюбив його більше за інших рабів, призначив його своїм слугою і віддав його для навчання грамоті. Вивчивши Святе ПисьмоАндрій почав часто молитися і ходити до храмів Божих.

Одного разу Андрію було видіння, в якому він бачив диявола та його бісів, а також Ангелів Божих, які наказали юнакові вступити в бій з бісами. Андрій охоче кинувся на найбільшого біса, той схопив його і з усієї сили кинув об землю, але Андрій згадав пораду Ангела, як перемогти страшного ворога – і кинувся на біса хрестоподібно. І демон звалився, як величезне підрубане дерево, і більше був нерухомий.

Світлий юнак, що був серед Ангелів, вручив Андрію дорогоцінний вінець і сказав:

- Іди зі світом! З цього часу ти будеш нашим другом та братом. Іди ж на подвиг чесноти, будь нагим і юродивим заради Мене, і ти з'явишся в день Мого царства причастником багатьох благ, – за словами Його Андрій зрозумів, що з ним говорив Христос.

З того часу Андрій став заради юродивого Христа.

Прикидаючись позбавленим розуму, Андрій почав бігати вулицями. Одні сміялися з нього, як з божевільного, інші проганяли його від себе, гребуючи ним, інші ж вважали його за одержимого демоном, а діти глумилися і били блаженного. Він же все перетерпів і молився за тих, хто ображав його.

Якщо хтось із милостивих жебраків подавав Андрію милостиню, він приймав її, але віддавав іншим жебракам. Втім, він роздавав так, щоб ніхто не знав, що подає милостиню; сердячись на жебраків і ніби бажаючи їх побити, він кидав їм в обличчя грошима, які тримав у руках, а жебраки їх підбирали. Одягом Андрію служило нікуди непридатне лахміття, що ледве прикривало тіло. Уподібнюючись до всього святого Симеона, Христа заради юродивого, він удень бігав вулицями, а вночі перебував на молитві. Живучи в такому великому місті, серед численного населення, він не мав де прихилити голову. Благодаттю Святого Духа він отримав дар прозорливості, став прозрівати помисли людей, бісівська підступність і ангельське піклування про людину.

Якось, ходячи по місту, святий Андрій побачив, що назустріч йому несуть небіжчика – багату та знатну людину. Знаючи його за життя, Андрій зупинився і став стежити за похоронною процесією, і раптом бачить, що за труною йде безліч бісів, що кричать і чинить безчинства, тому що цей мертвий був для них предметом радості та веселощів. Демони аплодували і лаялися над співаючими заупокійні піснеспіви, кажучи:

– Ви оспівуєте над псом: «Зі святими упокій душу його».

Коли ж відбувся обряд поховання, святий Андрій побачив ангела, який плакав гіркими сльозами. Андрій спитав його:

- У чому причина твого плачу?

Ангел відповів:

- Я був приставлений для охорони до покійного, якого ти бачив. Але його взяв диявол. Це і є причина мого плачу та смутку. Охоронюваний мною став посміховиськом демонів.

Якось прийшовши на ринок, святий Андрій зустрів одного ченця, якого всі вихваляли за доброчесне життя. Він подвизався, як личить ченцям, але був схильний до сріблолюбства. Багато жителів міста, сповідуючи йому свої гріхи, давали йому золото для роздачі жебракам. Він же, одержимий ненаситною пристрастю сріблолюбства, нікому не давав, а все клав у сумку, і радів, бачачи збільшення грошей. Інок, беручи Андрія за одного з жебраків, що просять милостиню, сказав йому:

– Бог тебе помилує, брате; я не маю нічого подати тобі.

Відійшовши від нього на невелику відстань, блаженний помітив поряд з ченцем двох юнаків, що сперечалися між собою – один з них був біс, інший же – Божий Ангел. Біс казав:

– Інок – мій, бо він виконує мою волю. Він немилосердний, сріблолюбний, і працює на мене, як ідолослужитель.

- Ні, він мій, - заперечував ангел, - бо поститься і молиться, і до того ж він лагідний і смиренний.

Так вони сперечалися, і не могли домовитися. І був із неба голос до світлоносного Ангела: «Залиш його, бо він не Богові, а мамоні працює». Після цього відступив від нього Ангел Господній і дух темряви отримав над ним старійшинство. Побачивши це, блаженний Андрій дивувався, що ворожий демон здолав у суперечці. Зустрівши одного разу на вулиці того ченця, святий взяв його за праву рукуі сказав:

– Навіщо ти, брате, занапастив свою душу, навіщо потоваришував із бісом сріблолюбства? Невже хочеш ти, щоб тебе занапастила скупість? Правду кажу, що проходячи повз тебе, я чув Господа, що відмовляється від тебе.

По молитвах святого Андрія у ченця відкрилися духовні очі і побачив поруч із собою диявола. Інок злякався і роздав жебракам усе золото, яке в нього було, а надалі навіть не брав пожертву, що приноситься йому.

Одного разу, молячись у Влахернській церкві (де зберігалася риза Богоматері, Її головний покрив (мафорій) і частина пояса), блаженний Андрій побачив Пресвяту Богородицю, що йде по повітрі, осяяну небесним світлом і оточену Ангелами і святими. Святий Іоанн Хреститель і святий апостол Іоанн Богослов супроводжували Царицю Небесну. Схиливши коліна, Пресвята Діва почала зі сльозами молитися за християн і тривалий час перебувала в молитві, закінчивши яку, Вона зняла зі Своєї голови покривало (омофор) і розпростерла його над людьми, що моляться в храмі, захищаючи їх від ворогів видимих ​​і невидимих.

Побачивши Богородицю, блаженний Андрій сказав своєму учневі Епіфанію:

- Чи бачиш ти Царицю, що молиться, і Пані всіх?

Епіфаній відповів:

– Бачу, отче святий, і лякаюся.

Святий Андрій Юродивий пристав до Господа в 936 році. Після смерті блаженного його учень Єпіфаній написав його життя.

На згадку про явлення Матері Божої блаженного Андрія Юродивого, родом слов'янина, в Російській Православній Церкві було встановлено святкування Покрови. Пресвятої Богородиці, а наступного дня після нього – пам'ять блаженному Андрію. Русь хрестилася через півстоліття після цієї події, і майже відразу після прийняття християнства день Покрови Пресвятої Богородиці увійшов до великих свят. Храми на честь Покрови Божої Матері з'явилися на Русі у 12 столітті. У 1165 році святим князем Андрієм Боголюбським було збудовано храм Покрови на Нерлі. У Новгороді в 12 столітті існував монастир Покрова Пресвятої Богородиці, в Москві за царювання Івана Грозного був побудований собор Покрови на рові – відомий як храм Василя Блаженного.

Передмова

Свято Покрови Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії святкується 1 жовтня за старим стилем (14 жовтня н. ст.).

За церковним Статутом він хоч і не входить до двонадесятих, але є великим святом, що відзначається дуже урочисто і благоговійно.

Крім того - це одне з найулюбленіших церковних свят нашого народу. Тому що слов'яни завжди дуже шанували Божу Матір як найголовнішу свою Молитовницю та Заступницю перед Господом. Тому свідченням є факт існування в Україні трьох центральних найбільших монастирів-лавр, заснованих на честь Діви Марії. Це Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра, Свято-Успенська Почаївська Лавра та Свято-Успенська Святогірська Лавра.

Але не лише ченці, а й воїни-козаки шанували своєю Покровителькою Пресвяту Богородицю. Православний храму Запорізькій Січі був освячений на честь Покрови Пресвятої Богородиці. Це свято завжди вважалося також Днем козацтва. Хто, як не ченці, які ведуть духовну боротьбу з невидимими силами зла, і хто, як не воїни, які надто часто дивляться в очі смерті, могли відчути цей Покров Пресвятої Богородиці, який Пречиста Діва розпростерла над людьми, молячись за їхні грішні душі, щодня здійснюючи дивовижні та милосердні дива?

У церковному переказі часто висловлюється думка про те, що Божа Мати благала Свого Божественного Сина, щоб Він дозволив їй невидимо перебувати на землі, допомагаючи всім страждаючим і спраглим втіхи.

Однак мало хто знає життя блаженного Андрія Юродивого, якому, власне кажучи, і було Господом даровано побачити у Влахернському храмі Пресвяту Богородицю, яка розкриває свій омофор над людьми, що моляться.

Адже саме у творі «Життя і діяння святого отця нашого Андрія, юродивого заради Христа», створеному якимсь священиком храму Святої Софії Никифором приблизно в X столітті, описано бачення блаженним Андрієм у Влахернському храмі Діви Марії, оточеної сонмом святих. Саме це життя послужило підставою для встановлення свята на честь Покрови Пресвятої Богородиці на святій Русі.

Можливо, нам з вами, дорогі читачі, ця стародавня праця візантійського батюшки, який жив багато століть тому, відкриє щось нове у розумінні світлого свята Покрови. Відкриє, наблизивши до життя великого константинопольського святого Андрія Блаженного - цього чудового світильника Божого, якого удостоїла своєю присутністю сама Пречиста Діва Марія!

Розкриємо ж, шановні читачі, ці стародавні сторінки...

Глава 1. Феномен юродства

Подвиг юродства чи блаженства є, мабуть, однією з загадкових у християнстві. Жінка після смерті чоловіка одягається в його мундир, називається його ім'ям, і це стає для неї сходинкою до святості (блаженна Ксенія Петербурзька). Інша жінка (блаженна Пелагія) бігає Свято-Троїцьким Серафимо-Дивєєвським монастирем, божеволіє, б'є камінням вікна в келіях, але в той же час їй сам преподобний Серафим Саровський каже наступне: «Йди, матінко, негайно в мій обитель Дивіївський монастир. - Прим. авт.), побережи моїх сиріт, і будеш ти світло в світі». Інша людина (блаженний Феофіл Київський) перед приходом до нього в гості чудового російського святого, видатного за своїми даруваннями святителя Філарета (Амфітеатрова), змащує дверні ручкиглиною, але за те замість докорів отримує подяку.

І подібними випадкамирясніють житія юродивих!

То хто ж вони? Ті, кого світ боявся, зневажав, вважав божевільними, але які на перевірку виявлялися премудрими скарбницями Божої благодаті?

Згадаймо слова святого первоверхового апостола Павла: «Але ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю» (Гал. 5:24).

Юродиві виконали цю заповідь буквально. Вони зреклися всього земного: зручного, затишного, але все ж сковує душу важкими ланцюгами пристрасної звички, що ловить її, як птаха в силі. Замість теплоти – холод, замість ситості – голод, замість ліжка – гнойова купа, замість ковдри – бік бродячого пса, замість ласки – лайка, замість одягу – лахміття, замість подяки – побої, замість сім'ї – самотність і нерозуміння, замість кохання людського – ненависть озвірілого натовпу. Але як вінець за всі свої праці вони отримували найвищу нагороду-чесноту-смиренність. «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне» (Мт. 5:3)! Їхнє життя було рівноангельним. І на землі вони жили як безтільні небожителі. За те Господь і любив їх, і наділяв їх великою кількістю своїх дарів: цілительством, вигнанням бісів, передбаченням, проникненням у найпотаємніші глибини людського серця.

Таким же був і святий Андрій Блаженний.

Якось одна благочестива діва Варвара дивилася з вікна свого будинку на багатолюдну базарну площу. Раптом духовними на власні очі вона побачила якийсь світлий сяючий стовп, що йде крізь натовп. То був блаженний Андрій. Люди штовхали та били його, демони тому раділи, але святі Ангели дарували йому райські квіти.
Святість завжди знаходиться за межею земного розуміння, бо належить вона світові гірньому.

Ми ж шануємо початок цього великого і святого шляху.

Глава 2. Початок святого шляху

Період часу, коли жив блаженний Андрій, викликає в істориків багато приводів для дискусій. Автор житія отець Никифор на початку оповідання вказує на те, що святий жив у Константинополі під час правління імператора Лева Великого. Одні вчені вважають, що це Лев 4 Мудрий, який правив Візантією у 886-912 роках, інші – Лев 1 (457-474). Крім того, в тексті вказано, що під час одного страшного лиха святий Андрій молився за городян Константинополя і був Божою силою перенесений на місце подвигу іншого святого - Данила Столпника, де вони разом молилися за народ. А Данило Столпник помер 493 року.

На користь істориків, які дотримуються першої думки, свідчить той факт, що отець Никифор говорить про те, що блаженний Андрій є гідним послідовником преподобного Симеона Емеського Христа заради юродивого, який жив у VI столітті. Крім того, при аналізі тексту ними було зроблено висновок про те, що він належить до пам'ятників пізньовізантійської літератури X-XI століть.

Але нам, православним християнам, головне, що блаженний Андрій реально існував, що Господь явив світові такого дивовижного духовного світла.

Ще одним цікавим свідченням є національність святого. У грецькому оригіналі житія Андрія юродивого називають скіфом, у російських Четьих Мінеях – слов'янином. Цілком можливо, що вірно останнє, оскільки візантійці довгий час не могли розрізнити скіфів, слов'ян та інші народи Північного Причорномор'я один від одного, називаючи їх спільним ім'ям скіфи.

Як би там не було, скіфський чи слов'янський хлопчик потрапляє у рабство до знатного константинопольського протоспафарію (начальника охоронців в імператорському палаці) Феогносту. І це рабство обертається йому спасінням і святістю. У Феогноста дитину хрестять з ім'ям Андрій. Сім'я протоспафарія дуже полюбився розумний і гарний хлопчик. Незабаром він був відданий до школи, де, як розповідає отець Никифор, «вивчився Псалтирі і рахунку, так що навіть вчитель дивувався його обдарованості, та й ніхто не міг подумати, що він скіф через його зовнішній вигляд, а також через за розсудливості душі, скромної поведінки та акуратності записів». Феогност доручає йому важливі доручення, і незабаром Андрій стає його довіреною особою.

Здавалося, на талановитого підлітка чекає блискуче майбутнє, чудова кар'єра столичного чиновника відкривається перед ним.

Але не такими були шляхи Господні щодо нього.

У школі та сім'ї протоспафарія християнство глибоко входить у його душу. Як розповідається в житії: «Читати він любив Святе Письмо, але ще більше - мучеництва святих і житія богоносних отців, чому загорілося серце його вірою в них і прокинулося для наслідування прекрасних їхніх діянь. І ось, почавши з самого себе, рушив він таким шляхом». Очевидно, душа його була богошукальна, тому що більше нічого не бажав він для себе, як тільки служити Всевишньому. І Господу був приємний цей вибір шляху хлопчика.

Андрій мав традицію вставати вночі на молитву. І ось одного разу, виконуючи своє келійне правило, він впав у глибокий натхненний сон. Йому наснився театр. Раніше елліни театром називали фактично стадіон, на якому відбувалися усілякі спортивні змагання та забіги коней. У театрі Андрія теж відбувалося змагання. Тільки воно було дуже давнім і серйознішим. Боролися святі Ангели у вигляді прекрасних юнаків з демонами у вигляді чорних ефіопів (негрів). І ось хлопчик, спостерігаючи цю картину, побачив величезного ефіопу – начальника бісівського легіону. А з неба спустився якийсь прекрасний Юнак, що тримав три вінці. Один був прикрашений чистим золотом і дорогоцінним камінням, другий - перлами, третій пліток з райських квітів та нев'яне. І так були чудові ці вінці! Такі пахощі виходили від них, що розум людський висловити того не зміг би! То були райські вінці.

Душа святого Андрія затремтіла, і він дуже захотів отримати ці божественні нагороди. Він спитав у Юнака, що йому потрібно для цього зробити. Юнак відповів: «Не з суєтного світу вони, як ти подумав, але зі скарбів небесних, якими увінчуються переможці ефіопів». І святий Андрій воював із ватажком демонів і, «зчепившись з ним хрестоподібно», шпурнув його об землю і переміг його.

Після цього Юнак (а це був сам Христос) одягнув хлопчику на голову вінки й сказав: Відтепер ти наш друг і брат; а тому біжи нагим у прекрасному ристанні (змаганні. - Прим. авт.), стань юродивим заради Мене, і Я зроблю тебе причетним багатьох благ у царстві Моїм».

Глава 3. Андрій, Христа заради юродивий

Фактично подвиг юродства для блаженного Андрія був єдиним виходом із ситуації і в побутовому плані. Тому що, якщо хлопчик захотів би служити Господу іншими шляхами - піти в монастир або спробувати стати пресвітером, цілком можливо, йому це не вдалося б через господарів. Він був раб - жива власність Феогноста, і Андрія могли нікуди не пустити, по-житейськи, чисто по-людськи зламавши йому життя.

І святий розіграв із себе божевільного, який за законами Візантійської імперії звільнявся від рабської повинності до свого одужання.

Так, звільнявся. Але якою дорогою ціною!

Після свого бачення наступної ночі Андрій після закінчення молитви взяв ножа, вирушив до колодязя і, знявши свій хітон, почав рубати його на дрібні шматочки, немов лунатик, вимовляючи в сум'ятті якісь безладні звуки, поки не був почутий кухарем, що прокинувся, який, побачивши те, що трапилося, з жахом покликав господарів. Вони ж у великій печалі стали плакати над «божевільним» хлопчиком.

Так Андрій юродивий потрапив до психіатричної лікарні, яка на той час у Константинополі перебувала у церкві святої мучениці Анастасії. Там його ув'язнили і майже не давали їсти.

Люди шанували його біснуватим і казали, що в нього вселився злий дух. Але сам диявол знав, що проти нього повстає з Божою допомогою великий святий і щосили намагався зіштовхнути Андрія з обраного ним шляху. Якось уночі, сидячи в кайданах, блаженний молився. Рівно опівночі з'явився перед ним диявол з безліччю демонів, що тримають у лапах палиці, мечі та гаки. І всі кинулися на нього. Тоді Андрію допомогло заступництво святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, який з'явився зі святими Ангелами, накреслив у повітрі знак хреста і став січ нечестивців. З того часу святий Іоанн - улюблений учень Господа - став покровителем та захисником Андрія юродивого. І з того часу блаженний Андрій почав вести практично безперервну духовну лайку, живучи на землі, як на небі.

Невдовзі його відпустили, вважаючи безнадійним. Хазяїн відмовився від нього. Люди бачили в ньому біснуватого. Він виявився зовсім один у ворожому до нього світі. Точніше, не один - з ним був Господь.

Блаженний Андрій ходив багатолюдними вулицями і площами Константинополя - цього другого Риму - і юродствував. Він носив якісь лахміття, спав і взимку і влітку прямо на вуличній бруківці, нерідко в купі гною, їв один раз на тиждень, або суху скоринку хліба, або якісь покидьки, пив воду прямо з калюжі. Майже всі константинопольці вважали його біснуватим, тому його били, принижували, навіть продажні жінки знущалися з нього. Дітлахи плювалися і кидали йому вслід камені.

Але блаженний не був ні біснуватим, ні божевільним. Він лікував душі і вів невидиму лайку з головним ворогом людства - сатаною.

Якось один хлопчик із дитячої цікавості вирішив простежити за святим Андрієм. Він побачив, як святої ночі підходить до зачиненим дверямцеркви, що осіняє їх хресним знаменням, і двері навстіж відчиняються перед ним. Блаженний заходить у храм і починає молитися. Хлопчик крадеться слідом за ним і бачить, як під час молитви Андрій відривається від підлоги і ширяє в повітрі.

В один рік на столицю Візантійської імперії навалилася сувора зима із лютими морозами та колючими вітрами. Багато бідняків замерзали на вулицях та площах. Батько Никифор дуже хвилювався за Андрія, він всюди шукав його, але ніде не міг знайти. Нарешті священик вирішив, що блаженний став до Бога, замерзнувши десь у підворітті. Але за кілька тижнів святий прийшов до нього сам. Друзі обнялися, поцілувалися, і Андрій розповів батькові Никифору наступну історію.

…У період цих страшних холодів Андрій промерзав до кістки. Він намагався зігрітися біля бідняків, але ті гнали його і не брали. Нарешті він вирішив лягти біля вуличного пса, щоб зігрітися про його волохатий бік, але пес втік. І тоді блаженний почав вмирати, замерзаючи на самоті на міській бруківці, але все ж таки не залишаючи молитву до Бога, яку він творив практично невпинно.

Раптом тепле золоте світло полилося невідомо звідки! І святий Ангел Божий прийшов, щоб його зігріти! Він захопив Андрія прямо на небо, де святий зміг відпочити від своїх важких праць у чудовому райському саду, де співали чудові птахи та прекрасні дерева, яких не зустрінеш на землі, розгойдувалися та тремтіли листям на невидимому лагідному вітрі. Потім блаженний Андрій удостоївся великої честіпобачити самого Господа нашого Ісуса Христа, оточеного незліченними легіонами Ангелів, і поцілувати Чесний і Животворячий Хрест, що стоїть посеред хмар, що простягся над грішною землею, щоб захистити її.

Андрій юродивий повернули на цю землю, коли люті холоди вже минули. І саме тоді він прийшов до отця Никифора, щоб розповісти йому про це.

Дуже багато цікавого і душекорисного про духовний подвиг святого Андрія написано в його житті, але, на жаль, ми обмежені рамками газетної статті і тому одразу перейдемо до найвідомішого бачення блаженного, під час якого він удостоївся бачити саму Божу Матір – Пресвяту Богородицю!

Глава 4. Покров Пресвятої Богородиці

Одного разу, як розповідає нам отець Никифор у своєму творі «Життя і діяння святого отця нашого Андрія, юродивого заради Христа», святий разом зі своїм учнем, благочестивим юнаком із знатного візантійського прізвища Єпифанієм молилися у Влахернському храмі. Влахерна - це північно-західне передмістя Константинополя. Свого часу до столиці Візантії з ізраїльської землі було привезено ризу та пояс Пресвятої Богородиці. Саме для них у Влахерні було збудовано храм, де ці величезні святині православного світу зберігалися.

Історики говорять про те, що саме в цей час Константинополь зазнав одного з нападів слов'ян, які так часто відбувалися в X столітті, і що жителі столиці зібралися у Влахернському храмі, щоб помолитись Пресвятій Богородиці за спасіння міста. Але, чесно кажучи, вищезгадане життя промовчує про це.

Ми знаємо тільки, що «коли відбувалося всенічне чування у святій гробниці, що у Влахернах, вирушив туди і блаженний Андрій, творячи те, що було в звичаї. Був там також Єпіфаній та один із його слуг разом із ним. А оскільки він зазвичай стояв, скільки його завзяття давало сил, іноді до півночі, іноді до ранку, вже о четвертій годині ночі (по-нашому - 10-11 годині вечора. - Прим. авт.) побачив блаженний Андрій на власні очі Пресвяту Богородицю, дуже високу, що з'явилася з боку Царських воріт (раніше у Візантійській церкві Царською брамою називалися двері центрального входу до храму, куди входив імператор. - Прим. авт.) з грізним почтом. У її числі були і шанований Предтеча, і Син грому («Сини грому» - таке ім'я дав святим апостолам від дванадцяти, братам Зеведеєвим Якову та Іоанну, Господь наш Ісус Христос за ревнощі по вірі. Тут мається на увазі святий апостол та євангел .- Прим. авт.), що тримають Богородицю під руки з обох боків, і багато інших святих, одягнені в біле, йшли перед Нею, а інші прямували за Нею з гімнами і співами духовними. І ось, коли вони наблизилися до амвона, підійшов блаженний до Епіфанія і каже: Чи бачиш ти Пані та Владицю світу? Він відповів: «Так, отче мій духовний». І поки вони дивилися, Богородиця, схиливши свої коліна, довго молилася, зрошуючи сльозами богоподібне і пречисте обличчя Своє. А після молитви Вона підійшла до вівтаря, просячи за людей, що стоять навколо. Коли вона закінчила молитву, з чудовою гідністю зняла з себе мафорій (у перекладі з грецького «наплічник» - довге жіноче покривало, що спускається з голови до п'ят. Він же «омофор». - Прим. авт.), який носила на своїй беззаперечній голові , і який виглядом був, як блискавка, і взявши його Своїми пречистими руками, - а був він великий і грізний - розпростерла над усіма людьми, що там стояли. І його протягом довгого часу бачили дивовижні ці чоловіки, розпростерті над народом і випромінюючим славу Божу, немов бурштин. І до того часу, поки була там Пресвята Богородиця, був видно і він, а після того, як Вона відійшла, його більше не було видно, бо вона, звичайно, взяла його з собою, а благодать залишила тим, хто там. Єпіфаній побачив це через посередництво богоносного отця: адже сам він, маючи нагоду бачити все це, передав йому своє бачення, як посередник. Опікуючи його у всьому, він наділяв його чудовою славою ... »

З опису цього бачення ми бачимо, якою духовною силою мав блаженний Андрій, на зразок тієї, яка була у преподобного СерафимаСаровського. Бо й того, й іншого святого вшанувала своїм відвідуванням сама Діва Марія з багатьма святими!

Глава 5. Кончина блаженного Андрія

Помер блаженний Андрій так…

Якось надвечір він прийшов додому до Єпіфанія - свого духовного учня. Вони всю ніч проговорили. Їхні бесіди вміщені в житії у спеціальних розділах «Питання та відповіді» та «Об'явлення Андрія про кінець світу». Серед іншого святий пророкував Єпифанію те, що він буде Патріархом Константинопольським. Під ранок вчитель із учнем попрощалися. Андрій знав, що йшов умирати. Він помолився та благословив Єпіфанія. Хлопець гірко плакав у своїй. Потім блаженний вийшов надвір, походив трохи містом і в одному з портиків ліг. Там він мирно, з усмішкою на обличчі, віддав дух, віддавши свою святу душу в руки Господа. Від тіла його виходило дуже сильне пахощі - аромат світу та фіміаму - отже жителі із сусідніх будинків вийшли на вулиці. Як розповідає житіє, «потік світу, що чудово виливається від останків його, немов річка». Його святі мощі знайшла одна жінка, вона побігла повідомити своїх сусідів, але коли вони прийшли на місце блаженної смерті, тіла Андрія там не було, тільки сильний ароматсвіту та фіміаму виходив з того місця.

Закінчити розповідь про Андрія, Христа заради юродивом, хочеться словами отця Никифора:

«Останків праведника ніде не змогли виявити, тому що Господь переніс їх за своїм рішенням у ті місця, які знає один лише Він, який знає навіть про таємні подвиги святого.

Помер же блаженний Андрій, таємне сонце і стовп вогненний, висотою з неба, бідний мандрівник і безумець заради Господа, відкиданий усіма, у місяці травні, 28-го дня, провівши 66 років у таємній боротьбі - але Богові його служіння було відоме».

Глава 6. Покров Пресвятої Богородиці, або Промисел Божий стосовно Русі

На Русі завжди любили блаженних, юродивих. Шлях Православ'я відрізнявся від християнства в країнах еллінських. Інтелектуалам-грекам потрібна була доказова основа правоти християнства. Саме тому в еллінському світі з'являлися святі, які не тільки вели праведне життя у Христі, але були ще й визначними богословами. Це і святий мученик Іустин Філософ, і святителі Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, та багато інших.

Православ'я ж на Русі розвивалося зовсім іншим шляхом. У нас - східних слов'ян- у межах національного характеру є щось дитяче. Ми довго чомусь не віримо, можемо з цього сміятися, але якщо вже віримо, то беззавітно, віддаючи всю душу без залишку. Нам не потрібні філософські обґрунтування та аргументи. Нам необхідно особистий приклад. Саме тому у нас з'явилися такі світила, як преподобні Антоній та Феодосій Печерські, Сергій Радонезький та Серафим Саровський. Саме тому в нас почали дуже рано шанувати безневинно вбитих мучеників Бориса та Гліба. Саме тому у нас на Русі вже в X столітті творіння священика Никифора «Життя і діяння святого отця нашого Андрія, заради юродивого Христа» було однією з найпопулярніших книг.

Ми, слов'яни, як діти, віримо чудесам та особистому подвигу і цим дуже схожі на тих простих галілейських рибалок, котрі за покликанням Божим стали святими апостолами.

Феноменом здається той факт, що подія, що відбулася в Грецької Церкви- бачення Покрови Пресвятої Богородиці блаженним Андрієм у Влахернському храмі, не було відзначено греками. Це свято завдяки житію святого Андрія вперше було встановлено на Русі і вже потім стало відоме решті всього православного світу. Причому про нього знали вже в давнину. У списках християнських святна Русі свято Покрови Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії вважалося вже у XII столітті. У літописах згадується про те, що в цей час він широко святкувався у Києві і що у 1148 році в Новгороді існував Покровський Звіринецький монастир. За однією з версій історіографії події, встановленню цього свята на Русі багато сприяв князь Андрій Боголюбський.

Чому саме це свято так виділилося на Русі і залишилося непоміченим у світі еллінським?

На мою думку, це пов'язано з особливим шануванням Діви Марії у слов'ян. Ми завжди дуже любили Пресвяту Богородицю і ставилися до Неї як до своєї рідної Матінки-Заступниці. І як при такому відношенні ми могли оминути бачення юродивого Андрія, в якому Вона розпростерла над людьми Свій божественний покрив?!

Звісно, ​​ніяк.

Навпаки, у святі Покрови Пресвятої Богородиці є щось від стосунків матері та дитини. Коли вся Русь, як дитя, волає до Діви Марії, як до своєї рідної матері, а Вона огортає нас своїм омофором - СВОЄЮ ЛЮБОВ'Ю. Тому Божа Матір і любить слов'ян, і заступається нам. І не залишає своєю ласкою.

До речі, є ще одна цікава історична теоріяяка має під собою досить міцне фактичне обґрунтування. З житія Андрія блаженного ми достовірно знаємо, що Єпифаній Божою волею став Святішим Патріархом Константинопольським – главою Візантійської Церкви. Звичайно, при цьому за чернечим звичаєм йому було надано інше ім'я. Питання, хто з відомих нам константинопольських патріархів був на початку свого життя учнем Андрія Єпіфанієм? Багато вчених вважають, що це патріарх Микола Хрисоверг, який правив Константинопольською Церквою 12 років та 8 місяців (982-994 рр.)

Русь була хрещена 988 року. Значить, до цього патріарха надсилав послів святий рівноапостольний князь Володимир із проханням доставити на слов'янську землю православного митрополита зі священиками. І саме цей патріарх разом із імператором ухвалив історичне рішення про необхідність Хрещення Русі.

У Господа нічого не буває просто так. Все взаємопов'язане, все має кінцеву мету порятунок людей. Хлопчик-слов'янин потрапляє в рабство до Константинополя, стає видатним візантійським святим - Андрієм, заради юродивого Христа, духовно виховує свого учня Єпифанія, якого пізніше зводять у сан Святішого ПатріархаКонстантинопольського, і він безпосередньо сприяє Хрещенню Русі.

Воістину Промисел Божий! Дивні діла Твої, Господи!

Нам же в світле святоПокрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії залишається вигукнути з усім іншим православним світом:

«Радуйся, Радосте наша, покрий нас від усякого зла Чесним Твоїм Омофором!»

Все, що ми знаємо, хтось знає. Причому знає краще за нас. Таємниці, які нам відкриті, відкриті через когось.

Про те, що Мати Божа молиться за весь світ і особливо про тих, хто любить Її Сина, знає багато хто. Це молитовне клопотання та співчутливе втручання у долі світу називається Покровом. Ми відводимо йому окреме свято, хоча Покров відбувається і відбувається, а значить і гідний святкування щодня.

Потрібно було Церкві вибрати якийсь поодинокий випадок, який би став символом усіх взагалі чудес, скоєних заради нашого блага Богородицею. Цей випадок є, і пов'язаний він із людиною, якій відкрито більше і яка бачить глибше. Без розмови про нього не можна говорити про походження свята.

Звати його Андрій. Андрій Христа заради юродивий.

короткий Житіє святого Андрія, Христа заради юродивого (†936)

Блаженний Андрій, заради юродивий Христа, був слов'янин і жив у Х столітті в Константинополі. З юних років він полюбив храм Божий та Священні книги. Одного разу в сонному видінні блаженний побачив два війська. В одному були чоловіки у світлих шатах, в іншому — чорні та страшні біси. Ангел Божий, який тримав у руці чудові вінці, сказав Андрію, що ці вінки — не прикраса земного світу, а небесний скарб, яким Господь нагороджує Своїх воїнів, які перемагають чорні полчища. «Іди на добрий подвиг, – сказав Ангел Андрію, – будь юродив заради Мене і багато отримаєш у день Царства Мого». Зрозумів блаженний, що Сам Господь покликає його на подвиг. З того часу Андрій почав ходити вулицями міста в лахміття, ніби розум його знітився. Багато років терпів святої глузування, образи. Благодушно зносив він побої, голод і спрагу, холоднечу та спеку, просячи милостиню і віддаючи її іншим жебракам. За своє велике терпіння і смирення святий отримав від Господа дар пророцтва і прозорливості, спас багатьох від душевної смерті і викрив багатьох нечестивців.

Під час молитви у Влахернському храмі святий Андрій сподобився побачити Пресвяту Богородицю, що покриває тих, хто молиться Своїм омофором. Помер блаженний Андрій 936 року.

«Божевільний» – так перекладається слово «юродивий». Зовнішній вигляд, поведінка та ставлення до таких з боку суспільства були відповідними, оскільки найважливіша добавка – «заради Христа» – не вимовлялася вголос і на бейджику до одягу не прикріплювалася.

Божевільний він і є божевільний, і слина тече по бороді, і погляд божевільний, і мови дивні. Від таких людей намагаються триматися віддалік, у разі буяння їх примусово лікують.

Зовні Андрій був саме таким, але за фасадом добровільного божевілля робив розумну і невпинну працю – молитву.

Складна розмова про святих. Завжди є загроза взяти високу ноту та зірватися на фальцет. Сидіти в багнюці та хвалити орла – хіба це подвиг?

Та й говорити можна лише у тому випадку, якщо щось розумієш. А зрозуміти звичайному грішнику святих так само важко, як важко рибі зрозуміти птицю. Аж надто вони різні, хоч і створені в один день ( Див Побут. 1:20).

Безногий в очах суспільства більш поважний, ніж божевільний. Потрібні особливі причини, щоб зображати божевілля. Ось Давид прикидався божевільним при дворі царя Ґетського, щоб урятувати своє життя. (1 Царств 21:13-15)).

Андрій же юродствував, щоб приховати близькість до гірського світу, щоб зручно здійснювати молитву, не будучи ні хваленим за святість, ні обтяжуваним проханнями з боку віруючих.

З усіх відносин зі світом юродивому залишається лише зневага та ганьба. Цього він шукає. У своєму бажанні насититися приниженням і глузуваннями він вищий за мучеників. Мученик може викривати мучителів, кажучи: ви божевільні і вірите хибно, а я, подібно до Павла, кажу вам «слова істини і здорового глузду» ( Діян. 26:25). Юродивий цього сказати не може. Навпаки, йому може сказати будь-який: «Ти божевільний», а він лише безглуздо розпливеться в усмішці, або викине якийсь фортель.

Безумство добровільне, напускне, але настільки вправне, що від справжнього божевілля його неможливо відрізнити, є особливий вид захисту скарбів. Під скарбом розуміємо молитву. Захищати її доводиться від похвали, від суєти, від неминучої пов'язаності зі світом і суспільством, нехай навіть і християнським, але все одно одержимим пристрастями.

Очевидно, що жар молитви, яка потребує такого захисту, має бути надзвичайною. Тобто скарб має бути справжнім, без домішок.

Юродство не шлях набуття молитви, а скоріше, спосіб збереження молитви. І ще – спосіб служіння.

Адже можна подумати і сказати: «Якщо ти такий святий і так вогненно молишся всередині свого серця, то йди собі в пустелю чи на гору і там робиш своє незвичайне життя. Навіщо ж ти товчешся на ринку, спиш на паперті або, викликаючи гучний вереск, заходиш за побоями до жіночої лазні?»

Справа в тому, що юродивий живе у світі заради цього ж світу. Він уже не біжить зі світу, боячись спокуситися чимось, але навмисно перебуває серед нього, щоб молитва, яка в юродивому, гріла світ, сліпий по відношенню до духовних подій.

Все це ми говоримо і про все це міркуємо, пам'ятаючи сказане вище: риба птаха не зрозуміє. Хіба може риба з холодною кров'ю та холодним серцем зрозуміти, як б'ється гаряче серце в грудях у чайки, що ширяє на вітрі? Цю чайку риба, у кращому разі, бачить крізь товщу води, знизу вгору, «ніби крізь тьмяне скло, вороже» ( 1 Кор. 13:12).

Отже, Андрій – птах. Він «не сіє, не жне, не збирає в житниці» ( Мт. 6:26). Його живить Бог, причому такою манною, яка змушує згадати Апокаліпсис: «Переможчому дам їсти потаємну манну, і дам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я» ( Відкр. 2:17). Андрій бачить те, чого решта не бачать. Він бачить бісів, яким неабияк докучає своїм способом життя. Бачить Ангелів, які його захищають. Бачить святих та спілкується з ними. Зрештою, він бачить Матір Господа Ісуса Христа. Це бачення і дало підставу для виникнення свята.

Далі все більш-менш відомо широкому колу читачів. Бачення відбулося у храмі під час молитви. Як згодом Серафим Саровський бачив за Літургією Христа в оточенні ангельських сил, так і Андрій побачив Божу Матір, що йде повітрям в оточенні святих. Андрій чув молитву Богородиці, яка просить Сина, щоб Той прийняв благання і прохання будь-якої людини, що приходить через неї через Богородицю.

Ніхто, крім Андрія, цього не бачив. Всі молилися й дивилися на вівтар. Один юродивий задирав голову і розглядав щось на куполі чи стінах. То тоді здавалося.

Потім про своє бачення він розповів. Адже воно стосувалося не його одного, а всього народу! Народ вислухав і не посміявся, але, подібно до Богородиці, запам'ятав усе, «складаючи в серці своєму» ( Див Лук.2:19).

Не всяке явище чи бачення перетворюється на свято. Чи мало кому з'явилися небожителі і кого від чого врятували? Для того, щоб це святкувалося і не забувалося століттями, потрібно, щоб церковна свідомість побачила у приватному – загальне, і в поодинокому випадку – прояв правила.

Правило цьогорічного свята звучить так: Мати Божа, будучи взятою на славу Свого Сина, не насолоджується Небесним Раєм, а невпинно молиться за світ, відвідуючи цей світ.

Плоди цієї молитви відомі мільйонам людей, оскільки мільйони в різний часоблагодійлені заступництвом Богородиці. Ось ці мільйони окремих випадків і зібрані воєдино під назвою «Покров», щоб одним святом вшанувати молитву Преблагословенної Діви Марії.

Подібним чином і диво Архістратига Михаїла в Хонех цінне не лише як поодинокий факт, а й як вияв тієї доброї участі в історії людства, яку чинять чисті духи, вірні Господу.

Андрій бачив та іншим розповів. А інші, серед яких ми, серцем відгукнулися на почуте слово. Ми й раніше знали, що «кохання не перестає» ( 1 Кор. 13:8), а раз Богородиця - Мати істинної Любові, то і Її любов нескінченна.

Ми знали, як багато і часто Вона допомагає Церкві і всім, хто просить у неї допомоги. А завдяки Андрію, ми наче його очима, побачили цей уособлений Покров.

Побачили та зраділи.

Побачили та зігрілися.

Побачили та обнадіялися.

Те, що було тоді, триває й досі. Молиться Сину за людей благодатна Марія. Беруть участь з Нею в молитві Ангели, пророки, апостоли та мученики. Бачать цю молитовну службу вибрані раби Божі, які продовжують земний шлях.

А всі інші, у яких духовного зору немає, але серце обрізане, тобто до істини сприйнятливе, у день свята співають: «Велічаємо Тебе, Пресвята Діво, бо я у вигляді святого Андрія на повітрі, за нас Христу молиться».

Протоієрей Андрій Ткачов

Андрій Юродивий із житієм

Початок XVI ст.

• Алпатов 1964: Початок XVI ст.
• Лазарєв 1980: Початок XVI ст.
• Діонісій 1981: Перша половина XVI ст.
• З колекцій Ліхачова 1993: Перша половина – середина XVI ст.
• Лазарєв 2000/1: Початок XVI ст.
• Комашко, Саєнкова 2007: Перша половина - середина XVI ст., Новгород
• Вілінбахова 2014: Середина XVI ст., Новгород

132 × 101 × 3.2 см

Державний Російський музей, Санкт-Петербург, Росія
Інв. ДРЖ 2099; Лих.III-11

Зі зборів Н. П. Лихачова.

в «Галереї»:

• Андрій Константинопольський, Христа заради юродивий († 936)

Нижче цитуються:

Лазарєв 2000/1

с. 371¦ 123. Послідовник Діонісія. Андрій Юродивий із житієм

Початок XVI ст. 132×101. Російський музей, Ленінград.

Зі зборів Н. П. Лихачова. Безпека середня. Багато змитості верхнього барвистого шару. Дві глибокі вертикальні тріщини. Зображення Андрія Юродивого, окрім як у сцені Покрови, дуже рідкісні у давньоруському мистецтві. Незважаючи на втрати, колорит з величезним переважанням ніжних фісташково-зелених тонів багато в чому зберіг колишню чарівність. с. 371
¦

ПЕ-02 2001

Єдиним збереженим одноосібним зображенням Андрія Юродивого є ікона середини XVI ст. «Святий Андрій юродивий, з житієм у 18 клеймах» (ГРМ), що ймовірно походить із церкви святого Андрія Ситецького монастиря. У середнику ікони Андрій Юродивий представлений фронтально, на зріст, у зеленому одязі, накинутому на плечі і залишаючи оголеними груди, праву підняту вгору руку та ноги. Значна частина тавр ікони присвячена видінням і чудесам святого, серед яких бачення Андрію Юродивому 3 вінців та боротьба з дияволом; явище Андрію Юродивому апостола Іоанна; явище Андрію Юродивому Ісуса Христа; диво про відчинення дверей; бачення у Влахернському храмі Богородиці та ін.

Комашко, Саєнкова 2007

с. 244¦ Андрій Юродивий, з житієм
Перша половина – середина XVI століття. Новгород
131 × 100,5 см. Дерево, темпера
ГРМ, інв. № ДРЖ 2099
Походження невідоме, чи перебувала у зборах Н. П. Лихачова

Святий Андрій Юродивий – блаженний, час життя якого точно невідомий; зазвичай вважають, що він жив у IX-X століттях, але є гіпотеза і про V столітті. Збереглося докладне Житіє святого, складене ієреєм Софійського собору в Константинополі Никифором, який особисто був знайомий з Андрієм. Житіє набуло широкого поширення на Русі ще в домонгольський час. Пам'ять святого у слов'янській традиції – 2/15 жовтня, у грецькому місяцеслові – 28 травня / 10 червня.

За Житієм, святий був родом зі Скіфії (за деякими версіями він слов'янин). У юнацтві його продали багатому купцю Феогносту у Константинополі. Юнак був навчений грамоти та став найближчим помічником свого господаря. Він полюбив читання Святого Письма та житій святих. Якось уночі Андрій побачив сон, у якому здобув перемогу над величезним бісом, після чого Христос обіцяв йому скарби небесні, закликаючи прийняти подвиг юродства. Андрій набув вигляду божевільного, здійснюючи дивні вчинки. Хазяїн намагався лікувати його, водячи по храмах. Але ще одне явище св. Анастасії та апостола Іоанна Богослова зміцнило святого у вибраному рішенні. Господар відпустив його, і св. Андрій блукав Константинополем, терпів наруги, викривав пороки і гріхи, часто алегорично передбачав людям, що чекали їх покарання за неправедне життя. Ночами святий молився у різних храмах. Типовий приклад його життя проілюстрований у 17-му таврі публікованої ікони. Одного разу якийсь знатний вельможа, якого люди вважали за святого, оскільки він вставав рано вранці і вдавав, що йде до церкви, проїжджав повз блаженного Андрія і плюнув на нього. Святий оголосив, що ця людина займається блудом і з жінками і з чоловіками і що його скоро спіткає кара. Вельможа за деякий час захворів, і св. Андрій був свідком явища ангела, який бив грішника кілька ночей, бо той займався розпустою, прикриваючись показним благочестям.

Багато жителів Константинополя знали про прозорливість св. Андрія; серед них і юнак Епіфаній, який шанував блаженного. Він удостоївся разом із св. Андрієм бачення Богородиці у Влахернському храмі, коли Свята Діва простягла свій омофор над народом на знак заступництва та молитви. Цей епізод із Житія святого на Русі був покладений князем Андрієм Боголюбським в основу нового свята – Покрови Пресвятої Богородиці. Традиційно зображення Андрія Юродивого присутні на іконах Покрови. Ікона зі зборів Російського музею – унікальний випадок одноосібного образу св. Андрія зі сценами життя.

1. Навчання св. Андрія
2. Моління св. Андрія вночі у храмі
3. Бачення св. Андрію трьох вінців та боротьба з дияволом
4. Явлення св. Андрію апостола Іоанна Богослова
5. Явлення св. Андрію Христа
6. Чудо про відчинення дверей
7. Бачення багатого померлого
8. Бачення у церкві святих апостолів

Юродство - це вдавання здаватися божевільним. На старослов'янському «юрод» означає божевільний. У православ'ї юродивими були мандрівні ченці чи християнські аскети. Їх називали блаженними.

Юродивий Христа заради - безумець, який має дар пророцтва, а юродство - найдивовижніший і незрозумілий чернечий подвиг.

Юродиві виконували буквально заповідь апостола Павла, про те, що Ісус повернеться за тими, які

«розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю».

Вони відмовлялися від затишного, теплого, ситого життя. Прирікали себе на холод, голод, знущання, побої, лайку. Навіщо вони це робили? Здійснюючи цей чернечий подвиг, юродиві набували смиренності. А тільки в смиренні можна здобути Дух Святий.

Люди боялися, зневажали і ображали юродивих, вважаючи їх шаленими. На них же зійшла Божа благодать, і Господь наділяв юродивих дивовижними здібностями:

• передбаченням,
• даром лікування,
• даром вигнання бісів.

Святість належить іншому світу і найчастіше перебуває за межею людського розуміння. Таким був і Святий Блаженний Андрій Христа заради юродивий.

Життя блаженного Андрія та важкий шлях до святості

Період життя Андрія блаженного точно не встановлений істориками, але більшість із них схиляється, що він жив у X столітті. Про національність Андрія також є різночитання. У грецькому оригіналі житія його називають скіфом, у російських джерелах говориться, що він мав слов'янське походження.

Ще юнаком він потрапив у рабство до багатого громадянина Цар-града - знатного вельможі Феогноста. Хлопчик був добрим, здібним і розсудливим, тому господар віддав його до школи для навчання грамоти та священного писання.

Крім того, хлопця охрестили та назвали Андрієм. Андрій усім серцем полюбив Христа, молився вдень та вночі.

Димитрій Ростовський

єпископ, духовний письменник

«Читати він любив Святе Письмо, але ще більше - мучеництва святих і житія богоносних отців, чому загорілося серце його вірою в них і прокинулося для наслідування прекрасних їхніх діянь». (Житіє святого Андрія, Христа заради юродивого. Святитель Д. Ростовський).

Якось після нічної молитви Андрій заснув. Уві сні йому здався театр, в якому йшло змагання між прекрасними юнаками у світлих шатах - святими Ангелами та огидними чорними ефіопами - демонами.

Головний легіонер бісів був величезним велетнем, який хвалився своєю силою та могутністю.

Раптом з неба спустився юнак, який тримав у руках три райські вінці, прикрашені золотом, дорогоцінним камінням, перлами та райськими квітами. Вінці були прекрасні і неймовірно пахли. Андрій несамовито побажав отримати їх у нагороду.

Юнак пояснив Андрію, що вінці отримає переможця велетня. І Андрій вступив у бій із головним демоном. Він важко і довго бився з велетнем, схопився за нього хрестоподібно і кинув його в бою.

Юнаком виявився сам Ісус Христос, який нагородив Андрія вінцями і дав йому настанову нести чернечий подвиг, стати для жителів Царгорода живим докором - юродивим заради Христа, і славити ім'я Господа.

Андрій прокинувся і прийняв рішення вчинити саме так, як наказав йому променистий вісник. Андрій прикинувся божевільним, одягнувся в лахміття, став ходити вулицями міста Константинополя і викривати всяку неправду та несправедливість.

Він практично не їв, спав на бруківці, ночував навіть у купі гною. Ночі безперервно Блаженний підносив молитви Богу.

Господь наділив Андрія даром прозорливості.

Святий Андрій юродивий знав про мешканців міста багато чого: хто грішить, хто краде. Вголос він прилюдно викривав людські вади. Зрозуміло, що його били, топтали, проганяли, кидали в нього каміння.

Його примусово помістили до психіатричної лікарні при церкві святої мучениці Анастасії. Там його вважали біснуватим і небезпечним для суспільства, ув'язнили і практично не годували.

Він молився Святому Апостолу Іоанну Богослову і бачив його на власні очі. Якось у похоронній процесії, він помітив тріумфуючих демонів, які рухалися з натовпом і радісно говорили:

"Наш він, наш він ...".

Неподалік стояв юнак і гірко лив сльози. Андрій спитав юнака, ким він доводиться померлому. Той відповів, що був ангелом-охоронцем цієї людини. Ангел журився, що грішник за життя не прислухався до нього і душа його під владою демонів.

Андрій Блаженний бачив ангелів і бісів наяву, він спілкувався зі Святими отцями, як із живими.

Якось один хлопчик вирішив простежити за юродивим. Він слідував за ним увесь день і вночі побачив, як святий підійшов до зачинених дверей храму, перехрестив їх, і двері відчинилися. Андрій зайшов усередину, почав молитися, і під час молитви він здійнявся в повітрі.

день пам'яті святого Андрія Блаженного

Якось Святий Андрій піднісся до третього неба, побачив Господа нашого та всіх його ангелів. Але не побачив Богородиці, яка вирушила на землю, щоб допомогти людям втішати скорботних.

Коли блаженний повернувся з неба на землю, він побачив Богородицю. Вона в оточенні ангелів, апостолів і пророків, стояла на повітрі і захищала тих, хто молиться своїм покровом.

Ніхто, окрім Блаженного, не бачив цього явища. На згадку про цю дивовижну подію в православної церквивстановлено свято Покрови Пресвятої Богородиці.

Святий Андрій привів до покаяння і служіння Господу безліч грішників. Подвиг юродивого став прикладом смирення та любові до Бога. День пам'яті святого відзначається 15 жовтня наступного дня після святкування Покрови Пресвятої Богородиці.

Святому Андрію Блаженніму моляться про захист від ворогів та хвороб

У чому допомагають молитви до Андрія Блаженного? Звертаються до Святого з молитвами про здоров'я, для захисту від тілесних та душевних хвороб. У нього просять захисту від ворогів зовнішніх та внутрішніх, від нападів бісівських сил, від агресії.

Нижче наведено тексти молитов Святому. Молитися слід на ікону Блаженного з чистим серцем та добрими помислами.

Перша молитва Святого Андрія Блаженного

«О, великий угодник Христов, істинний друже і вірний рабові Всетворця Господа Бога, Преблаженніє Андрію! Почуй ни, багатогрішний, що нині кричать до тебе і кличуть твоє ім'я святе, помилуй ни, що припадають сьогодні до пречистого образу твого, прийми мале наше й недостойне це моління, змилосердися над убожеством нашим і молитвами твоїми. грішного, і сподоби ни протягом життя сея неушкоджено від видимих ​​і невидимих ​​ворогів і безгрішно перейти, і християнську смерть непосоромну, мирну, безтурботну, і Небесного Царства спадщину одержати з усіма святими на віки віків. Амінь».

Андрій юродивий молитва від скорбот та хвороб

«О святий угодник Божий, блаженні Андрію! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно поживемо в Віце і сподобимося твоїм предстанням, якщо й недостойності єси, бачити благаючи на землі живих, славлячи Єдиного у святих Своїх славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і на віки віків. Амінь».

Тропар Христа заради юродивого, глас 1

«Голос Апостола Твого Павла почувши глаголющ, ми юроді Христа ради, раб Твій, Христе Боже Андрію, юрод бути на землі Тобі заради: тим самим пам'ять його шануючи, Тобі молимо, Господи, спаси душі наша».

Кондак Христа заради юродивого, глас 8

« Вишні краси бажаючи і нижні ласощі тілесні точно залишив Ти, нестяжанням суєтного світу, Ангельське життя минувши, помер Андрію, блаженні: з ними ж Христа Бога молі невпинно за всіх нас».

На богослужіннях у храмах обов'язково читається акафіст Святого Андрія Блаженного.

На стародавній іконі Андрія Юродивого зображено сцени його життя

Однією з перших ікон Андрія Блаженного, який з'явились у Росії, була ікона середини XVI століття «Святий Андрій юродивий, з житієм у 18 клеймах» із церкви святого Андрія Ситецького монастиря.

На ній Андрій зображений на весь зріст. По краях ікони розміщені тавра, що зображують чудеса та видіння Святого.

18 клейм на іконі означають:

1	Навчання Святого Андрія
2	Моління Святого Андрія вночі у храмі
3	Бачення Святому Андрію трьох вінців, боротьба з дияволом
4	Явление Святому Андрію апостола Іоанна Богослова
5	Явление Святого Андрія Христа
6	Чудо про відчинення дверей
7	Бачення багатого померлого
8	Бачення у церкві святих апостолів
9	Про молитву, щоб перестав мор
10	Про могильний злодій
11	Про диявола
12, 13	Про монаха сріблолюбця
14	Бачення святого пророка Давида
15	Бачення вогняного стовпа
16	Бачення Святого Богородиці
17	Пророцтво хвороби і кари вельможі, одержимого блудом
18	Кончина святого

Про ці та інші дива і видіння можна прочитати в «Житіє святого Андрія, Христа заради юродивого».

Пророцтва Андрія Блаженного стосуються смерті світу і початку мук

Пророцтва Андрія Блаженного, які він виклав у розмові зі своїм вірним учнем Єпіфанієм, стосуються смерті миру та початку мук. Пророцтва вражають подробицями опису подій і змушують глибоко замислитися над словами, сказаними Святим.

Наведемо деякі віхи пророцтва:

Андрій Юродивий

християнський святий

…Знай же про наше місто: аж до смерті жоден народ не полонить і не візьме його, ні в якому разі, бо він відданий під заступництво Богородиці, і ніхто не викраде його з її рук. Адже багато народів нападатимуть на його стіни і зламають свої роги, відступаючи з ганьбою, але відносячи з нього дари і велике багатство.

А останніми днями Господь Бог поставить царя з бідності, і той вступить у град з великою правдою. І буде мир за подобою світу, що був за днів Ноєвих, бо не воюватимуть більше. І тому, що не буде війни на землі, перекують свої мечі на плуги, серпи та інші землеробські знаряддя.

А після цього царства настане початок мук. Тоді підійметься син беззаконня і царюватиме в цьому місті три з половиною роки, і зробить так, що настане беззаконня, якого не бувало від початку світу, та й не буде. Бо, осівши, він оголосить, щоб батько сходився з дочкою, і син із матір'ю, і брат із сестрою; якщо ж ні, то той, хто чинить опір, буде приведений до смерті і прирівняний до Іоанна Предтечі в Судний день. Тоді він з'єднає черниць з ченцями, а також зі жерцями, і стане беззаконня злягання гірше за вбивство, а сам він розбещить матір і дочку, і в цей час, користуючись вседозволеністю через прокляту безкарність, дурні стануть безсоромно іржати на власних сестер. І підійметься гниль і сморід, як гидота перед Господом, і жорстоко розгнівається Господь Бог, і у великій люті подивиться на всю землю, і накаже своєму грому у висоті та блискавкам, і почнуть вони сильно скидатися на землю у великому страху, і багато міст будуть. спалені у вогні, а люди від гуркоту жахливих тих громів будуть скуті великим жахом і помруть жахливою смертю, а багато хто буде спопелений блискавками. …

У ті часи все відновиться, і Іллірик стане частиною держави ромеїв, і Єгипет здобуде свої ворота. І накладе цар правницю свою на навколишні народи, і підкорить світловолосий рід, і ненависників своїх переможе. І царство утримає протягом тридцяти двох років, а подати і дари дванадцять років стягуватися не будуть. Відновить зруйновані скарбниці та храми святі відбудує. Не буде в ті дні ні позовів, ні неправедного з беззаконником, бо злякається обличчя царського вся земля, і всіх синів людських змусить він зі страху перед ним бути цнотливими, і серед вельмож своїх всякого злочинця вигубить.

Тоді підніметься Сатана - Антихрист із племені Дана(не власною силою, однак, він перетвориться на людину, зовсім ні, але Господь Бог зробить для неї оболонку, ганебну і мерзенну, щоб виповнилося в ньому проречене пророками), і буде звільнений з пекельних кайданів, в які його уклав Владика Христос, коли був там, і увійде він у оболонку, виготовлену йому. І коли звернеться він у людину, змужніє і запанує, тоді почне виявляти своє спокуса, як сказав Іван Богослов. Потім він підніме війну проти островів Кіклад (острова - церкви язичників), тоді як Ілля і Енох, і Син Грома вийдуть сповістити про його спокусу і про друге пришестя Господа Ісуса Христа. І він гірко принизить християн, що живуть у той час, катуючи їх до останнього подиху і гублячи - жахливий негідник! Тоді той, хто не впаде в оману, виявиться великим і могутнім другом Христа, бо блаженні всі святі, але більш, безумовно, ті, що засвідчили святість свою за часів Антихриста, вони блаженні і тричі блаженні, бо найбільша слава прийме їх на нескінченні віки. …

Коли Антихрист уже буде вбитий і схоплений разом зі своїми демонами, і ув'язнений в кайдани вогненними ангелами, і взятий під варту, щоб постати перед судом, і буде запитаний по справедливості про ті душі, які він погубив, тоді ж і прозвучить сурма, і мертві воскреснуть нетлінними …

А потім ті, що живуть, як сказав Павло, що залишилися до приходу Господнього, змінившись миттєво від тління до нетлінності, разом з ними будуть захоплені на хмарах на зустріч до Господа на повітрі. Отже, коли хтось побачить, що мерзенні народи прийшли в цей світ, про дитину, тоді він дізнається, що все при дверях і що незабаром прийде Суддя.

Відео: Житіє святого Андрія, Христа заради юродивого