Інфантилізм особистісний. Сучасні проблеми науки та освіти

У сучасному науковому дискурсі, присвяченому проблемам молоді, в останні роки все частіше з'являється термін «інфантильність».

Інфантильність (від латів, infantilis - дитячий) є затримкою або зупинкою розвитку, збереженням у дорослого фізичних і психічних рис, властивих дитячому віку. Це поняття вперше було введено в 1864 р. французьким психіатром Е. Ласегом, який відзначив, властиві деяким особам, які страждають на психічні захворювання, безпорадність, невпевненість у собі, наявність особливої потреби в чиїйсь турботі, чиємусь авторитеті.

На початку ХХ ст. психічний інфантилізм, що характеризується відсутністю будь-яких дефектів і виявляється виключно порушеннями поведінки, став розглядатися як особлива психологічна та соціальна характеристикаособи. Найбільш вивченою формою інфантилізму є так званий простий психічний інфантилізм. При цій формі психічна незрілість охоплює всі сфери діяльності, у тому числі й інтелектуальну, проте переважають прояви емоційно-вольової незрілості. Це виявляється у властивій дітям підвищеної емоційної жвавості, нестійкості, переважання мотиву отримання задоволення, боязні всього нового. В інтелектуальній діяльності також переважає вплив емоцій, а ігрові інтереси переважають над інтелектуальними.

Ряд авторів (Г.Є. Сухарєва, А.Є. Лічко та ін.) ще в останній чверті ХХ ст. наголошували у своїх дослідженнях, що психічний інфантилізм став діагностуватися дедалі частіше. Його типові прояви: затримка розвитку почуття обов'язку, відповідальності, вміння узгоджувати свої бажання з обстановкою, з інтересами інших, гнучко враховувати ситуацію, повільне формування морально-етичних принципів. На думку С.А. Кулакова при інфантильності чи соціальній незрілості яскраво виявляються такі риси особистості, як:

Егоцентризм, уникнення вирішення проблем, нестабільність відносин з оточуючими, переважно однотипний спосіб реагування на фрустрацію і труднощі, невпевненість у собі, високий рівень претензій за відсутності критичної оцінки своїх можливостей, схильність до звинувачень;

Емоційна лабільність, низька фрустраційна толерантність та швидке виникнення тривоги та депресії, знижена чи нестабільна самооцінка, поява соціофобій, агресивність;

Спотворення мотиваційно-потребової сфери: блокування потреби в самоствердженні, свободі, приналежності тимчасової перспективи;

Наявність когнітивних спотворень, що посилюють дисгармонію особистості: «афективна логіка»; «довільне відображення» - формування висновків за відсутності свідоцтва у його підтримку, наприклад «я-невдаха» або «я-супермен»; «селективна вибірка» - побудова висновку, заснованого на деталях, вирваних із контексту; "надпоширеність" - побудова глобального висновку, заснованого на одному ізольованому факті; «абсолютне мислення», проживання досвіду у двох протилежних категоріях «все чи нічого», «світ чи чорний, чи кольоровий»; орієнтація на занадто жорсткі норми і вимоги, перфекціонізм, нетерпимість і нетерплячість, що не дозволяють відносинам особистості отримати стійкість; «Персоналізація» - віднесення зовнішніх подій до власної особистості за відсутності аргументів для такого зв'язку; перебільшення негативних подій і мінімізація позитивних, що призводить до ще більшого зниження самооцінки, неприйняття «зворотних зв'язків» і сприяє закритості особистості.

Широкого поширення набув і термін «соціальний інфантилізм» (social infantilism) - стан, що виявляється у розриві між біологічним та соціокультурним дорослішанням молоді, що свідчить про порушення механізму соціалізації та неприйняття молодими людьми нових обов'язків та зобов'язань. По суті, соціальний інфантилізм обмежує «нерозвиненість» особистості сферою соціальних відносин, але якщо психічний інфантилізм однозначно розглядається як дефект розвитку, то соціальна інфантильність не вписується в рамки подібного підходу. Як слушно зазначає В.С. Братусь «... про норму і патологію можна судити лише на підставі співвіднесення особливостей культури певних соціальних груп, до яких належать досліджувані індивіди: те, що хоч нормально для однієї соціальної групи, для іншої буде виглядати як патологія. Існує ціла низка солідних досліджень, що дають приклади міжкультурних відмінностей, як у макромасштабі (наприклад, між Сходом і Заходом), так і в мікромасштабі (наприклад, між різними верствами та соціальними групами одного і того ж суспільства)».

При такому підході, принаймні дві обставини унеможливлюють однозначне визначення нормальної і патологічної поведінки: множинність соціальних спільностей, «соціумів», до яких належить будь-який індивід, і неоднорідність пред'являються кожним таким «соціумом» вимог. «В силу цих обставин поведінка індивіда регулюється не єдиним набором норм і цінностей, а безліччю вимог, хоча і пов'язаних між собою, але не збігаються і часом не узгоджуваних один з одним (вимоги сім'ї, референтної групи, робочого колективу , соціальної сре-ди і т.д.; Дого індивіда отримаємо безліч критеріїв норми ».

Формування соціального інфантилізму пов'язують, в першу чергу з порушенням механізму соціалізації, відповідно і причини його можуть бути настільки ж різноманітні, як і агенти соціалізації, що впливають на становлення особистості (родина, освітні організації, засоби масової інформації, а також більш глобальні агенти, такі як як, наприклад, культурна своєрідність, тип і рівень розвитку суспільства, цінності, які активно просуваються ЗМІ як загальноцивілізаційні та ін.).

Є.П. Бєлінська та О.А. Тихомандрицька наголошують, що, в першу чергу, саме «родина, як елемент макросередовища є провідником дитини в культуру: релігійні традиції, етнічні стереотипи та моральні цінності діти засвоюють в основному через сім'ю… Роль сім'ї у трансляції культурних впливів тим більше, чим вища гомогенність навколишнього середовища. її соціальної спільності, однак і за достатньої культурної різнорідності суспільства батьки стають основним референтним джерелом вибору цінностей та моделей поведінки».

Примітно, що у Європі аналіз впливу сім'ї як агента соціалізації останнім часом дедалі тісніше переплітається з вивченням впливу модернізації суспільства на його (сімейного виховання) характер та особливості. При цьому діти розглядаються не як спочатку гомогенна група на шляху до подорослішання, але як структурний компонент суспільства, що відображає соціальні та культурні зміни. Схильність до впливу загального руху в бік модернізації та цивілізації не піддається при цьому сумніву.

При вивченні впливу модернізації широко використовуються такі підходи, як, наприклад, запропонована У. Беком концепція «ризикових співтовариств» та введене Н. Еліасом поняття «цивілізаційного процесу». Модернізація стосується змінного складу та структури сім'ї та сімейного життя, зміни стилів життя, структур громадської влади, форм соціального контролю та участі, а також впливу змінних форм цивілізації (соціальних стандартів поведінки) на процес виховання.

Відповідно до У. Беку, тенденція до індивідуалізації виникає як наслідок ерозії традиційних класових відмінностей, укорінених у суспільному «статусі» та традиційних стилях життя. Процеси посилення різноманіття та індивідуалізації стилів життя перебувають у русі, що відбиває як зростання сприятливих можливостей та свободи вибору, і нові форми ризику і примусу . Інакше висловлюючись, роль сім'ї, як соціалізованого інституту поступово знижується, більше, державні інститути прямо йди опосередковано сприяють ослаблення цього впливу.

Цікаво, що подібна модель розглядається західними вченими як форма подолання соціальної інфантильності, хоча на наш погляд тут йдеться швидше про зміщення акцентів із сімейної соціалізації до деяких суспільних моделей. Добре це чи погано - предмет окремої дискусії, хоча якщо ми звернемося не до теоретичних конструкцій, а до реалій ХХІ ст., то побачимо, що руйнація сім'ї на Заході має все більш цілеспрямований характер. Це й ослаблення власне інститутів сім'ї, і всіляке заохочення ЛГБТ-культури, і гіпертрофований розвиток ювенальної юстиції, функції якої дедалі більше спотворюються. Якщо додати до цього «культ молодості», що постійно просувається глобальними ЗМІ, буквально змушує людей і зовні, і внутрішньо зберігати «юність» як би штучні методи при цьому не застосовувалися, можна припустити, що деформація всього процесу соціалізації набуває непередбачуваного характеру. Як справедливо зазначає М. Кириленко, «культ молодості в сучасному суспільстві став настільки агресивним, що право на старіння слід було б записати до Декларації прав людини».

Поряд із сім'єю, найважливішими інститутамисоціалізації є система освіти і церква, а й тут бачимо вибудовування у про, розвинених країн, дедалі більше агресивної моделі, нівелюючої роль суспільної свідомості і низводящей всю систему цінностей до низового рівня (фізіологічного, особистісного, споживчого). Це і програми сексуального виховання, і послідовне розмивання традиційних норм моралі та етики.

Що ж до засобів масової інформації, то їх роль у процесі соціалізації досить давно і переконливо доведена. Прискорення темпів у суспільному розвиткові, зростання кількості невизначених соціальних ситуацій і відсутність жорстких підстав для соціальної ідентифікації постійно ставлять перед людиною завдання орієнтування в соціальному світі, що ускладнюється, а ЗМІ, в силу інтерпретативного характеру переданих відомостей, дозволяють вирішити це завдання максимально зручним способом. У результаті, «перед кожною повсякденною людиною соціальний світ вже певним чином «позначений» засобами масової інформації».

Найбільш негативна сторона впливу ЗМІ полягає в тому, що для більшої частини споживачів інформації канали активного, самостійного освоєння культури витісняються пасивними, інтерпретативними. Невипадково фахівці у сфері соціальної психології підкреслюють специфіку «особливих соціалізованих процесів у новому інформаційному середовищі проти «реальної» соціалізацією» .

Усе, що відбувається призводить до порушення моделі розвитку не стільки молоді, скільки всього суспільства загалом, тобто. інфантильності суспільства. Цей процес у соціокультурному контексті досить детально описав О.С. Ахієзер у роботі «Критика історичного досвіду»: «…відставання здатності приймати задовільні рішення масовою свідомістю, владою, правлячої та духовної елітою від фактичного ускладнення рівня суспільства, його динамізму, що зрештою призводить до дезорганізації і, можливо, до незворотних катастрофічних наслідків. Інфантилізм виявляється у низькому рівні державності масової свідомості… призводить до того, що… розрив між мінімальним рівнем здатності приймати ефективні рішення, що визначаються складністю проблем, і реальною здатністю їх приймати, може виявитися небезпечно більшим» .

Природно, що найбільш сильний вплив усі перелічені деформації у суспільному розвиткові надають на молодь, яка виявляється найбільш сприйнятливою групою до прийняття цінностей, що продукуються і транслюються. Причому сьогодні йдеться вже не стільки про якісь особистісні порушення, скільки про масове спотворення свідомості молоді, яка в результаті стає однією з найсерйозніших загроз для суспільства та держави.

Саме молодь стає не тільки легко маніпулюваною колективним суб'єктом, а й головним провідником найбільш руйнівних явищ у світі. Її руками здійснюються «кольорові революції», скидаються уряди, розв'язуються війни. Ще 30-ті гг. Й. Хейзінга використав поняття близьке до терміну інфантильність - пуерилізм. У філософському, культурологічному та соціологічному контексті це означає поведінку «членів того чи іншого організованого колективу за мірками підліткового чи юнацького віку». І хоча Й. Хейзінга, автор концепції «людини граючої» проголошував універсальність феномену гри та її неминуще значення в людській цивілізації, пуерилізм він розглядав як «виразне побоювання явище сучасного суспільного життя», свого роду деструктивну модель розвитку, підкреслюючи «масовість яким воно поширюється у суспільному житті нашого часу.

Дійсно, як показує практика, «політична дитячість» має властивість виявлятися саме в масових форматах, формуючи різні молодіжні рухи, які часто несуть у собі потужний деструктивний потенціал: фанати, нацисти та ін. Показовим є той факт, що Хейзінга вперше описав пуерилізм як явище, властиве молоді Північної Європи, 1938 р. На початку ХХІ ст. людство знову стикається зі схожими явищами, а небезпека соціальної незрілості як особливого соціокультурного феномена наростає не менш стрімко, ніж у роки, що передували Другій світовій війні.

Природа масового прояву інфантильності, на нашу думку, у руйнуванні роботи соціалізуючих інститутів. Це може відбуватися у ситуації великих соцієтальних трансформацій, коли втрата ціннісних орієнтирів пов'язана зі зламом старої моделі та вибудовуванням нової. У той же час, у другій половині XX – на початку XXI ст. виявилася ще одна тенденція - цілеспрямована діяльність з управління ціннісним сприйняттям громадських груп. Так, на думку ряду дослідників, особливу активність у цьому відношенні виявляють США, які виступають як головний провідник ідеології глобалізму. Головними цінностями, що активно заохочуються на всіх рівнях впливу, оголошуються цінності грошей, індивідуалізму, лібералізму, особистих свобод, які часто доводяться до абсурду.

На думку С. Халімі, результатом подібної діяльності стає «витіснення глибокого роздуму над питаннями соціального устрою, дискусій про суспільство та його перспективи, заміщення інтелектуалів людьми вистави». М'яке вплив, тобто. вплив на цінності, а не на складові каркасу суспільного устрою виступає сьогодні як основний інструмент досягнення цілей США, які публічно оголосили себе єдиною супердержавою, місія якої полягає у повсюдному поширенні цивілізованої (з їхньої точки зору) моделі суспільного устрою.

«Впливу через цінності» тією чи іншою мірою схильні до всіх індивідів і суспільства, але найбільш сприйнятливою групою виступає молодь. Саме це її властивість і стало активно використовуватися, зокрема на формування керованих соціальних криз.

Лабільність свідомості та нестійкість соціальних орієнтацій, апріорі властиві молоді, виявляються дуже важливими факторами, що дозволяють порівняно легко маніпулювати цією соціальною групою в суспільних процесах, впливаючи, в першу чергу, на їх ціннісні уявлення, руйнуватися (перекручуючи, не дозволяючи сформувати .

Прояви пуерилізму як форми масової інфантилізації молоді ми можемо бачити сьогодні все частіше: це і футбольні фанати, і молодь, що «весело» протестує на «майданах» і «болотних», і які зароджуються в різних країнахрухи націоналістів, і менш яскраві, але не менш небезпечні прояви інфантильності у вигляді соціальної апатії, процвітання споживчої культури та ін.

Сьогодні перед вітчизняною педагогікою та перед усім суспільством стоїть дуже серйозний виклик. Подолання інфантилізації російської молоді - складне комплексне завдання, яке має вирішуватись на всіх рівнях.

СОЦІАЛЬНИЙ ІНФАНТИЛІЗМ У МОЛОДІЖНОМУ СЕРЕДОВИЩІ

Дерев'яна Олена Андріївна

студент 5 курсу, кафедра культурології, філософії та соціальних наук НВГУ, РФ, м. Нижньовартовськ

Гутова Світлана Георгіївна

науковий керівник, канд. філос. наук, доцент НВГУ, РФ, м. Нижньовартовськ

Інфантилізм - одна з найважливіших проблем сучасності, оскільки в наш час все більше молодих людей не хочуть дорослішати та брати на себе відповідальність у вирішенні важливих соціальних, політичних, економічних питань. Внаслідок цього зростає рівень інфантильності та соціальної пасивності серед молоді. Одним із найпоширеніших серед сучасної російської молоді видів є соціальний інфантилізм.

Соціальний інфантилізм – англ. infantilism, social; ньому. Infantilismus, sozialer. Це стан, що виявляється у розриві між біологічним та соціокультурним дорослішанням. Соціальний інфантилізм викликається порушенням механізмів соціалізації під впливом соціокультурних умов. Він може виражатися у неприйнятні молодими людьми нових обов'язків та зобов'язань, пов'язаних із процесом дорослішання.

За деякими даними, соціальний інфантилізм більш розвинений серед молоді чоловічої статі. Серед психологів існує думка, що це пов'язано з появою все більшої кількості жінок, які досягли успіхів у кар'єрі, які ніби приміряють на себе роль чоловіка. У такому суспільстві слабші з психологічної погляду чоловіки вибирають собі роль «дітей», яким не потрібно боротися за місце під сонцем і не потрібно приймати жодних «дорослих» рішень. Людина фізіологічно дорослішає, а психологічно вона залишається лише на рівні підлітка. Така людина не приймає умови суспільства, в якому живе, ті нові можливості та рівні відповідальності, які постають перед ним із віком.

Людина, яка страждає на соціальний інфантилізм, не готова до настання старості. Він залишиться дитиною і в шістдесят і сімдесят років. Чим дорослішою стає «доросла дитина», тим важче їй жити в суспільстві, орієнтованому на соціально активних і зрілих людей.

Психологи з благополучних країн б'ють на сполох, що саме соціальний інфантилізм породжує такий потяг молоді до гомосексуальних зв'язків. Оскільки це знімає з партнера безліч відповідальності, наприклад, за народження та виховання дітей. Процес цей відбувається на підсвідомому рівні і не є свідомим та прорахованим вибором. Просто виховання та суспільство штовхає молодих людей до представників своєї статі як до найпростішого засобу для задоволення своїх сексуальних потреб.

Але є й інший аспект цієї проблеми. Людина, яка страждає на соціальний інфантилізм, не готова до настання старості. Він залишиться дитиною і в шістдесят і сімдесят років. Чим дорослішою стає «доросла дитина», тим важче їй жити в суспільстві, орієнтованому на соціально активних і зрілих людей. На думку Ю.А. Шерковина, двоїстий характер системи цінностей, обумовлених одночасно індивідуальним та соціальним досвідом, визначає її подвійне функціональне значення.

По-перше, цінності є основою формування та збереження у свідомості людей установок, які допомагають індивіду зайняти певну позицію, висловити свою думку, дати оцінку. Таким чином, вони стають частиною свідомості та спрямовують діяльність. По-друге, цінності виступають у перетвореному вигляді як мотиви діяльності та поведінки, оскільки орієнтація людини у світі та прагнення до досягнення певних цілей неминуче співвідносяться з цінностями, що увійшли до його особистісної структури. Це свідчить у тому, що ієрархічна структура ціннісних орієнтацій становить зміст позиції особистості.

Для соціально зрілої особистості актуальні, перш за все, екзистенційні потреби людини, тобто потреби її особистого існування: свободи та вільного вибору себе, свого світогляду, дій та вчинків, позиції, самореалізації у творчості. Для інфантильної особистості характерна недостатня усвідомленість значущості задоволення цих потреб для особистісного благополуччя, що позбавляє їх особистісного сенсу для людини і, відповідно, перешкоджає вибору мотиву, мети, вчинку, націленого на задоволення екзистенційних потреб, що зумовлюють самореалізацію, самореалізацію.

Таким чином, сприяння становленню та розвитку соціальної зрілості сприятиме цілеспрямований вплив на ціннісно-смислову сферу особистості через розширення «ступенів свободи» людини – її здібностей, прав, перспектив. Створення таких умов забезпечить звільнення мислення та волі від страху перед невдачею, але сприятиме усвідомленню своєї особистісної та соціальної відповідальності, що необхідно для подолання можливого егоцентризму та індивідуалізму. Аналізуючи сказане вище, сформулюємо основні висновки за результатами аналізу змістовних характеристик соціальної зрілості та соціального інфантилізму:

1. З позицій діалектичного підходу поняття соціальної зрілості та соціального інфантилізму можна як поняття завершеної бінарної опозиції. Критеріями їх порівняльного аналізує рефлексія, активність, відповідальність, самостійність, уміння конструктивно взаємодіяти з довкіллям.

2. При цьому соціальна зрілість особистості проявляється активною, усвідомленою, відносно автономною взаємодією людини з навколишнім світом. Ця взаємодія спрямована на розкриття власних внутрішніх резервів, що сприяють оптимальному включенню до суспільно значущої діяльності, та спілкування, інтеграції із спільністю та самовизначенню в ній на основі реалізації внутрішньоособистісного потенціалу при сприятливому емоційному самопочутті. Відповідно, соціальний інфантилізм особистості проявляється нетворчим, безініціативним, пасивно-споживчим ставленням людини до світу, що перешкоджає оптимальному включенню людини до суспільного середовища та творчої самореалізації особистості. Страх ініціативи та відповідальності призводить до стагнації особистості та соціально-психологічної дезадаптації.

3. З позицій екзистенційного та суб'єктного підходів сутнісні характеристики соціальної зрілості та соціального інфантилізму проявляються в континуумі «особистісна свобода – особистісна відповідальність». Психологічний механізм регуляції життєтворчості у континуумі – це воля. Головною умовою розвитку волі як регуляторного механізму є включення людини у громадську діяльність як її учасника та свідоме її освоєння, що потребує осмислення індивідуальної та колективної діяльності. Таким чином, соціальна зрілість особистість досягає за допомогою освоєння свого людського середовища. Відповідно: недостатня включеність і без перспективних стратегій освоєння свого середовища є причиною морально-психологічної незрілості (інфантилізму).

В умовах розвитку сучасного російського суспільства системи сімейного виховання та державної освіти повинні орієнтуватися на надання підростаючому поколінню максимальної можливості для життєвого самовизначення, що означає розкриття перед ними світу людських взаємин у всій їх складності та суперечливості, виділення тих моделей взаємодії між людьми, які ведуть до соціального успіху та особистісного розвитку.

Подолання соціально-професійного інфантилізму постає як комплексна соціально-педагогічна підтримка (діагностика, профілактика та корекція соціально-професійного інфантилізму) в умовах життєдіяльності. Вона передбачає комплекс індивідуально орієнтованих заходів щодо ослаблення, зниження або усунення відхилень у фізичному, психічному, моральному розвитку. Така підтримка можлива, якщо враховуються особливості внутрішнього та зовнішнього, професійного середовища, а також формується професійна компетентність.

Одна з форм профілактики соціального інфантилізму – терапія роботою. Людина в процесі роботи виробляє в собі необхідні навички та вміння. Беручи на себе відповідальність, тим самим людина формує у себе ті якості, які допомагають у повсякденному житті і згодом вона перестає боятися нової відповідальності, що позитивно впливає на його особисте життя. Ще один вид профілактики – робота соціального педагога. Одним із основних напрямків діяльності соціального педагога є профілактична діяльність, у тому числі профілактика правопорушень, девіантної поведінки дітей та підлітків, у тому числі алкоголізму, наркоманії, куріння, ранніх інтимних зв'язків. Одночасно потрібна пропаганда здорового способу життя.

Профілактика - науково обґрунтовані дії, спрямовані на запобігання можливим фізичним, психологічним або культурним відхиленням в окремих індивідів груп ризику, а також на збереження, підтримання та захист нормального рівня життя та здоров'я людей, сприяння їм у досягненні поставлених цілей та розкриття їх внутрішніх потенціалів. Часто первинна профілактика потребує комплексного підходу, який приводить у дію системи та структури, здатні запобігти можливим проблемам або вирішити поставлені завдання. Профілактична діяльність, здійснювана лише на рівні держави через систему заходів підвищення якості життя, мінімізацію чинників соціального ризику, створення умов реалізації принципу соціальної справедливості, називається соціальної профілактикою. Соціальна профілактика створює те необхідне тло, у якому успішніше здійснюються інші види профілактики: психологічна, педагогічна, медична і соціально-педагогічна. Психолого-педагогічна профілактика - це система запобіжних заходів, пов'язаних з усуненням зовнішніх причин, факторів та умов, що викликають ті чи інші недоліки у розвитку дітей. Здійснюється і натомість загальної гуманізації педагогічного процесу. Успішність системи пов'язана насамперед із усіма суб'єктами педагогічного процесу. Профілактика передбачає вирішення проблем, що ще не виникли. Тому ряд заходів вживається задовго до їх виникнення.

Підсумовуючи можна зробити висновок: сучасна молодь не хоче брати на себе відповідальність, тим самим посилюючи своє становище у суспільстві. Проблеми, з якими стикається молодь, пов'язані зі станом молоді в соціальній структурі суспільства, що характеризуються, насамперед, перехідністю та нестабільністю. Соціальні процеси, що відбуваються в сучасності, лише посилюють ці проблеми. Сьогодні багато вчених звертають увагу на збільшення кількості молодих людей, які не пристосувалися до нових життєвих умов. Так можна виділити деякі тенденції у розвитку соціального інфантилізму: небажання молоді у майбутньому вступати у шлюбні стосунки та мати дітей; ризик формування соціального песимізму чи невіри у можливість реалізувати свої найкращі сили та здібності в майбутньому.

Чинники, що впливають розвиток соціального інфантилізму в сучасної молоді:

· Економічний - молодь недостатньо забезпечена матеріально, не має власного житла, змушена покладатися на фінансову допомогу батьків;

· Духовний - втрата моральних орієнтирів, розмивання традиційних і цінностей. Нівелюються цінності праці, свободи, міжнаціональної толерантності, але в зміну їм приходять споживче ставлення до світу, нетерпимість до чужого, стадність. Проблема «батьків та дітей» – конфлікт молоді з дорослим поколінням;

· Сім'я - відіграє важливу роль у вихованні молодої людини. Молодь залежить від батьків. У процесі виховання закладаються основні цінності життя.

У процесі соціалізації закладаються основні цінності життя, вони формують ставлення до навколишнього світу, орієнтують нас у соціальному просторі [Див. 3]. Багато соціальних інститутів впливають на установки і життєві плани молоді. Так, сім'я, як і раніше, відіграє важливу роль у вихованні молодої людини. Справді, молодь залежить від батьків і не тільки в матеріальному плані. Існує ще й психологічна залежність, яка дозволяє молодим людям стає повністю самостійними.

Щоб подолати соціальний інфантилізм, існують різні методи профілактики. До них належить подолання соціально-професійного інфантилізму, яке постає як комплексна соціально-педагогічна підтримка: діагностика, профілактика та корекція соціально-професійного інфантилізму. Інша поширена та ефективна форма профілактики соціального інфантилізму – це трудова терапія. Людина у процесі трудової діяльності, накопичує досвід, виробляє необхідні навички та вміння. Покладаючи він відповідальність у процесі виконання важливих соціальних функцій, юнак формує ті якості, які позитивно впливають як з його особисте життя, а й у громадську організацію загалом.

Профілактикою інфантилізму окрім соціальних педагогів та психологів також займаються фахівці з роботи з молоддю. Робота постає як комплексна соціально-педагогічна підтримка. Вона передбачає комплекс індивідуально орієнтованих заходів щодо ослаблення, зниження або усунення відхилень у фізичному, психічному, моральному розвитку. Така підтримка можлива, якщо враховуються особливості внутрішнього, зовнішнього, професійного середовища.

Як наслідок, один із сценаріїв розвитку суспільства може бути пов'язаний з ослабленням соціальних зв'язків і навіть частковою деградацією в моральному плані. Для того щоб уникнути подібних наслідків, треба проводити комплектну соціально-педагогічну роботу щодо запобігання та виявлення інфантилізму в молодіжному середовищі.

Список літератури:

Бенедік І.В. Психологія аномальної дитини. Севастополь, 2008. – С. 284.
Жесткова Н.А. Методологічні підходи до дослідження соціальної зрілості та соціального інфантилізму особистості. Вісник Пермського університету. Випуск 2 (14) Перм, 2013. – С. 128-135.
Молодь як спеціальна соціально-демографічна група. Лекції з соціології. [Електронний ресурс] – Режим доступу. – URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/molodezh.html – (дата звернення 15. 04. 2014).
Холостова Є.І., Сорвіна А.С. Соціальна робота: теорія та практика. навч. допомога. М: ІНФРА, М. - С. 230.
Шерковін Ю.А. Проблема ціннісних орієнтації та масові інформаційні процеси // Психологічний журнал. – 2000. – Т. 3. – № 5. – С. 235-145.

infantilis - дитячий) - незрілість у розвитку, збереження у поведінці чи фізичному вигляді рис, властивих попереднім віковим етапам.

Термін використовується як щодо фізіологічних, і психічних явищ.

У переносному значенні інфантилізм (як дитячість) - прояв наївного підходу у побуті, у політиці тощо. буд., і навіть невміння приймати своєчасно продумані рішення.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ [Уроки Благополуччя] Як навчити підлітка самостійності. Важливо знати!!

✪ Як розпізнати перші ознаки системних неврозів у дітей? Виховання дітей. Мамина школа

✪ Реальний та ілюзорний прогрес жінки. Руслан Нарушевич

Субтитри

Психологічний інфантилізм

Психічний інфантилізм - незрілість людини, що виражається у затримці становлення особистості, коли він поведінка людини відповідає віковим вимогам щодо нього. Переважно відставання проявляється у розвитку емоційно-вольової сфери, нездатності прийняття самостійних рішень та збереженні дитячих якостей особистості.

У ранньому віці ознаки інфантилізму, зниження рівня поведінкових мотивацій виявляються важко. Тому про психічний інфантилізм зазвичай говорять лише починаючи зі шкільного та підліткового віку, коли відповідні особливості починають виступати виразніше.

Одним з найважливіших факторів розвитку психічного інфантилізму є батьки людини, які недостатньо серйозно ставляться до людини в дитинстві, не дозволяючи приймати самостійні рішення - тим самим обмежуючи підлітка (але не дитину) у свободі. Тобто в інфантилізмі людини, яка народилася нормальною, можуть бути винні самі батьки.

Типовими для інфантильних дітей є переважання ігрових інтересів над навчальними, неприйняття шкільних ситуацій та пов'язаних із ними дисциплінарних вимог. Це призводить до шкільної дезадаптації, а надалі – і до соціальних проблем. Також впливає психічний стан.

Однак інфантильні діти сильно відрізняються від розумово відсталих або аутичних. Вони відрізняються вищим рівнем абстрактно-логічного мислення, здатні переносити засвоєні поняття нові конкретні завдання, продуктивніші. Динаміка інтелектуальної недостатності, що виникає при інфантилізмі, характеризується сприятливістю з тенденцією до згладжування порушень пізнавальної діяльності.

Простий інфантилізм слід відрізняти від дисгармонічного, який може призводити до психопатій.

Фізіологічний інфантилізм

У медицині поняттям «інфантилізм» позначають відставання у фізичному розвитку, яке проявляється у деяких людей як наслідок охолодження, отруєння чи інфікування плода в період вагітності, кисневого голодування при пологах, тяжких захворювань у перші місяці життя, порушення обміну речовин, порушень у діяльності деяких залоз внутрішньої секреції (статевих залоз, щитовидної залози, гіпофізу) та інших факторів. У таких людей уповільнюються зростання та розвитку всіх фізіологічних систем організму.

- психопатологічний стан, заснований на затримці темпів емоційно-особистісного розвитку. Виявляється дитячістю, незрілістю поведінки, нездатністю приймати рішення, самостійно робити вибір. У школярів переважають ігрові інтереси, навчальна мотивація слабка, утруднено ухвалення правил поведінки, дисциплінарних вимог. Діагностика включає клінічні та психологічні методи, спрямована на дослідження особливостей емоційно-вольової та особистісної сфери, соціальних взаємовідносин, рівня адаптації. Лікування симптоматичне, передбачає медикаментозну, психотерапевтичну та консультаційну допомогу.

Термін «інфантилізм» походить з латинської мови, означає «дитяча, дитяча». Психічний інфантилізм сприймається як невідповідність поведінки, емоційних реакцій, вольових функцій віковим вимогам. У повсякденному житті інфантильними називають людей, що відрізняються наївністю, залежністю, недостатнім володінням загальних побутових навичок. Міжнародною класифікацією хвороб (МКХ-10) виділено окрему нозологічну одиницю – інфантильний розлад особистості. Крім цього, психічний інфантилізм є симптомом неврозів, психопатій, реакцій на стрес. Поширеність серед дітей досягає 1,6%, співвідношення хлопчиків та дівчаток приблизно однакове.

Причини психічного інфантилізму

Причинами психічної інфантильності є патології нервової, ендокринної системи, спадкова схильність, неправильне виховання. До факторів ризику належать:

Легкі поразки мозку.Психічний інфантилізм частіше розвивається після дії несприятливих пренатальних, натальних та постнатальних факторів. До них відносяться інфекції, інтоксикації, травми, гіпоксії, асфіксії.
Психічні розлади .У дітей з розумовою відсталістю, аутизмом, шизофренією, затримкою психічного розвитку ризик виникнення психічного інфантилізму вищий. Синдром формується з урахуванням соціальної дезадаптації.
Спадкова обтяженість.Існують генетичні та конституційні особливості, що передаються дитині від батьків. Швидкість дозрівання кіркових структур, метаболічні процеси, інертність нервової системи – чинники, що впливають формування інфантилізму.
Стиль виховання.Розвитку інфантильності сприяє обмеження свободи дитини, підвищений батьківський контроль. Психічна незрілість – результат гіперопіки чи деспотичного виховання.

Патогенез

Існує три варіанти патогенезу психічного інфантилізму. Перший заснований на затриманому розвитку лобових часток мозку, які відповідають за формування мотивів, цілеспрямовану поведінку, програмування, регуляцію та контроль психічної діяльності. Причинами є об'єктивні чинники травми, інтоксикації, інфекції. Другий варіант патогенезу – загальна психофізична незрілість. Затримка розвитку визначається лобових та інших відділах мозку. Незрілість тотальна: дитина мініатюрна, виглядає молодшою за свій вік, поведінка відповідає зовнішньому вигляду. Третій варіант – штучна затримка соціалізації дисгармонійним стилем виховання. Розвиток лобових функцій гальмується гіперопікою, надмірною турботою, тотальним контролем.

Класифікація

Етіологічно розлад поділяється на вроджене та набуте. Більш детальна класифікація виділяє 4 види психічного інфантилізму:

органічний.Виникає під час ураження ЦНС. Є результатом черепно-мозкової травми, асфіксії, інфекційного захворювання, інтоксикації. Психічної незрілості супроводжує легкий психоорганічний синдром.
Соматогенно обумовлений.Спостерігається при ендокринних хворобах, хронічних виснажливих захворюваннях, ураженнях внутрішніх органів. Психічна незрілість формується і натомість симптомів основний патології, астенічних проявів.
Психогенно обумовлений.Розвивається як наслідок знеживаючого виховання, гіперпротекції чи деспотичного відносини. Інша назва – психологічний інфантилізм.

Інша класифікація полягає в особливостях клінічної картини. Виділяють два типи психічного інфантилізму:

Тотальний.Дитина відстає у зростанні, вазі, фізичному та психічному розвитку. Зовнішній вигляд, поведінка, емоції відповідають більш ранньому віці.
Частковий.Незрілість психіки поєднується з нормальним, випереджаючим фізичним розвитком. Дитина неврівноважена, дратівлива, залежна від дорослих.

Симптоми психічного інфантилізму

Психічна незрілість проявляється відсутністю стійкості уваги, поспішними необгрунтованими судженнями, нездатністю аналізувати, будувати план, контролювати діяльність. Поведінка безтурботна, легковажна, егоцентрична. Виражено тенденцію до фантазування. Розуміння, прийняття норм і правил утруднено, діти часто не володіють поняттями «треба», «не можна», не дотримуються соціальної дистанції при спілкуванні з незнайомими, дорослими людьми. Неможливість оцінити ситуацію, змінити поведінку згідно зовнішнім умовамзнижує адаптаційні можливості.

Діти важко пристосовуються до навчального закладу, дублюють класи. Часто дитина дошкільного віку залишається у ясельній групі, молодший школяр – у підготовчій групі дитячого садка. Відставання у розумовому розвитку немає: пацієнти вчасно починають говорити, ставлять запитання, малюють, ліплять із пластиліну, збирають конструктор відповідно до вікових норм. Інтелектуальна затримка формується вдруге, з урахуванням дезадаптації у суспільстві, проявляється у період шкільного навчання. Емоційна сфера характеризується нестійкістю: переважна життєрадісність різко змінюється плачем, гнівом при невдачах. Негативні стани швидко минають. Цілеспрямованого бажання завдати шкоди, помститися не виникає. Емоції нестримні, поверхневі, пантоміміка жива, виразна. Справжні глибокі почуття формуються.

Егоцентрична спрямованість особистості проявляється прагненням бути у центрі уваги, отримувати похвалу, захоплення оточуючих. При дисгармонійному психічному інфантилізмі діти сприймаються однолітками як рівні, але спілкування не складається. Поступово виникає ізольованість, що загострює істероїдні риси інфантилу. Діти з тотальним інфантилізмом заводять друзів на рік-два молодші. Однолітки виявляють прагнення дбати, оберігати. Соціалізація проходить успішніше, ніж при частковому інфантилізмі.

Ускладнення

Основне ускладнення психічного інфантилізму – соціальна дезадаптація. Вона відбувається через невміння ухвалити соціальні норми, контролювати поведінку, оцінювати ситуацію. Формуються невротичні та особистісні розлади: депресія, тривожність, істероїдна психопатія. Відставання в емоційному розвитку призводить до вторинної інтелектуальної затримки. Переважає конкретно-дієве та наочно-образне мислення, схильність до наслідувального виду діяльності при виконанні інтелектуальних завдань, недостатня цілеспрямованість психічної активності, слабкість логічної пам'яті. До середніх класів проявляється навчальна неуспішність.

Діагностика

Діагностика психічного інфантилізму виконується у дошкільному та старшому шкільному віці. Причиною звернення до лікарів стають проблеми адаптації дитини до умов, режиму, навантаження освітніх установ. Обстеження включає:

Розмову з лікарем-психіатром.Фахівець проводить опитування: уточнює симптоми, їх тривалість, вираженість, особливості адаптації до школи, дитячого садка. Зазначає поведінкові та емоційні реакції дитини: адекватність, вміння дотримуватись дистанції, підтримувати продуктивну розмову.
Малювальні тести.Використовуються методики «Малюнок людини», «Будинок, дерево, людина», «Неіснуюча тварина». Інфантилізм проявляється нездатністю утримати інструкцію, олюднення тварини, спрощенням елементів (прямий стовбур, руки) та іншими ознаками. Результати інформативні під час обстеження дошкільнят, молодших школярів.
Тести інтерпретації ситуацій.Застосовуються методики РАТ, САТ, фрустраційний тест Розенцвейга. Характерно сприйняття ситуацій як ігрових, жартівливих, веселих. Утруднено пояснення думок та почуттів людей на картинках. Методики використовуються для обстеження школярів різного віку.
Опитувальники.Поширено застосування опитувальника акцентуацій характеру Леонгарда-Шмішека, патохарактерологічного діагностичного опитувальника. За результатами визначається емоційна нестійкість, риси істероїдного, гіпертимного типів Тести підходять для діагностики психічного інфантилізму у пацієнтів віком від 10-12 років.

Диференціальний діагноз психічного інфантилізму проводиться з олігофренією, аутизмом, поведінковими розладами. Відмінність від розумової відсталості – здатність до абстрактно-логічного мислення, вміння використовувати допомогу, переносити засвоєні знання нові ситуації. Розрізнення з аутизмом засноване на оцінці соціальних відносин: дитина потребує їх, але встановлює насилу. Поведінкові розлади відрізняються великою різноманітністю проявів, що прогресує динамікою. Психічний інфантилізм може бути причиною психопатій, симптомом олігофренії, аутизму.

Лікування психічного інфантилізму

Лікувальні заходи визначаються причинами, формою розладу. При соматогенному та органічному психічному інфантилізмі зусилля спрямовані на усунення основного захворювання, при психогенному – на психотерапевтичну корекцію. Комплексний підхід включає:

Прогноз та профілактика

Тотальний психічний інфантилізм має найбільш сприятливий прогноз: за психолого-педагогічної підтримки дитина поступово стає самостійною, активною, виявляє інтерес до досліджень, творчості. Симптоми розладу зникають до 10-11 років. Дисгармонійна форма синдрому потребує більш глибокого та тривалого медико-психологічного втручання, асоційована з ризиком виникнення когнітивного дефіциту, психопатичного розвитку особистості. Основа профілактики - правильне виховання, орієнтація батьків на актуальні потреби дитини, зону її найближчого розвитку. Необхідно спонукати дитину бути самостійним, подавати приклад адекватного переживання невдач, орієнтувати досягнення цілей.

Абдрахімова Р.Г.

Асистент, аспірант кафедри "Соціології праці та економіки підприємництва" Інституту Економіки Фінансів та Бізнесу Башкирського Державного Університету.

ІСТОРИЧНІ АСПЕКТИ ВИНИКНЕННЯ ТЕРМІНУ «ІНФАНТИЛЬНІСТЬ»

Анотація

В умовах формування сучасного Російського товариства, важливим завданням є виховання покоління, здатного відповідати на виклики сучасності майбутнього, які обумовлюється розвитком соціальної незрілості суспільства, синдромом пізнього дорослішання або дитинства, що затяглося. У поданій статті для розв'язання зазначеної проблеми нами зроблено спробу дослідження історичного аспекту виникнення та розвитку терміну “інфантильність”.

Ключові слова:історичні аспекти, розвиток суспільства, поява терміну, інфантильність, виховання покоління, державна безпека.

Абдрахімова Р.Г.

Assistant, graduate student of department of “Sociology of work and economy of business” з Institute of Economy of Finance and Business of the Bashkir State University

HISTORICAL ASPECTS OF EMERGENCE OF THE TERM “INFANTILISM”

Abstract

У умовах формування сучасної російської громади, важливим завданням є освіта генерації здатна до переговорів про те, що існує майбутня, що це пов'язано з розвитком соціальної бездоганності суспільства, syndrome of late rosting or the prolonged childhood . У підписаному матеріалі для розв'язання конкретних проблем, ми маємо зважати на дослідження історичного аспекту еміґрації і розвитку терм “infantilism”.

Keywords:історичні аспекти, розвиток соціології, еміґрація територій, infantilism, освіта generation, state security.

Інфантилізм – це термін, що у приватному порядку характеризує риси розвитку сучасної молоді. У загальному значенні - це напрям у формуванні та еволюції суспільства. Фахівці говорять про інфантилізм як уникнення відповідальності, а виділяють його суть, як відмову від самостійного виборута доручення вирішення проблеми іншій людині. Модель поведінки «вічна дитина» ніби звільняє індивіда від відповідальності.

Людина як індивід, фізіологічно зрілий у фізичному плані, часто нестійкий і сформований у соціальному плані, тому може відповідати вимоги, які соціум йому пред'являє. У такому разі прийнято говорити про пізнє громадянське формування особистості, протікання соціальної адаптації та про дисонанс інтелектуального розвитку.

У науці, соціальний інфантилізм (social-від англ. Суспільство, infantility-від англ. infantilism; від нім.- infantilismus) відокремлений як міждисциплінарна проблема. Базовий внесок у аналіз проблематики соціального інфантилізму внесено психологами та педагогами, які працюють у сфері суспільствознавства. Деяку зацікавленість як до предмета вивчення виявляють соціологи. Останні вважають, що у певній соціальній категорії суспільства, інфантилізм не що інше, як соціальна характеристика особистості, яка пов'язана з перебігом первинної та вторинної суспільної адаптації. Все різноманіття соціальних інститутів впливає на індивіда різною мірою. Надалі, це виявляється у відмінності соціального, фізіологічного та культурного дорослішання підростаючого покоління. Відсутність бажання в людини вникати в нові соціальні ролі та бути готовою до відповідальності, призводить до порушень у соціальній реальності.

Чимало праць вітчизняних та іноземних учених присвячено вивченню проблематики інфантилізму. Наукові праці, таких зарубіжних психологів як Антона Р., Фрейда З. , Ласега Еге., Штутте Р. інформують про систематизації ознак і причин можливого зародження та прогресу інфантилізму. Такі вітчизняні психологи як Шакурін С.В., Виготський Л.С., Гур'єва В.А., Лебединський В.В., у своїх роботах наголосили на дослідженні проблем інфантилізму.

Однак у роботах психологів який завжди вдається знайти відповіді головні питання. Головним чином, вчені описують дію вже функціонуючого інфантилізму та способи його запобігання. Без уваги залишається питання вивчення зародження інфантилізму. Існує ймовірність наявності закладеної програми соціальної моделіповедінки, схильності дитини чи молодої людини до прояву у майбутньому тих чи інших ознак інфантилізму.

Від латинського Infantilis означає "дитячий". Термін інфантилізм щодо медичних і психофізичних явищ, використовується як оцінка неготовності до розвитку, збереження у фізичному образі поведінці та характеристик, властивим попереднім етапам формування особистості. У буквальному значенні «диткість» – це легковажне ставлення до життя у будь-якій діяльності. У психологічному плані «інфантилізм» – це феномен слабкої вольової активності, пов'язаний з утриманням від відповідальності в межах обраної діяльності. Незрілість застосовують до категорій самосвідомості та саморозвитку.

На думку різних спеціалістів - психологів, інфантилізм - це: відчуття психофізичних ознак дитячої поведінки у дорослих людей; часткове відставання у розвитку і натомість істерії; дитячий розлад процесу атрофії; несвідома форма психічного огородження особистості; специфічність психофізичного та соціологічного розвитку у підлітків; розвиненість сексуальності на ґрунті інфантилізму; затримка в експансивному розвитку, відставання у розвитку та незрілість психіки; розлад психічного розвитку; розлад інтелектуальної діяльності; біологічне відставання у дорослішанні у прямій залежності від розвитку організму; низький рівень морального дозрівання людини; затримка психічного розвитку; закладена модель поведінки.

Даний аналіз також допоміг нам виявити та узагальнити такі ознаки інфантилізму: запізнілий розвиток суб'єкта; безвольність; нестача здібностей до самодисципліни; бездіяльність; пасивність; безхарактерність; мінливість; неоднозначність життєвих цілей; неконтрольованість емоцій; небажання займатися будь-якою активною діяльністю; відсутність прагнення до фізичної праці; затримка формування моральних цінностей; потяг до розваг; незадовільні рефлексивні здібності; утриманство та безвідповідальність; хаотичність поведінки; відсутність потреби досягнення цілей.

Існує медичне поняття інфантилізму. Фізіологічний інфантилізм- Це уповільнення розвитку індивіда в особистісному плані з присутністю у фізичному вигляді людини ознак попередніх вікових періодів, де вади фізичного розвитку є наслідком захворювання. Психічний інфантилізм- Це непідготовленість людини, що виражається в гальмуванні формування особистості, коли поведінка індивіда не відповідно до її біологічного віку. Правовий інфантилізм- Це відсутність почуття відповідальності з погляду права, недостатні правові можливості за бажання отримання позитивного результату.

Про соціальний інфантилізм фахівці говорять як про «особистісну незрілість людини у поєднанні з її емоційно-вольовою незрілістю». Інакше висловлюючись, соціальний інфантилізм – це відмінність соціальних, біологічних і культурних аспектів дорослішання молодої людини в індустріально-розвинених країнах Заходу, Америки та Росії. Такі відмінності свідчать про порушення систематизації соціалізації та втручання молоді у доросле життя.

Подібна непідготовленість людини до здійснення осмислених вчинків проявляється у відсутності бажання приймати ті чи інші рішення самостійно. Безліч таких ознак виключає індивіда з різновидів суспільних взаємодій, пропонуючи йому амплуа суб'єкта спостереження. Серед інших критеріїв соціального інфантилізму необхідно позначити: почуття вразливості, необґрунтовані вимоги до оточуючих, утриманство, демонстрація егоцентризму, слабке вираження емоційності, самокритичність, слабка воля, низькі моральні цінності, ідеалізація реальності, відсутність мотивації до фізичної праці, гедон відсутність бажання досягти успіху, відсутність моделі поведінки у житті.

Розберемо ще кілька характеристик феномена соціального інфантилізму, здатних доповнити наше уявлення про це явище. Психолог Еге. Фромм описує головна ознакасоціального інфантилізму як відсутність бажання індивіда покладати відповідальність за власне життя лише на себе.

Інший фахівець А. Маслоу вважає соціальний інфантилізм втратою сенсу життя. До загальних рис соціального інфантилізму можна додати також: слабка воля, істеричність, деградація, відсутність мотивації у професійній сфері, наявність зручної позиції спрямованої на швидке досягнення результату за незначних фінансових та тимчасових витрат. Також до цього списку можна віднести: відсутність здібностей для пошуку способів вирішення проблем, відсутність психологічного та соціального захисту та небажання придбати захист від негативу.

Олпорт Р., Еріксон Е, Хорні Р. – зарубіжні вчені-психологи, які трактують інфантилізм як патологію, яка проявляється у повному чи частковому розумінні індивіда різних сторін навколишньої реальності, включаю соціальну. Зокрема, за їхньою версією, інфантилізм характеризується відсутністю навичок до налагодження життєвої моделі поведінки на довгостроковий період.

Соціальний інфантилізм у суспільних усіляких сенсах проявляється різними способами. Як мінімум, необхідно виділити два ступені соціального інфантилізму. Перший ступінь відрізняється повною відсутністю бажання брати на себе відповідальність за власне життя. Така життєва стратегія називається «утриманська». Друга ступінь соціального інфантилізму, помічена лише у вибраних сферах життя. Фахівці називають це явище «побутовий чи політичний інфантилізм». Назвемо кілька ознак цього терміна: відчуженість суб'єкта від політичного життя соціуму, деяка відстороненість особи від соціальних груп, неписьменність у політичній сфері, повна чи часткова відсутність інтересу до політики.

Багато фахівців-соціологів проводять аналогію між соціальним інфантилізмом і конфортністю як якістю індивіда (конформізм). Стратегія конформізму – це модель поведінки особистості, яка полягає у модифікації індивідом думок та установок поведінки, відповідно до вже діючих установок у даному соціумі або окремій групі. Винятковий варіант конформізму говорить, що коли особистість, яка має власної точки зору, в один момент підпорядковується думці суспільства, погоджується і примикає до більшості.

«Конформна людина» – це людина податлива реальному чи вигаданому тиску лідируючої групи суспільства, поступлива і готова до компромісів. Конформність, як відомо, має два способи свого вияву. Існує внутрішня та зовнішня конформність. Внутрішня конформність – це реальний об'єктивний перегляд особистістю своїх поглядів і позицій. Зовнішня (нещира) конформність – це внутрішня незгода з поведінкою тієї чи іншої групи суспільства. характерною рисоювідсутності зіставлення себе цій групі.

Як правило, соціально зріла особистість, конморфізм не піддасться завдяки: внутрішньому контролю (інакше називається інтервальністю); готовністю зберігати здоров'я (наприклад, відмова від вживання алкогольних напоїв та наркотичних засобів); психологічної незалежності (відсутності ризикованої поведінки); соціальної, громадянської та моральної стійкої позиції; здорового ставлення до реальності.

Антиподом інфантилізму є «зрілість», а синонімом «диткість». Дитячість – наївне сприйняття суспільної реальності. До визначення "соціальна зрілість особистості" існує чимало підходів. Найчастіше синонімом терміна «зрілість» виступає поняття «дорослість», проте ці поняття не ідентичні. Психологи аналізують зрілість за такими ознаками: інтелектуальність, моралізм, працьовитість, моральність, духовність, емоційність, професіоналізм. Важливими є громадянська та політична позиції. Соціальна зріла особистість - це особистість, що пройшла повну адаптацію до соціальної реальності, до соціальних норм, цінностей та традицій суспільства.

У ролі базових складових соціально зрілої особистості також виступають: толерантність, відповідальність, саморозвиток, позитивне мислення, емпатія та не конфліктність, довгострокові міжособистісні зв'язки; вміння адаптуватися у соціальному середовищі. Серед інших компонентів соціальної зрілості виділимо: соціальну відповідальність та активність, креативність, толерантність, емпатію, само рефлексію, усвідомлення себе значущим суб'єктом суспільства, здатність приймати рішення у ризикованих та невигідних умовах, здатність відповідати за результат зроблених рішень, здатність формувати та зберігати довгострокові відносини, здатність до співпереживання та інші якості соціально-зрілої особистості.

Психолог І.С. Якиманська підійшла до аналізу соціальної зрілості особистості через здібності до вмінь. Наприклад: вміння самостійно використовувати набуті творчі навички, вміння приймати рішення, вміння прогнозувати та оцінювати власні події; вміння покладати він відповідальність за своє оточення, здібності до комунікації коїться з іншими особистостями.

Тема феномена соціальної зрілості також порушена у наукових працях вітчизняних психологів (Абульханової-Славської К.А, Сатир В., Ананьєва Б.Г., Покрасса М.Л., Асмолова А.Г., Божовича Л.І., Реана А.А. А., Леонтьєва Д.А., Мудріка А.В., Фельдштейна Д.І., Франкла Ст.).

До ознак психологічно зрілої особистості відносять: минулий адаптаційний період у суспільній сфері, повага до норм і цінностей, податливість, наявність внутрішнього почуття контролю, здатність передбачати наслідки своїх дій, вміння брати відповідальність за близьких людей. Крім цього, психологи виділяють такі ознаки зрілої особистості: почуття гумору, наявність філософської стратегії життя, саме прийняття та самосвідомість, здатність до відносин, мудрість, податливість, товариськість, позитивне мислення та ставлення до світу, терпимість, поблажливість, самокритичність, духовність, відповідальність, саморозвиток, толерантність, утриманство. Обгрунтувати сказане можна єдиним основним ознакою соціальної зрілості – просоціальним поведінкою, тобто. активною життєвою позицією.

Психолог Ананьєв Б.Г. проводив вивчення соціальної зрілості на основі досліджень про індивідів, особи, індивідуальності та суб'єктів діяльності. Вчений Реан А.А. зрілість з погляду інтелектуальності та емоційності. Звернімо увагу ще кілька поглядів термін «соціальна зрілість». Кожен віковий період відповідає своєму рівню еволюції соціальної зрілості (думка психологів Дашкевич О.В, Арканцева Т.А., Гудзовська А.А). Соціальна зрілість настає залежно від економічної незалежності (думка психологів Кона І.С., Кузьміна Є.С., Петровського А.В.). Наступ соціальної зрілості починається в юному віці, тому що в цьому віці відбувається закладення суспільної суті індивіда (думка психолога Д.І. Фельдштейна).

Роботи сучасних фахівців у галузі вивчення феномену соціального інфантилізму присвячені наступним темам:

прогрес у соціальній зрілості особистості у роки студентського життя;
Проблеми політичної індиферентності як чинники, формують соціально-правову позицію підростаючого покоління Росії у час;
викладацькі технології вирішення проблем соціального та професійного інфантилізму у студентів середньо-спеціальних навчальних закладах;
прогрес соціальної зрілості у студентів вузів педагогічної спрямованості;
проблеми формування психологічної зрілості у підлітків;
соціальна зрілість як рівноваги між людиною і суспільством;
соціальна зрілість - повноцінна особистість, де всі компоненти визначені системою і знаходяться в ієрархічній залежності;
розуміння труднощів інфантилізму у сучасної молоді з погляду філософії;
відмінність життєвих переконань особистості залежно від рівня соціальної зрілості;
формування соціальної зрілості у майбутніх спеціалістів освітньої галузі;
обчислення індексу соціальної зрілості.

На підставі вивченого матеріалу, вважаємо за належне продовжити подальше дослідження даної теми. Вивчення феномена інфантилізму потребує комплексного аналізу. До вивчення інфантилізму слід підійти як до фактору, що протидіє змінам у сучасному суспільстві та як до процесу створення та контролю над інноваційним ресурсом особистості з виявленням індикаторів та дермінату інфантилізму. У дослідженні феномена інфантилізму можуть допомогти створення педагогічної моделі інфантилізму, моніторинг соціального середовища, що формується на основі передумов соціального інфантилізму, а також аналіз форм зображення та просування соціального інфантилізму у довгостроковій перспективі.

Стає очевидною необхідність створювати конкретні рекомендації, які допомогли б у дослідженні соціального інфантилізму та у формуванні стратегій опору різним його формам.

Література

Абульханова К.А. Співвідношення індивідуальності та особистості у світлі суб'єктного підходу // Світ психології. Науково-методичний журнал. 2011. № 1. - С. 21.
Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства // За ред. А.А. Бодалева М., Воронеж, 1996. - С. 43.
Антон Г. Про розлади розвитку у дітей. Переклад за редакцією д-ра М.Б. Шапіро. Москва, 1913. - С. 17.
Асмолов А.Г. Практична психологія та проектування варіативної освіти в Росії: від парадигми конфлікту до парадигми толерантності // Питання психології, 2003 № 4. - С. 32.
Божович Л.І.Егапи формування особистості в. онтогенезі/Л.І.Божович// Питання психології. -1979. №4. - С. 34
Виготський Л. С. Педагогічна психологія/За ред. В. В. Давидова. - М.: Педагогіка-Прес, 1996. - С. 106.
Гур'єва В.А. Психогенні розлади у дітей та підлітків. М.: КРОН-ПРЕС, 1996. - С. 68.
Кон І.С. Психологія самостійності / І. С. Кон // Педагогіка здоров'я. М., 1992. - С. 190.
Кузьмін Є.С. Соціально-психологічні особливості особистості у світлі теорії відносин Текст. / Є.С. Кузьмін // Експериментальна та прикладна психологія (Психологія особистості та малих груп). - Л.: Вид-во Ленінгр. ун-ту, 1977. Вип. 8. - С. 23-30.
Лебединський В.В. Порушення психічного розвитку в дітей віком. М.: Вид-во МДУ, 1985. - С. 91.
Леонтьєв Д.А. Самореалізація та сутнісні сили людини // Психологія з людським обличчям: гуманістична перспектива в пострадянській психології / Под ред. Д.А. Леонтьєва, В.Г. Щур. М.: Сенс, 1997. - С. 176.
Маслоу А.Г. Самоактуалізація / пров. з англ. / За заг. ред. A.M. Татлибаєвої. Спб: Іхтік, 1999. - С. 82.
Мудрік А.В. Введення у соціальну педагогіку. Навчальний посібник для студентів. М.: Інститут практичної психології, 1997. - С. 90.
Олпорт Г. Особистість у психології. - СПб.: Пітер, 1998. - С. 71.
Петровський А.В. Можливості та шляхи побудови загальнопсихологічної теорії особистості // Питання психології. 1987. N 4. - С. 44.
Покрас М.Л. Освоєння самотності: Про що мовчать коханим // М.Л. Покрас. Самара: Бахрах, 2005. - С. 91.
Реан А. А. Психологія особистості: Соціалізація, поведінка, спілкування. - М.; СПб., 2004. - С. 25.
Сатир Ст. Сімейна терапія. Практичний посібник. - М.: Інститут загальногуманітарних досліджень, 2009. - С. 12.
Фельдштейн Д.І, Характер розвитку діяльності дитини в онтогенезі та розробка психологічних основ виховання // Проблеми психології сучасного підлітка/За ред. Д.І, Фельдштейна. М., 1982. - С. 3-18.
Франкл В. Психотерапія на практиці. Переклад Н. Паньков, В. Певчев. Серія: Майстерня психології та психотерапії - М.: Ювента. 199. - С. 137.
Фройд З. Невдоволення культурою // Фройд 3. Психоаналіз. Релігія Культура / Упоряд. та вступ. ст. А. М. Руткевича. М.: Ренесанс, 1991. С. 65-134.
Фромм Еге. Людська ситуація / Фромм Еге. – Москва: Директ-Медиа, 2008. – З. 110.
Хорні Г. Нові шляхи в психоаналізі / Зібрання творів // Пер. з англ. ВЗт.Т.2.-М.: Сенс, 1997. - С. 92.
Штутте Г. Психіатрія дитячого та юнацького віку.// У кн. "Клінічна психіатрія" за ред. Груле Р., Юнга Р., Майєр-Гросса Ст, Мюллера М. (пер. з нім.).- М.: М. 1967.- С.76.
Еріксон Е. Г. Проблема его-ідентичності // Реферативний журнал, серія: «Соціологія», 1991 № 1, с. 173-200; № 2. - С. 155.
Якиманська І.С. Розвиток образного мислення у процесі навчання // Вікові та індивідуальні особливості образного мислення учнів / За ред. І.С.Якіманської. М.: Педагогіка, 1989. - З. 42.

References

Abul’hanova K.A. Співвідношення individual'nosti і лічності у світі sub#ektnoho podhoda // Mir psihologii. Научно-методичний журнал. 2011. № 1. - S. 21.
Anan'ev B.G. Psihologija і problemy chelovekoznanija // Pod red. A.A. Bodaleva M., Voronezh, 1996. - S. 43.
Anton G. O розstrojstvah razvitija u detej. Perevod pod redakciej d ra M.B. Shapiro. Moskva, 1913. - S. 17.
Asmolov A.G. Практическая психологія і проектування variativnogo obrazovanieya v Rossii: від paradigmy konflikta k paradigme tolerantnosti // Voprosy psihologii, 2003, № 4. - S. 32.
Божович L.I.Jegapy formirovanija lichnosti v . ontogeneze / L.I.Bozhovich // Voprosy psihologii. -1979. №4. – S. 34
Виготський L. S. Pedagogicheskaja psihologija / Pod red. V. V. Давидова. - M.: Pedagogika-Press, 1996. - S. 106.
Gur'eva V.A. Психогенные расстройства в детях і подростков. M.: KRON-PRESS, 1996. - S. 68.
Kon I.S. Psihologija samostojatel'nosti / I.S.Kon // Pedagogika zdorov'ja. M., 1992. - S. 190.
Kuz'min E.S. Social'no-psihologicheskie osobennosti lichnosti у світі teorii otnoshenij Tekst. / E.S. Kuz'min // Jeksperimental'naja i prikladnaja psihologija (Psihologija lichnosti i malyh grupp). - L.: Izd-vo Leningr. un-ta, 1977. Вип. 8. - S. 23-30.
Лебединський В.В. Narushenija psihicheskogo razvitija u detej. M.: Izd-vo MGU, 1985. - S. 91.
Leont'ev D.A. Самореалізація і сухожнільні сили человека // Псіхологія з людським ліком: gumanisticheska perspektiva в postsovietskej psihologii / Pod red. D.A. Leont'eva, V.G. Shhur. M.: Smysl, 1997. - S. 176.
Maslou A.G. Samoaktualizacija/per. s angl. / Pod obshh. red. A.M. Tatlybaevoj. Spb: Ihtik, 1999. - S. 82.
Mudrik A.V. Введення в соціальну pedagogiku. Учебний спосіб для студентів. М.: Інститут практикічної психології, 1997. - S. 90.
Olport G. Lichnost' в psihologii. - SPb.: Piter, 1998. - S. 71.
Петровський А.В. Возможності і puti postroenija obshepsihologicheskoe teorii lichnosti // Voprosy psihologii. 1987. N 4. - S. 44.
Pokrass M.L. Освоєння зодіночества: О хем molchat ljubimym // M.L. Pokrass. Samara: Bahrah, 2005. - S. 91.
Rean A. A. Psihologija lichnosti: Socializacija, поведення, obshhenie. - M.; SPb., 2004. - S. 25.
Satir V. Semejnaja terapija. Практическое керівництво. - М.: Інститут обшегуманітарних досліджень, 2009. - С. 12.
Fel'dshtejn D.I, Harakter razvitija dejatel'nosti rebenka в ontogeneze і razrabotka psihologicheskih osnov vospitanija // Problemy psihologii современного podrostka / Pod red. D.I,Fel'dshtejna. M., 1982. - S. 3-18.
Frankl V. Psihoterapija на практикі. Перевод Н. Пан'ков, В. Певчев. Serija: Masterskaja psihologii i psihoterapii - M.: Juventa. 199. - S. 137.
Frejd Z. Nedovol'stvo kul'turoj // Frejd 3. Psihoanaliz. Religija. Kul'tura/Sost. i вхід. st. А. М. Руткевича. M.: Renessans, 1991. S. 65-134.
Fromm Je. Chelovecheskaja situacija / Fromm Je. - Moskva: Direkt-Media, 2008. - S. 110.
Horni G. Нові puti в psihoanalize / Sobranie сочіненняй // Per. s angl. VZt.T.2.-M.: Smysl, 1997. - S. 92.
Штуттта Г. Псіхіатрія дитячого і юношеського верста.// в кн. "Klinicheskaja psihiatrija" pod red. Grule G., Junga R., Majer-Grossa V., Mjullera M. (per. s nem.). - M.: M. 1967. - S.76.
Jerikson Je. Г. Проблема його-ідентичності // Реферативний журнал, серія: «Соціологія», 1991, № 1, с. 173-200; № 2. - S. 155.
Jakimanskaja I.S. Развитие оздобного мислення в процесі обучення // Возрастние і індивідуальні особливості оздобного мислення uchashhihsja / Pod red. І.С.Якіманської. M.: Pedagogika, 1989. - S. 42.