Svećenstvo bijeli svećenici crni redovnici. Bijelo i crno svećenstvo

Kako svjetovno svećenstvo različita od crne U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji određena crkvena hijerarhija i struktura. Prije svega, svećenstvo se dijeli na dvije kategorije – bijelo i crno. Po čemu se međusobno razlikuju? Bijelo svećenstvo uključuje oženjene svećenike koji nisu položili redovničke zavjete. Dozvoljeno im je da imaju obitelj i djecu. Kada govore o crnom svećenstvu, misle na redovnike zaređene za svećenike. Cijeli svoj život posvećuju služenju Gospodinu i polažu tri monaška zavjeta - čistoću, poslušnost i nepohlepu (dobrovoljno siromaštvo). Osoba koja će pristupiti svetom redu mora se i prije zaređenja odlučiti - oženiti se ili postati redovnik. Nakon ređenja svećenik se više ne može ženiti. Svećenici koji se prije zaređenja nisu oženili ponekad umjesto redovništva izaberu celibat – zavjetuju se na celibat. Crkvena hijerarhija U pravoslavlju postoje tri stupnja svećeništva. Na prvoj razini su đakoni. Pomažu u provođenju službi i obreda u crkvama, ali sami ne mogu voditi službe ili obavljati sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju bijelom kleru jednostavno se nazivaju đakonima, a redovnici zaređeni u ovaj rang nazivaju se jerođakonima. Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima najstariji su arhiđakoni. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijaršijski arhiđakon, koji služi pod patrijarhom. On pripada bijelom svećenstvu, a ne crnom, kao ostali arhiđakoni. Drugi stupanj svećeništva su svećenici. Mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim sakramenta svećeničkog ređenja. Ako svećenik pripada bijelom kleru, zove se svećenik ili prezbiter, a ako pripada crnom kleru, naziva se jeromonah. Sveštenik može biti uzdignut u čin protojereja, odnosno starijeg sveštenika, a jeromonah - u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani igumani samostana. Najviši svećenički čin za bijelo svećenstvo, naslov protoprezbitera, dodjeljuje se svećenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu. Svećenici koji pripadaju trećem i najviši stupanj svećenstvo se nazivaju biskupi. Imaju pravo vršiti sve sakramente, pa tako i sakrament ređenja drugih svećenika. Biskupi upravljaju crkvenim životom i vode biskupije. Dijele se na biskupe, nadbiskupe i metropolite. Biskupom može postati samo svećenik koji pripada crnom kleru. Svećenik koji je bio oženjen može biti uzdignut u rang biskupa samo ako se zamonaši. To može učiniti ako mu je žena umrla ili je također postala redovnica u drugoj biskupiji. Na čelu lokalne crkve je patrijarh. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Kiril. Osim Moskovske patrijaršije, u svijetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Carigradska, Aleksandrijska, Antiohijska, Jeruzalemska, Gruzijska, Srpska, Rumunjska i Bugarska. Korištene su informacije iz pravoslavnog časopisa “Thomas” i portala Pravoslavie.ru. Alina Kleščenko

U skladu s pravoslavnim učenjem, svi su članovi Crkve jednaki u ljudskom dostojanstvu i u nadi spasenja i ulaska u Carstvo nebesko. Ali kao u svakom živom organizmu, u Tijelu Crkve svaki član ima svoju svrhu: „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i različite su službe, ali je Gospodin jedan te isti.”, poučava apostol Pavao (1 Kor 12,4–5). Knjiga Efežanima kaže: “Jedne je postavio za apostole, druge za proroke, treće za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, za opremanje svetih za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova.”(Efežcima 4,11-12) Stoga su u početku, od apostolskog doba, članovi Crkve bili podijeljeni u 2 glavne kategorije: kler i laik. Klerici su pozvani od Duha Svetoga, imenovanjem od nasljednika apostola, biskupa, da vrše crkvenu službu: propovijedaju, poučavaju sakramente, brinu se za vanjski uređaj hram. I laici sudjeluju u crkvenom naučavanju, ali samo s blagoslovom klera i u pravilu izvan crkve, u bogoslužju – svojom molitvom, u crkvenoj upravi – u raspolaganju crkvenom imovinom, u obnašanju crkvenih dužnosti. njima na raspolaganju. Klerici se prvenstveno nazivaju svećenstvom.

Uz svećenstvo i laike - države koje su nastale istodobno s početkom postojanja same Crkve, povijesno je u njoj nastalo još jedno posebno stanje - redovništvo. Štoviše, nemoguće je zamisliti Crkvu kao da se sastoji od 3 staleža: klera, laika i redovnika, jer monasi mogu biti i klerici, au Pravoslavnoj Crkvi im je dostupna samo najviša episkopska služba, i osobe koje nemaju rukopoloženje. , i u tom smislu, laici. Identifikacija monaštva unutar Crkve ima drugačiji temelj od podjele svih članova Crkve na 2 glavna stanja: laike i svećenstvo. Redovnici se ne razlikuju po službi, već po posebnom načinu života koji proizlazi iz zavjeta koje daju. Redovništvo ima svoju unutarnju hijerarhiju, koja se sastoji od tri stupnja (pripadanje njima obično ne ovisi o pripadnosti jednom ili drugom hijerarhijskom stupnju): redovništvo (rijasofor), redovništvo (mala shema, mala anđeoska slika) i shema (velika shema, velika anđeoska slika). Većina suvremenog monaštva pripada drugom stupnju - pravom monaštvu ili maloj shemi. Samo oni redovnici koji imaju ovaj stupanj mogu primiti ređenje za biskupski čin. Nazivu čina monaha koji su prihvatili veliku shemu dodaje se čestica "shima" (na primjer, "shima-iguman" ili "shima-metropolit"). Pripadnost jednom ili drugom stupnju monaštva podrazumijeva razliku u stupnju ozbiljnosti monaški život a izražava se kroz razlike u redovničkoj odjeći. Na monaška striga polažu se četiri zavjeta - celibat, poslušnost, nepohlepa i stalna molitva, te se dodjeljuje novo ime kao znak početka novog života.

Redovničko ruho (monah-rijasofor) sastoji se od sutane, kamilavke i brojanice. Nakon postriga u malu shemu, redovnik se svečano odijeva u tuniku, paraman, pojas, mantiju, plašt (također zvan palij), kapuljaču, sandale i daje mu se krunica u ruku. Odjeća velikog shima-monaha: sutana, Analav (poseban paraman), kukol (šiljata kapa s križevima), plašt, krunica, sandale, pojas, tunika.

Svećenici se dijele u 2 kategorije: kler i kler. Svećenstvo se pak dijeli na bijelce i crnce. Bijelo je oženjeno svećenstvo, crno je monaštvo.

Svećenici stoje na 3 razine hijerarhijske službe. Svi su oni stupnjevi apostolskog podrijetla. Svaki od tri stupnja svećeništva jasno je imenovan u Svetom pismu: biskup (Fil 1,1; 1 Tim 3,1-2); starješina (Jakovljeva 5:14; Titu 1:5); đakon (Dj 6,1-6). Crkva nema moć ukinuti niti jednu od njih; niti ona može umnožiti broj svetih stupnjeva.

Inicijacija u čin svećenstva provodi se po sakramentu svećeništva koji se naziva sakramentalnim ređenjem ili ređenjem (grč. ređenje). Svećenstvo spada u najviše staleže crkvena hijerarhija, u koje se mogu zarediti tek nakon što su odslužili položaje nižih stupnjeva svećenstva.

Hijerarhija klera može se prikazati u obliku tablice:

Hijerarhijski stupanj	"Bijelo" (oženjeno) svećenstvo	"Crno" (samostansko) svećenstvo
Đakon	Đakon Protođakon	Jerođakon Arhiđakon
Svećeništvo	svećenik (svećenik) protojerej Protoprezbiter	Jeromonah Opat Arhimandrit
biskupije		biskup nadbiskup mitropolita Patrijarh

Za obavljanje bogoslužja, svećenici moraju obući posebnu svetu odjeću, koja je izrađena od brokata ili drugog prikladnog materijala i ukrašena križevima.

Glavna svakodnevna odjeća svećenstva i monaštva svih stupnjeva je mantija i mantija.

Sutanija je dugački ogrtač, koji seže do prstiju, sa čvrsto zakopčanim ovratnikom i uskim rukavima. Sutanija - donje rublje. Za redovnike bi trebala biti crna. Boje sutana bijelog klera su crna, tamnoplava, smeđa, siva i bijela za ljeto. Materijal: sukno, vuna, saten, lan, češalj, rjeđe svilene tkanine.

Mantija je gornja odjeća s dugim, širokim rukavima ispod dlanova. Sutije su pretežno crne, ali mogu biti tamnoplave, smeđe, bijele, rjeđe krem ​​i siva. Materijali za sutane su isti kao i za sutane. I sutane i sutane mogu biti podstavljene. Za svakodnevnu upotrebu postoje mantije, demi-sezonski i zimski kaputi. To su sutane s ovratnikom na dolje obrubljene crnim baršunom ili krznom. Zimske mantije-kaputi izrađuju se s toplom postavom.

Sve službe, osim liturgije, svećenik obavlja u sutani i mantiji, preko kojih se oblači posebna liturgijska odjeća (ogrtač). Prilikom služenja Liturgije, kao iu posebnim slučajevima kada, prema Pravilima, sveštenik mora biti u punom bogoslužbenom ruhu, mantija se skida, a preko nje se oblači sutanija i drugo ruho. Đakon služi u sutaniji, preko koje se nosi surplica. Biskup obavlja sve bogoslužje u sutani, na koju se oblači posebna svećenička odjeća. Izuzetak su samo neke molitve, litije, ćelijske službe i druge svete službe episkopa, kada on može služiti u sutaniji ili sutaniji i plaštu, preko kojeg se nosi epitrahilj. Stoga je svakodnevno ruho klera obvezna osnova za liturgijsko ruho.

Đakoni- svećenstvo prvog (mlađeg) stupnja. Imaju pravo sudjelovati u javnim i privatnim bogoslužjima, susluživati ​​s biskupima i svećenicima, ali sami ne vrše bogoslužje i sakramente. Kandidat za čin đakona najprije se zaređuje za čitača i subđakona, tako da samo subđakon (oženjen ili redovnik) može biti zaređen za đakona. Monah koji je primio čin đakona naziva se jerođakon

Grčki izraz đakon znači "sluga". Pojava đakona kao posebnog staleža klera datira još iz apostolskog vremena i zabilježena je u knjizi Djela apostolskih (Dj 6,1-6). Ređenje za đakonat događa se na liturgiji nakon euharistijskog kanona, odnosno nakon slavlja sakramenta. Prema crkvenim kanonima, ređenje za đakonat se događa tek nakon što kandidat navrši 25 godina (14. kanon Trullskog sabora).

Sudjelovanje đakona u Božanskoj službi nije potrebno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.

Đakonsko se ruho sastoji od: surplika, orara i uzde.

Surplica je dugi odjevni predmet bez proreza sprijeda i straga, s rupom za glavu i širokim rukavima. Suplica je također potrebna za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati psalmopisci i laici koji služe u crkvi. Suplica označava čistoću duše koju moraju imati osobe svetog reda.

Orar je dugačka široka vrpca izrađena od istog materijala kao i surplica. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, pri čemu se zakopčava omčom na dugmetu na lijevom ramenu surplikata, tako da mu krajevi slobodno vise prema dolje. Prihvaćanje desna ruka donji prednji kraj orariona, đakon ga pri izgovaranju litanija i drugih usklika podiže, njime čini znak križa, au pojedinim trenucima službe pokazuje svećeniku ili biskupu sveto posuđe ili druge predmete. Na liturgiji, pjevajući "Oče naš...", pripremajući se za primanje Svetih Tajni, đakon se opasuje orarijem u obliku križa. Nakon pričesti đakon ponovno otvara orarion i stavlja ga na lijevo rame.

Uski rukavi koji se kopčaju vezicama nazivaju se rukohvati. Upute podsjećaju svećenike da kada obavljaju sakramente ili sudjeluju u slavlju sakramenata Kristove vjere, ne čine sami, ali Božjom snagom i milošću. Stražari također podsjećaju na spone (užad) na rukama Spasitelja tijekom Njegove patnje.

Đakonu se mogu dodijeliti četiri liturgijska (hijerarhijska) priznanja:

1. Dvostruki orarion. Đakoni koji imaju ovu nagradu ne opasuju se orarijem u obliku križa kada pjevaju “Oče naš...”.

2.Čin protođakona. Ovaj se čin obično dodjeljuje višim đakonima katedrala i velikih gradskih crkava. Za jerođakone (monaške đakone), slična nagrada je čin arhiđakona (ne brkati s arhiđakonom Patrijaršijska katedrala, Pogledaj ispod). Prvenstvo među monaškim arhiđakonima i protođakonima utvrđuje se ovisno o njihovom seniorstvu u ređenju.

3. Kamilavka. Ovo je cilindrično pokrivalo za glavu, često blago prošireno na vrhu, na čvrstoj podlozi, obično prekriveno ljubičastim baršunom. Kamilavka je i nagrada za svećenike.

4. Čin arhiđakona. Ovaj čin ima stariji đakon Patrijaršijskog vijeća, koji zauzima prvo mjesto po časti među svim đakonima mjesne Crkve. Arhiđakona patrijaršijske katedrale treba razlikovati od monaških arhiđakona, koji su po časti jednaki protođakonima bijelog klera.

Svećenik- predstavnik drugog stupnja svećeništva. U crkvenoj tradiciji koriste se i istoznačni pojmovi svećenik (grč. ierevs - "svećenik") i prezbiter (presbyteros - doslovno "stariji", "starješina"). Svećenici, na temelju Božje milosti koju im priopćuju biskupi, imaju pravo obavljati gotovo sve vrste javnih i privatnih službi, osim ređenja u svete stupnjeve i nekih drugih obreda koje obavlja samo biskup (posvećenje antiminzija , posveta svijeta). Prezbitersko ređenje obavlja biskup na liturgiji nakon Velikog ulaza, ali prije euharistijskog kanona, što ukazuje da je prezbiter slavitelj sakramenta. Prema crkvenim kanonima, ređenje za prezbiterat obavlja se nad đakonom koji je navršio 30 godina (14. kanon Trullskog sabora).

Kršćanska zajednica pod jurisdikcijom svećenika naziva se njegova župa.

Dostojniji i časniji svećenici dobivaju naslov arhijereja, to jest poglavara, ili starijeg svećenika, a glavni između njih dobiva naslov protoprezbitera.

Ako je sveštenik ujedno i monah, onda se naziva jeromonah, odnosno sveti monah. Jeromonasi, kada ih postave igumani manastira, a ponekad i nezavisno od toga, kao počasnu odliku, dobijaju zvanje igumana ili više zvanje arhimandrita. Osobito su dostojni arhimandrita izabrani episkopi.

Puno liturgijsko odijelo svećenika sastoji se od pet odijela: misnog ruha, epitrahilja, narukvice, pojasa i felona (ili misnice). Tijekom službe Večernje i Jutrenje svećenik oblači samo štolu i felon (u praksi također nosi ogrtač), a na službama časova - samo štolu.

Drugi atribut svećenikova izgleda je prsni križ. Danas je križ na prsima svećenika prisutan ne samo tijekom bogosluženja, već iu neliturgijskim vremenima. Prije potkraj XIX stoljeća pravo nošenja križa bila je nagrada koju su imali samo neki svećenici, ali nakon krunidbe cara Nikole II 1896. srebrni naprsni križ postaje nužan dio misnog ruha svakog svećenika.

Svećeničko je ruho donje liturgijsko ruho. Svećenik stavlja sutanu na sutanu, zatim oblači drugo ruho. Iako svećenički surplik ima isto značenje kao i đakonski surplik, postoje neke razlike u njegovu izgledu. Rukavi sutije su uski (jer se nose sa štitnicima za ruke) i imaju proreze na krajevima. S jedne strane izreza prišivena je pletenica ili uzica, tako da se pri nošenju ove čipke donji rub rukava kasete čvrsto skupi na zglobu. Na stražnjoj strani sakristana našiven je samo križ, a na porubu, budući da viri ispod gornje odjeće i svima je vidljiv, našivena je ista pruga kao i na surplici. Na bočnim stranama sutije su isti prorezi kao i na surplici. Zatvorenici su napravljeni od lagana tkanina i uglavnom su bijele boje.

Epitrahelion (u doslovnom prijevodu "vrat", "navyynik") nezaobilazna je liturgijska odjeća, bez koje svećenik nema pravo obavljati nikakvu božansku službu. Ako svećenik služi u punoj odjeći, stavlja epitrahilj preko sutane, au drugim slučajevima stavlja ga preko sutane.

Epitrahilj je analogija đakonova orara; Štoviše, dugo je to bio isti orarion, jednostavno omotan oko svećenikova vrata. U srednjem vijeku biskup je, zaređujući đakona za svećenika, stražnji dio orara pomicao naprijed, tako da su se oba kraja ravnomjerno spuštala niz prsa i ujedno spajala jedan s drugim. U kasnijim vremenima (otprilike od 16. do 17. stoljeća), stole su se počele izrađivati ​​ne od orarija đakona, već odvojeno, radi lakšeg nošenja. U dijelu koji pokriva vrat, epitrahilj je oblikovan i uzan, tako da ovaj dio može udobno pristajati uz ovratnik sutane ili mantije. Kod ređenja đakona za prezbitera biskup više ne mota orarem oko vrata ređenika, nego odmah stavlja na njega gotovu štolu.

Redovi svećenika ne razlikuju se od redova đakona.

Pojas, koji se nosi preko sutane i epitrahilja, je ne baš široka traka od materijala, u sredini je ušiven znak križa. Na oba kraja pojasa nalaze se vrpce, kojima svećenik veže pojas straga, na donjoj strani. Pojas kao dio svećeničke odjeće pojavljuje se u Rusiji ne prije druge polovice 17. stoljeća; u svakom slučaju, u obredu posvećenja za prezbitera 1. polovice 17. stoljeća ne govori se ništa o pojasu.

Felonion (ili misnica)- vanjsko liturgijsko ruho svećenika. Ovaj ogrtač je vrlo star. Felon je u antičko doba bio ogrtač-ogrtač izrađen od dugačkog pravokutnog komada vunenog materijala koji je služio za zaštitu od hladnoće i lošeg vremena. Nosio se na oba ramena, s prednjim krajevima spojenim na prsima i preko jednog ramena; ponekad je u sredini ovog ogrtača bio izrez za glavu, a felon, nošen na ramenima, pokrivao je cijelo tijelo osobe s dugim krajevima sprijeda i straga.

Felon je u davna vremena bio liturgijsko ruho svećenika i svih biskupa, pa i patrijarha. Sve do 11.-12. stoljeća sveci nisu imali drugog vanjskog liturgijskog ruha. Razlika između patrijaršijskih i metropolitanskih felona bili su križevi prikazani na njima, koje nadbiskupi i biskupi nisu imali na sličnim haljinama.

Postupno se oblik kaznenog djela mijenjao. Radi lakšeg nošenja počeo se raditi polukružni izrez na prednjem porubu, odnosno prednji porub felona više nije sezao do stopala. S vremenom su se gornja ramena felona počela učvršćivati ​​i povisivati, tako da se stražnji gornji rub felona u obliku krnjeg trokuta ili trapeza sada počeo uzdizati iznad ramena svećenika.

Pet odora koje smo gore naveli pripadaju svim starješinama, bez obzira na njihove zasluge i status. Međutim, Ruska crkva još uvijek ima razvijen sustav hijerarhijskih (liturgijskih) nagrada za svećenike. Postoji ukupno 13 nagrada za starješine:

1. Naušnica. Ovo je duguljasti pravougaoni šal na dugoj vrpci, koji se nosi preko lijevog ramena, tako da se s desne strane spušta ispod struka, na bedro (otud i naziv). Hod kao dio svećeničke odjeće postoji samo u Ruskoj crkvi (ali ga nema u drugim pravoslavnim crkvama), gdje je ova nagrada uvedena u 19. stoljeću. Nagradu dodjeljuje dekretom dijecezanski biskup najranije tri godine nakon posvećenja primatelja. Objesi se preko lijevog ramena i spušta se s desne strane ispod struka do bedra.

2. Skufia (grčka "zdjela"). Svakodnevno pokrivalo za glavu pravoslavnog sveštenstva i monaštva je crno. Biskupska skufija tradicionalno ima križ (obično dijamantni, ili možda izvezen perlicama ili nitima). Škufija od ljubičastog baršuna daje se predstavnicima bijelog klera kao nagrada - odmah iza nošnje. Nagrada skufja dobila je značaj od 1797. godine.

3. Kamilavka. Predstavnici bijelog klera mogu ga dobiti samo kao nagradu. Takve su kamilavke, za razliku od samostanskih, obično ljubičaste (rjeđe: bilo koje druge boje, ali ne crne). Odlikovanje se vrši dekretom dijecezanskog biskupa najkasnije tri godine nakon dodjele zaprsnice. Nosi se tijekom bogoslužja te tijekom službenih i svečanih događaja.

4. Prsni zlatni križ. Ovaj se križ razlikuje od uobičajenog svećeničkog srebrnog križa ne samo po boji (postoje i srebrni nagradni križevi), već i po obliku (ovaj nagradni križ ima četiri, a ne osam krakova). Osim toga, nagradni prsni križ ima masivan lanac. Nagradu donosi dekretom dijecezanski biskup najranije tri godine od dodjele kamilavke (za redovništvo – hod) i nakon najmanje pet godina svećeničke službe. Nosi se tijekom bogoslužja preko odjeće, u svakodnevnim postavkama - preko sutane.

5. Čin protojereja. Nagrada se dodjeljuje dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije najkasnije pet godina nakon dodjele prsnog križa. U iznimnim slučajevima nagrada se može dodijeliti i prije isteka tog razdoblja (primjerice, u vezi s imenovanjem na poglavarsko - općecrkveno ili biskupijsko - mjesto), ali ne prije deset godina službe u činu sv. prezbiter.

6. Mace. Ovo je jednakostrana ploča, ojačana trakom na jednom od uglova. Klub je i nagrada u grčke crkve Istočno. Rusko bijelo svećenstvo dobilo je pravo nošenja toljage kao nagradu dekretom cara Pavla I. 1797. godine. Nagrada se dodjeljuje ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije ne ranije od pet godina nakon uzdizanja u čin protojereja (pet godina nakon polaganja naprsnog križa za monahe, ali ne manje od deset godina od služba u činu prezbitera). Vješa se ispod felona preko ramena, s desna se nosi palica, a slijeva štitnik za nogu. Prvenstvo časti prilikom sabornog bogosluženja utvrđuje se kako slijedi: jeromonasi koji imaju pravo nošenja toljage ispred arhijereja koji to pravo nemaju; jeromonasi i arhijereji koji imaju pravo nošenja toljage stoje po redoslijedu utvrđenom po starešinstvu posvećenja.

7. Križ s ukrasima. Ovo je naprsni križ na pravilnom lančiću, sličan onom koji nose biskupi. Posebnost ove vrste prsnog križa je korištenje emajla, filigrana, graviranja i kamenja u njegovoj izradi. U pravilu križeve s ukrasima izrađuju nakitne radionice. Dodjela križa s odlikovanjima provodi se dekretom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Primaju je sveštenici koji su ranije bili odlikovani palicom, ali ne ranije od 5 godina od dodjele (sedam godina za jeromonahe odlikovani palicom). Polaganje križa na svećenika vrši vladajući dijecezanski biskup ili, uz njegov blagoslov, vikarni biskup. Kad je posvećen, biskup proglašava "axios". Križ se nosi iznad misnog ruha za vrijeme bogoslužja, a iznad sutane u svakodnevnim prilikama. Oni koji su već bili odlikovani mitrom, ili oni koji su je imali prema položaju (tj. arhimandriti), dobili su drugi naprsni krst s ukrasima.

8. Mitra, kao nagrada prezbiterima, postoji samo u Ruskoj Crkvi od 2. polovice 18. stoljeća (od vremena carice Katarine II.). Za razliku od biskupske mitre, svećenička mitra nije okrunjena križem. Nagrada se dodjeljuje dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije za najmanje 30 godina besprijekorne službe Crkvi Božjoj. Nosi se isključivo za vrijeme bogoslužja. Prilikom uzdizanja u čin arhimandrita, istovremeno se postavlja mitra

9. Liturgija služena uz otvorene carske dveri do Keruvimske pjesme. Ako liturgiju vrši arhijerej ili arhimandrit koji je odlikovan ovom nagradom, tada se carske dveri otvaraju prije početka liturgije i zatvaraju tek nakon Velikog vhoda.

10. Slavljenje liturgije s otvorenim Kraljevskim dverima do "Oče naš...". Ako liturgiju služi arhijerej ili arhimandrit koji je odlikovan ovom nagradom, tada se carske dveri otvaraju prije početka liturgije i zatvaraju tek prije nego što počne pričešćivanje sveštenstva. U tom se slučaju gotovo cijela liturgija (osim samoga pričešćivanja klera) obavlja s otvorenim carskim dverima, odnosno na isti način kao i za vrijeme biskupova služenja liturgije.

11. Pravo nošenja križa na mitri. Uglavnom se po službenoj dužnosti daje zaslužnim arhimandritima.

12. Patrijaršijski križ. Nagrade se dodjeljuju u iznimnim slučajevima, za posebne crkvene službe, voljom i dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije, bez obzira na duljinu službe i prethodne nagrade. Svećenici odlikovani Patrijaršijskim naprsnim križem imaju prvenstvo časti pred ostalim klericima koji nemaju takvo odlikovanje. Svećenici koji su dobili pravo nošenja patrijaršijskog križa i kasnije pozvani da služe kao arhijereji mogu ga nositi tijekom bogosluženja umjesto uobičajenog križa s ukrasima. Nosi se tijekom bogosluženja preko odjeće, u svakodnevnim okruženjima - preko sutane.

13. San protoprezviter. Nagrada se dodjeljuje u iznimnim slučajevima, za osobite crkvene zasluge, na inicijativu i odlukom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

biskup(“nadzornik”, “čuvar”), ili biskup (“poglavar svećenika”, “veliki svećenik”) - duhovnik najvišeg stupnja. Biskupi su nasljednici apostola, milosno povezani s njima kroz slijed ređenja. Biskupi imaju pravo podjeljivanja svih sakramenata i, posebno, imaju moć kroz ređenje posvetiti preostale svete stupnjeve. Samo on može obasjati miro i antimenzije. Uz to, vladajući biskup ima punu upravnu i duhovnu vlast u povjerenoj mu biskupiji. Prema 39 pravila svetih apostola, “prezbiteri i đakoni ne čine ništa bez volje biskupove, jer je narod Gospodnji njemu povjeren i on će dati odgovor o njihovim dušama”.

Po stupnju svećeništva svi su biskupi među sobom jednaki, ali najstariji i najčasniji među biskupima nazivaju se nadbiskupima, biskupi najznačajnijih gradova također se nazivaju nadbiskupima, a prijestolnički biskupi nazivaju se metropolitima, budući da glavni grad se na grčkom zove metropola. Episkopi starih prijestolnica, kao što su Jeruzalem, Konstantinopol (Carigrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. stoljeća i ruska prijestolnica Moskva, nazivaju se patrijarsima.

Puno biskupsko liturgijsko ruho sadrži nekoliko osnovnih predmeta: sakos, epitrahilj, naramenice, pojas, sakos, toljagu, omofor, mitru, križ, panagiju i štap.

Sakosnik je po svom značenju analogan đakonskom surplici i prezbiterskom sakronu. Na svoj način izgled Sakosnik je sličan sakosniku, samo se razlikuje po više ukrašenom rubu.

Epitrahel, trake za ruke, pojas i toljaga biskupsko ruho slično je odgovarajućem svećeničkom ruhu.

Sakos postaje dio biskupskog ruha i zamjenjuje felon počevši od 11.–12. stoljeća. Ranije je sakos bio dio kraljevske odjeće, koji su bizantski carevi počeli darivati ​​patrijarsima. Sakos općim izgledom podsjeća na đakonski surplis, s tom razlikom što sakos ima proreze sa strane do poruba, kao i na donja strana rukavima Umjesto gumba, sakos ima zvona na spoju izrezanih rubova.

Omofor je najvažnije i najstarije biskupsko odijelo; Bez omofora episkop ne može vršiti ni jednu božju službu. Omofor je dugačka široka traka od materijala s prikazom križeva i gotovo istim ukrasom kao i đakonski orar: našivene trake od drugog materijala od samog omofora, koje se protežu po svim rubovima, rese, dvije poprečne pruge na svakom kraju. Omofor se nalazi na biskupovim ramenima, a krajevi se spuštaju gotovo do poruba sakosa.

Arhijerejski omofor može biti veliki i mali. Episkop nosi veliki omofor od početka liturgije do čitanja apostola. Pri čitanju Evanđelja biskup stoji potpuno bez omofora do kraja čitanja. Nakon toga, episkopu se stavlja mali omofor, sličan velikom, ali mnogo kraći. Mali omofor se stavlja na ramena biskupu oko vrata i spušta obama krajevima na prsa, što podsjeća na antički epitrahilj u obliku orariona, obavijen svećeniku oko vrata i spuštajući se s oba kraja prema dolje.

Na Velikom ulazu skida se mali omofor, a episkop na carskim dverima susreće prinesene svete Darove. Zatim opet u malom omoforu biskup zaziva Duha Svetoga da preobrazi kruh i vino u Tijelo i Krv Kristovu. ponovno smijenjen s biskupa. Zatim se na đakonov vozglas "Vonmem" mali omofor ponovo stavlja na episkopa, koji u njemu ostaje do kraja liturgije.

Mitra - bogato ukrašena brokatnim vezom, baršunom, perlama, drago kamenje i ikone, visoka, tvrda kapa. Povijesno i simbolički, mitra je povezana s kraljevskim dijademom. Biskupska mitra okrunjena je križem.

Panagija ("svesveto")- naprsna slika Majke Božje, najčešće okruglog ili ovalnog oblika, s raznim ukrasima. Panagija je isključivo vlasništvo episkopskog ranga i prvi put se spominje u 15. stoljeću u spisima blaženog Simeona, nadbiskupa Soluna. Biskupski križ i panagija znakovi su najviše vlasti u Crkvi. Kao i oltarna pala Križ i ikona Majke Božje, znače da se ljudi u Crkvi spašavaju milošću punom snagom križa Isusa Krista i molitvama Majke Božje, Majke Crkve. Arhijerejski križ i panagija podsjećaju nas da biskup mora imati u srcu Gospodina i Majku Božju, te stoga mora imati čisto srce i ispravan duh. U svakodnevnom okruženju biskupi nose samo panagiju na prsima, a za vrijeme bogosluženja nose panagiju i križ.

Rod (Osoblje). Znak crkvene vlasti episkopa i upravitelja manastira (arhimandrita ili igumana). Postoje liturgijski - svečani i bogato ukrašeni štapovi (štap), i neliturgijski - jednostavniji (štap). Liturgijski biskupski štap postoji uz štap jer se, prema kanonskim pravilima, biskupi i drugo svećenstvo ne smiju kititi skupim i svijetlim stvarima. Samo tijekom bogoslužja, gdje biskup i duhovnik pokazuju ljudima lik Nebeskoga Kralja, oblače posebno ukrašeno ruho i pokrivala za glavu, a nadpastir uzima bogato ukrašeni štap kao simbol crkvene moći koju mu je dao sv. Božja milost. Jabuka liturgijskog štapa okrunjena je križem; oblik same jabuke ima dvije vrste:

drevni oblik koji potječe iz 6. stoljeća kao prečka s rogovima nalik preokrenutom sidru;

oblik koji se proširio u 16.-17. st. - u obliku dviju zmija koje se izvijaju uvis glavama okrenutim jedna prema drugoj, što znači mudro upravljanje stadom.

Osobitost ruskog biskupskog štapa je sulok - mala dvostruko presavijena četverokutna ploča, koja je vezana za gornji dio biskupskog štapa, štiteći ruku od mraza. Međutim, nekim arhimandritima je također dozvoljeno da imaju sulok u svom štapu kao nagradu. Sulok je nastao u vezi s ruskim mrazevima, tijekom kojih je bilo potrebno vjerske procesije. Donji rubac je trebao štititi ruku od dodira hladnog metala šipke, a gornji od vanjske hladnoće.

Svakodnevni, neliturgijski štap dugačak je drveni štap s okvirom i zadebljanjem na vrhu od rezbarene kosti, drveta, srebra ili žutog metala.

Samo Patrijarh ima pravo sa štapom ući u oltar hrama. Ostali biskupi ispred kraljevskih dveri daju štap ipođakonu suradniku koji stoji iza službe desno od kraljevskih dveri.

Uz puno biskupsko ruho postoji i malo misno ruho u kojemu biskup obavlja neke božje službe. Malo biskupsko odijelo sastoji se od plašta i omofora.

Biskupsko ruho- biskupsko odijelo tijekom svečanih procesija; također u odijelu biskup obavlja ulazne molitve (prije liturgije) i neke službe (na primjer, litiju na cjelonoćnom bdijenju). Biskupsko se ruho nosi preko sutane, kao i redovničko ruho. Po kroju je sličan redovničkoj haljini, ali labaviji i duži. Biskupi i nadbiskupi nose ogrtač ljubičasta, za mitropolite - plava, za patrijarha - zelena.

U staroj Crkvi nije bilo biskupske odjeće. Pojavio se u Bizantu kao počasni dar cara carigradskim patrijarsima, od kojih je zatim prešao na druge biskupe. Smisao ovog dara bio je u tome da kralj kao da novoizabranom patrijarhu povjerava punu vlast nad crkvenim narodom i brigu za njegove potrebe, odnosno kao da dijeli svoju vlast s patrijarhom, jer je plašt bio kraljevsko odijelo. Od 15. stoljeća biskupsko odijelo ušlo je u uporabu kod svih biskupa.

Biskupske nagrade. U Ruskoj crkvi postoji pet mogućih nagrada za episkope.

1. Čin nadbiskupa. Doslovno, riječ nadbiskup znači "poglavar nad biskupima", ili "stariji biskup" (grčki arche - "početak"). U staroj Crkvi biskupi su imali rang nadbiskupa veliki gradovi i najvažnijih odjela. Ovo stanje ostaje trenutno u istočnim pravoslavnim patrijaršijama, gdje je rang arhiepiskopa viši po statusu od ranga mitropolita (konkretno, u Grčkoj Crkvi, samo je poglavar Mjesne Crkve arhiepiskop). Međutim, u Ruskoj Crkvi rang nadbiskupa je prva nagrada za biskupa, koja se može dodijeliti svakom biskupu, bez obzira na katedru koju zauzima, uključujući i biskupa sufragana. Uzdizanje u rang nadbiskupa provodi se na inicijativu i odluku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Kad je uzdignut u rang nadbiskupa, primatelj dobiva pravo nošenja križa na kapuljači.

2. Mitropolitski čin. U staroj Crkvi rang metropolita imao je biskup određenog područja, metropolije, s najvišim statusom (od riječi “majka” i “grad”). U istočnim pravoslavnim patrijaršijama, rang mitropolita uvijek je bio niži po statusu od ranga nadbiskupa. Međutim, u Ruskoj Crkvi je u početku međusobni odnos mitropolita i nadbiskupa bio bitno drugačiji: prvosveštenik je, prije uspostave patrijaršije, imao rang mitropolita i postojali su nadbiskupi pod njegovom kanonskom podređenošću. Stoga je trenutno rang metropolita u Rusiji nagrada koja se može dodijeliti nadbiskupima. Uzdizanje u rang mitropolita provodi se na inicijativu i odluku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Kad je uzdignut u rang mitropolita, primatelj dobiva pravo nošenja bijele kapuljače s križem i plave haljine.

3. Druga panagija.

4. Služba s iznošenjem križa. Kad mitropolit odlikovan ovim odlikovanjem služi božju službu, jedan od ipođakona ispred nosi križ na svim svečanim ulazima, kao i za vrijeme okađenja crkve. Od 2004. godine posljednje dvije nagrade više nisu nagrade u doslovnom smislu te riječi, već samo razlikovna obilježja sljedeći jerarsi: trenutno pravo nošenja druge panagije pripada statusu Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i sve Rusije, mitropolit kijevski i sve Ukrajine i mitropolit tokijski i sveg Japana, a samo dva episkopa imaju pravo služiti s iznošenjem krsta - Njegova svetost patrijarh moskovski i sve Rusije i mitropolit kijevski g. i cijela Ukrajina. Isti biskupi koji su ranije dobili drugu panagiju imaju je pravo nositi unutar svojih biskupija.

5. San patrijarha. Doslovno izraz "patrijarh" znači "očev šef" (od riječi "otac" i "početak"). Ovaj čin u Ruskoj Crkvi ima samo primas. Ekskluzivni dodaci patrijarhalnog čina su zelena haljina i štap bez sulca. Također, za razliku od drugih episkopa, Patrijarhova glava nije okrunjena kapuljačom, već posebnim pokrivalom za glavu - kukolom. Patrijarh kao poglavar Crkve ima pravo posvetiti krizmu. Osim toga, veliki samostani diljem Rusije (koji se nazivaju stavropigijalni) kanonski su podređeni patrijarhu.

Savjetodavno tijelo pod patrijarhom ili papom naziva se sinoda. Sinoda od grčkog sun-odeuo - “ići zajedno, putovati”; izvorna riječ je odos - “put, put”; korijen je zajednički s ruskim riječima kretati se, hodati. Sinod se sastoji od biskupa.

Prvi predstavnici svećenstva u Rusiji pojavili su se tijekom njezina krštenja pod knezom Vladimirom. I tijekom više od 1000 godina povijesti, pravoslavni kler je postao prilično istaknuta klasa, posebno prije revolucije. Doista, tijekom godina sovjetske vlasti, vrlo veliki broj svećenici su umrli u logorima.
Krajem prošlog stoljeća počele su se otvarati crkve, samostani i sjemeništa, a ponovno se počeo povećavati broj svećenstva.
Svećenstvo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi dijeli se na bijelo (svećenici koji nisu položili monaške zavjete) i crno (redovništvo). Redovnici se zavjetuju kada se zavjetuju. Prije nego što osoba prihvati sveti red, mora odlučiti hoće li postati redovnik ili oženjeni svećenik. Uostalom, prema pravilima, nakon ređenja svećenik se više ne može ženiti. Moguć je i celibat – zavjet celibata. U pravoslavlju đakoni i sveštenici mogu biti i oženjeni i monasi, dok jerarsi mogu biti samo monasi.
Pravoslavlje ima tri stupnja hijerarhije: đakonat, sveštenstvo i biskupstvo.
Đakoni su pomoćnici svećenika i biskupa tijekom bogoslužja. Ali oni sami nemaju pravo vršiti nikakav sakrament bez svećenika.
Svećenici su svećenstvo koje ima pravo samostalno obavljati gotovo sve sakramente (osim svećeničkog ređenja - to je prerogativ biskupa).
Biskupi su svećenici najvišeg stupnja svećeništva koji imaju punu vlast u Crkvi.
Hijerarhijska ljestvica je sljedeća: biskup, nadbiskup, metropolit, patrijarh.

Činovi bijelog svećenstva

Predstavnici bijelog klera bliži su laicima, a brojčano čine otprilike tri četvrtine cjelokupnog klera. Gotovo svako selo radi ili se obnavlja pravoslavna crkva, u gradovima postoji nekoliko desetaka župnih crkava. Ako je župa mala, onda služi jedan svećenik. U velikim župama pastoralnu službu vrše protojerej, svećenik i đakon. Svećenstvu pomažu laici.
Oltarnik je muškarac koji pomaže svećeniku za oltarom (drugi naziv je časnik, novak, danas njegove dužnosti mogu obavljati ili časne sestre ili starije neudate žene jer nema uvijek vjernika koji to žele). služite Gospodinu na ovaj način. Oltaristi ne prolaze kroz sakrament, nastojatelj ih samo blagoslovi da služe: da na vrijeme zapale svijeće i kandila u oltaru i na ikonostasu, pripreme odežde, donesu prosfore, vino, tamjan, zapale kadionicu, posluže krpe za brisanje. usne za vrijeme pričesti, pospremiti oltar.
Psalmist (ili čitač) je čin svećenstva koji nema stupanj svećeništva. Čitači čitaju naglas tijekom službe sveta Biblija i molitve. Ako je potrebno, opati mogu čitačima dati i druga poslušanja. U pravoslavlju, laik, prije nego što postane čitač, prolazi hiroteziju - obred prijelaza u biskupa. Bez tog prvog ređenja ne može se postati subđakon, biti zaređen za đakona, a zatim za svećenika.
Podđakon je duhovnik koji obično služi biskupu tijekom njegovih svetih obreda: nosi svijeće, postavlja orla, pere biskupu ruke i odjeću. Subđakon nema sveti stupanj, iako nosi surpliciju i nosi orarion - dodatak đakonatu, koji simbolizira anđeoska krila.
Đakon je prvi stupanj svećeništva. Đakoni pomažu svećenicima tijekom bogoslužja, ali nemaju pravo sami obavljati službu. Trenutno nemaju sve crkve đakone; maloj župi je teško uzdržavati veliki kler.
Protođakon je glavni đakon u katedrali. Naslov se može dati nakon 20 godina službe u svećeništvu.
Svećenik je prva titula duhovnika; svećenik je dobio moć poučavanja pravoslavlja svoje stado, vršenja sakramenata (osim zaređenja svećenika) i vođenja službi, uključujući liturgiju (osim osvećenja antiminsa).
Protojerej je naziv koji se svećeniku daje kao nagrada. Inicijaciju u arhijereja vrši biskup prilikom posvećenja.
Protoprezbiter – najviši rang bijelo svećenstvo. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi ovaj se čin dodjeljuje za posebne zasluge odlukom patrijarha.

Činovi crnog svećenstva

Prije zamonašenja ili striga, osoba koja je odlučila svoj život posvetiti Bogu prolazi novicijat, odnosno pripremu za striženje, navikavanje na monaški život. Novakinja još nema zavjeta.
Nakon tonzure, osoba uzima drugo ime, postaje ryassophore ili redovnik i polaže zavjet poslušnosti.
Redovnik, nakon prihvaćanja male sheme, postaje redovnik, ponovno mijenjajući svoje ime i polažući odgovarajuće zavjete.
Dalje, monah, prihvativši veliku shemu, postaje shimamonah, dobiva drugo ime, polaže druge, strože zavjete i češće živi odvojeno od braće samostana. Od shemanaha dolaze pustinjaci, pustinjaci, pustinjaci i drugi izvođači monaških podviga, veliki molitvenici.
Jerođakon je monah u činu đakona. Jeromonah je monah koji ima čin sveštenika. Monah može postati jeromonah samo ređenjem, a bijeli svećenik može postati monah samo polaganjem monaških zavjeta.
Hegumen je opat manastira, izabran je među jeromonasima.
Arhimandrit je monaški čin, jedan od najviših u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, obično iguman velikog manastira.
Biskup je prvi biskupski rang, on je na čelu biskupije,
Nadbiskup - na čelu velike biskupije; ponekad se ovaj počasni naslov dodjeljuje za velike zasluge Crkvi.
Metropolit je glava velike regije ili okruga, koji uključuje dvije ili tri biskupije.
Patrijarh je najviši biskupski čin koji se dodjeljuje poglavaru autokefalne crkve. Primat ruskog pravoslavna crkva- Patrijarh Kiril.
Bez obzira na rang, predstavnici i bijelog i crnog svećenstva podučavaju duhovnu djecu u njihovoj službi Bogu pravoslavne vjere i živeći po Božjim zapovijedima, donose Radosnu vijest svijetu, prosvjetljujući svakoga tko ih je u stanju čuti, a čuvši ih, slijediti zapovijedi u životu.

Bijelo svećenstvo uključuje oženjene svećenike koji nisu položili redovničke zavjete. Dozvoljeno im je da imaju obitelj i djecu.

Kada govore o crnom svećenstvu, misle na redovnike zaređene za svećenike. Cijeli svoj život posvećuju služenju Gospodinu i polažu tri monaška zavjeta - čistoću, poslušnost i nepohlepu (dobrovoljno siromaštvo).

Osoba koja će pristupiti svetom redu mora se i prije zaređenja odlučiti - oženiti se ili postati redovnik. Nakon ređenja svećenik se više ne može ženiti. Svećenici koji se prije zaređenja nisu oženili ponekad umjesto redovništva izaberu celibat – zavjetuju se na celibat.

U pravoslavlju postoje tri stupnja sveštenstva. Na prvoj razini su đakoni. Pomažu u provođenju službi i obreda u crkvama, ali sami ne mogu voditi službe ili obavljati sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju bijelom kleru jednostavno se nazivaju đakonima, a redovnici zaređeni u ovaj rang nazivaju se jerođakonima.

Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima najstariji su arhiđakoni. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijaršijski arhiđakon, koji služi pod patrijarhom. On pripada bijelom svećenstvu, a ne crnom, kao ostali arhiđakoni.

Drugi stupanj svećeništva su svećenici. Mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim sakramenta svećeničkog ređenja. Ako svećenik pripada bijelom kleru, zove se svećenik ili prezbiter, a ako pripada crnom kleru, naziva se jeromonah.

Sveštenik može biti uzdignut u čin protojereja, odnosno starijeg sveštenika, a jeromonah - u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani igumani samostana.

Najviši svećenički čin za bijelo svećenstvo, naslov protoprezbitera, dodjeljuje se svećenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Svećenici koji pripadaju trećem i najvišem stupnju svećeništva nazivaju se biskupi. Imaju pravo vršiti sve sakramente, pa tako i sakrament ređenja drugih svećenika. Biskupi upravljaju crkvenim životom i vode biskupije. Dijele se na biskupe, nadbiskupe i metropolite.

Biskupom može postati samo svećenik koji pripada crnom kleru. Svećenik koji je bio oženjen može biti uzdignut u rang biskupa samo ako se zamonaši. To može učiniti ako mu je žena umrla ili je također postala redovnica u drugoj biskupiji.

Na čelu lokalne crkve je patrijarh.