Euphrosyne Kolyupanovskaya, bl. Duhovni put monahinje Eufrosine

Sveti Kazanski manastir, koji se nalazi u selu Kolyupanovo, Aleksinski okrug, Tulska oblast, osnovan je 16. srpnja 1995. dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i jedan je od mladih pravoslavnih manastira u izgradnji. .

Selo Kolyupanovo formirano je početkom 16. stoljeća i, prema lokalnoj legendi, hram je postojao ovdje čak i prije uništenja grada Aleksina od strane Poljaka i Litvanaca, što se dogodilo u vrijeme Smutnje (1598.-1613. ). O hramu gotovo da i nema spomena. Predaja dodaje da je ovdje bio samostan. Što se tiče župne crkve, prije ove koja sada postoji u selu Kolyupanovo postojale su još dvije, i obje su bile u ime Kazanske Majke Božje. Prvi je ugrađen Vrijeme nevolja. Godine 1695. u selu. U Kolyupanovu je izgrađena nova drvena crkva. O tome svjedoči natpis na sačuvanom hramskom križu. Hram je postojao do 1779. godine, jer je izgorio od udara groma.

Zemljoposjednica Agrafena Andreevna Bobrishcheva-Pushkina podnijela je peticiju biskupu Kolomne i Kašire Feodoziju za izgradnju nove crkve, ali je odbijena zbog malog broja i siromaštva župe. Crkva je potpuno ukinuta, a sve posuđe prebačeno je u crkvu svetog Nikole u susjednom selu Fomishchevo. Ali ikona Kazanske Majke Božje, spašena od požara, pokazala je svoje čudo: nestala je iz crkve u selu. Fomishchevo i pojavio se na brezi nasuprot spaljenog hrama. Lokalni zemljoposjednici, Bobrishchev-Pushkins, postavili su ovu ikonu u svoju kuću i počeli žustro tražiti dozvolu za izgradnju nove crkve u ime te iste ikone u Kolyupanovu, na mjestu one koja je izgorjela. Dobivena je dozvola, ali je gradnja počela tek 1782. zbog nedostatka sredstava.

Nova drvena crkva sagrađena je vrlo brzo, a 1783. god. posvetio ju je prezbiter Ivan Krstitelj. Ikona Kazanske Majke Božje premještena je iz kuće Bobrishchev-Pushkin u novu crkvu i postavljena u ikonostas. Ovamo su premještena i druga svetišta koja su preživjela požar. Tijekom godina ukrašavanje je dopunjeno, ali su zidovi dotrajali, te je 1854. crkva obnovljena posebnim zalaganjem župnika fra. Pavel Prosperov. Pri crkvi je 1891. godine otvorena pismena škola, smještena u crkvenoj portnici, dok za nju nije 1899. godine izgrađena posebna drvena zgrada sa željeznim krovom. U isto vrijeme škola je preimenovana u župnu školu.

Blažena Eufrozina, u svijetu princeza Evdokija Vjazemskaja, rođena je 1758. ili 1759. godine. Odgojena je u Institutu Smolni, koji je otvorila Katarina II u Novodjevičkom samostanu Uskrsnuća. Nakon što je završila institut, blažena je bila sluškinja na caričinom dvoru. No, dvorski život nije joj bio po volji te je odlučila napustiti palaču, zbog čega je s još dvije dvorske dame odglumila svoju smrt, prerušila se u seljanku i otišla lutati. Tako se pojavila asketa Eufrozina. Blaženik je nekoliko godina proveo u poslušnosti i posjetio mnoge samostane. Kada se osjetila dovoljno spremnom za budući put asketizma i ludosti, pješice je otišla moskovskom mitropolitu Platonu. Rekla mu je o svojim tajnim željama da se sakrije od svijeta i postane sveta budalo Kristova za to je primila blagoslov i pod imenom "luda Eufrozina" poslana je u Serpuhov Vladični samostan igumaniji Dionisiji.

40-ih godina 19. st. zbog progona i ugnjetavanja zli ljudi Eufrozina je morala napustiti Serpuhov. Stoga je došla živjeti na selo. Kolyupanovo zemljoposjednici Nataliji Aleksejevnoj Protopopovoj. Tu je ostala do svoje blažene smrti. Eufrozina se zaljubila u šetnju tamo duž padina klanca, gdje je rječica Prošenka tekla poput potoka. Na jednom usamljenom mjestu ove gudure vlastitim rukama Blažena je iskopala mali bunar, a kad su joj se bolesnici obraćali za pomoć, često im je govorila: "Uzmite vode iz mog bunara i bit ćete zdravi." Do sada ljudi crpe vodu iz "majčinog bunara" i dobivaju iscjeljenje od svojih bolesti. Blažena Eufrosinija umrla je 3. srpnja 1855. godine. nakon liturgije, opomenuti sublatiranim otajstvima. Pokopana je s blagoslovom nadbiskupa tulskog i belevskog Demetrija ispod blagovaonice Kazanske crkve u selu Kolyupanova u blizini sjevernog zida. Nad blaženikovim grobom sagrađena je drvena grobnica, a zatim je postavljena ploča od lijevanog željeza. Godine 1885. nad njezinim je izvorom podignuta drvena kapelica-nadstrešnica na stupovima, a 1914. godine nad grobom starice podignuta je drvena nadstrešnica s pozlatom. Svečano posvećenje drvena kapelica izvršeno je na dan silaska Duha Svetoga. Od tada se u Kolyupanovu Dan duhova obilježava svečanom procesijom do “Majčinog zdenca”. Godine 1909. dotrajala kapelica je srušena, a na njenom mjestu sagrađena je nova nad zdencem s ljekovitom vodom. U spomen na ovaj događaj svake godine 4. srpnja održava se liturgija i vjerska procesija na “Majčin zdenac”.

Hram u ime Kazanske ikone Majke Božje postojao je do 1929. Elementi Oktobarske revolucije izbrisali su s lica zemlje crkvu u ime Kazanske ikone Majke Božje, nakon što su je prethodno opljačkali . Tijekom godina progona u njoj su uredili štalu, kovačnicu i obućarsku radionicu, a 1931. godine su je spalili. Sačuvan je samo grob starca Eufrosinija.

Uspomena na blaženu Eufrozinu živjela je u narodu. Ljudi su dolazili na njegov izvor, molili se i dobivali iscjeljenje. Sačuvana su Eufrozinina sjećanja i predviđanja da će nakon njezine smrti na mjestu njezina ukopa stati ženski samostan. Arhimandrit shima Hristofor bio je čuvar svetog predanja o blaženoj Efrozini. Njegovim zalaganjem obnovljeno je štovanje svete blažene Efrosinije i obnovljena porušena crkva u selu Koljupanovo, u kojoj se poštuju svete mošti ovog velikog podvižnika. Godine 1993., molitvama starca Hristofora i blagoslovom mitropolita tulskog i belevskog Serapiona, počela je izgradnja hrama u Koljupanovu. Sredstva su prikupljana diljem svijeta. To je bio početak rađanja samostana.

Dana 16. jula 1995. godine, na dan uspomene na blažene končine starca Efrosinija, po blagoslovu Mitropolita tulskog i belevskog Serapiona i ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, Sveti Kazanski manastir osnovana je. Prva časna sestra samostana bila je Maria Vasilievna Kushnir. Dana 6. kolovoza 1995. održana je molitva za Kazanjsku Majku Božju, Blaženu Eufrosinu. 5. kolovoza bilo je prvo krštenje. A 27. kolovoza slavljena je prva Liturgija. Manastir je započeo svoju veliku pravoslavnu službu. U listopadu je dovršeno zidanje, a oltar i refektorij obloženi su željezom. U siječnju 1996. godine započeli su radovi na zvoniku. 20. i 21. siječnja postavljen je okvir na zvonik, a polaganje je započelo 23. siječnja. 24. siječnja dovršeno je polaganje zvonika.

Hram u ime ikone Majke Kazanske postao je prvo gradilište Svetog Kazanskog manastira. Svetinje manastira su relikvije Blažene Eufrozine Kristove za Svetu ludu, koje se nalaze na mjestu njezina ukopa 1855. godine u Crkvi Kazanske Majke Božje i sveti izvor Blažene Eufrosine. Izvor ima status spomenika regionalnog značaja. Sada je teritorija samostana kompleks zgrada: Sveta Kazanska crkva, desno od nje biskupska kuća i prosfora, dnevni boravak (za svećenika), drugi hram u ime Životvornog Presvetog Trojstva. podignut je ispod kupole. Na izvoru blažene Eufrozine izgrađena su dva zatvorena kupatila.

Sveti Kazanski manastir, koji se nalazi u selu Kolyupanovo, Aleksinski okrug, Tulska oblast, osnovan je 16. srpnja 1995. dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i jedan je od mladih pravoslavnih manastira u izgradnji. .

Ali ipak, povijest nastanka samostana počinje u dalekoj prošlosti. Početkom šesnaestog stoljeća formirano je selo Kolyupanovo i, prema lokalnoj legendi, već tada je postojao hram na obalama Oke u ime ikone Majke Božje Kazanske. Poznato je da je 1695. godine u Kolyupanovu sagrađena nova drvena crkva u ime ikone Majke Božje Kazanske. Postojala je do 1779. godine. Ali tada je hram izgorio, a nisu smjeli sagraditi novu crkvu.

Pravoslavni vjernici su tugovali i molili se Gospodinu za stvaranje nove crkve, jer su morali ići na službe u druga sela - nisu svi to mogli učiniti, pa su često ostajali bez saborne molitve. Više puta su se župljani žalili na to ispred Kazanske ikone Majke Božje, spašene od požara, koja je spašena dok je požar bjesnio u crkvi i postavljena u crkvi u selu Fomishchevo.

Kazanska ikona Majke Božje, spašena od požara, pokazala je svoje čudo: nestala je iz crkve u selu. Fomishchevo i pojavio se na brezi nasuprot spaljenog hrama.

Lokalni zemljoposjednici, Bobrishchev-Pushkins, postavili su ovu ikonu u svoju kuću i počeli žustro tražiti dozvolu za izgradnju nove crkve u ime te iste ikone u Kolyupanovu, na mjestu one koja je izgorjela.

Hram je izgrađen na račun Mihaila Aleksandroviča Bobriščeva-Puškina, a početkom 1783. gradnja je završena. Ikona Kazanske Majke Božje s velikim je trijumfom premještena iz kuće Bobrishchev-Pushkin u novu crkvu i postavljena u ikonostas.

Upravo je u ovoj crkvi u srpnju 1855. godine, s posebnim dopuštenjem Njegovog Preosveštenstva Dimitrija, episkopa Tulskog i Belevskog, sahranjena blažena starac Eufrosinija, sveta jurodiva Krista radi.

Godine 1993., molitvama starca Hristofora i blagoslovom episkopa Serapiona, mitropolita Tule i Belevskog, u selu je počela izgradnja hrama. Kolyupanovo. Kada su postavljali temelje, pronašli su stari hipotekarni novčić iz nekadašnjeg hrama...

Cijeli svijet je prikupljao sredstva. Puno su pomogli u upravi Tulske oblasti, Aleksin. Poduzeća ne samo iz regije Tula, već iz cijele Rusije stigla su u pomoć. To je bio početak rađanja samostana.

Dana 16. jula 1995. godine, na dan blažene končine starca Efrosinija, blagoslovom Mitropolita tulskog i belevskog Serapiona i ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, osnovan je Sveti Kazanski manastir. . Predviđanja blaženice počela su se ostvarivati.

Godine 1996. završena je izgradnja nove Kazanske crkve. U njemu je nad grobom blažene Eufrosine izgrađeno mramorno svetište s izrezbarenim drvenim baldahinom. Crkva je ukrašena freskama koje prikazuju prizore iz života sv. Eufrosina Koljupanovskaja.

Biskup je naredio da prva monahinja manastira dobije ime Eufrozina. Godine 1999. imenovana je igumanijom Kazanskog samostana i uzdignuta u čin igumanije.

Biografija askete i vidjelice blažene starice Eufrosine, svete lude za Krista, princeze Vyazemskaya, sluškinje carice Katarine II.

O godinama djetinjstva, mladosti i ranoj mladosti blažene starice Eufrosinije ne zna se gotovo ništa, osim onih rijetkih okolnosti iz njezina života, na koje se sama blažena na ovaj ili onaj način pozivala u razgovorima s ljudima koji uživao njezino posebno povjerenje i naklonost.

Dakle, ne zna se ni gdje je i kada starica rođena i tko su joj bili roditelji. Međutim, ne znajući točno godinu njezina rođenja, imamo sve mogućnosti da je barem približno odredimo, koristeći za to upute same starice, koje je dala, dok je već bila u Kolyupanovu, u razgovoru s zemljoposjednikom selo Korostina, Aleksinski okrug, Tulska gubernija, Marija Sergejevna Puškina.

“Majko, koliko imaš godina?” - pitala je jednom starica Puškina u razgovoru. “Pa, razmisli, kćeri”, rekla je, očito ne želeći dati izravan odgovor, “živjela sam u Smoljnom, a onda je bila prva matura.”

Na temelju ovih riječi blaženice možemo zaključiti da je rođena otprilike 1758. ili 1759. godine, budući da je Katarina potpisala dekret o otvaranju „Odgojnog društva plemenitih djevojaka“ (Institut Smolny) pri samostanu Uskrsnuća Novodevichy. II 5. svibnja 1764., a tamo su trebale ići djevojčice od šest godina. Što se tiče roditelja starice, ni sama blažena nije skrivala od nekih da je "plemenitog podrijetla", a među ljudima koji su je blisko poznavali uporno se govorilo o njezinom podrijetlu iz obitelji knezova Vjazemskih.

Zatim je poznato da je na svetom krštenju dobila ime ne Eufrozina, već Evdokija, ali je ta okolnost stara žena pažljivo skrivala i otkrivena je samo slučajno. Jednom, dok je blažena starica Eufrosina već živjela u Koljupanovu, k njoj je iz Petrograda došla trgovčeva kći Fekla Timofejevna Kuznjecova i 1. ožujka joj čestitala Dan anđela. Starica ju je nježno, ali dojmljivo poljubila i strogo primijetila: “Kad znaš, onda šuti!”

Blažena je svoje obrazovanje stekla u Sankt Peterburgu na Institutu Smolni i pripadala je njegovoj prvoj diplomskoj klasi, kako proizlazi iz njezina razgovora s veleposjednikom M.S. Puškina, navedeno gore.

Nakon što je završila institut, blažena je bila služavka na dvoru carice Katarine II, koja je često, kako je rekla starica, u trenucima tuge provodila vrijeme s njom u prisustvu Aleksandra Lvoviča Nariškina. Očito je starac Eufrosinije bio zanimljiv sagovornik za caricu.

Iz tadašnjeg visokog društva prijestolnice blaženi je dobro poznavao obitelj slavnog Suvorova, s obitelji nekada slavnog kneza Jurija Vladimiroviča Dolgorukova, s čijom je kćeri Varvarom Jurjevnom bila prijatelj; bila je upoznata s princezom Vjazemskom, ženom kaluškog pokrajinskog vođe plemstva, i s Ekaterinom Grigorjevnom Boltinom, koja ju je kasnije tajno posjetila u Serpuhovu.

Nažalost, nije poznato koliko se dugo vrtjela u tom bučnom sjajnom krugu. Poznato je samo da je u najcvjetnijem razdoblju svog života bila zajedno s još dvije dvorske dame: Martom Jakovljevnom Soninom (umrla 10. kolovoza 1805., pokopana u samostanu Položenje Robe Suzdal) i djev. Solomija (umrla 10. svibnja 1809., pokopana u moskovskom Simonovskom samostanu), pod utjecajem nekih posebnih skrivenih okolnosti, odlučila je tajno napustiti palaču i preuzeti teški križ asketizma. Odluka je donesena čvrsto, neopozivo. Ostalo je samo odabrati zgodan trenutak za njegovu provedbu.

I tako su, iskoristivši boravak dvora u Carskom Selu, jednog ljetnog dana ove tri dvorske dame ostavile svoje haljine na obali jednog od velikih Carskoselskih ribnjaka, da bi time dale povoda za pomisao da utopili su se dok su plivali i tako sakrili tragove, obukli se u seljačke nošnje i krenuli u skitnju.

U toku ovog lutanja, blažena starica Eufrosinija je posetila nekoliko manastira, gde je vršila razne vrste poslušnosti. Inače, bila je u samostanu svetog Teodozija Totemskog u Vologodskoj guberniji, gdje je i živjela. dvorište za štalu i muzli krave.

Tako je blaženi proveo niz godina. Stalni rad, sve vrste teškoća, neumorna borba sa slabostima ljudska priroda, razapinjući svoje tijelo, uzdizala je svoj besmrtni duh, plamteći ljubavlju prema Nebeskom Zaručniku – Kristu, od snage do snage, od savršenstva do savršenstva, dok se on, dosegnuvši vrhunac bestrasnosti, nije osjetio savršenim gospodarom meso. Tada starica, nalazeći se već dovoljno spremna za visoki molitveni podvig, odlazi u Moskvu mitropolitu Platonu, otkriva mu najskrovitije svoje čiste duše i traži pomoć da se sakrije od progonstva svijeta pod okriljem uvijek prisutnog nepoznatog. Mudri arhipastir, koji se prethodno uvjerio u iskrenost njezine želje, čistoću namjera i nepokolebljivu čvrstoću odluke, šalje je s rukom pisanim pismom, oproštajnim blagoslovom i uputama pod izmišljenim imenom "jurodiva Eufrosina" u Serpuhovski učiteljski samostan. , koju je 1806. godine pretvorio iz muške u žensku opaticu Dioniziju (1806.-1815.).

Ovdje, primljena od opatice prema mitropolitovom pismu, blaženi joj je vrlo milostivo predao svoj izgled, u kojem je navedena kao kći senatora. Tako se starica Efrosinija nastanila u Serpuhovskom vladičanskom manastiru, gde je započela svoj veliki podvig jurodstva Hrista radi, koji je nastavila do svoje blažene smrti.

Nastanivši se najprije u samom samostanu u posebnoj osamljenoj ćeliji, blažena je starica, nakon brojnih teških iskušenja koja su je zadesila i podnijela s dubokom, istinski kršćanskom poniznošću i strpljivošću, bila prisiljena napustiti samostan i nastaniti se izvan njega - na udaljenost 100 hvati od samostanske ograde u tijesnoj kolibi . U ovoj bijednoj ćeliji blažena Eufrozina se s još većom revnošću počela prepuštati odabranom obliku askeze. Ovdje je svaki predmet njezine svakodnevne upotrebe bio dio jednog teškog križa, koji je dobrovoljno podigla blažena starica.

U svojoj kolibi starica je držala dvije mačke, tri psa - Milku, Barbosku i Rozku; Ovdje su bile smještene i kokoši i purice, a noću je ovdje dolijetao gavran kojeg je majka hranila. Ovaj gavran, kako je sama majka Eufrozina kasnije pričala mnogima koji su je voljeli (na čiju je ljubav ona odgovarala istom mjerom, nazivajući ih ili sinom ili kćeri), u vrijeme iskušenja on joj je sam služio.

Jednog dana izbio je požar u njezinoj ćeliji: jedan od nestašnih otvoren prozor, kroz koji je starica pustila gavrana, bacila hrpu slame s vatrom, a ćelija se zapalila. Starica se, gaseći vatru, tako opekla da je šest tjedana nakon toga ležala nepomično i bez ikakve brige; samo je gavran nije ostavio: donosio joj jela i pića i stavljao joj u usta.

Sveta budala nikada nije očistila svoju jadnu ćeliju. Pod je bio zatrpan ostacima hrane životinja koje su bile ovdje u ćelijama i hranile se u posebnom koritu koje je stajalo na podu. Kada je došlo vrijeme da se nahrane životinje, blaženi je prišao koritu i pokucao po njemu štapom. Tada su se njezine voljene mačke i psi, čuvši poznati zvuk i savršeno ga razumjevši, u jednoj minuti okupili oko korita, a starica ih je nahranila, nježno govoreći: "Jedite, jedite, dragi moji!"

Zrak u ćelijama bio je užasno težak. Običnom čovjeku bilo je teško disati u ovoj prostoriji, koja se, usput, grijala na vrućini, ali gotovo ne i zimi.

Jednom joj je igumanija Evgenija Ozerova, koja je često posjećivala staricu iz Moskve, rekla: “Mati, zašto držiš životinje? Tako užasan zrak! Na to je blaženi sa smiješkom odgovorio: “Ovo zamjenjuje parfem koji sam toliko koristio na dvoru.”

Blažena je jako voljela životinje, zbog čega ih je i sama iskorištavala. Dogodilo se da su joj, čim se pojavila iz svoje kolibe, golubovi već sjedili na glavi i ramenima; jato vrana i čavki stalno je lebdjelo nad njom, bilo da je hodala ili se vozila u kolima koja je vukao konj, koje joj je poklonila princeza Khovanskaya. Starica je jahala samo u šetnji, i to uvijek u društvu svojih četveronožnih i pernatih prijatelja: mačka, pas i pijetao bili su njezini stalni pratioci koji su zauzimali mjesta u njezinoj blizini u kolima.

Obično, i ljeti i zimi, asketa je bila odjevena u košulju od debelog nepucanog sive tkanine (košulja). Samo povremeno zimi, za jakih mrazeva, i to samo za putovanje u grad, obukla je muški kožuh koji je imala. Blaženi je uvijek hodao bos. Glava joj je bila ošišana, ponekad ju je umotavala u krpu ili na nju stavljala kapu s rubom. Oko vrata je sveta budala nosila bakar ispod jedine odjeće, velika isposnica nosila je i teške željezne okove, ali to je bila njezina duboka tajna koju je, kako pokazuje slučaj vlastelina Dubrovina, brižno skrivala čak i od ljudi koji su je voljeli. duboko i u drugim pogledima iskoristio njezino povjerenje.

Zemljoposjednica Elena Andreevna Dubrovina, koja je duboko voljela staricu i iskreno ju poštovala, često je dolazila u Vladični manastir i odsjedala u manastirskom hotelu. Prilikom tih posjeta uvijek je smatrala dužnošću posjetiti starca Eufrosinija, koji ju je pak više puta posjećivao u hotelu. Razgovarali su jedno s drugim dugo i sa zadovoljstvom. Često su ih viđali zajedno kako šeću samostanom i oko njega. U jednoj od tih šetnji, kada su oba sugovornika, umorni, sjeli da se odmore na klupi iza samostanske ograde, gospođa Dubrovina je, položivši ruku na staričina leđa, jasno osjetila okove na njenom tijelu. Ali starica je istog trenutka žurno ustala i strogo rekla: “Ne diraj me! Ovo je moja tajna i to vas se ne tiče!” Dubrovina joj se ispričao i od tada je počeo još više poštovati.

Blaženi je spavao na golom podu sa psima. A ako je netko od posjetitelja pitao zašto je dopustila psima da spavaju s njom, starica je ponizno odgovarala: “Gora sam od pasa.”

Kako je spavala?! Nitko je nikada nije vidio kako leži cijelim tijelom; Obično je bila zavaljena, naslonivši glavu na ruku na laktu. Možete misliti kakav joj je san bio!

Jedna slučajna posjetiteljica starice Eufrosinije, supruge sveštenika o. Pavela Prosperova, još kao djevojčica, krenula je "sa svojim prijateljima" u Sergijevu Lavru Svete Trojice, usput je otišla u episkopski manastir Serpuhov da vidi asketu s pismom zemljoposjednika P-voja. Ovdje je putnik prenoćio, a zatim je ispričao sljedeće o svom boravku kod starice.

„Kada smo se ja i moji prijatelji približili samostanu, majka je sjedila na klupi kraj ograde. Nedaleko od nje stajali su mladi momci i gađali je čime su stigli. Odjednom je ustala i prišla im govoreći: "Kucajte, udarajte, pljujte me!" Okrenuli su se i počeli odlaziti, a ona se udaljila.

Saznavši da je to majka Eufrosinija Grigorjevna, prišli smo joj i predali joj pismo. Nakon što ga je pročitala, majka nam je, između ostalog, rekla: “Kakva draga gospođa, razboljela se i umrla.” A to se kasnije i obistinilo: gospođa P-va ubrzo je oboljela od raka i umrla.

Onda nas je starica pozvala kod sebe na noćenje (bilo nas je 15), radosno smo krenuli za njom. Primivši nas, majka nam donese kruha i kvasa i, nahranivši nas, smjesti nas u krevet: seljanke u šupu, a mene i sluge u njezinu sobu, gdje smo sve razgledali.

Majka je imala samo jedan komad odjeće - sarafan, također košulju, poput surplice, od debelog sivog filcanog sukna; glava joj je bila ošišana, na vratu bakrena ogrlica, debljine prsta; osim toga, isti mu je lanac još uvijek visio oko vrata, a na njemu bakreni križ veličine otprilike četvrtinu; Na mojim nogama nije bilo ničega osim neprobojne zemlje.

Na ulazu u sobu sa strane su bile sjenice na kojima je sjedilo više od 12 kokoši i purana, a malo dalje krevet sa zavjesom i dekicom. I prvi i posljednji bili su prljavi; potonji je pokrivao nešto poput cigala ili kamenja. Ispod kreveta nalazila se torbica u koju su mogle stati dvije goleme mačke i mace; iza kreveta - s druge strane, bio je stol i na njemu slika s upaljenom svjetiljkom; nedaleko od ovoga stajao je još jedan stol, prekriven ubrusom, a ispod njega su nasumično ležale razne zalihe hrane, kojima su redom prilazile mačke i mačići. Sve smo to gledali dok je majka stavljala seljanke na spavanje.

U dvorištu joj je bio konj, krava i ogroman pas privezan na vratima.

Stavivši seljanke na spavanje, majka nam je pokazala mjesto. Ali cijelu noć nismo mogli zaspati od izuzetno zagušljivog i teškog zraka, a mati Eufrosinija sjedila je pored nas i cijelo vrijeme šaptom čitala molitve u sebi. Odjednom je netko pokucao na stakleni okvir. Majka je ustala, prišla prozoru, otvorila vrata i rekla: “Što? Jeste li se nasitili? U to vrijeme u sobu je uletio golemi gavran, kakvog nikad nismo vidjeli, i graknuo. Majka je donijela lonac kaše, rasula ga po krilu i počela hraniti gavrana. I kad je prestao kljucati, majka joj je stavila malo kaše u usta, a on je počeo grabiti iz njezinih usta, zatim je odlepršao i izletio, a majka je opet počela čitati molitve. U ponoć je pijetao zapjevao, majka, prekriživši se, uz riječi: “u ime Oca” i tako dalje, ustala je, prišla stolu, poravnala svjetiljku i molila se stojeći, po knjizi, do zore. . U zoru nas je podigla, oprala i sve nas s mirom i blagoslovom ispratila.”

Blažena nije sama sebi pripremala hranu, nije išla na samostansku trpezu, nego je iz samostanske kuhinje uzimala samo kruh i kvas, a povremeno je pila čaj - to je ono što je jela.

Izlazeći iz ćelije, obično sa štapom u rukama, galamila je, vrištala i pjevala. Sveta luda ponekad je štapom udarala samostanske sestre, ali nitko joj se nije uvrijedio zbog toga. Noću je hodala po samostanu i pjevala, ponekad bi se zaboravila i vrištala. Danju je starica odlazila u manastirsku šumu, gdje je brala gljive, cvijeće i razno bilje. Potom je te biljke dijelila bolesnicima koji su joj se obraćali za pomoć govoreći: „Pij, bit ćeš zdrav“. I bolesnici su svojom vjerom dobivali olakšanje ili potpuno ozdravljenje od svojih bolesti.

Blaženi je posebno volio posjećivati ​​kapelicu koja se nalazila u blizini samostana, ispod koje je, prema legendi, bilo pokopano 7 dječjih glava. Često je dolazila ovamo, kitila ikone cvijećem i molila se ovdje u samoći.

Nije uvijek išla u crkvu: na ranoj misi starica je molila u ćeliji i tada nikoga nije puštala k sebi. I kad sam bio u crkvi, jedva sam stajao na jednom mjestu; više je hodala po hramu.

Na blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg, blaženi je obilazio s krsnom procesijom od Serpuhovske katedrale do rijeke Nare (kod starog bazara) i zaronio u Jordan.

Odmah nakon završetka molitve, u svojoj sivoj suknenoj halji, ne obazirući se ni na kakav mraz, spustila se u blagoslovljena voda i izlazeći iz nje reče svima oko sebe: "Idite momci, topla kupka, idite, umijte se!" Ogrtač koji je imala na sebi, naravno, odmah se smrznuo, a ona bi u ovoj smrznutoj kukuljici, bosa, ležerno hodala do svoje bijedne ćelije.

Blaženi je u Velikoj korizmi Veliki tjedan uvijek postio, ispovijedao se kod samostanskog ispovjednika i pričešćivao se na Veliki četvrtak.

Stroga prema sebi, uvijek se u svemu ograničavajući, namjerno izlažući se raznim stegama, neugodnostima i uskraćivanjima, blažena nije mogla mirno gledati na ljudsku žalost, na ljudsku patnju i tugu. Pri pogledu na teške nevolje koje su čovjeka snašle, uvijek je hitala k nesretniku uz svoju molitvenu pomoć.

Jednog dana Serpuhov i njegovu okolicu zadesila je velika nesreća: preko ljeta nije pala ni kap kiše, vladala je strašna suša, sva je trava izgorjela, zemlja je bila ispucana, ljudi su bili iscrpljeni od vrućine, stoka umirući od gladi.

Usred jednog od ovih nepodnošljivo vrućih dana, blažena starica ulazi u igumaniju Vladičnog manastira i s prijekorom u glasu kaže: „Zašto sjedite?! - a onda nadoda zapovjednički: - Zovite odmah svećenika! Idemo u polje moliti se!”

Opatica je poslušala, pozvala svećenika i svi su otišli u polje moliti za kišu. Starica je, naravno, bila tu. Molitva je završila, svećenik je čitao molitvu za slanje kiše, kad je iznenada pljuštala jaka kiša, brzo natapajući zemlju.

Svi koji su to vidjeli bili su tada čvrsto uvjereni da se Gospod smilovao svome narodu molitvama starice, jer su svi ne samo u gradu, nego i u okolini dobro poznavali svetu strogost njenog podvižničkog života.

Strogo asketski život blažene starice Eufrosinije bio je dobro poznat moskovskom mitropolitu Filaretu, koji je za vreme starice u manastiru Serpuhov Vladični posećivao nekoliko puta i uvek se odnosio prema svetoj jurodivoj sa velikom pažnjom i poštovanjem.

Starica je obično dočekivala arhipastira izvan samostanske ograde i, kada je primala njegov blagoslov, s poštovanjem mu ljubila ruku. Časni je svetac zauzvrat poljubio starici ruku. Zatim, dok je bio u manastiru, provodio je mnogo vremena u razgovoru s podvižnicom, bilo da je šetao s njom po samostanu ili je posjećivao u njenoj siromašnoj ćeliji. Kada je svetac izašao iz manastira, starica ga je ispratila kroz sveta vrata i tu je od njega primila oproštajni blagoslov.

Slava njezinih podviga privukla je mnoge posjetitelje k ​​njoj. Mnogi su izdaleka dolazili i dolazili u posjet velikoj podvižnici, a ona nikoga nije puštala bez riječi pouke, često otkrivajući nevjerojatan dar pronicljivosti.

Tako je jednog dana zemljoposjednik sela Korostina, Aleksinski okrug, Tulska gubernija, M.S. Puškina i rizničar jednog samostana otišli su u Moskvu. Put je ležao kroz Serpukhov. U razgovoru pred Serpuhovim dotakli su se, između ostalog, i pitanja kako se najbolje odnositi prema podređenima. Ali ni jedan ni drugi od sugovornika na to nisu mogli naći zadovoljavajući odgovor, jer su se i jedni i drugi složili da je nemoguće postupati ni krotko ni strogo: postupati strogo - gunđat će, postupati krotko - bit ćeš razmažen. . Tu je njihov razgovor završio. Odvezli smo se u Serpukhov i sjetili se da je majka ovdje, te smo je odlučili posjetiti.

Stigli smo. Majka ih je primila vrlo ljubazno, dugo razgovarala s njima o raznim stvarima, a kad su se počeli opraštati, odjednom je, okrenuvši se Puškinu, bez ikakve veze s prethodnim razgovorom, poučno primijetila: »Budi nježnija, kćeri, to je bolje."

Stanovnici samog Serpuhova su posebno blisko poznavali blaženu staricu, gdje je uvijek bila rado viđen gost u mnogim kućama. Stoga ne čudi da je uspomena na blaženika još uvijek živa među stanovništvom Serpuhova. Uspomene na staricu posebno se sveto čuvaju i prenose s osobitim štovanjem u krugu onih obitelji koje su, poput obitelji Plotnikov, uživale njezinu osobitu naklonost i zato ih je osobito često posjećivala.

U obitelji serpuhovskog trgovca Georgija Vasiljeviča Plotnikova, blažena starica Eufrozina posebno je voljela slaviti dan svog anđela - 25. rujna. Kad je tog dana dolazila kod Plotnikovih, starica je uvijek sa sobom nosila svoju domaću pitu od maslaca s piletinom.

Sam Georgij Vasiljevič često je morao poslovno putovati u Moskvu, a blaženik je više puta dolazio u posjet svojoj ženi Agripini Fjodorovnoj u njegovoj odsutnosti. Tijekom jednog od tih putovanja Georgija Vasiljeviča, starica je, dolazeći njegovoj ženi, počela uporno ponavljati: "Plači, plači..."

Svi okolo bili su zbunjeni što bi to moglo značiti, ali njihova je zbunjenost ubrzo nestala: stigla je vijest da je Georgij Vasiljevič, na povratku iz Moskve, iznenada umro u gradu Podolsku. Agripina Fjodorovna ostala je udovica s malom djecom i doista je morala proliti mnogo suza. Ali blažena starica nije je ostavila svojom utjehom i 1838. blagoslovila je cijelu obitelj svetom ikonom Vladimirske Majke Božje (10 x 12 vershoka) sa slikama triju moskovskih svetaca: Aleksija, Petra i Jone. , kao i sveti Mihailo, Teodor, carević Dimitrije, blaženi Vasilije, blaženi Maksim.

Ova se ikona i danas nalazi u obitelji Plotnikov, sada unucima Georgija Vasiljeviča i Agripine Fjodorovne - Nikolaju i Dimitriju Nikolajeviču, i čuva se kao najveća svetinja: za obitelj Plotnikov ona je čudotvorna. Unuci Georgija Vasiljeviča i Agripine Fjodorovne, s poštovanjem čuvajući uspomenu na Majku Eufrozinu, još uvijek sveto poštuju dan njenog anđela - 25. rujna, svake godine na ovaj dan služeći spomen na službenicu Božju, blaženu staricu Eufrosinu.

Starica je vrlo često posjećivala kuću tadašnjeg manastirskog đakona, oca Nikolaja Mihajloviča, koji se u slobodno vrijeme marljivo bavio poučavanjem djece pismenosti i Božjem zakonu.

Jednog dana mati Efrosinija, došavši kod oca Nikolaja i zatekavši ga kako radi s djecom, reče s dubokim žaljenjem: „Ti pokušavaš da ih naučiš čitati i pisati, ali svi će biti budale i pijanice.

U to je vrijeme otac Nikolaj imao oko 15 svojih učenika, a svi su oni, kako je to posvjedočio u lipnju 1908. jedan od ovih nesretnih seljaka iz Vladične Slobode, Mihail Pavlov Seleznjev, bili ogorčeni pijanci do smrti.

Blaženi starac Eufrozin također je od srca volio i više puta posjećivao kuću serpuhovskog trgovca Ivana Ivanoviča i njegove supruge Ljubov Ivanovne Kostjakov. Jednom im je dala svoju pozlaćenu žlicu kao suvenir.Nakon smrti Ivana Ivanoviča i Ljubov Ivanovne, ovu žlicu je naslijedila njihova kći, Sofija Ivanovna, koja ju je poklonila crkvi sela Kolyupanova, Aleksinski okrug, Tulska gubernija. U sakristiji ovog hrama, zajedno sa ostalim stvarima koje su ostale nakon smrti askete, ova kašika se čuva do danas.

Ali blaženoj starici Eufrosini nije bilo suđeno da završi svoj asketski život u Serpuhovu. Prema klevetama iskonskog neprijatelja ljudskog roda, ljudska zavist i zloba podstakle su progon smirene podvižnice, te je ona, pokorivši se progoniteljima, početkom 40-ih godina 19. stoljeća bila prisiljena napustiti Serpuhov, gdje je oko trideset godina provela. njezina asketskog života je prošlo.

Napustivši Serpuhov, blažena starica Eufrosinija nastanila se kod jednog od svojih obožavatelja, zemljoposjednika Čirikova, čije se imanje nalazilo 10 milja od manastira Serpuhov Vladychny. Ali uvijek raspoložena za molitvu, tražeći samoću za svoje podvige samoodricanja, blažena vjerojatno nije ovdje našla odgovarajuće okruženje za sebe: nije dugo ostala kod Čirikova. Uskoro je vidimo s još jednim našim obožavateljem - zemljoposjednikom Zhikharevom.

Odavde, nakon silnih molbi zemljoposjednice Natalije Aleksejevne Protopopove, starica Eufrosinija seli s njom u Koljupanovo, gdje je ostala do svoje najblaženije smrti, samo ga je povremeno i nakratko napuštala kako bi posjetila jednog ili drugog svog obožavatelja ili posjetila nekadašnja mjesta njezinih podviga.

Godine 1850., za vrijeme jednog od svojih kratkih izbivanja iz Kolyupanova, blažena je posjetila, između ostalog, samostan Serpukhov Vladychny, ali je u njemu ostala samo dva mjeseca, živeći kao i prije, prvo u samom samostanu, a zatim opet izvan njega. , iza ograde.

Razdoblje Kolyupanov u životu blaženog starca Eufrosina poznato nam je mnogo detaljnije nego cijeli prethodni život askete. To dugujemo ponajviše brizi i marljivosti kojom je vlč. Pavel Prosperov (po predskazanju starca postavljen na svećenički položaj u selu Kolyupanovo, dugo je tada bio njezin ispovjednik i sve do svoje smrti imao je istinsko sinovsko poštovanje prema njoj i duboku vjeru u milosnu snagu njezinih molitava, opravdano, kako je i sam svojedobno posvjedočio, tisućustrukim iskustvom) sakupio i zapisao sve što se na bilo koji način odnosilo na život velikog askete.

Preselivši se u Kolyupanovo s jednom svetom ikonom, blažena starica Eufrosina uopće nije promijenila svoj prijašnji način života.

Duboko poštovani starac N.A. Protopopova je za svoje “blago”, kako je često nazivala blaženika, sagradila zasebno krilo, iznutra ga ožbukala, opremila svime, izvana posadila drveće, ogradila ga ogradom, ali je blaženik smjestio svoju kravu. u ovoj kući, a sama se nastanila u kući Protopopovoj u maloj četvrtastoj sobi od tri aršina pored dvorišnih djevojaka. U ovom malenom ormaru bila je nagurana s kokošima i pilićima, puranima, mačkama s mačićima i dva psa. Zagušljivost je bila užasna: svježa osoba jedva bi mogla ovdje provesti nekoliko minuta, ali blaženi je cijelim danima udisao ovaj zrak. I svi ti četveronožni i pernati stanovnici male sobe u kojoj je boravila blažena starica bili su u potpunom miru i slozi jedni s drugima i u savršenoj pokornosti svojoj gospodarici.

I životinje su bile čuvari tajne njezina molitvenog podviga. Čim bi se tko približio sobi blagoslovljene žene, psi su počeli lajati, a ona je, uvijek ispružena u molitvi na zemlji ili podigavši ​​ruke prema nebu, zaustavljala svoje podvige, pretvarajući se da spava. A kad bi se netko odvažio ući u samu sobu isposnika, psi su se strašno razbjesnili i, ako ih starica nije spriječila, izbacili su neopreznog posjetitelja, ali čim je starica rekla: : “šuti” ili “ovo je naše (naše)” kako su zašutjeli.

Dopuštajući posjetiteljima da uđu, majka je od prvih riječi počela negodovati da su joj "brave polomljene i sve pokradeno", želeći možda reći da joj dokoni razgovori dokonih ljudi oduzimaju vrijeme potrebno za duhovne podvige. , ili taj njezin najskrovitiji, tajni, i stoga posebno vrijedan u očima Gospodnjim, podvig, kao da su joj ga ukrali ljudi koji je špijuniraju - bilo je i takvih.

A njezini podvizi bili su uistinu veliki. A samo su mutavi svjedočili.

Međutim, u posebne dane, kao što su dani primanja svetih otajstava, blaženi je ispuštao životinje iz ćelija i ostajao sam u njoj. Prihvativši samoga Krista u sebe, smatrala je potrebnim ostati u savršenoj čistoći.

Asket je uvijek jeo vrlo malo hrane, možda nekoliko kolutova dnevno. I sva donesena jela dala je svojim četveronožnim i pernatim prijateljima, a sama se zadovoljila onim što je od njih ostalo.

Za kućne usluge, blažena je sa sobom vodila jednu ili drugu ženu.

Jednom su svi bili vrlo iznenađeni što joj je majka, uzevši gluhonijemu ženu za sluškinju, s kojom se mogla sporazumijevati samo znakovima, rekla: "Nijema, učini to." I točno je izvršila nalog. Na primjer, starica je rekla: "Mute, pomuzi kravu." Uzela je posudu s mlijekom i otišla pomusti. “Mut, zapali peć”, nosila je drva i ložila peć. “Zovi me ta i ta osoba”, otišla je i dovela onoga koji je trebao. Čak se dogodilo da je blažena iz svoje sobe izdavala naredbe nijemoj ženi koja je bila u drugoj sobi, a ona ih je točno izvršavala.

Ponekad je podvižnica napuštala svoju ćeliju na neko vrijeme kako bi "legla na otvorenom prostoru".

Ali gdje je legla u krevet? Pod sjenom razgranatog stabla? U hladnoći zelenog vrta? Na mekoj svilenkastoj zelenoj travi među mirisnim cvijećem? Ne! Na gnoju u blizini staja i koliba za stoku. Ovo je bilo njezino uobičajeno mjesto za odmor. Ovdje je sveta luda često ležala, ne samo ljeti, nego i zimi, uvijek bosa, samo s pamučnom kapom na glavi.

Voljela je šetati periferijom sela Kolyupanova, ali samo tamo gdje je bilo mirnije i skrovitije. S posebnim zadovoljstvom i osobito često, starica je posjećivala klanac koji se nalazi otprilike jednu verstu od sela, čije su prilično strme padine u njeno vrijeme bile prekrivene gustom šumom, a duž dna je tekao i sada teče mali potočić, poznat ovdje kao rijeka Prošenka. Tu je blažena voljela pobjeći od ljudske buke i svjetovne vreve, da ovdje, u posvemašnjoj samoći, svojim umom i srcem uzleti u plavu, transcendentalnu daljinu, u kraljevstvo nedostupne svjetlosti, gdje stanuje Nevidljivo i Neshvatljivo. Jedan, čija je svemoćna desnica sve stvorila i svime upravlja.

Četrdesetih godina 19. stoljeća, na jednom od obronaka ove gudure, na mjestu svojih samotnih podviga, blažena je vlastitim rukama iskopala mali bunar, a kad su joj se bolesnici obraćali za pomoć, često je pripovijedala rekoše im: "Uzmi vode iz mog bunara i bit ćeš zdrav." Bolesnici su s vjerom crpili vodu iz “majčinog zdenca”, kako su ga tada i sada zvali okolni stanovnici, i zapravo dobivali ozdravljenje ili olakšanje od svojih bolesti.

Ponekad je blažena starica dolazila na obalu rijeke Oke. Graditelj Nikolajevskog ženskog manastira Kaluške eparhije, blažene uspomene, starac jeroshimonah Gerasim (Bragin), ispričao je jednom ispovedniku kalužskog Tihonovskog skita jeromonahu Pimenu kako je u mladosti učio kod svog oca. ribarstvo uz rijeku Oku do grada Aleksina i često pristajući na obalu nasuprot selu Kolyupanova, sreo je staricu koja je izlazila iz šume - blaženu Eufrosinu; kako su ona i on bacali male ribice iz mreže natrag u rijeku, jasno dajući do znanja da Božji dar treba koristiti mudro, i kako su ih ribari oboje grdili zbog tih trikova i tjerali ih.

Moguće je da su se baš tu, među tim slučajnim, ali čestim susretima s blaženikom, prvi put u duši Jegoruške (kako je mati Eufrozina nazivala mladića koji je kasnije postao jeroshimonah) probudile spasonosne sklonosti pobožnog života. Gerasim). Možda se baš tu javila njegova sklonost podvigu ludosti Krista radi, u čemu se pokazao, osobito u god. posljednjih godina vlastiti život.

Ne napuštajući svoj podvig bezumlja Hrista radi, blažena starica Efrosinija u Koljupanovu, kao i ranije u Serpuhovu, nije zaboravila djela ljubavi i milosrđa. Svaka tuga ljudskog duha i tijela, svaka ljudska žalost uvijek je nalazila sućutnog odziva u njenom majčinski nježnom srcu; i neprestano je žurila onamo gdje je bila potrebna njezina molitvena pomoć ili njezina utješna i umirujuća riječ. Ona je i ovdje bila milosni molitvenik po Apostolu, bila je “svima sve da se svi spase” i stekla je bogatstvo duhovnih darova ne samo za sebe, nego za sve. .

Ali starica je imala i svoje suputnike u duhu. Među tim suradnicima najviše su se očitovali asketovi bogati duhovni darovi - dar vidovitosti i iscjeljenja.

Aleksej Ivanovič Tsemš, koji je u to vrijeme služio kao upravitelj ljevaonice željeza Myshega princeze Ekaterine Aleksejevne Bibarsove, koja se nalazila oko 5 milja od Kolyupanova, uživao je posebnu ljubav starice. Blaženi ga nije zvao drugačije nego sin ili Aljoša. Takva ljubav prema asketici bila je odgovor na bezgraničnu odanost i istinsko sinovsko poštovanje prema njoj od strane Alekseja Ivanoviča, koji nije štedio ništa za nju. Želeći što češće viđati svoju duboko poštovanu “majku Eufrozinu”, a da je u isto vrijeme nema u svojoj kući. prikladne prostorije, sagradio je samo za nju u svom vrtu osamljenu, prilično lijepu ćeliju, opremivši je svim pogodnostima. Evo, A.I. Tsemshu, blagoslovljena starica najčešće je napuštala Kolyupanov. Na tim putovanjima, kao i na svim putovanjima starice, uvijek su je pratili njezini četveronožni i pernati ljubimci.

U A.I. Blažena Tsemsha je dugo vremena, ponekad i nekoliko mjeseci, provela u gašenju, imajući kao mjesto boravka ćeliju koju je za nju sagradio gostoljubivi vlasnik. Iz ovog skrovitog kutka posjetila je i Tsemshovu kuću i kuće drugih stanovnika tvornice Myshega.

Na Mišegi, kao iu Koljupanovu, gotovo da nema kuće u kojoj bi vam mogli ispričati jednu ili drugu zgodu iz života „Majke Eufrozine“, svjedočeći bilo o njenoj pronicljivosti, bilo o blagodatnoj sili njenih molitava. Ovdje, kao i na drugim mjestima, ispovjednik blažene starice Eufrosinije o. Pavel Prosperov, a dijelom svećenik fr. Pavel Sokolov svojedobno je prikupio i zabilježio dovoljan broj slučajeva iz života askete, koji datiraju iz vremena njezina boravka u selu Kolyupanov i odražavaju što je moguće jasnije puninu njezinih duhovnih darova.

Evo nekoliko takvih slučajeva, koji jasno ukazuju na pronicljivost blažene starice.

Supruga svećenika Pavla Prosperova, Matrjona Aleksejevna, dok je bila djevojčica, jednom je zamolila oca da pošalje po staricu, na što joj je otac ljutito odgovorio: „Kakve kočijaše moraš poslati po nju?

A što će ti to?” Zašutjela je. Nakon toga se dogodilo da je moj otac bio u kući Protopopove.

Neočekivano tamo susrevši majku Eufrozinu, ljubazno joj je rekao: „Zašto, majko, nikada nećeš doći k nama? “Kakve kočijaše imate? A što ti ja trebam?” - oštro će starica.

Jednog dana blaženi je rekao N.A. Protopopova: "Vidjela sam u snu da vam iz crkve dolazi episkop crn kao Dimitrije Rostovski." Svi koji su to čuli zadivili su se tome, a onda su rekli da će možda doći neki stranac po imenu Demetrije.

U to je vrijeme prečasni Damaskin bio na Tulskoj stolici i nije bilo nikakvih glasina o njegovoj smjeni ili zamjeni. Ali dvije godine nakon toga, tulsku je stolicu zauzeo njegova eminencija Demetrije (kasnije nadbiskup hersonski).

Na svom prvom putovanju po eparhiji, posjetio je grad Aleksin i selo Koljupanovo, pregledao hram, a iz hrama otišao u posjetu bolesnom N.A. Protopopov.

Usput, po izgledu, njegova eminencija Demetrije, kako se pokazalo, u potpunosti je odgovarao ideji starice o njemu.

Drugi put je starica ujutro pitala N.A. Protopopov: “Imamo li što za jelo? - dodano: “Gosti će stići na večeru.”

Doista, kad su počeli postavljati stol za večeru, vidjeli su da netko dolazi, a blaženi je, gledajući kroz prozor, rekao: "Gospodarnica dolazi." Ispostavilo se da je novakinja Sezenjevskog samostana stigla iz grada Lebedjana, Tambovske gubernije, Eufemija. Starica je dočeka, čvrsto zagrli, poljubi i pokloni se do zemlje. Nešto kasnije, Eufemija, s imenom Serafima, doista je postavljena za igumaniju Sezenjevskog ženskog manastira. Jednom, nekoliko godina prije Sevastopoljskog rata (1855-1856), blaženi je, dok je bio u kući A.I. Tsemsha je otišao do prozora i, gledajući u crkvu, počeo se moliti sa suzama. Obitelj Alekseja Ivanoviča, prilazeći joj, suosjećajno je upitala: "Zašto tako gorko plačeš, majko?" Na to starica tužno odgovori: “Kako ne plakati? Molite se i vi sa suzama, neka se Gospod Bog smiluje Rusiji, jer Turčin, Englez i car Francuza idu na Rusiju.”

Ukućani, nakon razgovora među sobom o tome što je starica rekla, zaključiše da je poludjela: pričati o francuskom caru kada kralj zauzima prijestolje u Francuskoj. Tada jedan od njih, pristupivši blaženiku, reče: "U Francuskoj, majko, ne vlada car, nego kralj Louis Philippe." "Znaš! - iznervirano mu je odgovorila i, upirući prstom u njegov nos, dodala: "I dalje ima veliki nos."

Očito je blaženik predvidio nekoliko godina prije državnog udara u veljači 1848. u Francuskoj, kojim je okončana vladavina kralja Louisa Philippea, i obnove (1852.) Carstva od strane Napoleona III., za čije vladavine (1852.-1870.) , doista, Francuska je bila u uniji s Engleskom pritekla je u pomoć Turskoj protiv Rusije, prvo je poslala svoju ujedinjenu flotu na ulaz u Crno more, a zatim kopnenu vojsku koja se iskrcala na Krimu i sudjelovala u opsadi Sevastopolja. . I ideja stare dame o nosu Napoleona III bila je sasvim u skladu sa stvarnošću.

Još jedan slučaj datira otprilike iz istog vremena. Sin A.I. Tsemsha, Fjodor Aleksejevič, dok je služio u Sankt Peterburgu za vrijeme vladavine Nikole I., tamo je upoznao neke dostojanstvenike koji su ga, vidjevši njegovu inteligenciju i reprezentativan izgled, marljivo uvjeravali da se pridruži gardi. Uvjerenja su uspjela: Feodor Aleksejevič je već bio odlučio pridružiti se straži, ali prije nego što je izvršio svoju odluku, otišao je u selo k ocu da zatraži njegov pristanak i roditeljski blagoslov.

Otac, pokazalo se, nije imao ništa protiv da njegov sin stupi u gardu, ali pod uvjetom - ako ga majka Eufrozina blagoslovi. Podvižnik je u to vrijeme bio u Koljupanovu, pa su on i njegov sin otišli tamo.

Došavši do starice i obavijestivši je o svrsi svog posjeta, Aleksej Ivanovič ju je počeo moliti za blagoslov da njegov sin stupi u vojnu službu. Na to blažena, okrenuvši se svom sinu, reče: "Sada te ne blagoslivljam, ali pod novim carem ti ćeš djelovati."

Tako se i dogodilo. Tijekom Sevastopoljskog rata, nakon smrti cara Nikolaja I. (1855.), Fjodor Aleksejevič, dok je bio u krunskoj službi, sasvim neočekivano za sebe, uzet je u miliciju i poslan u Sevastopolj.

U svibnju 1855. Stefan Onisimov, seljak iz tvornice Myshega u okrugu Tarusa, gubernija Kaluga, i nekoliko njegovih drugova radili su u vrtu A.I. Tsemsha. Dogodilo se u to vrijeme da je kroz vrt prolazila blažena starica Eufrosinija. Radnici su joj se, vidjevši je, počeli smijati. Tada je starica, okrenuvši se prema njima, pljunula i rekla: "Budale, svi ćete biti vojnici."

To je dodatno pojačalo podsmijeh radnika: “Kakvi smo mi to vojnici, kad već svaki ima oko 47-53 godine? - vikali su za njom. “U vojnike idu ljudi koji nisu naših godina!”

Ali ubrzo su se morali pokajati zbog svog ismijavanja i prepoznati u starici čovjeka visokih duhovnih talenata.

U lipnju sljedeće godine, po nalogu vlade, izvršena je regrutacija milicije, koja je uključivala i samog Stefana Onisimova i sve njegove drugove, koji su se tako bezobzirno smijali starici godinu prije.

Zet A.I. Tsemsha, Ivan Aleksejevič Kajander, nakon što je dobio mjesto u Tiflisu, spremao se na put. Majka Eufrosina, koja se u to vrijeme zatekla kod Tsemsha, rekla je Alekseju Ivanoviču: "Zašto on ide tamo? Tamo će umrijeti." Ali Aleksej Ivanovič je šutio, a njegov zet je otišao.

Nakon njegovog odlaska, Tsemsh je dugo razmišljao o tome kako poslati svoju ženu k njemu - svoju trudnu kćer, pa čak i s malom djecom. A moja majka je stalno govorila: "Tamo će umrijeti od kolere."

Putovanje nekako nije došlo samo od sebe. U međuvremenu, majka je napustila Tsemsheve i nije ih posjećivala dosta dugo. Napokon je stigla i, zakoračivši preko praga, rekla: "Dakle, došla sam do udovice!" Istog dana, u njezinoj prisutnosti, obitelj Tsemsh primila je obavijest o smrti Kayandera u Tiflisu od kolere.

Agrafena Iosifovna Zudina, koja je živjela u tvornici Myshega i osobno poznavala staricu, jednom je rekla: “Moj otac, koji je služio kao bolničar u tvornici Myshega, patio je od opijanja. Majka Eufrozina, koja je dobro poznavala i njega i njegovu strast prema vinu, jednom mu je naredila da je prati u ćeliju, dodavši: "Napoit ću te uz čaj, a ti ćeš prestati piti votku!" Otac ju je spremno slijedio. Kad su stigli u ćeliju, majčin samovar je već bio spreman, ali nije bilo šećera, te je otišla do A.I.-jeve kuće po njega. Tsemsha, stavljajući paket čaja blizu samovara.

Oca je obuzela užasna znatiželja; želio je znati kojim čajem njegova majka želi utažiti svoju strast prema votki. Opazivši kako je paket zamotan i kako je postavljen, uze ga, pažljivo ga rasklopi, pogleda, zatim ga pažljivo zamota kao i prije i stavi na staro mjesto.

Nekoliko minuta nakon toga u ćeliju je ušla majka. Zastavši kraj praga, strogo je pogledala oca i rekla: “Ah! Htjeli ste znati kakav je ovo galeb! Zato odlazi! Nema mog čaja za tebe!"

Tako je moj otac, zahvaljujući svojoj neumjesnoj radoznalosti, ostao ljuti pijanica sve do svoje smrti.”

Seljak Karp Kondratievič Kondratiev od svoje dvanaeste do sedamnaeste godine, prema imenovanju Alekseja Ivanoviča Tsemsha, bio je kočijaš majke Eufrosine kada je posjećivala tvornicu Myshega. Ne jednom je morao s njom putovati u Aleksin, i u Koljupanovo, iu druga okolna mjesta.

Jednom ljeti, za jedan od praznika, spremao se otići na livadu na kolo, jer mu je Aleksej Ivanovič naredio da svojoj majci da konja. Morao je odustati od plesa i to ga je užasno živciralo. Nevoljko je otišao u konjušnicu, psujući staricu u sebi, kako je sam kasnije priznao, najizvrsnijim psovkama. Međutim, on je upregnuo konja i dovevši ga do trijema ćelija, zamolio ga da javi majci da je konj spreman.

Ali starica je, istrčavši iz ćelija, prijeteći povikala: “Gubite se odavde!!! Odlazi!.. Danas neću s tobom!.. Odlazi! Ići!"

Stoga se morao vratiti u dvorište štale i ispregnuti konja.

Jednom, kaže Darja Ivanovna Guslistova, seljanka iz tvornice Myshega, 1850-ih, u mjesecu siječnju, majka Eufrosina, koja je u to vrijeme bila u posjetu princezi Ekaterini Aleksejevnoj Bibarsovoj, došla je mojoj majci Marfi Aleksejevnoj, popela se na peć. i pjevao: "Na peći se visoko uzdigla zvijezda i daleko se vidi i obasjala svu bijelu svjetlost."

U to vrijeme u kolibu je ušao ljevaonik Evdokim, star oko 25 godina, čovjek dobrog kršćanskog života, kojeg je starica jako voljela. Starica je pogledala došljaka, sišla sa peći, uzela malu ikonicu Svetog Nikole Čudotvorca i, okrenuvši se Evdokimu, rekla: „Evo, slugo Božiji Evdokime, blagoslovi me“.

Posramljeno je rekao: “Majko, ja tebe ne mogu blagosloviti, ti blagoslovi mene.” Ali starica je ipak inzistirala na svome i napravila tri sedžde, a on ju je blagoslovio ovom ikonom. Poljubila ju je, a zatim, uzevši sliku iz njegovih ruku, zauzvrat ga blagoslovila riječima: "Gospodin će te blagosloviti za tvoje podvige u životu."

I Evdokim je zaista ubrzo krenuo putem asketizma, otišavši s blagoslovom starice u Optinu pustinju i primivši monaštvo pod imenom Mihail.

Evdokija Ivanovna Smirnova, koja je živjela u tvornici Myshega, rekla je: “Moja majka, koja je nakon smrti muža ostala udovica s malom djecom, živjela je vrlo siromašno i jako je žalila što si nije mogla kupiti kravu. Jedne večeri sam joj rekao: „Uostalom, majka Eufrosinija svima pomaže, zamolite je za kravu. Na ovo mi majka nije odgovorila.

Sutradan, ujutro, majka Eufrosina dolazi u našu kolibu i kaže: „Oooo, Aljoša (Cemš) me već grdio zbog krave. Ti je, kaže, još planiraš dati nekome, ali vidi, ona je bolesna i neće dati mlijeko.”

Jednog dana, dok su bili na imanju gđe M.S. Puškina u selu. Korostin, Aleksinski okrug, Tulska gubernija, blažena starica, zajedno s mladim damama, otišla je svojoj župnoj udovici đakonici. Ova udovica imala je sina, koji je u to vrijeme završavao tečaj bogoslovije. Dobro je učio, dajući majci laskave nade. Majka je s nestrpljenjem iščekivala trenutak kada će njezin sin završiti tečaj i stupiti u svećenički stalež, čime će joj dati priliku da mirno, bez suvišnih briga i iscrpljujuće gnjavaže, završi svoje dane pod njegovim gostoljubivim krovom. To je bila đakonica koju je majka Eufrozina sada došla posjetiti.

Nakon što je neko vrijeme sjedila s njom, starica je izrazila želju da vidi njezino domaćinstvo; Za njima su išle i mlade dame. Hodajući po kući i oko nje, blaženi, okrenuvši se đakonici, reče: “O, kako je kod vas posvuda sve dobro! Živi, živi ovdje!

Tada su mlade dame primijetile: “Mama, ima sina koji je odličan učenik i uskoro će završiti tečaj, i jedva čeka da završi i da se upiše, pa će se preseliti k njemu.”

Starica, kao da ne čuje njihove riječi, opet reče: “S vama je sve u redu! Živi ovdje, živi!" Misleći da blaženik ili ne razumije ili ne čuje njihove riječi, mlade dame su sve glasnije ponavljale svoje rečenice, ali je starica ponavljala jedno: "S tobom je sve u redu!" Živi ovdje, živi!"

Nitko u to vrijeme nije shvaćao zašto je Majka Eufrozina tako uporno govorila o istoj stvari. Tek kasnije, kada se sin udovice đakonice, nakon što je završio tečaj, srodio s prečasnim Euzebijem, nadbiskupom Mogilevskim i zauzeo dobar svećenički položaj, opasno se razbolio i umro. Tada je svima postalo jasno da su riječi blažene starice, koje su joj se prije nekoliko godina tako ustrajno ponavljale, bile proročanske.

Siromašna udovica đakonica, u prvo vrijeme nakon dolaska sina u mjesto, prodala je neke svoje zgrade i stvari i već se preselila živjeti s njim, pošto ga je pokopala, morala se vratiti na svoje staro pepelište i živjeti ostatak svojih dana ovdje.

Drugi put M.S. Puškina je, razgovarajući sa staricom, pomislila: „Uostalom, pod caricom Katarinom II tri su dvorice u isto vrijeme napustile dvorac: jedna, Solomija, pokopana je u moskovskom manastiru Simonov, druga, mati Eufrozina. . Gdje je treći? Tada je majka, vidjevši njezine misli, rekla: "Mama u Suzdalju, bila je takva pijanica, a sada čini čuda."

Zemljoposjednica Natalija Adrijanovna Korelova, usprkos prijekorima i ismijavanju svog muža, uvijek je srdačno primala Majku Eufrozinu, tretirajući je s iskrenom ljubavlju i dubokim poštovanjem. Jednog dana starica je došla posjetiti Korelovu. Svi su izašli u susret časnoj gošći i pomogli joj da izađe iz kola. Izašao je i suprug Korelove, Nikolaj Afanasjevič, koji je, gledajući marljive usluge koje su joj ponuđene, pomislio, ne bez podsmijeha: „Kakva je ona časna sestra? Opasan užetom, pokriven krpom." Kao odgovor na ove najskrivenije misli Korelova, blažena starica, ulazeći u kuću, pokloni se do poda i reče: „Oprosti mi što sam opasana konopcem i pokrivena krpom, jer nisam monahinja.

Drugi put, Korelova, koja je bila trudna, obratila se starici s pitanjem: "Majko, tko će mi se roditi - dječak ili djevojčica?" “Komad mesa”, odgovori blaženi. Doista, nedonoščad je rođena mrtva.

Udovica pokrajinskog sekretara Sofija Semjonovna Nearonova, koja je lično poznavala starca Efrosinija, kaže: „Mati Efrosinija je više puta posećivala kuću mojih roditelja, Semjona Nikitiča i Olge Andrejevne, koji su u to vreme živeli u gradu Aleksinu. Jednog dana dođe k nama i zamoli moju majku da joj da kapu. Daje joj ga, ali majka, odbijajući ga uzeti, kaže: "Ne ovaj, onaj drugi što si ga jučer izbacio."

I zapravo, majka je dan prije završila s novom kapom. Iznenađena staričinom dalekovidnošću, majka je požurila ispuniti joj želju.

Majka Eufrosina je odmah stavila kapu i izašla u dvorište gdje je čekao naš konj. Ušavši u kočiju, rukom je udarila kočijaša po ramenu govoreći: „Pa! Uzmi me, vojniče." Na što je on odgovorio: "Majko, ja ne trebam služiti." A blaženi mu prigovori: "Što, misliš li da si pogriješio?"

I doista, nije pogriješila. U jesen iste godine gospoda se zbog nečega ljute na njega i odrekoše ga se vojnika.

“Drugi put”, kaže ista Sofija Semjonovna, “moja je majka otišla posjetiti svoje dobre prijatelje, gradskog suca Nikolaja Afanasjeviča Korelova i njegovu ženu Natalju Adrianovnu. Kad je majka stigla k njima, majka Eufrosina je već bila tamo i srela ju je u hodniku, govoreći: “Oh, donijela sam pite, i još s graškom; daj ih ovamo,” - s tim je riječima uzela pitu s graškom od majke, ostavivši drugu s kašom u rukama.

Protojerej Nikoljske crkve u Aleksinu, vlč. Sergius Ioannovich Arkhangelsky, prema riječima njegovog pokojnog svekra, svećenika iste Nikoljske crkve, Fr. Fjodor Matvejevič Glagoljev je svojedobno rekao: “Nasljedni počasni građanin Ivan Fjodorovič Maslov umro je u Aleksinu, ostavivši milijunsko nasljedstvo svojoj kćeri, djevojci Elizaveti Ivanovnoj, koja je nakon očevog pogreba pozvala staricu Eufrozinu k sebi i , zamolivši je da se pomoli za pokoj njegove duše, upitala je svoju majku, kako da joj zahvali za to, na što je majka Eufrozina odgovorila da želi imati pokojnikov šareni šareni kućni ogrtač.

Elizaveta Ivanovna bila je zbunjena: nije se sjećala da je njezin otac imao takav kućni ogrtač, a kad je o tome upitala staru dadilju koja je dugo živjela s njima, dobila je odgovor koji ju je još više uvjerio da je pokojni Ivan Fjodorovič nije imao takvu odjeću. Elizaveta Ivanovna je o tome obavijestila majku Eufrozinu, na što je ona samo prijekorno ili nezadovoljno odgovorila: "E, eto!"

Tada je Elizaveta Ivanovna poslala po svoju daleku rođakinju, koja je gotovo stalno boravila s njima i pomagala im u vođenju golemog kućanstva. Ispostavilo se da se sjeća da je, doduše, prije mnogo vremena pokojni Ivan Fjodorovič imao takav kućni ogrtač, ali je li bio čitav i gdje, teško je odgovorila.

Mlada domaćica digla je na noge svu čeljad u kući, ali nigdje nisu mogli pronaći traženi kućni ogrtač. Opet je Elizaveta Ivanovna obavijestila svoju majku o tome i opet dobila od nje isti odgovor u istom tonu.

Ne želeći uznemiriti staricu i pustiti je bez ičega, Elizaveta Ivanovna počela joj je nuditi drugu sličnu šarenu s prugama, ali vrijedniju odjeću pokojnika. Tada je blaženi rekao: "Idi, traži ga na polukatu!"

I doista, kućni ogrtač, čija je potraga izazvala toliko muke, završio je na polukatu u najudaljenijem kutu u hrpi raznih rabljenih i neupotrebljivih stvari.”

Živjela je u gradu Aleksin u ulici Rybnaya u vlastiti dom Maria Semyonovna Hvisenko, prema riječima izvjesne Elizavete Ivanovne, koja se svojedobno brinula o majci Eufrosiniji, izvještava: „Starica Eufrosinija je nekoliko puta tijekom svog života rekla Elizaveti Ivanovnoj: „Oh, Lisa, Lisa, sjedit ćeš u zatvoru nakon moja smrt!"

Ove blaženikove proročke riječi, tada nikome neshvatljive, doista su se obistinile. Dugo nakon smrti majke Eufrosine, Elizaveta Ivanovna je, pet godina prije smrti, oslijepila na oba oka.

U selu Svinka, župa sela Kolyupanova, živio je gospodin Maslov s upraviteljem i njegovom obitelji. Njegova je žena bila žena iskusna u svemu i dobrog srca: trudila se učiniti samo jedno dobro za svakoga. Zbog toga su je svi voljeli i poštovali, a blažena starica ju je voljela i stoga ju je često posjećivala.

Jednog dana majka Euphrosyne došla je provesti noć s njom dok je sam upravitelj bio odsutan poslom. Starica je dobila posebnu sobu.

U 12 sati noću blaženi je iznenada povikao: “Očevi! Dvanaest vukova je napalo!” Upravnikova žena, misleći da je majka u delirijumu, počela ju je buditi, ali joj nije ništa odgovorila, kao da nije čula.

U jedan sat ujutro stigao je upravitelj. Žena mu je otvorila vrata i uzdahnula: “Što je s tobom? - s mukom je rekla. "Ti nemaš lice!" Suprug je bio blijed kao plahta. - Bit ćeš blijeda - reče starica gledajući iz svoje sobe - dvanaest vukova ga je napalo!

Doista, kako je upravitelj kasnije rekao, napali su ga vukovi na cesti. Koliko ih je bilo, od straha nije mogao razabrati. Sjeća se samo da ih je bilo mnogo i da su neki čak uskočili u njegove saonice. Svoje spasenje od strašne smrti koja mu je prijetila pripisivao je isključivo blagodatnom učinku molitvi starice podvižnice, majke Efrosinije.

Ne samo u riječima, nego iu postupcima i postupcima blažene starice, na prvi pogled smiješne i čudne, ponekad se otkrivao veliki dar pronicljivosti koji joj je poslan odozgo.

Tako je jednog dana, idući u selo Svinka posjetiti ženu istog upravitelja, majka Eufrosina uzela sa sobom lonac kaše, sakrila ga ispod poda i otišla.

Kada se dovezla do upraviteljeve kuće, domaćica je, vidjevši je, izašla s djecom da je dočeka i pomogne joj da izađe iz kolica. Čim je starica spustila nogu s kolica, lonac s kašom iskliznuo joj je ispod poda i, udarivši o tlo, razbio se u komade, a krhotine su se razletjele na različite strane.

Svi koji su to vidjeli nasmijali su se, pitajući se otkud majčin lonac kaše. No ubrzo je svima postalo jasno da se tome nisu trebali smijati, nego plakati: razbijeni lonac i razbacane krhotine nagovještavali su obiteljsku nesreću. Ubrzo nakon toga, upravitelj je pao pod gnjev svojih gospodara i izgubio svoje mjesto i sklonište; sve što je bilo pohranjeno za crni dan ubrzo je potrošeno, a on je morao svu trojicu svojih sinova poslati u različitim smjerovima da služe. Tako je uništeno svo njegovo bogatstvo stvoreno više od trideset godina mukotrpnog rada.

Čak i za života, pronicljivost starije žene bila je priznati fenomen za veliku većinu.

Blagodatna sila Božja, koja je djelovala na blaženu staricu Eufrosinu, očitovala se i u davanju iscjeljenja. Svećenikova supruga fr. Pavel Prosperova jednom je rekao: “Kad sam još bila djevojčica, u našoj je kući boravio jedan rođak kao moj prijatelj. Jednog dana se toliko razboljela da je bila prisiljena otići u krevet. U to vrijeme saznali smo da se majka Eufrosina, koja je prije bila negdje u posjeti, vratila k nama u Kolyupanovo, a ja sam nagovorio bolesnu ženu da ode do starice. Uz velike poteškoće uspio sam dovesti bolesnika u kuću zemljoposjednika N.A. Protopopova, gdje je bl. živio.

Kad smo došli do majke, ona nas je dočekala i okrenuvši se prema bolesnoj ženi rekla: "Jesi li još tu?" Na to je pacijentica, pokazujući na mene, odgovorila: "S kim da je ostavim?" Tada je starica, stavivši joj ruku na glavu, rekla: "Bog te blagoslovio što je nisi ostavio!" I od tog trenutka bolesnik je postao zdrav i veseo, kao i uvijek. „Sestro, sada sam potpuno zdrava“, rekla je, okrećući se prema meni, „na kraju krajeva, majka kao da mi je skinula bundu!

Nakon toga gospođa Protopopova pozvala nas je k sebi. Sjedeći ovdje, bivša pacijentica vidjela je kako majka miluje psa i pomislila: "Jesu li sveci spašeni psima?" U tom trenutku starica je bez riječi zgrabila psa i bacila ga kroz otvoreni prozor.

Što se tiče same vlasnice zemljišta N.A. Protopopova, možemo reći da je starac Eufrosinije bio njezin obiteljski liječnik i molitvenik. Bila je gotovo neprestano bolesna: cijelo joj je tijelo patilo. Na jednoj nozi imala je strašnu ranu, iz koje bi ponekad ispadale sitne kosti; i najmanji šok prouzročio joj je strašnu patnju, a starica je katkad štapom udarila bolnu nogu i bolovi su se smirili. Bolesnica je također mnogo patila od dugotrajnih napadaja kojima ju je zloduh mučio.

Ovako o tim bolnim napadajima priča njihov očevidac, svećenik fra. Pavel Prosperov, u svojim bilješkama: “Pacijent je bio izmučen i izbezumljen kada se pojavilo svetište. Bilo joj je jako teško na svečane blagdane, kao što su, na primjer, na dane Bogojavljenja, Silaska Duha Svetoga itd., kao i na dane koji su posebno označeni. pravoslavna crkva, što su npr. prvi, četvrti i Veliki tjedan Velika korizma. No posebno su je mučili napadaji uoči i na dan sjećanja na svetog Mitrofanija Voronješkog Čudotvorca (23. studenog). Uoči današnjeg dana u kući N.A. Protopopova je svake godine držao cjelonoćno bdijenje.

Već u prvoj godini mog prijema u Kolyupanovo, morao sam svjedočiti strašnom napadu koji se dogodio Protopopovu na dan Svetog Mitrofanija dok je čitao Evanđelje na cjelonoćnom bdijenju.

Iduće godine, kad su me zamolili da služim cjelonoćno bdijenje uoči spomendana svetoga Mitrofanija, otišao sam, prethodno ponijevši sa sobom misal, s nakanom, u slučaju ponavljanja takvih napada. , čitati inkantatorsku molitvu uz pjevanje i čitanje klera, te ga ostaviti na hodniku. Kad je Protopopova ovaj put imala napadaj, otišao sam po misal uz “Bog je Gospodin”.

Pacijentica je odjednom vrisnula: "Kako?!" Boriti se sa mnom?!. Ne! Ne! Ti me nećeš pobijediti, ti me nećeš istjerati, ali ja, ja ću navući na tebe to i ono,” ujedno mi je obećavala razne jade i nevolje, koje sam kasnije stvarno morao doživjeti.

Ako bi se, dogodilo, pacijent u napadu rekao: „Otići ću na tog i tog ili tamo (imenujući imena nama poznatih osoba) i tamo raditi nešto što oni sami neće razumjeti,“ __ dapače, pritom trenutku kada su te osobe pretrpjele istu ili drugu nevolju.

Ponekad to provjerite kasnije i saznate: jedna osoba je imala značajnu krađu u to vrijeme, došlo je do tuče na drugom mjestu, bilo je nepomirljivog neprijateljstva itd. Ponekad će bolesnik u grču reći, dogodilo se: “Ići ću svećeniku! - a onda, škrgućući zubima, zastenje. - Ah! Stara mi ne da da ga vidim: posvuda me blokirala!”

I majka Eufrosinija, doista, kad je bila u mojoj kući, često je pravila znak križa na svim vratima i prozorima.

Za vrijeme ovakvih i onakvih napada, starica bi prišla bolesnici, bacila joj štap u krevet, a bolesnica bi rekla: “Koliko nas je ovdje bilo! Starica nas je sve rastjerala!” - tada će ušutjeti i smiriti se.

Jednom u N.A. Protopopova je nekoliko dana zaredom krvarila iz grla, a bila je toliko slaba da je jedva dolazila do daha. Svi oko nje već su izgubili nadu da će je vidjeti živu.

Bilo je to po olujnom vremenu jesensko vrijeme. Starica je naredila da se zagrije kupalište (uvijek je naredila), i naredila da se u peć stavi kotao s konjskim izmetom. Kad je sve bilo spremno, blažena dođe u kupalište, promiješa rukama kotao, legne na klupu i naredi da joj donesu bolesnicu. Oni nisu htjeli izvršiti njezin nalog, bojeći se za njezino zdravlje, osobito s obzirom na loše vrijeme i zagušljiv zrak u kupalištu, ali je blaženi ustrajao na svom zahtjevu. Kad je bolesnica o tome obaviještena, ona je, saznavši zahtjev starice, naredila da je odnesu do nje, izjavivši da je spremna čak i umrijeti s njom. Čim su bolesnicu donijeli u kupelj, blaženi je počeo pjevati: “Kralju nebeski...” Bolesnica joj je počela još glasnije ponavljati. Kad su počeli prati bolesnicu, sveta je luda počela zadirkivati ​​glasom jarca: “By-ah...” A bolesnica je od iznemoglosti vrisnula: “Oh, vruće je! Ja ću otići! Ja ću otići! Zagušljivo je!" Ali starica nije obraćala pažnju na to sve dok nije oprala bolesnicu. Pritom je blaženi zabranio djevojkama da mokre bolesnu nogu, ali je ona svu smočila.

Završivši pranje, blaženi naredi da bolesnicu odnesu u njenu spavaću sobu, a ona sama ode u svoju sobu. Ali nije prošlo ni deset minuta otkako su bolesnicu položili u krevet, starica joj se opet ukazala, zatražila čaja i naredila joj da ustane. Lako je i spremno izvršila nalog blaženika: ustala je, obukla se, sjela za čaj, sama ga popila i počastila staricu.

Od tog trenutka zdravlje pacijenta se poboljšalo.

Zemljoposjednik Aleksandar Petrovič Poloskov, nećak N. A. Protopopova, nakon što se zaručio s djevojkom Marijom Sergejevnom Gorchakovom, obolio je od neke neshvatljive bolesti, koja je svakim danom postajala sve gora. Bolesnik je počeo bjesnjeti, grebao je lice i ruke, penjao se uza zid, vrištao da ga je razmazila žena nekog trgovca u Kalugi. Na kraju su ga ipak morali poslati u grad na liječenje.

Tamo je liječio sve što je imao, ali mu nije bilo olakšanja, a liječnici koji su ga koristili konačno su ga odbili liječiti, ne nalazeći ništa bolje nego savjetovati ga da se vrati odakle je došao - u selo.

Pacijent je poslušao i preselio se u Kolyupanovo kod svoje tete.

Njegov položaj je svakim danom postajao sve teži. Protopopova je o tome obavijestila Poloskovljeve roditelje, koji su se došli oprostiti od sina jedinca, živi ga oplakujući. Bilo im je jasno da više nema nade za uspješan ishod njegove bolesti. Samo Natalija Aleksejevna nije gubila nadu u njegovo ozdravljenje: ona je čvrsto vjerovala da milosrdna snaga molitava njezine duboko štovane majke Eufrosine može vratiti u život opasno bolesnu osobu. Sada je pokušala, najbolje što je mogla, prenijeti ovu gorljivu vjeru svojoj sestri Ekaterini Aleksejevnoj i njezinom mužu - roditeljima Aleksandra Petroviča, uvjeravajući ih da se obrate starici s molbom da pomognu njihovoj tuzi.

Protopopova je na to potrošila mnogo vremena i vatrenih riječi. Činjenica je da Poloskovi nisu vjerovali u snagu molitava starice, za koju su imali samo podsmijeh. Čim bi Protopopova u njihovoj prisutnosti počela govoriti o majci Eufrosiniji, Ekaterina Aleksejevna bi ironično primijetila: "Tu su vam svi sveci!"

Međutim, sada su riječi Protopopove, a još više, možda, sama gorčina svijesti o skorom neizbježnom teškom gubitku, konačno zapalili, iako ne zadugo, plamen vjere u pobijeljelim srcima Poloskovljevih roditelja, a oni su uz suze u njihovim očima, pao je pred noge velike askete blažene starice Eufrosine, tražeći od nje da izliječi njihovog sina, obećavajući da će joj dati bilo koju kravu u znak zahvalnosti.

Starica je naredila da se pripremi kupka i, stavivši u nju razne trave i brezovo lišće, stavila u nju bolesnika, koji je dugo nije htio poslušati, predbacujući joj njegovu rastrošnost. Držala ga je u kadi dva sata ili više, a kad je bio potpuno iscrpljen, stavljala ga je u krevet. Ubrzo je duboko zaspao. I sama starica je otišla u N.A. Protopopova i naredio da se pripreme za vjenčanje, da kuhaju kašu.

Sutradan, ujutro, blaženi, probudivši Protopopova, naredi da pošalju po mladu, a ona sama ode, unese bolesnika u kuću, naredi da ga okrijepe čajem i hranom, i on ozdravi i veseo.

Tako su u utorak Poloskovljevi roditelji oplakivali sina jedinca, a u petak istoga tjedna proslavili su njegovo vjenčanje. Samo su se Poloskovi pokazali nezahvalnima prema svojoj dobrotvorki. Obećali su joj dati kravu, ali to obećanje nisu ispunili, za što su bili kažnjeni od Boga: iste godine uginulo je 16 tirolskih goveda.

Nakon toga je prošlo oko osam godina, Aleksandar Petrovič Poloskov služio je u Tuli kao službenik na posebnim zadacima, Ekaterina Aleksejevna je, kao i prije, često dolazila u Koljupanovo u posjet svojoj sestri gospođi Protopopovoj. U jednom od svojih posjeta susrela je blaženu Eufrozinu, koja joj je, pružajući dvije male glinene posude s poklopcima, rekla: "Uzmi ove posude i skuhaj kašu za svoja dva unuka."

Poloskova nije odmah shvatila puno proročansko značenje ovih riječi. Tek kada je nedugo zatim umrla njezina snaha, žena Aleksandra Petroviča Poloskova, ostavivši na brizi dvoje male djece, Anatolija od 7 godina i Emiliju od 4 godine, sve joj je postalo jasno.

Godine 1848. svuda je harala kolera, noseći svaki dan mnogo žrtava, i u župi sela. Kolyupanov, molitvama blažene starice Eufrosine, čak je i ukupna stopa smrtnosti bila, kako svjedoče metričke knjige pohranjene u crkvenom arhivu, manja nego prethodne i kasnijih godina.

Svećenik fr. Pavel Prosperov kaže: “Jedne zime majka Eufrosinija je došla k meni i legla na sofu, naredila mi da joj skinem cipele, što sam dragovoljno učinio.

Nakon što je neko vrijeme ležala na sofi, spremila se za polazak, ja sam joj ponudio svoje usluge da joj obujem cipele, na što mi je mama odgovorila: “Uzmi moje cipele sebi i čuvaj ih.” I išla je bosa.

Neko vrijeme nakon toga moja se žena razboljela od vodene bolesti, užasno je smrdjela, posebno su joj smrdjele noge; ne možemo smisliti u što da je stavimo. Odjednom mi pada na pamet ideja da je stavim u majčinu kožu preko noći!

I što?!

Do jutra sljedećeg dana tumor se značajno smanjio, a dan kasnije potpuno je nestao - supruga je postala potpuno zdrava i ova joj se bolest više nije ponovila.

Već spomenuta zemljovlasnica Natalija Adrijanovna Korelova jednom je tri dana patila na porodu. Pozvani liječnik i babica pokušali su sva sredstva, bili su u nedoumici kako i kako da pomognu napaćenoj ženi i odlučili su izvršiti operaciju.

Pristajući na operaciju, Korelova je izrazila želju da se prvo ispovjedi i pričesti Svetim Tajnama. Pozvan je svećenik.

U međuvremenu, bolesnica je nekoliko puta slala po majku Eufrozinu, ali je nigdje nije bilo. Odjednom, na opšte iznenađenje, dolazi sama starica i, ulazeći u bolesnicu, kaže: „Kakvi to ljudi imate! Ili kakvo vjenčanje?”

Zatim, isprativši sve iz spavaće sobe, blaženi je počeo trljati bolesnicu po bokovima i leđima. ulje za drvo. Završivši ovo, starica reče: “Pa Krist je s tobom! Čestitamo na vašoj kćeri! Oni će pozvoniti i rodit ćeš.”

Majka je bila na kraju rane mise, a čim je počelo evanđelje za kasniju, Korelova je rođenjem kćeri Anne oslobođena tereta.

U drugom trenutku, kod Korelovih, dotad živahni, potpuno zdravi dječak Nikolaj obolio je od neke nepojmljive bolesti - nije mogao pomaknuti niti jedan član i većinu je vremena bio bez svijesti. Kad majka i otac, silno uznemireni zbog toga, nisu znali što da rade sa svojim bolesnim sinom, posjeti ih blaženi starac Efrosinije. Došla im je neočekivano i nepozvana.

Jedva da je stigla vidjeti vlasnike, kad joj se Natalija Adrijanovna obratila s usrdnom molbom da liječi pacijenta. Starica mu je dala neku travu i naredila mu da je skuva, a kada bolesnik dođe k sebi, da mu da da pije taj naparak.

Bivša dadilja je pomislila: “Što je ona? Bog zna kakvu travu daje i naređuje mu da pije.” “Što ti je”, strogo će starica, okrećući se prema njoj, “kakvu travu dajem?!” Možda ti dam otpatke iz peći - trebaš ih uzeti!”

Starica je otišla. Djetetov otac nije htio izvršiti nalog blaženice, već je pozvao liječnika prema čijem je receptu bolesnici dao lijekove. Dijete se počelo hladiti, disati je prestalo, a samo mu je srce još slabo kucalo.

Roditelji su bili užasnuti. Bolesnikova majka, prekorevajući svog muža što ne želi izvršiti starčevu naredbu, posla ga da zamoli blaženog za oproštenje i pomoć.

Starica ga isprva nije prihvatila, ali kad je pao na koljena i sa suzama u očima počeo moliti za oproštenje i pomoć, blaženi ga je, prije toga prekorivši što je zanemario njezino bilje i što je pozvao liječnika , naredila bolesnici da popije infuz od biljke koju je prethodno dala .

Vrativši se kući, Korelov je ovoga puta bez imalo oklijevanja naredio da se skuha majčina biljka i da je pacijentu.

Čim su pacijentu ulili ovu infuziju u usta, on je oživio, a zatim, nakon što je popio jednu šalicu čaja, osjećao se potpuno zdravim, samo što nije mogao hodati. Majka je i u tome pomogla pacijentu.

Došavši jednom do Korelovih i vidjevši da ga nose na rukama, hitno je naredila da ga usprave, prekrižila ga i, dotaknuvši mu glavu rukom, kao da ga je odgurnula. od nje, govoreći u isto vrijeme: "Pa, idi!" I otišao je.

Jednog dana, žena čitača psalama u selu Arkhangelsk (na udaljenosti od sela Kolyupanova) došla je k blaženoj starici da zamoli pomoć za svoju bolesnu majku. Starica joj reče: “Dat ću ti mrtve koprive. Dajte bolesnoj ženi malo njezine infuzije i bit će zdrava.”

Pridošlica je pomislio: “Imamo mi dosta vlastite koprive.” Tada blaženi, vidjevši njezine misli, reče: “Ne samo koprive, ako sam ti dao grmlje ili slamu, prihvati to bez razmišljanja! Dakle, i vaš muž (nikada ga nije vidjela) je sumnjao, ali Bog ga blagoslovio, on je dobar čovjek.”

Jednog dana, sestra je došla posjetiti djevojku koja je čuvala majku Eufrosinu. Konja su ispregli i pustili u vrt da se hrani, a u vrtu su bile košnice s pčelama. Konj je, šetajući vrtom, srušio jednu od košnica. Ljute pčele su je napale i toliko je sažalijevale da se njeni vlasnici više nisu nadali da će je vidjeti živu. U to vrijeme u vrtu se pojavila starica. Približivši se ležećoj košnici, bacila je metlu na nju - pčele su odmah ušle u košnicu, a konj je ustao i, kao i prije, mirno počeo jesti hranu.

Jednog ljeta u gradu Aleksinu došlo je do gubitka stoke. Stanovnici su bili u očaju. Nikome nije palo na pamet obratiti se majci Efrosini za pomoć, ali blažena starica, gledajući tugu ljudi, nije se usuđivala da je zamoli. Rano ujutro, kad su tjerali stoku na ispašu, ona je izašla usred stada, otpratila ih do mjesta ispaše – i uginuće je prestalo.

Fevronia Nikolaevna Dykhanova, koja je prije živjela u gradu Aleksinu, patila je od bolesti nogu koja joj nije dopuštala kretanje. Pobožna žena koja je duboko poštovala starca Efrosinija kao velikog podvižnika, Fevronija Nikolajevna je često mislila: „Mora da sam vrlo grešna osoba ako mati Efrosinija, koja svima pomaže i svakoga posjećuje bez obzira na čin i stanje, ne dođe k meni. ”

Jednog ljeta 1851. sjedila je s takvim mislima na otvorenom prozoru i vidjela: starac Eufrosinija ide prema njihovom kupatilu, napola ukopan u brežuljak, priđe joj, legne na njen krov i poče se prevrtati s jedne na drugu stranu govoreći: : “ Bit će kažnjena! Bit će kažnjena! Pošto je tako ležao neko vreme na krovu, blaženi priđe prozoru gde je sedela bolesna Fevronija Nikolajevna i sede ispod njega. Skinula je čarape s nogu i, pruživši ih Fevroniji Nikolajevnoj, rekla: "Evo, Fevronija, imaš moje čarape, obuj ih", ustala je i otišla. Nakon što je starica otišla, Fevronija Nikolajevna obuče čarape na bolne noge i odmah se osjeti zdravom.

I kupalište je izgorjelo navečer istoga dana. Kako se kasnije ispostavilo, lan se drobio u ovoj kupelji, bez obilježavanja praznika ili nedjelje.

Usavršavajući se u podvizima samoodricanja, nesebično služeći Bogu i drugima, sveta luda Eufrozina konačno je dosegla granice blažene vječnosti.

Tjelesna snaga askete osjetno je oslabila; Svima je već bilo jasno da dogorijeva svijeća njezina života, koja je do sada tako žarko gorjela, da dolazi vrijeme odlaska blaženice iz ove doline suza i žalosti u dvor Nebeskoga Zaručnika – Krista. nije daleko.

Gorka svijest o skoroj žalosti, opet se miješa sa snažnom neodoljivom željom, posljednji put, dok hladna ruka smrti zauvijek ne zatvori drage oči koje su gorjele vjerom i ljubavlju, vidjeti duboko poštovanu “majku Eufrosiniju”, čuti njezinu riječ punu ljubavi i utjehe, primiti od nje blagoslov i, konačno, reći njoj posljednji "oprost" u ovom životu, primorao je sve koji su poznavali blaženu staricu, da ustanu sa svojih sjedišta, ostave svoje beskrajne svakodnevne brige i nevolje i odu tamo gdje je još tinjala svjetiljka života velikog podvižnika - u Koljupanovo.

A blažena starica, usprkos svojoj slabosti, prihvaćala je svakoga, nalazila riječi odobravanja i utjehe za svakoga, i ne samo riječi - nitko od nje nije otišao bez jednog ili drugog opipljivog podsjetnika na posljednji susret s dragom "majkom Eufrosinijom", opraštajući se ovome ili onom Drugim svojim posjetiteljima starica je blagoslivljala čime god je morala: jednome je davala križ, drugome ikonu, trećem cepanicu, hrpu trave, koprive, maramu, čarape, u riječ - što god je došlo pod ruku.

Neposredno prije bl. smrti, njezin ispovjednik fr. Pavel Prosperov. Starica je dugo razgovarala s njim. Usred ovog razgovora vlč. Pavao je tražio da mu se otkrije tajna njegova porijekla, ali blaženi je na to odgovorio izbjegavajući: "Pitaj mitropolita Filareta", rekla je, "on zna sve."

Kada je fr. Pavel se spremao da ode, starica mu je, opraštajući se s njim, dala ključ govoreći: „Evo ti ključa. Ti si moj domorodac: postavio sam te ovdje za svećenika. Uzmi ovaj ključ, ostani ovdje, njime hrani sebe i druge, pa ga prenesi svome nasljedniku, ponavljajući ove moje riječi.”

“Dugo sam vremena bio zbunjen”, kasnije je rekao fra. Pavel, odakle majci ovaj ključ i što on znači, jer ga nikad prije nisam vidio na njoj. Tek nakon smrti blažene, djevojke koje su je pratile rekle su mi da su ponekad potajno viđale na starici lance koje je zaključavala ovim ključem.”

Tri tjedna prije svoje blažene smrti, u nedjelju, za vrijeme mise, starica je, izlazeći na trijem, iznenada glasno, s izrazom čuđenja u glasu, počela dozivati ​​dadilju koja se brinula za nju: „Dadiljo! - rekla je uzbuđeno. - Zar ne vidite ništa? Gle, iziđoše iz crkve dva anđela u bijelim haljinama i pozvaše me k sebi: “Eufrozina! Vrijeme je, vrijeme je da nam dođete!”

Starica je imala takvo viđenje tri nedjelje zaredom u isto vrijeme, a četvrte - 3. srpnja 1855. godine, nakon liturgije, vođena svetim otajstvima, umrla je tiho i spokojno, u dobi od oko 100 godina.

Blažena je svoj smrtni čas dočekala u ležećem položaju koji je obično zauzimala dok je spavala. Tako ni pred licem smrti nije htjela oslabiti svetu strogost svog asketskog života.

Po oporuci pokojnice, njezino trudno tijelo obučeno je u redovničku odjeću i položeno u jednostavni lijes, a u ruke blaženice stavljeni su čempresov križ i krunica. Vijest o smrti poštovane majke Eufrozine brzinom munje proširila se okolicom, a redovi hodočasnika ponovno su stigli do Kolyupanova. Ljudi koji su relativno nedavno došli i došli ovamo da prime posljednji blagoslov svoje voljene majke, sada su ponovo krenuli na put da se poklone njenom pepelu; a na grobu pokojnika počelo je gotovo neprekidno služenje zadušnica.

Nekoliko dana prije smrti svete lude, 29. lipnja, N.A. Protopopova, u čijoj je kući živela starica Efrosinija, videći kako brzo suše telesne snage blažene, i želeći da u slučaju smrti podvižnice sahrani njeno telo na mestu koje bi odgovaralo svetosti njenog života, posla sljedeće pismo Preosvećenom Dimitriju, Episkopu Tulskom:

Vaša Eminencijo,

Sveblagi nadpastire!

Sveta luda Eufrosina živi u našoj kući dvanaest godina. Zdravlje joj je u takvom stanju da će joj život jedva izdržati nekoliko dana.

Ova bogobojazna starica hodala je svojim putem stotinu godina, a ako po Božjoj odluci završi svoje dane u našoj kući, želimo da njezino tijelo pokopamo u kapeli naše crkve, ispod poda blagovaonice, u selo Kolyupanovo, okrug Aleksinsky. Ali naš svećenik ne može odlučiti bez blagoslova Vaše Eminencije. Zato se usuđujem obratiti se Vašoj Eminenciji sa svojom najskromnijom molbom - da dopusti, u slučaju smrti ove starice, da se njezino tijelo pokopa u našoj crkvi.

Njezin životni stil i stogodišnji kršćanski podvig izveli su je iz uobičajenog svjetovni ljudi, te se ne usuđujem ostaviti na savjesti da njezino tijelo pokopam na javnom groblju, smatrajući to Bogu neugodnim.

Moleći svete molitve i blagoslov Vaše Eminencije, čast mi je biti s istinskim poštovanjem

Vaš najponizniji sluga

Natalija Protopopova.

Selo Kolyupanovka, Aleksinski okrug.

Na ovom pismu N.A. Protopopova, drugi dan nakon smrti starice, uslijedila je sljedeća rezolucija Preosveštenstva Dimitrija:

"4. srpnja 1855. U ime Gospodnje blagoslivljam sahranu spomenute starice pod stolom crkve u selu Koljupanovka.”

Prema gornjoj rezoluciji prečasnog Dimitrija, grob za blaženog je pripremljen ispod trpezarije Kazanske crkve u selu Kolyupanova u blizini sjevernog zida.

Njezin je ukop obavljen 7. srpnja. U Kolyupanovu je toga dana bila ogromna gomila ljudi: svi su žurili odati posljednju počast pokojnici i otpratiti je do mjesta vječnog počinka. Uz velike poteškoće, mali hram sela mogao je primiti samo mali dio onih koji su htjeli biti prisutni na ukopu poštovane starice. Većina ljudi bila je prisiljena stajati ispred crkve pod na otvorenom i ovdje da ponudimo svoje žarke molitve prijestolju Svemogućeg za pokoj novopreminule duše.

Služba je bila svečana. Liturgiju su obavila tri svećenika, a sahranu šest. Unatoč vrućini, pokojnik je ležao u lijesu kao živ: nije bilo vidljivih znakova raspadanja, iz lijesa je izlazio miris; nezemaljsko blaženstvo odražavalo se na pobožno smirenom licu asketa.

Zadušnici i ukopu želio je prisustvovati bolesni posjednik N.A. Protopopova. U crkvu je donesena na stolici i postavljena u kapelu, ispod desnog kora; Njezina sestra Jekaterina Aleksejevna Poloskova stajala je pokraj nje.

Za vrijeme Heruvimske pjesme, iznenada, na opće čuđenje i užas, bolesnica je uzviknula: “Ne vidite ništa, kako je majka Eufrosina ustala iz lijesa i došla da me iscijeli?” Na te riječi ispruži do tada bespomoćna bolesnica noge, a začuje se pucketanje potkoljeničnih žila; zatim, okrećući se sestri, kaže: „Pa zar nisi vjerovala, zar nisi vjerovala?! Evo me, evo me!“ I doista, ona bez ikakve pomoći sa strane ustane i priđe staričinu lijesu, strgne joj šešir i zeleni vizir koji je nosila zbog bolesti očiju, baci ih preko lijesa i, uhvativši za ruku pokojnicu, poljubio ju je vrlo, vrlo duboko govoreći: "Hvala ti, Sveta majko, ti si me izliječila." Zatim se opet vratila na svoje mjesto.

“Užas je obuzeo sve koji su to vidjeli”, rekla je kasnije Ekaterina Aleksejevna. “Od tada imam strahopoštovanje prema pokojnici i poštujem njezino sjećanje.”

Ukop je gotov; poklopac lijesa zatvoren; Sumorni grob već je primio u svoje hladne dubine časne ostatke blaženika, zauvijek ih sakrivši od ljudskih pogleda, a tisućna gomila štovatelja pokojnika još je oklijevala razići se - svi su se htjeli još jednom pokloniti tlo na dragom grobu, a služenje zadušnica u crkvi nije prestajalo. Sljedeće godine, na dan godišnjeg spomena preminulog blaženog starca Eufrosina, N.A. Protopopova je ponovno iskusila djelovanje blagoslovljene moći starice-askete: napadaji koji su je obično mučili toga dana ponavljali su se s posebnom snagom, ali od tada se više nikada nisu ponovili.

U početku, nakon smrti blažene, mjesto njenog sahranjivanja u hramu nije bilo obilježeno nikakvim vanjskim znakom, pa su oni koji su se molili, dolazeći u hram na bogosluženje, često stajali na mjestu gdje je bio grob askete. nalazio ispod poda. Tom se prigodom starica jednom u snu javila svom bivšem ispovjedniku fra. Pavla Prosperova, rekla je: “Zašto dopuštate ljudima koji nisu čisti dušom i tijelom da gaze pepeo svojim nogama?!”

Buđenje, oh. Pavao odlučio nad grobom bl. podići grobnicu od dasaka, a kad su upravo citirane riječi starice i odluka fra. Pavel je postao poznat A.I. Tsemsh, upravitelj ljevaonice željeza Myshega princeze E.A. Bibarsova, ponudio je da u svojoj tvornici izlije ploču od lijevanog željeza za grob blaženika. Ali što da napišem na ovoj ploči?! Ovdje je vlč. Pavel se sjetio riječi koje mu je starica uputila prilikom posljednjeg susreta s njom: "Pitajte mitropolita Filareta, on sve zna", i otišao u Moskvu.

Primljen od mitropolita Filareta, ispričao mu je sve o svom poslednjem susretu sa blaženom staricom Efrosinijom i zamolio ga da skine veo neizvesnosti koji skriva tajnu porekla velike podvižnice, kako bi znao šta da o njoj napiše na njenom nadgrobnom spomeniku. .

Mudri arhipastir, očito ne smatrajući da ima pravo otkriti ono što sama podvižnica nije htjela otkriti prije svoje smrti, odgovorio je na ovaj zahtjev ovako: „Piši - Nepoznata Eufrosina. Bog je izabrao nemir svijeta, neka posrami mudre.”

Ove riječi s dodatkom "umro 3. srpnja 1855." i upisane su na ploču od lijevanog željeza, izgrađenu marljivošću A.I. Tsemsha i mrtvica ugrađena u gornju ploču grobnice.

Godine 1914., marljivošću jednog od poštovalaca uspomene na blaženi starac Eufrosine, koji je želeo da ostane anoniman, uz dopuštenje eparhijskih vlasti, nad grobom podvižnika sagrađena je drvena nadstrešnica sa pozlatom.

Njen izvor nije zaobišao zabrinutost obožavatelja uspomene na asketskog starca. Oko 30 godina nakon blaženikove smrti, marljivošću i radom štovatelja nad njezinim je izvorom podignuta drvena kapelica-nadstrešnica na stupovima. Tako se dogodilo da je gradnja ove kapele završena na dan silaska Duha Svetoga. Na današnji dan odlučeno je obaviti njezino svečano posvećenje.

Posle liturgije, uz svečanu zvonjavu zvona, iz Kazanske crkve u selu Koljupanova izašla je procesija krsta, praćena mnogobrojnim narodom, uputivši se ka izvoru bezbračnosti blažene starice Efrosinije, gde je, posle blagoslova g. vode, obavljena je i posveta novonastale kapelice nadstrešnice. Zatim se, uz iste radosne zvuke zvona, povorka vratila u hram.

Od tog vremena, u Kolyupanovu se svake godine na Duhovski dan provodi svečana procesija "do Majčinog zdenca".

Drvena kapelica-nadstrešnica podignuta nad izvorom starog podvižnika s vremenom je propadala i zbog toga je 1909. godine srušena, a na njenom je mjestu, o trošku dobročinitelja, sagrađena drvena kapela pokrivena željezom i uz nju drveno kupalište. , koje su svečano posvećene 4. srpnja iste godine.

Istodobno, štovatelji uspomene na blaženog starca Eufrosina izrazili su želju da se od sada, u spomen na ovaj radosni događaj, svake godine 4. srpnja služi božanska liturgija u Kolyupanovu, a nakon nje procesija s križem do sv. izvor “Majka Eufrozina”.

Ovo je podrijetlo druge godišnje procesija do zdenca blagoslovljenog.

Osim Duhovnog dana i 4. srpnja, Crkva Kolyupanovskaya sveto poštuje dan počinka 3. srpnja i dan anđela blažene starice Eufrosine - 25. rujna (uspomena na sv. Euphrosyne iz Suzdala), razlikujući ih od niza običnih dana služeći zadušnicu i veliki parastos za Starca.

Međutim, svaka misa zadušnica na grobu bl. od kolovoza 1884. obično se obavlja prije svake božanska liturgija. Podrijetlo ovog običaja je sljedeće.

U noći 2. srpnja 1884. svećenik sela. Kolyupanova O. Petar Sokolov, zet i nasljednik ispovjednika blažene starice Eufrosinije, vlč. Pavel Prosperova ima san. Dugi mračni hodnik; samo se u daljini, na samom kraju hodnika, vidi svjetlost. Odatle hodnikom ide čovjek u crnoj, kao redovničkoj odjeći, i prilazi fra. Petru i kaže: “Idemo to potrgati. Idemo jedan metar duboko, bit će mirisa.”

“Na ove riječi”, kaže u svojoj bilješci fra. Petar, “Nisam mogao ni jednu riječ izgovoriti: bio sam prekriven mrazom od glave do pete, bio sam nevjerojatno preplašen.” U međuvremenu, stranac je ponovio svoju ponudu. Ovaj put vlč. Petar se usudio upitati: "Tko?"

Odgovorio je: “Eufrozina”, a u to vrijeme iz istog svijetlog kraja hodnika prišla im je žena sva u crnom i okrenuvši se k vlč. Petru je rekao: “Otvori me. Ako uđete metar duboko, osjetit će se miris.”

Otac Petar, drhteći cijelim tijelom, upita: "Što treba učiniti?" Oni mu odgovaraju: "Moli se." “Hoćemo li služiti molitve ili parastose?” - on pita. Žena odgovara: "Zadušnice."

Lica ni muškarca ni žene o. Peter to nije mogao vidjeti jer je svjetlo na njegove sugovornike padalo s leđa.

“Ovo je vizija”, kaže fra. Peter, - Bio sam toliko šokiran da dva tjedna nisam mogao dobro spavati: čim sam zaspao, kao da me netko gurnuo, probudio sam se, ponovno se počeo prisjećati onoga što sam vidio i shvaćati Što uraditi. Na kraju, pomolivši se Bogu i zamolivši molitve Majke Eufrosinije za jačanje moje snage, u kolovozu sam počeo služiti misu zadušnicu prije svake Božje liturgije.

I od tada se taj običaj sveto poštuje u Kolyupanovu.

Vozili smo se jutarnjom cestom među šumama i poljima koja su nas dočekala sa svježim zelenilom i poljskim cvijećem. Izlazeće sunce nas je ili grijalo ili se nakratko sakrilo iza oblaka. Lagana i radosna srca odvezli smo se do malog sela Kolyupanovo, koje se nalazi u Aleksinskom okrugu Tulske oblasti. Tu, među brdima i brezovim šumarcima, nalazi se Kazanski samostan, a pored njega sveti izvor Eufrosine Kolyupanovskaya, poznat u cijeloj Rusiji.

Blažena Eufrozina nikada nikome nije govorila o sebi, ali suvremenici su tvrdili da je potjecala iz drevne obitelji knezova Vjazemskih, te da je bila prva diplomantica poznatog instituta za plemenite djevojke Smolni u Sankt Peterburgu.

Eufrozina je njeno monaško ime. U svijetu su je zvali Evdokija. Dobivši izvrsno obrazovanje, posjedujući suptilan um i ljepotu, privukla je pozornost svjetovnog društva i postala jedna od omiljenih dama carice Katarine II. Budući asketa bio je prijatelj s obiteljima slavnog Aleksandra Vasiljeviča Suvorova i kneza Jurija Dolgorukova. Ali jednog dana, zajedno s još dvije dvorske dame, Martom i Solomijom, princeza Evdokija Vjazemskaja odlučila je potajno napustiti palaču i prihvatiti križ asketizma. Ne znamo razloge za ovaj čin: jesu li običaji dvorskog života bili previše slobodni, spletke ili ogovaranja... Ali jednog su ljetnog dana tri dvorske dame, iskoristivši boravak dvora u Carskom Selu, napustile svoj haljine na obali jednog od ribnjaka (neka se smatraju utopljenima! ), obukli su se u odjeću seljačkih žena i otišli lutati. Evdokija je posjetila nekoliko manastira: pomuzene krave u štali, pečena prosfora. I tek pošto je savladala sve ljudske slabosti u sebi, ispitavši svoj karakter do krajnjih granica, 1806. godine došla je u Moskvu mitropolitu Platonu da zamoli blagoslov za poseban podvig bezumlja (umišljenog ludila pri punom zdravlju uma).

Vidjevši darovitu prirodu pred sobom, mitropolit je blagoslovio princezu i pod izmišljenim imenom "budala Eufrozina" poslao je s rukom pisanim pismom u Serpuhovski episkopski manastir igumaniji Dionisiji. Podvižnica se nastanila nedaleko od manastira, na mjestu manastirskih podruma, u tijesnoj kolibici, preuzimajući na sebe teški križ samoće, ismijavanja i lišavanja. Eufrosina nije ništa kuhala, nije išla na obroke sestrama, uzimala je samo kruh i kvas iz manastirske kuhinje - to je jela.

U kolibi su zajedno s Euphrosyne živjele dvije mačke i tri psa - Milka, Rozka i Barboska. Starici je miljenik bio gavran s kojim je razgovarala kao s osobom. Jednom joj je spasio život. Evo kako je bilo. U njezinoj ćeliji bio je požar: jedan od zlotvora, rugajući se "budali", bacio je hrpu zapaljene slame kroz otvoreni prozor. Eufrozina je počela gasiti vatru i toliko se opekla da je šest tjedana bolovala. Gavran je nije ostavio: donosio joj je korice kruha, bobice i vodu u svom kljunu, njegujući bolesnu ljubavnicu, dok su ljudi zaboravili na nju.

Nije uzalud pernati ljubimac toliko mario za svoju gospodaricu: uzvraćao je dobrotom za dobrotu. Evo što je rekao jedan od posjetitelja, koji je s prijateljem proveo noć u staričinoj ćeliji: “Nismo mogli spavati zbog izuzetno zagušljivog zraka. Odjednom je netko pokucao na staklo. Majka je prišla prozoru, otvorila ga i rekla: "Šta, jesi li bila u šetnji?" U to vrijeme u sobu je uletio golemi gavran, kakvog nikad nismo vidjeli, i graknuo. Majka je donijela lonac kaše, rasula ga po krilu i počela hraniti gavrana. A kad je prestao kljukati, majka joj je stavila kašu u usta, a on je počeo grabiti iz usta, pa je poletio i izletio. U ponoć je pijetao zapjevao, majka se prekrižila s riječima "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha", namjestila svjetiljku i molila do zore.

Eufrozina gotovo nikada nije čistila svoju ćeliju; zrak u njoj bio je toliko težak da je jednog dana moskovska igumanija, koja je posjetila blaženu, upitala: „Majko, zašto držiš životinje? Tako užasan zrak.” Na što je Euphrosyne sa smiješkom odgovorila: "Ovo zamjenjuje parfem koji sam toliko koristila na dvoru." Blažena je jako voljela svoje životinje, a životinje i ptice su joj uzvraćale istom ljubavlju. Čim je izašla iz kuće, golubovi su joj slijetali na glavu i ramena, a posvuda su je pratila jata čavki.

Stalna odjeća svete lude bila je košulja (košulja od debele sive tkanine), au jakim mrazevima - muški kaput od ovčje kože. Blaženi je uvijek hodao bos. Kosa joj je bila ošišana, oko glave je omotala krpu, a oko vrata je nosila bakrenu ogrlicu i lančić na kojem je visio veliki bakreni križ. Ispod kose košulje su teški lanci (lanci) za koje nitko nije znao. Blaženi je vrlo malo spavao, ležeći na podu sa psima. A na pitanje zašto to radi, odgovorila je: “Gora sam od pasa.” Noći su joj bile posvećene molitvenom bdijenju. Stroga prema sebi, Eufrozina nije mogla mirno gledati na ljudsku tugu, na ljudsku patnju i tugu. U teškim nevoljama molila je od Gospodina obilne kiše, izdašne žetve i ozdravljenje bolesnih.

Stigla je godina 1812. Napoleonova vojska se približila Moskvi. Jednoga su dana francuski časnici vidjeli neobičnu sliku: blaženi je skupljao neko bilje, korijenje i kamenje. Okupatori su joj se počeli rugati, vrijeđati i grditi, a kao odgovor čuli su obilje u najčišćem francuski.

Poniznost i molitveni radovi otkrili su u Eufrozini dar uvida. Jednog dana, na putu za Serpukhov, dva zemljoposjednika raspravljala su o tome kako najbolje postupati sa svojim podređenima. Složili su se da se s njima ne možete ponašati ni strogo - gunđat će, ni krotko - razmazit ćete ih. Svratili smo kod starice. Blaženi je s njima razgovarao o ovome i onom, a onda je iznenada primijetio: "Kromno, krotko."

Priče o čudima Eufrosine proširile su se po cijeloj srednjoj Rusiji. Ali, kako to često biva, zemaljska slava povlačila je zavist, ljutnju i ogovaranje. Klevetali su je i časne sestre Vladychnog samostana i svjetovne vlasti. Iznervirana "čudnim" asketom, nova opatica samostana Vladychny naredila je ubojstvo njezina tri psa. Eufrosinija je briznula u plač - "ubili su pse - i mene će ubiti" - i preselila se iz Serpuhova u selo Kolyupanovo. Mjesni posjednik Protopopova zaljubio se u staricu, izgradio joj je potpuno novu svijetlu sobu, ožbukao je i zasadio drveće oko nje. I blažena se nastanila u ovim dvorima... psi i mačke, purice i kokoši, a sama je izabrala mali, zagušljivi ormar. I svi četveronožni i pernati stanovnici male sobe bili su u miru i slozi jedni s drugima.

Ali čak ni u malom Kolyupanovu posjetitelji nisu napustili Euphrosyne. Dolazili su sa svih strana, tražeći molitvenu pomoć, zahvaljivajući za ozdravljenja.

Opterećena ljudskom slavom, Eufrozina je voljela otići milju od Koljupanova na osamljeno mjesto blizu rijeke Oke. U dubokom klancu sa strmim padinama prekrivenim gustom šumom, prepustila se tihoj molitvi. Dnom klanca tekao je mali potok, poznat kao rijeka Prošenka. Četrdesetih godina 19. stoljeća, na padini klanca, podvižnica je vlastitim rukama iskopala mali bunar, a kada su joj se bolesnici obratili za pomoć, rekla im je: „Uzmite vode iz mog bunara i bit ćete zdrav."

U razgovoru sa svojim ispovjednikom, jeromonahom Pavlinom (Prosperovim), starica je predskazala da će u budućnosti u Koljupanovu nastati monaški manastir.

Eufrozina je umrla 3. srpnja 1855. u dobi od više od 100 godina i pokopana je u blizini mjesne drvene crkve.

Godine 1929. boljševici su uništili ovu crkvu, a 1996. godine na njenom mjestu sagrađena je nova kamena crkva u čast Kazanske ikone Majke Božje. Sada je postao samostan. U ovoj crkvi, s lijeve strane, iznad groba Eufrosine, nalazi se mramorna svetinja.

Eufrosinu Koljupanovsku jako je štovala Anastazija Ivanovna Cvetajeva, sestra pjesnikinje Marine Cvetajeve. Dok je bila u sibirskom izgnanstvu, Anastasia Ivanovna je vlastitim rukama prepisala svoj život, nacrtala portret askete i objesila ga na zid. “Jednom sam, s jakim bolovima u grlu, živeći sam u kolibi sagrađenoj od staje zimi, patio od akutnih bolova i odlučio ujutro pješačiti tri kilometra do bolnice. Molio sam se blaženiku - i odjednom sam osjetio da je bol odmah nestala. I groznica je popustila. Da je bilo od puknuća apscesa u grlu, bilo bi gnoja, ali grlo mi je bilo čisto, bila sam zdrava. To je bilo prvo čudo u mom životu od blažene Eufrosine”, rekla je A. Tsvetaeva.

Na kraju izgnanstva, 1959. godine, Tsvetajeva je zajedno sa svojom starijom prijateljicom Tatjanom Andrejčevom i unukom Ritom otišla u Tulsku oblast da potraže grob i izvor askete. “Umorni, ali radosni, sjeli smo u Aleksin na lokalni razdragani autobus i, po savjetu lokalnih stanovnika, sišli u blizini sela Svinki i krenuli pješice tražiti Kolyupanovo. Uputili su nas najprije do izvora, u široku i tihu dolinu, gdje je Rita po šumu potoka koji iz njega teče pronašla izvor i dovela nas do njega. Tekla je iz uskog četvrtastog bunara čije je dno bilo posuto bakrenim i srebrnim novčićima. Iznad njih je bilo oko pola metra vode. (Odatle ih nije iščupao niti jedan nestašni dječak - dominirale su i priče starijih o starici Eufroziniji!) Pili smo vodu koja je tekla u potok. Potok je tekao u gustim obalama, trčao preko ceste koja je išla uz obalu - i ulijevao se u Oku.

Od tada je A.I. Tsvetaeva svake godine odlazila na izvor blažene Eufrosine. Jednog su dana ona i njezina prijateljica krenule krivim putem i... izgubile se. “Jednostavno nisu mogli pronaći put koji je vodio u dolinu gdje je bio izvor. Odjednom je Aleksandar Ivanovič stao. "Znaš što? - On je rekao. - Ševa kruži iznad nas. Zatim leti naprijed i opet se vraća. Kao da zove. Idemo po njega! I čim smo to učinili, ševa je letjela naprijed i naprijed, a zatim se okrenula u stranu - a mi smo slijedili pticu koja leti u izgubljenu dolinu.”

Već 1990. godine Anastasia Ivanovna je žalila: “Sva su se predviđanja starca Eufrosinija obistinila, osim jedne stvari - da će ovdje u Kolyupanovu biti samostan. Prošlo je 135 godina od smrti starice, ali samostana još nema. Ali ako je 1000 godina pred Bogom kao jedan dan, onda je 135 godina kao nekoliko sati.” Ali obećanja svetaca nikad nisu prazna. Pet godina kasnije, 1995., u blizini čudesnog izvora započela je izgradnja Kazanskog samostana.

I upravo se nedavno ovdje dogodilo čudo. Roditelji Sashe, koji je bio slijep od rođenja, doveli su ga do izvora. U samostanu su služili moleban za zdravlje i akatist blaženoj Eufroziniji, poklonili se njenim moštima, blagoslovila ih je igumanija i otišli do izvora. Dječak je tri puta zaronio u fontanu. “Uvečer smo se vratili kući iz Kolyupanova, stavio sam bebu u krevetić, upalio svjetlo - i on je zadrhtao! - kaže Sashina majka. “Pokazujem mu igračku, a on se smije...”

Naša izdavačka kuća nedavno je objavila knjigu " Zlatna vrata." Temelji se na autobiografiji majke Eufrozine, koja svojim primjerom pokazuje da i okorjeli grešnik može dobiti oproštenje od Gospodina Boga.

Majka Eufrozina, u svijetu Julija, rođena je 1971. godine. Njezin otac radio je kao zamjenik šefa odjela za naftu i plin. Monahinja Eufrosina malo govori o svom prošlom životu i vjeruje da " prošli život sjećajući se grijeha." Djetinjstvo je provela u Tjumenu. Kao djevojčica maštala je o tome da postane pjevačica, ali je napustila glazbenu školu ne završivši studij. S 15 godina već je došla u Moskvu, gdje je isprva pomagala u organizaciji koncerata, a kasnije, zahvaljujući svom talentu, postala je administratorica pjevačice Olge Kormukhine.

Tijekom svoje karijere upoznala je brojne predstavnike domaće i strane zabavne glazbe. S dvadeset godina odlazi u Zürich, gdje radi na vlastitoj ploči, ali neočekivani srčani problemi prisiljavaju buduću redovnicu da iznova sagleda svoj život i okrene se vjeri. Majka Eufrozina ovako se prisjeća svog obraćenja:

“Tada sam se (za vrijeme teške bolesti) prvi put obratio Isusu Kristu: “Gospodine, ako postojiš, izliječi me – i otići ću ti služiti u samostan.” Dogodilo se čudo, ustao sam u jednoj sekundi na iznenađenje švicarskih liječnika. A moj život "U trenu sam se preobrazio. Sve sam ostavio i postao časna sestra u samostanu Bogojavljenja-Anastazije Kostromske biskupije.".

Majka Eufrozina započela je svoju službu Bogu u Bogojavljensko-Anastasinskom samostanu Kostromske biskupije. Godine 1993. nije imala sreće da posjeti Jeruzalem, gdje će četiri godine kasnije otići, s blagoslovom Patrijarha, na službu u Gorskom manastiru. Sada je Majka Eufrozina utemeljiteljica dvaju hodočasničkih središta, od kojih se jedno nalazi u Moskvi (Jerusalem Pilgrim Service), a drugo u Jeruzalemu (Jerusalem Holy Sepulcher Tours). Osim toga, njezinim je zalaganjem svakom vjerniku postala dostupna poznata nardova smirna, koja ima čudotvorna svojstva.

Knjiga "Zlatna vrata" odražava mnoge činjenice iz biografije Majke Eufrozine. Knjiga govori o djevojci iz provincije koja je od djetinjstva sanjala da postane pjevačica i s tim snom dolazi u Moskvu, ali na kraju skoro uništi sebe i svoju dušu, ali zahvaljujući Božjoj milosti dobiva druga prilika za spas. Knjiga uključuje stvarne epizode iz života Majke Eufrozine. Na primjer, Varvara, tako se zove glavni lik knjige, razgovara s Patriciom Kaas i daje joj modernu frizuru Sergeju Zverevu. Ali glavno mjesto u knjizi zauzimaju vjera, crkva i crkveni ljudi. Majka Eufrozina, u ime svoje heroine, govori s kojim se poteškoćama osoba suočava kada izabere put vjerske službe.