Оповідь про місто Китеже. Китеж град легенда про найзагадковіше місто

Був цей святий благовірний і великий князь Георгій Всеволодович син святого благовірного і великого князя Всеволода, псковського чудотворця, що у святому хрещенні наречений був Гавриїлом. Цей святий благовірний і великий князь Всеволод син був великому князю Мстиславу, онуку ж святому і рівноапостольному великому князю Володимиру Київському, самодержцю Руської землі. Святий же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович правнук святому благовірному і великому князю Володимиру.

А святий благовірний князь Всеволод спочатку князював у Великому Новгороді. Але свого часу нарікали новгородці на нього і вирішили самі між собою: князь наш, нехрещений, володіє нами, хрещеними. І створили пораду, і прийшли до неї, і вигнали геть. Він же прийшов до Києва до свого дядька Ярополка і сказав йому все, за що вигнаний був новгородцями. А той, дізнавшись про це, дав йому у володіння Вишгород. І тут уже благали його псковичі княжити у них, і він прийшов до них у місто Псков. І через деякий час сприйняв благодать святого хрещення, і наречений був у святому хрещенні Гавриїл. І був у великому лощенні й утриманні, а через один рік у вічний спокій відійшов, 6671 (1163) року, місяця лютого одинадцятого дня. І був похований сином своїм благовірним і великим князем Георгієм. І були багато чудес від святих мощей його на славу і хвалу Христу, Богу нашому, і всім святим. Амінь.

Цей святий благовірний князь Георгій Всеволодович після припинення батька свого благовірного князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїлом, залишився на місці його за благанням псковичів. Було ж це у 6671 (1163) році. Звільнив святий благовірний та великий князь Георгій Всеволодович їхати до благовірного князя Михайла Чернігівського. І коли прийшов до благовірного князя Михайла благовірний і великий князь Георгій, то вклонився благовірному князю Михайлу і сказав йому: «Здрав будь, о благовірний і великий князь Михайло, на багато років, сяючи благочестям і вірою Христовою, у всьому уподібнився прадідам нашим і прабабці нашій, благовірній великій княгині, христолюбній Ользі, яка здобула найдорожчий і найбільший скарб — Христа і віру його святих пророків і апостолів і святих отців, і благовірного христолюбного царя і рівноапостольного прадіда нашого царя Костянтина». І сказав йому благовірний князь Михайло: «Здрав будь і ти, о благовірний і великий князь Георгій Всеволодович, прийшов до мене з доброю порадою і незаздрісним оком. Адже що придбав через заздрість до наших дідів Святополк, який зажадав влади і вбив братів своїх, благовірних і великих князів! Бориса наказав списом пронизати, Гліба ж ножем закласти, у роки князювання їх. Адже обдурив він їх улесливо по наущенню сатани, ніби їхня мати при смерті. Вони ж, як незлобиві агнці, уподібнилися до доброго пастиря свого Христа, не стали проти брата, ворога свого. Господь же прославив святих угодників своїх, благовірних князів та великих чудотворців Бориса та Гліба».

І князь Георгій із князем Михайлом дали один одному цілування, і святкували духовно, і веселилися; і сказав благовірний і великий князь Георгій благовірному князю Михайлу: «Дай мені грамоту, на Русі нашій по укріплених місцях церкви божої будувати міста». І сказав йому благовірний і великий князь Михайло: «Як хочеш, так і твори церкви божій на славу та хвалу пресвятому імені божому. За такий твій твій намір нагороду приймеш у день пришестя Христового».

І бенкетували вони багато днів. І коли вирішив благовірний князь Георгій повернутися у свій спадок, тоді благовірний князь Михайло наказав грамоту написати і свою руку приклав до грамоти. І коли благовірний князь Георгій поїхав у свою батьківщину та град, тоді благовірний князь Михайло з великою честю відпускав його та проводжав. І коли вже були обидва князі в дорозі і вклонилися один одному на прощання, то благовірний князь Михайло дав грамоту. Благовірний князь Георгій взяв грамоту у благовірного князя Михайла і вклонився йому, а тоді і той у відповідь йому.

І поїхав князь Георгій містами, і коли приїхав до Новгорода, наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164). З Новгорода поїхав у Псков, місто своє, де перестав батько його благовірний князь Всеволод, а у святому хрещенні Гавриїл, новгородський і псковський чудотворець. І поїхав із Пскова-граду до Москви, і наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці. і снодіви Марії на рік 6672 (1164). І поїхав із Москви до Переславля-Залеського, а з Переславля-града до Ростов-града. У той час був у місті Ростові великий князь Андрій Боголюбський. І наказав благовірний князь Георгій у місті тому Ростові церкву будувати в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164), місяця травня на двадцять третій день. У дні великого князя Георгія почали рови копати під основу церкви і здобули поховані мощі святителя Христового Леонтія, єпископа ростовського, чудотворця, який звернув у Ростові-граді людей у ​​віру Христову і хрестив їх від малого до великого. І зрадів великою радістю благовірний князь Георгій, і прославив бога, що дав йому такий багатоцінний скарб, і відспівав молебень. І наказав їхати Андрію, князю боголюбському, до міста Мурома і будувати у місті Муромі церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії.

Сам же благовірний і великий князь поїхав із міста Ростова і приїхав до міста Ярославля, що на березі Волги-річки стоїть. І сів у струг, і поїхав униз Волгою, і пристав до берега біля Малого Китежа, що на березі Волги стоїть, і відбудував його, і почали молити всі люди міста того благовірного князя Георгія, щоб образ чудотворної ікони Пресвятої Богородиці Федорівської переніс до міста. до них. Він же прохання виконав. Почали співати молебень пресвятої богородиці. І коли скінчили і хотіли образ той нести до міста, то образ не зійшов з місця того, анітрохи не зрушив. Благовірний князь Георгій, побачивши волю пресвятої богородиці, що обрала тут місце собі, наказав побудувати на тому місці монастир в ім'я пресвятої богородиці Федорівської.

Сам же благовірний князь Георгій поїхав з того місця сухим шляхом, а не по воді. І переїхав річку Узолу, і другу річку, на ім'я Санду, і третю річку переїхав, на ім'я Саногту, і на четверту переїхав, на ім'я Керженець, і приїхав до озера, на ім'я Світлояра. І побачив місце те, надзвичайно прекрасне і багатолюдне; і за благанням його мешканців наказав благовірний князь Георгій Всеволодович будувати на березі озера того Світлояра місто, ім'ям Великий Китеж, бо місце те було надзвичайно красиве, а на іншому березі озера того був дубовий гай.

І порадою і наказом благовірного та великого князя Георгія Всеволодовича почали рови копати для зміцнення цього місця. І почали будувати церкву в ім'я Воздвиження чесного хреста Господнього, а другу церкву — в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії, і третю церкву — в ім'я Благовіщення пресвятої володарки нашої богородиці та присноді. У тих же церквах наказав князь Георгій вівтаря зробити і на честь інших свят Господніх і богородичних. Так само і образи всіх святих написати наказав.

І місто той, Великий Китеж, на сто сажнів у довжину і ширину було, і був цей перший захід малий. І наказав благовірний князь Георгій ще сто сажнів додати в довжину, і стала міра граду тому в довжину двісті сажнів, а в ширину сто сажнів. А почали місто той кам'яний будувати в рік 6673 (1165), місяця травня в перший день, на згадку про святого пророка Єремії і що з ним. І будувалося місто той три роки, і збудували його в рік 6676 (1167), місяця вересня в тридцятий день, на згадку про святого священномученика Григорія, єпископа Великої Вірменії.

І поїхав до Малого Китежу, що на березі Волги стоїть, благовірний князь Георгій Всеволодович. І з побудови міст тих, Малого і Великого, наказав він виміряти в теренах, скільки вони відстані між собою мають. І за наказом благовірного князя Георгія намірили сто поприщ. І благовірний князь Георгій Всеволодович, довідавшись про це, віддав славу богу і пресвятій богородиці і наказав також і книгу літописець написати. А сам благовірний і великий князь Георгій наказав усю службу відслужити. І молебень проспівуючи пресвятій богородиці Федорівській, після служіння тієї, відплив у струзі своєму в дорогу свою в раніше згадане місто свій Псков. Народ проводжав його з великою честю; і, попрощавшись із ним, відпустили.

Благовірний же князь Георгій Всеволодович, приїхавши до міста свого, раніше названого Псковом, багато днів перебував у молитві, і в пості, і в чуванні, і роздав багато милостині жебракам, і вдовицям, і сиротам. А після побудови міст тих прожив сімдесят п'ять років.

Було ж на рік 6747 (1239). Попущенням божим, гріхів заради наших, прийшов на Русь війною безбожний і безбожний цар Батий. І руйнував він міста, і вогнем палив їх, і церкви божий теж руйнував, і вогнем паляв. Людей же мечу зраджував, а малих дітей ножем заколював, молодих дів блудом опоганяв. І був великий плач.

Благовірний князь Георгій Всеволодович, чувши про все це, плакав гірко. І, помолившись до Господа та Пресвятої Божої матері, зібрав своє військо, і пішов проти безбожного царя Батия з воїнами своїми. І коли вступили в бій обидва війська, була січа велика і кровопролиття. У той час у благовірного князя Георгія було мало воїнів, і побіг благовірний князь Георгій від нечестивого царя Батия вниз Волгою в Малий Китеж. І довго бився благовірний князь Георгій з нечестивим царем Батиєм, не пускаючи його до свого міста.

Коли ж настала ніч, тоді благовірний князь Георгій вийшов таємно з цього міста у Великий град Китеж. А вранці, коли прокинувся той безбожний цар, то приступив нападом з воїнами своїми до міста і захопив його. І всіх людей у ​​місті цьому побив та порубав. І, не знайшовши благовірного князя в тому місті, почав мучити одного з жителів, а той, не витерпівши мук, відкрив йому шлях. Той же безбожний погнався за князем. І коли прийшов до міста, напав на нього з безліччю своїх воїнів і взяв те місто Великий Китеж, що на березі озера Світлояра, і вбив благовірного князя Георгія, місяця лютого четвертого дня. І пішов із міста того безбожний той цар Батий. І після нього взяли мощі благовірного князя Георгія Всеволодовича. І після того руйнування запустіли міста ті Малий Китеж, що на березі Волги стоїть, і Великий, що на березі озера Світлояра.

І невидимий буде Великий Китеж аж до приходу Христового, що й за старих часів бувало, як свідчать житія святих отців, патерик Монасійський, і патерик Скитський, і патерик Абетковий, і патерик Єрусалимський, і патерик Святої Гори, а ці святі книги, в яких писані житія святих отців, згодні в тому, що потаємна обитель не єдина, але є багато монастирів, і в тих монастирях багато святих отців, наче зірок небесних, що просіяли житієм своїм. Як піску морського неможливо вирахувати, так і неможливо все описати. Саме про них, провидячи духом святим, блаженний пророк Давид-цар, дивуючись, волає духом святим, у богонатхненній книзі своєї Псалтирі говорить: «Праведник, як пальма, цвіте і, як кедр ліванський, підноситься; насаджені в домі Господньому, вони цвітуть у дворах нашого бога». І ще той самий пророк цар Давид: «Підвищені для мене помисли твої, боже, як велике число їх; чи будуть обчислювати їх, але вони чисельніші за пісок». Про них, бачачи духом святим, блаженний апостол Павло у своєму посланні говорить, пробачивши; таке слово до нас звертає: «Мандрували в овчинних і козячих шкірах, терплячи поневіряння, скорботи, озлоблення, ті, яких не був гідний весь світ». Те саме слово прорік і святий Іван Златоуст, у повчанні своєму говорить на тиждень третій пост. Те саме слово звертає до нас, побачивши, святий Анастасій з Синайської гори. Це ж слово апостольське звертає до нас, побачивши, і преподобний отець наш Іларіон Великий, про святих він пише: «І так само в останні часибуде: гради та монастирі потаємні будуть, бо антихрист царюватиме почне у світі, Тоді побіжать у гори, і в вертепи, і в безодні земні». І людинолюбний бог не залишить тоді того, хто хоче врятуватися. Старанністю, і розчуленням, і сльозами все отримує людина у бога. Самого рятівника божественні уста сповістили в пресвятому Євангелії, що «все, хто має й хоче, спасеться, дасться».

І після вбивства святого і благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича, і після поховання чесних мощей його, на рік шостий прийшов той цар Батий воювати в царство російське. Пішов же проти Батия-царя благовірний князь Михайло Чернігівський із боярином своїм Феодором. І коли билися обидва війська, було велике кровопролиття. І вбив той безбожний цар Батий благовірного і великого князя Михайла Чернігівського з боярином Феодором на рік 6750 (1241), місяця вересня на двадцятий день. І після вбивства благовірного князя Михайла Чернігівського через два роки вбив благовірного князя Меркурія Смоленського той безбожний цар Батий на рік 6755 (1246), місяця листопада на двадцять четвертий день. І було занедбання московського царства, та інших монастирів, і того граду Великого Китежу на рік 6756 (1248).

У заволзьких лісах є озеро під назвою Світлояр.

Озеро невелике, але глибина його – до тридцяти метрів, і рівень води завжди однаковий, що влітку, що навесні під час паводку. Взимку на озері намерзає особливий «мереживний» лід. Світлоярська вода надзвичайно чиста, прозора і має цілющими властивостями. Місцеві жителі кажуть: «Пий воду прямо з озера – не бійся, неси додому – місяцями стоятиме, не зіпсується».

М.М. Пришвін, побувавши на Світлоярі, писав у нарисі «Світле озеро»: «…глянуло мене з лісу спокійне, чисте ого. Світле озеро – чаша святої води у зеленій зубчастій рамі».

Тут, на березі озера Світлояр, виникла оповідь про невидимому градіКитежі.

У сказанні говориться, що в давнину великий князь Георгій Всеволодович поставив на березі Волги місто Малий Китеж або Городець, а потім, переправившись - через річки Узолу, Санду і Керженець, прийшов до річки Людни, яка бере початок з озера Світлояр.

Місця там були гарні, обжиті, і князь, «за проханням жителів», збудував на березі Світлояра місто Китеж Великий, але сам у ньому не залишився, а повернувся до Малого Китежу.

У цей час, як темні хмари по небу, на Русь рушили полчища татаро-монгол під проводом хана Батия. Вороги підійшли до Малого Китежа і взяли місто нападом, перебивши майже всіх його захисників.

Князю Георгію Всеволодовичу із залишками війська вдалося втекти у лісах. Таємними стежками пішов він у Китеж Великий, щоби зібрати там нові сили.

Батий не міг знайти слідів князя і став «примучувати» полонених жителів Малого Китежа, бажаючи дізнатися дорогу, якою пішов князь. Один із полонених «не зміг мук стерпіти» і провів Батия лісом до Великого Китежу.

Татари взяли в облогу місто, але раптом, Божою волею, Китеж став невидимий.

Залякані чудом, що відбулося, вороги бігли.

Про те, як саме Господь зберіг від ворогів Китеж, у народі розповідають по-різному.

Одні кажуть, що місто, як і раніше, стоїть на своєму місці, але тільки ніхто його не бачить, інші - що місто зникло під високими пагорбами, що оточують Світлояр. Письменник В.Г. Короленко, який побував на Світлоярі в гінці XIX століття, записав таку розповідь місцевого старого рибалки: «(…) наше, брате, місце не просте… Не-є… Не просте… Тобі ось говорить: озеро, болотина, гори… А істота тут зовсім інше. На цих ось на горах (він вказав на пагорби), кажуть, бути церквам. Це де каплиця - собор у них стоїть Пречистого Спаса. А поруч, на іншому пагорбі - Благовіщення. Тут у старі роки береза ​​стояла, так на самій, виходить, на церковній главі ».

За третьою версією, місто разом із жителями опустилося на дно озера Світлояр. У ньому, як і раніше, живуть люди, і іноді з-під води долинає дзвін кітезьких дзвонів.

Оповідь про невидимому граді Китеже довгий час існувало в усній формі, передаючись із покоління до покоління.

У XVII столітті в лісах Заволжя стали виникати розкольницькі скити - таємні поселення прихильників «старої віри», яка не визнана офіційною церквою. Саме розкольники у XVIII столітті вперше записали оповідь про Китеж у творі «Книжка, дієслова Літописець».

У викладі розкольнигів оповідь набула яскраво вираженого релігійного характеру. У їхньому уявленні, підводне місто - це монастир, у якому живуть праведні старці, а бачити Китеж і чути кітезькі дзвони можуть лише люди, які істинно вірують.

Згодом озеро Світлояр стало місцем паломництва для віруючих. В.Г. Короленко розповідав: «Сходяться на березі Світлояра натовпи людей, які прагнуть хоч на короткий час обтрусити з себе оманливу суєту метушні зазирнути за таємничі грані. Тут, у тіні дерев, під просто небадень і ніч чути співи, звучить (…) читання наспів, киплять суперечки про істинну віру. А на заході сонця і в синій темряві літнього вечора миготять вогні між деревами, по берегах і на воді. Благочестиві люди на гомілках тричі повзуть навколо озера, потім пускають на трісках залишки свічок на воду, і припадають до землі, і слухають. Втомлені, між двома світами, при вогнях на небі і на воді, вони віддаються коливанню берегів і невиразному далекому дзвону... І часом завмирають, нічого вже не бачачи і не чуючи з навколишнього. Очі точно засліпли для нашого світу, але прозріли для світу нетутешнього. Обличчя прояснилося, на ньому «блаженна» блукаюча посмішка і - сльози… А навколо стоять і дивляться з подивом ті, хто прагнув, але не удостоївся маловірно… І зі страхом хитають головами. Отже, він є, цей інший світ, невидимий, але справжній. Самі не бачили, але бачили, що бачать…»

Віра в реальне існування невидимого граду зберігалася на околицях Світлояра і в пізніші часи. У 1982 році фольклористи записали розповідь місцевої мешканки: «Люди розповідають, що десь на середині озера є дірка – не надто велика ніби з ківш буде. Тільки знайти її дуже важко. Взимку лід на Світлоярі буває чистий-чистий. Так треба прийти, розгребти сніг, і можна подивитися, що там робиться на дні. А там, кажуть, всякі чудеса: будинки білокам'яні стоять, дерева ростуть, дзвіниці, церкви, рубані тереми, люди живі ходять... Тільки не кожному здасться, не всяку цю дірку знайти зможе».

У юнце 1930-х років від якогось старого Маркелова було записано таку історію. Жив у них у селі «мужик, сміливий такий». Цей сміливий мужик зацікавився норою, яку виявив під корінням поваленої берези, – і поліз туди. «Ліз-лез, потім бачить місце світле, і там сидять старці светлоликие і справи селянські розбирають. І він свого діда впізнав, а дід йому пригрозив журавлиною, не звелів більше

Інший місцевий житель у 1982 році розповідав зі слів свого батька, як той «у граді Кітіжі бував – нагодували його там, грошей дали». Батько оповідача «ходив у візництво», і ось одного разу його підрядили з обозом відвезти мішки із зерном. «І рушив обоз. Тільки на тракт вийшли стемніло. Вже не знаю, скільки годин їхали і куди, тільки бачать - ворота тісові. Наче монастир. В'їжджають. Темно там, якісь будинки стоять. Поки розвантажували обоз, усіх провели до хати, нагодували, дали грошей – і щедро. А перед світанком ворота відчинили, і поїхав обоз, уже порожній, назад... Де ж вони вночі були? (…) Поки судили-рядили, обернулися - а воріт ніяких немає».

Розповіді про те, як китежани купували у селян хліб, місцевими жителями сприймається як щось зрозуміле. Один оповідач уточнює: «Хліб кітезькі старці у в'ятських купували». Інший наводить випадок «з одним в'ятичем», який «привіз зі свого Вятського краю на базар у село Воскресенське жито продавати. І ось (…) підійшов до нього дідок сивенький, подивився зерно, спробував на зуб і каже: «Я куплю в тебе весь воз жита (…). Тільки я попрошу тебе, добра людина, відвези хлібець до нас до Володимирського. Я тобі за це зайву плату за кожен мішок дам». В'ятич погодився. Біля Володимирського (найближчого села від Світлояра) він побачив монастир. Ченці зустріли його, допомогли зсипати зерно у комору. Отримавши платню, В'ятич поїхав назад. «Від'їхав від озера, зупинився і хотів помолитися на монастир за удачу з продажем. Озирнувся назад - а монастиря й ні». (Запис 1974 року)

Місцевим жителям, за їхніми словами, відомі випадки, коли китежани допомагали людям у повсякденних справах. «Пам'ятається, мені, ще хлопцеві, бабуся розповідала про те, що жив тут у селі біля озера – у Володимирському чи Шадріні, чи що, старий один. Отож пішов той старий якось у ліс за грибами. (…) Ходив-ходив, і все без толку – жодного грибочка немає! Перелякався старий, втомився. І ось сів він на пеньок, відпочити захотілося. (…) Образливо йому, що багато обійшов, а збору ніякого немає. Тут і подумалося йому щось: «Хоч би дідусі кітезькі допомогли». Не встиг подумати, як дрімота на нього напала. (...) Через кашу-то час прокинувся старий, розплющив очі, глянув у кошик - і очам своїм не вірить: у ній до країв гриби. Та ще якісь - один до одного, та всі білі!» Оповідь про Китеж нерідко порівнюють із легендою про Атлантиду. Історичність невидимого граду (як і Атлантиди) неодноразово намагалися довести чи спростувати.

З середини XIX століття оповідь про Китеж стала об'єктом досліджень. Воно викликало інтерес у різних фахівців - фольклористів, літературознавців, істориків, археологів. На Світлояр неодноразово споряджалися наукові експедиції. У 50-70-х роках XX століття було встановлено, що озеро Світлояр утворилося в результаті "провалу" - раптового, сильного зсуву ґрунту, причому це відбулося приблизно в той час, до якого легенда відносить зникнення Китежа. На дні озера була виявлена ​​якась «аномалія» - півметровий шар напіврідкої породи, в якій є уламки деревини. Експертиза показала, що на цих уламках «є сліди ріжучих знарядь», тобто вони оброблені руками людини.

Поетичний образ граду Китежа надихав багатьох поетів, художників, композиторів. Про Китеж писали Максиміліан Волошин, Микола Клюєв, Сергій Городецький. Н.А. Римський-Корсаков написав знамениту оперу «Сказання про невидимий град Китеж і діву Февронію», Н.К. Реріх створив мальовничу панно-завісу для цієї опери – «Січа при Керженці».

Легенда про місто Китеже - чудово врятований Богом від руйнування ворогами, що ховається і зберігається до кращих часів, коли він знову з'явиться світу, зберігши древній корінь, стародавню віру і правду - одна з найзаповітніших легенд російського народу, що протягом століть зазнавав навал зовнішніх.

• Здрастуйте, панове! Будь ласка, підтримайте проект! На утримання сайту щомісяця йде гроші ($) та гори ентузіазму. 🙁 Якщо наш сайт допоміг Вам і Ви хочете підтримати проект 🙂 , то можна зробити це, перерахувавши кошти будь-яким із наступних способів. Шляхом перерахування електронних грошей:

1. R819906736816 (WMR) рублі.
2. Z177913641953 (wmz) долари.
3. E810620923590 (wme) євро.
4. Payeer-гаманець: P34018761
5. Ківі-гаманець (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Отримана допомога буде використана та спрямована на продовження розвитку ресурсу, Оплата хостингу та Домена.

Оповідь про невидимий град кітежуОновлено: Лютий 5, 2018 Автором: admin

Легенди про Китеж град

Єдині натяки на реальне існування Китежа можна знайти у книзі «Кітезький літописець». На думку вчених, цю книгу було написано наприкінці 17 століття.
Якщо вірити їй, град Китеж побудував великий російський князь Юрій Всеволодович Володимирський наприкінці 12 століття. Згідно з легендою, князь, повертаючись із подорожі до Новгорода, по дорозі зупинився біля озера Світлояр відпочити. Але толком відпочити йому не вдалося: князь був полонений красою тих місць. Відразу ж наказав він збудувати на березі озера град Великий Китеж.

Озеро Світлояр знаходиться у Нижегородській області. Воно розташоване поблизу села Володимирського Воскресенського району, у басейні Люнди, притоку річки Ветлуги. Довжина озера – 210 метрів, ширина – 175 метрів, а загальна площа водного дзеркала – близько 12 гектарів. До цього часу немає єдиної думки, як виникло озеро. Хтось наполягає на льодовиковій теорії походження, хтось обстоює карстову гіпотезу. Є версія, що озеро виникло після падіння метеориту.
Сама назва озера походить від двох давньоруських слів: «світлий», тобто чистий, праведний, і є корінням імені російського сонячного божества Ярили, якому поклонялися древні племена слов'ян.

З озером Світлояр пов'язано безліч легенд періоду до захоплення Русі християнами. Вони згадується і град Китеж.

Згідно з однією з легенд, в районі озера Світлояр народилися чарівний напівкінь-напівлюдина Кітоврас - могутній чарівник і будівник стародавніх храмів, а також бог мудрості та хмелю Квасура. Від їхніх імен і походить назва граду Китежа.
У районі озера Світлояр мешкало слов'янське плем'я берендеїв. Їхні нащадки до сьогодні зберегли перекази про те, що ще з найдавніших часів у Китежі знаходився один із найбільших релігійних центрів культу Ярили. Це місце вважалося священним для російських князів.
Криваве хрещення Русі позбавило рідну віру і волхвів, і храмів, зайнявши істинно російські священні місця.
Нібито і Китеж було перетворено на центр православної віри, і князі продовжували його відвідувати, ніби нічого не змінилося.
багато православні храмибудувалися дома капищ, оскільки вважалося, що такі місця особливі - вони джерела сильної позитивної енергії. Імена стародавніх богів поступово замінювалися на імена святих, але саме місце поклоніння вищим силам, Що володіє воістину чарівною енергетикою, залишалося тим самим. Ось чому район озера Світлояр з давніх-давен оповитий легендами та містикою.
Великий Китеж був задуманий, як величне місто. У ньому стояло багато храмів, і зведений він був весь із білого каменю, що було на той час ознакою багатства та чистоти.
Довжина збудованого міста становила 200 сажнів (пряма сажень — відстань між кінцями пальців, розкинутих у різні боки рук, приблизно 1,6 метра), ширина — 100.
То були часи, які не найкраще пристосовані для мирного існування. Розбрат між князівствами, набіги татар і болгар, лісові хижаки — за міські стіни рідкісний чоловік наважувався вибратися без зброї.
1237 року на територію Русі вторглися монголо-татари під керівництвом хана Батия.
Першим нападу зазнали рязанські князі. Вони намагалися звернутися по допомогу до князя Юрія Володимирського, але отримали відмову. Татари розорили Рязань легко; потім рушили на Володимирське князівство.
Посланий Юрієм син Всеволод був розбитий у Коломни і втік до Володимира. Татари захопили Москву і полонили іншого сина Юрія — князя Володимира. Князь Юрій, коли дізнався про це, залишив столицю на синів Мстислава та Всеволода. Вирушив збирати війська.
Він розбив табір неподалік Ростова на річці Сить і став чекати на своїх братів Ярослава і Святослава. За відсутності великого князя 3-7 лютого було взято і розорено Володимир і Суздаль, у вогні пожежі загинула родина Юрія Всеволодовича.
Князь встиг дізнатися про загибель сім'ї. Подальша його доля була ще незавиднішою: Юрій загинув 4 березня 1238 року в битві з військами Батия на річці Сить. Ростовський єпископ Кирило знайшов на полі битви обезголовлене тіло князя і відвіз його до Ростова. Потім знайшли і приєднали до тіла голову.
Тут закінчуються факти, підтверджені вченими. Повернемося до легенди.
Батий почув про багатства, що зберігалися в граді Китеже, і послав частину війська на святе місто. Загін був невеликий — Батий не чекав на опір.
Війська йшли на Китеж через ліс, а дорогою прорубували просіку. Вів татар зрадник Гришка Кутерьма. Його взяли у сусідньому місті, Малому Китежі (нинішній Городець). Гришка не витримав тортур і погодився вказати шлях до святого Міста. На жаль, Сусаніна з Кутерми не вийшло: Гришка привів татар до Китежа. Того страшного дня неподалік міста несли дозор три кітезькі богатирі. Вони першими побачили ворогів. Перед битвою один із воїнів сказав синові, щоб він утік у Китеж і попередив городян.
Хлопчик кинувся до міської брами, але зла стріла татарина наздогнала його. Однак сміливий хлопчина не впав. Зі стрілою в спині добіг він до стін і встиг крикнути: «Вороги!», і тільки потім упав мертвий.
Богатирі тим часом намагалися стримати ханське військо. Ніхто не вижив. За переказами, на тому місці, де загинули три богатирі, з'явився святий ключ Кібелек — він досі б'є.
Монголо-татари взяли в облогу місто. Містяни розуміли, що шансів немає. Жменька народу проти добре озброєної та організованої армії Батия – це вірна загибель. Проте без бою городяни здаватися не збиралися. Вони вийшли на стіни зі зброєю. Люди молилися з вечора і всю ніч безперервно. Татари ж чекали ранку, щоб розпочати атаку.

І сталося диво: задзвонили раптом дзвони, затремтіла земля, і на очах здивованих татар Китеж почав занурюватися у води озера Світлояр.
Легенда неоднозначна. І люди трактують її по-різному. Хтось стверджує, що Китеж пішов під воду, хтось — що він поринув у землю. Є прихильники теорії, що місто від татар закрили гори. Інші вважають, що він здійнявся в небо. Але найцікавіша теорія свідчить, що Китеж просто став невидимим.

Вражені могутністю «російського дива», татари кинулися тікати хто куди. Але божий гній

Наздогнав їх: кого звірі пожерли, хто в лісі заблукав або просто зник безвісти, відведений таємничою силою. Місто ж зникло.

Згідно з легендою, він має «проявитися» лише перед кінцем світу. Але побачити її і навіть досягти можна вже зараз. Людина, в якій немає гріха, розрізняє відображення білокам'яних стін у водах озера Світлояр.

Згідно з легендою, Китеж поринув у води священного озера Світлояр. Святість його вод була поширена на сам град та його мешканців. Тому народився образ міста, населеного праведниками, що пройшло неушкодженим крізь священні води та перейшло у найкращий світ.

Перенесемося тепер у часи, близькі до нашого віку.
Легенда про місто Китеже схвилювала уми інтелігенції. Насамперед, літераторів, музикантів та художників.
Письменник 19 століття Павло Мельников-Печерський, натхненний озером Світлояр, розповів його легенду у романі «У лісах», а також у повісті «Гриша». Озеро відвідували Максим Горький (нарис «Бугрів»), Володимир Короленко (нарисовий цикл «У пустельних місцях»), Михайло Пришвін (нарис «Світле озеро»).
Про загадкове місто написав оперу «Сказання про невидимий град Китеж» Микола Римський-Корсаков. Озеро малювали художники Микола Ромадін, Ілля Глазунов та багато інших. Поети Ахматова та Цвєтаєва згадують у своїй творчості град Китеж.
У наші дні легендою про Китеж зацікавилися фантасти та особливо автори фентезі. Зрозуміло, чому: образ таємного міста романтичний і якнайкраще вписується у фантастичний твір. З творів такого штибу можна назвати, наприклад, розповідь «Молоти Китежу» Ніка Перумова та «Червоне усунення» Євгена Гуляковського.

Природно, не оминули загадку Китежа та вчені. На озеро Світлояр вирушали експедиції, причому неодноразово.
Буріння біля берегів озера нічого не дало. Нічим закінчилися пошуки археологів. На підступах до озера слідів загадкового міста не було. У 70-х роках минулого століття експедицію оздоблювала «Літературна газета»: на дно спускалися підготовлені водолази. Робота їхня була непростою, оскільки глибина озера більше 30 метрів. На дні багато корчів та затонулих дерев.
Незаперечних доказів існування міста, на жаль, вони не знайшли.
Для віруючих цей факт, звісно, ​​нічого не означає. Відомо, що нечестивцям Китеж не відкриє своїх таємниць.
З'явилися гіпотези, що Китеж був зовсім не на озері Світлояр. Відразу ж виникли інші передбачувані місця «проживання» святого граду — говорили навіть про Китай (нібито Китеж і легендарна Шамбала — те саме місце).
У наші часи вчені забули про Китежа — не так стало. Натомість легендою у свій час спекулювали бізнесмени, які сподівалися перетворити оповіді на джерело самофінансування.
Нині територія озера охороняється державою. Озеро та околиці входять до складу заповідника, який знаходиться під захистом ЮНЕСКО.

Сучасні легенди про Кітеж

У роки Великої Вітчизняної війнистарі люди робили навколо Світлояра паломництва, молячись за земляків, що пішли на фронт.

Близько 20 років тому Світлояр хотів досліджувати гідробіолог. Після кількох занурень у воду в нього різко піднялася температура. Чоловік звернувся до лікарів, але вони не змогли навіть поставити діагноз: невідоме захворювання розвинулося без жодних об'єктивних причин.
І лише тоді, коли гідробіолог виїхав із цих місць, хвороба відступила сама собою.

Якось на околиці Світлояра приїхав збирати гриби житель Нижнього Новгорода. Додому він не повернувся ні цього дня, ні наступного. Родичі забили на сполох. Пошуково-рятувальні роботи результату не дали. Чоловіка оголосили у розшук. А за тиждень він повернувся додому живий і неушкоджений. На всі запитання відповідав ухильно: мовляв, заблукав, блукав лісом. Потім узагалі сказав, що у нього був провал у пам'яті. Лише пізніше він зізнався своєму другові, який його спеціально напоїв, що був у невидимому граді Китеже, де його зустріли чудотворні старці. "Як доведеш?" - Запитав приятель. І тоді грибник дістав шматочок хліба, яким його пригощали у Китежі. Проте в одну мить хліб перетворився на камінь.

Ще кажуть, що в одному з музеїв до перевороту 1917 року нібито зберігався лист старослов'янською мовою, який був адресований від сина до батька. Зміст його зводився до такого: молодий чоловік опинився в Китежі завдяки якомусь диву і просить своїх батьків не ховати його раніше.

У недавньому минулому на дно Світлояра занурювалися водолази. Найцікавіше те, що вони нікому не розповідають про результати своїх досліджень. З чуток, дна вони так і не знайшли і були дуже налякані цією обставиною. Не може ж водойма бути бездонною! Існує повір'я, що
таємниці озера охороняє чудо-риба, якесь лохнеське чудовисько, тільки на російський лад.

Є ще більш фантастична легенда про озеро Світлояр. Місцеві кажуть, що воно має підземне дно та сполучається з водами озера Байкал. І знову жодного підтвердження цьому не було знайдено. Втім, і спростовані ці народні повір'яне були.

Проте самі мешканці потойбіччя Китежа часто навідуються до нашого світу. Старожили розповідають, що, бувало, у звичайну сільську крамницю заходив старець із довгою сивою бородою у старовинному слов'янському одязі. Він просив продати хліба, а розплачувався старовинними російськими монетами часів татаро-монгольського ярма. Причому монети мали вигляд нових. Нерідко старець запитував: «Як зараз на Русі? Чи не час повстати Китежу? Проте місцеві жителі відповідали, що поки що зарано. Їм видніше, адже місце довкола озера особливе, і люди тут живуть у постійному дотику до дива. Навіть ті, хто прийшов з інших областей, відчувають незвичайний ореол.

Дуже цікаві коментарі до цієї статті на сайті "Перуниця": http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html

З озером Світлояр пов'язано кілька легенд про затонуле місто - Кітєж-град. Між ними багато спільного, але поділяє прірву часів. Розглянемо найвідоміші перекази, за допомогою сучасних знань та логічних міркувань представимо події, що спричинили їх освіту, а також їх подальшу трансформацію аж до наших днів.

Озеро Світлояр знаходиться за 130 км від обласного центруНижній Новгород біля села Володимирське Воскресенського району. Вік – 10 000 років. Походження невідоме. Розмір озера: 500 на 300 метрів. Глибина понад 30 метрів. Численні наземні та підводні експедиції не підтвердили існування Китеж-граду та будь-яких інших прибережних поселень. Є лише легенди...

Наш розгляд легенд ми почнемо з найближчих до нас за часом і поступово поринемо в глиб епох і зробимо сміливе припущення.

Легенда перша – християнська

Підстава Кіт-граду:Князь Юрій Всеволодович любив мандрувати. Одного разу, в 1164 (6672 від С.М.), він плив по Волзі, побачив гарне місце, пристав до берега і заснував там град Малий Китеж (імовірно Городець) і продовжив свою подорож сухою землею. Пройшов він ліси, річки та вийшов на берег озера Світлояр. Вразила князя краса та гармонія цього місця. І наказав Юрій Всеволодович заснувати тут великий Китеж - легендарний Китеж-град. Заснування міста відбулося приблизно 1165 року.

Місто було збудовано за три роки. Його розмір 200 сажнів завдовжки і 100 завширшки (~300 на 160 метрів). Багато було там церков золотоголових та богочестивих людей.

Великий князь Георгій Всеволодович народився в 1187, брав участь у численних військових походах проти навколишніх князівств. Для утримання захоплених чуваських і мордовських земель заснував у 1221 Нижній Новгород (Нов Град) і ряд інших фортець. Вважав, що від татар легше захищатися самотужки. Внаслідок наступних боїв з татаро-монгольськими загарбниками втратив сім'ю і загинув сам у 1238 році. Брав активну участь у поширенні та зміцненні християнської віри. Збудував безліч церков у Стародавню Русь. За справи свої богоугодні та муки перенесені православною церквоюзарахований до лику святих у 1645 році як Святий Благовірний Князь Георгій Всеволодович.

Околиці Світлояра 1238 рік

Розбивши самотніх рязанців, прийшли татаро-монголи у Володимир-град. Не проханим гостям Юрій Всеволодович був не радий, платити данину відмовився. Почалися бойові дії.

Впав Суздаль, упав Володимир, де загинула вся родина Великого князя. Сам князь відступив до малого Китежу, знову зібрав війська та продовжив боротьбу за свободу Землі Руської. Під Городцем був розбитий і взятий у полон. Але не здався, не впав духом. Вночі біг через ліси та річки у Великий Китеж.

На ранок дізнався Хан про втечу князя - розлютився, стратив винних ротозеїв і почав катувати полонених, що залишилися, про місце перебування Юрія Всеволодовича. Усі мовчали, тільки один зрадник знайшовся. Це був бражник Гришка Кутерьма. Він розповів і провів ворога до прекрасного Кітєж-граду.

Вийшов князь із новою дружиною захищати місто і героїчно склав свою буйну головушку на полі бою. У тій битві билися й три богатирі. Сили були не рівні, і вони теж полягли. На місці їхньої загибелі почав бити ключик Кибелек, поряд з яким знаходяться їхні могили – могили трьох святих. До кінця не відомо: були святі богатирями чи богатирі були зараховані до лику святих?

Побачив безжалісний хан, що місто залишилося без захисту і хотів зрадити його вогню та мечу. Раптом пролунав дзвін з усіх дзвонів, а віруючі почали дружно молитися і співати гарні молитви.

Почула Пресвята Богородиця плач і благання про спасіння і створила диво: врятувала все місто і всіх його мешканців від знущання і неминучої загибелі. Було місто і пропало, розтанув, перестав існувати, зник у всіх на очах.

Значення слів "зник", "зник" який завжди означає сприятливий результат для зниклого.

Далі легенди розходяться. За однією версією Китеж-град занурився в озеро Світлояр, як Атлантида, щоправда, там усі загинули, а в нас, на щастя, навпаки - врятувалися. Чистим душею в тиху погоду видно куполи церков у глибині і чути брязкіт дзвонів.

За другою версією місто провалилося під землю. Доказом є свідчення селян. Коли вони орали землю, іноді чіпляли плугом за верхівки хрестів. За третьою версією: місто стало невидимим. Також побачити та потрапити до нього можуть лише чисті душею люди.

У цій легенді є явні протиріччя: не все сходиться з датами життя засновника та заснування Малого та Великого Китежу, місці загибелі князя тощо, та й сама татаро-монгольська навала під великим питанням.

Чи знайдено якісь сліди численного татаро-монгольського війська на берегах озера Світлояр? Хоч щось належне безжальним загарбникам? Ці питання ми задали співробітнику історико-мистецького музею "Китеж" села Володимирське Нижегородської області та отримали вичерпну відповідь. Підтвердження є: знайдені дві намистинки імовірно татарського походження. Висновки робіть самі.

Красива та чудова легенда про силу та чистоту російської душі.

Давньослов'янський варіант легенди

Наступна легенда, пов'язана з Китеж-градом та озером Світлояр переносить на 3000 років від Великого Князя Юрія Всеволодовича, у ті стародавні часи, які у нас зараз на Русі згадувати не прийнято, тому приблизно 2358 року до нашої ери.

Оповіді про той час збереглися в легендах народів, що населяють ці землі - мордви, марійців, чувашів. Свого часу вони були записані та дожили до наших днів.

Велес – слов'янський бог, мудрець, покровитель мистецтв, владика чарівництва тощо.

І стали друзі ворогами. Красуня обрала Перуна і одружилася з ним.

Бог Велес із цим не змирився і прибіг до магії. Дістав він унікальну квітку Конвалія. Той, хто понюхає, відразу покохає першого кого побачить після цього.

Зайшов у гості до Додоли, якраз Перун був у тривалому відрядженні. І повідомив, між тим, що її чоловік у далеких краях не нудьгує... Діва розлютилася і погналася на своєму диво-коні за кривдником, громи блискавки металу. Де вдарив цей кінь копитом по землі – там озеро утворилося. Велес швидко перетворився на річку Люнду, а чарівна квітка встромила на березі. Побачила красуня дивовижна квітка, не втрималася, зірвала і понюхала, а Велес тут як тут, і покохала його Додола дужче за життя. Через певний час народився вони син Ярило, а озеро це назвали Світлояром.

Потім закликав Велес бога-будівельника збудувати їм на берегах озера диво град. Що той зробив. Назвав це місто – Китеж-град.

Владика міста Велес Сурієвич мав перстень із чарівним рубіном. Він міг перенести в інший світ цілі міста. Якось, не дружні боги пустили у Велеса Сурієвіча блискавку. Вона потрапила до чарівного рубіну і відбилася в місто Китеж-град. Після чого місто зникло. Засмутився Велес Сурієвич, зажурився, і пішов у Білозір'я. Там уславився і став нам відомий під ім'ям Діда Мороза.

Є й інше закінчення цієї ліричної історії: Перун повернувся після тривалої відсутності і те, що він побачив йому сильно не сподобалося. Вирішив Перун покарати віроломного Велеса. Билися вони три дні та три ночі. В результаті Велес був вигнаний зі слов'янського Олімпу.

Легенда про розгнівану богину і коня гіганта.

Існує ще одна коротка легенда про Китеж-град і озеро Світлояр. У далекі часи було багато різних богів. Почитали їх люди та приносили дари. Одне маленьке, але горде плем'я з невідомої причини перестало вклонятися богині лісів та звірів. Звали цю богиню Девка-Турка. Сильно розлютилася богиня, і направила на грубіянів свого величезного та безжального коня. Вдарив кінь по селищі людей копитом, провалилася земля та заповнився провал водою. Так пропало селище лісових людей та утворилося озеро Світлояр. А доказом цього є форма озера, схожа на кінське копито.

Несподіване продовження...

При написанні цієї статті я ознайомився з роботами О.Колтипіна, П. Олексєєнка про ядерні та термоядерні конфлікти у минулому, тектити. Їхні роботи перегукуються та доповнюються матеріалами Олексія Артем'єва про круглі озера. Ця інформація несподівано допомогла уявити життєздатну картину того, що відбувалося на давньої Земліі знайти в ній місце для легенд про Кітєж-град і сказань про озеро Світлояр.

Вирва Світлояр. Ядерні війни Землі вже були

У стародавніх джерелах різних народів описуються численні конфлікти богів із застосуванням зброї величезної руйнівної сили, здатної прати в пилюку цілі міста. Якщо такі конфлікти були насправді, то повинні залишитись їх сліди на поверхні Землі, наприклад, у вигляді воронок.

Сучасні люди також мають зброю величезної руйнівної сили. Воно здатне знищувати міста, що довели на практиці США в 1945 році. Після його застосування на поверхні землі залишаються величезні вирви майже круглої форми, Іноді заповнені водою.

На першому фото не велике озеро на місці вибуху першої атомної бомби на полігоні в Семипалатинську, на другому – сліди подальшого вдосконалення ядерної зброї у СРСР. На третьому знімку місячний ландшафт у штаті Невада (США).

Всі ці вирви об'єднує однакова кругла форма та обов'язкове утворення тектитів.

Тектити – розплавлені утворення, що виникли при короткочасному впливі високих температур близько 2000 градусів та тисків ~ 400 000 атм.

При розгляді поверхні Землі всіх континентах можна знайти озера круглої форми і кратери різного розміру.

Одна частина з них походить від зіткнення астероїдів (метеоритів) з поверхнею планети. Їхнє утворення підтверджується обов'язковим виявленням фрагментів метеориту, а також відсутністю тектитів.

Інша частина має туманне походження, відсутність метеоритного пилу та присутність тектитів, отже високих температур і тисків при утворенні, тобто. мають усі ознаки застосування ядерної зброї на цьому місці у минулому. Офіційна наука не бачить цих збігів та інформацію не коментує.

Вирви на фотографіях: озеро Лонар (Індія) – місце, де зірка впала на Землю, Озеро Чухломське (Костромська обл.), озеро Світлояр Нижегородська область (РФ), торф'яні озера Пензенська область (РФ), кратер Жаманшин (Казахстан).

Кітєж-град - виникнення легенди

З вищевикладеного можна припустити, що в давнину в місцях розташування озер і кратерів круглої форми за наявності тектитів сталися ядерні вибухи. Так як число таких місць велике, то мав місце обмін ядерними ударами – глобальна ядерна війна. Найближча до нашого часу велика група таких кратерів має вік 10 – 12 тис. років.

Вік озера Світлояр 10 тис. років. Походження - не відомо, зручно-метеоритно-карстове. Так вважає сучасна наука. Воно має майже ідеальну круглу форму. Фрагментів метеориту, навіть пилу, на берегах та в околицях знайдено не було. А знайти мали. Пошуки тектитів або не робилися або знахідки приховані, щоб не псувати звичну картину Світу.

Тому, я припустив, що близько 12 - 10 тис. років тому в цьому місці знаходилося якесь населене пункт, містечко, військова частина, або будь-який інший об'єкт, що заслуговував на нанесення по ньому ядерного удару невеликої потужності. Удару було завдано, місто (об'єкт) перестало існувати.

Люди, що вижили з сусідніх поселень, розповідали підростаючому поколінню, що поряд було місто і було знищено. Просто зник. Масовий обмін ядерними ударами між ворогуючими сторонами призвів до екологічної катастрофи, похолодання, знищення технологій та знань. Розвиток суспільства було відкинуто на тисячі років.

Легенда про зниклому місті зберігалася в пам'яті людей, але рівень розвитку став нижчим і в стародавньому переказі з'явилися боги: Велес, Перун і т.д. Не всесвітній ядерний конфлікт між двома понад державами, імовірно Аріями та Атлантами, а суперництво богів за красуню. Це було зрозуміліше людям, і вони передавали це з покоління до покоління.

Пройшли тисячі років, почалася епоха християнства.

Американський письменник фантаст Роберт Хайнлайн прочитавши роботи К.Е. Ціолковського, написав один із найкращих своїх романів: "Пасинки у Всесвіті". Тільки зараз розумію, що ми і є герої його роману, ми всі люди на планеті Земля.

Читаючи про легенди та перекази про Кітєж-град, про Світлояра несподівано торкнулися серйозних тем. Справжня історія людства лежить за сімома печатками, вона прихована під лушпинням містифікацій, нальотом вигадок. Але Правда жива, її вогник теплиться в оповідях і легендах, у чутках, у відлуннях, у відбитку на воді...

Я не володію даними про тектити з районів озер круглої форми, що знаходяться на території РФ, але припускаю, що їх знайшли, як і в аналогічних місцях за кордоном. Буду вдячний, якщо хтось поділиться наявною інформацією.

КНИГА, НАЗИВАНА ЛІТОПИСЕЦЬ, НАПИСАНА У РІК 6646 (1237) ВЕРЕСНЯ У П'ЯТИЙ ДЕНЬ

Ббув цей святий благовірний і великий князь Георгій Всеволодович сином святого благовірного і великого князя Всеволода, псковського чудотворця, що у святому хрещенні названий був Гавриїлом. Цей святий благовірний і великий князь Всеволод був сином великого князя Мстислава, онуком же святому і рівноапостольному великому князю Володимиру Київському, самодержцю Руської землі. Святий же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович – правнук святого благовірного та великого князя Володимира.

А святий благовірний князь Всеволод спочатку князював у Великому Новгороді. Але свого часу нарікали новгородці на нього і вирішили самі між собою: князь наш, нехрещений, володіє нами, хрещеними. І створили пораду, і прийшли до неї, і вигнали геть. Він же прийшов до Києва до свого дядька Ярополка і сказав йому все, за що вигнаний був новгородцями. А той, дізнавшись про це, дав йому<во владение>Вишгород. І тут уже благали його псковичі княжити у них, і він прийшов до них у місто Псков. І через деякий час сприйняв благодать святого хрещення, і був названий у святому хрещенні Гавриїлом. І перебував у великому постереженні та помірності, а через один рік у вічний спокій відійшов, 6671 (1163) року, місяця лютого одинадцятого дня. І був похований сином своїм, благовірним і великим князем Георгієм. І були багато чудес від святих мощей його на славу і хвалу Христу, Богу нашому, і всім святим. Амінь.

Цей святий благовірний князь Георгій Всеволодович після припинення батька свого благовірного князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїлом, залишився на місці його за благанням псковичів. Було ж це у 6671 (1163) році. Звільнив святий благовірний та великий князь Георгій Всеволодович поїхати до благовірного князя Михайла Чернігівського. І коли прийшов до благовірного князя Михайла благовірний і великий князь Георгій, то вклонився благовірному князю Михайлу і сказав йому: «Здрав будь, благовірний і великий князь Михайло, на багато років, сяючи благочестям і вірою Христовою, у всьому ти уподібнився прадідам нашим і прабабці нашій, благовірній великій княгині, христолюбній Ользі, яка здобула найдорожчий і найбільший скарб - Христа і віру його святих пророків і апостолів і святих отців, і благовірного христолюбного царя і рівноапостольного прадіда нашого царя Костянтина». І сказав йому благовірний князь Михайло: «Здрав будь і ти, благовірний і великий князь Георгій Всеволодович, прийшов ти до мене з доброю порадою і незаздрісним оком. Адже що придбав через заздрість до наших дідів Святополк, який зажадав влади і вбив братів своїх, благовірних і великих князів! Бориса наказав списом пронизати, Гліба ж ножем заколоти, у роки князювання їх. Адже обдурив він їх улесливо по наущенню сатани, ніби їхня мати при смерті. Вони ж, як незлобиві агнці, уподібнилися до доброго пастиря свого Христа, не стали проти брата, ворога свого. Господь же прославив святих угодників своїх, благовірних князів та великих чудотворців Бориса та Гліба».

І князь Георгій із князем Михайлом дали один одному цілування, і святкували духовно, і веселилися; і сказав благовірний і великий князь Георгій благовірному князю Михайлу: «Дай мені грамоту, на Русі нашій по укріплених місцях церкви Божої будувати і міста». І сказав йому благовірний і великий князь Михайло: «Як хочеш, так і твори церкви Божої на славу та хвалу пресвятому імені Божому. За таке добре твоє визволення нагороду приймеш у день пришестя Христового».

І бенкетували вони багато днів. І коли побажав благовірний князь Георгій повернутися у свій спадок, тоді благовірний князь Михайло наказав грамоту написати і свою руку приклав до грамоти. І коли благовірний князь Георгій поїхав у свою батьківщину та град, тоді благовірний князь Михайло з великою честю відпускав його та проводжав. І коли вже були обидва князі в дорозі і вклонилися один одному на прощання, то благовірний князь Михайло дав грамоту. Благовірний князь Георгій взяв грамоту у благовірного князя Михайла і вклонився йому, а тоді і той у відповідь йому.

І поїхав князь Георгій містами, і коли приїхав до Новгорода, наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164). З Новгорода поїхав до Пскова, свого міста, де преставився батько його, благовірний князь Всеволод, а у святому хрещенні Гавриїл, новгородський і псковський чудотворець. І поїхав із Пскова-граду до Москви, і наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та снодіви Марії на рік 6672 (1164). І поїхав із Москви до Переславля-Залеського, а з Переславля-града до Ростов-града. У той час був у місті Ростові великий князь Андрій Боголюбський. І наказав благовірний князь Георгій у граді тому Ростові церкву будувати в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164), місяця травня на двадцять третій день. У дні великого князя Георгія почали рови копати під основу церкви і здобули поховані мощі святителя Христового Леонтія, єпископа ростовського, чудотворця, який звернув у Ростові-граді людей у ​​віру Христову і хрестив їх від малого до великого. І зрадів великою радістю благовірний князь Георгій, і прославив Бога, що дав йому такий багатоцінний скарб, і відспівав молебень. І наказав їхати Андрію, князю Боголюбському, до міста Мурома і будувати в місті Муромі церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та приснодіви Марії.

Сам же благовірний і великий князь поїхав із міста Ростова і приїхав до міста Ярославля, що на березі Волги-річки стоїть. І сів у струг, і поїхав униз Волгою, і пристав до берега біля Малого Китежа, що на березі Волги стоїть, і відбудував його. І почали молити всі люди того міста благовірного князя Георгія, щоб образ чудотворної ікони пресвятої Богородиці Феодорівської переніс до них у місто. І він зробив, як його просили. Почали співати молебень Пресвятої Богородиці. І коли скінчили і хотіли образ той нести до міста, то образ не зійшов з місця того, анітрохи не зрушив. Благовірний князь Георгій, побачивши волю пресвятої Богородиці, що обрала тут місце собі, наказав побудувати на тому місці монастир в ім'я пресвятої Богородиці Феодоровської.

Сам же благовірний князь Георгій поїхав з того місця сухим шляхом, а не по воді. І переїхав річку Узолу, і другу річку, на ім'я Санду, і третю річку переїхав, на ім'я Саногту, і на четверту переїхав, на ім'я Керженець, і приїхав до озера, на ім'я Світлояра. І побачив місце те, надзвичайно прекрасне та багатолюдне. І за благанням його мешканців наказав благовірний князь Георгій Всеволодович будувати на березі озера того Світлояра місто, іменем Великий Китеж, бо місце те було надзвичайно прекрасне, а на іншому березі озера того був дубовий гай.

І порадою і наказом благовірного та великого князя Георгія Всеволодовича почали рови копати для зміцнення цього місця. І почали будувати церкву в ім'я Воздвиження чесного хреста Господнього, а другу церкву – в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та снодіви Марії, і третю церкву – в ім'я Благовіщення пресвятої володарки нашої Богородиці та присноді. У тих же церквах наказав<князь Георгий>бокові вівтарі зробити і на честь інших свят Господніх і Богородичних. Так само і образи всіх святих написати наказав.

І місто той, Великий Китеж, на сто сажнів у довжину і ширину було, і принаймні мало місця. І наказав благовірний князь Георгій ще сто сажнів додати в довжину, і стала міра граду тому в довжину - двісті сажнів, а в ширину - сто сажнів. А почали місто той кам'яний будувати в рік 6673 (1165), місяця травня в перший день, на згадку про святого пророка Єремії і що з ним. І будувалося місто той три роки, і збудували його в рік 6676 (1167), місяця вересня в тридцятий день, на згадку про святого священномученика Григорія, єпископа Великої Вірменії.

І поїхав до Малого Китежу, що на березі Волги стоїть, благовірний князь Георгій Всеволодович. І з побудови міст тих, Малого і Великого, наказав він виміряти в теренах, скільки вони відстані між собою мають. І за наказом благовірного князя Георгія намірили сто поприщ. І благовірний князь Георгій Всеволодович, довідавшись про це, віддав славу Богу і пресвятій Богородиці і наказав також і книгу літописець написати. А сам благовірний та великий князь Георгій Всеволодович наказав усю службу відслужити. І молебень проспівуючи пресвятій Богородиці Феодорівській, після служіння тієї відплив у струзі своєму в дорогу свою в раніше згадане місто свій Псков. Народ проводжав його з великою честю, і, попрощавшись із ним, відпустили.

Благовірний же князь Георгій Всеволодович, приїхавши до міста свого, раніше названого Псковом, багато днів перебував у молитві, і в пості, і в чуванні, і роздав багато милостині жебракам, і вдовицям, і сиротам. А після побудови міст тих прожив сімдесят п'ять років.

Було ж на рік 6747 (1239). Допущенням Божим, гріхів заради наших, прийшов на Русь війною безбожний і безбожний цар Батий. І руйнував він міста, і вогнем спалював їх, і церкви Божий також руйнував і вогнем спалював. Людей же мечу зраджував, а малих дітей ножем заколював, молодих дів блудом опоганяв. І був великий плач.

Благовірний князь Георгій Всеволодович, чувши про все це, плакав гірко. І, помолившись до Господа та Пресвятої Божої Матері, зібрав своє військо, і пішов проти безбожного царя Батия з воїнами своїми. І коли вступили в бій обидва війська, була січа велика і кровопролиття.

У той час у благовірного князя Георгія було мало воїнів, і побіг благовірний князь Георгій від нечестивого царя Батия вниз Волгою в Малий Китеж. І довго бився благовірний князь Георгій з нечестивим царем Батиєм, не пускаючи його до свого міста.

Коли ж настала ніч, тоді благовірний князь Георгій вийшов таємно з цього міста у Великий град Китеж. А ранком напав той безбожний цар на те місто з воїнами своїми, приступив нападом і захопив його. І всіх людей у ​​місті цьому побив та порубав. І, не знайшовши благовірного князя в тому місті, почав мучити одного з жителів, а той, не витерпівши мук, відкрив йому шлях. Той же безбожний погнався за князем. І коли прийшов до міста, напав на нього з безліччю своїх воїнів і взяв те місто Великий Китеж, що на березі озера Світлояра, і вбив благовірного князя Георгія, місяця лютого четвертого дня. І пішов із міста того безбожний той цар Батий. І після нього<ухода>взяли мощі благовірного князя Георгія Всеволодовича.

І після того руйнування запустіли міста ті Малий Китеж, що на березі Волги стоїть, і Великий, що на березі озера Світлояра.

І невидимий буде Великий Китеж аж до приходу Христового, що й за старих часів бувало, як свідчать житія святих отців, патерик Монасійський, і патерик Скитський, патерик Абетковий, і патерик Єрусалимський, і патерик Святої Гори; а ці святі книги, в яких писані житія святих отців, згодні в тому, що потаємна обитель не єдина, але є багато монастирів, і в тих монастирях багато святих отців, наче зірок небесних, що просіяли життю своїм. Як піску морського неможливо вирахувати, так і неможливо все письмово викласти і все описати. Саме про них, провидячи Духом Святим, блаженний пророк цар Давид, дивуючись, волає Духом Святим, у богонатхненній книзі своєї Псалтирі говорить: «Праведник, як пальма, цвіте і, як кедр ліванський, підноситься; насаджені в домі Господньому, вони цвітуть у дворах нашого Бога». І ще той самий пророк цар Давид: «Підвищені для мене друзі твої, Боже, як велика кількість їх; чи будуть обчислювати їх, але вони чисельніші за пісок». Про них, провидячи Духом Святим, блаженний апостол Павло у своєму посланні говорить, провидячи, таке слово до нас звертає: «Мандрували в овечих і козячих шкурах, терплячи поневіряння, скорботи, образи, ті, яких не вартий весь світ». Те саме слово прорік і святий Іван Златоуст, у повчанні своєму говорить він у третій тиждень посту. Те саме слово звертає до нас, побачивши, святий Анастасій з Синайської гори. Це ж слово апостольське звертає до нас, побачивши, і преподобний отець наш Іларіон Великий, про святих він пише: «І так само в останні часи буде: гради та монастирі потаємні будуть, бо антихрист царюватиме почне у світі. Тоді побіжать у гори, і вертепи, і в прірви земні». І людинолюбний Бог не залишить тоді того, хто хоче врятуватися. Старанністю, і розчуленням, і сльозами все отримує людина у Бога. Самого Спасителя Божественні вуста сповістили в пресвятому Євангелії, що все, хто має і хоче спастися, дасться.

І після вбивства святого і благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича, і після поховання чесних мощей його, на рік шостий прийшов той цар Батий воювати в царство російське. Пішов же проти царя Батия благовірний князь Михайло Чернігівський із боярином своїм Феодором. І коли билися обидва війська, було велике кровопролиття. І вбив той безбожний цар Батий благовірного і великого князя Михайла Чернігівського з боярином Феодором на рік 6750 (1241), місяця вересня на двадцятий день. І після вбивства благовірного князя Михайла Чернігівського через два роки вбив благовірного князя Меркурія Смоленського той безбожний цар Батий на рік 7655 (1246), місяця листопада на двадцять четвертий день. І було занедбання московського царства, та інших монастирів, і того граду Великого Китежу на рік 6756 (1248).

. Якщо якась людина обіцяється істино йти в неї, а не хибно, і від старанності своєї поститься почне, і багато сльоз проллє, і піде в неї, і обіцяється краще голодною смертю померти, а її не покинути, і інші багато скорботи зазнати і навіть смерті померти, знай, що спасе Бог такого, що кожен крок його буде відомий і буде записаний ангелом. Бо на шлях спасіння він пішов, як свідчать книги, такі, як патерик Скитський. Був якийсь батько, і обернув він одну розпусницю від розпусти. Блудниця ж пішла з ним до монастиря. І прийшла до брами того монастиря, і померла. І була врятована. І інша також відійшла до пустелі з батьком і померла. І прийняли ангели душу її і звели сходами на небо.

Так само і з тією людиною. Якщо станеться і померти йому, - за Божественним писанням розсудиться. Бо бігун той духовно подібний до того, хто спасається від блудниці вавилонської, темної та повної скверни світу цього, про що святий Іван Богослов написав у Одкровенні, книзі своїй. Про останній час говорить він як про дружину, що сидить на звірі семиголовому, голою і безсоромною, а в руках своїх вона тримає чашу, повну всякої скверни і смороду наповнену, і подає її в світі тим, хто живе і любить це, - в першу чергу патріархам, царям , і князям, і воєводам, і всяким володарам багатим, і всім людям у світі цьому суєтному, що люблять насолоду його.

Тому ж, хто хоче і хоче врятуватися, належить тікати від миру та солодощі його, як сказав той же Іван, провидячи Духом Святим: жінка побіжить у пустелю, і змій гнатиметься слідом її, той, що спокушає з правого шляху, хто хоче жити смиренно. та духовно. І той проклятий змій вчить широким і просторим шляхом ходити, стежкою злоби, і збиває з правого шляху, і спокушає, і велить жити розбещеним життям, і лякає правою дорогою тих, що ходять.

Але того, хто хоче, і шукає, і бажає спасіння, того чоловіка дуже розуміє благодать Божа, і допомагає йому, і вчить, і веде його на досконале духовне смиренне життя. Бо ніхто ніколи і ніде не залишився Господом. Коли б не покликав його, був почутий ним. І коли просить, чи не отримує? І того, що шукає, чи не знаходить він? Бо всіх приймає Господь, що до нього приходять, з радістю та всіх покликає. Адже, зазвичай, навіть сили на небесах не бачать обличчя Божого. А коли грішник на землі покається, тоді ясно побачать обличчя Христове сили усі небесні, і відкривається слава Божества його, і бачать обличчя його. Бо єдиної заради душі грішної радості, що кається, буває на небесах усім силам небесним і всім святим його. А сили - це ангели та архангели, херувими та серафими, початку, і влади, і панування. А святі - це ось хто: пророки, і апостоли, і святителі, і преподобні, і праведники, мученики, і мучениці, і всі святі. Заради покаяння єдиного грішника радість буває всім силам небесним і всім святим його.

А того, хто не хоче, не прагне, не хоче отримати спасіння собі, не примушує Господь насильно і неволею. Але за старанністю і з уподобання серця все творить Господь людині. Коли хто нелицемірним розумом і вірою непохитною дасть обітницю і не буде думати в собі ні про що суєтне, тоді, якщо навіть і повернеться назад, не повідавши ні батькові, ні матері, ні сестрам, ні братам, то і такому відкриває Господь шлях і спрямовує його в такий добрий і тихий притулок молитвами преподобних отців наших, що трудяться день і ніч безперестанку. Молитва їхніх вуст, як кадило запашне. Моляться вони і за тих, хто хоче врятуватися щирим серцем, а не хибною обітницею. І якщо хтось хоче врятуватися і молиться, якщо хтось звідкись звернеться до них, такого приймають з радістю як наставляемого Богом.

І хто хоче йти в таке місце святе ніякого помислу не мати лукавого і розбещеного, що бентежить розум і відводить на бік думки тієї людини, що хоче йти. Міцно остерігайся думок злих, які прагнуть відлучити від того місця. І не думай про те та про це. Таку людину направить Господь на шлях спасіння. Або сповіщення прийде йому з граду того чи з монастиря того, що приховані обидва, град та монастир. Адже є і літописець-книга про монастир том. До першого слова повернуся.

Якщо ж піде, і почне сумніватися, і славити скрізь, то такому закриє Господь град. І здасться він йому лісом чи пустим місцем. І нічого такого не отримає, але тільки праця його марно буде. І спокуса, і докор, і паплюження йому буде за це від Бога. Страта прийме тут і в майбутньому столітті, осуд і пітьму осторонь за те, що над таким святим місцем поглумився, над дивом, що з'явилося під кінець століття нашого: став невидимий град подібно до того, як і за старих часів було багато монастирів, що стали невидимими, про це було писано в житіях святих отців, там докладніше прочитаєш.

І цей град Великий Китеж невидимий став і оберігаємо рукою Божою, так під кінець століття нашого багатозаколотного і сліз гідного покрив Господь той град своєю долонею. І став він невидимий за молінням і проханням тих, хто гідно і праведно до нього припадає, хто не побачить скорботи та смутку від звіра-антихриста. Тільки про нас сумують день і ніч, про відступ нашій, усієї нашої держави московської, адже антихрист царює в ньому і всі його заповіді погані та нечисті.

Про запустіння граду того розповідають батьки, а вони чули від колишніх батьків, що жили після руйнування граду і через сто років після безбожного і безбожного царя Батия. Бо той розорив всю ту землю заузольську, і села та села вогнем спалив. І лісом поросла вся та країна завузолська. І з того часу невидимим став град той і монастир.

Цю книгу-літописець ми написали в рік 6759 (1251), і затвердили собором, і зрадили святої Божої церкви на зміцнення всім православним християнам, які хочуть прочитати чи послухати, а не похулити цього божественного писання. Якщо ж якась людина поглумиться чи насміється з цього, нами заповіданого, писання, нехай знає таку, що він не нас похулив, але Бога і пречисту його матір, володарку нашу Богородицю і приснодіву Марію. У кому ж славиться, і величається, і поминається велике ім'я її, матері Божої, тих і вона дотримується, і зберігає, і покриває своєю долонею, молитву за них синові своєму приносячи: «Не залиши в презирстві мого, о син любий, прохання. Ти, хто кров'ю своєю омив увесь світ, помилуй і цих і збережи і дотримай тих, хто закликає моє ім'я з вірою безсумнівною і чистим серцем». І тому Господь покрив їх своєю рукою, про що ми й написали, і затвердили, і сповістили.

І до цієї нашої постанови ні додати, ні зменшити і ніяк не змінити, ні єдину точку чи кому. Якщо ж хто додасть або якось змінить, нехай буде проклятий, за святими отцями переказами, за переказами сповістили про це і утвердили. Якщо ж комусь це здається невірним, то прочитай колишніх святих житія і дізнайся, що було багато цього за старих часів. Слава в Трійці славному Богу і пречистій його Богоматері, яка дотримується і зберігає це місце, і всім святим. Амінь.

Оригінальний текст

КНИГА ГОЛОГОЛЕМА ЛІТОПИСЕЦЬ, ПИСАНА У ЛІТО 6646 ВЕРЕСНЯ У 5 ДЕНЬ

Без цього святого благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича сина святого благовірного і великого князя Всеволода, а у святому хрещенні наречено бути Гаврило, псковський чудотворець. Цей святий благовірний і великий князь Всеволод син був великому князеві Мстиславу, онук же святому і рівно апостолом великому князю Володимиру Київському, самодержцю Російські землі. Святий же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович - правнук святому благовірному і великому князю Володимиру.

Святий же вірний князь Всеволод перші княжі у Великому Нове-граді. Коли ж був час, вирікаючи новгородці на нього і вирішуючи самі собою проміж себе, бо князь наш, не хрещений цей, володіє нами хрещеними. Рада ж сотвориш, і прийшовши до нього, і вигнавши геть. Він же прийде до Києва до дядька свого Ярополка і розповів йому все, за що вигнаний був новорідці. Він же, чувши від нього, і в'їде йому Вишград. І ту благаємо від псковича княжити у них, і прийде до них у град Псков. І за часом сприйняв благодать святого хрещення, і названий був у святому хрещенні Гавриїл. І перебувати у великому пощенні і помірності, і перебувати літо єдино у вічний спокій, влітку 6671-го, місяця лютого об 11 день. І похований був сином його вірним і великим князем Георгієм. І було чудеса багато від святих мощей його на славу і хвалу Христу Богу нашому і всім святим. Амінь.

Цей святий благовірний князь Георгій Всеволодович після припинення батька свого благовірного князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїла, перебувати на місці його за благанням пскович. Було ж це влітку 6671. Дозволь святий благовірний і великий князь Георгій Всеволодович їхати до благовірного князя Михайла Чернігівського. Коли ж прийде до благовірного князя Михайла і благовірний і великий князь Георгій, і поклонися благовірному князю Михайлу, і сказав йому: «Здрав буди, благовірний і великий княже Михаїлу, на багато років, сяючи благочестям і вченою й благочестивою і прабабі нашій, благовірній великої княгині, христолюбній Олзі, що виберете собі вибраного і чесного: бісера Христа, і віру його святих пророк же і апостол, і святих отець, і благовірному царю христолюбному і рівноаду. І сказав йому благовірний князь Михайло: «Здоров же буди і ти, благовірний і великий княже Георгію Всеволодовичу, прийде до мене з доброю радою і незаздрісним оком. Що придбайте від заздрості дід наших Святополк, що захоче володіти й убивати братів своїх благовірних і великих князів. Бориса повелі копієм пробості, Глеба ж ножем закласти в роки князювання їх. Бо зваблюй їх лестощами і порадою сатаниною, бо мати при смерті є наша. Вони ж, як незлобиві агні, уподібнившись до доброго пастиря свого Христа, не опираючись стада ворогові своєму братові. Господь же прослави святі угодники свої, благовірних князів і великих чудотворець Бориса і Глеба».

І давала цілування між собою самі, і святкувала духовно і веселився, і промовив благовірний і великий князь Георгій благовірному князю Михайлу: «Дажи мені грамоту в Русії нашій по градом церкви Божого будувати і гради». І сказав йому благовірний і великий князь Михайло: «Якщо хочеш, так і створи церкви Божі на славу і хвалу пресвятому імені Божому. За це добре твоє звільнення винагороду прийми в день пришестя Христового».

І бенкетував багато днів. І коли звільни благовірний князь Георгій їхати в своє місце, тоді благовірний князь Михайло повеліли грамоту написати і свою руку доклади до грамоти. І коли благовірний князь Георгій поїхав у свою батьківщину і град, тоді благовірний князь Михайло з великою честю відпускав його і проводжав. І коли були обидва князі на шляху, і вклонившись один одному на шляху, і вда йому благовірний князь Михайло грамоту. Благовірний же князь Георгій узяв грамоту у благовірного князя Михайла, і вклонися йому, тоді й тому проти нього.

І поїхавши по граду, і коли приїхала до Новгорода, звелів будувати церкву в ім'я Успіння пресвяті володарки нашої Богородиці і приснодіви Марії влітку 6672. а у святому хрещенні Гаврило, новородський і псковський чудотворець. І поїхала з Пскова граду до Москви, і звеліла будувати церкву в ім'я Успіння пресвяті володарки нашої Богородиці і снодіви Марії влітку 6672. І поїхала з Москви в Переславль Заліської, а з Переславля граду в Ростов. У той же час був у Ростові град великий князь Андрій Боголюбський. І звелів благовірний князь Георгій у місті тому Ростові церкву будувати в ім'я Успіння пресвяті володарки нашої Богородиці і попри діви Марії влітку 6672, місяця травня, в 23 день. У дні великого князя Георгія почали рви копати на підставу церкви, знайшовши ж мощі лежаче святителя Христового Леонтія єпископа ростовського, чюдотворця, що обрати в Ростові граді люди в віру христову і хрести їх від малого до великого. І зрадієш великою радістю благовірний князь Георгій і прослави Бога, що дав йому такий багатоцінний скарб, і відпе молебень. І повелі їхати Андрію, князю Боголюбському, в град Муром і будувати в граді Муромі церкву в ім'я Успіння пресвяті володарки нашої Богородиці і повсякчас діви Марії.

Сам же благовірний і великий князь поїхала з міста Ростова, і приїхала в місто Ярославль, що на берегу Волги річки стоїть. І сіде в струг, і поїха на низ Волгою, і приста до брегу в Малий Китеж, що на брегу Волги стоїть, і збудуй його. І почав його молити всі люди града того благовірного князя Георгія, щоб образ чудотворної ікони пресвяті Богородиці Феодорівські вніс у град до них. Він же на прохання виконай. Розпочато п'ять молебень пресвятої Богородиці. Коли скінчить, захоче образ тієї нести в град, образ же не піде з місця того, анітрохи не зроби. А бачивши благовірний князь Георгій звільнення пресвятої Богородиці, де сама зволила місто собі, наказав збудувати на тому місці монастир в ім'я пресвяті Богородиці Феодорівські.

Сам же благовірний князь Георгій поїхала з того місця сухим шляхом, а не по воді. І переїхала ріку Узолу, і другу ріку переїхала ім'ям Санду, і третю ріку переїхала ім'ям Саногту, і четверту переїхала ім'ям Керженець, і приїхала до езеру ім'ям Світлояра. І бачиш місце то дуже прекрасно і багатолюдно. І за благанням їх наказав благовірний князь Георгій Всеволодович будувати на берегу езера того Світлояра град ім'ям Великий Китеж, бо місто то дуже прекрасно, і на іншому ж марі езера того гайка дубова.

Радою ж і наказом благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича почали рви копати на затвердження міста. І почала класти церкву в ім'я Воздвиження чесного хреста Господнього, другу ж церкву - в ім'я Успіння пресвяті володарки нашої Богородиці і попри діви Марії і третю церкву - в ім'я Благовіщення пресвяті володарки нашої Богородиці. У тих же церквах повелі межі робити інших святом Господнім і Богородичним. Так само й образи всім святим написати повелі.

І град той Великий Китеж на сто сажнів завдовжки і завширшки, і був перший захід мало місце. Наказав же благовірний князь Георгій ще на інше сто сажнів додати в довжину, і бути міра граду тому в довжину - два сотні сажнів, а в ширину - на сто сажнів. І почав же град той кам'яний будувати влітку 6673, місяця травня в 1 день, на пам'ять святого пророка Єремія і що з ним. І будує град тієї три роки, і збудувавши його влітку 6676, місяця вересня в 30 день, на згадку святого священномученика Григорія Великі Вірменії.

І що поїхав у Малий Китеж, що на берегу Волги стоїть, вірний князь Георгій Всеволодович. І за будовою градів тих, Малаго і Великого, навели переміряти поприща, якщо багато між собою відстані мають. І наказом благовірного князя Георгія наміряючи сто поприщ. Благовірний же князь Георгій Всеволодович, чувши це, віддасть славу Богу і пресвятій Богородиці, наказав і літописець книгу написати. Сам же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович наказав всю службу відслужити. І молебень проспівав пресвятою Богородиці Феодорівською, і по службі тої поїхи, усе в струг свій, і відпливли в дорогу свою в раніше сказаний свій Псков град. Людині провели його з великою честю, і цілуючи його, відпустили.

Благовірний же князь Георгій Всеволодович коли приїхала в град свій, пожертвований Псков, і багато днів перебувати в молитві, в пості ж і болінні, і багато милостині роздаючи жебракам, і вдовицям, і сиротам. По побудові ж градів тих поживе років 75.

Пошестя Божим гріх заради наших прийде на Русь воювати безбожний і безбожний цар Батий. І зруйнувавши гради і вогнем запалював, церкви Божі також зруйнував і вогнем запалював. Людей же мечю зраджував, а молодих дітей ножем закалаше, молодих дів блудом осквернили. І був плач великий.

Благовірний князь Георгій Всеволодович, це чувши, плакаше гірко. І помолився до Господа й Пресвятої Божої Матері, зібравши свої вої, іде проти нечестивого царя Батия з воїми своїми. І коли бився вої шпалери разом, була сіка велика і кровопролиття.

Тоді у благовірного князя Георгія і було мало виття, побіж благовірний князь Георгій від нечестивого царя Батия вниз Волгою в Малий Китеж. І багато брався благовірний князь Георгій з нечестивим царем Батиєм, не пускаючи його до свого граду.

Коли ж була ніч, тоді благовірний князь Георгій виходить таємно з граду того в Великий град Китеж. А вранці той ворожий нечестивий цар на граді тій з воїми своїми, приступом приступи і взяв його. І всіх побий і прирубай людей у ​​місті тому. І не знайдіть благовірного князя в місті тому, почавши мучити людину, і немогло мук терпіти поведінку йому дорогу. Той же безбожний гнаше за ним. І коли прийде до граду того, нападі на град той з безліччю своїх, і взяв той град Великий Китеж, що на брезі езеру Світлояра, і вби благовірного князя Герогія місяця лютого о 4-му день. І поїхав із граду того безбожний той цар Батий. І після його взяття мощі благовірного князя Георгія Всеволодовича.

І після розорення того запустивши гради ті, Малий Китеж, що на берегу Волги стоїть, Більший же, що на брезі езера Світлояра.

І не бачимо буде Великий Китеж навіть і до пришестя Христового, бо ж і за старих часів бути ця, як же свідчать житія святих отець, патерик Монасійський, і патерик Скитський, і патерик Азбуковий, і патерик Єрусалимський, і патерик Святі Гори, як святі книги згодні, в них писані житія святих отець, і потаємні обителі не єдина, але багато монастирів, і в тих монастирях багато безліч святих отець, бо зірок небесних просіявши житієм своїм. Як піску морського неможливо вирахувати, так і цих неможливо писанню зрадити і вся списати. Про них же, провидячи Духом Святим, блаженний і пророк Давид цар, дивуючись, кричить Духом Святим, у богонатхненній книзі своєї Псалтирі каже: «Праведник як фінік процвіте і як кедр, що до Лівану помножиться, насаджений Господніу дворах Бога нашого процвітуть». І ще той самий пророк цар Давид: «Мені ж зяло чесності бувши друзі твої, Боже, зелено утвердившись володарювання їх, вирахую їх, і більше піску помножаться». Про це, провидячи Духом Святим, блаженний апостол Павло в посланні книги своє глаголет, провидячи, це слово до нас каже: «Пройде в овчинах і козіях шкірах, позбавлені, скорботні, озлоблені, їм не гідний світ». Те саме слово і святий Іоанн Златоуст мовить, у повчанні своєму глаголет на тиждень 3-го посту. Те саме слово, побачивши, до нас святий Анастасій гори Синайські каже. Це ж слово апостольське, провидячи, нам глаголет і преподобний отець наш Іларіон Великий, про святих пише: «І також у останній час буде це: гради і монастирі потаємні будуть, як антихрист царствувати почне в мирі. Тоді побіжать у гори і вертепи, і в прірви земні». Людинолюбний же Бог не залишить тоді того, хто хоче спастися. Від старанності, і розчулення, і сліз все людині Бог будує. Самого Спасителя Божественна уста глаголаше в пресвятому Євангелії, рече, що вся шукаючому і хотячому спастися дасться.

І з убивства святого і благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича і з поховання чесних мощей його, влітку 6-е прийде той цар Батий воювати в російське царство. Підіть проти Батия царя благовірний князь Михайло Чернігівський з боярином своїм Феодором. І коли билися вої шпалери разом, і було кровопролиття велике. І убив той нечестивий цар Батий благовірного і великого князя Михайла Чернігівського з болярином Феодором улітку 6750, місяця вересня о 20-й день. І після вбивства благовірного князя Михайла Чернігівського в 2-е літо вбивства благовірного князя Меркурія Смоленського того нечестивого царя Батия влітку 6755, місяця листопада о 24 день. І було запустіння московського царства та інших монастирів і того граду Великого Китежу влітку 6756.

Повість та стягнення про град потаємного Китежу. А коли хто людина обіцяється істино йти в нього, а не хибно і від старанності свого поститися почне, і багато сльози проллє, і піде в нього, і обіцяється тако, якщо й гладом помрети, а з нього не вийти, аще і багато скорботи перетерпіти, ще й смертю помріти, бадьо, бо врятує Бог такого, бо стопи його всі вираховані і записані будуть аггелом. Бо на шлях спасіння поїде, бо свідчать про це книги, патерик Скитський. Був якийсь батько, зверни якусь блудницю від розпусти. Блудниця ж поїде з ним до монастиря. І прийде перед брамою монастиря того й помре. І була врятована. І друга також виходить у пустелю з батьком і помре. І прийнявши ангели душу її і звівши по сходах на небо.

Така й та людина. Коли трапиться і помре, по Божественному писанню розсудиться. Бо бік той подібний до цього духовно біжить від вавилонської блудниці темні й погані світу цього, як же святий Іван Богослов у Одкровенні, книги свої, напису. Про останній час каже, що жінка сидячи на звірі седмиголовному нага і безстудна, а в руках своїх тримає чашу, плину всілякі скверни, і сморід виконаний, і подає в світі сущим, що люблять сея, перші патріархом, царем, і і всяким владам багатим, і всяким людем у світі цьому суєтом, що любить солодощі сея.

А той, хто хоче і бажає спастися, належить бігти миру і ласощі його. Що сказав той Іоанн, провівши Духом Святим, що дружина побіжить у пустелю, і змій ганяє в слід її, що й спокушає з правого шляху, хто хоче жити смиренним і духовним шляхом. Той же проклятий змій навчає широким і просторим шляхом ходити і стежкою злоби, і запинає, і забороняє з правого шляху, і спокушає, і велить жити розтліним житієм, і забороняє правою дорогою тим, що ходять.

А хто хоче, і шукає, і бажає порятунку, того чоловіка і найбільше наполягає і допомагає йому благодать Божа, і вчить, і веде його на досконале духовне смиренне життя. Ніхто ж ніколи ніде залишений був від Господа. Покликали колись, почути б від нього. Або коли просить, і чи не сприймає? І шукає, і чи не виявить від нього? Увесь Господь приймає до нього тих, хто приходить з радістю і закликає. Але бо сили на небесах не бачать обличчя Божого. А коли грішник на землі покається, тоді ясно побачать лице Христове сили всі небесні, і відкривається слава Божества його, і бачать обличчя його. Єдині бо душі грішні радість, що каються, буває на небесах усім силам небесним, і всім святим його. А сили бо - ангели та архагели, херувими та серафими, початку, і влади, і панування. І святі бо це: пророки, і апостоли, і святителі, і преподобні, і праведні, мученики, і мучениці, і всі святі. Єдиного грішного заради покаяння буває радість усім силам небесним і всім святим його.

А не того, хто хоче, ні ретельного, ні того, хто бажає отримати спасіння, не нудить Господь нуждою і неволею. Але за старанністю і з уподобання серця все будує Господь людині. Коли хто нероздвійним розумом і вірою незмінною обіцяється, і думати ніщо ж суєтно в собі, чи повернеться назад, не повівши ні батькові, ні матері, і сестрам, і братам і такому Господь відкриває і вправить його в таке благоухання , що працюють день і ніч безперервно. Від уст їхня молитва, бо кадило духмяно. Моляться ж і про тих, хто хоче спастися істинним серцем, а не хибною обітницею. І тим, хто хоче спастися і молитися, що людина звернеться до них і якщо хто звідки звернувся, такого приймає з радістю, яка від Бога наставляється.

І тому, хто хоче йти в таке місто святе, ніяка помислу не мати лукавого, і розбещена, і тямущого розуму, і відводить в місця його думки людини того, хто хоче йти. Але бо дуже дотримуйся небезпечно думок злих, що бажають розлучити від місця того. І не думати семо і овамо. Такого вправить людину Господь на шлях спасіння. Або сповіщення прийде йому з граду того самого, або з монастиря того, що потаємні бяху обидва, град же і монастир. Бо є і літописець книга про монастир тому. На перше слово повернуся.

А коли піде і думати почне, славити скрізь, і такому закриє Господь. І здасться йому лісом і порожнім місцем. І ніщо ж такий отримає себе, але тільки праця його марна бути. І спокуса, і докор, і пронос йому буде за це від Бога. Страта прийме тут і майбутній вік, осуд і темряву дрібну, що такому святому місту посварився, що на кінець віку цього диво з'явився: невидимий град був, як і в давні часи був багато монастирів, не видно свят, побачи.

І цей град Великий Китеж невидимий бути і покривлений рукою Божою, що на кінець віку цього багатозаколотна і сліз гідного покри Господь той град своєю долонею. І невидимий бути за їх молінням і проханням, що гідніше і праведніше припадаючих, що не побачить скорботи і печалі від звіра антихриста. Тільки про нас засмучують день і ніч, про відступ нашого, всієї держави московської, бо антихрист царює в ньому і вся заповідь його погана і нечиста.

Запустіння граду того розповідають батьки, чувши від колишнього їхнього батька по руйнуванні градському і по стелі літах після нечестивого і безбожного царя Батия. Бо зруйнуй всю ту землю заузольську і села та села вогнем попаліше. І лісом поросте вся та країна завузолська. І з того часу не бачимо бути град той і монастир.

Цю ж ми книгу літописець написали в літа 6759 і поклали собором і передали святій Божій церкві на утвердження всім. православним християном, що бажають прочитати чи слухати, а не посваритися цього божественного писання. Якщо ж хтось людина посвариться чи посміється нами відданому цьому писанню, та вести такий: той не нам посвариться, але Богові і пречистій його матері, володарці нашої Богородиці і попри діво Марії. У ньому ж славиться і величається і називається велике ім'я її, матері Божої, тих же і вона дотримується, і зберігає, і покриває своєю долонею, і молитву за них до сина свого промовляючи: «Не зневажи мого, сину любий, прохання. А що кров свою виливає на весь світ, тим і помилуй цих, і збережи, і дотримайся тих, хто закликає ім'я моє, з вірою безсумнівною і чистим серцем». Тому Господь покрив їх своєю рукою, що ми написали, і поклали, і зрадили.

І до цього нашого укладання ні додати, ні зменшити, нижче всяко змінити ні єдину точку або кому. Якщо хто додасть, або всяке змінить, нехай буде по святих отець переказу проклятий, що зрадили це й утвердили. Якщо ж кому невірно уявляєшся, то прочитай колись колишніх святих житія, і повідомити, що багато було в давні часи цього. Слава ж у Трійці славному Богу і пречистій його Богоматері, що дотримується і зберігає місце воно, і всім святим. Амінь.