Холод не творить правди Божої

Сам я виріс у середовищі, де не було віруючих, буквально жодного! Тільки моя няня ходила до церкви, але цю няню ніхто всерйоз не сприймав. Після смерті батьків я хрестився і навіть запитанням не ставив себе: чи можна молитися за нехрещених покійних? Мої батьки були хрещеними, але я знав, що вони були такими ж невіруючими, як і їхні нехрещені друзі. А другі - такими ж добрими людьми, як і мої батьки! Яка ж властивість, у наявності якої, так би мовити, не брало участь серце моїх батьків, могло зробити їхню загробну долю світлішою, ніж у друзів, які цією властивістю не мали? Мені пояснили, що за нехрещених не можна подавати записки, і я це одразу зрозумів (пам'ятаю, як одразу прийняв), але у своїй молитві про дорогих покійних невіруючих я ніколи не робив різниці: хрещені чи ні.

Таємниця, яка не позбавляє надії

Церква вчить, що душам померлих потрібні наші молитви. Страшний Суд тим і відрізняється від так званого приватного суду над душею спочилу людини, що до Страшного Суду її доля може стати кращим- вона може виявитися "відмоленою". Мені врізалося в пам'ять враження з періоду мого неофітства: розповідь матінки одного священика про свою знайому, у якої син скінчив життя самогубством. Обтяжена таким страшним горем жінка невпинно молилася за сина протягом двадцяти років, і одного разу рідні почули, як вона вигукнула у своїй кімнаті: «Відмолила!». Я подумав тоді: «А звідки вона знає, що тепер усе гаразд? Адже вона тільки відчула, що стало легко на душі». І далі подумав: «А яким ще чином могла вона бути сповіщена? І чому ж їй не довіряти?». Ця розповідь і моя довіра до неї нерідко згадувалися мені згодом, і я дійшов висновку, що якщо душа самогубці може бути відмолена, то тим більше це має стосуватися душ нехрещених, так мені думалося.

Найзнаменитіший випадок дієвості молитви за покійного нехрещеного зустрічається у різних книгах, згадується у різних повчаннях та у синаксарі суботи м'ясопустної. Його наводить і який відрізняється суворою вимогливістю отець Серафим Роуз у книзі «Душа після смерті» (Принесення православного американця. Збірник праць отця Серафима Платинського. М., 2008. С. 196). Йдеться про те, як святитель Григорій Двоєслов був почутий у молитві за душу імператора Траяна. Святитель був зворушений добрим вчинком Траяна і благав зі сльозами про язичника-імператора, так що в житії його говориться, що Траян був (наче заднім числом) «хрещений сльозами» молитовника. Варто згадати, проте, і те, що святителю Григорію було сказано: «Ні за якого іншого язичника більше не проси!». Від чого? - Про це варто задуматися. Але, як би там не було, немає підстав не довіряти згаданій розповіді про святителя Григорія та імператора Траяна. «Хоч це й рідкісний випадок, – коментує ієромонах Серафим (Роуз), – але він дає надію тим, чиї близькі померли поза вірою».

Гіркота переживання за близьких, які не прийняли Христа, має граничне вираження у апостола Павла в посланні до римлян: «Істину кажу в Христі, не брешу, свідчить мені совість моя в Дусі Святому, що велика для мене смуток і невпинна мука моєму серцю: я я би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені за тілом» (Рим.9.1-3) - аби вони спаслися. Буває так, що в молитві за дорогу тобі невіруючу, нецерковну людину хочеться вигукнути: «Господи! Ти ж його знаєш! Хіба це, і це, і це не від Тебе в нього, не дорого перед Тобою?». Просиш про його навернення, а він так і вмирає, сторонній Церкві, а часом і нехрещений. І що тепер?

Мученик Уар

Святий Уар був офіцером римської армії, начальником однієї з когорт, що стояли в Олександрії. Він постраждав за Христа у 307 році н.е. Мучители кинули тіло Уара на те місце, куди скидали трупи тварин. Благочестива вдова, на ім'я Клеопатра, знайшла його тіло і, за допомогою рабів, перенесла до свого дому, де й поховала. Через кілька років, коли гоніння вщухли, Клеопатра вирішила повернутися на батьківщину, до Палестини. Під приводом, що виносить тіло свого чоловіка, воєначальника, вона винесла тіло святого мч Уара. Їй не хотілося, щоб тому чинили опір олександрійські християни, тому вона так і вчинила. На батьківщині, у селищі Едра, неподалік Фавора, Клеопатра наново поховала святі останки у тій самій гробниці, де поховали її предки. Щодня вона приходила до гробниці, ставила свічки та робила кадіння. Слідом за Клеопатрою, її земляки почали почитати гробницю мученика Уара і, за молитвами до нього, отримувати зцілення для себе та своїх близьких. Єдиний син Клеопатри Іван досяг 17-річного віку і мав, за протекцією, влаштованою його матір'ю, отримати гарне місцев імператорському війську. Водночас вдова була зайнята зведенням храму над гробницею святого Уара і вирішила не віддавати сина в армію, доки не буде завершено будівництво. Після освячення збудованого храму і скоєння першої літургії в ньому, Клеопатра припала до гробниці з гарячою благанням до святого про майбутню ниву сина. Потім вона влаштувала багатий бенкет і сама прислужувала гостям. Під час бенкету Іван несподівано занедужав і вночі помер. Невтішна вдова кинулася до гробниці святого мученика Уара з гіркими докорами, і просто біля гробниці, від втоми та великої скорботи, заснула на короткий час. «У сновидінні перед нею прийшов святий Уар, тримаючи за руку її сина; обидва вони були світлі як сонце та одяг їх був біліший ніж сніг; на них були золоті пояси та вінці на головах, краси невимовної» - йдеться у Димитрія Ростовського. У відповідь на закиди мученик Уар сказав удові, що вимолив прощення гріхів для її рідних, з якими вона поклала його у гробниці; син же її взятий у небесне воїнство.

Провівши ще сім років у служінні біля гробниці святого мученика, в якій вона поховала також і свого сина, Клеопатра відійшла до Господа.

Так, у самому короткому викладі, житіє святого мученика Уара і благочестивої Клеопатри. На підставі того, що святий Уар вимолив прощення гріхів рідним Клеопатри, багато з яких, очевидно, не могли бути християнами, за церковною традицією, вважається, що цей святий наділений особливою благодаттю молитися за тих, хто помер нехрещеними. Канон святому мученику Уару в «зелених мінеях» пронизаний головним чином саме цією думкою.

Досвід втіхи

Вже багато років, від сумного приводу до сумного приводу, трапляється бувати мені на молебні святому мученику Уару в церкві Живоначальної Трійціна П'ятницькій вулиці. Храм цей видно далеко зліва, як тільки вийдеш на П'ятницьку з метро «Новокузнецька». Це єдине місце в Москві, де молебень мученикові Уару, з старанним проханням про упокій нехрещених рідних і «знаних», служить неухильно щосуботи після літургії; він починається, таким чином, між половиною дев'ятої та дев'ятою ранку.

Є священики, які належать до такого молебню категорично негативно, і не можна сказати, що для цього вони не мають підстав - див. нижче. Є, навпаки, натхненні шанувальники мученика Уара та гарячі молитовники за тих, хто помер поза тілом Христовим. Є й ті, хто ставиться до цього питання доброзичливо і розважливо: визнаючи традицію і нагальну потребу православних віруючих у зверненні до мученика Уара, вони цураються всякої надмірної надмірності в цій молитовній справі.

На думку перших, здобуте в молитві до св. Уару втіха нічого не означає! Мало, мовляв, звідки ми можемо отримати втіху нашим недосконалим почуттям, вона цілком буває і «ліворуч». Якщо судити абстрактно, зауваження це справедливе. Але є якась «якість» духовної втіхи, знайома кожному церковному віруючому, в якому, як на мене, помилитися навряд чи можливо: чистоту, підтверджену досвідом, Не підробиш! Для налаштованих негативно це, звісно, ​​не аргумент, але, дякувати Богу, у православ'ї можна дивитися по-різному і залишатися вірним тому, що вивірено серцем.

Народу на молебень збирається багато, втім, буває по-різному: іноді не так багато, а іноді стояти тісно. Завжди є люди при цьому, від одного погляду на яких серце кров'ю обливається, інакше не скажеш. Пригнічені, бліді, обтяжені непереборною гіркотою. Одного разу мені запам'ятався особливо. Зібралося чоловік, мабуть, тридцять. І таке було помітно спільне перед молебнем почуття, ніби у кожного з тих, хто зібрався дорогою йому спочила людина, або життя самогубством закінчив, або Церква хулила щосили. Здавалося, у тому, що повисло у повітрі, можна було просто «пригоріти». Почався молебень, знайомі прохання, вигуки - і потихеньку почало ставати по-іншому... нічого особливого, ніякого раптового "провітрювання", а просто по-іншому, легше. А потім ще легше та ще. І раптом стало, насамкінець, зовсім легко, радісно! Я глянув на обличчя навколо: інші особи! Так лише у Церкві буває. Лише при живому спілкуванні Церкви войовничої з Церквою тріумфує можлива така непомітна і така вірна перемога над «князем, що панує в повітрі».

Живе свідчення

Про перемогу святого Уара «в повітрі» розповідає Н.А., парафіянка одного з московських храмів, літня вже жінка, яка прийшла до віри на початку 1980-х років, коли молодшому синові Андрію було чотири роки, трохи більше. Він усе хворів, увесь час кашляв, нічого не допомагало, і один добрий знайомий, який став священиком, сказав матері: «Ти ось усе пробуєш народні засоби. Спробуй і таке: причастя Андрійка. І намагайся причащати його частіше, раз на тиждень». «Засіб» допоміг, дитина одужала, а мама прийшла до віри. І тоді ж до Церкви пішла працювати. Засмучувало її, що чоловік залишається невіруючим. І вдіяти нічого не вдієш: поважай мовляв його вільний вибір. А діти? А чи він сам? Н.А. не хотіла заспокоїтись, але ніхто не міг їй допомогти.

Пройшло близько року, як М.А. звернулася до віри, і ось один батюшка благословив її молитися за звернення чоловіка до мученика Уара: читати канони йому, і житійний, і той, що про покійних нехрещених (мав, звичайно, про кого молитися). З церковною літературою було тоді так погано, що навіть важко зараз уявити. Н.А. переписала канони з дореволюційних міней, і почала читати їх щодня.

Почався незабаром великий піст. Н.А. вже знала про можливі спокуси, і справді, незнайомі людина вулицях Москви стали їй доставляти їх то так, то так. П'яниці лізли, приміром, то грубі, то з обіймами. І раптом – затишшя. Канони Н.А. читає, а нічого не відбувається «такого», хоча вже разів двадцять прочитала у «затишшя». Вона й каже собі: «Що ж я тараторю? Може, я даремно вже читаю, якщо нічого не відбувається?». Того ж вечора вона пошкодувала про своє необережне запитання. Андрюша раптом прокинувся, скочив на своєму ліжку і кричить: «Відкрийте, відкрийте швидше віконце – такий сморід! такий сморід!» Донька прибігла з сусідньої кімнати, Відчинила вікно, хоча ні вона, ні Н.А. ніякого поганого запаху не відчували. Відчував лише п'ятирічний Андрій. Він сів на ліжечку і розповідає: «Ось тут – він показав ліворуч від себе – здався маленький «він», неприємний і ніби в короні, тільки це зовсім не корона. А тут - показав він навпроти - з'явився мученик Уар (хоча Андрійко не чув від мами про Уара), і від нього виходило проміння, яке стало потрапляти в «того». "Той" звивався, звивався, але промінь раптом потрапив, і "він" тоді лопнув, і погано, дуже погано запахло!». Не одразу мама його заспокоїла, нарешті, хлопчик міцно заснув, а коли прокинувся вранці, відразу сказав: «Який же гидкий сон мені наснився сьогодні вночі!» Ми б так не назвали, але дитині було важко!

Чоловік Н.А. того ж року хрестився, і через деякий час прийняв у невиліковній хворобі свій мученицький вінець.

Чому так суворо?

На молебні мученикові Уару в церкві на вулиці П'ятницькій Н.А. не буває, але й поганого слова про той молебень не скаже. Її благословили читати канони мученикові Уару лише келійно, вона й читає клейно. Треба сказати, що і преподобносповідник святитель Афанасій (Сахаров) у своїй відомій книзі «Про поминання померлих за статутом Православної Церкви» про молитву за нехрещених пише тільки в розділі 4-й «Поминання померлих на домашній молитві», в розділі «Поминання на домашній неправославних», а також у наступному розділі «Канон мученикові Уару про звільнення від муки в іновірстві померлих», де, до речі, розповідається і про те, що традиція звернення до мученика Уару з молитвою про померлих нехрещених є традиція дуже давня. Як і святитель Афанасій, багато пастирів вважають допустимою лише келійну молитву за тих, хто перебував поза Церквою. Чому ж так суворо?

Задумаєшся і запитаєш себе: «А що означає суворо? Тобі чого хотілося б? Тобі забороняється ходити на молебень Уару на П'ятницькій? Чи не забороняється. Священики кажуть просто те, що думають, рахують так, як рахують. Ти хотів би, щоб у кожному храмі був молебний мученикові Уару? Так це ти всіх внутрішньо будуєш. А Церква дотримується свободи, прихильності та тверезості. Не йдеться про байдужість до долі тих, хто помер нехрещеними. Йдеться лише про те, що для складових тіло Христове найдорожче – Христос. Уяви, з яким «справедливим почуттям обурення» ті, кого Христос назвав «мерцями», дізналися, що син не прийшов на похорон батька! А якби прийшов – щиро забув би Христа. Так і тут. Зайва щира гіркота про тих, кому байдужий Христос, сприяє розвитку почуттів, за якими віра почне двоятись… Поскребеш, і не віра вже, а так, гуманізм… Навіть у співчутті до нещасних можна втратити Самого Христа. Пам'ятаєш? «Жебраків завжди маєте з собою, а Мене не завжди маєте» (Мф.26.11). І вже тим більше можна втратити Його в думках про сфери позамежних, у бажаннях, що відносяться до невідомого, якщо в цих думках і цих бажаннях забудеш про віру, а віддайся одному співчуттю.

З гуманістичної точки зору, нічого немає вище співчуття, і воно має бути – до всіх… Але якщо воно «вище» за Христа (наприклад, як у Івана Карамазова – у розділі «Бунт»), то стає неправдою і таїть у собі згубність. Співчуття Радищева (його погляд «навколо») послужило насінням революції. Через співчуття помер князь Мишкін і загибелі інших героїв роману значно, хоч і мимоволі, сприяв. Співчуття – одне з найкращих почуттів, і було б образливо сказати, що не треба мовляв йому «піддаватися». Але надто часто сильні щирі почуття - це ті самі річки і ті вітри, які «налягають» додому нашої віри.

Інша справа – серцевий біль за дорогу людину, живу чи покійну, біль, який ти можеш пред'явити молитовно Богові. Віра цієї людини або її невіра, її відстороненість від Церкви – це таємниця її серця, відома лише Тому, Хто знає міру нашого лукавства та нашої правди. Але якщо ти сам не дорожиш своєю приналежністю до Церкви, якщо ти не почуваєшся її членом, не помічаєш якісної різниці в тому, щоб бути хрещеним чи не бути, це не означає, що вказаної різниці – ні, і що ти можеш збитися на загальний. лад («головне - бути гарною людиною») і майже вимагати від Бога, щоб Він все влаштував для задоволення твоїх «добрих почуттів». Він не так робитиме. Здивування і гіркота (іноді до образи) - це все від невіри, від нездатності віддати Богу те, що в Його лише веденні і знаходиться. А ти «зачини двері твої і помолися Отцю твого, що потай». І Він віддасть тобі – тишею.

Нез'ясовна радість

Різних людей ми зустрічаємо у житті. Серед них є ті, яких ми згадуємо з особливою вдячністю та особливим теплом. У мене була знайома по роботі, трохи старша за мене, яка за два місяці, «на рівному місці», померла раптом від раку, і тому вже двадцять років. Вона похована на Донському цвинтарі, і коли я буваю там, то обов'язково до неї заходжу. І як тільки опинюся на її могилі, мені стає (майже завжди так) – радісно! Я, так би мовити, нічого не можу вдіяти. У цій Олені була… непереборна привітність. Вона скаже студенту весело: "Це що Ви мені тут написали?" і покаже йому дику дурість його. І відішле, і двійку поставить, ні на що не піддавшись. А привітність збереже повною мірою. Її усі любили. І забрав раптом Господь. Щойно вона (наприкінці «перебудови») почала цікавитися релігією, книжки читати, а так і померла нехрещеною. І, хоч я ні секунди не сумнівався і не сумніваюся в її світлій потойбічній долі і вже з ким (крім батьків) хотів би «там» зустрітися, то це з нею, але я одну з перших її згадую, коли звертаюсь до святого Уара. І відчуваю, що це так потрібно, це так правильно, і це вірніше моїх (нехай як завгодно достовірних для мене) вражень.

Довіра до святого

Адже справа не тільки в тому, щоб все було правильно і щоб все було зроблено - щодо дорогих нам людей - що може бути нами зроблено. У Христі Ісусі «має силу», за словами апостола Павла, лише «віра, котра діє любов'ю» (Гал.5.6). Любов до дорогого для нас покійного не дозволяє нам заспокоїтись і, якщо так можна висловитися, надати «механічно» його долю Богу, ми від серця робимо все, що може бути нами зроблено. І як же добре, що є святий, якому прохання наше може бути «доручено»! як же добре, що є церковна традиція, що дозволяє дозволити таке важке і таке, що зачіпає нас за живе питання!

Заради правди, не можна не сказати і про те, що серед ревнителів чистоти православної віри, зустрічаються заперечують як правомірність молебню на П'ятницькій вулиці, а й саме звернення до мученика Уару з молитвою про нехрещених, до сумнівів у тлумаченні його житія. Так, священик Костянтин Буфєєв у статті «Про нестатутну службу мученикові Уару» (« Благодатний вогонь»N12) заявляє, що «немає жодних підстав підозрювати Клеопатриних близьких у зневірі та язичництві». Ієрей Костянтин пропонує довести до абсурду епізоди з житій інших святих і, наприклад, скласти службу пророку Єлисею, « йому ж дана була благодать вставляти померлої на ноги своя». Дотепно, нічого не скажеш, і навіть – отруйно. Але, як і холод, отруйність не творить правди Божої. Підстав вважати Клеопатриних предків віруючими в Христа також немає, а традиція молитви до Уару - є, і традиція, як уже говорилося, давня.

Наслідуючи її, довіряючи Церкві, довіряючи святому мученикові, ми набуваємо досвіду, що множить віру, бо без посвідчень не залишаємося. Ми не отримуємо жодних підтверджень, що тепер потойбічна доля тих, про кого ми маємо піклування, стала світлою, але ми знаходимо впевненість у тому, що наше піклування Господь повністю взяв на Себе, і, отже, все буде правильно.

Одного разу мені зателефонувала однокласниця, яка приїхала з похорону свого товариша по роботі (нехрещеного), в занепаді почуттів, майже в розпачі - так вона переживала несподівану смерть свого знайомого (в автокатастрофі). Я кажу їй: «То ж у тебе недалеко церква Кирила та Афанасія. Там є ікона мученика Уара, сходи, помолись йому». Вона подзвонила мені за дві години: мінус її вигуків помінявся на плюс. Для неї це було те свідчення віри, про яке говорить апостол Іван: «Той, хто вірує в Сина Божого, має свідчення в самому собі» (1 Іван 5.10). Для мене ж, з одного боку, в цьому не було нічого дивного, а з іншого, звичайно, тут також було свідчення, підтвердження того, що я вже добре знав. Ми не можемо без Церкви і не можемо без спілкування один з одним, що підтверджує наш потаємний досвід. До слова, у церкві святих Кирила та Афанасія (в Афанасьвеському провулку неподалік «Кропоткинської») молебень мученикові Уару звершується в середу ввечері, якщо немає передсвяткового вечірнього богослужіння.

У Бога всі живі

І все жваво. Я дуже любив приймати іспити удвох з тією Оленою, про яку розповідав вище. Щоразу вона казала мені, що почне іспит сама і додавала (пам'ятається жест долонею): «Нічого, якщо ти запізнишся». І тепер, біля стіни Донського монастиря, у глибокому спокої, який так виразно присутній на цьому цвинтарі, я дивлюся на її фотографію, і, хоч минуло стільки років, зовсім не відчуваю, що я сильно запізнююся... Тут якось все по іншому. Горе було вчора, а гарне – назавжди.

Передання Церкви доносить до нас чимало свідчень про дієвість молитви за людей нехрещених, які не належать до Церкви.

Якось преп. Макарій Єгипетський йшов пустелею і побачив людський череп, що лежить на землі. Коли преподобний торкнувся пальмового ціпка, череп подав голос. Старець спитав:

"Хто ти?" Череп відповів: «Я був язичницьким жерцем ідолопоклонників, які жили тут». Він також сказав, що коли св. Макарій, змилосердячись над тими, хто перебувають у вічній муці, молиться за них, то вони отримують деяку втіху. «Скільки відстоить небо від землі, на стільки вогню під ногами нашими та над нашими головами», - знову сказав череп, - «Ми стоїмо посеред вогню, і ніхто з нас не поставлений так, щоб бачити свого ближнього. Але коли ти молишся за нас, то кожен дещо бачить обличчя іншого. Ось у чому наша втіха».

Після розмови старець зрадив череп землі.

За людей, які померли без святого хрещення або належали до іншої конфесії чи віри, ми не можемо молитися на Божественної Літургіїі виконувати за них заупокійні служби в Церкві, але ніхто не забороняє нам молитися за них у наших особистих домашніх молитвах.

Тобто. під час Літургії взагалі не можна молитися за нехрещених, ні вголос, ні навіть про себе, бо в цей час приноситься безкровна Євхаристична Жертва, а вона приноситься лише за членів Церкви. Таке поминання допускається лише під час панахиди, про себе, і ніколи на Літургії.

Преподобний Лев Оптинський, втішаючи свого духовного сина Павла Тамбовцева, батько якого трагічно помер поза Церквою, сказав:

«Ти не маєш надмірно засмучуватися. Бог без порівняння більш ніж ти любив і любить його. Отже, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти та милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може чинити опір Йому».

Великий старець дав Павлу Тамбовцеву молитву, яку, дещо змінивши, можна вимовляти і за нехрещених:

« Помилуй, Господи, душу раба Твого(ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя»

Цю молитву цілком можна вживати під час читання Псалтирі за померлих, читаючи її на кожній «Славі».

Інший святий Оптинський старець, преподобний Йосип, пізніше говорив, що є свідчення про плоди цієї молитви. Її можна читати будь-коли (протягом дня неодноразово). Подумки можна творити її й у храмі. Допомагає посильна милостиня, що подається за померлого нужденним. Добре молитися Матері Божій, прочитуючи за четками « Богородиці Діво, радуйся…» (скільки дозволяють сили: від 30 до 150 разів на день). На початку та наприкінці цього правила треба просити Богородицю допомогти душі померлого.

Православна Церква свідчить, що є християнський святий, який має особливу благодать молитися за померлих нехрещеними. Це постраждалий у ІІІ ст. св. мученик Уар. Існує канон цього святого, у якому основний зміст – прохання до св. мученикові помолитися за нехрещених. Цей канон та молитва св. мученику Уару читаються замість тих заупокійних молитов, які Церква підносить про хрещених.

У близьких покійного (особливо у дітей та онуків - прямих нащадків) є велика можливість вплинути на потойбічну долю покійного. А саме: явити плоди духовного життя (жити в молитовному досвіді Церкви, брати участь у Святих Таїнствах, жити за Христовими заповідями). Хоча той, хто відійшов нехрещеним, не сам виявив ці плоди, а його діти та онуки, але й він причетний до них як корінь або стовбур.

І ще хочеться сказати: близькі повинні не сумувати, а робити все можливе, щоб допомогти, пам'ятаючи милосердя Господа і знаючи, що все остаточно визначиться на Божому Суді.

Православна церква закликає всіх віруючих до постійної молитви. Звичайно, найчастіше ми молимося за близьких нам людей, родичів, друзів. Але бувають ситуації, коли людина, яка потребує молитовної допомоги, не була хрещена в православної церкви. Якою тоді має бути молитва за нехрещених живих та покійних?

Важливість Таїнства хрещення для людини

Священик у вівтарі приносить безкровну жертву, яка символічно позначає жертву Ісуса Христа. У цей час із просфор виймаються частинки за кожне ім'я, подане на поминання. Ці частинки далі вирушають у Чашу і стають великою святинею – Тілом Христовим.

Читайте про церковні правила:

Якщо ж людина свідомо уникає хрещення, то Христова жертва за неї стає безглуздою. Саме тому для участі в Таїнстві Причастя, та й загалом у повноті Літургії необхідно христитися у церкві.

Але що робити, якщо нехрещеною виявляється близька нам людина, доля якої небайдужа? Поминати в храмі його не можна, але немає перешкод для суто особистої молитви. Вдома, перед домашнім іконостасом, ми можемо молитися за всіх близьких нам людей, навіть якщо вони не були хрещені.

Молитва за нехрещених немовлят

Свої особливості має і молитва за дітей, які зовсім недавно народилися і їх ще не встигли назвати. Існує традиція хрестити дітей після 40 дня з моменту народження, проте насправді малюк може бути охрещений одразу ж, як тільки з'явиться на світ Божий. Так, якщо у мами були важкі пологи і дитині загрожує небезпека – дуже бажано якнайшвидше малюка хрестити. До багатьох пологових будинків і дитячих лікарень можна безперешкодно запросити священика, а де-не-де є навіть діючі храми на території лікувального закладу.

Хрещення дитини

Якщо ж сім'я вирішує хрестити дитину пізніше, то весь час до здійснення Таїнства про дитину моляться у зв'язку з матір'ю. Вважається, що в цей час у мами і малюка один на двох Ангел-Хранитель, і тільки після Хрещення у дитини з'являється свій власний.

Про таких дітлахів можна молитися і в храмі, але тільки в записочці вказується не окреме ім'я малюка, а ім'я мами з припискою «з чадом». Наприклад, якщо маму звуть Марія, записку слід подавати так: «Про здоров'я раби Божої Марії з чадом». Після Хрещення можна в записочку писати вже ім'я самої дитини з припискою «немовля».

Молитва перша до Божої Матері за дітей

О Пресвята Владичице Діво Богородиці, спаси і збережи під дахом Твоїм моїх чад (імена), усіх юнаків, юнаків і немовлят, хрещених і безіменних і в утробі матері носимих. Украй їх ризою Твого материнства, дотримуйся їх у страху Божому і в послуху батькам, благай Господа мого та Сина Твого, нехай дарує їм корисне для спасіння їх. Вручаю їх Материнському погляду Твоєму, бо Ти є Божественним Покровом рабам Твоїм.

Мати Божа, введи мене в образ Твого небесного материнства. Лікуй душевні та тілесні рани чад моїх (імена), моїми гріхами завдані. Вручаю дитя моє цілковито Господу моєму Ісусу Христу і Твоєму, Пречиста, небесному заступництву. Амінь.

Молитва за нехрещених померлих

Будь-кому православному християнинуважко усвідомлювати, що хтось із близьких людей помер, не ставши повноправним членом Церкви Христової. Занепадати не варто, Промисел Божий є і про таких людей. Але щира сердечна молитва допоможе душі померлої людини, навіть якщо та не встигла глибоко пізнати Бога.

Інші статті про молитву за упокій:

Помилуй, Господи, душу раба Твого (ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя.

Важливо! Як і у випадку з людьми, що ще живуть, у храмі на поминання подавати записочки з іменами нехрещених людейне можна.

Причина та сама - людина за своє життя з тієї чи іншої причини не встигла увійти до Церкви Божої. Тим важливіше для такої душі, щоб була людина, яка у своїй особистій домашній молитві поминала померлого. Адже за хрещених людей на кожній літургії молиться вся Церква, а за нехрещених моляться лише ті, хто бере на себе цей тягар в особистому діланні.

Які саме молитви читати за нехрещених померлих

У православному богослужінні є спеціальна служба- панахида - під час якої поминаються всі від віку покійні православні християни. Подавати записочки можна лише про тих, хто у своє життя встиг прийти до Бога та Його Святої Церкви. Однак це не означає, що решту потрібно залишити без молитовного поминання.

Ікона святого мученика Уара

Найчастіше за упокій душ нехрещених людей моляться мученикові Уару. Є спеціально складений канон цьому святому, який жив у ІІІ столітті і все своє життя вимольував тих нещасних, які залишились поза покровом Церкви Христової. І до цього дня щире звернення до цього подвижника приносить велике полегшення душам після смерті.

Тропар, глас 4-й

Воїнством святих страстотерпець стражденний закон, даремно оніх, показав ти мужньо фортецю свою. І кинувся на пристрасть волею, і помрети вожделе за Христа, Що прийняв Ти вшанувати перемоги твого страждання, Уаре, моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Христу послідуючи, мученику Уаре, Того випивши чашу, і вінцем муки ув'яжеться, і з Ангели радієш, моли безперестанку за душі наша

Молитва

О, святий мученик Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюйся, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і про Нього старанно постраждав Ти, і нині чекаєш Йому з ангели, і у вишніх святішаєш, і зриш , згадай і наших родичів томління, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрин рід невірний молитвами твоїми від вічних мук визволив ти, так згадай ялиці протибожне поховані, померли нехрещеними єдиним серцем прославимо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.

Окремо за мертвонароджених чи нехрещених немовлят можна помолитися молитвою митрополита Новгородського Григоїра або ж ієромонаха Арсенія Афонського. Якщо в сім'ї трапилося таке лихо, і померла дитина до прийняття Таїнства Хрещення, то особлива молитовна підтримка потрібна як його душі, так і батькам і сім'ї. У молитві та покладанні на Божий Промисел про кожну людину буде легше пережити втрату і горе.

Молитва митрополита Григорія, Новгородського та Петербурзького

Пам'ятай, Людинолюбче Господи, душі відсталих раб Твоїх немовлят, котрі в утробі православних матерів померли ненавмисно від невідомих дій або від важкого народження, або від якоїсь необережності, і тому не прийняли святого таїнства Хрещення! Охрести їх, Господи, у морі щедрот Твоїх і врятуй невимовною Твоєю добротою.

Слід пам'ятати, що молитва – це завжди праця. А особиста молитва без підтримки церкви – праця особлива. Тому якщо ми беремося за вимолювання близьких нам нехрещених людей – треба бути готовим до різних спокус та перешкод на цьому шляху. І лише з Божою допомогою та смиренністю можна подолати цей шлях.

Чи можна молитися за нехрещених живих?

Багато священнослужителів говорять про те, що будь-яка людина заслуговує на увагу і захист Всевишнього, чи то глибоко віруючий християнин, чи то зовсім не хрещена людина.

Зазвичай у церкві не дадуть вам помолитися чи замовити літургію за людину невіруючого, чи самогубця. Але ви можете поза святим храмом помолитися за померлого. Вимовляючи молитву за свого померлого близької людини, Ви полегшуєте його страждання та свої.

Про померлих можна молитися не лише Святим, але й самому Господу, вас почують у будь-якому випадку. Найчастіше такі молитви підносять Святому мученику Уару.

За життя Уар був боягузливою людиною, боявся болю, грішив, але таємно вірив у Всевишнього. Він таємно проникав до мучеників, яких катували через Христа, і допомагав їм.

Він хотів навіть стати в їхні ряди і приймати ті ж муки, що й вони, але боягузтво не дозволяло йому це зробити. Але раптово він все-таки наважився прийняти муки. Він помер від тяжких ран, у муках, а його тіло було віддано на поталу.

Його поховала вдова Клеопатра, і стала підносити йому молитви щодня, потім багато людей почали робити те саме. Просячи допомоги у Святого, вони знаходили зцілення, дехто казав, що він був ним. Багато хто просили його захистити своїх померлих близьких, які не були християнами, і після у снах мертві близькі були до цих людей і дякували їм.

ДИВІТЬСЯ ВІДЕО

Молитва про нехрещених

Всі ми знаємо, що молитися за людей, які не прийняли Христа, православ'я і не мають відношення до церкви, не можна. Це заборонено робити в церкві, не можна замовити панахиду, не можна відспівати померлого, але ви можете самі попросити Всевишнього через Святого Уара врятувати душу померлого.

Самогубців, як і нехрещених, не відспівують у церкві. Самогубство вважається великим гріхом, і вважається, що людина, яка вчинила цей вчинок, пішла проти Господа.
Текст цієї молитви такий самий, як і у молитви про нехрещених.

Походження молитви

До священика звернувся його учень, він запитав, чи може він молитися і просити упокою душі його покійного отця, який сам позбавив себе життя. На що йому відповіли, що він як син, повинен просити допомогти його батькові, він повинен постаратися зробити так, щоб душа його батька не страждала і не блукала по землі не покійної.

Як правильно читати молитву?

Душі людини, яка за життя не була пов'язана з Всевишнім, не належала до православної церкви, зреклася віри або вчинила самогубство, немає місця на Небесах. Не можна відправити до раю душу того, хто за життя не був віруючим і не шанував законів церкви.

Але все-таки за цих людей моляться їхні рідні та близькі, які шанують закони церкви і вірять у Господа, чи знайде душа заспокоєння? Прості людине можуть знати відповіді на це складне питання. Все вирішує Всевишній, але як він вчинить із душею нікому не відомо.

Молячись за померлого, варто сподіватися тільки на те, що Всевишній змилуеться над ним, упокоїть його душу і позбавить вічних мук.

Підносити свої молитви, просити Всевишнього позбавити душу мук, ви можете своїми словами, можете читати спеціальні молитви, але найголовніше, щоб ваші молитви і прохання йшли від серця, щоб ви дійсно хотіли допомогти померлому.

Перед тим, як почати читати молитви найкраще сходіть до церкви і поговоріть зі священиком, розкажіть йому про те, яка людина була за життя, розкажи про її гріхи, про її добрі вчинки, якщо це самогубець, то розкажіть, з яких причин людина вирішила позбавити себе життя. Батюшка допоможе вам і розповість, як буде краще, розповість про те, як важко буде вам, підкаже, як правильно все зробити.

В основу молитви за нехрещених покладено випадок, що стався в Оптиній пустелі. Якось до Оптинського старця Леоніда (у схимі Лева, що помер у 1841 році), звернувся учень у невтішному горі про загиблого батька-самогубця, з питанням, чи можна молитися за нього і як. На що старець відповів: Вручай як себе, так і долю батька волі Господньої, премудрої та всемогутньої. Молись Преблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок любові та обов'язки синів, за духом доброчесних і мудрих так:

Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо, помилуй! Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя.

Цією молитвою можна вдома молитисяпро родичів, які самовільно позбавили себе життя, але враховуючи певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика.

Зі святоотцівської спадщини відомі випадки, коли по посиленої молитвиблизьких полегшувалась доля душ самогубців, але щоб досягти цього, потрібно здійснити молитовний подвиг.

За прикладом цієї молитви можна молитися і за нехрещених (що відійшли у життя вічне непросвященними вірою Православної), а також хрещених, але відступили від віри (що відійшли у життя вічне у відступі від Святої Православної Церкви).

У цьому настанові для кожного християнина, який перебуває в подібному становищі, є багато втішного, заспокоюючого душу в переказі себе і покійного Божої волі, завжди доброю і премудрою. А те, що нехрещені можуть отримувати деяке полегшення молитвами, відомо з розмови преподобного МакаріяЄгипетський з черепом язичницького жерця. Преподобний дуже багато молився за померлих і тому бажав знати дію своїх молитов. Коли ти молишся за мертвих, відповідав череп, то ми відчуваємо якусь втіху. Цей випадок вселяє в нас надію, що наші молитви про нещасних, померлих нехрещеними, принесуть їм певну втіху. Не варто забувати і про таке дієвому засобідля полегшення долі померлих, як милостиня, яка в цих випадках набуває особливого значення.

Великий гріх не прийняти Спасителя і відкинути православну віру, але милостивий Господь дозволив одному зі Своїх святих клопотатися перед Ним за душі померлих не православних. Святий цей – мученик Уар, який прийняв смерть за Христа у 307 році. Якось у видінні блаженної Клеопатрі святий повідомив їй, що за її благодіяння він благав Бога відпустити гріхи всім її померлим родичам-язичникам. З того часу православні християни звертаються з молитвою до мученика Уара про клопотання перед Господом за їхніх рідних та близьких, які померли не хрещеними у віру Православну.

Молитва святому мученику Уару

О, святий мучениці Уарі достойний, ревністю по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав еси, і про Нього щиро постраждав еси, і нині Церква шанує Тебе, Як прославляю дати великого до нього сміливості, і нині чекай Йому з Ангелами, і у Вишніх радієш, і бачиш ясно Святу Трійцю, і світлом Незначного Сяйво насолоджуєшся, згадавши і наших родичів томління, померлих в нечесті, прийми наше прохання, і як свободив єси , Так згадали ялиці протибожньо поховані, пом'єрші нехрещеними, поспішаючи випросити Онім від вічні темряви визволення, та всі єдиними усти і єдиним серцем восхвалимо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.