Що означає мощі святих у православ'ї. Нетлінні мощі

У будь-якому храмі ви можете знайти частинки мощів різних святих. Вони символізують собою особливу молитовну присутність покійного праведника, до якого звертаються з проханням або вдячністю людина, яка прийшла до церкви.

Хто і коли займався розподілом мощів? Чи можна підтвердити їхню справжність, дізнатися про походження?
На ці запитання і не лише відповідає Тимофій Кітніс, історик та керівник Паломницького центру апостола Хоми у Європі.

Навіщо потрібні мощі?

Мощі – це останки святих, тобто тих, кого Бог прославив після їхньої кончини і чию присутність у світі віруючі постійно відчувають. Святість Земної Церкви проявляється у людському шануванні цих людей, у їхніх явищах живим, у чудесних подіях, пов'язаних з їхньою участю, у зціленнях та допомозі, які приходять після молитви їм. Останки святого стають джерелом божественної сили або, говорячи церковною мовою, – благодаті. Точну формулу шанування мощів, якою дотримується Церква досі, ми знаходимо в рішеннях Сьомого Вселенського Собору (787 рік): «Спаситель наш Христос дарував нам рятівні джерела, останки святих, які благословення благословляють на гідних. І це через Христа, Який у них живе”. Свідчення шанування мощів можна знайти вже у Старому Завіті (4 Цар. 13:21). Письмові документи II століття підтверджують наявність цієї традиції у Церкві ще з найдавніших часів.
Церква неухильно стверджує – Христос воскрес не лише духовно, а й тілесно, тому християнське богослов'я завжди говорило про те, що людина має бути святою у всій повноті своєї істоти. Освячується не лише душа, а й тіло. Звідси випливає обґрунтування шанування мощей – людське тіло праведника так само освячене благодаттю, як і його душа.
З часів раннього християнства таїнство Євхаристії та Причастя Святих Христових Таїн відбувалося в катакомбах, на гробницях мучеників, тобто на їхніх мощах. У сучасної Церквице Таїнство також звершується на святих останках. Так званий Антимінс, – чотирикутна плата, в яку зашивається частка мощей, – завжди обов'язково присутня на престолі у вівтарі будь-якого православного храму. Без нього не може відбуватися головне християнське богослужіння – літургія. Таким чином, Церква вказує на те, що кожна літургія проходить як за видимої участі живих, тобто віруючих, присутніх у цей час у храмі (Церква Земна), так і за участю померлих, тобто святих (Церква Небесна), які присутні не тільки невидимим чином, але й зримо та відчутно – у мощах у вівтарі на святому престолі
Нетлінність мощей не обов'язкова умова. Про святість людини в першу чергу свідчить її життя і чудеса, які відбуваються за його молитвами. На Афоні, наприклад, мощі – це кістки покійного. При цьому якщо тіло ченця після його смерті не зітліє, це вважається поганим знаменням – за таку людину починають посилено молитися.

Навіщо мощі поділяють на частинки?

Феномен поділу мощів полягає в тому, що не саме по собі тіло святого є джерелом зцілення і чудес, а саме сила Божа, яка в ньому живе, на що і вказує Сьомий Вселенський Собор «…І це через Христа, Який у них живе. ». Ця сила неподільна.
Будь-яка навіть найменша частка дозволяє торкнутися самого святого і до всієї повноти тієї божественної благодаті, яка перебуває в самому праведнику. Тому для того, щоб якнайбільше людей отримали можливість доторкнутися до цієї Сили, християни мощі поділяють. Багато хто з тих, хто дивується цій традиції, не замислюється над тим, що відбувається на Літургії. Коли священик роздробляє Тіло Христове перед Причастям на частинки і опускає їх у Чашу, то віруючі їдять не частину Христа, але приймають Його у своє життя цілком, і самі, у всій повноті, стають частиною єдиного, неподільного Тіла Христового.

Коли розпочалася традиція поділу мощів?

Це відбувалося з давніх-давен. Документально ми можемо простежити таку традицію вже в IV столітті, читаючи письмові джерела, що дійшли до нас. Ось, наприклад, що говорить на проповіді святитель Іоанн Златоуст (бл. 347 - 407 року): «Святі мощі - невичерпні скарби і незрівнянно вище земних скарбів саме тому, що ці (вони - Т.С.) поділяються на багато частин і через поділ зменшуються; а ті від поділу на частини не тільки не зменшуються, але ще більше виявляють своє багатство: така властивість речей духовних, що через роздягання вони зростають і через поділ множаться».
Святині ховали, переносили, втрачали, знаходили. Є мощі, які досі залишаються нетлінними (святитель Спиридон Триміфунтський, преподобний Олександр Свірський), а є й ті, що згодом зотліли. Чим більша слава спочившего святого, тим більше храмів і монастирів, які захочуть собі частинку його мощей. Однак не у всіх святих залишалися мощі. Іноді траплялося так, що після смерті мучеників язичники знищували їхні тіла, спалюючи їх або викидаючи у воду.

Чи існує порядок перенесення мощів?

Існує. Цей порядок змінювався з часом. І у Візантії, і на Русі, і в наш час, як правило, це робилося на запит єпископа. Він надсилав офіційний лист до храму чи монастиря іншої єпархії (церковна адміністративно-територіальна одиниця) з проханням відокремити частину мощей. Це прохання розглядалося і, якщо була така можливість, частину відокремлювали, після чого через довіреного священика, або урочистим хресною ходою, Привозили її туди, звідки надійшов запит. Потім мощі вставляли в ікону, або їм виготовляли так званий мощевик чи релікварій (містище для зберігання цінних реліквій, які мають релігійне сакральне значення) і з благоговінням зберігали у храмі.

Чи траплялися випадки, коли мощі викрадали?

Саркофаг, у якому перебували мощі святителя Миколая
Так, такі приклади є. Найхрестоматійніший з них – перенесення мощів святителя Миколая зі Світ Лікійських до Барі. Насправді – це було справжнісіньке викрадення. При цьому викрадачі керувалися цілком благочестивими цілями. У ту епоху Візантія перебувала під постійною загрозою окупації турків, і італійські християни боялися, що мощі святого врешті-решт можуть бути схильні до наруги. Крім того, всі мореплавці середземноморського басейну шанували Миколу Чудотворця як свого особливого покровителя. Звідси й виникло бажання отримати мощі святого до свого рідного міста. У 1087 торговий корабель з барійцями причалив до порту Мир Лікійських. Моряки пробралися до храму, в якому лежали мощі святого, і, схопивши тамтешніх ченців, почали допитувати їх, де знаходиться гробниця святителя. Один із моряків, - Маттео, - побачивши на підлозі храму мозаїку, почав пробивати її ломом і незабаром виявив під нею порожній простір, де лежали мощі Миколи Чудотворця. Швидко опустивши свій скарб на корабель, моряки вирушили назад – додому. Вже в Барі частинки мощей святителя були спрямовані у різні місця. Одна перебуває тепер у соборі святителя Миколая у Римі, інша у Франції – у Сен-Ніколя де Порт, третя у Венеції. Схожа історія трапилася і з «перенесенням» мощів апостола Марка з Олександрії до Венеції (829 рік) та з тілом Спиридона Триміфунтського, яке викрали з Константинополя і привезли на острів Корфу (1456).

Чи існують наукові методи перевірки історичної справжності мощів?

Існують. Один із них – радіовуглецевий метод, за допомогою якого можна датувати вік мощей. Будь-яка органіка містить у собі вуглецю, які з моменту смерті біологічної істоти, починають розпадатися з відомою швидкістю – так званий період напіврозпаду. Вчені вимірюють кількість вуглецю, що залишилися у об'єкта, що вивчається, і потім порівнюють його з тим, скільки його мало бути спочатку. Таким чином вдається визначити приблизну дату смерті, за кількістю вуглецю, що розпався. Цей метод успішно застосували під час дослідження глави Іоанна Предтечі у місті Ам'єн. Він показав, що вік черепа – близько 2000 років. Існує і антропологічний (Антропологія – сукупність дисциплін, що вивчає людину, її походження, існування та розвиток у природних та культурних середовищах. – Прим. ред.) аналіз, який також застосовувався під час цих досліджень. Він визначив, що це голова людини між 35-45 роками, а тип черепа семітський, що додатково вказувало на справжність Глави Іоанна Предтечі.
Крім того, можна використовувати індивідуальний історико-канонічний аналіз. Він здійснюється на основі комплексу різних історичних документів та археологічних артефактів. Зокрема, такий аналіз потрібен для того, щоб підтвердити, що саме це місто, місце чи єпархія має особливі права на зберігання мощей того чи іншого святого. Наприклад, через такий історико-канонічний аналіз було підтверджено, що мощі апостолів Петра і Павла справді були знайдені в Римі, а отже, це місто є «батьківщиною» цих святих мощей. Але подібний аналіз не завжди є можливим. За 2000-річну історію існування Церкви, з усіма потрясіннями, падіннями імперій, хрестовими походами та іншими подіями, визначити шлях тієї чи іншої святині часом дуже важко. Іноді дослідники мають лише клапті непрямої інформації, за допомогою якої можна хоч якось відновити історію мощей.
Однак важливо відзначити, що церковна свідомість завжди покладалася на свідчення свого Передання, і така довіра була виправданою. Всі дані наукових досліджень завжди розглядалися як допоміжні аргументи, які не визначають питання справжності мощей. У наукових колах довгий час ставилися під сумнів багато персонажів і місць зі Святого Письма. Археологічні відкриття XX століття більшу частину цих сумнівів розсіяли. А що буде відкрито завтра невідомо, але Церква знає своїх святих краще, ніж хтось інший, нехай він і триматиме в руках лупу чи вимірювальний пристрій. Для Церкви принциповим залишається лише одне свідчення – визнання справжності мощів самою Церквою через рішення церковних соборів та народне шанування.

Чи самі християни проводять дослідження мощів?

Так. Католики, після Другого Ватиканського Собору (1962 – 1965 роки), створили цілу комісію, яка мала визначити справжність всіх мощів і реліквій, що зберігаються в монастирях і храмах. За 10 років були перевірені ще всі документи, по можливості відновлено історію кожної святині. В результаті проведена робота відокремила ті мощі та святині, чиє походження та справжність документально підтверджено, від тих, які ми можемо почитати лише вірою.
Такі дослідження знає православна Церква. Наприклад, цього року святкується 25-річчя другого здобуття мощів преподобного СерафимаСаровського, які були викрадені владою у Радянський період. Тоді надії знайти його святі останки майже не лишилося. Коли в 1990 році надійшла інформація про те, що можливо в Музеї атеїзму та релігії ці мощі все ж таки знайдені, то була створена комісія, яка провела антропологічний та історико-канонічний аналізи. В результаті було встановлено, що знайдені останки – мощі преподобного Серафима Саровського. Постійно з'являються суперечливі свідоцтва про дослідження останків Царської сім'ї.
Важливо відзначити, що ні у випадку з відомою католицькою комісією, ні у разі наукових досліджень мощів на запит Російської Православної Церкви їх результати не були і не можуть бути підставою для вирішення питання про справжність мощей. Останнє, що визначає слово, завжди залишається за самою Церквою, тільки Вона сама зберігає в собі святість і може розпізнавати її.

У день соборного шанування московських первосвятителів пропонуємо нашим читачам коротко згадати їхні великі діяння і думкою відвідати місця упокоєння їх чесних мощей. Всі вони знаходяться в Москві та Трійце-Сергієвій лаврі, яка невіддільна від бід та прикрощів, радостей та перемог нашого Стольного граду.

18 жовтня Свята Церква згадує собор московських святителів, усіх прославлених у лику святих ієрархів, що були на Московській кафедрі, Святителів Петра, Алексія, Іони, Макарія, Філіпа, Іова, Єрмогена, Тихона, Петра, Філарета, Інокентія та Макарія, чудотворців.

1. Успенський Патріарший кафедральний собор Московського Кремля

Успенський собор був усипальницею Московських митрополитів протягом трьох століть від початку його будівництва і до Синодального періоду в історії Руської Церкви. В Успенському соборі спочивають мощі шести першоієрархів, уславлених у лику святих.

У 1325 р. святитель Петро на прохання великого князя Івана Даниловича Калити переніс митрополиту кафедру з Володимира до Москви. Ця подія мала важливе значення для всієї Руської землі. Святитель Петро пророчо передбачив звільнення від татарського ярма та майбутнє піднесення Москви як центру всієї Росії.

15 грудня 1448 р. на Соборі російських єпископів було обрано митрополитом Київським і всієї Русі. Постійно проживав у Москві і став останнім святителем, який мав титул митрополита Київського. У 1459 р. соборним рішенням закріпив новий порядокобрання первосвятителів-митрополитів - Собором російських єпископів за згодою московського князя. Таким чином було започатковано фактичну автокефальну Російську Церкву, яка відкинула Флорентійську унію.

Святитель Макарій, митрополит Московський і всієї Русі (бл. 1482 – 1563). У 1547 та 1549 рр. скликає у Москві два Собори, у яких було проведено велику роботу з канонізації російських святих, у зв'язку з чим під керівництвом митрополита складено житія святих – Великі четьи-минеи. За нього, в 1551 р., відбувся знаменитий Стоглавий Помісний Собор Російської Православної Церкви. Чимало зусиль святитель Макарій доклав з організації на Русі друкарської справи. При ньому було відкрито Москві перша друкарня для друкування священних і богослужбових книг.

Святитель Філіп, митрополит Московський і всієї Росії, чудотворець (1507–1568). Відкрито викривав царя Іоанна Грозного за заснування опричнини та страти невинних людей, за що був несправедливо судимий, засланий у тверський Отроч Успенський монастир, де й убитий Малютою Скуратовим.

У 1586 р. обраний митрополитом Московським, а в 1589 р. проголошений Константинопольським патріархом Ієремією II, який знаходився в Москві, першим патріархом на Русі. Після смерті Бориса Годунова в 1605 р. відмовився визнати законність влади Лжедмитрія, обвинувачений і вигнаний із Москви. Святитель Іов повернувся в престольний град 14 лютого, був зустрінутий з пошаною і 20 лютого в Успенському соборі пробачив і благословив свою колишню паству. Таким чином відбулося примирення патріарха з народом, який лише півтора роки тому в тій же церкві попустив клевретам самозванця скинути і образити пастиря.

Незабаром після цієї події, 19 червня 1607 р., патріарх Іов помер, оточений піклуваннями свого шанувальника, архімандрита Старицького Успенського монастиря Діонісія, того самого, що в смутний часправив Трійце-Сергієвою лаврою.

Був затятим противником Лжедмитрія II та польсько-литовських інтервентів. Обложені в Кремлі поляки неодноразово посилали до Патріарха з вимогою, щоб він наказав російським ополченцям відійти від міста, погрожуючи при цьому смертною карою. Святитель твердо відповів: Що ви мені загрожуєте? Боюся одного Бога. Якщо всі ви, литовські люди, підете з Московської держави, я благословлю російське ополчення йти від Москви, якщо ж залишитеся тут, я благословлю всіх стояти проти вас і померти за Православну віру». Помер в ув'язненні з голоду, не доживши до звільнення Москви.

2. Богоявленський кафедральний собор у Єлохові

Аж до 1920-х років мощі святителя Алексія лежали в Алексіївському храмі Чудова монастиря, зруйнованого в 1929 р. Петру Барановському, відомому архітектору і реставратору давньоруського зодчества, вдалося перед зносом храму перевезти мощі на возі в Успенський.

14 жовтня 1947 р. о 5 годині 40 хвилині ранку мощі святителя Алексія, Московського чудотворця були доставлені протоієреєм Миколою Колчицьким в Єлохівський собор і зустрінуті патріархом Алексієм I.

Святитель Алексій, митрополит Московський (між 1292/1305 – 1378). Заради історичної правди слід зазначити, що святитель Олексій ще мав титул митрополита Київського та всієї Русі, проте у всіх церковних текстах називається митрополитом Московським і всієї Росії чудотворцем. Маючи винятковий розум і здібності, святитель Алексій був фактичним правителем Московського князівства при трьох московських князів. У 1366 р. він розпочав будівництво кам'яного Кремля. Митрополит користувався великою прихильністю в Орді, де зцілив ханшу Тайдулу, що хворіла очима; сприяв з того що велике князювання зміцнилося остаточно за московськими князями. Святителем Алексієм у Москві був заснований на честь Нерукотворного образуСпасителя Андроніков монастир, розпочато будівництво кам'яного храму в ім'я Чуда архангела Михайла в Хонех і при ньому Чудова монастиря.

Храм Христа Спасителя було закладено у 1839 р., освячено у 1883 р. Будівлю храму було зруйновано у розпал сталінської реконструкції міста у 1931 р. Наново відбудовано та освячено у 1994–2000 рр.
Фасади храму були прикрашені горельєфами на релігійні та історичні теми, сюжети для яких було обрано митрополитом Філаретом Московським.

9 червня 2004 року відбулося перенесення мощів святителя Філарета з Троїце-Сергієвої лаври до Храму Христа Спасителя в Москві, де вони відпочивають нині в раці на південь від Царських воріт верхнього храму.

Митрополит Філарет був одним із найосвіченіших людей свого часу. Невипадково йому довелося стати головним учасником великих історичних подійу житті не лише Церкви, а й усієї Російської Імперії. Так митрополит Філарет зіграв ключову рольу скоєнні акту престолонаслідування від Олександра I до Миколи I. Ще липні 1823 р. за дорученням Олександра I архієпископ Філарет у глибокій таємниці склав маніфест про перехід прав на російський престол від цесаревича Костянтина Павловича до великого князя Миколи Павловича; 16 (28) серпня 1823 р. маніфест був затверджений і, через 11 днів, отриманий святителем у конверті з власноручним написом імператора: «Зберігати в Успенському соборі з державними актами до запитання мого, а у разі моєї смерті відкрити Московському єпархіальному арх. -губернатору в Успенському соборі насамперед будь-якої іншої дії ». Під час підготовки селянської реформи у Росії звільнення селян від кріпацтва імператор Олександра II наполягав у тому, щоб остаточна редакція Високого Маніфесту 19 лютого 1861 року було вироблено митрополитом Філаретом.

Ще в Санкт-Петербурзькій Духовній академії святитель започаткував працю всього свого життя – перекладу на російську мову Святого Письма Старого і Нового Завіту. Проте лише 1856 р. Філарет зміг знову порушити у Святійшому Синоді питання російському перекладі Біблії. Повна російська Біблія вийшла друком вже після його смерті.

Митрополит Філарет любив монастирський устрій життя та суворе статутне богослужіння. За час управління Московською єпархією з його благословення та при невпинному піклуванні було засновано дев'ять нових монастирів та чотири скити, у тому числі і одновірські. Святитель докладав чималих турбот про звернення старообрядців з розколу до Православ'я. З благословення святителя Філарета в Московській єпархії відкрито три православні монастирі в місцях розселення старообрядців, було затверджено чинопослідування за «старими обрядами» з поминанням діючої Церковної ієрархії – єдиновірність, що на думку святителя, мала прибрати перешкоди для бажаючих досягти.

4. Трійця-Сергієва лавра

10–14 жовтня 1994 р. було здійснено розкопки на південь від храму Зіслання Святого Духа на місці церкви Філарета Милостивого, знесеної у 1938–1940 роках. В результаті розкопок було знайдено чесні мощі святителя Філарета Московського та святителя Інокентія. Мощі святителя Інокентія нині спочивають в Успенському соборі Трійця-Сергієвої лаври. У 1880–1881 pp. підвальна частина Успенського собору була перебудована в крипт, де освячено храм на честь усіх Святих, що в землі Російській просіяли. Тут є багато ієрархів, у тому числі і Святитель Макарій Московський (Невський). У крипті собору відбуваються водосвятні молебні (початок о 9.00 та 12.00) і лунає освячена олія.

У 1868 р. після блаженної смерті Святителя Філарета Московського Святіший Синод визначив керувати столичною кафедрою єпископу з протилежного кінця імперії, буквально з зворотного бокуземної кулі, уродженцю Сибіру, ​​місіонеру, єпископу Камчатському Інокентію. Нелегко було зійти на Московську кафедру після блискучого архієрея, яким був святитель Філарет (Дроздов). Лагідність і упокорювання нового московського митрополита розташувала серця москвичів, які щиро полюбили свого пастиря.

Простота митрополита Інокентія була незвичайною. До нього вільно, часто й у неприйнятні години, приходили з різними турботами та потребами священики та миряни, знатні та простого звання люди. Поводився Владика з усіма без напускної важливості та суворості. Він не любив офіційні розгляди з потоком казенних паперів: багато непорозумінь та сварки залагоджував миром у своєму кабінеті. У відношенні до підлеглих був по-батьківському поблажливий, але гордеця вмів делікатно поставити на місце.

Святитель Інокентій відійшов до Господа у Велику Суботу, 31 березня 1879 р. та похований у Духівському храмі Трійце-Сергієвої лаври.

Святитель Макарій – останній Московський митрополит – перебував на Московській кафедрі з 1912 по 1917 рр. до Помісного собору, на якому було обрано патріарха Московського і всієї Росії святителя Тихона. Останній рік жив у селі Котельники поблизу Люберець, де й помер від запалення легень у 1926 р. Похований на парафіяльному цвинтарі станції Люберці біля вівтаря цвинтарного храму. У 1957 р. перепохований у крипті Успенського собору Троїце-Сергієвої лаври.

Як і Святитель Інокентій (Веніамінів), Макарій (Невський) прославлений у лику святих за апостольські праці з освіти народів Росії та за її межами.

5. Донський Монастир

На початку 1992 року в Малому соборі було підпалено, внаслідок чого вигоріла практично вся трапезна частина храму. Під час відновлювальних робіт після пожежі було виявлено мощі святителя Тихона, Патріарха Всеросійського, похованого тут у 1925 році. Нині святі мощі святителя Тихона відпочивають у позолоченій раку у Великому соборі монастиря.

Святитель Тихін, патріарх Московський і всієї Росії (Василь Іванович Бєлавін 1865-1925), перший після відновлення патріаршества в Росії.

Заслуги Патріарха Тихона перед Російською Церквою незліченні. Чудові слова про нього сказав митрополит Сергій (Страгородський), згодом Патріарх: «Він один безбоязно йшов прямим шляхом служіння Христу і Його Церкві. Він на собі одному ніс весь тягар Церкви в Останніми роками. Ми ним живемо, рухаємося та існуємо, як православні люди».

Священномученик Петро, ​​митрополит Крутицький; патріарший місцеблюститель з 1925 р. до хибного повідомлення про його смерть наприкінці 1936 р. (Петро Федорович Полянський 1862-1937).

Окремо слід сказати про священномученика митрополита Петра. Місце його поховання невідоме. Він був розстріляний 10 жовтня 1937 р. під Магнітогорськом Челябінської області та похований в одній із безіменних братських могил, де лежать інші розстріляні НКВС ув'язнені. Митрополит Петро прийняв управління Церквою в самий ураган гонінь від безбожної влади, навіть звістка про його смерть була хибною.

Мощі святих – це останки християн, зарахованих за свої великі діяння до лику святих. Батьки церкви вчать, що останки праведників несуть у собі благодать Господа, а тому їхні частки мають бути у кожному храмі. І католики і православні вважають, що мощі мають чудодійні властивості і дозволяють зберегти фортецю віри.

Традиція зберігати останки великих діячів церкви сягає зорі християнської віри. Незважаючи на всі труднощі та переслідування, перші християни постаралися зберегти останки святих апостолів, великих вчителів, наставників віри та тих, хто постраждав в ім'я Ісуса Христа. У російській православної традиціїці останки називаються мощами. Вони збереглися в різних формах- Іноді у вигляді цілісного скелета або окремих кісток, іноді у вигляді праху, а іноді навіть у вигляді нетлінних мощей. Часом вони втрачалися, часто їх знаходили знову, а нерідко навіть поділяли і розсилали храмами, щоб більше прихожан могло до них доторкнутися. Аж до Нового Часу траплялися випадки так званої «фальсифікації мощів», через яку справжність деяких із них досі залишається під сумнівом.

Незважаючи на те, що традиція збереження та шанування мощів укоренилася досить давно, їх особливий статус не одразу визнано офіційно. Це сталося на Другому Нікейському Соборі (Сьомому Вселенському Соборі) у 787 році. Збори всіх глав і владик християнської церкви ухвалили, що через останки праведників Господь передає християнам свою благодать, а тому необхідно їх зберігати та шанувати. Мощі святих нагадують християнам про великих діячів церкви, про мучеників віри і чудотворців, а тому мають особливий моральний і літургійний статус. Там, де були мощі святих, надалі будували храми, і архієреї вирішили підтримати цю традицію церковним законом. Вони ухвалили, що жодна церква не повинна бути освячена без мощей, і це правило дотримується досі.

Батьки церкви здавна вказували на особливий статус мощів і те, що чудотворці здатні творити чудеса і після смерті. Саме чудеса, що відбуваються з людьми, які поклоняються останкам святих, є основою визнання їх мощами. Всупереч поширеній помилці, не всі мощі є нетлінними, а не всякі нетлінні останки – мощами. Тіло може добре зберегтися або муміфікуватися в силу цілого ряду природних причин, ставши тим самим нетлінним, але цього явно недостатньо для визнання сакрального статусу.

На радість віруючих християн, у Москві мощі святих є у багатьох храмах та церквах. Дізнатися про те, де знаходяться мощі святого, і які мощі святих привезли до столиці, ви можете на православних інтернет-сайтах, московських церквах та храмах. Більшість московських церков відкрито для відвідування щодня.

Мощі святої Матрони Московської

Серед православних росіян свята Матрона Московська – одна з найшанованіших святих. Життя Матрони припало на важкі роки революції та радянської влади, коли християнство зазнавало гонінь. Незважаючи на всі тяготи, на вроджену сліпоту і ноги, що відібрали у віці 17 років, Матрона стійко витримала всі випробування, що випали на її частку. Аж до своєї смерті в 1952 році вона наставляла віруючих на напуття і допомагала їм не втрачати віру. Численні свідчення стверджують, що свята Матрона творила чудеса зцілення та провидіння, а тому немає нічого дивного у тому, що відроджена Російська православна церква канонізувала її. Мощі святої Матрони спочивають у ризі Покровського храму. До цього дня москвичі і паломники вишиковуються в довгі черги, щоб поклонитися їм, помолитися про зцілення недуг або просто випросити у Матрони заступництва і заступництва.

Мощі Миколи Чудотворця

Святий Миколай Чудотворець є одним із найшанованіших святих як у католицизмі, так і в православ'ї. На зорі християнства він був архієпископом міста Мири, що входив у землі Східної Римської імперії. Численні перекази свідчать, що за життя святий Миколай творив чудеса зцілення і навіть воскресіння, примиряв ворогуючих і заступався за невинних. Немає нічого дивного в тому, що одразу після смерті риза з його останками стала місцем паломництва християн усього світу. Останки великого святого вважалися настільки важливою реліквією, що коли в роки турецького вторгнення над ними нависла загроза, вони були викрадені італійськими моряками і перевезені в місто Барі. Поступово частки мощів святого Миколая розійшлися багатьма церквами, храмами, монастирями та соборами, потрапивши в тому числі і православні церкви. Основними місцями поклоніння Миколі Чудотворцю є Барі та Венеція, де зберігаються найповніші його останки. З 21 травня по 28 липня 2017 року ковчег з ребром святого був привезений до Росії, де йому вклонилися сотні тисяч православних. Хоча велика святиня повернулася до Барі, москвичі та паломники все ще можуть відвідати мощі святого Миколая у Москві. Невеликі частки мощів святого Миколая знаходяться в 25 храмах Москви, включаючи Новодівичий жіночий монастир, Храм-музей святителя Миколая в Толмачах, Даниловський монастир та низку інших.

Мощі благовірного князя Дмитра Донського

Князь Дмитро Іоаннович Донський вважається одним із найважливіших покровителів столиці. Він увійшов в історію як великий російський князь, переможець Орди, захисник віри та будівничий білокам'яного Московського Кремля. Численні перекази розповідають про нього як про зразкового сім'янина, надзвичайно праведну і благочестиву людину, справжнього християнина. Для нащадків князь Дмитро став зразком доблесного і мужнього захисника російської землі, а в 1988 році він був канонізований Помісним собором Руської православної церкви. Ще задовго до канонізації він вважався покровителем Москви та ідеалом для багатьох правителів Росії. Святі мощі Дмитра Донського зберігаються в Архангельському соборі Кремля разом із останками членів його роду.

Мощі преподобного Сергія Радонезького

Преподобний Сергія Радонезький – чудотворець і чи не найшанований святої Російської православної церкви. Його роль як подвижника християнства була настільки велика, що в середині XX століття навіть Римська католицька церква зарахувала його до лику святих. Святий Сергій заснував безліч монастирів (зокрема Троїце-Сергіїв монастир, оплот російської духовності) і надихнув цілу плеяду церковних діячів. Важко переоцінити його внесок у справу об'єднання російських земель. З ім'ям преподобного пов'язують чудеса зцілення та воскресіння, примирення ворогуючих та чудові видіння. Зарахований до лику святих він був уже через півстоліття після своєї смерті. Святі мощі Сергія Радонезького спочивають у Трійці-Сергієвій Лаврі, де вклонитися їм може кожен охочий. Як чудотворця його благають про зцілення, як миротворця - про упокорення гордині, як захисника праведників – просять про заступництво напередодні судового позову. Згідно з переказами, преподобний Сергійчудовим чином навчився грамоти, а тому його також просять про допомогу у усвідомленні наук.

Потуги Георгія Побідоносця

Святий великомученик Георгій з давніх-давен вважається важливим християнським святим, в Росії його шанують як покровителя Москви (він зображений на гербі столиці). У Середні віки св. Георгій був зразком і покровителем лицарства, захисником християнської віри. За переказами великомученик був колись видатним воєначальником при дворі імператора Діоклетіана. Коли імператор почав гоніння на християн, святий роздав нужденним все своє майно і постав перед правителем. Він відмовився зректися своєї віри, з Божою допомогою витримав сім днів жахливих тортур, на восьмий день дивом скинув ідолів і вигнав бісів у храмі Аполлона, після чого був страчений Діоклетіаном. Святий Георгій відомий своїм дивом перемоги над Змієм – вважається, що легенда алегорично розповідає про заступництво Георгія за християн у Бейруті. Частинки його мощей спочивають у багатьох містах світу. До Москви мощі Георгія Побідоносця прибули у 1998 році як дар від Патріарха Єрусалимського Діодора. Віруючі можуть вклонитися їм у храмі Георгія Побідоносця на Поклонній горі.

Особливе та важливе місцеу християнстві займає поклоніння останкам померлих праведників, або, простіше кажучи, мощам. У католиків переважно поширене шанування мощів (муміфіковані останки) або нетлінних тіл. Однак при правильному підході до розуміння кількості тіл, мощей та інших речей спливають численні обмани і люди поклоняються і моляться над мішками з ватою.

Православні дещо розширили традицію поклоніння мощам та поклоняються не лише кісткам, а й уривкам одягу трупів, окремим частинамтіла і навіть попелу.
Скільки ж святих, частин їх тіл, шматків одягу є насправді?

Наведемо уривки з журналу "Революція і церква", 1920 № 9-12 "Звіт VIII-го Відділу Народного Комісаріату Юстиції З'їзду Рад про розтин мощей": "22-го жовтня 1918 року, при прийомі на облік богослужбового майна Олександро- монастиря, Петрозаводської губ., у литій раку, що важить більше 20-ти пудів, замість "нетлінних" мощей Олександра Свірського було виявлено воскову ляльку."
Звістка, опублікована радянською владою в пресі, викликала сильне хвилювання, як серед церковних службовців, так і серед народних мас. Самі ж люди почали вимагати огляду вмісту в раках та скриньках для мощей. На підставі цього було створено спеціальну комісію, яка у низці губерній, у присутності експертів та представників духовенства, провела 63 розтину, в результаті яких було виявлено безліч фальсифікацій з боку служителів культу.


Виявилося, наприклад, деякі срібні гробниці, часто блискучі дорогоцінним камінням, Містили в собі або зітлілі, перетворилися на пил кістки, або імітацію тіл за допомогою залізних, обмотаних тканинами каркасів, дамських панчох, черевиків, рукавичок, вати, забарвленого в тілесний колір картону і т.д.

Тут же почали надходити сигнали з патріаршої канцелярії, що закликає до публічного огляду та огляду святих мощей, в "цілях усунення будь-якого приводу до знущання та спокуси" роблять очищення рак від таких предметів, як, наприклад, коробки з-під сардин, брошки з написом "Шура" " і т.д. "Набуття" цих саме предметів у раках "святих мощей" було точно зафіксовано в протоколах розтину, підписаних представниками самого духовенства.

Наведемо приклади з протоколів огляду:
"Авраамій мученик, м. Володимир 12 лютого 1919 р. Після зняття покровів була виявлена ​​вата свіжого походження, в якій лежала група кісток не однієї особи, принаймні двох. Одна кістка на вигляд відрізняється від усіх інших свіжістю, внаслідок своєї щільності до білизни. .Всередині черепа вата.
Сергій Радонезький, м. Сергієв, Московська губ. 11 квітня 1919 р. Виїдені міллю ганчірки, вата, напіврозвалені людські кістки, маса мертвої молі, метеликів, личинок. У черепній коробці у провощеному папері недавнього походження русо-рудувате волосся.
Князь Володимир, Новгород 3 квітня 1919 р. Груда чорних кісток, ганчір'я і потерті, череп, що розколовся на дві половини. Жодної подібності з людським скелетом груди не мають. На кістках жодних кінцівок. Залишки шкіряних чобіт машинного виробництва. У купі потерті видно кокони засохлих хробаків.
Макарій Жабинський. м. Бєлєв., Тульська губ. 16 березня 1919 року Гробниця виявилася порожньою. Внаслідок вказівки служителів культу, що мощі "спочивають під спудом", було розрито могилу під ракою на глибину 5 аршин, жодних ознак "мощів" не знайдено.
Павло Обнорський, село Воскресенське, Любимськ. у. 26 вересня 1920 Кілька дощок, старих монет, банку фіксатуару фірми "Брокар", стружки, земля, тріски та цеглини.

Зрозуміло, що здобуття численних мощей святих - справа складна, особливо в умовах, коли кожна парафія бажає знайти хоча б частинку святині. Через це з'являються мощі та частини святих у немислимих кількостях. Так, у Андрія Первозванного виявилося 5 тіл, 6 голів та 17 рук. У святої Ганни 2 тіла та 8 голів. Стільки ж голів і у святого Пилипа. Іоанн Хреститель має 10 тіл і 7 «справжніх голів», і це при всьому тому, що, згідно з християнською легендою, тіло Іоанна було спалено разом із відрізаною головою.

А ось продовження вибіркового і далеко не повного спискумимовільно клонованих мощів:
Бенедикт - 3 тіла та 4 голови;
Еразм – 11 тіл;
Доротея – 6 тіл;
Стефан - 4 тіла та 8 голів;
Вільгельм - 7 тіл та 10 голів;
Олена - 4 тіла та 5 голів;
Ісайя Пророк - 3 тіла;
Ієронім - 2 тіла, 4 голови та 63 пальці;
Юліана - 20 тіл та 26 голів;
Лука - 8 тіл та 9 голів;
Петро – 16 тел;
Федора – 4 тіла та 6 голів.
Повний список дублікатів займе ще кілька сторінок.

60-ті роки 20-го століття ознаменувалися кризою Ватикану, внаслідок якої останній покаявся в гріхах і розжалував безліч святих, відомих усьому світу. Як приклад наведемо позбавлення всіх звань та чинів у Георгія Побідоносця. Причина – його ніколи не існувало. Але при цьому у святого, що ніколи не існував, виявилося 30 тіл.

Також було розжаловано й Миколу Чудотворця. Причина примусової «відставки» та сама, що й у Георгія. Католики також визнали, що ніколи не існували цілий список своїх святих, серед яких, наприклад, святий Валентин (того самого, на честь якого 14 лютого святкується день усіх закоханих). Проте мощі у всіх цих святих є.

Однак перелік святинь не обмежується лише мощами, частини та частинки різних предметів є у всьому світі. Зазначимо кисть руки Марії Магдалини та частинку хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Однак якщо всі наявні у світі частинки, то з них можна скласти близько сотні хрестів та десятки рук. Очевидно, хрест був неймовірно великим, а цвяхи, витрачені на Христа, зібралися по всьому світу в кількості 1235 штук!

А от короткий списокінших християнських реліквій. Є справді дивовижні, непідвладні розумінню речі:
Шматок вікна, через яке архангел Гаврило з'явився Марії;
Свічка, що світила при народженні Ісуса;
Ганчірки з кров'ями Святої Діви;
Сльози Богородиці;
Молоко Богородиці;
Сіно з ясел, у яких лежав Ісус;
Волосся дитини Ісуса;
Сльози Ісуса;
Крайня плоть Ісуса;
Камінь, на якому сидів Ісус;
Мощі півня, що прокукарек Петру;
Одяг, у якому Ісуса вели на Голгофу;
Коробка з останнім зітханням Ісуса;
Кров Ісуса, зібрана біля підніжжя Хреста;
Шматки савана Ісуса;
Терновий вінець (зберігається у Соборі Паризької Богоматері);
Срібна страва, на якій лежала голова Іоанна Хрестителя;
Посуд із Таємною вечері;
Ніготь святого Павла;
Залишки одягу апостолів;
Посудина з згодом святого Михайла, зібраного після його борінь з Дияволом;
Кістки ослиці, де Ісус в'їжджав у Єрусалим (у Вероні скелет, а Генуї хвіст;
Чихі святого духа;
Палець Святого Духа (!);
Кістки корів, що приснилися єгипетському фараонові.

У листопаді 2002 року виявились навіть сандалії Христа (зберігаються у Прюмі). Також у світі існують два столи, що брали участь у Таємній вечорі – один кедровий, знаходиться в Італії, інший дубовий, знаходиться в Австрії. Окремими, дуже численними кількостями, представлені предмети тієї самої вечори.
Шматків із савана Господнього вистачило б на пристойне вітрило, можна навіть виявити мощі пекуха, що кукарекав. Здається, що за Христом ходили не учні, а збирачі різних речей та предметів для нащадків.

Багато відомих і шанованих реліквій виявлялися на перевірку підробками, так, наприклад, мощі святої Розалії виявилися кістками цапа, а спектральний аналіз Туринської плащаниці показав, що вона була виготовлена ​​в XIV столітті. У березні 1990-го року в Британському музеї відбулася величезна виставка про Туринську плащаницю з назвою: «Підробка. Мистецтво обдурювання».

Здається церква не поспішати із похованнями своїх трупів, адже з них можна наробити ще більше частинок для ще більшого поклоніння та оспівування.

Люди дуже хочуть вірити в диво, особливо якщо джерело його знаходиться перед очима. Яскравим підтвердженням є очікування чудесних зцілень від мощів святих. Коли з'являється можливість прикластися до святих мощей, люди вишиковуються в тисячні черги, сподіваючись, що всі найпотаємніші думки будуть почуті. Як це можна пояснити? Чому люди вирушають часом на величезні відстані, здійснюючи паломницькі поїздки, не шкодуючи при цьому ні сил, ні часу, ні грошей. Але перш ніж відповісти на це питання, потрібно розібратися, що таке святі мощі і чому їх іноді називають ще чесними.

Отже, мощі – це останки християнських святих, які особливо вважаються віруючими. Церква бачить у них храми Духа святого, де Божа благодать перебуває навіть після смерті. Як мощі можуть використовуватися нетлінні тіла святих, череп, кістки, а також невеликі частинки тіла (з історії відомо, що багатьох християнських мучеників роздерли звірі, під час тортур їм дробили кістки та відрубували різні частини тіла).

Проставляти тіла християнських мучеників почали ще на зорі християнства, коли мучеництво сприймалося як свідчення воскресіння Христа та перемоги над смертю. На могилах перших мучеників обов'язково проводилась божественна літургія, а віруючі всіма способами та засобами прагнули заволодіти мощами, найчастіше просто викуповуючи їх.

Декілька слів необхідно сказати і про таке поняття, як мироточення. Багато останків святих угодників витікають ароматне масло, зване світом. Помазанням світом також зцілює від недуг.

Саме до того раннього часу і належать перші свідчення про чудесні зцілення, які відбувалися біля мощів святих. Літописці вели опис різних випадківзцілення та допомоги святих. Багато з цих історій сягнули нашого часу і видаються разом із життєписами того чи іншого угодника.

Протягом багатьох століть скептики намагалися довести всім, що останки святих — це не більше, ніж трупи, а миро – звичайнісінька фальсифікація. Особливий розмах це набуло за радянських часів.

Втім, сучасні науково-дослідні технології дають можливість вивчити навіть такі незрозумілі з логічного погляду речі, як мощі святих. Так, зокрема, у Києво-Печерській лаві проводилися дослідження, які довели, що повітря навколо мощів святих угодників має цілющу ауру, в якій зовсім незбагненним чином розчиняються хвороботворні мікроби та бактерії. У ході проведення наукової експертизи світу було встановлено, що у його складі присутні білки, причому це продукт розпаду мертвих тканин, а органічний продукт. Примітно, що навіть за допомогою самих сучасних технологійсинтезувати цей білок неможливо.

У кожному храмі, де зберігаються мощі, ретельно записуються всі випадки зцілення та інших чудес. У цьому плані найбільшою популярністю користується Київ-Печерська лавра, куди щороку їдуть люди з усього світу за лікуванням від хвороб, депресій та інших недуг. Такої кількості мощей святих, скільки зібрано у лаврських печерах, більше у світі немає ніде. Їх тут 122. Більшість цих мощів – нетлінні. Починаючи з 17 століття, вчені намагалися знайти пояснення цього феномену та розібратися, в чому полягає чарівна сила мощей. Для того, щоб знайти ключ до розгадки, чого тільки не було зроблено: вода заражалася мікробами, зерна пшениці опромінювалися радіацією. Однак щоразу після терапії святими мощами ні мікробів, ні радіації не залишалося.

Кожен святий відповідав за певну частину життя, тобто, грубо кажучи, кожен з них мав свою спеціалізацію. Так, наприклад, преподобний Еразм позбавляє депресій. За словами ченців лаври, святий сам пережив зневіру, проте ченці його вимолили. Звичайно, на перший погляд може здатися, що зневіра не можна назвати гріхів у традиційному значенні цього слова. Але з іншого боку – зневіра – це шлях до відчаю, а відчай призводить до самогубства.

Святий Еразм за життя був досить багатою людиною, але всі свої багатства він пожертвував на прикрасу храму Успіння Божої Матері. Але поле цього злий дух навіяв йому, що він цю пожертву зробив даремно, а міг використати їх з більшою користю (як варіант, роздати милостиню).

Після всього цього Еразм впав у справжнє зневіру. Але якось йому наснився сон, у якому Божа Мати сказала йому, що на знак подяки за прикрасу храму вона прикрасить його життя. Наступного дня Еразм постригся у ченці, а за кілька днів – помер.

Ті, хто хоче зцілитись від гріха розпусти, звертаються з молитвою до Мойсея Угрина. Святий сам пройшов подібне випробування. За походженням він був угорцем, дружинником князя Бориса. 1019 року він потрапив у полон і став в'язнем польської вдови. Жінка була настільки вражена його красою, що захотіла, щоб Мойсей став їй чоловіком, тому почала схиляти його до шлюбу. Однак юнак у серці був ченцем, тому від пропозиції вдови відмовився і таємно постригся у ченці. Жінка в гніві наказала понівечити і понівечити Мойсея. У 1025 році йому все ж таки вдалося звільнитися з неволі, після чого Мойсей прийшов у лавру і прожив тут ще близько 10 років.

Є у лаврі та мощі Іллі Муромця. Незважаючи на це, багато істориків дотепер піддають сумнівам саме існування відомого билинного богатиря. Втім, ще 1988 року після проведених досліджень вчені підтвердили, що це була цілком реальна людина. За мірками тих давніх часів Ілля був богатирського зросту – 177 сантиметрів. Вчені стверджують, що він мав дуже добре розвинуту м'язову систему, що є доказом того, що в житті він часто застосовував. фізичну силу. Крім того, дослідники змогли встановити і те, що Ілля Муромець мав великі проблеми з хребтом. Ці дані повністю збігаються з билинами, у яких йдеться про те, що до 30 років він взагалі не міг ходити. А ще вчені побачили сліди від численних боїв – переломи ключиці та ребер. Судмедексперти спробували реконструювати вигляд богатиря - чоловіки років 50 (приблизно в цьому віці він і помер) з великою бородою та лисиною.

Щодо досліджень інших мощів, то вчені дійшли висновку про те, що за життя більшість із них були надто виснажені важкою роботою та постами. Частина угодників виявила проблеми опорно-рухового апарату.

Не обійшлося і без курйозних ситуацій, а часом навіть шахрайства. Приміром, у середині 19 століття мови у Франції з'явилася книга під назвою «Кур'єзи традицій». Її автори стверджували, що в європейських храмах зберігається 26 голів та 20 тіл святого Юліана, 9 голів святого Луки, 12 рук та 18 голів святого Пилипа, 15 рук Іоанна Золотоуста, 13 рук святого Себастьяна, а також 11 пальців, 9 рук, 4 плечі , 7 щелеп та 12 голів святого Іоанна Хрестителя.

Священнослужителі лаври говорять про те, що з ними подібних казусів не траплялося, оскільки мощі святих із храму не вивозять. А світом вирушають «подорожувати» лише частки святих.

Ще одним місцем зберігання мощів святих, куди їдуть люди не лише з усієї України, а й з усього світу, — це Почаївський монастир. Там зберігається зокрема ікона Почаївської Божої Матері.

Подібні реліквії потребують ретельного догляду. Раз на три місяці мощі обов'язково «переодягають», тобто міняють їм одяг, і щорічно виносять провітрювати. Все це робиться з благословення намісника, весь одяг, в який переодягають мощі святих, пошитий з натуральних тканин.

До мощей святих ставляться дуже трепетно. Так, зокрема, у Києво-Печерській лавріє спеціальні печерні наглядачі, які уважно стежать за вологістю та температурою у приміщеннях. Крім того, у цих приміщеннях працює спеціальна апаратура, яка дозволяє контролювати клімат. Крім того, є ченці, які доглядають безпосередньо мощі.

Слід зазначити також, що саме поняття «нетлінні мощі» змінювало своє значення протягом століть. У свій час під ним розуміли пензлі, що не розпалися, потім - висохле тіло. У лаврі вперше ченці звернули увагу на те, що тіла святих дуже добре збереглися лише після того, як відкрили похоронну нішу одного із засновників храму – преподобного Феодосія. Його тіло 18 років пролежало замурованим, а коли настав час його переносити до Успенського собору, виявилося, що волосся його присохло до голови, а суглоби не розпалися.

Фахівці запевняють, що для того, щоб стати святим, зовсім необов'язково приймати чернечий постриг. Найголовніше – чисті помисли та підтвердження чудес, скоєних за життя після неї. У Церкві навіть протягом століть виробилася певна процедура зведення святих праведних людей. Спочатку створюється спеціальна комісія з єпископів, священиків, богословів, істориків, медиків. Всі ці люди детально вивчають життя праведника, встановлюють, наскільки він був чистий у своїй вірі та духовному житті. Після цього збираються факти чудес претендента на канонізацію. Якщо доказів достатньо, всі зібрані документи направляють на розгляд Синоду, який і приймає рішення, чи варто праведник стати святим чи ні. Втім, бувають і винятки, наприклад. Ксенія Петербурзька. Люди почали почитати її та просити допомоги ще за життя, задовго до канонізації. А здебільшого праведники проходять випробування часом – до ста років.

Але людям, як правило, всі ці подробиці зовсім не важливі. Для них головне отримати необхідну допомогупозбутися хвороб і проблем. До мощей святих звертаються і люди, які вважають себе атеїстами. Зокрема, вони говорять про те, що поруч із мощами святих і них проходять головний біль. А про віруючих людей і говорити нема чого: вони впевнені в тому, що святі угодники обов'язково їм допоможуть. І дива справді трапляються.

Таким чином, можна впевнено говорити, що чудесні зцілення від мощів святих – це реальність. І підтверджує це не лише багатовіковий досвід церкви, а й наукові дослідженняостанніх років.

No related links found