Біблія та наука про створення світу: скільки років на Землі. Міфи про створення світу у різних народів

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

(Бут 1, 1-2).

Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. В 1823 англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773-1854) висунув теорію «день - епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часуабо епохаіснує поняття олам. Слово йому давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечірі ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.(Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день - епоха», виходить, що цілу епоху рослини виростали без сонячного світла.

Святі отці розуміли деньПерший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи - тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Свою страждання даруючи йому нове створення, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: « І був вечір, і ранок, день єдиний...визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем ​​розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день».

Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2).

Книга Буттяпочинається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та всю тварину та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодне філософське вчення було неможливо піднятися до переважаючої розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю.

Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога. Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» .

Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день.

Первозданаземля була невлаштованаі порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою(Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка ​​на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, як речовина Таїнства хрищення.

Перший день творіння

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло... І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день(Бут 1, 3-5).

За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить чоловік на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи!(Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранокзакінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово деньсвяті розуміли буквально.

Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, Якого апостол називає Словомі при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути(Ін 1, 3).

При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви.

Другий день творіння

І створив Бог твердь...<...>і назвав... твердь небом(Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.

Другого дняБог створив фізичне небо. Словом твердьпередається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо стародавні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет(Пс 103, 2).

При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері.

Третій день творіння

І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші(Див.: Побут 1, 9-13).

На третій деньбули створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, мов купи, морські води, поклав безодні в сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 7-9).

Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життяна землі.

Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5).

У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети.

І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало.

Четвертий день творіння

І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки(Див.: Побут 1, 14-18).

В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17).

Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землюі все, що на ній; встановлюється різниця між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаряі вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

П'ятий день творіння

У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи(Див.: Побут 1, 20-21).

На початку п'ятого дняБог звертає Своє творче слово до води ( так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово водабереться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою.

У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі.

Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день творіння

У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю(Див.: Побут 1, 24-31).

Опис шостого творчого дняпророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить... Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. подих життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28).

Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним методом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене(Пс 118, 73).

Бог сказав, що не добре людині бути одній.

І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини(Бут 2, 21-22).

Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі(Дії 17, 26). І тому ми є родичами.

На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть(Бут 2, 24).

Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його подих життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна особливістьлюдини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою(Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою.

Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною.

Наприкінці часів будевідновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля(Див.: Об'явл 21, 1).

Сьомий день

І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут 2, 2).

Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у вічного життя. До цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завіті був суботою, а для християн є днем недільного.

У більшості міфологій є спільні сюжети про походження всього сущого: виділення елементів порядку з первісного хаосу, роз'єднання материнських і батьківських богів, виникнення суші з океану, нескінченного та тимчасового, і т.д.

Міфи Древньої Греції

Гея-Земля та Понт-Море народжують: Нерея, Еврібію, Тавманта, Форка та Кето.

Гея-Земля і Уран-Небо породили Титанів: Океан, Тефію, Япета, Гіперіона, Тейю, Крія, Кея, Фебу, Феміду, Мнемозину, Кроноса і Рею, а також 3 Однооких велетнів (Циклопов) та 3 Сторуких велетнів з 50 голів Гекатонхейрів).

Зороастризм

Іслам

Буддизм

• порожнечі (від руйнування одного світу до початку формування іншого) (самвартастгаїкальпа);
• формування (розгортання) світу (вівартакальпа);
• перебування (коли космос перебуває у стабільному стані) (вівартастгаїкальпа);
• руйнування (згортання, згасання) (самвартакальпа).

Кожна з цих чотирьох кальп складається з двадцяти періодів зростання та спадання.

Щодо питання про те, чи був початок світових циклів, чи має початок сама сансара, буддизм не дає жодної відповіді. Це питання, подібно до питання про кінцівку чи нескінченність світу, відноситься до так званих «невизначених», «що не мають відповіді» питанням, з приводу яких Будда зберігав «шляхетне мовчання». В одній із буддійських сутр про це йдеться:

«Недоступно думки, про ченців, початок сансари. Не можуть нічого знати про початок сансари істоти, що, охоплені незнанням і охоплені пристрастю, блукають у її коловороті від народження до народження».

Першою істотою, що з'являється в новому всесвіті, стає бог Брахма, який вважається Творцем світу в індуїзмі. Згідно з буддійською сутрою, після Брахми з'являються тридцять три боги, які вигукують: «Це Брахма! Він вічний, він був завжди! Він усіх нас створив! Так пояснюється ідея появи віри у існування Бога-Творця. Брахма в буддизмі не є Творцем, він лише перша божественна істота, якій починають поклонятися. Як і всі істоти, він не є незмінним і підпорядкований причинно-наслідковому закону карми.

Джайнізм

Джайнська міфологія містить докладні відомості про будову світу. Відповідно до неї, Всесвіт включає мир і немир; останній недоступний для проникнення та пізнання. Світ, за уявленнями джайнів, ділиться на вищий, середній і нижчий і весь він складається з трьох усічених конусів. У джайнской міфології докладно описуються будови кожного зі світів і ті, хто їх населяє: рослини, тварини, люди, жителі пекла, безліч божеств.

Нижчий світ, Що складається з семи шарів, наповнений смородом та нечистотами. У деяких шарах знаходяться жителі пекла, що страждають від катувань; в інших - огидні істоти чорного кольору, схожі на потворних птахів, безстатеві, що постійно терзають один одного.

Середній світскладається із океанів, континентів, островів. Там є гори (деякі із золота та срібла), гаї з казковими деревами, ставки, вкриті квітучими лотосами; палаци, стіни та ґрати яких усипані дорогоцінним камінням. У переказах зустрічаються описи скель, у яких стоять трони, призначені посвяти тиртханкаров. Деякі острови належать місячним, сонячним та іншим божествам. У центрі середнього світу підноситься світова гора, так звана Мандара.

Вищий світскладається з 10 (у шветамбарів) або 11 (у дигамбарів) шарів. Кожен шар поділяється на підшари, населені численними божествами; часто їх імена лише згадуються і не дається жодного опису. У найвищій частині, в особливій обителі Сіддхакшетре (вищій точці Всесвіту), перебувають сиддхі - душі, що звільнилися.

У джайнізмі є величезна кількість божеств, які відрізняються один від одного соціальним становищем: одні мають силу, слуг, воїнів, радників; інші за описами нагадують земних парій, найбезправніших і найбідніших людей. Залежно від займаного становища божества мешкають у вищому, середньому чи нижчих світах. У різних царствах вищого світувідбувається переродження людей та тварин. Після закінчення терміну божественної істоти вони можуть повернутись у свій минулий стан.

Даосизм

Відповідно до концепції даосизму, створення Всесвіту відбувається в результаті кількох простих принципівта етапів. На початку була порожнеча – У-цзі, невідоме. З вакууму утворюються дві основні форми або процесу енергії: Інь та Ян. Комбінація та взаємодія Інь та Ян утворюють ці - енергію (або коливання) і в кінцевому рахунку все, що існує.

Окремі міфи про створення світу

• Створення світу у міфології австралійських аборигенів
• Створення світу в міфології айнів
• Створення світу у міфології апачів
• Створення світу в міфології банту
• Створення світу у міфології в'єтів
• Створення світу у міфології гавайців
• Створення світу в міфології зулусів
• Створення світу у міфології інків
• Створення світу у міфології ірокезів
• Створення світу у міфології лакота

Божественне одкровення

На початку кожного дня, на богослужінні, що називається «Ранком», православна церквапроголошує: «Бог Господь і з'явися нам, благословен Прийдеш в Ім'я Господнє!»Бог явив нам себе, — у цих словах полягає першооснова християнського вчення.

Все, що Бог відклик про Себе людям, щоб вони могли вірно знати і гідно шанувати Його, називається божественним Одкровенням. Бог дав таке Одкровення для всіх людей, як усім потрібне і рятівне, але оскільки не всі люди здатні безпосередньо прийняти Одкровення від Бога, то Він вибрав особливих провісників Свідчення Своєго, які б передали його всім людям, які бажають його прийняти. Провісниками Божого одкровення були Адам, Ной, Авраам, Мойсей та інші пророки. Вони прийняли та проповідували початки Одкровення Божого; в повноті ж і досконалості приніс на землю Об'явлення Боже і поширив його по Всесвіту через Своїх учнів та апостолів Втілений Син Божий, Господь наш Ісус Христос.

Бог відкрив нам про Себе, що Він безтілесний і невидимий Дух. Бога ми не бачимо, але дії Його та прояви, мудрість і силу Його ми бачимо скрізь у світі та відчуваємо у самих собі.

Бога ми називаємо Творцем чи Творцем, тому що Він створив усе – видиме та невидиме. Бога ми називаємо Вседержителем, Владикою і Царем, тому що Він Своєю всемогутньою волею тримає у Своєї силі та владі все створене Ним, над усіма панує і царює.

Бог Вічний— Все, що ми бачимо у світі, має свій початок та кінець. Тільки Бог завжди був і завжди буде.

Бог Всемогутній— може зробити все, що забажає. Тільки одного Бога немає нічого неможливого. Він захотів створити світ і створив його за одним Своїм Словом.

Бог Всюдисущий- скрізь перебуває. Бог завжди, у будь-який час перебуває скрізь. Ніхто, ніколи і ніде не зможе сховатися від Нього.

Бог Всезнаючий- все знає. Тільки один Бог знає все, що було, є і буде.

Бог Всеблагий— для всіх, хто творить благо. Люди не завжди бувають добрими для своїх друзів та близьких. Тільки Бог любить нас усіх у вищого ступеня. Бог завжди готовий дати нам всяке добро і благо і піклується про нас більше, ніж найдобріший батько про своїх дітей. Часто ми називаємо Бога нашим Небесним Батьком.

Бог Всеправедний- Найвищою мірою справедливий. Бог завжди зберігає правду і справедливо ставиться до людей.

Бог довготерпеливий— Він терпляче чекає, що ми самі засоромимося своїх провин, виправимо своє життя покаянням і добрими справами.

Бог є любов— Життя в коханні є велика радість, найвище блаженство. І Бог захотів, щоб інші істоти отримали цю радість. Тому Він і створив нас і світ для нас.

Усі властивості Божі виходять, як сонячні промені, від Триєдиного Бога: Бога Отця, Бога Сина та Бога Духа Святого. Ці Божественні Особи є єдиною Святою Трійцею.

Це Божественне одкровення і тепер поширюється між людьми і зберігається в істинній, святій православній Церкві двома способами: через Священне Передання та Писання. Від початку миру і до Мойсея не було священних книг, а вчення про віру Божу передавалося усно, переказом, тобто словом і прикладом, від одного іншого і від предків до нащадків. Сам Ісус Христос Своє божественне вчення та встановлення передав учням Своїм словом (проповіддю) та прикладом Свого життя, а не книгою (писанням). Так само спочатку і апостоли поширювали віру і утверджували Церкву Христову. І це цілком зрозуміло, тому що книгами можуть користуватися не всі люди, а переказ доступний для всіх без винятку.

Надалі, щоб Божественне одкровення збереглося цілком точно, на навіювання Господа, деякі святі люди записали найголовніше у книги. Сам Бог Дух Святий невидимо допомагав їм, щоб усе, що написано в цих книгах, було правильно і істинно. Всі ці книги, написані Духом Божим, через освячених на те від Бога людей (пророків, апостолів та інших) називаються Святим Письмом, або Біблією. Біблія для християн – найвище, що було колись написано, це Книга Книг. Біблія – це Слово Боже. З її сторінок до нас звертається Сам Бог. Усі книги Святого Письманаписані різними людьми і в різний час, але все під проводом Святого Духа.

Біблія ділиться на дві частини: книги Старого Завіту і книги Нового Завіту. Книги Старого Завіту написані до Різдва Христового, а книги Нового Завіту – після Різдва Христового. Слово «заповіт» означає заповіт, оскільки в цих книгах міститься Божественне вчення, яке Бог заповідав людям. Крім того, слово «заповіт» ще означає спілку або договір Бога з людьми.

Чому Бог створив світ?

Ми живемо у величезному чудовому світі. Світ – це Божа турбота про влаштування всього створеного, дію премудрої та всеблагої волі Божої.

Створення світу має сенс, оскільки Бог розумний і мудрий. Людина теж має розум, але можливість зрозуміти, для чого Господь задумав те чи інше, для нас залишається таємницею, що відкривається нам частково, оскільки людські почуття і розум обмежені. Вони розвиваються у міру духовного зростання людини.

Бог дав нам цю землю з усіма багатствами. Він поставив людину господарем над усіма рослинами та тваринами, дав нам частину Своєї влади. Те, що відбувається в душі людини, є джерелом, яке живить світ. За те, що людина несе у світ — любов чи ненависть, — вона повинна нести відповідальність, і при цьому пам'ятати, що всі ми люди, тварини, рослини — пов'язані один з одним і не можемо жити один без одного, не можемо жити і без всього світобудови. Таким єдиним Бог створив наш світ. Бог створив світ так, що ніщо в ньому не заважає одне одному. Нам треба тільки зберігати і множити цю створену Богом красу світу і дякувати Богові за життя.

Багатий і різноманітний світ Божий, але водночас у цій величезній різноманітності панує стрункий порядок, встановлений Богом. Усьому дана певна та розумна мета. Усьому Бог дав свій час, місце та призначення.

Є речі, які ми можемо побачити, почути, доторкнутися. Однак на світі є багато речей, які не можна відчувати, але без яких нам також неможливо жити. Це любов, розум, совість, радість, добро. Бога ми теж не бачимо, але Його присутність ми можемо відчути.

Бог наділив нас розумом, безсмертною душею. Він дав кожній людині особливе, велике призначення: пізнавати Бога, уподібнюватися до Нього, тобто стає все кращим, добрішим і наслідувати Царство Боже. Але, поставлена ​​над усім живим світом, людина не завжди робить добрі справи: зло, заздрість, жорстокість призводять до воєн, загибелі людей. Світ став ареною боротьби між добром та злом.

Чи завжди був такий світ Божий? Ні. Світ був створений Богом як Царство Божественної Любові, Свободи та Краси, і сама людина була створена за образом і подобою Божою.

Як Бог створив світ?

Господь учинив мир за шість днів, сьомий день став днем ​​спокою. Проте, точно назвати тривалість кожного дня ми не можемо. Нам відомо, що «у Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день».

Насамперед Ним було створено невидимий духовний світ ангелів.

Ангели— духи безтілесні (бо невидимі) і безсмертні, як і наші душі; але їх Бог надав більше високими силамита здібностями, ніж людини. Розум їх досконаліший за наш. Вони завжди виконують волю Божу, вони безгрішні, і тепер Божою благодаттю так утвердилися у творенні добра, що й грішити не можуть. Багато разів ангели були видимим чином, приймаючи на себе тілесний вигляд, коли їхній Бог посилав до людей сказати або сповісти Свою волю. І слово «янгол» означає «вісник».

Кожному християнинові Бог дає при хрещенні ангела-хранителя, який невидимо охороняє людину на все її земне життя від бід і напастей, застерігає від гріхів, оберігає у страшну годину смерті, не залишає і після смерті. Ангели зображуються на іконах у вигляді гарних юнаків, на знак їхньої духовної краси. Їхні крила означають, що вони швидко виконують волю Божу.

Ангельський духовний світ не весь перебував у доброті та Божественній любові. Знайшовся в ті давні часи серед добрих ангелів підступний ангел на ім'я Денниця, який пишався своєю могутністю і почав захоплювати за собою інших. Він почав обмовляти Бога, противитися Божественній волі. Він став темним, злим духом - дияволом (наклепником), або по-іншому сатаною (противником). Йому вдалося спокусити і деяких інших ангелів, які теж почали пишатися собою, не підкорятися Божій волі. Вони також стали злими духами - бісами.

Тоді виступив проти злої сили один із ангелів Божих — архангел Михайло і сказав: Хто дорівнює Богу? Ніхто, як Бог! І сталася на небі війна. Не змогла зла сила встояти проти ангелів Божих, і впав Сатана разом з бісами вниз у підземний світ — пекло (або пекло) — у місце далеко від Бога, де вони страждають у своїй злості, бачачи своє безсилля перед Богом. Демони намагаються підступністю чи хитрістю спокусити кожну людину, вселяючи їй злі бажання, щоб погубити. Так виникло зло у Божому творінні. Злом називають усе, що робиться проти Бога, людини і навколишнього світу, все, що порушує волю Божу.

А ангели, які залишилися вірними Богові, з тих пір у безперестанній любові і радості живуть з Богом. Вони ніколи не порушують Божу волю і вже ніколи не можуть творити зла, тому їх називають святими ангелами.

Після створення духовного світу Бог створив одним Своїм Словом світ видимий: землю, яка була невлаштована, - безвидна і порожня, вкрита темрявою, і Дух Божий гасав над нею. І сказав Бог: Нехай буде світло! І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. Це й був перший деньтворіння.

У другий деньБог створив твердь і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І назвав Бог твердь небом.

І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і з'явилася суша. І назвав Бог сушу землею, а збори вод морями. Він наказав землі виростити зелень, траву, плідні дерева — і вкрилася земля всілякими рослинами. І це був третій день.

У четвертий деньза Словом Божим засяяли над землею світила небесні: сонце, місяць, зірки.

У п'ятий деньБог заселив моря рибами, а землю — плазунами та птахами.

У шостий деньна землі з'явилися звірі земні та худоба. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим і подобою Нашою, і нехай панує над рибами морськими, над птахами небесними, над звірами земними.

Як Бог створив людину?

Взяв Господь тіло людини від землі і вдихнув у нього подих життя. І назвав Він першу людину Адамом, що означає «подібний» або «взятий від землі». Отже, людина була створена з того, що вже існувало, але було бездушною, не мало душі. Господь створив людину за Своєю Образом і Подібністю. Під Образом Божим потрібно розуміти дані Богом людині сили душі: розум, волю, почуття; а під Божою Подібністю треба розуміти здатність людини спрямовувати сили своєї душі до уподібнення Богу, — удосконалюватися в прагненні до істини і добра, тобто в людину було вкладено Божественне начало. Людина могла творити світ навколо себе і зберігати його.

Бог дуже любив Адама і наказав йому доглядати сад, піклуватися про рослини і тварин. Адам жив у чудовому саду, який називався Раєм. У Раю був вічний світ. Чоловік був царем над усіма, звірі та птахи підкорялися йому, бо тільки людину Бог обдарував розумом.

Адам дав назви всім живим істотам. Він благоустроював світ і вносив у нього Божественну благодать, яку отримував від спілкування з Богом. Що таке благодать? Це Божественна сила, якою Господь нас усіх зігріває, яку може відчувати кожен із нас і яка сповнює нас радістю, любов'ю, добром.

Кожна тварина мала подругу, тільки Адам був зовсім один. Милосердному Богові стало шкода Адама, і Він вирішив: «Не добре бути людині одній». Навів Бог на Адама міцний сон, вийняв із грудей його ребро та створив жінку. Адам дуже зрадів їй і назвав її Єва, що означає життя. Адам дуже любив свою дружину, а вона любила його та допомагала у всьому.

Як гріх прийшов у світ?

Серед Раю Бог посадив два дерева: дерево життя і дерево пізнання добра та зла. Життя людей у ​​Раю було сповнене радості: совість їхня була спокійною, розум був світлий, а серце — чистим. Бог дбав про них, як люблячий батько. Бог створив людей як ангелів, щоб вони любили Бога та один одного. Для цього бог став навчати людей кохання. Він дав їм повну свободу і маленьку заповідь (заповідь) — немає плодів з дерева пізнання добра і зла. Виконуючи цю заповідь, люди могли виявити свою любов і увагу до бажання Того, Кого любили. Адам і Єва з радістю прийняли цей завіт. І панували в Раю любов і злагоди.

Він позаздрив райському блаженству людей і задумав позбавити їх Божої благодаті. Для цього він увійшов у змія і сховався у гілках дерева пізнання добра та зла. Побачивши Єву, змій почав спокушати її, пропонуючи скуштувати плоди з цього дерева. Сказав змій: «У день, коли ви скуштуєте плоду, відкриються очі ваші і ви будете, як боги, які знають добро і зло». Єва спочатку відмовлялася, пам'ятаючи заповіт Божий, але спокуслива промова змія та привабливий вигляд плоду вплинули на неї. Вона зірвала плід із дерева, стала його їсти і дала Адаму.

Люди піддалися спокусі, порушили Божу волю — згрішили. Вони відокремили себе від Бога. У світ, на все творіння Боже прийшло зло, яке до того не мало місця у світі. Цей перший гріх називають первородним гріхом, оскільки він дав початок усім наступним гріхам у людях.

Згрішивши, люди не здобули ні радості, ні досконалості, вони втратили душевного спокою, їх почала мучити совість.

Бог, за своїм милосердям, почав закликати їх до покаяння — усвідомлення своєї провини. Він чекав, що люди покаються і вибачаться. Однак гріх віддали людей від Бога. Адам і Єва не покаялися, вони перекладали провину за вчинене одне на одного і на змія.

Більше людям не можна було залишатися в Раю — безгрішному місці, і їх вигнали. Господь передбачив Адаму та Єві весь тягар життя. Які мають випробувати люди на землі, перш ніж вони знову знайдуть Царство Небесне.

Чому ж Господь попустив зло? Чому людина виявилася такою недосконалою і не могла протистояти злу?

Над цими питаннями люди розмірковували за всіх часів. Людина за своєю природою була завжди вільна. У його спілкуванні з Богом не було жодного примусу, лише злагоду та любов. Але життя людини завжди наповнене бажанням все довідатися, досягти, все пізнати. Досить складно буває людині уникнути спокуси гріха - зовнішньої привабливості і легкості зробити або отримати щось, що людині не дозволено і навіть шкідливо. Кожну мить життєвого шляху- Це мить вибору шляху. Не завжди людина йде шляхом добра і справедливості, але кожен собі цей шлях визначає самостійно. Чим більше в людини добра і правди в душі, тим ближче вона до Бога, тим більше в неї сил утриматися від поганих спокус.

«Закон Божий», протоієрей Серафим Слобідській.
«Просторий Християнський Катихізис Православної Кафолічної Східної Церкви», митрополит Московський Філарет (Дроздов).

Вконтакте

Як Бог створив наш світ? Коли ми читаємо слова про процес створення світу на самому початку найпершого розділу біблійної книги Буття, у нас може створитися враження про якесь особливе диво всемогутнього Творця. Начебто кожен новий акт творіння давався Богові за помахом чарівної палички. «Нехай буде світло», і світло відразу з'являється. «Хай буде твердь», і твердь відразу ж ось вона. Однак слід розуміти, що навіть для «всемогутнього» Бога творіння не було легкою і дрібницею. Створення світу зажадало від Бога вкладення всієї Його божественної природи – всіх аспектів душі і всієї споконвічної енергії.

Людині мистецтва просто неможливо створити досконалий шедевр без вкладення всієї повноти щирості душі та всього свого таланту. Також і у Бога без повного вкладення душі та зусиль ніколи не вийшов би досконалий шедевр. А якщо подивитися на наш світ, на Всесвіт (і особливо на людину як на вінець Божого творіння), то вони, безумовно, є таким досконалим шедевром, від якого, як кажуть, нічого не відібрати і не додати.

Біблія описує, як Бог створив світ: зі стану темряви та хаосу, Бог насамперед створив світло. Потім Бог відокремив води, з'явилася земна твердь і, нарешті, саме життя. Зрештою, Бог створив людину. Цей процес створення світу з Біблії багато в чому схожий з сучасними науковими теоріями про зародження та розвиток світу. Відповідно до сучасної науки, Всесвіт виник у процесі розширення плазми після великого вибуху. Атоми речовини утворили галактики та зірки, які дали світло. Відмираючи, зірки перетворювалися на зоряний пил. Зірки, що формуються з газоподібної речовини та зоряного пилу, стали утворювати системи планет, подібні сонячної системи. Електромагнітне поле, утворене навколо розпеченого ядра, що обертається, забезпечило захист планет від сонячного випромінювання.

У міру охолодження розпеченої землі, атмосфера наповнилася вулканічними викидами водяної пари, що пролилися на землю дощем та сформували первинні континенти та океани. Потім найпростіші морські водорості почали виробляти кисень, який почав наповнювати атмосферу. Озоновий шар почало блокувати ультрафіолетове світло Сонця. Метанові хмари почали розсіюватися, так що з землі відкрився вид на Сонце, Місяць та зірки.

Чому вимерли динозаври та інші великі тварини – це окрема цікава тема. Як би там не було, близько 65 мільйонів років тому з'явилися сучасні ссавці та, нарешті, людина. У процесі створення світу Бог почав із найпростіших істот, з часом створюючи дедалі складніші види. Всесвіт не з'явився відразу в її завершеному вигляді. Насправді її виникнення та розвиток зажадав дуже тривалого періоду часу. Так, вік Землі оцінюється у кілька мільярдів років. Отже, біблійний опис генези, що включає шість «днів», (як, втім, і багато інших важливі місцяу Біблії) не слід розуміти буквально. Ці шість діб не позначають шість днів у звичному для нас світогляді – від світанку до заходу сонця.

Таємницю Божого літочислення розкривають відомі біблійні слова Другого апостольського послання Петра (3:8) – “У Господа один день як тисяча років, а тисяча років як один день” (слова “тисяча років” у цьому цитаті також не слід розуміти буквально). Бог є Істотою поза часом та простором. Тим не менш, як біблійне одкровення про створення світу і людини, отримане понад три з половиною тисячоліть тому Мойсеєм, так і відкриття та свідчення сучасної науки, що пролили в 20 столітті світло на таємниці створення світу, фактично говорять про те саме.

Створення світу зажадало від Бога щонайменше шість разів серйозного вкладення Серця та Енергії, а також колосального періоду часу для еволюційного розвитку творіння, щоб ми змогли побачити сьогодні світ таким, який він є у всьому його.

Думку, яку Максим Сповідник висловлює, розмірковуючи про взаємну радість, також можна пов'язати з поняттям взаємного кохання. “Бог є любов” (1 Ін. 4:8),—каже нам євангеліст Іван. І ця Божественна любов не егоцентрична, а взаємна, вона розподіляється між усіма, хто до неї причетний. Бог – це не просто якась Істота, незалежна, відокремлена і любляча лише Себе. Бог є Трійця: Отець, Син і Святий Дух. Всі Три Особи люблять одне одного і з'єднані один з одним у безперервному русі взаємоспілкування. Бог не особистий, але міжособистий, являючи собою не просто об'єднання, а злиття. Один із характерних термінів, який отці-кападокійці використовують для опису Святої Трійці, – спілкування.

Отже, якщо Бог як Свята Трійця є таїнством любові, що розділяється, це означає, що рішення про Створення світу знаходиться в досконалій згоді з природою Бога, оскільки Створення дозволяє і іншим, крім Нього, розділити цей рух Троїчної любові. Говорячи, що цей вибір узгоджується з природою Бога, я не маю на увазі, що Бог був тією чи іншою мірою “обов'язаний” створити світ. Навпаки, ніякі внутрішні та зовнішні факторине змушували Бога робити такий жест. Він діяв абсолютно вільно. Бог необхідний для світу, однак світ не є необхідним для Бога. Як казав російський богослов Георгій Фроловський: “Світ існує. Але він почав існувати. І це означає: світу могло б не бути. У існуванні світу немає потреби. Причина і заснування світу поза межами світу. Буття світу можливе лише через позамирну волю Всеблагого і Всемогутнього Бога” (“Створення і творіння”).

Однак незважаючи на те, що Бог творить світ з абсолютною і досконалою свободою, а світ, відповідно, є виразом Його вільної волі, Бог в акті творіння відкриває і Свою істинну природу – любов. Згадаймо тут слова святого Діонісія Ареопагіта про те, що Божественна любов екстатична – це означає, що вона знаходиться поза ним. Бог створив світ, оскільки любов його “розливається”. Без цієї любові, що проливається, світ ніколи не став би існувати. І замість того, щоб говорити про створення ex nihilo (з нічого), правильніше було б говорити про створення ex amore (із кохання).

Якщо ми будемо дивитися на Творіння таким чином – як на вираження взаємної радості та взаємної любові – тоді жодні теїстичні погляди, які стверджують, що всесвіт є твором, а святий Творець – архітектор чи майстер, не зможуть задовольнити нас. Ми не можемо прийняти образ всесвіту як якогось годинника, який годинникар лише виготовляє, заводить і згодом залишає йти.

Безперечно, подібні точки зору помилкові. Згідно з зауваженням святих Максима Сповідника та Діонісія Ареопагіта, Творіння не є актом, в якому Бог діє лише поза, але актом, через який Бог виражається і внутрішньо. Бог знаходиться не лише за межами творіння, а й усередині нього. Перші образи, за допомогою яких ми описуємо зв'язок Бога зі світом, не повинні зображувати Того, Хто надає світові форму, змінює його та організовує. Ми повинні уявити собі Бога як сутність, яка живе всередині всього, присутня скрізь і вічно. Коли ми говоримо про те, що Бог є Творцем Всесвіту, ми маємо на увазі те, що Бог є “скрізь сущий і все виконуючий”, користуючись словами, якими Православна Церква звертається як до Христа, так і до Святого Духа.

З цією проблематикою тісно пов'язана й інша тема, яку я хотів би торкнутися. Створення світу має трактуватися не як певна подія, яка одного разу сталася в минулому, але як продовжує бути пов'язаною з сьогоденням. Світ існує, оскільки Бог любить його, і не тому, що покохав колись у далекому минулому, на самому початку, але оскільки любить його тут і зараз, цієї миті і кожної наступної. Нам слід говорити про створення не в якийсь невизначений момент часу, але в теперішньому. Ми не повинні говорити, що колись, багато років тому Бог створив світ. Йдеться про те, що Бог творить мир зі мною та тобою всередині нього зараз і завжди. Якби святий Творець не користувався своєю творчою волею кожну частку секунди, то всесвіт загубився б у темряві небуття. Як говорив святий Філарет Московський, “творче слово є як адамантовий міст, на якому поставлені і стоять тварі, під безоднею Божої нескінченності, над безоднею власної нікчемності” (“Слово в день здобуття мощей у Святих Отця нашого Алексія Митрополита Московського і всієї Росії Чудотворця і з нагоди повернення Московської пастві”). Це творче слово Бога, “адамантовий міст” святого Філарета, є слово, що вимовляється не один раз, але невпинно, слово, сказане вчора, сьогодні і повторюване “в усі дні до кінця віку” (Мт. 28:20).

Як творіння Боже, світ є за народженням прекрасним: “І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже” (Бут. 1:31). Але водночас це і світ гріхопадіння, зламаний, розтрощений, зруйнований і спотворений гріхом – первородним гріхом наших предків та особистими гріхами кожного з нас. Як каже апостол Павло, все творіння “підкорилося суєті” і “стінає”, чекаючи на годину, коли знову стане вільним (Рим. 8:20-22). Однак це падіння не є цілковитим. У створеній природі навіть у занепалому стані продовжують чути відлуння священнодійної присутності Божої. І світ продовжує залишатися прекрасним, хай і краса його недосконала. І ми справді можемо сказати слова, що вимовляються на кожній вечірні: “Дивні діла Твоя Господи”.

Невідомий автор твору російської прози ХІХ століття "Відверті розповіді мандрівника своєму духовному батькові" яскраво підкреслює цю вроджену красу та пишність світу. Проходячи крізь нескінченну лісову хащу з Ісусовою молитвою на устах, мандрівник відчував, як серце його сповнюється любов'ю до всіх людей, і не тільки до них, а й до всього сущого: “Коли при цьому я починав молитися серцем, все навколишнє мене уявлялося мені в чудовий вигляд: дерева, трави, птахи, земля, повітря, світло, все ніби говорило в мені, що існують для людини, свідчать любов Божу до людини і все молиться, все оспівує славу Богу. І я зрозумів із цього, що називається в Добролюбстві “веденням словес тварюки” (Оповідання друге). Досвід цього конкретного моменту не є хибним відчуттям, але справжнім пізнанням істинної природи тварного світу.

Митрополит Калліст Уер, "Початок дня".