Проповіді на свято Пресвятої Трійці. Святкова проповідь у день Святої Трійці (2016р.)

1 Наставши день П'ятидесятниці, всі вони були одностайно разом.
2 І раптом став шум із неба, як би від несучого сильного вітру, і наповнив весь будинок, де вони були.
3 І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них.
4 І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати.
5 А в Єрусалимі були юдеї, люди побожні, з усякого народу під небом.
6 Коли став цей шум, зібрався народ, і збентежився, бо кожен чув їх, що говорили його мовою.
7 І всі дивувалися і дивувалися, говорячи між собою: ці ті, що говорять, чи не всі Галілеяни?
8 Як же ми чуємо кожен власний прислівник, у якому народилися.
9 Парфяни, і Мідяни, і Еламіти, і жителі Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понта та Асії,
10 Фрігії та Памфілії, Єгипту та частин Лівії, що прилягають до Киринеї, і що прийшли з Риму, Юдеї та прозеліти,
11 критяни та аравітяни, чуємо їх нашими мовами, що говорять про великих справахБожих?

Від Іоанна, гол. 7, ст. 37-52; гол. 8 ст. 12

37 В останній же великий день свята стояв Ісус і проголосив, кажучи: Хто хоче, іди до Мене та пий.
38 Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть річки живої води.
39 Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього: бо ще не було на них Святого Духа, бо Ісус ще не був прославлений.
40 Багато людей, почувши ці слова, говорили: Він як пророк.
41 Інші казали: Це Христос. А інші казали: Хіба прийде з Галілеї Христос?
42 Чи не сказано в Писанні, що Христос прийде від насіння Давидового та з Віфлеєму, з того місця, звідки був Давид?
43 Отже сталася про Нього чвара в народі.
44 Деякі з них хотіли схопити Його; але ніхто не наклав на Нього рук.
45 І вернулися служителі до первосвящеників та фарисеїв, та й сказали до них: Чого ви не привели Його?
46 Служителі відповідали: ніколи людина не говорила так, як Ця Людина.
47 Фарисеї сказали їм: Невже й ви спокусилися?
48 Чи хтось із начальників, чи фарисеїв увірував у Нього?
49 Але цей народ невіглас в законі, проклятий він.
50 Никодим, що приходив до Нього вночі, один із них, каже їм:
51 Чи судить нашу людину закон, якщо раніше не вислухають його і не дізнаються, що він робить?
52 На це сказали йому: Чи ти не з Галілеї? Розглянь і побачиш, що з Галілеї не приходить пророк.
...
12 Знову говорив Ісус до народуІ сказав їм: Я світло світові; хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя.

День Святої Трійці.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Під час здійснення Божественної літургіїперед тим, як приступити до самого таємничого, самого важливому моментусвященнодійства, Євхаристичному Канону, перед всенародним співом Символу віри священнослужителі літургійні обіймають один одного зі словами: «Христос серед нас!»

Іноді збентеження бере від того, наскільки всі ми різні, як несхожі ми всі один на одного і обличчям, характером, і душевними якостями. Зовсім як у сьогоднішньому апостольському читанні: «Парфяни, і Мідяни, і Еламіти, і жителі Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понта та Асії, Фригії та Памфілії, Єгипту та частин Лівії, прилеглих до Киринеї, та прийшли з Риму, і прийшли з Риму критяни та аравітяни» (Діян.2.9-11). Подібно до людей, перелічених у книзі «Дій», ми – різні, але всі ми чуємо – одне! У нас, як написано все в тих же «Діяннях апостольських», «одне серце та одна душа» (Дії 4.32)! І все тому, що «Христос – серед нас!»

Христос серед нас, хоча ось уже десять днів минуло з того часу, як «хмара взяла Його з виду їхнього» (Дії 1.9). Христос посеред нас, хоч ось уже дві тисячі років минуло з того часу, коли Він сказав Хомі: «…подай руку твою і вклади в ребра Мої; і не будь невіруючим, але віруючим» (Ін.20.27). І разом з Фомою, разом з усією Церквою, ми, які перебувають у цих зберігальних стінах «однодушно разом» (Дії 2.1), «єдиними устами і єдиним серцем» виголошуємо: «Господь мій і Бог мій!» (Ін.20.28).

Досить було часу для того, щоб засумніватися та розчаруватися. І що ж, треба прямо сказати: і сумнівалися, і розчаровувалися! Досить, здавалося, було приводів для того, щоб подумати разом з нечестивцями: «Не побачить Господь, і не впізнає Бог Яковлєв» (Пс.93.7). І справді жили так, ніби немає над нами Вічного Суду, ніби й справді живемо однова! І не те диво, що християнин грішить, а то диво, що він щоразу знову зважується підвестися! І відбувається так не тому, що він такий мудрий і благочестивий, а тому, що «Христос серед нас», тому що діє в Церкві благодатна сила Духа Святого, обітованого нашим Спасителем перед Його преславним Вознесінням: «…ждіть обіцяного від Отця, про що ви чули від Мене... ви приймете силу, коли на вас зійде Дух Святий; і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі» (Дії 1.4,8).

Свідчення наше надзвичайно просто, бо це свідчення про зміцнюючу і перетворюючу слабких і невірних грішників дію Духа Святого там, «де двоє чи троє зібрані в ім'я» (Мф.18.20) Боже. Воістину Христос серед нас!

Можна об'єднатися в ім'я гріховної пристрастіі тоді це буде натовп. Можна зібратися разом заради цілком конкретної і досяжної мети – вийде колектив. А можна стати єдністю в Боже ім'я, і ​​тоді виникне Церква.

Церква виникає з неуявного, як здається, з'єднання злиднів духовної, тобто слабкості, податливості кожної людини гріховною спокусою, і натхненного Духом Святим непереборного прагнення спокушеного і занепалого до чистоти, святості та правди. Хто не пробував практично поєднувати ці два різноспрямовані вектори духовного життя у своїй власній долі, хто ніколи не намагався каятися, той навряд чи зможе це зрозуміти. Тому неможливо на пальцях пояснити таємницю Церкви, той ніколи не почує людей Церкви, які «нашими мовами говорять про великі справи Божі» (Дії 2.11). Йому все здаватиметься, як це було і на зорі християнства, що благовісники Вічного Життя просто пошкодилися розумом або, в кращому разі, «напилися солодкого вина» (Діян.2.13).

Не нашими заслугами, не нашим розумом, але діючим у Церкві з великого дня П'ятидесятниці Духом Святим дано кожному з вірних усвідомити, якою жагою стомлені наші безсмертні душі. Це не спрага земних насолод, це не бажання безжального житія. За довге чи коротке наше життя ми встигли зрозуміти, що така спрага – невгамовна. Жага Церкви – це та сама жага Правди, Добра і Краси, про яку наш Спаситель нагадує нам сьогодні: «В останній великий день свята стояв Ісус і проголосив, кажучи: Хто прагне, йди до Мене і пий» (Ін.7.37).

Тому з кожним днем, з року в рік, з віку в вік такі різні, такі несхожі один на одного люди «одностайно разом» (Діян.2.1) «збираються до Церкви» (1.Кор.11.18), щоб спільним зусиллям молитовним перемагати «страх ненависної ворожнечі світу цього», як наказав нам великий світильник російської землі, преподобний СергійРадонезький. Тому донині звершується в Церкві Свята Євхаристія, і ієреї, що літургійні, з вірою і надією свідчать і самим собі, і народу Божому: «Христос серед нас». І поки так буде, світ не загине! Амінь.

Священик Сергій Ганьковський

«Церква нас збирає до Христа, ми входимо в єдність з Христом у хрещенні, перетворюємося на Христа, стаємо христоподібними силою Святого Духа, який увінчує нас і виводить із цього світу. Далі ми потрапляємо на збірний пункт, де ми очікуємо на підхід тих, хто пізніше народився, довше працював, щоб перетворитися. А от коли вся наша армія збереться разом, то Дух Святий забере нас на Батьківщину, ми з вами втечемо в Небеса. Наша Батьківщина – поза космосу, там, де Бог…»

Священик Данило Сисоєв

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Вітаю вас усіх із днем ​​П'ятидесятниці, з днем ​​Зіслання Святого Духа на апостолів, з днем ​​явлення Єдиносущної Неподільної Святої Трійці! У день Великодня Господь дав учням дар від Духа Свого. Це ще не було повнотою, проте він передбачав сьогоднішнє свято, коли Дух Святий у вигляді вогненних мов зійшов на апостолів і тим самим перетворив, переробив, переквашив апостолів, зробив їх новими істотами, причетними до нового життя, і ввів їх, а через них і всіх нас, у Царство Боже на землі. Примітно згадати Воскресіння Христа, апостоли сидять у маленькій замкненій кімнаті страху заради юдейського ( ін. 20:19), обговорюють зникнення тіла з гробниці, і тут Христос проходить через замкнені двері і дає їм Живоначальний Дух, що рятує їх від гріхів. Христос подихом Своїм розганяє затхлість цієї кімнати. Насправді весь цей світ – це величезна затхла кімната, в якій люди перебувають під гнітом смерті, скуті простором і часом, вони закуті у путі тління та розпаду. Куди б людина не йшла, вона несе загибель і тління разом із собою.

Людина, яка живе в цій маленькій кімнаті, тільки й змушена займатися боротьбою за шматочок маленької землі, на якій він знаходиться. Недарма все людство з часів гріхопадіння тільки займається поділами. Спочатку розділилися чоловік і дружина, які стали соромитися один одного, чоловік звалив провину на дружину, дружина виявилася чужою для чоловіка. Цей поділ продовжився і далі, брат повстав проти брата. Після потопу з'явилися раси, після вавилонської вежі – нації як велике прокляття Бога. Людина почала битися за кордони, ресурси, багатство. Звідси виникають і війни, і ненависть, і жорстокість, які панують у цьому світі. Нації було створено Богом, оберігаючи людей від великого зла, від єдності ненависті людей проти Бога. Але нації не давали людині повною мірою відчути в іншій людині свого побратима, який теж створений за образом Божим і який також має стати дитиною Небесного Батька.

І ось у це затхле повітря вривається ураган Святого Духа, який прийшов за клопотанням Ісуса Христа, який просив Батька дати людям Утішителя: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене». (ін. 15:26).

Дух Святий виливається на нас, Він як благодатна річка скидається з Небес і омиває скверну гріха, омиває нечистоту, наповнює силою та життям. Він видує з нас сморід нашого самолюбства, націоналізму, егоїзму. Дух Святий робить людей чадами одного Отця, членами одного єдиного народу, який говорить безліччю різних мов. І Святий Дух дав дар П'ятидесятниці – дар багатомовності, як подолання поділу Вавилону. Цей дар, коли на багатьох мовах проголошується одна єдина звістка про Трійцю Єдиносущну і Нероздільну, Яка не залишилася у своїй безмірній позамежності, Яка прийшла до нас, тому що через Сина в Святому Дусі ми маємо доступ до Отця.

Ми з вами вже стали не росіянами, не татарами, не євреями, не чеченцями, а православними християнами – народом Божим, який славить єдиного Бога! І на всій планеті лунає багатоголосий, але єдиний гімн на честь Святої Трійці. Ця дивовижна єдність створюється не людиною, а Богом. Бог створює велику єдність людей, долає поділ і роздробленість, які були благом на шляху до сатани, але які стали злом, коли стали заважати поширенню благовістя. Сьогодні, у день П'ятидесятниці, ми відзначаємо день народження нашої Матері. Православної Церкви, яка народилася в полум'ї Святого Духа, у великій сіонській світлиці.

Православна Церква, включаючи всі народи, збирає їх для найбільшого походу, як Господь пророкував: «Веруючий у Того, Хто послав Мене, має життя вічне, і на суд не приходить, але перейшов від смерті в життя» (ін. 5:24).

Церква нас збирає до Христа, ми входимо в єдність з Христом у хрещенні, перетворюємося на Христа, стаємо христоподібними силою Святого Духа, який увінчує нас і виводить із цього світу. Далі ми потрапляємо на збірний пункт, де ми очікуємо на підхід тих, хто пізніше народився, довше працював, щоб перетворитися. А от коли вся наша армія збереться разом, то Дух Святий забере нас на Батьківщину, ми з вами втечемо в Небеса. Наша Батьківщина – поза космосу, там, де Бог. Ми знайдемо нашу Батьківщину там, де Бог-Отець збирає до себе об'єднаних разом, незважаючи ні на колір шкіри, ні на походження і багатство, ні на гріховне минуле, аби людина змінилася, перетворилася й обдурилася Духом Животворчим, аби вона розквітла.Дух Святий - джерело будь-якого життя і всякого перетворення, Йому належить "вина" всякого спасіння, тому що в кого Він гідно вдихне, той швидко піднімається з землі, у нього виростають крила, і він підноситься до Небес.

Цей Дух, що окрилює, підносить, сьогодні прийшов до нас, і ми стоїмо перед Ним і чекаємо Його подиху. Він уже з нами, бо в таїнстві Миропомазання ми отримали Духа, ми причетні до Святого Духа і помазані Ним у день, коли ми охристилися і отримали Його печатку. Але ми просимо, щоб Він діяв у нас, прийшов і поставив усередині нас намет, як у давнину Бог у Скінії діяв серед Ізраїлю, так нехай і Дух Святий увійде до нашого серця і в ньому поставить собі Скінію. І нехай ми з вами разом співочими будемо великого хору, у якого фінансист, регент, управитель – Дух Святий, що веде нас і дає нам співати Богу Отцю і Його Сину Ісусу Христу.У Святому Дусі ми пізнали таємницю Трійці, і завдяки Йому ми освячуємося, причащаємось і об'єднуємося з ангелами. Святий Дух – джерело життя і для ангелів, і для людей.

Нехай ніхто з нас не буде мерцем, нехай Святий Дух подіє на нас і все мертве з душі нашої і з тіла видує. І щоб у день нашого великого збору, в день, коли Господь прийде зібрати до Себе, Дух Святий підніс нас, перетворив, оживотворив, і щоб ми жили вічно в Царстві Святого Духа, де царює вічно Отець, Син і Святий Дух – Трійця Єдина і Нероздільна, якою ми співаємо, яку ми благословляємо, якій ми дякуємо, яку ми величаємо і вранці, і вдень, і ввечері і, схиливши коліна, підносимо їй молитви подяки.

Хай допоможе нам у цьому Господь Всемогутній! Береже вас Господь!

Проповідь на Свято День Святої Трійці
Протоієрей Олександр Мень
25 травня 1980 року

В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа!

Дух Божий – це Господь, що зійшов на апостолів. Дух Божий – це сила Творця, яка прийшла до людського роду. Дух Божий - це Той, Кого ми всі з вами закликаємо, молячись: «Прийди і всілися в нас!». Дух Божий – це головне одкровення нам після явлення у світ Христа Спасителя. І сам Він сказав: «Коли Я більше не буду з вами тілесно, на землі, Я пошлю вам іншого Утішителя».

УУ Святому Письмі Дух Божий явлений нам у трьох образах, у трьох символах. І ці три образи мають глибоке значення. Дух Божий, явлений нам в образі вогню — вогню палаючого, що зійшов на учнів, і вогню, що стояв над храмом вогненним стовпом. Другий образ, в якому нам явлений Дух Божий, - це буря, вітер, що руйнує. І, нарешті, третій образ — голуб, тремтіння голубиних крил.

Что чи означають ці три знаки явлення нам сили Духа Божого? Вогонь очищає та переплавляє. Коли люди хочуть видобути чистий метал, вони занурюють руду у вогонь, і там переплавляється руда. Все непотрібне, всі шлаки відходять і залишається чистий дорогий метал. Так і Дух Божий. Якщо ми з вами просимо Його, якщо ми молимося про те, щоб ця перетворювальна, зцілююча сила Господня увійшла до нашого серця, вона увійде і кожного з нас перетворить.

МВи з вами знаємо про слабкість і немочу людську. Але ми з вами також знаємо силу Духа Божого. І ця сила явлена ​​у знаку бурі та вітру, який руйнує гори, скелі та дерева. Буря – це сила Божа. Не думайте, що слово Дух означає лише якийсь безтілесний віяння. Це Сила, подібна до урагану. Сила, яка може перевернути все життя. Яка може зробити зі слабкого — могутнього, з грішника — святого, з людини, яка не може побудувати своє життя, — розгубленого, слабкого та немічного, — героя, могутнього виконавця Божих задумів. Ось що таке Сила Божа.

І, нарешті, Голуб. Голуб – це знак надії. Ви все пам'ятаєте з Святого Письмарозповідь про Потоп. Коли за гріхи людські землі покрили грізні води повені. І тільки Ной урятувався у своєму ковчезі. Багато днів бурхливими хвилями носило його корабель. І він чекав, коли нарешті з'являться хоч якісь ознаки суші. Але довкола були тільки одні пустельні хвилі. І ось одного разу він випустив голуба. І голуб піднявся в небо, полетів і через деякий час повернувся на корабель, і всі побачили, що в дзьобі в нього була олійна гілка. Значить, подумав Ной, десь уже з'явилася земля, і дерева розпустилися. Надія увійшла до серця подорожнього. Цей голуб знаменував кінець повені, кінець потопу, початок життя. Ось чому Дух Божий позначається у вигляді голуба. Це знак надії. Тому і на Йордані Він є у вигляді голуба як знак надії.

Еякщо ми з вами йдемо до храму Божого і сподіваємось тільки на людське, то ми будемо глибоко розчаровані. Хто шукає людські звичаї, той знайде людські звичаї. Хто шукає зовнішню пишноту, той знайде зовнішню пишноту. Але хто шукає Духа Божого, той знайде Бога, а не людину. Тому що ми шукаємо Сили Божої, а не людських переказів. Ось для чого ми приходимо сюди і молимося: «Прийди і всілися в нас!» Молимося Духу Божому.

Ідійсно, Він вселяє в нас надію, незважаючи на всі випробування, труднощі та недосконалості нашого з вами земного життя. Дух Божий явив нам волю Творця у Святому Письмі. Це Він продиктував євангелістам, пророкам, мудрецям, апостолам ті мудрі слова, в яких знялася Божа воля у Святому Письмі. І коли ми з вами відкриваємо ці святі сторінки, ми повинні пам'ятати, що не тільки людина їх писала, а й Дух Божий. Отже, це не просто людське слово, а й Слово Боже.

ЕЧи ми з вами сподіватимемося тільки на людське, як ми подивимося на своє життя, на життя всієї Церкви? З сумом подивимося. Були часи занепаду, багато було падінь, небезпек, коли здавалося, що Церква може зникнути з землі. Якщо сподіватися лише на людські дарування, здібності, на людські сили, ми можемо сказати: «У нас немає надії попереду». Але ми сподіваємося на інше. Ми знаємо, що не людиною стоїть Церква, а силою Духа Божого. І ця сила перемагає усі перешкоди. Тому скільки б не було єресей, розколів, гріхів, переслідувань, переслідувань — всього, чим повна історія нашої Церкви, — сила Духа Божого неосяжна, непереможна.

ІНарешті, Дух Божий веде кожного з нас, дбає, як мати над дитиною, над кожною душею. І якщо ми з вами, звертаючись хоч зрідка зі щирою і глибокою молитвою до Бога, відчуємо на мить Його торкання, дотик незримої руки, яка зміцнює і підтримує нас, це Дух Божий, який нам допомагає, який нас супроводжує на життєвому шляху.

ПроЯкось двоє робітників було засипано в шахті. Минули години, і вони боялися там задихнутися. Вони шукали виходу у темряві та не могли знайти. Вони прийшли у розпач, вони кричали, звали, металися, падали на землю. І ось один із них сказав: «Стривай, заспокойся. Помолимося, зберемося й прислухаємося: чи немає де вітерця?». Товариш прислухався до нього, почав прислухатися, обидва вони заспокоїлися. І ось у тиші вони відчули, що звідкись спереду легкий вітер тягне. Значить там є вихід. Вони пішли в той бік і знайшли отвір, через який змогли вийти, і врятувалися.

Утак і наше з вами життя. Які б не були в ній мінливості і труднощі, не будемо впадати у відчай. Зупинимося, помолимося, зосередимося, прислухаємось: куди нас кличе Дух Божий? Він кличе нас туди, де є спасіння, де Царство Небесне обіцяє незриму, але велику обітницю, яка всіх нас робить Синами Божими через силу Його Святого Духа.

3 червня 2012 року, у день Святої Трійці (П'ятидесятниці), Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Кирило служіння Божественної літургії в Успенському соборі. Після богослужіння Предстоятель Руської Церкви звернувся до віруючих із проповіддю.

Ваші Високопреосвященства та Преосвященства! Високошановані батьки, брати і сестри!

Всіх вас щиро вітаю з великим святом – Святою П'ятидесятницею, Трійцею. Цього дня ми особливим чином згадуємо про зходження Святого Духа на апостолів. Ця історія добре знайома кожному, хто хоч раз читав Євангеліє та Діяння святих апостолів, хто вивчав закон Божий у недільній школі. Ця розповідь перебуває у низці інших оповідань, а свято, встановлений на честь П'ятидесятниці, називається двунадесятым — як у інших великих свят. Але насправді те, що відбулося цього дня, за своїми наслідками можна порівняти лише з втіленням Сина Божого та Його Воскресінням.

Святі апостоли, налякані стратою свого Вчителя, переховувалися додому. Їм здавалося, що тут чи там проти них буде споруджено гоніння. Вони майже не присутні в публічному просторі, вони збираються при зачинених дверях. Страх і розгубленість – це те, що пригнічувало їхні душі. І якою великою та радісною подією було для них явище Воскреслого Спасителя! Але й тоді, не володіючи достатньою силою духовного зору, вони не кожного разу впізнавали в Учителя, що з'явився. Тільки в певні миті, коли Господь хотів відкрити їм, вони бачили в Ньому свого Вчителя, але про цей період Євангельської історіїмайже нічого написано. Начебто кілька разів Господь зустрічався з учнями, відомо, що саме в цей час Він навчав їх таємницям Царства Небесного, але ми не знаємо подробиць. Ніхто з апостолів не описав — мабуть, з волі Самого Господа і Спасителя — те, що відбувалося від Великодня, від Воскресіння до того дня, який ми сьогодні святкуємо.

Була одна яскрава та сильна подія — це Вознесіння Спасителя. Коли учні на горі Олеонській побачили, як Він підноситься на небо і почули голос небожителів: «Що ви, мужі галілейські, стоїте і дивіться — ось Ісус, що підноситься від вас на небо, так само прийде», — ці слова, звичайно, наповнили святих апостолів радістю надії. Вони спустилися з Олеонської гори в очікуванні швидкого пришестя Спасителя, але знов-таки майже нічого не говориться про їхні діяння та слова в цей період часу.

І раптом відбувається подія, про яку таємничо пророкував Сам Господь — про те, що через Його смерть і Воскресіння вони отримають дар Святого Духа. Навряд чи апостоли взагалі уявляли, що це означає. Але коли, зібравшись у Сіонській світлиці, вони почули ніби шум вітру і побачили низхідні на них вогняні язики, вони, звичайно, зрозуміли, що відбувається щось дивовижне. А потім, отримавши дар говорити переконливо з будь-якою людиною, якою б мовою він не говорив, вони реально відчули силу Божу. Саме з цього моменту вони перестають бути зляканими учнями, які раділи, звісно, ​​явищам Спасителя, але в них не вистачало сил іти і проповідувати. Адже навіть тоді, коли вони отримали обітницю про швидке пришестя Спасителя, у них не вистачало ні сил, ні розуміння; і тільки того дня, коли Бог Святим Духом спочив на них, вони стали іншими.

Зовні це були ті самі галілейські рибалки, яких добре знали в Єрусалимі, але внутрішньо це були зовсім інші люди. І перше звернення апостола Петра до тих, хто сумнівався у зході Святого Духа, вже свідчить про силу. Адже хтось подумав, що, почавши говорити іншими мовами, учні, можливо, охмеліли від вина. Але апостол Петро твердо каже, що вони тверезі, бо ще третя година, тобто дев'ята година ранку, і ніхто ніякої трапези не приймав, але що сталося Боже чудо — зішестя на них Святого Духа. З того часу святі апостоли перестають бути просто групою однодумних людей, які згадували про свого Вчителя, вони стають проповідниками всього того, чого Він навчив їх і про що Дух Святий навчив їх. І слово набуває великої сили, і звертається по тисячі людей майже щодня, і навіть тінь Петра, що проходить, зцілює людей — того самого Петра, який разом з іншими апостолами за життя Спасителя не міг зцілити біснуватого.

Що сталося? Що це за зміна? Адже апостоли не змінили свого зовнішнього виглядуі не здобули якогось особливого відання — вони вже багато знали; вони не отримали якогось спеціальної освіти, вони не піднялися соціальними сходами - вони, як і раніше, залишалися ізгоями тодішнього суспільства. Що сталося? А сталося те, що благодать Божа, сила Божа, Дух Святий через спокутні заслуги Спасителя, через Його смерть і Воскресіння, за Його обітницею доторкнулися до них і наповнили апостолів такою могутністю, про яку потім мріяли волхви, так що навіть гроші готові були платити, щоб апостоли поділилися з ними таємницею їхньої могутності, бо в цих немічних і слабких людях діяв Дух Святий.

І дивно, що це зішестя Святого Духа, що перетворило групу однодумних рибалок на особливі збори, до Церкви Божої, де живе і діє Святий Дух, не припинилося з припиненням їхнього фізичного життя, але, за Божою обітницею, Той самий Дух, який спочив на апостолів , перебуває в Церкві, відпочиває на священнослужителях і на всіх вірних, які проходять через купіль Хрещення і які прищеплюються до цього Божественного і благодатного стовбура через Таїнство миропомазання.

Тому кожен з нас може сказати: «і я маю Святого Духа, і я маю ту саму силу, і в мені живе і діє Дух Святий». Але не кожна людина це відчуває: іноді і священнослужителі проходять через такі періоди життя, коли їм здається, що Святий Дух від них відступив; і миряни не завжди мають ясне розуміння і почуття присутності в них Божественної сили. У чому ж справа? Щось відбувається не так, як мало відбуватися — але що саме відбувається не так? Святий Іоанн Золотоуст чудово вчить нас, що для всіх тих, хто має пристрасть і невіру, неприступною і невидимою стає сила Святого Духа. Великий святитель не сказав, що той, хто схильний до пристрасті або хто втратив віру, будучи хрещеним, назавжди втратив дар Святого Духа, що він його втратив. Він говорить щось інше — що для того, хто має пристрасть і невіру, неприступною і невидимою стає сила Святого Духа.

А якщо людина не відчуває присутності Святого Духа, якщо для неї неприступна і невидима ця сила, то це означає, що цієї сили для неї немає. І ми знаємо, що іноді, продовжуючи виконувати церковні розпорядження, ми перестаємо реально вірити в Господа, ми сподіваємось на князя, на сина людського. Ми сподіваємося на владу людську, на гроші, на протекцію, ми іноді вивертаємося і здійснюємо гріхи, щоб знайти якусь милість у людей і тим самим отримати бажане і просимо, і дуже рідко ми звертаємося до Бога, ніби передбачаючи Його відмову. І відбувається це через те, про яку сказав святитель Іоанн Золотоуст: «Для тих, хто має пристрасть і зневіру, неприступною і невидимою стає сила Духа Святого».

Що означає оновлення нашого релігійного життя? Нині ми багато про це говоримо. Дехто вважає, що це відкриття храмів, відкриття церковних шкіл, розвиток соціальних та освітніх програм, ремонт, реставрація... І те, й інше, і третє, і четверте є знаками оновлення, але й одне, й інше, і третє, і четверте буде безплідним, якщо, маючи пристрасть і невіру, ми не отримаємо дару Святого Духа.

Нерідко люди хрещені зневажливо ставляться до Церкви, допускають образи, висміюють Церкву. Чому це відбувається — адже вони отримали дар Святого Духа під час хрищення? А відбувається ось що — через пристрасть і зневіру припинилася благодать Божа, і людина не відчуває Бога, не відчуває відповіді на свої молитви, для неї прихід до храму — це все одно що прихід до музею, у нього не радісно б'ється серце під час богослужіння, воно мертве, тому що поневолено пристрастями та зневірою.

Для того, щоб Церква Божа оновилася за прикладом первісної апостольської громади, ми повинні вживати всі сили до того, щоб боротися зі пристрастями, щоб збуджувати в собі віру через постійну молитву, через покаяння, через прийняття Святих Христових Таїн, через критичне, суворе ставлення до самих собі, через постійне осуд самих себе, через контроль над своїми думками, справами, рухами серця. Тому що варто лише зняти цей контроль, як пристрасті вповзуть подібно до зміїв у внутрішнє святилище душі, і тоді ніякої благодаті Святого Духа ми не відчуємо.

Ось чому головне служіння, якому Церква присвячує себе, це служіння благодаті Божої. Отримавши її від Самого Господа в день П'ятидесятниці, вона покликана роздавати її людям і здійснювати такі дії, вимовляти такі слова, будувати такі стосунки з навколишнім світом, щоб усе було спрямоване на те, щоб пристрасті виганялися з людських сердець і гаряча віра приходила до серця і разом з нею — сила благодаті Божої, яка з безграмотних рибалок зробила могутніх проповідників, які підкорили всесвіт, що з численних подвижників утворила сонм святих чудотворців, простих людей— мучеників, із звичайних архієреїв та священиків — святителів та преподобних.

Віримо, що й сьогодні сила Божої благодаті здатна перетворити кожну людину, а через людину — і весь світ. Ми святкуємо сьогодні день народження Святої Церкви, ухвалення всіма нами благодаті Святого Духа. І нехай Господь допоможе утримати цей знак Божої присутності в світі, дарований нам через хрест Христів і Воскресіння, до кінця віку. Амінь.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

День Святої Трійці є особливою подією в житті Церкви. День Святої Трійці – це день, який є своєрідною кульмінацією всього Нового Завіту. Це той день, коли здійснилося те, до чого людство дуже довго йшло після гріхопадіння. У гріхопадінні не тільки людина була проклята Богом, у гріхопадінні не тільки людина вступила у стосунки з Богом, як у стосунки з праведним Суддею та Хабарником. Найстрашніше, що трапилося в момент гріхопадіння, — те, що Святий Дух залишив людське єство. Дух Святий, Який був диханням життя в людині, тією Істиною життєдайною, яка давала людині можливість розмовляти з Богом і ходити у світлі Його Особи, покинула людське єство. І весь драматизм історії людства полягає саме у спробі та неможливості повернути собі це подих життя.

Що було здійснено нашим Господом Ісусом Христом? Найголовнішим догматом є догмат про порятунок, як ми знаємо. Можна багато міркувати про те, що таке спасіння. Це вічне життя, це рай, це блаженство, це воскресіння всієї людини — і душі, і тіла. Але й тут, мабуть, найважливіше, що ми можемо сказати, — те, що людина врятована — це той, хто зміг поєднатися з Богом Духом Святим. Той, хто не з'єднався, не врятований. І Спаситель повертає нам через свій подвиг — хрещений — можливість приєднання до Бога Духа Святого.

Сьогоднішнє Євангеліє дуже добре розкриває цю суть. Євангеліє від Івана каже, що учні і всі ті, хто слухав Ісуса, хотіли прийняти Духа Святого, бо на них ще не було Його. Також пояснює євангеліст, тому що Ісус не був прославлений. Прославлення Ісуса, за тлумаченням святих отців, є Його сходження на хрест, Його смерть, воскресіння та вознесіння. І як він обіцяв своїм учням, щоб вони, перебуваючи в граді Єрусалимі, перебували разом доти, доки не зодягнуться силою згори (слова ці Він говорить у момент Вознесіння, за 10 днів до Зіслання Святого Духа), то і здійснилося обітоване Господом. Дух Святий вже не у вигляді голуба і не приховано, а у вигляді вогненних мов, диханням бурхливим сходить на кожного з апостолів, спочиває на кожному з них, виконуючи їх переважно дарами благодатними, виливаючи на них рясно благодать, роблячи їх храмами Бога Святого Духа. Вони починають говорити на різних мовах, вони йдуть безстрашно на весь всесвіт, проповідуючи, будучи свідками, за заповіддю Христовою, нашого Господа Ісуса Христа, а найважливіше — тієї справи, яку Він зробив.

Яку справу зробив Ісус? З одного боку, своєю хресною Смертю, Своїм вознесінням на небо, воскресінням і вознесінням, Він посилає до людства Духа Святого від Отця, але цей Дух сходить не на кожного, Він не може насильно увійти в людину, Він не може взяти і вдягнути людину на спасіння. І в сьогоднішньому Євангелії ми чуємо слова Христа: «Той, хто хоче, нехай приходить і п'є» (пор.: Іоан.7:37, Об.21:6, також Іс.55:1). Тільки той, хто прагне богоспілкування, той, хто прагне блаженної вічного життяу Богу і з Христом, хто відчуває це почуття подібно до того, як мандрівник у пустелі хоче пити, — тільки той, мабуть, і може зухвалися і прийти до Христа і випросити у Нього цей великий дар. Це означає, що кожного з нас Господь закликає привести себе до тями цієї спраги, привести себе до тями усвідомленням того, що ми без Бога не можемо нічого, що ми без Бога дуже самотні, дуже похмурі, дуже гріховні, що без Бога ми перебуваємо в узах, у щелепах вічної смерті, яка постійно мучить нас різними проявами і хворобами, і спілкуванням, і обставинами, і моторошним сумом, яке часто охоплює нашу душу.

І в сьогоднішній день Свята Церква сповідує і свідчить для кожного з нас, що якщо ми прагнемо, то для нас закінчився цей час — час рабства вічної смерті, рабства гріха, ходіння під прокляттям. Для нас починається новий час ходіння в Святому Дусі, можливість зробити себе храмом для Бога Святого Духа. Господь каже: «Жадібний, приходь і пий!» Це означає, що абсолютно немає жодних перешкод, немає жодних причин, через які б Господь не дав нам можливість прилучення до цього живого джерела, крім однієї: нашого небажання; і нашого небажання саме виправлення свого.

Сьогодні, коли ми прославляємо і всю Святу Трійцю, і, звичайно, дар Святого Духа, ми говоримо, є днем ​​народження Церкви Христової, тому що саме в цей день зародилося те, що згодом Церква сама стала називати боголюдським організмом — Тіло Христове, главою якого є Господь і яке водиться та оживлюється Богом Духом Святим. І сьогодні, прославляючи Бога Трійцю, давайте подякуємо Йому за те, що Він нас, недостойних, долучив до цієї великої таємниці спасіння, зробивши нас чадами Церкви Христової, зробивши нас членами Свого Святого Тіла. Той, хто живиться в боголюдському організмі, той, хто живиться божественними струменями і струмами від Святого Духа, той перебуває навіки. Це слова самого Святого Письма. І дар, який постійно подає нам Свята Церква у святих Таїнствах, і, найголовніше, у Таїнстві Святої Євхаристії, це всі дари благодаті Духа Святого. Він нам дарує таку можливість прилучення до Тіла Христового. Амінь.