День пам'яті святителя філарета, митрополита московського, священноархімандрита свято-троїцької сергієвої лаври. Святитель Філарет (Дроздов): Серце чисте, світлий розум

До збірки входять вибрані листи митрополита Московського та Коломенського Філарета (Дроздова, 1782-1867), - видатного церковного діяча, проповідника, пастиря та молитовника Російської Церкви, який майже півстоліття очолював московську кафедру.

Листування великого архіпастиря зі своїми сучасниками, лише невелика частина якої публікується в книзі, різноманітно багата на духовні міркування, в яких і сьогоднішній читач знайде для себе відповіді на багато питань духовного життя. Деякі листи повністю публікуються вперше.

Великий Катехизис

Православний Катихізіс є «настановою в православній вірі, що викладається всякому християнинові для благоугодження Богу і спасіння душі», викладене святителем Філаретом у ясній доступній формі, що виключає всяке хибне тлумачення.

На прості питання про нашу віру ми часом даємо нечіткі відповіді, які нерідко межують з єрессю, адже спотворене розуміння догматів віри може призвести до небезпечних спотворень і в духовному житті. Тому Катихізіс рекомендується не лише вдумливо читати, а й заучувати напам'ять.

Слова та мови. Том 1

Дане видання є репринтним відтворенням першого тому збірки «Твори Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Слова та Мова. М., 1873-1885».

Видання має на меті представити читачеві щодо повне зібрання всіх його слів та промов від початку його проповідницької діяльності, які розкривають всю повноту та різноманітність його поглядів на предмети віри та християнської моральності. До першого тома увійшли слова і промови, сказані з 1803 року, від початку церковної діяльності святителя, до 1821 року - вступу до управління московської паствою.

Слова та мови. Том 2

Дане видання є репринтним відтворенням другого тому збірки «Твори Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Слова та Мова. М., 1873-1885».

Видання має на меті представити читачеві щодо повне зібрання всіх його слів та промов від початку його проповідницької діяльності, які розкривають всю повноту та різноманітність його поглядів на предмети віри та християнської моральності. У другому томі увійшли слова і промови, виголошені святителем з 1821 по 1826 рік.

Слова та мови. Том 3

Дане видання є репринтним відтворенням третього тому збірки «Твори Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Слова та Мова. М., 1873-1885».

Видання має на меті представити читачеві щодо повне зібрання всіх його слів та промов від початку його проповідницької діяльності, які розкривають всю повноту та різноманітність його поглядів на предмети віри та християнської моральності. До третього тома увійшли слова і промови, виголошені святителем з 1826 по 1836 рік.

Слова та мови. Том 4

Дане видання є репринтним відтворенням четвертого тому збірки «Твори Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Слова та Мова. М., 1873-1885».

Видання має на меті представити читачеві щодо повне зібрання всіх його слів та промов від початку його проповідницької діяльності, які розкривають всю повноту та різноманітність його поглядів на предмети віри та християнської моральності. До четвертого тома увійшли слова і промови, виголошені святителем з 1836 по 1848 рік.

Слова та мови. Том 5

Дане видання є репринтним відтворенням п'ятого, заключного тому збірки «Твори Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Слова та Мова. М., 1873-1885».

Видання має на меті представити читачеві щодо повне зібрання всіх його слів та промов від початку його проповідницької діяльності, які розкривають всю повноту та різноманітність його поглядів на предмети віри та християнської моральності. У п'ятий том увійшли слова і промови, сказані з 1849 по 1867 роки.

Вчення про сімейне життя

Питання суттєвої важливості, що мають без сумніву живий інтерес, наприклад, - про шлюб, невинність, відносини подружжя, про направлення у вихованні та освіті дітей, взаємні відносини членів сім'ї, значення сімейних початків для суспільства і держави, - вирішуються в даний час по-різному, іноді, мабуть, і на ґрунті християнському, але далеко не в істинно християнському та біблійному дусі; і зрозуміло - односторонні та неправильні погляди надають шкідливий вплив на саме життя.

Тим часом, сімейні початки, згодні з духом біблійно-християнського вчення, незмірно високі, чисті та досконалі; потрібно тільки, наскільки можна, зрозуміти, усвідомити, «вірно зрозуміти» їх повне значеннята благодійність. І в цьому відношенні не марно познайомитися з вченням про сімейного життявеликого ієрарха нашої Російської Церкви, святителя Філарета, митрополита Московського.

Його батько - Михайло Федорович - одружився 10 січня 1782 з Євдокією Микитичне, якої ще не було повних 16 років; 6 лютого того ж року був поставлений дияконом Успенського собору, але мешкав спочатку біля свого тестя, при Богоявленській церкві, де й народилося немовля. Василь Дроздов, названий на честь свт. Василя Великого, народився на 2 тижні раніше терміну; хрещений у Богоявленській церкві 1 січня, в день пам'яті означеного святого. У лютому родина переїхала до будинку (нині вул. Толстикова, 52) при церкві Трійці, що в Ямській Слободі, до якої був священиком отець Михайло.

Отець Михайло також викладав у Коломенській семінарії і ним було зібрано багату домашню бібліотеку. Коли настав час навчати отрока Василя грамоті, він переселився до будинку своїх батьків.

Незабаром, виявивши неабиякі здібності у вивченні мов і риторики, звернув на себе увагу організатора та патрона семінарії митрополита Платона (Левшіна), який виявляв до Дроздова явне благовоління та заступництво. Закінчив семінарію у листопаді та був призначений викладачем грецької та єврейської мов. У Дроздов став учителем поезії; с – вищого красномовства та риторики.

Чернецький постриг

Хіротонія та ректорство

Єпископство

На Московській кафедрі

Російський переклад Святого Письма

Під час роботи в Санкт-Петербурзькій Духовній академії їм було розпочато працю всього його життя, пов'язану з перекладом на російську мову Святого Письма Старого та Нового Завіту.

Кончина

Незадовго до смерті Святителю уві сні з'явився батько, який сказав йому: Бережи 19 число. З того часу Святитель 19-го числа кожного місяця намагався обов'язково служити Літургію.

Уславлення та відкриття мощів

У Останніми рокамисвятительства митрополит Філарет мав величезний авторитет у Церкві; пам'ять його була шанована після смерті. 1883 року в Москві святкувався столітній ювілей від дня народження московського владики. Основні урочистості проходили у Чудовому монастирі у Кремлі.

Оцінка сучасників

Примітки

Деякі праці

Молебний спів про порятунок Церкви і держави Російські від нашестя галів і з ними двадцятьох мов, 1814 року.
Розмова між випробуваючим та впевненим про Православ'я Східної Греко-російської церкви з додаванням виписки з окружного послання Фотія, патріарха Цареградського, до східних патріарших престолів. СПб, 1815 (на прохання кн. Голіцина).
Накреслення церковно-біблейської історії (1816)
Акафіст Пресвятої Богородиці (Приб. до твор. св. отців, 1855, ч. XIV).
Пояснення про прокляття, накладене від собору 1667 (Приб. до твор. св. отців, 1855, ч. XIV).
Про догматичну гідність та охоронне вживання грецьк. 70 тлумачів та слов'янського перекладів Св. Письма, сост. 1845 р. (Приб. до творів св. отців, 1858, ч. XVII, сост. 1845 р. (Приб. до творів св. отців, 1858, ч. XVII. М., 1858).
Переклад Євангелія від Івана на рос. мова. СПб, 1819.
Таблиця читання зі Св. Письма, церковного та громадянського друку (вид. головн. правл. училищ. СПб, 1819).
Тлумачення на 11 псалом (напис. 1820 р. - Чтен. в заг. люб. дух. просвіт., 1873).
Зібрання проповідей митр. Моск. Філарета, перше вид. СПб, 1820, наступні: СПб, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 томи); 1847-1848 (I та II томи); 1861 (III том); 1873-1885 (посмертне видання) у п'яти томах; вид. під назвою: Твори Філарета, митр. Моск. та Коломенського.
Історичні читання з книг Старого Завіту. СПб, 1822.
Житіє преп. і богоносного батька нашого Сергія, почерпнуте з достовірних джерел, читані (вперше) у Лаврі його на всеношному чуванні липня 4 1822 р. М., 1822.
Християнський катихізис Православні кафолічні східні греко-російські церкви. СПб, 1823 та дод. вид. 1828, 1839.
Короткий катихізис Православні кафолічні греко-російські церкви. СПб, 1824.
Пушкін, від мрій перейшов до роздумів (вірш, написане у відповідь на вірші Пушкіна "Дар даремний..." у журналі "Зірочка", 1848 № 10).

Література

Прот. Олександр Смирнов. Дитинство, юність, роки навчання і вчительства в Троїцькій Лаврській семінарії Митрополита Філарета. М., 1893.
Філарет, мітр. Московський. 1867-1917 рр.// Збірник статей до роковин 50-річчя від дня смерті Філарета, митр. Московського. Сергієв Посад, 1918;
Бєляєв С. В пам'ять вічну буде праведник... : Набуття мощей свт. Московського Філарета, свт. Московського Інокентія та архім. Антонія: Журнал Московської Патріархії. М., 1996 № 12, стор 57-67.
Яковлєв А. І. Світоч Руської Церкви: Життєпис святителя Філарета (Дроздова) митрополита Московського та Коломенського. (до 225-річчя від дня народження свт. Філарета).Московське Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, 2007.
Зубов В. П.Російські проповідники: Нариси з історії проповіді. – Едиторіал УРСС, 2001. – 232 с. - ISBN 5-8360-0292-4.

Посилання

Спадщина свт.Філарета, бібліографія виданих праць, життя та інші матеріали.
Владислав Ципін. Митрополит Філарет та Московські Духовні школи.
Рибаков Д. . ЧАСТИНА 1
Рибаков Д. МІТРОПОЛІТ МОСКІВСЬКИЙ ФІЛАРЕТ (ДРОЗДІВ) ЯК Вчений-біблеїст, ієрарх і проповідник. ЧАСТИНА 2
Доповіді прочитані в день пам'яті свт. Філарета у м. Коломна
Костянтин Гаврилкін. МІТРОПОЛІТ ФІЛАРЕТ (ДРОЗДІВ) І ЄВРЕЇ

Wikimedia Foundation. 2010 .

(1867-12-02 ) (84 роки)
Москва , Російська імперія

Митрополіт Філарет(у світі Василій Михайлович Дроздов; 26 грудня 1782 [8 січня], Коломна, Московська губернія - 19 листопада [1 грудня], Москва) - єпископ Православної російської церкви; з 3 липня 1821 року архієпископ (з 22 серпня 1826 - митрополит) Московський і Коломенський. Дійсний член Академії Російської (1818); почесний член (1827-1841) Імператорської академії наук і згодом ординарний академік (1841) з Відділення російської мови та словесності. Найбільший російський православний богослов XIX століття.

Батько майбутнього митрополита – Михайло Федорович – одружився 10 січня 1782 року на Євдокії Микитівні, якої ще не було повних 16 років; 6 лютого того ж року був поставлений дияконом Успенського собору, але жив спочатку біля свого тестя, при Богоявленській церкві, де й народилося немовля. Василь Дроздов, названий на честь свт. Василя Великого, народився на 2 тижні раніше строку; хрещений у Богоявленській церкві 1 січня, в день пам'яті означеного святого. У лютому сім'я переїхала до будинку (нині вул. Толстикова, 52) при церкві Трійці, що в Ямській Слободі, до якої був священиком отець Михайло.

Отець Михайло також викладав у Коломенській/семінарії і ним було зібрано багату домашню бібліотеку. Коли настав час навчати отрока Василя грамоті, він переселився до будинку своїх батьків.

Незабаром, виявивши неабиякі здібності у вивченні мов і риторики, звернув на себе увагу організатора і патрона семінарії митрополита Платона (Льовшина), який виявляв до Дроздова явне благовоління і заступництво. Закінчив семінарію в листопаді 1803 року і був призначений викладачем грецької та єврейської мов. У 1806-му році Дроздов став учителем поезії; з 1808 - вищого красномовства та риторики.

Хіротонія та ректорство

21 листопада 1808 року митрополитом Платоном висвячений на ієродиякона.

8 липня 1811 року зведений у сан архімандрита.

27 березня 1812 року визначений настоятелем новгородського Юр'єва монастиря; у березні 1816 року - московського Новоспаського монастиря - з залишенням при Академії. 29 червня 1813 року нагороджений орденом «Св.» Володимира - відразу 2-го ступеня, минаючи нижчі щаблі.

В 1816 були видані, написані ним, «Записки на книгу Буття» (1200 примірників) і «Накреслення церковно-біблейської історії».

Єпископство

Іменним високим указом від 26 вересня 1820 «архієпископу Філарету наказано бути архієпископом Ярославським».

На Московській кафедрі

У 1823 році, 2 червня, «за діяльне служіння Церкві та духовній просвіті…, за повчальну працю у повчанні пастві та накреслення за духом Православної східної Церкви та в розумі Євангельської істини Катехизису, схваленого Святішим Синодом», нагороджений орден.

Тим не менш, у березні 1824 року єпископ Григорій (Постников) писав архієпископу Філарету: «У Москві багато Вами незадоволені, саме тому що Ви занадто вчені, здебільшого незрозумілі (вибачте мені, давно я говорив вам, що проповіді має писати простіше), проповіді говоріть тільки з розуму, без участі серця і що в деяких випадках чините вже надто суворо; але що там поважають Вас за справедливість» .

Філарет зіграв ключову рольу скоєнні акту престолонаслідування від Олександра до Миколи I . Ще в липні 1823 року за дорученням Олександра архієпископ Філарет у глибокій таємниці склав маніфест про перехід прав на російський престол від цесаревича Костянтина Павловича до великого князя Миколи Павловича; 16 (28) серпня року маніфест був затверджений і, через 11 днів, отриманий Філаретом у конверті з власноручним написом імператора: «Зберігати в Успенському соборі з державними актами до запитання мого, а в разі моєї смерті відкрити Московському єпархи в Успенському соборі насамперед будь-якої іншої дії».

У послужному списку високопреосвященнішого Філарета було зазначено:

З нагоди сходження<…>Імператора Миколи Павловича на прабатьківський престол, внаслідок представлення Його Величності опису відкриття акта, що зберігався в Успенському соборі.<…>Імператора Олександра Павловича, Всемилостивіше наданий діамантовим хрестом, для носіння на клобуку.
Цит. по: Твори Філарета Митрополита Московського та Коломенського. Том I. М., 1873, стор IX-X.

Брав участь у скоєнні чину вінчання на царство імператора Миколи I 22 серпня 1826; того ж дня був зведений у сан митрополита. Із цим монархом мав непрості стосунки, що було в основному обумовлено численними повідомленнями імператору, в яких московський святитель звинувачувався в політичній неблагонадійності. Одним із приводів для таких думок дали два його слова, сказані ним у вересні і на початку жовтня 1830 року в Москві в умовах епідемії холери; проповіді говорили про гріхи старозавітного царя Давида, за які Ізраїлю були послані випробування і кари, - в чому багато хто тоді побачив критику нового Імператора. Тим не менше, 19 квітня 1831 року «за ревне і багатодіяльне служіння в Архипастирському сані, що гідно носиться, і до того ж багато похвальних подвигів і трудів на користь Церкви і Держави, які постійно надаються, Всемилостивіше прирахований до ордена Св. Ап. Андрія-Первозваного».

Освятив десятки московських храмів, збудованих та реконструйованих за його благословенням, у тому числі 18 жовтня 1853 року – храм “Богоявлення” в “Єлохові”. У серпні 1837 року - в день 25-річчя Бородинського бою брав участь в урочистій закладці грандіозного Храму Христа Спасителя, а пізніше активно сприяв його зведенню. 26 березня 1839 року прирахований до ордена Св. Рівноапостольного князя Володимира першого ступеня Великого хреста.

Російський переклад Священного Писання

Під час роботи в Санкт-Петербурзькій Духовній академії їм було розпочато працю всього його життя, пов'язану з перекладом на російську мову Священного Писання Старого і Нового Завіту.

Повна російська Біблія вийшла друком вже після його смерті.

Кончина

За переказами, незадовго до смерті Святителю уві сні з'явився батько, який сказав йому: бережи 19-те число. З того часу митрополит Філарет 19-го числа кожного місяця намагався обов'язково служити Літургію.

Він був похований у дорогій його серцю Трійці-Сергієвій Лаврі, в прибудованому за його благословенням до храму Зіслання Св. Духа приділі св. Філарета Милостивого.

Уславлення та відкриття мощів

В останні роки святительства митрополит Філарет мав величезний авторитет у Церкві; пам'ять його була шанована після смерті. У 1883-му році в Москві святкувався столітній ювілей з дня народження московського владики. Основні урочистості проходили в Чудовому монастирі в Кремлі.

Реставрація Троїце-Сергієвої Лаври наприкінці 1930-х рр. почалася з розбирання пізніших оббудов церкви Зіслання Св. Духа, включаючи Філаретівський боковий вівтар.

Після передачі Троїце-Сергієвої Лаври Московської Патріархії у Патріарших покоях було освячено будинковий храм в ім'я св. Філарета Милостивого. У день ангела митрополита, 1/14 грудня, у Московській Духовній академії почали влаштовуватися Філаретівські вечори.

Оцінка сучасників

Як людина непересічна, Філарет викликав у сучасників різні почуття та судження про себе. Консерватори вважали Філарета масоном і таємним протестантом, називаючи «якобінцем у богослов'ї» та «карбонарієм»; ліберали, навпаки, бачили в ньому обскуранта.

Філарет звернув увагу на вірш А. С. Пушкіна «Дар-даремний, дар-випадковий», написавши на нього віршована відповідь-настанова. Пушкін, своєю чергою, відповів 1830 року віршем « », де публічно визнав правоту священика і неправоту .

Деякі праці

Молебний спів про порятунок Церкви і держави Російські від нашестя галів і з ними двадцятьох мов, 1814 року.
Розмова між випробуваючим та впевненим про Православ'я Східної Греко-російської церкви з додаванням виписки з окружного послання Фотія, патріарха Цареградського, до східних патріарших престолів. СПб, 1815 (на прохання кн. Голіцина).
Акафіст Пресвятої Богородиці (Приб. до твор. св. отців, 1855, ч. XIV).
Щоденна, молитва, св. Філарета Московського (Дроздова). (неопр.) . Архівовано 28 листопада 2012 року.
Пояснення про прокляття, накладене від собору 1667 (Приб. до твор. св. отців, 1855, ч. XIV). РДБ
Про догматичну гідність та охоронне вживання грецьк. 70 тлумачів та слов'янського перекладів Св. Письма, сост. 1845 р. (Приб. до творів св. отців, 1858, ч. XVII, сост. 1845 р. (Приб. до творів св. отців, 1858, ч. XVII. М., 1858).
Переклад Євангелія від Івана на рос. мова. СПб, 1819.
Таблиця читання зі Св. Письма, церковного та громадянського друку (вид. головн. правл. училищ. СПб, 1819).
Тлумачення на 11 псалом (напис. 1820 р. - Чтен. в заг. люб. дух. просвіт., 1873).
Зібрання проповідей митр. Моск. Філарета, перше вид. СПб, 1820, наступні: СПб, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 томи); 1847-1848 (I та II томи); 1861 (III том); 1873-1885 (посмертне видання) у п'яти томах; вид. під назвою: Твори Філарета, митр. Моск. та Коломенського.
Історичні читання з книг Старого Завіту. СПб, 1822.
Житіє преп. і богоносного батька нашого Сергія, почерпнуте з достовірних джерел, читані (вперше) у Лаврі його на всеношному чуванні липня 4 1822 р. М., 1822.
Християнський катихізис Православні кафолічні східні греко-російські церкви. СПб, 1823 та дод. вид. 1828, 1839.
Короткий катихізис Православні кафолічні греко-російські церкви. СПб, 1824.
Пушкін, від мрій перейшов до роздумів (вірш, написане у відповідь вірші Пушкіна «Дар даремный…» у журналі «Зірочка», 1848, № 10).
Записки, що керують до ґрунтовного розуміння Книги Буття, що містять у собі і переклад цієї книги на російське прислівникРДБ
Повні збори резолюцій Філарета, митрополита Московського, з додатком портрета/с передисл. і прямуючи. проф. І. Н. Корсунського та протопресвітера Московського Великого Успенського собору В. С. Маркова. 1903, 1914 Том 1 РГБ , Том 2 Вип. 1 РГБ , Том 2 Вип. 2 РГБ , Том 2 Вип. 3 РГБ , Том 3 Вип. 1 РГБ , Том 4 РГБ , Том 5 Вип. 1 РГБ , Том 5 Вип. 2 РГБ Том 5 Вип. 3 РГБ
Перед високим вступом до Успенського собору для священного коронування і миропомазання, його імператорській величності государю імператору Миколі Павловичу, самодержцю всеросійському мова, проголошена Синода членом, Філаретом, архієпископом Московським серпня 22 дня, 1826
Пропозиції промови преосвященного митрополита Філарета, у день високоурочистого коронування його імператорської величності на французьку, англійську [!], італійську, німецьку та іспанську мови, службовцям при Міністерстві закордонних справ, титулярним радником Голенищевим-Кутузовим, 1826 р.
Мова благочестивому государю імператору Миколі Павловичу, самодержцю всеросійському, при зустрічі його імператорської величності, у Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі, проголошена Святішого урядуючого синоду членом Філаретом, митрополитом Московським, вересня 25 дня,
Слово, в присутності її імператорської величності государині імператриці Марії Феодорівни, при труні блаженної пам'яті государині імператриці Єлисавети Олексіївни, в Можайському Миколаївському соборі, проголошене синодальним членом Філаретом, архієпископом Московським, 8
Слово з нагоди перенесення через Москву тіла в богу спочившего імператора Олександра Павловича всієї Росії, говорене в Кафедральному Архангельському соборі синодальним членом Філаретом, архієпископом Московським, лютого 4 дня, 1826 року РДБ
Слово з нагоди покладання на раку мощів у святих отця нашого Алексія, митрополита Московського, від благочестивого государя імператора Миколи Павловича принесеного покрову і медалі за Перську війну, говорене в Кафедральній церкві Чудова монастиря синодальним членом Філаретом, року РДБ
Слово в день сходження на всеросійський престол благочестивого государя імператора Миколи Павловича, говорене в Кафедральній церкві Чудова монастиря 20 листопада 1830 року, синодальним членом Філаретом, митрополитом Московським РДБ
Розмова про складання пальців для хресного знамення і благословення, Санкт-Петербург, 1836
Правила благоустрою чернечих братств у Москві/[Упоряд. високопреосвященнішим Філаретом, митр. Моск. у 1852 р. та з 1853 р., по утв. Святішим синодом, введені в дію у моск. єпарх. монастирях], Москва, 1868 РДБ
Декілька резолюцій московського митрополита Філарета з єпархіальних та училищних справ, Москва, 1877 РДБ
Листи Філарета, митрополита Московського та Коломенського до найвищих осіб та інших осіб, Тверь, 1888 РДБ
Християнське вчення про царську владу та про обов'язки вірнопідданих: думки, коротко витягнуті з проповідей Філарета, митрополита Московського / зібрав Порфирій Кременецький, Твер, 1888

Патріарх Московський Філарет – ким був цей чоловік? Біографію, молитви та ікони, присвячені Першосвятителю, Ви знайдете у нашій статті!

Патріарх Московський Філарет

…Кілька років минуло з моменту перенесення мощів Святителя Московського Філарета. Дивно: у звичайні дні рак святого майже не має людей. Тобто, ні, звичайно, підходять, ставлять свічки, прикладаються, але порівняно з іншими місцями приплив все-таки невеликий. Тут не побачиш черг від входу з читанням акафіста, купи записок, квітів…

Пастир

...Чорний шовк відтіняв матову блідість обличчя не позбавленого привабливості, проте не гарного у звичному розумінні. Це був той тип зовнішності, який, незважаючи на «неправильність», може бути названий…прекрасним. Але тоді відвідувачка митрополита Філарета справляла інше враження: великі широко розставлені очі здавались згаслими і надавали обличчю втомленого болючого виразу.

Вона приходила не вперше, вдова загиблого на батареях Бородіна генерала Олександра Тучкова. Тонка, аристократична та зовсім нещасна. Що міг сказати їй Владика, коли втішити не було чим? – Після загибелі чоловіка єдиною її радістю був син, відданий, коханий, який оселився разом із нею у будиночку на місці Бородінської битви. Але, ось, не стало і його: Ніколенька «згорів» за кілька днів, після консиліуму лікарів, який запевняв, що хвороба його не небезпечна, і Маргарита Михайлівна залишилася «віч-на-віч» зі своїм горем.

Сильна людина, - нещодавно супроводжувала чоловіка під час військових переходів, - тепер вона ні в чому не знаходила опори, і металася у переїздах між Москвою та Бородіно. Молилася невпинно, проте не отримувала полегшення. Нарешті, зневірившись упоратися з бідою, вона звернулася за допомогою до Владики Філарета. В обох столицях його знали як видатного архіпастиря та духовного наставника.

Цього разу, проводивши попередніх відвідувачів – літню жінку з трьома підлітками, митрополит упустив: «Тож бородинська вдова… та її сироти».Відповіддю йому став мимовільний вигук: «Три сини! А в мене все забрано! За що?"І тут Владика дав вихід почуттю, яке стримував досі: «Мабуть, вона більше заслужила своєю покірністю Божу милість».

Коротка розмова – ще кілька фраз, і вона пішла, але після її відходу, мов тінь, зійшла на душу, – Владика Філарет не міг знайти спокою. Докір, що мимоволі вирвався, був викликаний тим, що свого часу Маргарита Михайлівна виходила заміж за Олександра Тучкова після розірвання першого церковного шлюбу. Тоді важко було добитися розлучення, ще важче отримати благословення на вінчання вдруге. Але взаємне почуття, що пов'язувало її і Олександра Тучкова, було настільки сильним, що всі перешкоди виявилися «переборними». Винятковий випадок змусив говорити про себе, на вінчання з'їхалося багато представників вищого суспільства.

Розум говорив на користь дотримання правил, а перед очима було обличчя Тучкової у момент, коли вона йшла. Через годину Владика був у її парадного. Лакей відповів: "Пані не приймає". Довелося наполегливо просити... Коли ж господиня вийшла у вітальню, митрополит звернувся до неї: «Я образив Вас жорстоким словом, Маргарита Михайлівно, і приїхав просити пробачення».

Так само безпосередньо і «непередбачено» вчинив митрополит Філарет одного разу і на засіданні тюремного комітету, де він головував, коли відомий своєю співчутливістю доктор Федір Гааз вкотре посилено клопотав за засуджених.

Очевидно, втомлений від енергійного наступу «захисту» митрополит сказав щось на кшталт того, що «не буває абсолютно невинних», на що імпульсивний Гааз вигукнув з місця: «Та ви про Христа забули, Владико!»Повисла тиша, і, підвівшись із похилою головою, митрополит відповів: «Ні, Федоре Петровичу! Коли я промовив мої поспішні слова, не я про Христа забув, Христос мене забув!– благословив усіх і вийшов.

Митрополит Філарет

…Благородство митрополита Філарета відзначали багато його сучасників. Це не світське, мирське, шляхетність, а – християнське; основу його становили щирість, смиренне уявлення про себе і готовність будь-якої миті схилитися перед вищою правдою.

Здавалося б, чи це можливо? – Архієрей зізнавався у людській немочі, виглядав «програвшим». Але в цей момент він і купував… Придбав для Церкви людей складних, тих, чиї «рани» вимагали тривалого та дбайливого лікування. – Маргарита Тучкова стає його духовною дочкою. З глибини розпачу та ремствування, здатного вбити фізично та духовно, Владиці вдається вивести її на світ. Приходить новий стан – духовного світу, прояснюється сенс, з'являється мета у житті. Ще кілька років, і в чернечому постригуз ім'ям Марія вона очолить громаду сестер Спасо-Бородинського монастиря, де відбуватиметься безперервна молитвапро батьківщину та про загиблих воїнів.

Велика справа – приклад духовника! Роки пройдуть, і у відповідь на зухвалість простої, грубуватої сестри мати зможе сказати: "Що ж це ми з тобою створили?", і, не чекаючи вибачень, перша шукатиме примирення. Урок Владики Філарета був засвоєний твердо: милість – більше справедливості, правда Божа – вище становища.

Благо освіти

Початок ХІХ ст. в Росії було пов'язано з поширенням впливу ордена єзуїтів, який знайшов притулок у Росії за царювання Катерини II після заборони його діяльності в Європі. Освічені, які володіли світськими навичками, єзуїти набули зв'язку у вищому світлі, і безроздільно панували у вітальнях графині Головіної, чий будинок користувався славою «католицького штабу», m-me Свечиною, княгині Олександри Голіциної та ін. Це спричинило причину.

Одночасно у Петербурзі з'явився абат Ніколь - член ордена єзуїтів та відомий педагог*. До нього звернувся потік іменитих батьків, і під опікою отців-єзуїтів виявилися нащадки найвідоміших прізвищ: Трубецькой, Товсті, Голіцини, Любомирський, Наришкін, Гагарін, Орлов, Меньшиков, Кочубей та інших.**

Одним із основних аргументів противників Православ'я було те, що високоосвічені представники вищого світу «не можуть знайти спільної мовиз православними священикамичерез недостатній рівень освіти російського духовенства». Про це писала у своєму щоденнику С. Свечина, на цьому особливо наполягав і її «вчитель» – Жозеф де Местр (і в особистій кореспонденції, і в роботі «Про звичаї та релігію росіян»).

Тим значнішим виявився приклад таких православних пастирів, як Святитель Філарет, на той час ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії, або митрополит Євген (Болховитинов)***. У цих випадках всі звичні закиди єзуїтів «мітили повз ціль».

Митрополит Філарет заслужено вважався одним із найосвіченіших ієрархів Руської Православної Церкви. Випускник семінарії Троїце-Сергієвої Лаври, відзначений увагою митрополита Платона, у роки учнівства він займався у філософському та богословському класах, чудово знав грецьку та єврейську мови, а пером володів так, що викликав визнання у митрополита: «Я пишу по-людськи, а він пише по-ангельськи».Він не лише викладав, а й багато писав.

Найбільшої популярності набули його «Катехизис»та робота «Розмова між тим, хто шукає і впевнений про Православ'я східної греко-російської церкви». Святитель як розглядав істотні догматичні відмінності Православ'я і католицизму, а й відбивав звичайні для єзуїтських проповідників прийоми переконання. Остання з названих робіт давала відповіді питання сумніваються, не утвердилися у вірі. Не менше значення для свого часу мали богословські праці митрополита Філарета та виконаний ним переклад Біблії російською мовою. Велике духовна спадщинабуло призначено не тільки пастирям та семінаристам, але й до уваги освіченої частини суспільства, поповнюючи загальний недолікзнань у галузі церковної історії та догматики.

Завдяки фундаментальним знанням та гарною мовою, Владиці вдавалося гідно опонувати у жорсткій інтелектуальній полеміці тих років. І все ж для характеристики Святителя Філарета одного слова "освіта"було б мало. Цінність його прикладу нашого часу у тому, що він залишив зразок всебічної християнської освіти: розуму, душі та духу,коли «багато премудрість»виправдана євангельською простотою,а прагнення до набуття знань – внутрішнім духовним вихованням.

Завдяки цьому, Владиці Філарету вдалося уникнути «фомізму», схоластики, і набути того стану, за якого розум, наповнений знаннями та облагодатований невпинним життям у Церкві, стає «другом» і «помічником» віри. (У XX столітті про власний досвідз'єднання духовного та раціонального чудово напише митрополит Веніамін (Федченков))****.

Святитель легко поєднував академічну діяльність і пастирське служіння, будучи для одних більшою мірою – богословом, публіцистом, «експертом», для інших – молитовником та наставником. За допомогою до нього йшли люди всіх статків, різного культурного рівня; траплялося так, що навіть ті, що віддалилися від віри, якимось внутрішнім почуттям вгадували в ньому «небесну людину».

«Сповідь»

…Серед тих, кого образ святителя справив глибоке враження, виявився і О.С. Пушкін. Історія їхнього «листування» досить відома. На пушкінське безнадійне:

Дар даремний, дар випадковий,
Життя, навіщо ти мені дана?

– прозвучало пастирське слово, зодягнене у вірші, проникливе і виявляє знання душі «синів віку»:

Не дарма, не випадково
Життя від Бога мені дане,
Не без волі Бога таємницею
І на страту засуджено.

Сам я норовливою владою
Зло з темних безодень покликав,
Сам наповнив душу пристрастю,
Розум сумнівом схвилював.

Згадайся мені, Забутий мною!
Просяй крізь сутінок дум, -
І будується Тобою
Серце чисте, світлий розум.

І що ж Пушкін? - У його відповіді не було і сліду іронії! Звичайні для «дендизму» правила гри були відкинуті, поет відгукнувся по-дитячому, щиро:

…Я лив потоки сліз несподіваних,
І ранам совісті моєї
Твоїх запашних промов
Відрадний чистий був ялинкою<…>

Твоїм вогнем душа зігріта
Відкинула морок земних суєт,
І слухає арфе Філарета
У священному страху поет.

Освіченість цього віку «знімала капелюх» перед освіченим духом Християнина.

Про допомогу

Інститут, де мали обговорюватися результати дослідження, знаходиться на Волхонці, навпроти Храму Христа Спасителя. Щоправда, моє звернення до святителя Філарету визначалося не близькістю місця, а тим, що кілька років життя в Москві були пов'язані з храмом Великого Вознесіння, куди я зазвичай приходила. – «Філаретів храм», і нині діючий, розташований біля Нікітської брами. – Святитель Філарет мені давно близький.

Із захистом були пов'язані певні хвилювання. Для стислості скажу тільки, що переді мною був приклад одного знайомого, тему якого Велика рада «пропустила» лише після того, як відомий фахівець, академік тричі виступив на його підтримку. Перед обговоренням теми зайшла до храму. Біля раку майже нікого не було, і я неквапом помолилася біля мощів святителя Філарета, доки не з'явилося внутрішнє посвідчення: «все буде добре». А перед самим засіданням виявилося, що бракує якоїсь дрібниці, паперу, який необхідно терміново роздрукувати. Коли ж за кілька хвилин повернулася до зали ради, виявилося, що тему мою вже затвердили одноголосно, без жодної затримки.

Захист був поставлений ... на. Причастившись за Літургією у день свята, вирушила до Інституту. Можливості зайти до храму вже не було, але я знову зверталася до святого. (Вікна залу засідань виходять прямо на бані Храму Христа Спасителя). Рада виявилася налаштована виключно доброзичливо, щоправда, були й питання, серйозні, «не дитячі», але інакше й бути не могло, і все пройшло благополучно. Весь цей час святий начебто був поряд… Неймовірне почуття спокою та захищеності.

2 грудня – день пам'яті Святителя Філарета Московського. Чудовий привід для студентів, дослідників взяти участь у соборному прославленні святого, попросити його допомоги у навчанні та науковій роботі. Щоправда, для уважної молитви краще вибрати не день свята…Святитель, «покровитель учнів», великий пастир, у мощів якого в будні немає черг…

* Його пансіон дуже скоро став одним із найпрестижніших освітніх установстолиці (плата навчання у ньому становила 2000 рублів на рік).

** Долі цих людей згодом склалися по-різному. Серед випускників пансіону абата Ніколя та єзуїтського колежу, а згодом та їхніх родичів, знайшлося місце і для майбутніх декабристів (М.Ф. Орлов), і для таємних католиків (І.С. Гагарін).

*** Будучи студентом Московської слов'яно-греко-латинської Духовної Академії, Болховітінов одночасно слухав лекції у Московському Університеті. Діапазон його інтересів був надзвичайно широким. У 1805 р. він був обраний почесним членом Московського університету, у 1806 р. – дійсним членом Російської Академії, у 1808 р. – почесним членом СПб. Медико-хірургічної академії, 1810 р. - почесним членом СПб. Товариства любителів наук словесності та мистецтв, 1811 р. - почесним членом СПб. Товариства розмови російського слова, 1813 р. - почесним членом Товариства історії та давнини при Московському університеті, 1814 р. - почесним членом СПб. Духовної Академії, у 1815 р. – почесним членом Московського Товариства лікарських та фізичних наук, у 1817 р. – почесним членом Казанського університету, у 1817 р. – почесним членом Харківського університету, у 1818 р. - членом Комісії зі складання державних законів, 1822 р. - почесним членом Віленського університету, 1823 р. - почесним членом Київської Духовної Академії, 1827 р. - почесним членом філософії Дерптського університету, 1829 р. - почесним членом С.-Петербурзького університету, 1834 р. - Почесним членом Копенгагенського (Датського) Королівського Товариства північних антикваріїв. Митрополит Євген набув популярності і як автор праць з археології, російської церковної та громадянської історії, старожитностей російських, археографії та краєзнавства.

**** «Поставлений у законні рамки, розум уже став сумлінним та скромним помічником віри, як нижчий орган для вищого (духу).» (Цит. По: Митрополит Веніамін (Федченков). Про віру, невіру та сумнів // «А серце говорить мені: вір!». М.: «Правило віри», 2004. С. 209-210).

(1782–1867)

Дитячі та молоді роки

Святитель Філарет (мирське ім'я Василь Михайлович Дроздов) народився в Московській губернії, в місті Коломна, в сім'я диякона, 26 грудня 1782 року. Як по батькові, і по матері він належав до лінії спадкового духовенства.

У дитинстві Василь здобув чудове моральне виховання, належну початкову освіту. Зазначають, що у цьому віці у ньому проявилися прагнення знанням.

Після досягнення належного віку, він був зарахований до Коломенської семінарії. Навчався з полюванням, мав славу в числі кращих студентів. Потім він продовжив освіту у Трійці-Сергієвій Лаврі.

Святих компаній він не любив і виділявся серед однокурсників звичкою усамітнюватися: в основному для молитви, або для читання повчальних книг. Крім того, він любив грати на гуслях і в шахи.

Після закінчення освітнього курсу Василь Михайлович прийняв пропозицію керівництва та залишився працювати викладачем поезії.

Свого часу він потрапив у поле зору великого російського пастиря, митрополита, що трудився у Віфанському скиту, неподалік Лаври. Владика помітив його обдарування і прозрів у ньому Божого служителя.

Якось жителі Коломни звернулися до митрополита Платона з житейським, здавалося б, проханням визначити до них Василя Михайловича священиком. Але прохання було відхилено: владика Платон припускав йому інше майбутнє.

Чернецьке життя

16 листопада 1808 року Василь відмовився від мирського життя і постригся в ангельський образ, отримавши нове ім'я - Філарет, на честь і вшанування святого угодника Божого, Філарета Милостивого.

За кілька днів митрополит звів новопостриженого в сан ієродиякона.

Спочатку отець Філарет припускав поєднати своє подальше життя із Трійце-Сергієвою Лаврою. Але у з реорганізацією діяльності духовних шкіл його викликали до Петербурга.

У 1809 році він отримав призначення на посаду наставника філософії до Петербурзької академії. Крім того, він викладав церковну історію.

Отримавши звання ієромонаха, отець Філарет став проповідувати як пастир. Його проповіді відрізнялися особливою глибиною і разом доступністю. Незабаром про нього говорили навіть на далеких околицях Петербурга і навіть у найвищих світських колах.

У 1812 році отця Філарета призначили професором богослов'я. Тоді ж він зайняв місце ректора академії. Ректорську діяльність він поєднував із проповідницькою, викладацькою та письменницькою.

Незабаром Божим Промислом отець Філарет був поставлений на посаду настоятеля Юр'євої Новгородської обителі.

Під час Вітчизняної війни 1812 року, в міру сил, допомагав Батьківщині молитвами та пожертвуваннями на військові потреби. Після перемоги над полчищами Наполеона майбутній святитель Московський за дорученням церковного начальства склав текст особливого молебня про порятунок Вітчизни.

У післявоєнний період він взяв участь у перекладі Святого Письмаросійською мовою: займався підбором перекладачів, а частину текстів переклав самостійно.

Святительське служіння

Торішнього серпня 1817 року архімандрит Філарет був висвячений на єпископа Ревельського. З того часу він виконував обов'язки вікарію Петербурзької єпархії.

У березні 1819 року святитель Філарет був присвячений архієпископу, отримав призначення на самостійну кафедру у Твер. Очолюючи Тверську єпархію, він здійснював поїздки довіреною йому територією, особисто брав участь у богослужіннях, багато проповідував, спілкувався з духовенством і мирянами, вникаючи в їхні потреби, чим міг допомагав.

1820 року його перевели до Ярославля, а наступного року — на Московську кафедру.

В 1823 був виданий його Катехизис. Завдяки чіткості формулювань, що містяться в ньому, ясному і дохідливому викладу матеріалу Катехизис відразу ж перетворився на бестселер. Незабаром після виходу його в широкий друк знадобилося його перевидання. Після цього він перевидався знову і знову. До цього дня ця праця користується повагою та популярністю серед віруючих.

У 1826 році святитель був зведений у гідність митрополита. Незважаючи на настільки високе духовне звання в побуті, його оточувала досить скромна обстановка.

Митрополит Філарет мужньо відстоював інтереси Церкви. За родом своєї діяльності та прямолінійності характеру йому доводилося вступати в суперечки з різними владними людьми, викликати роздратування та інтриги з боку таємних і явних противників.

Багато уваги він приділяв питанням про подолання розколів, повернення до Церкви заблудлих людей, зокрема уніатів та старообрядців.

Коли в 1830 році Москву потряс спалах холери, митрополит Філарет організовував молебні і хресні ходи. Його боротьба за здоров'я пастви давалася взнаки і в протидії повальному пияцтву.

Згідно зі свідченнями сучасників, Бог, за молитвами святителя, зцілив багато людей: одна дівчинка вилікувалась від хвороби ніг; інша дівчина, селянка, позбулася німоти; третя, дочка купця, оговталася від ревматизму.

Московські жителі мали до владики почуття високого кохання. Натовпи народу регулярно чекали його в місцях можливої появи, шукаючи побажань і пастирських благословень. Аж до глибокої старості святитель намагався особисто брати участь у храмовому богослужінні. Зазвичай після завершення служб він благословляв кожного.

Однією з найважливіших завдань він вважав просвітництво віруючих. За його пастирським благословенням та за його безпосередньою участю викладачі Московської академії розпочали переклад творів отців Церкви російською мовою. У той же час він остерігався освіти за Західним зразком, бачачи в цьому велику небезпеку і передрікаючи можливі катастрофи.

Незадовго до смерті, 1867 року, святитель побачив у сонному баченні отця. Тоді його улюблений батько сказав йому, щоб він берег 19 число. Як саме слід розуміти ці слова, що з'явилася, не розкрив. Але святитель поставився до них з належною мірою серйозності і вирішив цього дня кожного місяця обов'язково причащатися Святих Дарів.

У останні днісвого життя він попереджав охочих його відвідати, щоб приходили до 19 листопада. Цього дня, 1867 року, митрополит Філарет мирно помер і відійшов до Бога.

Проводити архієрея зібралася майже вся Москва. Тіло митрополита поховали у Троїце-Сергієвій обителі, у храмі Святого Духа.

Літературна спадщина

Коло питань, розглянутих митрополитом у його творах, досить широке. Він писав і наукові трактати, і посібники, призначені простого читача. Серед інших творінь доречно відзначити: , ,

Кондак святителям Московським, глас 3

У святителях благочесно пожите / і люди до розсудливості наставите, / і добрі Богу угодите, / цього заради від Нього нетлінням / і чудеса прославитеся, // як учениці Божої благодаті.

Тропар святителю Філарету, митрополиту Московському та Коломенському, глас 4

Духа Святого благодать здобувши, / богомудрі святителю Філарете, / істину і правду розумом освіченим / людем проповідав ти, / мир і милість серцем зворушеним / страждаючим явив ти, / як учитель віри і вартий невсипущий / паству російську жез. / Цього заради сміливість до Христа Бога маючи, / моли дарувати Церкві твердження, // людям і душам нашим спасіння.

Кондак святителю Філарету, митрополиту Московському та Коломенському, голос 2

Як істинний наслідувач преподобного Сергія, / чесноту зневаги полюбив ти, богоблаженні Філарете, / як пастир праведний і сповідник непорочний, / по святому уявленні / від безбожних наругу і ганьбу прийми, / Бог же знаменами і чудеса про яви.