Преподобна Марія Єгипетська – одна з найбільших святих за всю історію християнства. Не багато подвижників удостоєні особливої ​​честі семиденного поминання в покаянний час Великого посту перед Великоднем. І серед них лише одна жінка – Преподобна Марія.

Незвичайне її життя, незвичайний шлях її звернення до Бога, винятковий її духовний подвиг і його плоди. Її життя на Русі було одним з улюблених домашніх читань, а під час Великого Посту воно ще й повністю прочитувалося в Церкві. З чим це пов'язано? Доля Марії Єгипетської - один із найглибших прикладів покаяння і водночас нагадування про невичерпну любов Бога до людини.

Відомо, що народилася вона в V столітті в Єгипті і була, що називається, важкою дитиною. У 12 років дівчинка втекла з дому і вирушила на пошуки пригод до Олександрії - найбільша велике містоІмперія після Риму. Там усі її пригоди дуже скоро звелися до звичайного розпусти.

Сімнадцять років вона провела в безперервних блудних пригодах. Блуд не був для неї способом заробітку, бо лише в ньому дівчина знаходила єдиний і головний зміст свого існування. Зі своїх знайомих Марія не брала ні грошей, ні подарунків, розсудивши, що таким чином вона приверне до себе більше чоловіків. І так, вона була всім відомою грішницею, предметом спокуси та спокуси для всіх.

Якось вона потрапила на корабель, який перевозив до Єрусалиму паломників. Але зовсім не для поклоніння християнським святиням вирушила Марія до цього плавання. Її метою були молоді моряки, з якими вона всю подорож провела у звичних забавах.

Прибувши до Єрусалиму, Марія і тут продовжувала розбещувати. Але одного разу під час великого свята вона з цікавості вирішила зайти до Єрусалимського храму. І з жахом виявила, що не може цього вдіяти. Кілька разів вона намагалася разом із натовпом прочан потрапити всередину храму. І щоразу, як тільки її нога торкалася порога, натовп відкидав Марію до стіни, а решта безперешкодно проходила всередину.

Звичайно, можна було б порахувати все це випадковим збігом. Але Марія побачила тут цілком певний зміст. Вона раптом зрозуміла, що безпутне життя відлучило її від Бога, а тілесні втіхи заслонили Небо в її душі. Марії стало страшно, і вона заплакала.

У притворі храму висіла ікона Богородиці. Марія ніколи раніше не молилася, але тепер, перед іконою, вона звернулася до Божої Матері і заприсяглася змінити своє життя. Після цієї молитви вона знову спробувала переступити поріг храму і тепер пройшла всередину разом з усіма.

Вклонившись християнським святиням, Марія вирушила до річки Йордан. Там, на березі, у невеликій церкві Іоанна Хрестителя вона причастилася Тіла та Крові Христових. А наступного дня переправилася через річку і пішла в пустелю для того, щоб ніколи не повертатися до людей.

Але навіть там, далеко від звичних спокус великого міста, Марія не знайшла собі спокою. Чоловіки, вино, розгульне життя - всього цього в пустелі, звичайно ж, не було. Але куди можна було втекти від власного серця, яке пам'ятало всі гріховні насолоди колишніх років і ніяк не хотіло від них відмовлятися? Блудні бажання мучили Марію і тут.

Боротися з цим лихом було неймовірно важко. І щоразу, коли в Марії вже не залишалося сил опиратися пристрасті, її рятувала пам'ять про дану перед іконою святу обітницю. Вона розуміла, що Мати Божа бачить усі її вчинки і навіть думки, зверталася у молитві до Богородиці та просила допомоги у виконанні своєї обіцянки.

Марія спала на голій землі. Харчувалась мізерною рослинністю пустелі. Але повністю позбавитися блудної пристрасті вона змогла лише через сімнадцять років такої напруженої боротьби. Після цього вона провела у пустелі ще два десятиліття. Незадовго до смерті Марія вперше за всі ці роки зустріла серед пісків людину.

Господь, що вивів її зі світу, влаштував і те, що старець, чернець Зосима, що пішов на час Великого Посту в зайорданську пустелю, став здивованим свідком її подвигу. Прихований «самітник», що тінню промайнув повз нього в пустелі, був чорний від палючого сонця, неймовірно худий, волосся його було коротким, скрученим, як повсть і білим, як сніг.

Побачивши старця, пустельник кинувся тікати і зупинився лише, послухавши його благань. Потім, попросивши у ченця частину одягу, щоб прикрити тіло, людина звернулася до нього, назвавши по імені… Ніхто не міг би дізнатися в цій майже безтілесній істоті, знайденій отцем Зосимою, колишню красуню-єгиптянку. І тоді старець вислухав найдивовижнішу в його житті сповідь.

Він приймав її вже не від грішниці - багато років покаяння і боротьби з пристрастями в безлюдній пустелі змили й сліди гріха, - від душі освіченої, що увійшла в міру повноти Христової і по смиренності вважала себе найгіршою з людей! Гріх її завжди був перед нею. А тим часом, невідома світові подвижниця, яка навчається Святим Духом, не тільки знала ім'я отця Зосими, але й місце, звідки він прийшов, знала і про непобудови в його монастирі. Вона без помилок наводила слова Святого Письма та рядки з псалмів, ніколи не вчившись грамоти. І, нарешті, старець на власні очі побачив, як на молитві вона піднялася над землею.

Через рік, як вони домовилися, старець прийшов до Йордану зі Святими Дарами, щоб причастити її, і став свідком дива. Осінивши води річки хресним знаменням, свята перейшла до нього річкою з іншого берега, як посуху, і, прийнявши Дари, пішла вглиб пустелі. Підкоряючись її проханню, батько Зосима знову прийшов на місце їхньої першої зустрічі через певний термін і знайшов її померлою. На твердій, як камінь, землі було написано ім'я Раби Божої. Марія, і час упокою - це був день її останнього земного причастя.

Прп. Марія Єгипетська

Люди, які зневірилися, заплуталися в життєвих обставинах, вдаються до її молитов. Її приклад вказує на умови спасіння - щире сердечне покаяння, сподівання на допомогу Господа і Богоматері і тверде рішення покласти межу гріховного життя. У ікон Преподобної Єгипетської Марії зазвичай безліч свічок. Скільки слабких, знедолених, зневажених людських душзнаходить у її образу ясне розуміння того, що Богу ненависний лише гріх, і будь-яка людина, що відвернулася від зла, стає дорогим чадом Божим, про якого «на Небі більше радості», ніж про те, що не потребує покаяння.Примирившись із Богом, душа знову знаходить втрачену гідність і подобу Свого Творця, а з ними мир і спасіння.

Приклад образу преподобної Маріїпропонується нам як завершальний момент пісного часу, цієї веснижиття. Тиждень тому ми чули вчення, заклик святого Іоанна Ліствичника, який склав цілу драбину досконалості, за допомогою якої ми можемо подолати зло і прийти до правди. А сьогодні ми бачимо приклад – приклад тієї, яка з найглибших зла піднялася на висоти святості.

Святий Серафим Саровський не раз говорив тим, хто приходить до нього, що вся різниця між грішником, що гине, і грішником, який знаходить свій шлях до спасіння, в одному: у рішучості. Благодать Божа завжди поруч: але ми не завжди відгукуємося, як озвалася Марія; як вона відгукнулася на жах, що охопила її, коли вона усвідомила себе і, разом, святість, красу, цілісність і цнотливість Матері Божої, і на все, на все вона була готова заради того, щоб змінити життя.

Нехай її образ буде для нас новим натхненням, новою надією, навіть новою радістю; але також і викликом, закликом, тому що даремно ми оспівуємо хвалу святим, якщо нічого не вчимося від них, не прагнемо наслідувати їх.

Молитви преподобної Марії Єгипетської

Молитва перша

О велика Христова угодниця, преподобна мати Маріє! Почуй негідну молитву нас, грішних (імена), визволи нас, преподобна мати, від пристрастей, що воюють на душі наша, від усякої смутку й переживаючих напасті, від раптової смерті і від усякого зла, в годину ж розлучення душі від тіла віджени, свята угодниця , всяку лукаву думку і лукаві біси, що нехай прийме душі наша зі світом у місце світло Христос Господь Бог наш, бо від Нього очищення гріхів, і Той є спасіння душ наших, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, з Отцем і Святим Духом , нині і повсякчас і на віки віків.

Молитва друга

О велика Христова угодниця преподобна Маріє! На Небесі Престолу Божому майбутні, на землі ж духом любові з нами перебувають, мають сміливість до Господа, моли врятувати раби Його, котрі до тебе з любов'ю припливають. Випроси нам у Великомилостивого Владики і Господа віри непорочне дотримання, градів і весей наших твердження, від глада і згуби визволення, скорботним втіху, недужим - зцілення, занепалим - повстання, заблукавшим - зміцнення, у справах благословень преспея і тим, що відійшли від цього життя, вічне спокій, усім же нам у день Страшного Суду праворуч країни спільники бути і блаженний голос Судді Мого почути: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте приготоване вам Царство від складання світу, і там перебування на віки отримайте. Амінь.

Тропар преподобної Марії Єгипетської, глас 8

У тобі, мати, знаєш, що спасешся за образом: бо, прийнявши хрест, пішла Христа, і даючи навчала Ти зневажати тіло, бо йде: прилежати ж до душі, речі безсмертніші: тим самим і з Ангели зрадіє, преподобна Маріє, дух твій.

Кондак, глас 3

Блудами перш сповнена всілякими Христова наречена сьогодні покаянням з'явися, ангельське проживання наслідують демони Хреста зброєю погубляє. Цього ради Царства наречена явилася ти, Маріє преславна.

Житіє Марії Єгипетської

Оригінал взято у mon_sofia у ЗАГАДКУ МАРІЇ Марина Бірюкова

Преподобна Марія Єгипетська

Марія Єгипетська - чи не єдина свята жінка, що зображується на іконах із непокритою головою. З коротким білим волоссям. З мертвим ламким волоссям, висушеним і вибіленим нещадним сонцем пустелі. Цю портретну подробицю відбиває життя - рідкісний випадок.
І не тільки голова непокрита в неї на іконах, а й сама вона ледве прикрита плащем старця Зосими, який знайшов її, як відомо, у зайорданській пустелі на 47-му році її пустельництва.

Наближається тиждень Марії Єгипетської – я відчуваю, що мені неодмінно потрібна її ікона. Минулих років такого не було. З кожним роком, з кожним Великим постом я… що, думаю про неї дедалі більше? Ні, скоріше – відчуваю її все глибше, хоча пояснити собі цього почуття не можу. Як вона присутня в моєму житті, в моїй душі, ця єгиптянка, розкаяна блудниця і пустельниця? Грубо, не по-церковному кажучи, чим вона мене так зачепила?

Купую маленьку іконку, знаходжу їй місце у домашньому червоному кутку. «Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас» - так співає Церква на початку Великого посту, а потім - на ранку четверга п'ятого тижня, на Маріїне стояння.

Чому я так чекаю цього четверга, точніше – вечора середи? Дуже довга служба, вкрай стомлююча: Великий канон Андрія Критського цілком, та ще й житіє Марії, читане - теж рідкісний випадок! - сучасною російською мовою… Навіщо?.. Якщо так треба, я могла б і вдома його перечитати, тим більше що читала неодноразово. Але я чекаю саме на читання житія в церкві - домашнє перечитування ніяк не може мені його замінити. І хіба мені однієї? Храм на Маріїно стояння буде набитий, незважаючи на будній день, це вже відомо. За що ми її так любимо, цю Марію Єгипетську?

І чому я молюся їй про кохання та взаєморозуміння, про подолання конфліктів та образ, про пом'якшення сердець? Звідки я взяла, що саме вона неодмінно допоможе мені у болісній ситуації, пов'язаній з іншою людиною? Хіба вона прославилася миротворчістю, втіхою скорботних, поранених, скривджених, любов'ю, яку виливають на всіх?.. Ні, життя каже, що вона взагалі ні з ким, крім старця Зосими, не спілкувалася за весь час свого страшного пустельного подвигу.

Я молюся Марії за одну людину, диякона, забороненого нині у служінні за вчинки, несумісні зі священним саном. Тобто за вуличну звичку вирішувати всі суперечки кулаками, помножену на пристрасть до алкоголю. Здоровенний мужик із справжнім дияконським басом, який займався ще й боксом, він був постійним джереломнебезпеки на парафії. Добре, якщо тільки гаркне на жінку, яка не вчасно зашурхала пакетом або впустила на кам'яну підлогу ключі. Добре, якщо тільки з похмілля з'явиться на ранкову службу…Однак він міг і розкаятися, і вибачення попросити – і в настоятеля, і в тієї ж ображеної парафіянки, міг навколішки перед нею встати і руку їй поцілувати, подолавши її опір. Його шкодували, цього шаленого диякона з важким дитинством, його карали й прощали... доки не переповнилася нарешті чаша терпіння. То чому я тепер молюся про цю людину Марію Єгипетську? Тому що він, читаючи у храмі її життя, плакав. Спочатку намагався приховати сльози, що підступали, шморгав носом, усім здавалося, що він просто застуджений, а потім все проривалося назовні. І це також загадка. Що так чіпало цю людину в долі олександрійської блудниці, що розкаялася? У її пустельному подвигу?

Звичайно, Марія не залишить ні забороненого диякона, ні мене, ні тієї людини, з якою у мене трапився нещодавно болісний і малозрозумілий конфлікт (він, до речі, теж її любить), ні… Нікого з нас не залишить Марія, і ми це відчуваємо майже фізично – як особливу теплоту в серці. Якщо вона селиться в людині, то десь біля серця, така – вибачте, це лише за моїми суб'єктивними відчуттями! - Якась особливість присутності преподобної Марії.

Маріїне стояння. Фото: Патріархія.Ru

Як це не сумно, як це нас не докоряє - наше шанування Марії Єгипетської, наша любов до неї в багатьох (хоча і не у всіх, звичайно) випадках не має прямого, безпосереднього зв'язку з її подвигом - подвигом майже півстолітнього покаяння, - а має лише зв'язок опосередкований. Щоб по-справжньому зрозуміти, що робила ця жінка 47 років поспіль у розпеченій пустелі, усипаній чорним і білим камінням, без єдиної травинки, без краплі вологи (хто бачив цю пустелю хоча б з вікна кондиціонованого автобуса, той уявляє…), - потрібно в самому собі по-справжньому побачити гріх, пізнати його згубність, згубність, досвідчено збагнути, як відокремлює нас гріх від Бога. А куди нам до цього, до справжнього бачення своєї гріховності та жахання їй! Ми не доросли до цього, але ми любимо подвижницю покаяння, випереджаючи цією любов'ю своє власне зростання.

Мені здається, що багато хто з нас любить Марію як любив її лев, який лизав її мертві ноги, а потім допоміг старцеві Зосімі викопати для неї могилу в висохлій, скам'янілій землі. Що міг знати цей звір про гріх, покаяння, прощення? Він відчував любов - ту, райську, втрачену з гріхопадінням людини, після якої вся тварина сукупно стогне і мучиться дотепер (Рим. 8: 22). Я читала десь про те, чому тварини завжди дружили зі святими, служили їм: вони своїми звіриними душами відчували подих Раю. І нам, грішним, це не чужо - тягнутися, навіть несвідомо, на струмінь райського повітря. Але нам не можна, звичайно, на цьому «звіриному» чи несвідомому етапі затримуватись – адже ми люди. І приклад святих має навчити нас покаянню.

Але про нашу любов до Марії можна сказати й інакше. Перечитуючи її життя вдома або слухаючи його в храмі, ми бачимо, що вона здійснила свій подвиг… не зі страху пекельних мук, ні! Цей мотив відсутня. Марія зробила це саме з любові до Бога, яка жила в ній, всупереч грішному та блудному життю. А любов до Нього невідривна від любові до людини і немислима без неї. Ось чому ми віримо і знаємо, що виснажена і гола пустельниця-єгиптянка з білим випаленим волоссям любить нас і допоможе нам.

Преподобна МАРІЯ ЄГИПЕТСЬКА (†522)

Марія Єгипетська. Ким вона була? Велика грішниця, блудниця, ненаситна в гріху, жила в Олександрії, що славилася розкішшю і пороками. Благодать Божа і заступництво Матері Божої звернули її до покаяння, і покаяння її перевершило за своєю силою і її гріхи, і уявлення про можливе для людської природи. 47 років Преподобна провела в пустелі, з них протягом 17 років (рівно стільки, скільки вона грішила) вона вела жорстоку боротьбу з пристрастями, що її обурювали, поки не очистила її Благодать Божа, поки не відмила і не висвітлила її душу до стану ангельського.

За старих часів вважали, що Марія Єгипетська на потойбічному суді судитиме всіх блудниць. Говорили, що за молитвою батьків, вона може врятувати від блудного житія і непотребу сина чи дочку, що згорнули з істинного шляху. День Марії Єгипетської селяни проводили у суворій помірності.

Щороку Великий піст православна церквазгадує подвиг Марії Єгипетської, її дивовижне життя (читання життя відбувається в середу ввечері). У четвер 5-го тижня на ранку читається покаяний канон Андрія Критського. Він містить звернення саме до неї, преподобної Марії. «Маріїне стояння» - зветься така служба. Стояння у покаянні. Стояння у вірі. Стояння у боротьбі з гріхом.

***

Свята Марія Єгипетська була блудницею, що розкаялася, яка жила в V столітті. У 12 років пішла від батьків з єгипетського села до Олександрії, де 17 років жила як блудниця, сходячи зі своїми коханцями як за плату, так і добровільно.

Помітивши натовп прочан, які прямують до Єрусалиму на свято спорудження хреста, вона з нечистими намірами приєднується до них, платить своїм тілом корабельникам за провезення, а потім продовжує розпусту і в самому Єрусалимі.

У Єрусалимі Марія спробувала увійти до храму Гробу Господнього, але якась невидима сила «тричі та чотири рази» утримувала і не впускала її. Усвідомивши своє падіння, вона почала молитися перед іконою Богородиці, що була у притворі храму. Після цього вона змогла увійти в храм і вклонитися Животворчому Хресту. Зрозуміла таким покаранням, вона дає обітницю жити в чистоті.

Попросивши діву Марію і надалі вести її, Марія Єгипетська чує чийсь голос: «Перейди Йордан і знайдеш блаженний спокій»,- і приймає його як поданий їй знак. Вона купує на милостиню три хліби і з ними йде до зайорданської пустелі. Перші 17 років її переслідують спогади про колишнє життя, про вино і розгульні пісні: «Коли я бралася за їжу, я мріяла про м'ясо і вино, які їла в Єгипті; мені хотілося випити улюбленого мною вина. Будучи в світі, я багато пила вина, а тут не мала й води; я знемагала від спраги і страшенно мучилася. Іноді в мене було бажання мене співати блудні пісні, до яких я звикла. Тоді я проливала сльози, била себе в груди і згадувала обітниці, дані мною при видаленні в пустелю.

Потім всі спокуси раптово відступають, і для пустельниці настає «велика тиша». Тим часом зношений гіматій розпадається; Марію мучать літній жар і зимовий холод, від яких їй нема чим прикрити своє голе тіло. Вона годується жорсткими травами пустелі, а пізніше, мабуть, взагалі перестає потребувати їжі. У повній самоті, не маючи книг і до того ж не володіючи грамотою, вона набуває чудового знання священних текстів.

Протягом 47 років вона не зустрічає жодної людини. Єдиною людиною, яка побачила Марію після її відходу в пустелю, став ієромонах Зосима. Він, наслідуючи статут Йорданського монастиря, пішов на час Великого посту в пустелю для посту і молитви. Там він і зустрів Марію, якій віддав половину свого гіматію (верхній одяг), щоб прикрити наготу.

Він виявився свідком чудес і побачив, як під час молитви вона піднялася у повітря і повисла у невагомості приблизно на півметра від землі. Сповнений благоговіння Зосима попросив Марію розповісти йому про своє життя. Розповівши йому все, Марія попросила Зосиму через рік повернутися зі святими дарами і причастити її, проте сказала не переходити Йордан, а чекати на іншому березі.

Через рік, як і сказала Марія, Зосима у Великий Четвер, узявши Святі Дари, пішов на берег Йордану. Там він побачив Марію, що йде по іншому березі, і думав, як вона зможе перейти річку не маючи човна, але Марія на його очах перейшла річку по воді, як по суші, підійшла до здивованого Зосими і причастилася з його рук. Марія попросила Зосиму через рік прийти на перше місце їхньої зустрічі і потім знову перейшла водою через Йордан і пішла в пустелю.

Прийшовши в пустелю ще через рік, сподіваючись бачити святу, він уже не застав її в живих. Зосима знайшов її тіло і поруч напис: «Поховай, авво Зосима, на цьому місці тіло смиренної Марії, віддай порох праху. Моли Бога за мене, що померла в місяці, по-єгипетськи Фармуфій, по-римськи квітні, першого дня, в ніч рятівних Страстей Христових, після причастя Божественних Тайн».Не знаючи, як викопати могилу, він побачив лева, що вийшов із пустелі, який своїми пазурами вирив яму для поховання тіла праведниці. Сталося це у 522 році. Повернувшись до монастиря, Зосима розповів іншим ченцям про подвижницю, яка багато років жила в пустелі. Це передання передавалося в усній формі доти, доки не було записано у VII столітті Софронієм Єрусалимським.

Християнське віровчення розглядає приклад Марії Єгипетської як взірець досконалого покаяння.

Марії Єгипетській присвячено безліч храмів, у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі є каплиця на честь святої Марії Єгипетської, побудована на місці її навернення.

Ковчег із часткою мощей преподобної Марії Єгипетської знаходиться в Стрітенському монастирі в Москві.

Тропар, глас 8-й:
У тобі, мати, знаєш, що спасешся за образом: бо, прийнявши хрест, пішла Христу, і діючі навчала Ти зневажати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші. І з ангели зрадіє, преподобна Маріє, дух твій.

Кондак, глас 4-й:
Гріха імли уникнувши, покаяння світлом осяявши твоє серце, славна, прийшла Ти до Христа, Цього всенепорочну і святу Матір, милосердну молитовницю принесла Ти. Звідси дуже і гріхів знайшла ти залишення, і з ангели порадуєшся.

Молитва:
Почуй негідну молитву нас, грішних, визволи нас, преподобна мати, від пристрастей, що воюють на душі наші, від усякої смутку й ті, що знаходять напасти, від раптової смерті і від усякого зла, в годину ж розлучення душі й тіла віджени, свята угодниця, всяку лукаву. думка і лукаві біси, що нехай прийме душі наша зі світом у місце світло Христос Господь Бог наш, бо від нього очищення гріхів, і Той є спасіння душ наших, Йому личить всяка слава, честь; і поклоніння з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь.

Серед святих ікон, що дивляться на нас зі стін православних храмів, є одна, на якій мимоволі зупиняється погляд. На ній зображено фігуру жінки. Її худе, виснажене тіло закутане старим плащем. Смаглява, майже чорна від засмаги шкіра жінки обпалена сонцем пустелі. У її руках хрест, зроблений із сухих стебел очерету. Це найбільша християнська свята, яка стала символом покаяння, - преподобна Єгипетська Марія. Ікона передає її строгі, аскетичні риси.

Гріхове життя молодої Марії

Про життя і подвиги преподобної розповів світові святий старець Зосима. Волею Божою він зустрів її в глибині пустелі, куди і сам вирушив, щоб далеко від світу провести Велику чотиридесятницю в пості та молитві. Там, на випаленій сонцем землі, йому було явлено святу Марію Єгипетську. Ікона преподобної часто зображує зустріч. Йому вона сповідалася, розповівши дивовижну історіюсвого життя.

Народилася вона наприкінці V століття Єгипті. Але вже так вийшло, що в юності Марія була далека від беззаперечного дотримання заповідей Божих. Більше того, неприборкані пристрасті та відсутність розумних та благочестивих наставників перетворили молоду дівчину на посудину гріха. Їй було всього дванадцять років, коли вона, залишивши батьківський будинок в Олександрії, виявилася наданою самій собі у світі, повному пороку та спокус. І згубні наслідки не змусили на себе чекати.

Незабаром Марія вдалася до неприборканої розпусти. Мета її життя звелася до того, щоб спокусити і залучити до згубного гріха якомога більше чоловіків. За її власними зізнаннями, вона ніколи не брала з них грошей. Навпаки, на життя Марія заробляла чесною працею. Розпуста не була її джерелом доходу - вона була сенсом її життя. Так тривало 17 років.

Переломний момент у житті Марії

Але одного разу сталася подія, яка докорінно змінила весь спосіб життя молодої грішниці. Наближався Святого Хреста, і з Єгипту до Єрусалиму вирушало велика кількістьпаломників. Шлях їх лежав морем. Марія в числі інших піднялася на корабель, але не для того, щоб вклонитися в святій землі Животворчому Дереву, а щоб під час довгого морського шляху досхочу вдатися до розпусти з чоловіками, що знемагають від нудьги. Так вона і опинилася у святому місті.

У храмі Марія змішалася з натовпом і разом з іншими паломниками почала просуватися до святині, як раптом невідома сила перегородила їй шлях і відкинула назад. Грішниця намагалася повторити спробу, але щоразу відбувалося те саме. Нарешті зрозумівши, що це Божественна сила за гріхи не пускає її в храм, Марія виповнилася глибокого каяття, била себе руками в груди і в сльозах благала про прощення перед якою побачила перед собою. Молитва її почула, і Пресвята Богородицявказала дівчині шлях до її спасіння: Марія мала перейти на інший берег Йордану і піти в пустелю для покаяння і пізнання Бога.

Життя у пустелі

З того часу Марія померла для миру. Вийшовши в пустелю, вона вела найважче аскетичне життя. Так, із колишньої розпусниці народилася преподобна Марія Єгипетська. Ікона зазвичай представляє її саме в роки поневірянь і тягарів самотнього життя. Взятий із собою мізерний запас хліба скоро скінчився, і свята харчувалася корінням і тим, що вдавалося знайти у висушеній сонцем пустелі. Її одяг з часом зітліла на ній, і вона залишалася голою. Марія терпіла муки від спеки та від холоду. Так минуло сорок сім років.

Одного разу в пустелі вона зустріла старого ченця, який на якийсь час відійшов від світу для молитов і посту. То справді був ієромонах, тобто служитель, має сан священика. Прикривши наготу, Марія сповідалася йому, розповівши історію свого падіння та покаяння. Цей чернець і був тим самим Зосимою, що розповіла світові про її життя. Через роки і він сам буде зарахований до святих.

Зосима розповідав братії свого монастиря про прозорливість святої Марії, про її здатність бачити майбутнє. Роки, проведені в покаяній молитві, перетворили як душу, а й тіло. Марія Єгипетська, ікона якої представляє її, що йде по воді, набула властивостей, близьких тим, що мала плоть воскреслого Христа. Вона справді могла йти водою і під час молитви на лікоть піднімалася над землею.

Причастя Святих Дарів

Зосима на прохання Марії зустрівся з нею через рік, принісши з собою передсвяті Святі Дари і причастив її. Це єдиний раз, коли скуштувала Тіла та Крові Господньої свята Марія Єгипетська. Ікона, фото якої перед вами, зображує саме цей момент. Розлучаючись, вона просила прийти до неї в пустелю за п'ять років.

Святий Зосима виконав її прохання, але, прийшовши, знайшов лише її бездиханне тіло. Він хотів віддати землі її останки, але твердий і кам'янистий ґрунт пустелі не піддавався його старечим рукам. Тоді Господь виявив диво – на допомогу святому прийшов лев. Дикий звір лапами викопав могилу, куди й опустили мощі праведниці. Ще одна ікона Марії Єгипетської (фото зроблено саме з неї) завершує статтю. Це і є епізод оплакування та поховання святої.

Безмежність Божого милосердя

Милосердя Господнє всеосяжне. Немає такого гріха, який перевершив би Його любов до людей. Недарма Господа величають Добрим Пастирем. Жодна заблукала вівця не виявиться кинутою на смерть.

Отець Небесний зробить все для її навернення на шлях істинний. Важливим є лише бажання очиститися і глибоке покаяння. Християнство виявляє безліч таких прикладів. Найяскравіші серед них – Марія Магдалина, Розсудливий розбійникі, звичайно, Марія Єгипетська, ікона, молитва, і життя якої вказали багатьом шлях із темряви гріха до світла праведності.

Детальні відомості про явище цієї чудотворної іконине збереглося. Відомо лише, що з'явилася вона на рік. Про це повідомляється в рукописному збірнику "Сонце Пресвітле", складеному сторожем московського Благовіщенського собору Симеоном Моховиковим в 1715-1716 роках, там же наведено коротку оповідь про ікону (по суті містить лише дату і місце явища ікони і спогади з Немовлям Христом в Єгипті), включене також до іконописного оригіналу зведеної редакції XVIII століття зі зборів гр. А. С. Строганова: "...образ Пресв. Богородиці з'явися в Єгипті і чудодійство" .

У збірці Моховикова за основним блоком оповідей вміщено приписку про ікону, також названу "Єгипетською". Її історія пов'язана зі св. Савв, архієп. Сербським (+1237), який відвідав Олександрію після 1233 року і бачив образ у митрополії у церкві Пресв. Богородиці. Розповідь з описом ікони наведено й у строганівському іконописному оригіналі. Подробиці іконографії відсутні, зазначено лише, що Богородицю зображено "в руку тримачі" Немовляти Христа, повідомляється, що образ чудово оновився (просвітлів). Неясно, чи можна пов'язувати цю ікону, бачену свт. Саввою, з Олександрійською іконою Божої Матері, яка, як і Єгипетська, відноситься до типу Одигітрії з Немовлям Христом правій руці. За зауваженням Н. П. Кондакова, іконографія цих ікон, як і ряду інших, відомих за російськими іконописними оригіналами (Візантійська, Єрусалимська, Милостива), не механічно виконаний "лівий переклад Одигітрії", а передбачає існування самостійного висновку зі своєю історією походження.

Література

• Селянин Є. Богоматір. М., 1993. С. 115;
• Кондаків. Іконографія Богоматері. Т. 2;
• Шаліна І. А. Ікона Богоматір Єгипетська // Копти: Релігія, культура, мистецтво: Тез. доп. наук. конф. СПб., 1999. С. 39-42;
• І за плодами впізнається дерево: Рус. іконопис XV-XX ст. із зібр. В. Бондаренко. М., 2003. С. 540-542;
• Музей «Нев'янська ікона»: Кат. / Упоряд.: М. Боровик, Є. В. Ройзман. Єкатеринбург, 2005.

Використані матеріали

• Шевченко Е. В. Єгипетська ікона Божої Матері // Православна енциклопедія – Т. 18. – С. 28-29: