“Naša misija je dobrodošlica hodočasnicima.” Razgovor sa igumanijom Gornenskog samostana, igumanijom Georgijom (Ščukinom)
Nastanak samostana pod vlč. Antonina
Poticaj za formiranje samostana na ovom mjestu - u "Visokoj zemlji", "planinskom gradu Jude", povijesnom selu Ein Karem - bila je legenda koja ukazuje da se ovdje, u prirodnoj pećini, nalazila kuća pravednog Zaharije. i Elizabeta, roditelji proroka Ivana Krstitelja. Presveta Bogorodica ostala je u ovoj kući oko tri mjeseca, kako to opisuje evanđelist Luka (Lk 1,39-56).
Do druge polovice 1860-ih, važna sveta mjesta Ein Karema, uključujući mjesto gdje se nalazila kuća svetih Zaharije i Elizabete, bila su u rukama rimokatolika (franjevaca) - prema voditelju Ruske crkvene misije u Jeruzalemu, Arhimandrit Antonin (Kapustin):
"...Ovo mjesto, drago za sakralne događaje, potpuno je latinizirano. Pravoslavci tamo nemaju ni crkvu, ni kuću, ni komad zemlje." .
Kupoprodajni račun je sastavljen 16. veljače godine, a službeno odobren u listopadu godine. Izvorno mjesto sadržavalo je dvije kuće i veliku plantažu stabla masline. U drugačije vrijeme, koliko je materijalno bilo moguće, otac Antonin kupio je i druge obližnje parcele, uknjiživši ih kao različita lica(uključujući M. G. Kapustinu, majku arhimandrita Antonina, i njegove nećake) i formiranje budućeg manastirskog dvorišta.
U početku je arhimandrit Antonin uredio sklonište za ruske hodočasnike. Istodobno je planirao s vremenom stvoriti samostansku zajednicu, nevezanu striktno cenobitskim pravilima, prilagođenu molitvenom i književno-kontemplativnom životu obrazovanih pustinjaka - svaki u svojoj zasebnoj, osamljenoj kući-ćeliji "bez opatice". , bez blagajnika, bez dekana i sličnih formalnosti" . Postupno su se ovdje počele naseljavati ruske časne sestre. Prema povelji arhimandrita Antonina, svi hodočasnici koji su se željeli nastaniti u Gornoj morali su vlastitim novcem izgraditi kuću i oko nje zasaditi vrt. Stoga, nema zgrada sa monaške ćelije- umjesto njih, uz planinu su rasle male kuće u kojima su počeli živjeti hodočasnici i časne sestre samostana.
U međuvremenu, tijekom dvije građevinske sezone, artel pod vodstvom Ilye Jiryesa podigao je malu crkvenu zgradu za 300 Napoleona (1,5 tisuća srebrnih rubalja) prema planu koji je nacrtao Fr. Antonina. Odvojeno, nešto više uz padinu, sagrađen je visoki zvonik, također prema nacrtu arhimandrita Antonina. Majka Leonida u Rusiji naručila je dvoslojni ikonostas i kupila platno, posude, ikone i drugo crkveno posuđe. F. N. Samoilov darovao je zvono vrijedno 41,5 funti i dao druge vrijedne donacije. Dana 14. veljače godine, užurbano dovršivši lice Spasitelja u trnovom vijencu za ikonostas koji je stigao iz Rusije, arhimandrit Antonin izvršio je malo osvećenje hrama u čast Kazanske ikone Majke Božje.
Iste godine otac Antonin je podnio molbu Svetom sinodu da se u samostanu ustanovi poseban praznik - Susret Presvete Bogorodice i pravedne Jelisavete ("Cjelivanje") - koji je ustanovljen dekretom od 5. kolovoza te godine i ubrzo je započeo. privući znatan broj vjernika u samostan.
Posebna točka bila je:
"Oporučujem svoju malu kuću u Gornyju, s vrtom i svim pripadajućim dodacima, budući da je ograđena, kao potpuno vlasništvo mojoj dragoj medicinskoj sestri Sofiji Konstantinovnoj Apostolidi, uz neizostavan uvjet da će nakon njezine smrti ova kuća i dalje biti vlasništvo ženska osoba koju izabere, a nakon smrti ove posljednje osobe kuća postaje vlasništvo Ruske crkve koja se nalazi u Gornom" .
Ukupna površina samostanskog teritorija prema inventaru godine bila je 360 tisuća četvornih metara. m.
Formiranje u predrevolucionarnom razdoblju
Kanonsko formiranje Gornenske zajednice dogodilo se krajem 19. stoljeća. U ljeto godine, po savjetu tajnika Carskog pravoslavnog palestinskog društva V. N. Khitrova, šef misije, arhimandrit Raphael (Trukhin), uveo je zajednički obrok u zajednici, za što je Palestinsko društvo obećalo 10 tisuća. franaka godišnje. U disciplinske svrhe održani su izbori za "stariju sestru", što je izazvalo nemire u zajednici, što je zahtijevalo intervenciju generalnog konzula u Jeruzalemu A.G. Yakovlev za suzbijanje. Podnio je peticiju glavnom tužitelju K. P. Pobedonostsevu da odobri pravila koja je izradio za zajednicu. Uz neke izmjene, ova su pravila odobrena u rezoluciji Svetog sinoda od 24. srpnja, kojom je formalno uspostavljena monaška zajednica.
Nastavak rada na proširenju i poboljšanju samostana bio je novi šef misije, arhimandrit Leonid (Sentsov), pod kojim su bili " S obzirom na povećanje broja redovnika, podignute su 24 ćelije za stanovanje sestara samostana; sagrađeni: novi hotel za 200 hodočasnika, blagovaonica, štala, uljara, peradarnik, pčelarnica, zanatska radnja; Obnovljeno je i prošireno 8 cisterni za vodu, a ostale su napravljene gospodarske zgrade ". Također, godine u samostanu su nastale ikonopisačka i zlatovezna radionica, a godine je stečena parcela nazvana „Sjedeći kamen" koja se, prema legendi, vezuje za boravak sv. Presveta Bogorodica u Ein Karemu.
Najambiciozniji pothvat predrevolucionarnog razdoblja bio je početak izgradnje velike katedrale u samostanu u ime Životvornog Trojstva. Do tog vremena, povećanje broja hodočasnika koji se mole u samostanu pokrenulo je pitanje izgradnje prostranije crkve - u izvješću M. Ya. Dyakonova, prva crkva samostana prepoznata je kao mala po kapacitetu "tijekom razdoblje hodočasničkog pokreta.” Mjesto nove katedralne crkve odabrano je na uzvišenju kako bi se moglo vidjeti izdaleka. Sredstva za izgradnju došla su od carske obitelji i donacija običnih ruskih ljudi.
Aktivna gradnja i nekontrolirani porast broja časnih sestara doveli su do osiromašenja samostana i trajne financijske krize. Pričuvni kapital zajednice bio je potpuno potrošen, sestre su gladovale i bile prisiljene zarađivati za život teškim fizičkim radom, koji je samostanu osiguravao minimalne prihode.
Preokreti 20. stoljeća
Do početka 2000-ih, s početnih 360 tisuća četvornih metara. m. u posjedu samostana ostalo je 228 tisuća četvornih metara. m., a godinu dana vlasti nisu isplatile odštetu za oduzeta zemljišta. S godinama se zaoštrilo pitanje postavljanja tramvajskih tračnica duž zemljišta samostana - 5-15 metara od ograde na koju su se graničile ćelije časnih sestara. Jeruzalemska uprava je ta zemljišta smatrala gradskim vlasništvom, ali se samostan obvezao uknjižiti vlasništvo Crkve na ovom mjestu. U prosincu godine samostan je pretrpio ozbiljna oštećenja uslijed uragana i nezapamćenih snježnih padalina, nakon čega je bilo potrebno kupiti dodatne dizelski generator i popravak štete.
U 2000-2010-ima službe u samostanu održavale su se svakodnevno, samostan je živio prema zimskom vremenu (ne pridržavajući se državnog reda mijenjanja satova). Broj sestara ostao je na 60 - što više nisu dopuštale izraelske vlasti - i služile su u različitim misijskim mjestima u Svetoj zemlji.
Statistika
opatice
Velike sestre
- Rachel (1898.)
- Valentina (1898. - 1918.) mon.
- Tabita (Minina) (1918. - 1924.) mon.
Majka poglavarica
- Tabitha (Minina) (1924. - 1945.)
- Elisaveta (Annenkova) (1945. - ?) mon.
U kontaktu s
Manastir Gorni je pravoslavni ruski manastir Ruske duhovne misije u Izraelu. Smješten 4 km jugozapadno od Jeruzalema; je pod jurisdikcijom Rusije pravoslavna crkva.
Godine 1871. šef Ruske duhovne misije kupio je plantažu maslina u selu u blizini Jeruzalema.
Na kupljenom mjestu organizirana je ženska zajednica, koja je tri godine kasnije dobila statut i odobrena kao ženski samostan.
Prva manastirska crkva sagrađena je u čast Kazanske ikone Majke Božje; danas je to glavna crkva manastira, u kojoj se čuva poštovana Kazanska ikona Majke Božje.
Desno od ulaza u kazansku crkvu nalazi se kamen na kojem je, prema legendi, propovijedao Ivan Krstitelj.
Pećinski hram u čast sv. Ivana Krstitelja osvećen je 1987. godine.
Godine 1911. započela je gradnja katedrale u čast Svih svetih koji su zasjali u zemlji Rusiji, što je bilo životno djelo velike kneginje Elizabete Fjodorovne nakon ubojstva njenog muža, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča (brata Aleksandra III).
Izbijanjem Prvog svjetskog rata gradnja hrama je prekinuta. Veliku kneginju Elizavetu Fjodorovnu brutalno su ubili boljševici 1918. godine, a Ruska pravoslavna crkva proglasila ju je svetom 1992. godine.
Stoljeće kasnije, 2005. godine, završena je izgradnja hrama, a 28. listopada 2007. godine hram je osvećen malim obredom.
Sada u samostanu ima oko 160 sestara.
Na području manastira nalazi se grčka pravoslavna crkva, sagrađena god potkraj XIX V. Ranije je ovdje živjela časna sestra, koja je čuvala crkvu i izradila lijepe slike na njezinim zidovima. Nakon smrti časne sestre crkva se rijetko otvara.
FOTOGALERIJA
Korisne informacije
Početak ljeta, a s njim i vrijeme godišnjih odmora, tjera sve na razmišljanje kako to vrijeme isplativo provesti. Za neke je sve već odavno isplanirano standardna shema: vikendica i rad u vrtu ili more, sunce, plaža. Vjernici nastoje dio svog godišnjeg odmora posvetiti posjetama pravoslavne svetinje kako u Rusiji tako i u inostranstvu. I prije svega, u pravilu, usmjeravaju svoj pogled prema Svetoj zemlji, pokušavajući se osjetiti uključenima u evanđeoske događaje koji su se ovdje zbili. Na hodočašće u Svetu Zemlju možete ići tako da se pridružite nekoj od grupa brojnih hodočasničkih službi ili da se izravno obratite Ruskoj duhovnoj misiji u Jeruzalemu, koja je odgovorna za prihvat i smještaj hodočasnika. No, posjet Svetoj zemlji ne može biti samo hodočašće ili odmor - možete u isto vrijeme pružiti svu moguću pomoć lokalnim samostanima svojim radom, uključujući i primanje hodočasnika.
Kako i kako se može pomoći samostanu Gornenski, čije su sestre zadužene za prijem i pratnju hodočasnika, njegova igumanija, igumanija Georgija (Ščukina), govorila je o životu ovog samostana.
– Da li se život monahinja ruskih pravoslavnih manastira u Svetoj zemlji jako razlikuje od života monaha u ženskim manastirima u Rusiji?
- Da naravno. Živimo na zemlji, gdje tisuće i tisuće ljudi sanjaju o tome da će ići častiti Sveti grob i moliti se na svetim mjestima. Kada Njegova Svetost Patrijarh Alexy me imenovao ovdje, a onda je rekao: "Majko, tvoja misija je primati hodočasnike." Naravno, mnogi hodočasnici posjećuju samostane u Rusiji, posebno Divejevo ili Pjuhticki u Estoniji, ali Sveta zemlja je posebno mjesto. Ovdje su sakupljena glavna svetišta pravoslavnog svijeta; ovdje su se zbili svi događaji Novog zavjeta. Zato ljudi tako jedva čekaju doći ovdje, pogotovo sada - grupa za grupom. Mi u samostanu Gornenski Ruske duhovne misije ih primamo, sestre su poslušne pratećim hodočasnicima.
– Sada je kriza, a hodočasnika nema U zadnje vrijeme postalo više.
- Više. Kad sam došao ovdje 1991. nije bilo baš nikoga. Prvi put primljeno Sveta vatra- tiho, mirno, nema turista, nema hodočasnika. Sve naše sestre stajale su tik do edikule. Njegovo Blaženstvo Patrijarh izašao je s Blagodatnim ognjem, a mi smo direktno iz njegovih ruku zapalili svijeće. A sada je potpuno drugačije.
Svake godine počelo je dolaziti sve više ljudi, kao što je Njegova Svetost Patrijarh i predvidio. U početku jednostavno nisam znala što da radim: svaki dan je bilo toliko poziva, toliko zahtjeva za primanje, a samostan nije imao niti jedan hotel. Uz Božju pomoć počeli su sve obnavljati i uređivati.
Njegova Svetost Patrijarh Aleksije poslao nam je 20 sjemeništaraca da nam pomognu, koji su počeli malo po malo poboljšavati Gornenski manastir, jer je sve bilo zapušteno. Na primjer, bilo je nemoguće doći do crkve Svih Svetih, koji su zasjali u ruskoj zemlji: nema staza, nema staza, čvrsta šuma. Sjemeništarci su ga nokautirali. Hram nije imao krov - samo su zidovi stajali gotovo 90 godina, a unutra su rasla ogromna stabla. Sve je trebalo posjeći i raščistiti. Prvo su radili arapski radnici, a zatim sjemeništarci.
Postavljen je prvi hotel - sa strane bolnice Hadassah. Nekada je u ovoj samostanskoj zgradi bila ubožnica. Ukupno je samostan, kad sam ja došao, imao četiri ubožnice, jer je nekada davno ovdje živjelo oko 200 časnih sestara, a među njima mnoge stare i nemoćne. Sada su sve te ubožnice postale hoteli.
Kad sam tek došao, u samostanu nije bilo svjetla, nije bilo tekuće vode. Hvala Bogu da je tih godina padala velika kiša. Ovom vodom napunili smo stare spremnike na terenu. Budući da nije bilo hodočasnika i zajedničke blagovaonice, bilo je dovoljno vode za svaku sestru. A kasnije, kada su počeli aktivni radovi na obnovi, trebalo je spojiti gradski vodovod.
– Kako se stalan prihvat hodočasnika spaja s punopravnim monaški život?
 |
Sjećam se kada sam došao u Puhtitski manastir - tada sam imao 18 godina - stavili su me u ćeliju sa monahinjom Arkadijom. Bila je duhovna kći oca Jovana Kronštatskog i sama je bila iz Kronštata. Tada sam u Pyukhtitsyju našao mnogo sestara koje su došle s blagoslovom oca Ivana. Bilo im je jako teško. Kad se gradila katedrala u Pyukhtitsyu, sestre su čak same izrađivale cigle. Kosili su, drljali, želi – sve ručno, jer opreme nije bilo. A svećenik im je tada rekao: “Sestre, samo radite bez prigovora. Na tri ste koraka do Kraljevstva nebeskog, samo se pomirite.” Taj njegov nagovor usađen je i u nas, nove koji su došli poslije rata.
– Kakva je dnevna rutina Gornenskog samostana?
– Dan počinje molitvom. Ljeti, kada je vruće, u 5 sati ujutro služimo ponoćnicu i čitamo akatist. U ponedjeljak - na arkanđela Mihaela, u utorak - na svetog Ivana Krstitelja, u srijedu postoji takva tradicija: nakon liturgije, ikona Majke Božje, koja visi iznad kraljevskih vrata, spušta se, a mi pjevati akatist "Raduj se nevjesto nevjenčana". Ovo je vrlo stara gornjačka tradicija. Nedjeljom čitamo akatist Kazanskoj ikoni Majke Božje. Službe, hvala Bogu, svaki dan ujutro i navečer. Liturgija se služi svaki dan, a to je vrlo važno.
Zimi i u jesen molitve počinju u pola šest, na praznicima - u 6 sati. Nedjeljom, budući da uvijek prisustvujemo noćnoj službi u crkvi Svetoga groba, služba počinje u pola sedam. Ne prelazimo na ljetno računanje vremena. Još kad sam došla, stare časne sestre su me pitale: “Majko, nema potrebe za prelaskom na ljetno računanje vremena. U Gornom ga nikad nismo imali. Kakvo je vrijeme Gospodin dao, neka bude.” Ostaje tako. Naravno, to stvara određene poteškoće: program za hodočasnike šalje mi se prema ljetnom vremenu, ali u Gornom imam drugačije vrijeme.
– Je li rad u Svetoj zemlji poseban križ?
“Kada me Njegova Svetost Patrijarh Aleksije prvi put postavio ovdje, molio sam se: “Vaša Svetosti, vjerojatno neću moći.” A on je odgovorio: “Majko, danas imam samo jednu kandidaturu za tebe. Ostani koliko god možeš, barem četiri ili pet godina.”
Otac Nikolaj Gurjanov sve mi je predvidio: Jeruzalem, igumaniju. Nekoliko dana prije dogovora posjetio sam ga na otoku i doletio sam da se oprostim helikopterom iz Pechoryja. Helikopter kruži i kruži nad otokom tražeći mjesto za slijetanje. Skupile se sve lokalne bake, digle pogled: "Što je bilo?" – nad otokom nikad nije kružio helikopter.
Napokon smo sjeli. Idemo u crkvu zajedno s tadašnjim igumanom Pskovo-pečerskog manastira, ocem Pavlom - sada je on episkop u Rjazanju, a na trijemu nas već dočekuje otac Nikolaj. Otac Pavel je prvo razgovarao s njim, a onda se otac Nikolaj obratio meni: „Georgijuška, kako si ti srećan, a gde ćeš! Mome Svetom Jurju." Odgovaram: “Oče, tako sam zabrinuta, bojim se da neću moći izdržati. Njegova Svetost je rekao da prihvati hodočasnike i obnovi samostan. Ovo je strana zemlja, toliko toga treba imati na umu!" A on mi odgovara: “Imaš dovoljno, možeš to podnijeti. Njegova Svetost vam je rekao da ostanete tamo četiri ili pet godina, ali ja želim da tamo umrete. Pa, mislim da me svećenik utješio. I sada sam ovdje već 21 godinu.– Koliko časnih sestara danas ima u samostanu?
– Kad sam došao, ovdje je bilo oko 50 časnih sestara. Neki od njih služili su poslušnost u misiji i na područjima. Tada je u misiji bilo samo pet-šest sestara, a danas ih je već 17. Ukupno su sestre u našem samostanu 83. Na žalost, mnoge su, čak i mlade, vrlo slabe. Već imam 80 godina, ali pokazalo se da su sestre naše generacije jače od mladih.
Naš teritorij je velik. U Planinskom samostanu ima dovoljno posla. Recimo, jutros smo samo pomeli, a navečer je opet zapuhao vjetar i morali smo ponovno pomesti. I u blagovaonici i u hotelu potrebni su pomoćnici: pospremati za hodočasnicima, pomesti, promijeniti posteljinu.
Trebaju nam i pjevači. Naše sestre koje prate hodočasnike uglavnom obavljaju poslušnost zbora, a kad je hodočasnika mnogo, gotovo nitko ne ostane u zboru. Naravno, više ne pjevam, ali ponekad moram malo pjevušiti jer nema dovoljno glasova. Radnici su potrebni i na drugim područjima Ruske duhovne misije.
Kada sam došao u Moskvu na izbore za našeg svetog patrijarha Kirila, sreo sam ga uoči njegovog ustoličenja u Patrijaršiji, u Čistoj ulici. Kažem: „Gospode sveti, pomozi Gorskom manastiru! Mnogo je hodočasnika, ali su sestre slabe.” I, čim je izabran, dao je nalog, i poslane su nam nove sestre - iz Pyukhtitsya, iz nekoliko samostana u Moskvi, iz Sankt Peterburga - samostana sv. Ivana na Karpovki. Ali ipak morate tražiti više.
– Regrutiraju li se časne sestre samo iz ruskih manastira?
- da Oni koji žele moraju podnijeti peticiju upućenu Njegovoj Svetosti Patrijarhu i proći razgovor s arhiepiskopom Markom, voditeljem Ureda za inozemne ustanove Ruske pravoslavne crkve. Blagoslov će biti dan - primamo svakoga.
– Kako treba postupiti potencijalni laik koji želi pomoći samostanu?
– Trebate se obratiti Uredu Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove. Trudnici se izdaje boravišna dozvola u samostanu Gorny na period od tri mjeseca. Ponekad dođu i na duže vrijeme. Zaposlene žene su nam zaista potrebne i prihvatit ćemo ih s ljubavlju.
Gdje je, nakon Navještenja, Blažena Djevica Marija došla iz Nazareta da obavijesti pravednu Elizabetu - majku svetog Ivana Krstitelja - o nadolazećem rođenju Isusa Krista, nalazi se Gornenski pravoslavni samostan. A pored njega, u središtu pitoreskne jeruzalemske četvrti Ein Karem, možete vidjeti izvor iz kojeg je Djevica Marija uzimala vodu. Put od izvora vodi do samostana.
Sveto mjesto u masliniku
Danas je samostan jedno od najzanimljivijih mjesta Ruske duhovne misije u Jeruzalemu koje posjećuju hodočasnici. “Sestro, blagoslovi!” - tako se sestre i župljani obraćaju jedna drugoj pri susretu.
Godine 1871. šef Ruske duhovne misije u Jeruzalemu arhimandrit Antonin (Kapustin) kupio je plantažu maslina od diplomatskog radnika francuskog konzulata. Isprva je ovdje izgrađeno sklonište za ruske hodočasnike, u koje su se s vremenom počele naseljavati časne sestre. Postupno je sklonište postalo samostan, ali ne sasvim običan. Prema povelji arhimandrita Antonina, časne sestre koje su se htjele ovdje nastaniti morale su o svom trošku izgraditi kuću s vrtom. Tako je samostan stekao svoje neobičan izgled: bez zgrada sa ćelijama, ali sa udobne kuće okružen mirisnim vrtovima sa stablima limuna, badema i maslina.
Prva kamena crkva ovdje je podignuta 1882. godine, a posvećena godinu dana kasnije u čast susreta Majke Božje s pravednom Elizabetom. Kasnije, kako bi se sestre samostana spasile od epidemije kolere u Palestini, ovdje se počela posebno poštovati Kazanska ikona Majke Božje, a hram je počeo da se zove u njenu čast.
Sada samostan posjećuju mnogi hodočasnici, svaki dan pristižu nove skupine iz različitih dijelova Rusije, Ukrajine i drugih zemalja. Nekada nije bilo staza ni staza - samo kamenje i prašina, a danas svaka kuća ima vodu i kanalizaciju. Osim toga, u blizini katedrale gradi se hotel. Na području samostana još uvijek postoje trošne kuće, od kojih su neke samo zidovi, ali se postupno obnavljaju kako bi svi mogli posjetiti ovo sveto mjesto.
Majka George
Odaje Majke Gruzije (prije postriga Valentine Shchukine) nalaze se u samom srcu samostana. S njegove terase pruža se slikoviti pogled na jeruzalemske planine sa samostanima razasutim po padinama. Majka George je imenovana za igumaniju manastira s blagoslovom patrijarha Aleksija II i Svetog Sinoda uz oproštajne riječi da se "obnovi Gorniy" 1991. Kako je tada rekao Patrijarh: „Za svetu poslušnost, majko, Gospod će pomoći! Ostat ćete tri-četiri godine, obnoviti samostan i početi primati hodočasnike.”
Tada, prije više od 20 godina, većina objekata u samostanu bila je oronula, nije bilo vode, struje, kanalizacije. Iskušenici su nosili vodu do izvora s kojeg je, prema legendi, pila Presveta Bogorodica. Ali, milošću Božjom, ovo sveto mjesto je obnovljeno iz pepela zaborava i uništenja.
Majka George je kao dijete preživjela opsadu Lenjingrada: “ Kada su nas evakuirali, na stanici Orehovo-Zujevo, majka je mene i moju mlađu sestru Ninočku kao mrtve predala u mrtvačnicu. Ninočka je ostala tamo, ali ja sam preživio i proveo više od mjesec dana u bolnici. Dan prije otpusta, Božjom voljom, glavni liječnik je došao sa zahtjevom moje majke, koja je bila evakuirana u Krasnodarsku regiju, jesam li živa? Tako smo se ponovno okupili. Tada su selo u kojem smo živjeli zauzeli Nijemci. Sakrili smo se od njih u podrum. Bog ih sačuvao, nisu pronađeni. U Lenjingrad sam se vratio 1944., a 1949. otišao sam u samostan u Estoniji, gdje sam živio gotovo 40 godina.».
Obnova samostana započela je 1992. godine, kada je u samostan poslano 20 učenika sjemeništa Moskovske duhovne akademije. S njima je posao išao brže. Obnovili su staru dvokatnicu na ulazu u samostan u kojoj je bila ubožnica. Sada je to hotel. Nekoliko godina kasnije u samostan je stiglo 20-ak novaka s kojima je rad zakipio. Ponekad se sestre razbole i može biti teško sa svime se nositi. Ali majka ne klone duhom: samostanu često dolaze pomoći "radnici".
“Radnici” su ljudi koji žele određeno razdoblje svog života posvetiti služenju Bogu. Dolaze do tri mjeseca, koliko im turistička viza dopušta, žive u samostanu i pomažu u njegovom svakodnevnom životu. Svakom od njih dodijeljeni su zadaci na temelju njihovih vještina.
Radnici nisu opterećeni samostanskim propisima, imaju svoju dnevnu rutinu: u 7:00 doručak, poslije doručka posao na koji ih rasporedi dekanica (sestra koja obavlja administrativne poslove), zatim ručak, sat vremena odmora. i opet rad do večeri. Nakon večere u 18:00 - slobodno vrijeme. Događa se ponekad večernja služba, koju svi posjećuju blagdanom i nedjeljom.
Samostan posjećuju i brojni hodočasnici. Tako je jednog dana grupa svećenika došla iz Rusije i tijekom posjeta bili su upozoreni: kažu da ponekad možete sresti škorpione na području samostana iu slučaju ugriza svakako morate popiti arak. Na što su se svećenici šalili: zašto čekati ugriz škorpiona? :)
Monaški način života
Pastoralno, tiho, pjev ptica... Život u samostanu je odmjeren, ali bogat događajima. Sve sestre imaju svoja "poslušanja". Sestre koje su poslušnice u crkvi paze na svijeće koje ljudi pale, pomažu kod oltara, prate hodočasnike izvan crkve kao vodiči ili pomažu u hotelima, čiste okolicu, skupljaju masline od kojih se ovdje proizvodi maslinovo ulje. Sestre njeguju bolesne, postoji poslušnost u uredu, na prosfori, gdje se peku prosfore - liturgijski liturgijski kruh, u blagovaonici, na vratima (kao vratarice).
Dan sestara raspoređen je po satu: od 5.30 do 9.00 jutarnja služba, opći doručak od 9.00 do 9.30. Zatim svi odlaze ispuniti svoje poslušnosti do 12:30. Od 12:30 do 13:00 - ručak, nakon čega opet poslušnost do 15:00, a od 15:00 do 18:00 - večernja služba. Tu su i večernja poslušanja od 18:00 do 21:00 sat.
Preostalo vrijeme možete posvetiti ćelijskim molitvama, čitanju... ili hranjenju životinja! Samostan je dom kornjača, čitavih jata zelenih papiga, mačaka, pa čak i mungosa! Prema riječima sestara, vrlo su dobro odgojene i ponekad dolaze s cijelim obiteljima. Kada časne sestre hrane mačke, životinje strpljivo čekaju da se zasite, pa tek onda pomažu same :)
opatica Juraj
Opatica Gornenskog samostana u Jeruzalemu od 1991. godine, preživjela je opsadu Lenjingrada i od tada služi Bogu.
U petak, 9. studenog, započeo je posjet Njegove Svetosti Patrijarha Kirila Jeruzalemskoj Patrijaršiji. Predstojatelj Ruske Crkve ponovit će povijesni put mnogih ruskih hodočasnika. U ponedjeljak, 12. studenog, Njegova Svetost Patrijarh osveštat će prijestolje i Božanska liturgija u samostanu Gornenski.
Gornenski samostan Ruske duhovne misije nalazi se u području Ein Karem na zapadnoj periferiji Jeruzalema.
Od ovog izvora put vodi do ruskog Gornenskog manastira. Godine 1871. šef Ruske crkvene misije, arhimandrit Antonin (Kapustina), kupio je ovdje dvije kuće i veliku plantažu maslina, a potom i susjedna zemljišta i izgradio sklonište za ruske hodočasnike. Sredstva za kupnju prikupljena su u Rusiji na inicijativu člana Državnog vijeća Pjotra Melnikova.
Ubrzo su se ovdje počele naseljavati ruske monahinje, a sklonište je postalo samostan. Prema povelji arhimandrita Antonina, svi hodočasnici koji su se željeli nastaniti u Gornoj morali su vlastitim novcem izgraditi kuću i oko nje zasaditi vrt. Stoga u samostanu nema zgrada s monaškim ćelijama, već su male kuće u kojima žive časne sestre razasute po planini.
Prva kamena crkva sagrađena je početkom 1882. godine, a posvećena 30. ožujka 1883. godine u čast susreta Majke Božje s pravednom Elizabetom. Na zahtjev oca Antonina, 5. kolovoza 1883., Sinod je odobrio ovaj blagdan kao "Ljubljenje Mariino" i odredio da se slavi 30. ožujka (12. travnja, novi stil), ako Navještenje ne pada na svete dane. .
Ako Blagovijest padne na Veliki tjedan, praznik se pomiče na Svijetli četvrtak ili Svijetli petak - dan sjećanja na ikonu Majke Božje " Životvorni Izvor" Kasnije se u samostanu Gornenski počela štovati Kazanska ikona Majke Božje, koja je spasila sestre samostana tijekom epidemije kolere u Palestini. Od tada je hram nazvan u njenu čast.
Ikonostas, plaštanica, posude i ikone doneseni su iz Rusije. Arhimandrit Antonin je za ikonostas naslikao Isusa Krista s trnovom krunom. Ispred hrama je stup od kuće. Desno od ulaza nalazi se kamen na kojem je, prema legendi, propovijedao Ivan Krstitelj.
Prema tradiciji, ikona Blagovijesti Sveta Majko Božja iz Katedrale Trojstva Misija se prevozi do izvora Majke Božje u selu Ein Karem, gdje je već čekaju sestre samostana. Nakon molitve počinje zvonjava zvona procesija u samostan. Na ulazu u hram nalazi se cvjetni tepih koji su skupile sestre. Ikona je postavljena u crkvi, a uz nju je postavljen igumanski štap.
U znak sjećanja na tromjesečni boravak Majke Božje kao gost pravednih Zaharije i Elizabete, ikona Navještenja ostaje u samostanu do 24. lipnja (7. srpnja) - dana Rođenja Ivana Krstitelja. Na ovaj dan, ikona Navještenja je ispraćena iz Gornog u Trojsku katedralu Ruske duhovne misije u Jeruzalemu.
Otac Antonin je također sastavio službu za praznik "Cjelivanja" na temelju službe Navještenja. Sam arhimandrit Antonin napisao je pjesme za ovaj praznik.
Godine 1911. na području samostana započela je gradnja velike katedralne crkve, koja je 1914. prekinuta zbog Prvog svjetskog rata. Tek krajem 2003. godine, pod vodstvom arhimandrita Elisha (Ganabe), građevinski radovi su nastavljeni.
Do 160. obljetnice Misije, pod vodstvom šefa Misije, arhimandrita Tihona (Zajceva), izgradnja je završena. 28. listopada 2007. Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril, sada Njegova Svetost Patrijarh, posvetio je katedralu malim obredom u čast Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji.
Molitvu na posvećenju katedrale predvodio je Njegovo Blaženstvo Teofil III., Patrijarh svetog grada Jeruzalema i cijele Palestine. U svom pozdravnom govoru na kraju molitvenog bogoslužja on je rekao: „Slavimo Trojedinog Boga koji nas je udostojio da danas uđemo u novosagrađenu crkvu posvećenu svecima koji su zasjali u Rusiji. Ovaj dan je radostan i svečan, jer su dovršeni radovi na izgradnji novoga hrama ovdje u Svetoj zemlji u kojem će se naviještati svjedočanstvo vjere.”
Podsjećajući na progone kojima je Ruska Crkva bila podvrgnuta 70 godina, Predstojatelj jeruzalemske Crkve je izjavio: „To nije ni najmanje umanjilo njezinu slavu; Crkvu je još više učvrstila krv mučenika, krv koja je ujedinila s Krvlju Gospodina našega Isusa Krista. I danas žanjemo plodove koje je donijela Ruska pravoslavna crkva.”
„Želio bih da zahvalim bratskoj Ruskoj Crkvi, Njegovom Visokopreosveštenstvu Mitropolitu Kirilu, koji nije štedio truda da se izgradnja ovog hrama završi. Na službama koje se održavaju u crkvi Svetoga groba molimo se za sve pravoslavne kršćane. Nadamo se da će Gospod promicati Svetu Rusku Crkvu. Danas je njena radost i naša radost“, rekao je na kraju patrijarh Teofilo.
Na području se nalazi i pećinski hram u čast sv. Ivana Krstitelja, posvećen 1987. godine.