Kako Sveta vatra zapravo ispada. Čuda silaska Svetog Ognja u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu

JERUZALEM, 7. travnja – RIA Novosti, Anton Skripunov. Nakon nekoliko sati napetog čekanja kod kapelice Svetoga groba, deseci tisuća ljudi svjedočili su čudu za koje su vjerovali. Dopisnik RIA Novosti bio je na svečanosti i sve je vidio vlastitim očima.

lupeži

Doći u crkvu na Veliku subotu nije lako. Obično članovi službenih delegacija iz različite zemlje mir. Čak im i na ulazu u stari dio grada izraelska policija daje bedževe s imenima - svake godine različiti dizajni kako biste izbjegli krivotvorine.

Na jafskim i sionskim vratima stoje oni koji su sami došli. Osim čuda Blagodatnog ognja, nadaju se još jednom – ući u hram. Larisa, rođena u Chernivtsiju, to može učiniti već šest godina.

"Svake godine stignem tamo na različite načine. Obično zamolim neku službenu delegaciju da me povede sa sobom. Ponekad prođem kroz nestvarnu zaljubljenost - s ljudima poput mene", otvara se.

Krici u hramu

Otac Fjodor Konjuhov danas nosi košulju i prsluk, a ne mantiju. Ovo mu je prvi put na ceremoniji silaska Svetog ognja. Ovaj poznati putnik, koji se više puta suočio s opasnostima, očito je zabrinut.

"Zemlja sama po sebi izaziva strahopoštovanje. Kada hodate po njoj, osjećate strahopoštovanje", priznaje on.

Zajedno s ostalim članovima izaslanstva Zaklade sv. Andrije Prvozvanog, brzo hoda uskim uličicama Armenske četvrti prema Crkvi Svetoga groba. Više od stotinu Rusa došlo je u Jeruzalem po Blagodatni oganj. Članovi izaslanstva odnijet će svetište u različite gradove i zemlje, uključujući Abhaziju, Italiju i Veliku Britaniju.

I sada dio izaslanstva, predvođen predsjednikom Upravnog odbora Zaklade Vladimirom Jakunjinom, stoji tik uz Edikulu - kapelicu nad Svetim grobom. A drugi dio čeka u blizini, u grčkom dijelu hrama.

Hram, kapaciteta preko deset tisuća ljudi, krcat je već od 10 sati, iako sama ceremonija počinje tek u dva. "Sjećam se da sam prije nekoliko godina vidio hodočasnika koji je na jednoj nozi šest sati stajao na kamenoj klupi uza zid. Šest sati! On se, jadnik, premještao s noge na nogu, ali je preživio", kaže Vadim Zelenev, član ruske delegacije. Također je vrlo zagušljivo. I voda ne pomaže puno. Za razliku od vjere – u uskrsnuće Gospodinovo.

"Cheyshmariat ahthga!" - ponavljaju im Gruzijci.

"Christos anestis!" - pokupe se Ciprani.

"Adevarat a inviat!" - odgovaraju Rumunji.

Arapske kolovođe

Nakon nekoliko sati uskršnja prozivka nestaje. U hramu vlada tišina. Odjednom se začuje zvonjava tambura i kotrljanje, zvonko pucketanje - kao iz nekog filma o afričkim plemenima. Postupno se zvukovi pojačavaju i pridružuju im se bubnjevi. Dva tipa u bijelim majicama upadaju u hram, jedan drugome sjedi na ramenima i viče mašući šalom: "Hej! Hej! Salam!"

Jednog dana pravoslavnim Arapima, koji su uglavnom živjeli u Palestinskoj samoupravi, nije bilo dopušteno prisustvovati ceremoniji. A Sveti oganj... nije se pojavio. “I kad im je konačno dopušteno ući u hram i kad su počeli vikati, slaveći Gospodina, vatra se spustila,” kaže monahinja Serafima, mještanka Gornenski samostan u Jeruzalemu.

Arapi lupaju u bubnjeve, viču i mašu rukama poput rock zvijezda ili nogometnih navijača kako bi pokrenuli publiku. Noge zaboravljaju na umor i počinju tapkati u ritmu. I oni, bez zaustavljanja na minutu, prvo hodaju po obodu cijelog hrama, a zatim oko Edikule.

"Svi umiremo!"

Glavni sudionik ceremonije je jeruzalemski patrijarh. U hram se ulazi uz zvuk palica koje drže u rukama Kavas Turci, simbolični čuvari Crkve Svetog groba. Usput, Arapin drži ključ od vrata svetišta.

Duga procesija polako ulazi u hram kroz njegov grčki dio i tri puta obilazi Edikulu s molitvama i pjevanjem. Nakon toga se s jeruzalemskog patrijarha skida sva liturgijska odjeća, ostavljajući ga samo u mantiji. Zatim on i armenski svećenik ulaze unutra. Svećenik ostaje u Anđeoskoj kapeli – prostoriji koja prethodi Svetom grobu – ispred kamena gdje je ležalo Kristovo tijelo, može se nalaziti samo glava jeruzalemske Crkve pravoslavna crkva.

Gase se sva svjetla u hramu. Nastaje zastrašujuća tišina, čak su i Arapi utihnuli. "Jako se uplašim u takvim trenucima. Bojim se da se vatra ne ugasi. Znate li što će se u tom slučaju dogoditi?" — Sjećam se riječi Larise iz Černivaca.

Prema legendi, ako se vatra ne ugasi, svi prisutni u hramu će odmah umrijeti. Vjernici, znajući to, intenzivno mole.

Prođe pet minuta, deset. Još uvijek nema vatre. Napetost raste. Netko, kao da ga želi dozvati, stalno viče: "Hristos je uskrsnuo!" A sada - krik likovanja. Višestruko mnoštvo od deset tisuća kliče s radošću i olakšanjem: "Sišao je! Sišao je! Krist je uskrsnuo!"

Nakon dvadesetak minuta, ljudi počinju gasiti svijeće i razilaziti se od svjetiljki upaljenih od njih. Cijela je crkva u dimu. Hodočasnici ponovno organiziraju gužvu - trebaju imati vremena prenijeti vatru u domovinu prije početka uskrsne službe.

Otac Fjodor Konjuhov izgleda umorno, ali vrlo, vrlo blaženo.

"U početku je bilo uzbudljivo. A onda radosno. To znači da nas Gospodin još uvijek ne zaboravlja", rekao je za RIA Novosti.

Zračna luka Ben Gurion je ispred. Sada će Blagodatni oganj biti dostavljen patrijaršijskoj službi u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi i u crkvama u glavnom gradu i Moskovskoj oblasti, Sankt Peterburgu, Tuli, Jekaterinburgu, Tveru, Vladimiru i drugima. Ruski gradovi. A ovu simboličnu potvrdu da je Krist uskrsnuo moći će vidjeti deseci tisuća pravoslavnih vjernika. I posvjedočite: "Uistinu uskrsnu!"

"Krist je uskrsnuo!" - “Uistinu uskrsnu!” Tako smo navikli čuti ovu uskrsnu čestitku od vjernika, ispunjenih radošću i veseljem u čast Uskrsnuća Isusa Krista!

Svake godine u proljeće vjernici slave blagdan koji se zove Uskrs. Prije slavlja vjernici se vrlo pažljivo pripremaju, neko vrijeme drže strogi post, ponavljajući tako Kristov podvig, kada je nakon krštenja ostao u pustinji 40 dana i bio je iskušavan od đavla.

Posljednjeg dana korizme, na Veliku subotu, događa se vrlo neobičan fenomen, koji iščekuju milijuni pravoslavnih kršćana - pojava Blagodatnog ognja u crkvi Kristova uskrsnuća. Mnogi ljudi znaju izvanredna svojstva ove vatre. Vjeruje se da u prvim minutama svog pojavljivanja ne gori; takvo čudo se objašnjava posebnom milošću koja nam dolazi s neba; neki vjernici čak peru svoja lica, ruke i tijela čudesnim plamenom, ne izazivajući sebi bilo kakvu štetu.

Sada se, zahvaljujući televiziji i internetu, silazak Svetog ognja može promatrati u uživo iz bilo kojeg kutka naše planete, tako da možete promatrati čudo bez odlaska u Jeruzalem, ali čak i kada vide kako se to čudo događa, ljudi ne prestaju postavljati pitanje -

Silazak Svetog ognja u povijesti

Povijesno spominjanje silaska vatre seže najmanje u 4. stoljeće, o čemu svjedoče:

Sveti Grgur iz Nise
Euzebije iz Cezareje
Silvije Akvitanske

Postoje opisi ranijih dokaza, na primjer:

Grgur iz Nise je napisao da je apostol Petar vidio kako je, nakon uskrsnuća Isusa Krista, njegov grob bio posvećen jarkom svjetlošću.
Euzebije iz Cezareje je zapisao da je u drugom stoljeću, uz blagoslov patrijarha Narcisa, bilo naređeno da se ulije voda u svjetiljke iz Siloamskog izvora zbog nedostatka ulja, tada je čudesno sišla vatra s neba, iz koje su svjetiljke zapalili sami od sebe.
Latinski redovnik-putnik Bernard opisao je u svom dnevniku da su na Veliku subotu tijekom bogoslužja pjevali “Gospodine pomiluj” sve dok se anđeo nije pojavio i zapalio vatru u svjetiljkama.

Pretresanje patrijarhovih džepova

U ključnom trenutku, dan prije slavlja, sve svjetiljke i svijeće u hramu se gase - to je zbog povijesne prošlosti, zbog činjenice da različita vremenačudo silaska svetog ognja razni razlozi pokušao razotkriti.

Turske vlasti izvršile su strogu pretragu Edikule i cijelog kompleksa Hrama. Na inicijativu katolika ponekad su čak i patrijarhovi džepovi pretraženi da bi se provjerilo ima li u njima predmeta iz kojih se može izvući vatra.

Od tada, prije ulaska u Edikulu, patrijarh se obavezno demaskira, ostaje samo u jednoj mantiji, čime kao da dokazuje da nema ništa sa sobom. Naravno, sada su, uglavnom, takve radnje vjerojatnije ritual, ali za vrijeme vladavine Arapa pretres patrijarha i Ediculea bio je obavezan element Ako bi posumnjali da nešto nije u redu, ili prijevaru, izricana je smrtna kazna. Procesiju sada nadziru izraelske vlasti.

Prije ulaska u edikulu carigradskog ili izraelskog patrijarha i armenskog katolikosa, na Sveti grob se stavlja svjetiljka s uljem i unosi svežanj od 33 svijeće. Njihov broj povezan je sa zemaljskim životom Isusa Krista.
Nakon što patrijarsi uđu u špilju, za njima se zatvore vrata i stavi veliki voštani pečat koji se dodatno učvrsti crvenom vrpcom.
Patrijarsi ostaju u grobu sve dok se ne pojavi Sveti oganj. Silazak Svetog ognja može se očekivati od nekoliko minuta do nekoliko sati. Sve to vrijeme, dok je bio u Edikuli, carigradski patrijarh kleči i moli se sa suzama.

Vjeruje se da ako u Prošle godine Ako se vatra ne ugasi tijekom proslave Uskrsa, hram će biti uništen i svi u njemu će umrijeti.

Sveti oganj nije sišao

Inače, prisutnost dvojice patrijarha u Edikuli također je povijesne naravi. Godine 1578. armenski svećenici i novi jeruzalemski poglavar dogovorili su se o pravu prijenosa primanja Svetog Ognja na njih, a ne na jeruzalemskog patrijarha, na što je data suglasnost.

Na Veliku subotu 1579. jeruzalemski patrijarh i ostali svećenici nisu bili nasilno pušteni u hram, te su morali ostati izvan njegovih granica. Armensko svećenstvo molilo se Gospodinu u špilji i zamolilo ga za silazak vatre. Međutim, njihove molitve nisu bile uslišane i vatra nije sišla u Grobnicu.

Izraelski patrijarh i svećenici molili su se na ulici, tada se dogodio jedini silazak Svetog ognja izvan Hrama, tada je jedan od stupova koji se nalazio lijevo od ulaza u Hram napukao, a vatra je izašla iz to!

S velikom radošću patrijarh je potom zapalio svijeće iz ove kolone, prenijevši ih ostalim vjernicima. Arapi su odmah protjerali Armence iz Grobnice, a izraelskom patrijarhu dopustili su ulazak u hram.

Od tada izraelski ili carigradski patrijarh sudjeluje u procesu primanja ognja, a armenski katolikos je prisutan samo prilikom silaska.

Osim toga, dok se čeka silazak Blagodatnog ognja, u hramu moraju biti prisutni monasi i nastojatelj Lavre Save Osvećenog. To se opaža od hodočašća opata Daniela u dvanaestom stoljeću.

Još jedan važan element Razmatra se prisutnost pravoslavne arapske mladeži u hramu. Neko vrijeme nakon pečaćenja Grobnice - Edikule - Arapi ulaze u Hram uz povike, gazanje, bubnjeve, ples i molitvene pjesme. Ovakvim postupcima arapska mladež slavi Krista i Majku Božju. Od Majke Božje mole milost da im Sin pošalje Sveti oganj. Nemoguće je točno odrediti povijest podrijetla takvog posebnog arapskog rituala, ali ipak takav ritual još uvijek postoji.

Jednom, ne tako davno, za vrijeme britanske vladavine Izraelom, guverner je pokušao potisnuti arapsku tradiciju, smatrajući da je takvo ponašanje “divljačko” i da nije prihvatljivo u Svetom hramu. Međutim, te godine patrijarh se dugo molio u Edikuli, ali se vatra nije gasila, a onda je patrijarh svojom voljom naredio da se Arapima pusti u hram, i to tek nakon arapskih plesova i pjevanja. je li se vatra smanjila.

Nakon što patrijarh uđe u grobnicu, javlja se tjeskobno iščekivanje. Čekanje vjernika prije silaska vatre prati još jedna zanimljiva pojava. Hram počinje biti osvijetljen jarkim bljeskovima i bljeskovima, a prije pojave Svete vatre, intenzitet bljeskova se povećava. Ove se epidemije događaju u cijelom Hramu i svjedoče im svi župljani.

Sveti oganj dostavlja se po cijelom svijetu

Očevici tvrde da se ponekad događalo da se plamen sam upali na svijećama nekih parohijana, kao i na pravoslavnim kandilima koji su visili u blizini Edikule.

Paljenje vatre događa se samo za vrijeme molitve pravoslavnog patrijarha; ova pojava podsjeća grešnike na Veliku subotu, da je Krist uskrsnuo i pobijedio pakao. Drugim riječima, značenje ovog sakramenta i fenomena može se protumačiti na sljedeći način: Izgubljeni grešnici koji ne mogu znati istinu ili su jednostavno zbunjeni u svojoj životni put Gospodin im svjedoči o svom uskrsnuću na zemlji Izraelovoj kao o čudu koje može pomoći grešnicima da povjeruju i krenu putem spasenja.

Gospodin upozorava one ljude koji ne nastoje krenuti pravim putem spasenja duše o Njegovom drugom dolasku i posljednjem sudu. Isus Krist dokazuje svojim protivnicima svoju moć nad paklom i pobjedu nad njim, upozoravajući nevjernike na paklene muke koje ih čekaju nakon posljednjeg suda.

Nakon nekog čekanja, Vatra se pojavljuje u Edikuli, u tom trenutku zvona počinju zvoniti. S južnog prozora Groba armenski katolikos prenosi vatru Armencima, kroz sjeverni prozor patrijarh prenosi vatru Grcima, nakon čega se uz pomoć posebnih, tzv. hodalica, Vatra brzo širi na svi župljani u Hramu.

U naše moderno doba Sveti se oganj dostavlja po cijelom svijetu posebnim letovima koji ga donose u razne zemlje. U zračnim lukama dočekuju ga s posebnom čašću i veseljem. Svečanosti prisustvuju i visoki dužnosnici, svećenstvo i jednostavno vjernici koji doživljavaju radost u duši!

Otajstvo svetog ognja

Ova čudesna pojava u različitim vremenima imala je brojne kritičare, neki su je, zbog svoje nezdrave znatiželje ili nedostatka vjere, pokušali razotkriti i dokazati umjetno podrijetlo vatra. Čak je i Katolička crkva bila među nezadovoljnicima. Godine 1238. Papa Grgur IX nije se složio oko čudotvornosti Svete vatre, postavljajući isto pitanje koje je i danas aktualno - Odakle dolazi? sveta vatra?

Neki Arapi, ne shvaćajući pravo podrijetlo Svete vatre, pokušali su dokazati da je Vatra navodno proizvedena pomoću nekih sredstava, tvari i naprava, ali nisu imali izravnih dokaza, štoviše, nisu niti svjedočili ovom čudu.

Moderni istraživači također su pokušali proučiti prirodu ovog fenomena. Vatru je, naravno, moguće zapaliti i umjetno, moguće je i samozapaljenje kemijskih smjesa i tvari, no nijedna od njih nije slična izgledu Svete vatre, pogotovo svojom nevjerojatna nekretnina kad ne gori i ne prži u prvim minutama svoje pojave.

Bilo je pokušaja da Sveti oganj prime i predstavnici drugih vjerskih kršćanskih denominacija. To su bili Armenci, a 1101. i katolici, koji su u to vrijeme dominirali Jeruzalemom nakon prvog križarskog rata. Tada su protjerani svi kršćani koji nisu bili Latini, Hram je zauzet, a na Veliku subotu 1101. Oganj nije sišao! Ovo sugerira da pravoslavni kršćani moraju biti prisutni!

Jednom, još prije Rođenja Hristovog, postavilo se pitanje pred ljudima koji su vjerovali u različite bogove, koja je vjera najispravnija: vjera u pravog Boga ili vjera u razne poganske bogove? Prorok Ilija krenuo je putem pomirenja. Smislio je najjednostavniji način da to dokaže.

Poslanik je pozvao razne ispovjednike da zazovu ime svoga Boga, a od čijih će molitvi biti primljen odgovor u obliku silaska vatre, to je pravi Bog. Ako je Baal Bog, tada ćemo vjerovati i slijediti Baala; ako je Gospodin Bog, tada ćemo ga slijediti. Ljudi su rado prihvatili ovu ponudu i uputili molitve svojim bogovima. I tek su molitve proroka Ilije bile uslišane, vatra se spustila na oltar i spalila ga, tada se pokazalo čije je štovanje Boga pravo!

Evo dokaza da Sveti oganj silazi samo na Pravoslavne molitve. Evo ga, neporecivo Božje čudo, koje iz godine u godinu promatramo na Veliku subotu, uoči Uskrsa! Zbog toga je odgovor na pitanje, odakle dolazi sveta vatra, može biti samo jedno - ovo je čudo, a čije, prirode ili Gospoda, još nije pouzdano utvrđeno.

Svake godine, s početkom Uskrsa, pravoslavnu javnost obuzima žudnja za čudima. I još jednom joj pokazuju takvo čudo - silazak Svetog Ognja. Prijenos uživo na saveznim ruskim kanalima. Funkcioneri Zaklade Svetog Andrije Prvozvanog organiziraju distribuciju Blagodatnog ognja na sveruskom nivou.

Da je Sveta vatra djelo ljudskih ruku govorilo se više puta od ranog srednjeg vijeka. Prvi razotkrivači čuda bili su, naravno, muslimani zainteresirani za diskreditaciju kršćanstva (a muslimani su Jeruzalemom vladali nešto manje od dvanaest stoljeća – od 637. do 1917. s dva prekida). Islamski teolozi i putnici ostavili su takve dokaze.

Ibn al-Qalanisi (sredina 12. stoljeća): “Kad su tu na Uskrs... objese svjetiljke u oltar i naprave trik da vatra dođe do njih kroz ulje balzamovog drveta i naprave od njega, a njegovo svojstvo je da vatra nastaje u kombinaciji s jasminom. ulje. Ima jaku svjetlost i briljantan sjaj. Uspiju provući razapetu željeznu žicu između susjednih svjetiljki... i utrljati je balzamovim uljem, skrivajući je od pogleda... Kad se pomole i dođe vrijeme silaska, vrata oltara se otvore... Uđu i upali mnogo svijeća... Netko stoji pokušava približiti vatru niti, on...prolazi kroz sve lampe od jedne do druge dok ih sve ne upali. Tko ovo pogleda misli da je oganj sišao s neba..."

Al-Jaubari (prva polovica 13. stoljeća): “Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi željezna kutija povezana lancem na koji je obješena. Učvrsti se u samom svodu kupole, i nitko ga ne vidi... A kad dođe večer subote svjetlosti, popne se monah do kutije i stavi u nju sumpor... a ispod nje je vatru, proračunatu do časa kada treba silazak svjetla. On namaže lanac uljem balzamovog drveta i, kada dođe vrijeme, vatra zapali kompoziciju na spoju lanca s ovom pričvršćenom kutijom. Ulje balzama skuplja se na ovom mjestu i počinje teći duž lanca, sve do svjetiljke. Vatra dotakne fitilj svjetiljke...i zapali je.”

Ibn al-Jawzi (sredina 13. stoljeća): “Istraživao sam kako se pali svjetiljka u nedjelju - na blagdan svjetla... Kad sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi njegovu nepažnju, otvori nišu u kutu kapele, gdje ne vidi se, pali svoju svijeću na jednoj od svjetiljki i uzvikuje: “Svjetlost je sišla i Krist se smilovao”...

"Pokretna mramorna ikona" koju spominje potkralj Misail pokriva "nišu u kutu kapele" koju je Ibn al-Jawzi napisao oko šest stoljeća ranije.

Naravno, za kršćanina svjedočanstvo nekršćanina ne vrijedi mnogo. No, i u kršćanskom svijetu odnos prema čudu svetog ognja bio je mjestimično skeptičan. Godine 1238. papa Grgur IX. odbio je priznati njegovu čudesnu prirodu i od tada Rimokatolička crkva smatra da je Sveti oganj “trik istočnjačkih raskolnika”.

Sami pravoslavni jerarsi izbjegavaju izjave o prirodi Blagodatnog ognja, dajući priliku da se izjasne “ obični ljudi" Ali čak su i ljudi iz svećenstva pisali o ljudskoj prirodi vatre. Tako je osnivač i prvi poglavar Ruske duhovne misije u Jeruzalemu, episkop Porfirije (Uspenski), zapisao dvije priče: “Jerođakon, popevši se u kapelu groba u vrijeme kada je, prema općem vjerovanju, Sv. Vatra se spuštala, s užasom je vidio da se vatra pali jednostavno iz svjetiljke, koja se nikad ne gasi, pa Sveta vatra nije čudo. On mi je to danas rekao”, navodi Jerođakon Grgur, “Knjiga moga postanka”, 1. dio.

“Kada je slavni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, paša egipatski, bio u Jeruzalemu... Ovaj paša je odlučio provjeriti je li se zaista iznenada i čudesno pojavio oganj na poklopcu Groba Kristova... Što je učinio ? Navijestio je patrijarhovim namjesnicima da želi sjediti u samoj edikuli dok prima oganj i budno promatrati kako se on pojavljuje, te dodao da će u slučaju istine dobiti 5000 punga (2,500.000 pijastera), a u slučaju laži neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, a on će objaviti u svim novinama Europe o podloj krivotvorini. Guverneri Petro-Arabije, Misail, i metropolit Daniel iz Nazareta, i biskup Dionizije iz Philadelphije (trenutačno iz Betlehema) okupili su se da se posavjetuju što učiniti. Tijekom zapisnika vijećanja Misail je priznao da je palio vatru u cuvukliji iz svjetiljke skrivene iza pokretne mramorne ikone Kristova uskrsnuća, koja se nalazi u blizini Svetoga groba.

Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslan je k njemu dragoman samostana Svetog Groba, koji mu je ukazao da nema nikakve koristi za njegovo gospodstvo da otkriva tajne kršćanskog bogoslužja. te da bi ruski car Nikolaj bio vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni. Ibrahim-paša, čuvši to, odmahnu rukom i ušuti... Rekavši sve ovo, mitropolit reče da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, smirit će narode koji sada vjeruju u vatreno čudo Velike subote. Ali tu revoluciju ne možemo ni započeti u glavama, bit ćemo raskomadani upravo kod kapelice Svetoga groba...” – od riječi mitropolit Dionizije, “Knjiga moga postanka”, 3. dio.

Već u naše vrijeme postoje dokazi Teofil, jeruzalemski patrijarh- u čijoj se nadležnosti nalazi crkva Svetoga groba. U travnju 2008., primajući izaslanstvo Zaklade sv. Andrije Prvozvanog, on je, između ostalog, odgovorio na pitanje o naravi Svetog ognja. Ovako to opisuje đakon Andrej Kuraev, koji je sudjelovao na susretu: „Njegov odgovor o Svetoj vatri nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja je reprezentacija, kao i sve druge ceremonije Veliki tjedan. Kao što je nekoć uskrsna poruka s groba zasjala i obasjala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji izvodimo prikaz kako se vijest o uskrsnuću iz edikule proširila svijetom.” U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "konvergencija", ni riječi "Sveti oganj". Vjerojatno nije mogao otvorenije govoriti o upaljaču u svom džepu.”

Zašto crkveni oci odbijaju priznati umjetnu prirodu vatre i nastavljaju govoriti o “neobičnom i čudesnom fenomenu”? Očigledno, oni vide čudo kao sredstvo za jačanje vjere i povećanje veličine stada. U međuvremenu, prava vjera nema razloga i, kao rezultat toga, ne treba čuda kao sredstvo jačanja. Prije nekoliko godina predstavnici Zaklade za kršćanski odgoj i ljubav sv. Luka (Voino-Yasenetsky) obratio se patrijarhu Kirilu sa zahtjevom da da “teološku, liturgijsku i povijesnu ocjenu kako samog “ognja Velike subote”, zapaljenog u Jeruzalemu, tako i raširene prakse njegova pretjeranog štovanja tijekom proslave sv. Sveti dan. Kristovo uskrsnuće" Odgovora nije bilo.

Tajna mjesta.Edikula uopće nije Sveti grob

Kakva god bila priroda Svete vatre, ona može biti vrijedna samo zato što je zapaljena na Svetom grobu. Problem je, međutim, u tome što Edikula uopće nije Sveti grob.

Kao što znate, nakon skidanja s križa, Spasiteljevo tijelo položeno je u špilju koja se nalazi na posjedu koji je pripadao Josipu iz Arimateje, članu Velikog vijeća, Pilatovu prijatelju i tajnom Kristovom sljedbeniku. Josip je kupio ovu parcelu u vrtovima izvan gradskih zidina za budući ukop članova svoje obitelji, ali do trenutka raspeća još nitko nije bio tamo pokopan.

41. godine - manje od 10 godina nakon Isusova raspeća - Herod Agripa je započeo još jedno širenje Jeruzalema. Do 44. godine i Sveti grob i svi njemu najbliži ukopi bili su unutar novog – trećeg – gradskog zida. Budući da se prema tadašnjim židovskim predodžbama groblje nije moglo nalaziti unutar grada, ukopi su premješteni na novu lokaciju, a ispražnjeno područje počelo se intenzivno graditi.

66. godine, 33 godine nakon Isusova raspeća, započeo je slavni Židovski rat, koji je bio zamršen spoj oslobodilačkog rata Židova protiv Rimljana i građanski ratŽidovi su se međusobno - Secarii i Zeloti upustili u međusobno istrebljenje, usput ubijajući sve koji bi im došli pod ruku. Tijekom građanskih sukoba spalili su veći dio Jeruzalema. Ono malo što je ostalo razbili su Rimljani i zauzeli grad. Već tada se samo vrlo približno moglo naznačiti mjesto Svetoga groba. Ali to nije bio kraj stvari.

Godine 132. izbila je pobuna Bar Kokhbe. 135. je potisnut. Jeruzalem je ponovno spaljen, a njegovo stanovništvo - uključujući i one koji su mogli sačuvati uspomenu na mjesto Svetoga groba - pobijeno. Nakon toga, Židovima je pod prijetnjom smrti bilo zabranjeno čak i prići mjestu gdje se nalazio grad. Sam naziv Jeruzalem bio je zabranjen. Na njegovim se ruševinama, po nalogu cara Publija Elija Hadrijana, počeo graditi novi grad Aelia Capitolina. Prostor između ostataka drugog i trećeg zida bio je namijenjen za izgradnju baraka. Teren je poravnat - uzvišenja su posječena, udubljenja zatrpana, prostor između zgrada popločan kamenom. Na mjestu gdje se nekada navodno nalazio Sveti grob, sagrađen je Venerin hram, a uz njega je prolazila središnja ulica novog grada, Cardo Maximus.

Je li nakon svega ovoga bilo moguće pronaći Kristov grob?

Carica Jelena - majka cara Konstantina, utemeljitelja Bizantskog Carstva - odlučila je da je to moguće. Godine 325. organizirala je iskapanja s ciljem pronalaska Svetoga groba. Godine 326. otkrivena je špilja za koju je odlučeno da se smatra Svetim grobom.

Na mjestu Svetog groba, odnosno iznad ovog mjesta, izgrađen je impresivan hramski kompleks. Ali 637. godine Jeruzalem su zauzeli muslimani. Više od tri godine iskazivali su nevjerojatnu toleranciju, ali 1009. godine crkva Svetoga groba je razorena, a sam Sveti grob potpuno je uništen: malo kameno uzvišenje s nišom - špilja u kojoj je nekoć počivalo Kristovo tijelo - bio je razbijen u mnogo kamenja, kamenje razbijeno u ruševine, krš samljeven u prah, prašina razbacana u vjetar...

Tako se ne zna je li carica Jelena pronašla mjesto, a ako jest, znači da je pravi Sveti grob srušen prije deset stoljeća.

Maksim Trošičev

Činjenica da samo na pravoslavni Uskrs Blagodatni oganj silazi s neba (pod uvjetom da se služi u crkvi Svetoga groba). pravoslavni patrijarh Po pravoslavni kalendar), Bog svjedoči istinu pravoslavne vjere, pravoslavne crkve.

Malo povijesti:

Nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha počele su davno prije 1054. godine, no upravo je 1054. papa Lav IX. poslao legate predvođene kardinalom Humbertom u Carigrad da riješe sukob. Nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, a 16. srpnja 1054. u katedrali Aja Sofije papinski su izaslanici objavili svrgavanje patrijarha Mihajla Kirularija i njegovo izopćenje iz Crkve.

Kao odgovor na to patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate. Došlo je do raskola u Kršćanskoj crkvi, na Rimokatoličku crkvu na Zapadu sa središtem u Rimu i Pravoslavnu crkvu na Istoku sa središtem u Carigradu.

Jeruzalem je nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočne crkve. I nije bilo niti jednog slučaja da Sveti oganj nije sišao na kršćane.

Godine 1099. Jeruzalem su osvojili križari. Rimska crkva, dobivši potporu knezova i baruna i smatrajući pravoslavce otpadnicima, počela je doslovno gaziti njihova prava i pravoslavne vjere. Pravoslavcima je bio zabranjen ulaz u crkvu Svetoga groba, istjerivani su iz crkava, oduzimana im je imovina i crkvene zgrade, ponižavani su i tlačeni, čak do mučenja.

Ovako engleski povjesničar Stephen Runciman opisuje ovaj trenutak u svojoj knjizi “Pad Konstantinopola”:

“Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti (ur.: pravoslavnih kršćana) s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući saznati gdje su čuvao križ i druge relikvije...”

Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i dopustiti da tamo budu samo Latini, općenito lišivši ostale crkvene građevine u ili u blizini Jeruzalema...

Božja kazna će uskoro stići. Godine 1101., na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima.

Srednji vijek

Godine 1578., nakon sljedeće promjene turskog gradonačelnika Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novopečenim "gradonačelnikom" da će pravo primiti Sveti oganj umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha dati predstavniku armenskog naroda. Crkva. Na poziv armenskog svećenstva mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs...

Na Veliku subotu 1579. pravoslavni patrijarh Sofronije IV. i svećenstvo nisu pušteni u crkvu Svetoga groba. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armensko svećenstvo je ušlo u Edikulu i počelo se moliti Gospodinu za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu uslišane.

Stojeći na zatvorena vrata hram pravoslavni svećenici također obratio Gospodinu s molitvama. Odjednom se začula buka, stup koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama je pukao, iz njega je izašla vatra i zapalila svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram i proslavilo Gospoda. Tragovi silaska Vatre još uvijek se mogu vidjeti na jednom od stupova koji se nalaze lijevo od ulaza.

Bio je to jedini slučaj u povijesti da se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika.

“Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: “Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naša jedina prava vjera je vjera pravoslavnih kršćana”, napisao je monah Partenije.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti jerarha, ali kasnije su se smilovale i odlučile ga poučiti o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha i da od sada ne preuzima izravne sudjelovati u primanju Svete vatre.

Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas. Inače, ovo nije bio jedini pokušaj muslimanskih vlasti da spriječe silazak Svetog ognja. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeća): “...jednom je namjesnik naredio da se zamijene fitilji. bakrene žice, nadajući se da se lampice neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali kad se vatra ugasila, bakar se zapalio.”

VIDIO JE ČUDO...

141. jeruzalemski patrijarh Teofil III. Puni naziv: Njegovo Blaženstvo i Svesvetost Kir Teofil, Patrijarh Svetoga Grada Jeruzalema i cijele Palestine, Sirije, Arabije, Jordana, Kane Galilejske i Svetog Siona. Jednom godišnje, na bogoslužju koje se održava u crkvi Svetoga Groba na Veliku subotu, dan prije Pravoslavni Uskrs, točno u 12:55 sati, zajedno s armenskim arhimandritom ulazi u Sveti grob. Tamo, klečeći pred posteljom Spasiteljevom, čitaju molitvu, nakon čega pale svoje snopove svijeća od vatre koja se čudesno pojavila i iznose je pred narod koji čeka.

XX. stoljeća

Prema tradicijama koje su se ukorijenile više od 2000 godina, obvezni sudionici sakramenta silaska Svetog Ognja su iguman, monasi Lavre Svetog Save Osvećenog i lokalni pravoslavni Arapi.

Na Veliku subotu, pola sata nakon pečaćenja Edikule, arapska pravoslavna mladež, vrišteći, gazeći, bubnjajući, sjedeći jašući jedni na drugima, žuri u Hram i počinje pjevati i plesati. Nema dokaza o vremenu kada je ustanovljen ovaj ritual. Krikovi i pjesme arapske mladeži predstavljaju drevne molitve na arapski, upućeno Kristu i Majci Božjoj, Koje se mole da izmole Sina da pošalje Oganj, Svetom Georgiju Pobjedonoscu, posebno štovanom na pravoslavnom Istoku.

Prema usmenim predajama, tijekom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918. – 1947.), engleski guverner jednom je pokušao zabraniti “divljačke” plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Oganj se nije ugasio. Tada je patrijarh svojom oporukom naredio da se pusti arapska omladina. Nakon što su obavili obred, Vatra se spustila...

A evo što engleski povjesničar Stephen Runciman piše o progonu pravoslavnih kršćana nakon zauzimanja Jeruzalema od strane križara 1099. godine.

Činjenice se temelje na zapadnim kronikama: “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući otkriti gdje čuvali su Križ i druge relikvije... Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pise... Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i dopustiti da tamo budu samo Latini. , općenito lišavajući ostatak crkvenih zgrada u ili u blizini Jeruzalema... Božja odmazda je ubrzo stigla: već 1101. na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovaj obred. Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava domaćim kršćanima..."
Govore i o jednom slučaju. Blagodatni oganj nije se pojavio na tužni Uskrs 1923. godine. U to je vrijeme patrijarh Tihon uklonjen s uprave Ruske pravoslavne crkve.
Jednog dana, Turci, koji su zauzeli Jeruzalem, zabranili su pravoslavcima da služe, a oni koji nisu bili pušteni u hram stajali su na njegovom ulazu, plakali i molili se - Sveti oganj iznenada je izbio iz jednog od stupova hrama, natapajući pravoslavni narod.

Ova pukotina u stupu, nastala protivno svim zakonima prirode, još uvijek služi kao dokaz trijumfa pravoslavlja.

Ne samo pravoslavni kršćani, već i predstavnici raznih vjera uzbuđeno iščekuju najveće čudo. Stoga se na današnji dan deseci tisuća hodočasnika iz cijeloga svijeta slijevaju u Crkvu Svetoga groba kako bi se okupali njezinim blagoslovljenim svjetlom i primili Božji blagoslov.

Priča

Čudo silaska Svetog ognja na Sveti grob poznato je od davnina; vatra koja se spustila ima jedinstveno svojstvo - ne gori u prvim minutama.

Prvi svjedok silaska blaženog svjetla u Sveti grob bio je, prema svjedočanstvu svetih otaca, apostol Petar. Otrčavši do groba nakon vijesti o uskrsnuću Spasitelja, on je, osim pogrebnih pokrova, kako se navodi u Bibliji, vidio nevjerojatnu svjetlost unutar Kristovog groba.

Najranije pisano svjedočanstvo očevidca pojave Presvete vatre na Grobu svetom datira iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil.

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Heemskercka

Iako se prema mnogim, kako starim tako i suvremenim svjedočanstvima, pojavljivanje blagoslovljenog svjetla može promatrati u crkvi Svetoga groba tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najupečatljiviji čudesan silazak blagoslovljenog ognja uoči blagdana. svetoga Kristova uskrsnuća, na Veliku subotu.

Tijekom gotovo cijelog postojanja kršćanstva ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih vjera (katolici, Armenci, Kopti i drugi), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija.

Jedan od najstarijih opisa silaska Svetog ognja pripada opatu Danielu, koji je posjetio Sveti grob 1106-1107.

Crkveni obred

Otprilike jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa počinje crkveni obred. Da bi vidjeli čudo silaska Svetog ognja, ljudi se okupljaju kod Svetog groba od dobar petak. Mnogi odmah nakon toga ostaju ovdje procesija izvedena u znak sjećanja na događaje ovoga dana.

Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu u poslijepodnevnim satima.

Oko deset sati na Veliku subotu gase se sve svijeće i svjetiljke u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama.

Crkva Svetog groba ogroman je arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom raspeća, rotondu - arhitektonsku strukturu s ogromnom kupolom ispod koje se nalazi Kuvuklia (što znači kraljevska spavaća soba) - kapela koja se nalazi neposredno iznad špilje u kojoj je pokopano tijelo Isusovo, katolikon - katedralna crkva jeruzalemskog patrijarha, podzemna crkva pronalaska Životvornog križa, crkva Svete Jelene Ravnoapostolne, crkva Sv. nekoliko kapelica – crkvica s vlastitim oltarima. Na području Crkve Svetog groba nalazi se nekoliko aktivnih samostana.

nacistički Zhorzholiani

I povijesna i suvremena praksa pokazuju da kada se vatra spusti, postoje tri skupine sudionika.

Prije svega, patrijarh Jeruzalemske Pravoslavne Crkve ili jedan od episkopa Jeruzalemske Patrijaršije s njegovim blagoslovom, iguman i monasi Lavre Svetog Save Osvećenog, te lokalni pravoslavni Arapi.

20-30 minuta nakon pečaćenja Edikule, arapska pravoslavna mladež upala je u hram vrišteći, gazeći i udarajući u bubnjeve te počela pjevati i plesati. Njihovi uzvici i pjesme predstavljaju drevne molitve na arapskom jeziku za slanje Blagodatnog ognja, upućene Kristu i Majci Božjoj, svetom Georgiju Pobjedonoscu, posebno štovane na pravoslavnom istoku. Njihove emotivne molitve obično traju pola sata.

Oko 13 sati počinju litanije (na grčkom molitvena procesija) Blagodatnog ognja. Ispred procesije su stjegonoše s 12 barjaka, iza njih mladići, križarski klerik, na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od mjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalema ili Carigrada), u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva.

Postupci

Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, kreće do kapelice podignute nad Svetim grobom i, obišavši je tri puta, zaustavlja se pred njezinim vratima. Sva su svjetla u hramu pogašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Gruzijci, Rumunji, Židovi, Nijemci, Britanci - hodočasnici iz cijeloga svijeta - u napetoj tišini promatraju patrijarha.

Patrijarh je razotkriven, a policija pažljivo pretražuje njega i Sveti grob tražeći sve što bi moglo izazvati vatru (u vrijeme turske vladavine Jeruzalemom to su radili turski žandari).

Neposredno prije patrijarha, sakristan (pomoćnik sakristana - upravitelj crkvene imovine) unosi veliku svjetiljku u špilju, u kojoj bi trebala gorjeti glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. . Tek nakon toga, Patrijarh, odjeven u dugu lepršavu tuniku, ulazi u kapelu i klekne na molitvu.

Konvergencija

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s vatrom u rukama. Tijekom godina čekanje je trajalo od pet minuta do nekoliko sati. Molitva i obred nastavljaju se sve dok se ne dogodi očekivano čudo.

I odjednom se na mramornoj ploči lijesa pojavi vatrena rosa u obliku plavičastih kuglica. Njegova Svetost ih dotakne vatom i ona se zapali. Ovom hladnom vatrom Patrijarh pali kandilo i svijeće, koje zatim unosi u hram i predaje Armenskom Patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku deseci i stotine plavičastih svjetala bljesnu u zraku pod kupolom hrama.

nacistički Zhorzholiani

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram okružen munjama i blještavilom, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se slijevaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. Istodobno se pale svjetiljke koje se nalaze na stranama kapele, zatim sama Edikula počinje svijetliti, a iz rupe u kupoli hrama široki okomiti stup svjetlosti spušta se s neba na Grobnicu.

U isto vrijeme otvaraju se vrata pećine i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagosilja okupljene. Jeruzalemski patrijarh prenosi Blagodatni oganj vjernicima, koji tvrde da vatra uopće ne gori u prvim minutama nakon silaska, bez obzira koja je svijeća i gdje bila upaljena.

Teško je zamisliti slavlje koje je ispunilo tisućno mnoštvo. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne gomile svijeća na drugu, i za minutu cijeli hram gori.

Kasnije se od svete vatre pale svjetiljke u cijelom Jeruzalemu. Kažu da se u dijelovima grada u blizini crkve Svetoga groba svijeće i lampe u crkvama pale same od sebe. Vatra se isporučuje posebnim letovima na Cipar i Grčku, odakle se distribuira diljem svijeta.

Nedavno su izravni sudionici događaja počeli donositi Svetu vatru u Gruziju.

Blagodatni oganj silazi u crkvu Svetoga groba samo na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Uskrs svake godine slavi u različite dane po starom Julijanski kalendar. I još jedna značajka - Sveti oganj silazi samo molitvama pravoslavnog patrijarha.

Sveti oganj liječi

Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju Blagodatna rosa. Kao uspomena na Čudo Gospodnje, one će zauvijek ostati na odjeći svjedoka; nikakav prašak ili pranje ih neće ukloniti.

Pravoslavni kršćani vjeruju da sveti oganj koji dolazi iz Kristova groba predstavlja plamen sile uskrsnuća. Vjeruje se da će godina kada se nebeski oganj ne spusti na Sveti grob značiti kraj svijeta i vlast Antikrista.

Jedno od proročanstava koje se čuva u Jeruzalemskoj Pravoslavnoj Crkvi kaže: “Budući da je krv kršćana prolivena na Grobu svetom, to znači da će uskoro biti zatvoren ulaz u ovo najveće svetište i da će nastupiti posebno teška vremena za Crkvu Kristovu. .”

Sa stajališta pravoslavlja, Sveti oganj je jamstvo između Boga i ljudi, ispunjenje obećanja koje je uskrsli Krist dao svojim sljedbenicima: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta."

Tradicije i običaji

Upravo na Veliku subotu počinju uskrsne službe u crkvama. Većina vjernika u Gruziji slavi Uskrs u crkvama kako bi u svoje domove ponijeli komadić božanske vatre donesene iz Svete zemlje. Blagodatni oganj se donosi u Tbilisi, a zatim se dijeli svim crkvama tijekom službe.

Za one koji iz nekog razloga nisu bili u mogućnosti doći na službu, crkveni službenici Preporuča se da ove noći zapalite svijeću ispred ikone Isusa Krista i pomolite se.

Velika subota dan je dobrote, pomirenja i praštanja. Stoga, na ovaj dan morate tražiti oprost od svih koje ste možda uvrijedili. Pomirite se sa svima s kojima ste bili u svađi, kako ne biste zasjenili nadolazeći praznik negativnim osjećajima i emocijama.

Također, u subotu prije Uskrsa morate dati milostinju svim potrebitima koje sretnete na svom putu. I također dajte uskrsne darove rođacima i prijateljima.

Post se nastavlja i na Veliku subotu. Na ovaj dan možete pripremiti svečana uskrsna jela, ali ih još ne možete jesti. Od samog jutra domaćice počinju pripremati jela za bogatu uskršnju trpezu. Prema tradiciji, na blagdan Kristova uskrsnuća na stolu bi trebalo biti najmanje 12 jela.

Kao i kroz cijeli Veliki tjedan, na Veliku subotu ne možete slaviti vjenčanja, rođendane, razne proslave, niti se općenito zabavljati. Prema legendama, ako je vjenčanje bilo u Velikom tjednu, mladenci neće dugo živjeti zajedno.

Navečer Velike subote počinju se posvećivati crkve i hramovi Uskrsni kolači, farbana jaja i hranu za uskršnji stol koju domaćice u posebnim košarama nose u crkvu.

Znakovi

Kao i prethodna dva dana, u subotu prije Uskrsa ne možete ništa davati iz kuće, ma tko vas što tražio. Na ovaj način možete darovati svoje zdravlje, blagostanje, sreću.

Na ovaj dan možete čistiti grobove na groblju, ali im se ne možete obilježavati u subotu.

Ako je vrijeme na Veliku subotu toplo i vedro, ljeto će biti vruće i suho. A ako je na ovaj dan hladno i kišovito, ljeto će biti svježe.