Profesor Bogoslovske akademije Aleksej Iljič Osipov. Pravoslavna elektronska biblioteka
Rođen 31. ožujka 1938. u gradu Belev, Tulska oblast, u ruskoj obitelji namještenika. Do 1952. godine živio je prvo u gradu Kozelsku, Kaluška oblast, zatim u selu Optino, Kozelska oblast. Od 1952. živio je u gradu Gžatsk (danas Gagarin) u Smolenskoj oblasti.
Nakon što je završio srednju školu 1955. godine, odbijajući ponude uprave škole da uđe u bilo koji institut, tri godine je kod kuće proučavao načela teologije pod vodstvom opata Nikona (Vorobjova, +1963). Godine 1958., dobivši od njega pismenu preporuku (s blagoslovom arhiepiskopa Smolenskog i Dorogobužskog Mihaila (Čuba), primljen je u četvrti (diplomski) razred Moskovskog bogoslovskog sjemeništa, položivši ispite za prethodna tri razreda. .
Sljedeće godine upisao se na Moskovsku teološku akademiju, koju je diplomirao 1963. godine sa diplomom kandidata teologije, obranivši disertaciju na katedri za starogrčki jezik na temu: "Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema službi knjiga grčka crkva Izdanje iz 1951. u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja." Po završetku akademije dobio je potvrdu o rasporedu u Smolensku eparhiju.
Ali u jesen iste godine dobio sam poziv na novootvoreni postdiplomski studij na Moskovskoj teološkoj akademiji. Po završetku je ostao tamo kao predavač u tada potpuno novoj disciplini “Ekumenizam”. Godine 1965. pozvan je da predaje Osnovnu teologiju na akademiji, a sljedeće godine isti predmet na Bogosloviji.
Sljedećih godina, na postdiplomskom studiju, predavao je Povijest ruske religijske i filozofske misli, Protestantizam i Suvremene teološke probleme; na akademiji, uz Temeljnu teologiju - o zapadnim vjeroispovijestima.
Godine 1969. stekao je naslov izvanrednog profesora, 1975. - profesora, 1985. - stupanj doktora teologije, 2004. - naslov profesora emeritusa.
Osim poučavanja na moskovskim teološkim školama, imao je i mnoge druge obveze.
Godine 1964. imenovan je tajnikom Ruske komisije pravoslavna crkva o pripremi materijala za Religijsku i etičku enciklopediju, izdanu u Ateni.
1967 - 1987 (prikaz, stručni). i od rujna 1995. do 2005. god. – Član uredništva zbornika “Teološka djela”.
Od 1973. do 1986. godine - Član Obrazovnog odbora pri Svetom sinodu s Moskovske duhovne akademije.
Od 1976. do 2004. godine - Član Komisije Svetog sinoda za jedinstvo kršćana, pretvorene 1994. u Sinodsku teološku komisiju.
Od 1981. do 2004. - voditelj poslijediplomskog odjela Moskovske teološke akademije pri DECR-u.
Godine 1990-93 Glavni urednik obnovljeni časopis Moskovske duhovne akademije "Bogoslovski vjesnik".
U 1991-99 - supredsjedavajući godišnje međunarodne konferencije "Znanost. Filozofija. Religija" u Dubni (Moskovska regija).
1994.-95. - član Zajedničkog koordinacijskog odbora za interakciju između Oružanih snaga Ruska Federacija i Ruska pravoslavna crkva.
Godine 1994. imenovan je članom Izdavačkog vijeća Moskovske patrijaršije.
1995. - 1997., na II - IV Svjetskom ruskom saboru, bio je član njegova Stalnog predsjedništva.
Godine 1995. definicija Svetog sinoda uključivala je:
radnoj skupini koja se temelji na Odboru za osposobljavanje da razvije detaljan koncept novi sustav teološko obrazovanje Ruske pravoslavne crkve;
radnoj skupini za proučavanje teme: “O stavu Ruske pravoslavne crkve prema međukršćanskoj suradnji u potrazi za jedinstvom”;
Sinodalnoj radnoj skupini za izradu Osnova socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve.
Godine 2005., prema definiciji Svetog sinoda, uključen je u radnu skupinu "za izradu konceptualnog dokumenta koji ocrtava položaj Ruske pravoslavne crkve u području međureligijskih odnosa".
Od 1979. bio je član Međupravoslavne pripremne teološke komisije za pripremu pravoslavno-luteranskog dijaloga, a od 1982. do 2007. - Mješovite pravoslavno-luteranske teološke komisije za dijalog; od 1991. do 1998. član komisije “Vjera i crkveni poredak” Svjetskog vijeća crkava.
Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima koje je Ruska pravoslavna crkva vodila sa: predkalcedonskim crkvama, Vatikanom, katoličkom organizacijom Pax Christi Internationalis, luteranskim crkvama Njemačke, DDR-a, Finske, Nacionalnim vijećem crkava SAD-a, Svijetom. Unija reformiranih crkava, Anglikanska crkva, Episkopalna crkva u SAD-u itd.
Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Konferencije europskih crkava i Kršćanske mirovne konferencije; mnoge svjetske, međunarodne, regionalne i druge crkvene i javne konferencije i skupove u zemlji i inozemstvu.
Držao je referate i predavanja u Rusiji i inozemstvu pred raznim slušateljstvima, crkvenim i svjetovnim: na akademijama, sveučilištima, institutima, školama, u javnim, vojnim i gospodarskim organizacijama, na radiju i televiziji.
Odlikovan ordenima Ruske pravoslavne crkve i drugih Crkava.
Objavljivao u "Časopisu Moskovske Patrijaršije" (JMP), u "Teološkim radovima", "Stimme der Ortodoxie" (izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), u svjetovnim časopisima i novinama, kao i u inozemstvu: u Njemačkoj, Finskoj, Grčka, SAD, Italija i druge zemlje.
Optužen za osipizam, bez oklijevanja se usprotivio: “Jao, oni će sami izabrati i otići. I ovi će otići u muku vječnu, a pravednici u život vječni (Matej 25,46). Nitko neće nikoga voziti niti prisiljavati. Ovo nisu misli profesora Osipova, ovo su riječi Gospodnje. I druge riječi Sveto pismo U potvrdu da ljudi sami biraju svoje vječno prebivalište može se navesti.” Dakle, želim nešto u gradu, sumnjate li u moje obrazovanje? Kako možete čitati Evanđelje, a ne primijetiti sljedeće:
„Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; bojte se više nego onoga koji može i dušu i tijelo uništiti u paklu. (Matej 10:28).
Reći ću vam koga da se bojite: bojte se onoga koji, ako bude ubijen, može biti bačen u pakao; zato, kažem vam, bojte ga se (Lk 12,5).
Nastojte ući na tijesna vrata, jer kažem vam, mnogi će tražiti ući, ali neće moći (Lk 13,24).
Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? i nisu li u Tvoje ime izgonili demone? i nisu li činili mnoga čuda u Tvoje ime? (Matej 7:22)
Bog! kada smo Te vidjeli gladna, ili žedna, ili stranca, ili gola, ili bolesna, ili u tamnici, a nismo Ti služili? (Mt 25,44)
Jeli smo i pili pred Tobom, i poučavao si po ulicama našim (Luka 13:26)
Bog! Bog! otvoriti nam.
Ali On će ti odgovoriti: Ne poznajem te, odakle si.
I ovi će otići u muku vječnu, a pravednici u život vječni (Matej 25:46)."
“Sjetio sam se ove katastrofalne rastave i ne mogu to podnijeti. Tko ima suza i skrušenosti, neka plače, jer u onom strašnom Času svi će biti razdvojeni jedni od drugih pogubnim razdvajanjem i svi će otići u seobu iz koje nema povratka. Tada će se roditelji odvojiti od djece, prijatelji od prijatelja, supružnici od supružnika, pa čak i oni koji su se zakleli da se zauvijek neće rastavljati jedni od drugih. Tada će grješnici konačno biti protjerani sa Sudnje stolice i odvedeni na mjesto muke od nemilosrdnih meleka, primajući od njih guranja i batine, škrgućući zubima, okrećući se sve češće da vide pravednike i radost od koje su sami su izopćeni. I oni će vidjeti ovo neizrecivo svjetlo, oni će vidjeti ljepote raja, oni će vidjeti velike darove koje oni koji rade u dobru primaju od Kralja Slave. Zatim, postupno udaljavajući se od svih pravednika, i prijatelja, i poznanika, konačno će se sakriti od samoga Boga, izgubivši već priliku vidjeti radost i to istinsko svjetlo. Na kraju će se približiti mjestima neopisivih muka i tamo će biti raspršeni i uništeni.” (Sv. Efrem Sirijac)
Tko u sebi nema straha Božjega, otvoren je za napade đavla. Tko nema straha Božjega, lebdi u umu i ravnodušan je prema dobroti, spava bez mjere i nemaran je za svoje poslove; on je sabirnica sladostrasnosti, uživa u svemu što mu je milo, jer se ne boji dolaska Gospodnjeg; hvali se strastima, voli mir, izbjegava patnju, gnuša se poniznosti, ljubi ponos. Na kraju dolazi Gospodar njegov i zateče ga u poslovima koji Mu nisu po volji, te će ga sasjeći i predati vječnom tminama. Tko takvu osobu ne bi prepoznao kao prokletu? (On je isti)
Kad bi bilo moguće da se pri dolasku Gospodnjem nakon općeg uskrsnuća duše ljudske unište od straha, onda bi sav svijet izumro od užasa i drhtanja. Točno kako je vidjeti nebo kako se otvara, kako se pojavljuje ljutiti, ogorčeni Bog, bezbrojna vojska anđela i cijeli ljudski rod okupljen zajedno! Zbog toga moramo svoj život provoditi s najbrižljivijim bdijenjem nad samim sobom, kao oni koji Bogu moraju polagati račun za svaki svoj pokret. (Domovina)
Osipov Aleksej Iljič (31. ožujka 1938., Belev, Tulska oblast) - sovjetski i ruski znanstvenik-teolog, učitelj i publicist, doktor teologije honoris causa. Profesor Moskovske duhovne akademije, veliki apologeta, istaknuti pravoslavni kateheta našeg vremena. Redoviti član Ruske akademije prirodnih znanosti.
Godine 1955. završio je srednju školu u Gžatsku (danas Gagarin, Smolenska oblast).
Godine 1959. završio je Moskovsku bogosloviju.
Godine 1963. - Moskovska teološka akademija. Obranio je disertaciju za stupanj kandidata teologije na temu: “Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema izdanju službenika Grčke Crkve iz 1951. u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja”.
Godine 1964. diplomirao je na MDA poslijediplomskom studiju i tamo ostao kao nastavnik. U različite godine održao predavanja o Ekumenizmu, Povijesti ruske religiozne i filozofske misli, Aktualnim teološkim problemima, Protestantizmu.
Godine 1969. stekao je zvanje izvanrednog profesora, 1975. - profesora, 2004. - profesora emeritusa.
Godine 1985. za skup teoloških radova dodijeljen mu je akademski stupanj doktora teologije.
Od 1982. do 2006. - voditelj diplomske škole MDA.
Godine 2007. dobio je diplomu počasnog profesora Instituta prijateljstva naroda Kavkaza. Iste godine izabran je za redovitog člana Ruske akademije prirodnih znanosti.
Od 1991. supredsjedatelj Međunarodne godišnje konferencije “Science. Filozofija. Religija" (Dubna, Moskovska oblast).
Bio je tajnik povjerenstva Ruske pravoslavne crkve za pripremu materijala za Religijsku i etičku enciklopediju, izdanu u Ateni. Glavni urednik časopisa Moskovske teološke akademije "Theological Bulletin".
Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima koje je Ruska pravoslavna crkva vodila sa staroistočnim (predkalcedonskim) Crkvama, Rimokatoličkom crkvom, katoličkom organizacijom Pax Christi Internationalis, Luteranskim crkvama Njemačke, DR Njemačke, Finske, svijeta Savez reformiranih crkava (WARC), Anglikanska crkva, Nacionalno vijeće crkava SAD, Protestantska episkopalna crkva SAD, Kristovi učenici (SAD).
Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Luteranske svjetske konferencije Konferencije
Europske crkve, Kršćanska mirovna konferencija, Afrička kršćanska mirovna konferencija i druge svjetske i regionalne kršćanske konferencije.
Govorio je na svjetskim, međunarodnim, regionalnim pravoslavnim, međukršćanskim i svjetovnim skupovima, konferencijama, na sveučilištima i institutima, u publici javnih i gospodarskih organizacija, u Domovima kulture, kako u Rusiji tako i u inozemstvu: u Australiji, Austriji, Engleskoj. , Bjelorusija, Belgija, Njemačka, Nizozemska, Grčka, Izrael, Indija, Iran, Island, Italija, Cipar, Latvija, Poljska, Sirija, Slovačka, SAD, Turska, Ukrajina, Finska, Čehoslovačka, Švedska, Estonija.
knjige (14)
Bog
Nevjerojatna činjenica- svi pokušaji da se u vremenu dostupnom povijesnoj znanosti pronađe bilo kakav ateistički narod ili barem malo pleme nisu bili okrunjeni uspjehom.
Neki su pretpostavljali da je u tim davnim vremenima to bilo zbog nepoznavanja zakona prirode i nemogućnosti prirodnog objašnjenja mnogih njezinih pojava, osobito onih koje su izazivale strah ili, naprotiv, zadivljivale maštu svojom ljepotom i veličinom. , otuda fantazije o postojanju drugog svijeta, nastali su duhovi, bogovi, Bog.
Ali sada je stiglo dugo očekivano kraljevstvo znanosti, vrijeme nevjerojatnog razvoja znanstvenog i tehnološkog napretka i... malo se toga promijenilo.
Od vremena do vječnosti: zagrobni život duše
Knjiga propituje jedno od najsloženijih i najživotnijih pitanja postojanja: što čovjeka čeka u vječnosti?
O paradoksalnom odgovoru Crkve na to pitanje govore brojna svjedočanstva svetih otaca Crkve, njezinih koncila i liturgijske tradicije. Nije osudila nauk ni otaca, koji su govorili o beskonačnosti paklenih muka grešnika, ni otaca, koji su potvrdili ispunjenje u Kristu Božjeg stvarateljskog plana za čovjeka, kada će Bog biti sve u svemu (1 Kor. 15:28).
Tako je Crkva iz niza razloga ovo pitanje ostavila u tajnosti život vječni, ali, upozoravajući, kroz usta svetaca, "da iako je Gehena podložna ograničenjima, okus boravka u njoj je vrlo užasan, a izvan granica našeg znanja je stupanj patnje u njoj."
Tražeći spas. Savjeti i upozorenja
Brošura profesora Moskovske duhovne akademije Alekseja Iljiča Osipova pomoći će čitatelju sagledati pitanja osobnog spasenja kroz prizmu patrističkog učenja, koje ukazuje na pravi put spasenja i upozorava na moguće pogreške na tom putu.
Ljubav, brak i obitelj
“Ljubav, brak i obitelj” tema je koja pokriva, reklo bi se, samu srž ovozemaljske, “horizontalne” strane ljudskog života, u modernim uvjetima poprimajući osobitu oštrinu.
Taj se “horizontalizam” može uzdići do punine jedinstva u braku, ali može uroniti i u dubine promiskuiteta, neprirodnosti i izdaje. Ovi vektori su u velikoj mjeri određeni već u ranim godinama života osobe.
Poznati ruski filozof potkraj XIX stoljeća Vladimir Solovjov je vrlo točno primijetio: “I pakao, i Zemlja, i Nebo sa posebna pažnja bdiju nad osobom u onom sudbonosnom trenutku kada Eros zavlada njome.” Eros je antički bog ljubavi. Ali zašto je filozof vrijeme kada Eros “posjeduje” osobu nazvao “fatalnim”?
Nositelji duhova
Poznavanje zakona duhovnog života i opasnosti koje kršćaninu stoje na putu jedna je od potrebne uvjete njegovo sigurno postizanje nebeskog Jeruzalema.
Takvo znanje dobiva iznimnu važnost u današnje vrijeme, kada su, s jedne strane, svakakvi "duhovi" potekli u Rusiju u olujnom toku i pojavile se bezbrojne varijante duhovnosti; s druge strane, patrističko razumijevanje duhovnog života i mudrost primjene njegovih zakona na psihologiju i sile modernog čovjeka iz mnogo razloga postaje sve rjeđi.
Nepoznavanje ovih zakona dovodi do toga da se mnogi, čak i iskreni tražitelji, često zanose oblicima duhovnosti koji su izvana privlačni, ali u biti daleko od Svete predaje Crkve, uslijed čega u najboljem slučaju ostaju bez ploda, u najgorem slučaju, završavaju u sektama, uništavaju vam duše i uništavaju vaše fizičko i psihičko zdravlje. Sve to ima najteže posljedice ne samo za njihov život, nego i za život cijele Crkve i društva u cjelini.
O počecima života
Suvremene ideje o duhovnom životu pune su mnogih i dubokih proturječja. Stoga pravoslavno shvaćanje toga posebno treba razjašnjenje. Hegumen Nikon (Vorobijev), čija se 50. obljetnica smrti slavi ove godine (2013.), s posebnom je vjernošću sačuvao i s ljubavlju prenio svojim sunarodnjacima ono glavno - patrističko učenje o svojim zakonima. Važnost takvih ljudi u našem vremenu je neprocjenjiva.
Ova knjiga sadrži najvažnije misli iz pisama, propovedi i razgovora igumana Nikona o veri i životu u pravoslavlju.
Pisma duhovnoj djeci
Ovo objavljivanje odabranog dijela epistolarne baštine opata Nikona (Vorobjova) uzrokovano je velikim zanimanjem za njegovo djelo, koje je u potpunosti posvećeno glavnom u ljudski život- njezine duhovne potrebe.
Ova tema sada dobiva posebnu hitnost zbog razvoja mnogih negativnih procesa u njezinom razumijevanju. Vjernik će u ovoj knjizi naći odgovore na mnoga pitanja koja su znanstvena psihologija nerješiva.
Zagrobni život duše
Brošura je posvećena problemima ljudskog postojanja izvan smrti. Kako razumjeti Vječnost koristeći naše zemaljske standarde? Kako naše nesavladane strasti djeluju u zagrobnom životu? Gehena je mjesto kažnjavanja i boravište duše ili njezine neto vrijednost? Hoće li moja obitelj biti sretna ako oni završe u raju, a ja u paklu? Što i kako doista možemo učiniti za svoje preminule voljene?
Kako točno molitva utječe na posmrtno stanje duše?Nikoga ne mogu ostaviti ravnodušnim ova duboka pitanja, ovo veliko otajstvo ljudskog života u dvije dimenzije – u vremenu i u Vječnosti. Brošura jednog od najboljih teologa našeg vremena Alekseja Iljiča Osipova, sastavljena na temelju njegovih javnih predavanja i odgovora na pitanja, pomoći će čitatelju u mnogočemu da preispita ono što je dobro poznato, da sagleda zagrobni život kroz prizmu vlastitog života.
Aleksej Iljič Osipov rođen je 31. ožujka 1938. u gradu Belyaev, Tulska oblast, u obitelji običnih službenika. Djetinjstvo je proveo u rodnom gradu, a kasnije se s roditeljima preselio živjeti prvo u Kozelsk, a zatim u selo Optino (okrug Kozelsky). U Gžatsk se preselio 1952. godine. Biografija Alekseja Iljiča Osipova sadrži podatke o njegovoj mladosti, karijeri, ali nema ništa o njegovom osobnom životu, supruzi, djeci ili čak obiteljskim fotografijama.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
Rani život i studije
U školske godine njemu je, kao i svim studentima, ponuđeno da se pridruži Komsomolu. Ali Alexey je bio jedan od rijetkih koji je glatko odbio ponudu. Nije govorio o razlozima ove odluke, no možda je ona vezana uz vjeru.
Nakon 3 godine, naime 1955., Osipov je završio srednju školu, ali je odbio upisati se na sveučilište, unatoč nagovaranju roditelja. Razlog odbijanja opet je bila vjera. Umjesto više obrazovanje, produbljivao je teologiju nekoliko godina pod vodstvom duhovnika opata Nikona. Godine 1958. dobio je pismo preporuke od svog mentora, zahvaljujući kojem je prvi put mogao upisati četvrti razred Moskovskog bogoslovnog sjemeništa.
Osipov Aleksej IljičSamo godinu dana kasnije već je studirao na Moskovskoj teološkoj akademiji. Na Katedri za starogrčki jezik obranio je disertaciju. Diplomirao obrazovna ustanova, stekavši doktorat iz teologije. Po završetku studija izdana mu je svjedodžba za rad u Smolenskoj biskupiji.
Karijera
Unatoč prilikama, prihvatio je poziv za postdiplomski studij na Moskovskoj teološkoj akademiji. Nakon što je diplomirao, ostao je ondje predavati za to vrijeme novu disciplinu “Ekumenizam”. Dvije godine kasnije ponuđeno mu je da predaje Osnovnu teologiju, a potom i isti predmet u Bogosloviji.
Ekumenizam (svemir, naseljeni svijet) je ideologija svekršćanskog jedinstva, želja za jedinstvom vjerskih zajednica u cijelom Svemiru.
Kao apsolvent Iljič je držao predavanja o suvremenim teološkim problemima, povijesti ruske religijske i filozofske misli i protestantizmu. Na akademiji je, uz svoj glavni predmet, predavao i zapadne vjeroispovjesti.
Kao apsolvent Aleksej Iljič predavao je Suvremene teološke probleme Po ljestve karijere dizao se polako ali sigurno. Godine 1969. postaje izvanredni profesor na istoj akademiji, 6 godina kasnije profesor, a 9 godina kasnije doktor teologije.
Mnoge zanima zašto Aleksej Ivanovič, nakon što je prošao prilično dug put obrazovanja i na kraju stekao diplomu kandidata teologije po diplomi, nije postao svećenik, jer je u teoriji sve išlo upravo prema tome. Zapravo, u jednom je trenutku jednostavno shvatio da njegov pravi smjer nije svećeništvo, nego pedagogija.
Prema njegovu mišljenju, biti zaređen na akademiji vrlo je čudan čin. Svećenik mora imati pastvu. U akademiji je njezin poglavar rektor, a svećenikov posao je samo služenje. Mogu izvoditi nastavu, ali samo u zvanju.
Život izvan akademije
Izvan akademskog života Aleksej Osipov je također postigao mnogo. Na primjer, 1964. imenovan je tajnikom komisije Ruske pravoslavne crkve za pripremu materijala za vjersku i etničku enciklopediju Atene. Od 1967. do 1987., a kasnije 1995.-2005. - u sastavu odbora zbornika Bogoslavljeva djela. Otprilike u istom razdoblju (1973.-1986.) bio je član prosvjetnog odbora pri Svetom sinodu. Također je dugo vremena (1976.-2004.) bio u povjerenstvu Svetog sinoda.
Otprilike 22 godine Osipov je radio kao voditelj poslijediplomskog ogranka Moskovske teološke akademije pri Odjelu vanjskih crkvenih odnosa. Bio je glavni urednik časopisa “Theological Bulletin” i supredsjedatelj godišnje međunarodne konferencije “Science. Filozofija. Religija".
Od 2009. godine član je predsjedništva Međukoncilske prisutnosti i njezine crkvene komisije.
Godinu dana istodobno je radio u izdavačkom vijeću Moskovske patrijaršije, zajedničkom koordinacijskom odboru za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i Oružanih snaga Ruske Federacije. Kasnije je bio član stalnog predsjedništva I-IV svjetskih ruskih sabora.
Od 2009. godine član je predsjedništva Međukoncilske prisutnosti i njezine crkvene komisije.
Sudjelovao u bilateralnim dijalozima Ruske pravoslavne crkve s Vatikanom, predkalcedonskim crkvama, luteranskim crkvama DDR-a, Nacionalnim vijećem crkava SAD-a itd.
Sudjelovao na raznim skupovima, primjerice na Svjetskom vijeću crkava, Kršćanskoj mirovnoj konferenciji, mnogim međunarodnim, regionalnim i drugim događanjima u zemlji i inozemstvu.
Nastupao je u radijskim emisijama, televizijskim programima, u srednjim školama, institutima, sveučilištima, kulturnim centrima, župnim crkvama i konferencijama (Rusija, Ukrajina, Bjelorusija, Turska, Poljska, Indija i dr.).
Odlomci iz njegovih knjiga objavljivani su u “Bogoslovskim djelima”, “Časopisu Moskovske Patrijaršije”, novinama, a također i u inozemstvu.
Godine 2014. u mnogim novinama, časopisima i na internetu pojavila se informacija da je Aleksej Iljič Osipov napustio Moskovsku teološku akademiju zbog navršenih 75 godina. Ali na službenim stranicama akademije i dalje je naveden kao zaposlenik.
Aleksej Iljič Osipov dobio je mnoge nagrade Za svoj aktivan rad, Osipov je nagrađen mnogim nagradama, na primjer: Ordenom svetog Makarija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije III stupnja, Ordenom svetog blaženog ravnoapostolnog kneza Vladimira III stupnja itd.
Aleksej Iljič je siguran da je među ljudima koji sebe smatraju pravoslavcima raširena ravnodušnost prema “moralnom i dogmatskom učenju”. Vjeruje da sada Crkve ujedinjuju one koji su potpuno ravnodušni prema vjeri i istini Kristovoj. Po njegovom mišljenju, to je zbog činjenice da pravoslavci vrlo slabo poznaju svoju vjeru i lako su izloženi praznovjerjima.
Osipov je, unatoč svojoj slavi čak i izvan Rusije, vrlo privatna osoba. Toliko da, vjerojatno, ni svi oni koji s njim komuniciraju dugi niz godina ne znaju gotovo ništa o njemu. Na službenoj web stranici Alekseja Iljiča Osipova ima mnogo fotografija s kolegama s akademije i ne samo, ali nigdje nema obiteljskih fotografija sa suprugom i djecom. Biografija o njemu ne govori ništa.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
Nakon završene srednje škole 1955. Odbijajući ponude uprave škole da uđe u bilo koji institut, tri godine kod kuće započinje studij teologije pod vodstvom opata Nikona (Vorobjova. +1963). Godine 1958., dobivši od njega pismenu preporuku (s blagoslovom arhiepiskopa Smolenskog i Dorogobužskog Mihaila (Čuba), primljen je u četvrti (diplomski) razred Moskovskog bogoslovskog sjemeništa, nakon što je položio ispite za prethodna tri razreda. .
Sljedeće godine upisao je Moskovsku teološku akademiju, koju je diplomirao 1963. godine sa stupnjem kandidata teologije, obranivši disertaciju na katedri za starogrčki jezik na temu: “Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema 1951. izdanje službenika Grčke Crkve u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja.” Nakon završene akademije dobio je potvrdu o rasporedu u Smolensku biskupiju. Ali u jesen iste godine dobio sam poziv na novootvoreni postdiplomski studij na Moskovskoj teološkoj akademiji. Po završetku je ostao tamo kao predavač u tada potpuno novoj disciplini “Ekumenizam”. Godine 1965. pozvan je da predaje Osnovnu teologiju na akademiji, a sljedeće godine isti predmet na Bogosloviji.
Sljedećih godina, na postdiplomskom studiju, predavao je Povijest ruske religijske i filozofske misli, Protestantizam, Suvremena teološka pitanja; na akademiji, uz Temeljnu teologiju - o zapadnim vjeroispovijestima.
Godine 1969. stekao je naslov izvanrednog profesora, 1975. - profesora, 1985. - stupanj doktora teologije, 2004. - naslov profesora emeritusa.
Osim poučavanja na moskovskim teološkim školama, imao je i mnoge druge obveze.
Godine 1964. imenovan je tajnikom komisije Ruske pravoslavne crkve o pripremi materijala za Religijsku i etičku enciklopediju, izdanu u Ateni.
1967 - 1987 (prikaz, stručni). i od rujna 1995. do 2005. god.– Član uredništva zbornika “Teološka djela”.
Od 1973. do 1986. godine - član Edukacijskog povjerenstva na Svetom sinodu s Moskovske duhovne akademije.
Od 1976. do 2004. godine- Član Komisije Svetog sinoda za jedinstvo kršćana, pretvorene 1994. u Sinodsku teološku komisiju.
Od 1981. do 2004. - voditelj podružnice postdiplomski studij na Moskovskoj teološkoj akademiji pri DECR.
Godine 1990-93 glavni urednik obnovljenog časopisa Moskovska teološka akademija "Bogoslovski glasnik".
1991.-99. - supredsjedavajući godišnje međunarodne konferencije"Znanost. Filozofija. Religija" u Dubni (Moskovska regija).
1994-95 - član Zajedničkog koordinacijskog odbora o interakciji između Oružanih snaga Ruske Federacije i Ruske pravoslavne crkve.
Godine 1994 imenovan u Izdavačko vijeće Moskovske patrijaršije.
Godine 1995. - 1997. god na II - IV svjetskim ruskim saborima bio je član njegova stalnog predsjedništva.
.jpg)
Godine 1995. definicija Svetog sinoda uključivala je:
1) radnoj skupini na temelju Obrazovnog odbora za izradu detaljnog koncepta novog sustava teološkog obrazovanja Ruske pravoslavne crkve;
2) radnoj skupini za proučavanje teme: „O stavu Ruske pravoslavne crkve prema međukršćanskoj suradnji u potrazi za jedinstvom“;
3) Sinodalnoj radnoj skupini za izradu Osnova socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve.
Godine 2005., prema definiciji Svetog sinoda, uključen je u radnu skupinu "za izradu konceptualnog dokumenta koji ocrtava položaj Ruske pravoslavne crkve u području međureligijskih odnosa".
Od 1979. bio je član Međupravoslavne pripremne bogoslovske komisije za pripremu pravoslavno-luteranskog dijaloga, a od 1982. do 2007. - Mješovita pravoslavno-luteranska teološka komisija za dijalog; od 1991. do 1998. član komisije “Vjera i crkveni poredak” Svjetskog vijeća crkava.
Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima koje je Ruska pravoslavna crkva vodila sa: predkalcedonskim crkvama, Vatikanom, katoličkom organizacijom Pax Christi Internationalis, luteranskim crkvama Njemačke, DDR-a, Finske, Nacionalnim vijećem crkava SAD-a, Svijetom. Unija reformiranih crkava, Anglikanska crkva, Episkopalna crkva u SAD-u itd.
Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Konferencije europskih crkava i Kršćanske mirovne konferencije; mnoge svjetske, međunarodne, regionalne i druge crkvene i javne konferencije i skupove u zemlji i inozemstvu.
Držao je referate i predavanja u Rusiji i inozemstvu pred raznim slušateljstvima, crkvenim i svjetovnim: na akademijama, sveučilištima, institutima, školama, u javnim, vojnim i gospodarskim organizacijama, na radiju i televiziji.
Odlikovan ordenima Ruske pravoslavne crkve i drugih Crkava.
Objavljivao u "Časopisu Moskovske Patrijaršije" (JMP), u "Teološkim radovima", "Stimme der Ortodoxie" (izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), u svjetovnim časopisima i novinama, kao i u inozemstvu: u Njemačkoj, Finskoj, Grčka, SAD, Italija i druge zemlje.
Službena stranica profesora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa Alekseja Osipova:
http://aosipov.ru
A. Osipov:
- Za kršćane sve treba biti posvećeno - kuće, zemlja, stoka i njihova djela. Moramo se i sami posvetiti i za sve tražiti Božji blagoslov: „Gospodine, blagoslovi, budi volja Tvoja i molimo Te da ova podmornica i nuklearna elektrana" Kad sve te elektrane i podmornice ne bi bile nužne pojave u našim životima, onda bi se tome stvarno trebali oduprijeti. Ali one su nužnost našeg života. Kad nas pozovu da posvećujemo bordele, kojekakve bordele, mjesta zabave i divlje koncerte gdje se svira hard rock, gdje sotonizam istinski buja – tada ćete biti u pravu u svojoj osudi, onda će to biti diskreditacija Crkve. Kad se molim za uspjeh svoje nogometne momčadi, da porazi drugu momčad za koju se neki svećenik moli, to nije istina. Ili kada se, na primjer, molim da moj boksač nokautira drugog - što je ovo? Ne biste se trebali moliti za takve stvari. Sveti Ivan Zlatousti osuđuje sve te liste i sportska natjecanja, jer ovdje se rađa ljubomora, taština, oholost, rađa se pakost. A takve stvari kao što su nuklearna elektrana, podmornice, topovi i zrakoplovi - molim. Naravno, treba se moliti da ovaj top nikada ne opali, ali ako treba, neka brani domovinu.
Imamo kompletnu zbirku predavanja Alekseja Iljiča Osipova:
Radi praktičnosti, sva predavanja su podijeljena u pet dijelova:
(Ukupno trajanje: više od 470 sati)