Je li moguće čitati molitve ležeći ili sjedeći? I ako se vozite i stavite disk s molitvama

Arhimandrit Rafail (Karelin)

ŽIVOT CRKVE

O MOLITVI

Je li moguće Bogu u molitvi reći da si spreman trpjeti za svoju vjeru, da si spreman žrtvovati se za Njega? Nije li ovo napad na samopouzdanje i ponos?

Prije Kristova raspeća, apostol Petar je rekao da je spreman umrijeti za njega, a iste noći se tri puta odrekao Krista, jer se uzdao u svoju ljudsku snagu, a ne u Božju pomoć (Matej 26, 35, 69-75).

Pitao sam te je li moguće reći Bogu: „Spreman sam na sve za Tebe“. Naveli ste primjer apostola Petra. Recite mi, što bismo trebali učiniti sa zahvalnošću Bogu? Može li se reći Bogu: “Zahvalan sam Ti na svemu”? Nije li ovo samopouzdanje?

Mislim da je bolje izgovarati omiljenu molitvu svetog Ivana Zlatoustog: „Slava Bogu za sve“.

Molim te, pomozi mi razumjeti: Gospodin je rekao da što god zamoliš u molitvi s vjerom, to ćeš i dobiti. S druge strane, uvijek govore da smo nedostojni Božjeg milosrđa i da nemamo hrabrosti obratiti se Bogu s molbama. Kako onda mogu vjerovati da će Gospodin čuti moju molitvu? Molim se i sumnjam da ću dobiti ono što tražim jer sam “loš”. Osim toga, kažu da ako Bog nije zadovoljan, neće ispuniti naš zahtjev. Kako onda možete biti sigurni da ćete dobiti ono što tražite u molitvi? Otac mi je nevjernik, pijanica, a i majka mi je nevjernica. Molim za njih i za rješenje svojih životnih problema, ali duboko u sebi ne vjerujem da ću dobiti ono što tražim jer sam “loš”.

Tijekom molitve treba se sjetiti svoje neznatnosti, ali uzdati se u Božje milosrđe.

Nemam ispovjednika; za vrijeme posta sam sebi uveo pravilo da svaki dan čitam akatist, katizme i poglavlje iz Evanđelja, a odredio sam i broj naklona. Molitva ne djeluje. Počnem čitati akatist - misli mi odlaze u stranu, ne mogu se koncentrirati. Oduzmeš sve, a misli se vrate. Mislim na obitelj, na posao, ali ne na molitvu. Bojim se skratiti pravilo, ali vrijedi li ga pročitati? Možete li definirati vlastita pravila? Kako se usredotočiti na molitvu?

Ne nalazim ništa loše u vašem pravilu, pa ga možete nastaviti. Pažnja u molitvi se postiže teškom borbom, čak ću reći - stalnom, neprestanom borbom, zato su Sveti Oci govorili da je pozorna molitva jednako teška kao krv prolijevanje. Ako sada ne možete dati svoje srce Bogu u molitvi, onda dajte svoj rad - Gospodin će i to prihvatiti. Prije molitve sjetite se neizbježne smrti: možda će ovaj dan biti posljednji dan, a ova molitva posljednja. Tijekom molitve postavite sebi pitanje: "Pred kim stojim, s kim razgovaram?" Ako pažnja odluta, vratite je na riječ s koje je bila isključena. Ne preporučam skraćivanje pravila bez ozbiljnog razloga.

Recite nam detaljnije o Bogorodičinom pravilu, naime: kakvi su, slikovito govoreći, plodovi ove molitve? Nažalost, o ovom pravilu nema puno informacija u knjigama ili na internetu, vi vjerojatno znate više. I još nešto: koje je molitve bolje čitati, kojim se svecima moliti, ako je život, u doslovnom smislu riječi, za nekoliko godine prolaze nizbrdo (veliki zdravstveni problemi, morali ste prekinuti studij i sl.)? Kao da sam upala u nekakvu rupu, zamku, i nisam znala kako iz nje izaći. Osjećam se potpuno nemoćno.

1. Molimo pojasnite što mislite pod Bogorodičinim pravilom. 2. Savjetujem vam da što češće čitate akatist svetom Nikoli Mirlijskom, kao i da čitate “Bogorodicu Bogorodicu” najmanje 40 puta dnevno.

Pod Bogorodičnim pravilom mislim na čitanje "Bogorodice Bogorodice" 150 puta dnevno (naravno, uz blagoslov svećenika). Postoji nekoliko varijanti čitanja ove molitve, na primjer, prije svake desetice čitamo "Oče naš", a na kraju "Vrata milosrđa". Možete ga čitati ovako: na početku desetice „Oče naš“, na kraju desetice tropar ili kondak. Svatko bira izvedbu koja mu najviše odgovara.

Bogorodičino pravilo počinje blagoslovom svetog Serafima Sarovskog. Trebali biste obići utor Nebeske Kraljice u Diveevu i pročitati "Raduj se Djevo Marijo" 150 puta. Mnogi starci našeg vremena blagoslovili su ovo pravilo da se pročita svojoj djeci. Plod ove molitve je posebna pomoć Presvete Bogorodice, očigledna i tajna, o kojoj ćemo naučiti u budućem životu.

Objasnite kako učinkovito moliti za one koji vrijeđaju? Je li ih dovoljno samo spomenuti u općoj zdravstvenoj listi? I još nešto: molim za vas u molitvi kod kuće, dopuštate li da vam napišem ime u bilješkama?

1. Dobro je sjetiti se onih koji nas vrijeđaju u crkvi tijekom bogoslužja. 2. Hvala na vašim molitvama - ovo je velika pomoć. Bit ću vam zahvalan ako upišete moje ime u svoje bilješke.

Kako postupati s uvredama poznato je iz Evanđelja: molite za one koji vrijeđaju i proklinju. Ali kako prestati biti uvrijeđen? A ako ste još uvijek uvrijeđeni, koliko dugo trebate moliti za uvrijeditelja i kako?

Moramo zapamtiti da ljudi koji nas vrijeđaju pomažu našem spasenju, stoga su naši. najbolji prijatelji. Pokojni shima-iguman Sava (Ostapenko) imao je poseban spomenik na kojem je bilo napisano: "O dobrotvorima" - a zatim popis imena. On je ovaj spisak predstavio na Liturgiji i podelio ga svojoj duhovnoj deci. Ljudi su mislili da su tu zabilježeni donatori manastira i njegovi osobni dobrotvori, ali se pokazalo da su to bili oni koji su grdili shema-igumana Savu. Uz molitvu savjetujem i svojim prijestupnicima da čine tajno dobro.

Dijete treba naučiti početne molitve (od "Kralju nebeski" do uključivo "Oče naš"), Vjerovanje, "Majko Božja Djevice" i čitati druge molitve najbolje što zna i umije. Post nikada ne škodi, osim kada dijete ima neku bolest. U tim slučajevima potrebno je uzeti blagoslov od župnika za oslabljenje posta.

Pročitao sam pravilo s velikim naporom, podlim nagađanjima iu istom stanju, zatim eksplozijom nekontroliranog bijesa protiv bespomoćnih voljenih. Što učiniti, nije li takva molitva osuda? Ista stvar se događa prilikom obavljanja kućanskih poslova.

Savjetujem vam da tijekom ljutnje ne govorite ništa – ni dobro ni loše. Prva pobjeda nad ljutnjom je naučiti šutjeti, odgoditi sva objašnjenja barem za jedan ili dva sata, a još bolje, sljedeći dan. Ne obraćajte pozornost na svoje misli, već nastavite s molitvama.

U U zadnje vrijeme(doslovno dva mjeseca) Ne mogu se koncentrirati na molitvu, na molitveno pravilo. Loše misli, ponekad čak i bogohulne (oprostite), uvlače mi se u glavu s nekom upornošću. Pokušavam ih otjerati, ali nakon minute opet se pojave. Ne smatram ih svojima po zapovijedi, ali oni ne odlaze. Kako se možete boriti protiv ovoga?

Ne obaziri se na bogohulne misli. Prije molitve provedite nekoliko minuta razmišljajući o smrti, posljednjem sudu, raju, paklu i Božjoj providnosti u vašem životu. Bhakte ih nazivaju "pet svetih razmišljanja", koja pomažu usredotočenoj i pokajničkoj molitvi.

Muči me što zadnjih dana ne mogu uvijek čitati akatiste, kanon i molitve koje ste mi savjetovali. U srijedu nisam mogao čitati akatist svetom Georgiju Pobjedonoscu, a u četvrtak prošlog tjedna nisam čitao akatist svetom Nikoli Čudotvorcu, a 90. psalam sam čitao šest puta dnevno umjesto dvanaest. Naravno, ne tražim izgovore za sebe, ali još uvijek je teško sa slobodnim vremenom: posao, večernja nastava s djecom, kućanski poslovi i tako dalje. Plus, povrh svega, dolaze mi mnogi poznanici i prijatelji, a svatko nosi uglavnom svoje muke. Mnogi ljudi me čak u šali zovu “Majka Tereza”. Oče, možda ne bih trebao gubiti vrijeme na ljude, nego radije više moliti? Čini mi se da ne bih trebao odgurivati ​​ljude, pogotovo ako od mene traže podršku ili savjet. Ali ponekad pomislim, možda tako opravdavam vlastito zanemarivanje molitve?

Nepročitane molitve pokušajte ispuniti Isusovom molitvom koju možete čitati dok radite. Ne treba odgurivati ​​ljude, nego ih treba naučiti govoriti kratko i jezgrovito, au nekim slučajevima pozvati ih na zajedničku molitvu. Dobro je pomoći paloj osobi da ustane, ali je loše ako ne želi samostalno hodati, već mu pokušava sjesti za vrat.

Molitve često govore: "Vidljivi i nevidljivi neprijatelji." Tko je to?

Vidljivi neprijatelji su ljudi koji smetaju našem spasenju, a nevidljivi su demonske sile. Bog vas blagoslovio i od jednih i od drugih.

Imamo svećenički blagoslov za naš zajednički večernje pravilo u obitelji. Kako to učiniti bez osjećaja formalnosti, bez žurbe (umor na kraju dana), bez iritacije? Trebate li se prisiliti na zajedničku molitvu ili možete moliti odvojeno?

Rijeka se sastoji od nekoliko malih potoka koji su međusobno povezani. I pitate da li bi bilo bolje rijeku opet skrenuti u stranu, po principu: malo je vode, ali je mirna. Gospodin je rekao: “Ako su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ja sam usred njih” (Matej 18,20). Sama Crkva je velika duhovna obitelj. Što se tiče individualne molitve, Isusova molitva je uvijek s nama. Cijeli život se moramo boriti protiv formalnosti i rastresenosti u molitvi.

Ujutro nemam vremena za molitvu, jer moram na fakultet. Koje biste mi molitve savjetovali da "učinim u srcu" dok sam u autobusu?

Čitajte one jutarnje molitve koje znate napamet, a zatim Isusovu molitvu, izmjenjujući je s molitvom Majci Božjoj “Bogorodice Djevo”.

Mnogo godina patim mentalni poremećaj i doživljavam ozbiljne i sasvim specifične probleme kada prakticiram molitvu. Savjetovao sam se s mnogim svećenicima i pravoslavnim liječnicima, ali nisam uspio naći nikakav pristup rješavanju problema. Čini se da imate iskustva u brizi za osobe s psihičkim problemima koji su se prije dolaska u Crkvu bavili okultizmom.

Čitajte molitvu bez napetosti, kao malo dijete koje razgovara sa svojim ocem. Ako je moguće, pojednostavi si život i molitvu. Ako vam je lakše moliti svojim riječima, onda možete zamijeniti neke molitve iz knjige ovom molitvom. Ako ti je lakše čitati kratke molitve, onda moli prvenstveno s njima. Nemojte biti tužni jer vam je teško moliti. Gospodin će prihvatiti kratku molitvu bolesnika kao i dugu molitvu zdrava, samo nastoj, ako je moguće, da uvijek imaš u srcu sjećanje na Boga.

Ne postoji tekst za takvu molitvu. Ovdje bi trebao biti apel na svetog apostola Ivana Teologa vlastitim riječima, kao ispovijed rana vaše duše.

Kako se osoba može riješiti mračnih sila tijekom molitve? Kako bismo trebali razlikovati naše strastvene misli od demonskih?

Molitva je duhovna borba. Stoga se ne može postavljati pitanje može li se netko riješiti neprijatelja tijekom bitke. Postoji samo jedan odgovor: protiv toga se moramo boriti udubljujući se u riječi molitve. Naše strastvene misli pružaju nam barem kratko zadovoljstvo, ali misli od demona plaše dušu.

Molim vas za savjet u uspostavljanju pravila moje ćelije. Činjenica je da sam prije dosta vremena prestao čitati jutro i večernje molitve prema Molitveniku i zamijenio ih onim sastavljenim po vašoj želji vlastito pravilo. Navečer čitam uobičajeni početak s molitvom Gospodnjom, zatim katismu Psaltira, zatim akatist Bogorodici, zatim poglavlje Evanđelja, zatim nekoliko odabranih molitava iz večernjih molitvi i završavam sa stotinu Isusovih. . Ujutro, s poklonima do zemlje, čitam pravilo koje sam sam sastavio od kratkih molitava Gospodu, Majci Božjoj, Anđelu Čuvaru, svecu svome, zatim čitam Psalme 26, 50, 90 i spomen, završavajući uz molitvu Optinskih staraca na početku dana. Ovo je moje pravilo za svaki dan. Nažalost, ponekad ga skratim iz lijenosti. Ako sam na pravom putu, blagoslovi me da nastavim moliti i ne budem lijen; ako nisam, posavjetuj me kako da postupim.

Ti i ja ne možemo smisliti bolje pravilo od onoga što nam je dano u liturgijskim knjigama. Jutarnji i večernji namaz su dva zida koji dijele dan i noć. Časni oci, osim nekih pustinjaka, baveći se Isusovom molitvom nisu napuštali psalme, kanone i akatiste. Nije sigurno postaviti sebi pravilo jer se ovdje može pojaviti suptilna arogancija. Starci su često davali sljedeće pravilo za one koji žive u svijetu: dnevno jedna glava Evanđelja, dvije glave apostolskih poslanica, dvije katizme, kanon Isusa Krista, kanon Bogorodice. Navečer - petsto tim redom. Prva tri stotnika su Isusova molitva, na početku svake stote 10 prostracija i 20 naklona; na četvrtu stotu obljetnicu, molitva Majci Božjoj ("Presveta Bogorodice, spasi nas", također počinje lukovima, kao i prethodne); na petom - s istim lukovima započnite 50 molitava Anđelu čuvaru ("Sveti anđele, čuvaru moj, moli Boga za mene") i 50 svim svetima ("Budite sveti, molite Boga za nas"). Možete čitati kanone ili psalme u drugo doba dana ako nemate vremena ujutro. Pokušajte ispuniti svoj dan Isusovom molitvom.

Pročitao sam vaš članak “O pripremi za molitvu”. Najprije zahvali Bogu, zatim osudi svoj najdraži grijeh, pokaj se, sjeti se smrti. Nakon ovoga treba zamoliti Boga, Majku Božju, arhanđela Selafiela... da zatraže pomoć. Možete li mi dati "redoslijed" ove peticije? Tako da prije pravila uvijek tražim ovaj “obred” milosti pune pomoći.

Arkanđela Selafiela moramo zamoliti vlastitim riječima za dar molitve, budući da ovdje nema određenog reda.

Na poslu se jako umorim, a kad dođem kući, nemam više snage čitati molitvu – ostavim je za kasnije. Večeram, legnem da se odmorim i neopaženo sam zaspim. Probudivši se noću, počinjem se boriti s iskušenjem da ne čitam molitvu, već da odmah odem u krevet. Kad pobjeđujem, kad ne. Je li moguće čitati večernju molitvu rano navečer, kada glavni zadaci još nisu završeni, i jutarnju molitvu, završenu oko sat vremena nakon buđenja? (Odmah nakon spavanja čitam kratki molitveno pravilo Sveti Serafim Sarovski, molitve anđelu čuvaru, svecu čije ime nosim, i tropar krstu.)

Jutarnje pravilo, 5. molitva svetog Vasilija Velikog, ulomak: “Svjetlost bespočetna i vječna, u Njega nema promjene ni zasjenjenja.” Ne razumijem baš o čemu se ovdje govori, ponizno vas molim da protumačite ovaj ulomak molitve.

Prevodim slavenski citat: “Bespočetna i vječno postojeća Svjetlost, koja nema promjene ni porasta”, odnosno Božanska Svjetlost je uvijek nepromijenjena i ne ovisi o vanjski uvjeti. Ovdje pod Svjetlošću mislimo na samog Gospodina.

Čitaju li se sati 1, 3, 6 i 9 nedjeljom u kućnoj molitvi?

Časoslovi se ne čitaju samo u uskrsnom tjednu, nego se zamjenjuju uskrsnim časoslovima.

Čitao sam jutarnje i večernje molitve iz Molitvenika, počeo sam tražiti utjehu u molitvi, ali ne znam koje bih molitveno pravilo izabrao. Za laika, možete moliti Isusovu molitvu malo, nakon večernje i jutarnje molitve, "citati naglas"?

Vrlo je dobro nakon večernjeg i jutarnjeg pravila čitati Isusovu molitvu, kao i Evanđelje i psaltir.

Često je teško moliti, ustaneš na molitvu, uzmeš krunicu u ruke, ali ti je tako teško na duši, kao da ti je kamen u prsima, i samo sjedneš. Što učiniti, a ja ne znam ... Odakle nježnost u Isusovoj molitvi? I još nešto: kako razviti dosljednost u duhovnim aktivnostima? Događa se da tjedan dana živite duhovno, pozorno, molitveno. I sutradan se osjećaš opterećeno, tijelo želi opustiti, postaje nekako opterećujuće, rađaju se nepristojne misli i slično... ne nalaziš mjesto za sebe.

1. Trebate sjesti i klanjati sjedeći ako je ovo stanje posljedica umora ili lošeg zdravlja. A ako je od demona, onda svladaj sebe i pokloni se. 2. Nježnost dolazi iz milosti. 3. Ako su um i osjećaji odvojeni od riječi molitve, tada čovjek mora napregnuti svoju volju i ne odustati od molitve. Gospodin će prihvatiti napore i trud kao pozornost u molitvi.

Tijekom molitve često su mi misli rastresene, često se javlja niz kaotičnih misli i slika, često nekakvih varljivih, zlih. Pročitao sam da se trebate moliti bez fantazija. Ako ih ne možete prisiliti, je li ih moguće jednostavno ignorirati? Ali ovdje se odmah postavlja pitanje: ne skrnavi li se time molitva?

Morate razlikovati svoje fantazije, koje vašoj duši daju određeno mutno zadovoljstvo, od misli koje se pojavljuju u vašem umu izvan vaše volje. Prvo onečišćuje namaz, protiv drugog se treba boriti. O tome je dobro pisao sveti Hesihije u drugom svesku Filokalije.

Postoji li općeprihvaćena “struktura” za kućnu molitvu? Na primjer, Pokajanje Bogu, zahvalnost Bogu, i završite namaz opet sa Pokajanjem. Reci mi, kojim riječima je najbolje završiti molitvu?

Sveti Vasilije Veliki nudi sljedeću strukturu kućne molitve. Prvo, zahvalnost Bogu za Njegove blagoslove, nama znane i nepoznate; zatim donesite pokajanje za svoje grijehe, zatim iznesite svoje molbe i završite molitvu slavljenjem (hvaljenjem) Boga. O tome možete pročitati u zbirci "O molitvi i umjerenosti", koju je sastavio sveti Teofan Zatvornik.

Vrlo često patim od rasejanosti tijekom molitve, pa tako i tijekom Isusove molitve. Kako se nositi s ovim?

Moramo zapamtiti da tijekom molitve stojimo pred Bogom, koji nam je bliži od vlastite duše. Savjetujem vam da pročitate poglavlje o molitvi u “Ljestvama” svetog Ivana Klimakusa.

Je li važno što osoba nosi kada se moli kod kuće? (Mislim na odjeću svijetle boje, s bilo kojim slikama; Koliko je važan ovaj vanjski faktor?)

Iako je odjeća vanjski faktor, ona ima svoj značaj. Odjeća može disciplinirati osobu, poput vojne uniforme. Vanjsko mora odgovarati unutarnjem, a ne proturječiti mu.

Može li molitva biti uzrokovana praznovjerjem (na primjer, praznovjernim strahom, posebice, od napuštanja kuće)? Ako je tako, što učiniti s takvim molitvama? Ako se ne možete moliti u hodu, je li moguće moliti samo kod kuće iu crkvi (ali možete zaboraviti na grešne misli koje ste imali tijekom dana i ne pokajati se)?

Možete se moliti bilo kada i bilo gdje, stoga pogledajte naš vodič kroz Isusovu molitvu. Jednog asketu su upitali: "Ko te je naučio da se pažljivo moliš?" Odgovorio je: "Demoni" - i objasnio da ga muče demonska iskušenja, te je tražio zaštitu od njih u molitvi.

Je li moguće, ako nemate vremena kod kuće, čitati jutarnje molitve u sebi u javnom prijevozu na putu do posla? Da li je moguće promijeniti redoslijed jutarnjih (večernjih) namaza? I najvažnije pitanje za mene: kako naučiti stalno izgovarati Isusovu molitvu ako živite u velikom gradu (Moskva)? Gotovo uvijek sam u nečijem društvu, u pravilu među ljudima koji su daleko od Crkve (na poslu, u prijevozu). Čitao sam da je potrebno započeti s usmenom Isusovom molitvom, inače si možete naškoditi (odnosno, izgovaranje u sebi ne bi bilo u redu za početnika). Kako onda to može biti, ljudi su stalno u blizini? Ili da biram samo one rijetke trenutke u danu kada sam zaista sam? Ali onda nema nade da naučimo neprestano moliti. Kako možemo biti ovdje?

1. Pokušajte naučiti jutarnje i večernje molitve, ili barem dio njih, napamet i, ako je potrebno, čitajte ih u prijevozu i općenito bilo gdje. 2. Drugo pitanje mi nije sasvim jasno. Ako se radi o smanjenju molitve, onda u slučaju bolesti, umora ili hitnog posla, možete ih smanjiti, vođeni vlastitom savješću. Ali pokušajte ih nadopuniti Isusovom molitvom. 3. Treće pitanje je kako usmeno čitati Isusovu molitvu dok ste među ljudima. Možete čitati usmeno, ali ne naglas, odnosno praviti pokrete usnama i jezikom, odnosno zadržati pažnju na zatvorenim usnama, koje se tijekom izgovaranja molitve napinju, kao da se kreću. A kada ste sami, izgovarajte molitvu svojim glasom, ali tiho, glasno u sebi. Oni koji uče Isusovu molitvu ne bi trebali odmah prijeći na unutarnju molitvu, jer usmena molitva postupno preobražava um i srce čovjeka i molitvi daje pravilan ritam. Oprostite na ovom primjeru. Aleksandar Suvorov je rekao: "Vruću kašu treba jesti s rubova tanjura, a ne iz sredine, kako ne biste opekli usta." U Isusovoj molitvi važna je postupnost. Ali ako se sama Isusova molitva probudila u čovjekovoj duši, onda je ni pod kojim okolnostima ne treba prekidati dok sama ne utihne. Nakon nekog vremena, kada se Isusova molitva čvrsto učvrsti u vašem životu, usmenu molitvu možete izmjenjivati ​​s unutarnjom, ali usmenu molitvu nikada ne smijete potpuno napustiti.

Poznajete li ijednog kršćanina sa samomotiviranom iskrenom molitvom u naše vrijeme?

Starješine koje su postigle samomotiviranu iskrenu molitvu radije je skrivaju.

Je li moguće snimiti sebe na vrpcu kako izgovarate molitvu ili riječima izražavate svoje misli i osjećaje koji se kaju, a zatim to poslušati?

Moj odgovor će biti osoban. Molitva nije samo spoj riječi, ona je novi odnos duše s Bogom, kao što je nebo uvijek novo i jedinstveno. Molitva je kreativnost, ali posebna kreativnost. Ne samo da ja stvaram molitvu, pretačući svoje misli i osjećaje u njezine riječi, već u još većoj mjeri molitva stvara mene. Snimanje molitve možda ne odgovara mom unutarnjem stanju i, u tom smislu, takva metoda - molitveno istiskivanje grešnih misli iz moje duše - meni je strana. Ali to ne znači da je on drugima neprihvatljiv. Uostalom, molitva ima dva aspekta: ona čuva dušu od grijeha i njeguje je, poput Edena (vidi prvu zapovijed Adamu: Čuvaj i njeguj (Post 2,15). Dakle, čak i mehanička molitva, tj. podređena određeni mehanizam, puno je bolji od kaotičnih misli.

Imam 71 godinu. Kršten prije 12 godina. Nedavno sam bio sklon vjerovati da glavna stvar za život s Bogom nije stalno pokajanje (ono, naravno, ostaje), već molitva s pažnjom. Je li točna? I još nešto: je li dopušteno u kanonima i molitvama svetih otaca, čitanim i napamet naučenim, zamjenjivati ​​riječi za razumijevanje, odnosno ovako čitati i moliti? I na kraju: ako je moguće, objasnite pobliže svoje riječi: „Ali molitva me stvara u još većoj mjeri.“

Prvo djelo milosti je vidjeti svoje grijehe. Sveti Ivan Kronštatski je napisao: “Mi neprestano griješimo, pa bi kajanje trebalo biti naš stalni osjećaj.” Naravno, to ne isključuje osjećaje kao što su zahvalnost Bogu i duhovna radost. Sve kršćansko bogoslužje, pa i Uskrs, prožeto je riječima: “Gospodine, pomiluj”. Pokajanje privlači um srcu i povećava pažnju na riječi molitve. Molitva preobražava čovjeka, čini ga novim bićem, pa možemo reći da milost koja je svojstvena molitvi stvara čovjeka: to je proces koji međusobno određuje. Nakon molitve ulazimo u novi odnos s Bogom. Na to se odnose moje riječi koje ste citirali. U kanonima i molitvama dopuštamo prijevod riječi samo kao privremenu mjeru za razumijevanje značenja molitve na semantičkoj razini, ali tada se moramo vratiti na prethodni tekst, budući da slavenski jezik ima veliku emocionalnu dubinu.

Može li molitva za druge ljude uzrokovati veća iskušenja i žalosti za osobu koja moli? Ako sam obuzet strastima, mogu li si priuštiti ovu molitvu?

Molitva jednih za druge jedna je od zapovijedi Novoga zavjeta. Svako dobro djelo, a osobito molitva, izaziva zavist i gnjev demona. Abba Dorotej upozorava: "Ako činiš dobro, onda se pripremi za iskušenje." Ali treba imati na umu da dopuštajući ispit, Gospodin jača osobu svojom milošću. Stoga vam savjetujem da molite za ljude, a zauzvrat će se njihovi anđeli čuvari moliti za vas.

Sveti Simeon Novi Bogoslov piše da se treba moliti sa strahom Božjim i da ko se tako ne moli uzima na sebe veliki grijeh. Oče, ja imam takve trenutke: ponekad se lako molim, i molitva teče glatko u meni, i anđeo čuvar mi daje strah Božji, ali ponekad je vrlo teško moliti, moj um je toliko slab da ne mogu ni govoriti o strahu Božjem. Kako biti u takvom stanju, molim objasnite.

Grijeh je nemaran namaz, a ne onaj koji se obavlja s mukom i naporom volje. Okamenjenost srca je stanje koje su doživljavali čak i sveci kada ih je milost providnosti napustila, možda zbog spoznaje ljudske slabosti.

Je li moguće čitati pravilo zatvorenih očiju? Ovako mi je lakše - manje mi misli lutaju.

Ako želite, možete izgovoriti molitve zatvorenih očiju.

Mogu li se večernje molitve (prema molitveniku) čitati sat ili dva prije spavanja: na primjer, u 20.00 sati početi čitati večernje molitve prema molitveniku, a ići spavati u 22.00? Večernje pravilo možemo podijeliti na dva mala: prvo su molitve po Molitveniku, drugo je Isusova molitva? A vremenski razmak između njih je oko pola sata? Je li dobro ići u krevet i probuditi se u određeno vrijeme? Ili to nije bitno? Ako je moguće, preporučite neki "čin" za nekoga tko je nov u svijetu. I još nešto: može li se doručkovati ujutro poslije namaza, prije ručka? Je li korisno večerati neposredno prije spavanja ili je bolje, na primjer, večerati u 19 sati, klanjati se u 21 sat, a ići spavati u 22 sata?

1. Večernje molitve možete čitati sat vremena prije spavanja, ako nakon toga prakticirate Isusovu molitvu. 2. U razmaku između molitava prema Molitveniku i Isusove molitve možete pročitati život sveca toga dana. Odlazak u krevet i buđenje u određeno vrijeme je dobro, ali nije neophodno. Da biste preporučili bilo koji molitveni red, morate poznavati način života osobe. 4. Vrijeme obroka mora biti prilagođeno zdravstvenim i radnim okolnostima. Sveti Oci nisu savjetovali da se doručkuje rano, dok čovjek još nije gladan, i da se ne večera neposredno prije spavanja, što nije dobro ni za dušu ni za tijelo. Smatram normalnim večerati tri sata prije spavanja.

Očenaš spominje da su redovnici molili s podignutim rukama. Za što? Možemo li ovako moliti i u kojim slučajevima? I još nešto: kako razlikovati nježnost od tjelesne topline i od duhovne topline srca, koju spominje sveti Teofan Zatvornik?

1. Stariji našeg vremena ne blagoslivljaju molitvu s podignutim rukama. 2. Nježnost dolazi iz doživljavanja molitvenih riječi u srcu. Srce kao da omekša i u njemu se javi simpatija prema svim ljudima. Tjelesna toplina diže se iz područja bubrega; u isto vrijeme javlja se nejasan, kao mutan osjećaj, a misao postaje tupa. Duhovna toplina nastaje u samom srcu, kao da je čovjek pronašao svoje srce. Doživljava se kao osjećaj čistoće i bezoblične svjetlosti; dolazi neočekivano za osobu.

Kako pojedinačno riješiti pitanje molitve za nevjerne rođake (i žive i umrle)? Nema militantnog ateizma, ali oni ne idu u crkvu. Dvoje ljudi je posebno zabrinuto. 1. Pokojna tetka moje majke – ja sam nasljednik njenog stana. Uostalom, ostavljali ste polog za sprovod svoje duše? Od ove sume dao sam veliki prilog hramu, ali ne znam šta bi u ovom slučaju bio grijeh: sjetiti je se na Liturgiji ili ne? 2. Moje kumče je dječak od 15 godina; ni u djetinjstvu, ni sada, roditelji mu nisu dopuštali i ne dopuštaju da sudjeluje u njegovom odgoju, dječak ne ide u crkvu. Kako moliti u ovom slučaju?

Ako su vaši rođaci nevjernici, onda se možete moliti za njih pojedinačno: za žive - kao da su izgubljeni, da im Gospodin da vjeru, i za umrle - da im Gospodin olakša posmrtnu sudbinu kao koliko god je moguće. 1. Pitanje obilježavanja vaše tete mora se dogovoriti sa svećenikom hrama u kojem ste dali donaciju. 2. Moramo moliti za cijelu obitelj, kako bi im Gospodin dao vjeru. Petnaestogodišnji dječak već je donekle odgovoran za svoje postupke.

Ako iz nekog razloga niste ispunili večernje molitveno pravilo, što onda trebate učiniti? Trebam li se ujutro kajati zbog ovoga? jutarnje pravilo, da li je potrebno ujutro ispuniti večernji propis, pa onda jutarnji ili je za neispunjavanje večernjeg pravila dovoljno Pokajanje?

Moramo se pokajati zbog nepoštivanja pravila zbog lijenosti i nemara. U određenim slučajevima, možete ispuniti pravilo u skraćenom obliku, na primjer, pročitati "Oče naš" tri puta, "Bogorodice Djevo" tri puta i "Vjerujem" jednom, kako je savjetovao Sveti Serafim Sarovski, ako je osoba je jako umorna ili bolesna. Pravilo koje nedostaje možete nadopuniti Isusovom molitvom.

Pomolimo se za naše pokojne prijatelje koji nisu bili članovi pravoslavna crkva? Kako možemo utješiti njihove duše?

Ljudi koji nisu pripadali Pravoslavnoj Crkvi mogu se samo sjetiti u kućnoj molitvi i poželjeti da im Gospod podari olakšanje i utjehu i onu milost koju njihove duše mogu osjetiti. Možete dati milostinju siromasima za njih.

Je li moguće u svoj sinodik dodati imena pop izvođača i umjetnika, uključujući i strane? Uostalom, u ćelijskoj molitvi možete moliti za bilo koju osobu. Ne bi li to bio korak prema stvaranju idola za sebe?

Hramska molitva odnosi se na unutarnji život Crkve, au kućnoj individualnoj molitvi možete ljudima poželjeti ispravljanje života, obraćenje na pravoslavlje, kao i zemaljske blagoslove, dodajući nakon takve molitve: "Gospodine, budi volja tvoja."

Molitvenik ukazuje da se njime moli protiv "štete" i "porodnih žigova" na bebama (molitva svetom mučeniku Nikiti). Objasnite, molim vas, u čemu je bit te “štete”, “relativne”?

"Romits" je bio naziv za konvulzije u dojenčadi. Što se tiče "štete", to je jasno izražen učinak mračnih sila na dijete. Što se tiče molitve za iscjeljenje dojenčadi svetom mučeniku Nikiti, to je narodni običaj, a ne crkvena institucija. Crkva dopušta neke narodni običaji i tradicije koje nisu u suprotnosti s njegovim učenjima, ali nije odgovoran za njih. Mora se reći da su tijekom proteklih desetljeća u molitvenike ušle mnoge nove molitve koje Crkva nije odobrila.

Živim u malom stanu u kojem su uvijek prisutni moji najmiliji. Da li je moguće čitati molitveno pravilo, molitve za pričest i kanone sjedeći? Ovako mi nitko ne smeta da se koncentriram niti mi odvlači pažnju.

U vašim uvjetima, molitveno pravilo za pričest može se čitati sjedeći.

Nedavno sam se zainteresirao za čitanje svetog Teofana Zatvornika; ranije je to vrijeme bilo zauzeto čitanjem akatista, kanona i razmišljanja o duhovnim temama. Je li točna?

Molitva je uzvišenija od čitanja. Trebate se zapitati što tražite u djelima svetog Teofana Samotnjaka. A koliko čitanje njegovih djela pomaže vašoj molitvi? Čitanje obogaćuje um, a molitva posvećuje srce.

Oče, što da radim u ovom slučaju: ponekad mi ljudi dolaze u crkvu i traže da se pomolim za njihovu rodbinu, koju uopće ne poznajem. Na primjer, jedna naša župljanka prišla mi je u crkvi sa suzama u očima i zamolila me da se pomolim za njenog rođaka koji je učinio nešto strašno (nisam precizirao što je točno učinio). Odmah sam molio za njegovu opomenu, ali me je zamolila da ga zapišem u spomen i molim za njega kod kuće. Bilo mi je neugodno, obećao sam, ali sada se dvoumim trebam li to učiniti. Ne znam ni ovog rođaka, ni njegov odnos prema pravoslavlju, ni šta je radio.

Možete moliti za svaku osobu, tako da Gospodin pomogne vjerniku da se spasi, a nevjernika obrati Crkvi. Ako ne znamo za crkvenu pripadnost pokojnika, ali vjerujemo da je bio pravoslavac, onda kada se molimo za njega, svoju molitvu temeljimo na nadi. Ako znamo da on nije pravoslavac, a od nas se traži da se molimo, onda možemo reći: "Gospode, olakšaj mu sudbinu, po volji Tvojoj."

Je li moguće da se, sjećajući se svojih sinova i sebe na Slavi, sjetim i svoga muža? Živjeli smo 25 godina, on je po nacionalnosti Tatar, po rođenju musliman, a po uvjerenju epikurejac, “živi po tjelesnim požudama, ispunjavajući želje tijela i misli”. Ponekad mi se čini da mu je duša mrtva. Kako moliti za njega?

Morate se moliti da Gospodin obrati vašeg muža na kršćanstvo. Nakon katizme možete odvojeno, svojim riječima, moliti za njegovo obraćenje i spasenje.

Sve o molitvi: što je molitva? Kako pravilno moliti za drugu osobu kod kuće iu crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SKUP

Molitva je susret sa živim Bogom. Kršćanstvo daje čovjeku izravan pristup Bogu, koji čovjeka čuje, pomaže mu, voli ga. To je temeljna razlika između kršćanstva, primjerice, i budizma, gdje se tijekom meditacije molitelj bavi određenim neosobnim nad-bićem u koje je uronjen i u kojem se rastapa, ali ne osjeća Boga kao živu Osobu. U kršćanskoj molitvi čovjek osjeća prisutnost Boga Živoga.

U kršćanstvu nam se objavljuje Bog koji je postao čovjekom. Kad stojimo pred ikonom Isusa Krista, razmišljamo o Utjelovljenom Bogu. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao čovjekom, onako kako se pokazao ljudima. Po Isusu Kristu kao Čovjeku otkrivamo Boga. Ovo se otkrivenje događa u molitvi upućenoj Kristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se događa u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našega života, nego njegov glavni sadržaj. Mnogo je prepreka između čovjeka i Boga koje se mogu prevladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna što nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da od Boga nešto tražimo. Da, u nekim slučajevima ga molimo za konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo “pomoćno sredstvo” u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvijek treba ostati sama Božja prisutnost, sam susret s Njim. Morate moliti da biste bili s Bogom, da biste došli u kontakt s Bogom, da biste osjetili Božju prisutnost.

Međutim, susret s Bogom u molitvi ne događa se uvijek. Uostalom, čak i kada upoznajemo osobu, nismo uvijek u stanju prevladati barijere koje nas razdvajaju, spustiti se u dubinu; često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u namazu. Ponekad osjećamo da je između nas i Boga kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu prepreku nije postavio Bog: Mi Mi ga sami gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovjekovnom teologu, Bog je uvijek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvijek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvijek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se toga kada se pripremamo za molitvu. Sjetimo se da svaki put kada ustajemo na molitvu dolazimo u kontakt sa živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naše obraćanje Bogu, nego i odgovor samoga Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, nego i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek izravno u trenucima molitve; ponekad se dogodi nešto kasnije. Događa se, primjerice, da od Boga tražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć.

Kroz molitvu možemo puno naučiti o Bogu. Prilikom molitve jako je važno biti spreman na to da će nam se Bog objaviti, ali može ispasti drugačiji nego što smo ga mi zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu s vlastitim predodžbama o Njemu, a te nam predodžbe zamagljuju stvarnu sliku Boga Živoga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svom umu i mole se tom idolu. Taj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, brana između Živoga Boga i nas ljudi. “Stvorite si lažnu sliku o Bogu i pokušajte mu se moliti. Stvorite sebi sliku Boga, nemilosrdnog i okrutnog suca – i pokušajte mu se moliti s povjerenjem, s ljubavlju”, napominje mitropolit Antonije Surožski. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada započinjemo molitvu, trebamo se odreći svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada nije neuslišana. Ako ne čujemo odgovor, znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uskladili na način koji je potreban za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove vilica za ugađanje, a koristi ga štimer klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan zvuk "A". A žice klavira moraju biti napete tako da zvuk koji proizvode bude u točnom skladu sa zvukom vilice za ugađanje. Sve dok A žica nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarali po tipkama, kamertonska viljuška će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica postigne potreban stupanj napetosti, viljuška za ugađanje, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje zvučati. Nakon što je ugodio jednu žicu "A", majstor zatim ugađa "A" u drugim oktavama (kod klavira svaka tipka udara u nekoliko žica, što stvara posebnu glasnoću zvuka). Zatim ugađa “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok konačno cijeli instrument ne bude ugođen u skladu s viljuškom za ugađanje.

To bi se trebalo dogoditi s nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, ugoditi mu se cijelim životom, svim strunama svoje duše. Kada prilagodimo svoj život Bogu, naučimo ispunjavati Njegove zapovijedi, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu s Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji odgovara na precizno napetu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavao kaže: “Molite bez prestanka” (1 Sol 5,17). Sveti Grgur Bogoslov piše: “Boga se trebaš sjećati češće nego što dišeš.” Idealno bi bilo da cijeli život kršćanina bude prožet molitvom.

Mnoge nevolje, žalosti i nesreće događaju se upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali oni u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubojstvo ili krađu s mišlju na Boga koji sve vidi, pred kojim se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čini čovjek upravo onda kada se ne sjeti Boga.

Većina ljudi nije u mogućnosti moliti cijeli dan, stoga trebamo pronaći malo vremena, koliko god kratko bilo, da se sjetimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome što morate učiniti taj dan. Prije nego počnete raditi i uronite u neizbježnu vrevu, posvetite Bogu barem nekoliko minuta. Stani pred Boga i reci: "Gospodine, ti si mi dao ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, sačuvaj me od svakog zla i nesreće." I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tijekom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: "Gospode, loše mi je, pomozi mi." Ako se osjećaš dobro, reci Bogu: “Gospodine, slava Ti, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: "Gospodine, brinem se za njega, boli me za njega, pomozi mu." I tako kroz dan – što god da vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada se dan bliži kraju i kada se spremate na spavanje, prisjetite se proteklog dana, zahvalite Bogu za sva dobra koja su se dogodila i pokajte se za sve nedostojne radnje i grijehe koje ste tog dana počinili. Zamoli Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Naučiš li ovako moliti svaki dan, uskoro ćeš primijetiti koliko će ti cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoju nevoljkost da se mole govoreći da su prezauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive ritmom u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad moramo učiniti mnogo stvari tijekom dana. Ali uvijek postoje neke stanke u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo u podzemnu - dvadeset do trideset minuta, biramo telefonski broj i čujemo zvučne signale zauzeća - još nekoliko minuta. Iskoristimo barem ove stanke za molitvu, neka ne budu izgubljeno vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako treba moliti, kojim riječima, kojim jezikom? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati s Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslavenski. Ali u osobnoj molitvi, kada smo sami s Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Bogu se možemo moliti jezikom kojim razgovaramo s ljudima, kojim mislimo.

Molitva bi trebala biti vrlo jednostavna. Monah Isaac Sirijac je rekao: “Neka cijela struktura vaše molitve bude malo komplicirana. Jedna riječ carinika spasila ga je, a jedna riječ razbojnika na križu učinila ga je baštinikom Kraljevstva nebeskoga.”

Sjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju: “Dva čovjeka uđoše u Hram moliti se: jedan farizej, a drugi carinik. Farizej se stojeći ovako u sebi molio: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta tjedno, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarajući se po prsima reče: “Bože! milostiv budi meni grešniku!” (Lk 18,10-13). I ova ga je kratka molitva spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje” (Lk 23,42). Samo mu je to bilo dovoljno za ulazak u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako ste tek krenuli na svoje molitveno putovanje, počnite s vrlo kratkim molitvama—onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je ljudsko srce. Riječi su sporedne, ali je od primarne važnosti osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu. Pristupati Bogu bez osjećaja poštovanja ili s odsutnošću, kada tijekom molitve naš um odluta u stranu, puno je opasnije od izgovaranja krive riječi u molitvi. Razbacana molitva nema ni smisla ni vrijednosti. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dopru do našeg srca, neće doprijeti ni do Boga. Kako ponekad kažu, takva se molitva neće uzdići više od stropa sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je vrlo važno da svaku riječ molitve duboko proživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: “Gospode, pomiluj”, “Gospode, spasi”, “Gospode, pomozi mi”, “Bože, budi mi milostiv.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kad bismo mogli svom snagom osjećaja, svim srcem, svom dušom izgovoriti samo jednu molitvu: "Gospode, pomiluj", to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to u pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Stoga, da bi nas Bog uslišao, mi smo mnogorječni.

Upamtimo da Bog žeđa za našim srcem, a ne za našim riječima. A obratimo li mu se svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji se zahvaljujući njoj događaju, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove prilike. Ali vrlo često se događa da čovjek nije raspoložen za molitvu, ne želi moliti. Dakle, molitva ne bi trebala ovisiti o našem raspoloženju. Molitva je posao. Monah Siluan sa Atosa je rekao: "Molitva je prolivanje krvi." Kao i u svakom poslu, i ovdje je potreban napor od strane čovjeka, ponekad ogroman, da se i u onim trenucima kada vam se ne moli, prisilite na to. I takav će se podvig isplatiti stostruko.

Ali zašto nam se ponekad ne moli? Mislim da je glavni razlog ovdje to što naš život ne odgovara molitvi, nije usklađen s njom. Kao dijete, dok sam studirao u glazbenoj školi, imao sam izvrsnog profesora violine: njegovi satovi su ponekad bili vrlo zanimljivi, a ponekad vrlo teški, a to nije ovisilo o njegov raspoloženje, već o tome koliko je dobro ili loše ja pripremljen za lekciju. Ako sam puno učio, naučio kakvu igru ​​i došao na nastavu potpuno naoružan, onda je sat prošao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijeli tjedan bio lijen i došao nespreman, tada je učitelj bio uznemiren, a meni je bilo muka od činjenice da sat ne ide kako bih želio.

Isto je i s molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti jako teško moliti. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Svoje živote moramo ustrojiti na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu “Oče naš” kažemo: “Gospodine, budi volja tvoja”, to znači da moramo uvijek biti spremni vršiti volju Božju, čak i ako je ta volja u suprotnosti s našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: “I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima našim”, time preuzimamo obvezu opraštati ljudima, otpuštati im njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove svojim dužnicima, onda, logiku ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugome: život - molitva i molitva - život. Bez te usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nam ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i molitvom i životom. Ako naučimo živjeti po Evanđelju, naučit ćemo i moliti po Evanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVENIK

Možete moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba stalno pratiti čovjeka. Ujutro i navečer, danju i noću, čovjek se može obratiti Bogu najjednostavnijim riječima koje dolaze iz dubine njegova srca.

Ali postoje i molitvenici koje su u davna vremena sastavili sveci; potrebno ih je čitati da bi se naučila molitva. Ove molitve nalaze se u “Pravoslavnom molitveniku”. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutarnje, večernje, pokajanje, zahvaljivanje, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Kada ste kupili „Pravoslavni molitvenik“, nemojte se uznemiriti što u njemu ima toliko molitvi. Ne moraš svi pročitajte ih.

Ako brzo čitate jutarnje molitve, trebat će vam dvadesetak minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može trajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte pokušavati pročitati sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da svaka njihova riječ dopre do vašeg srca.

Prije odjeljka “Jutarnje molitve” stoji: “Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji slegnu, a zatim s pozornošću i poštovanjem izgovorite: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen". Pričekajte još malo i tek onda počnite moliti.” Ova stanka, "minuta šutnje" prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svaki dan “čitaju” jutarnje i večernje molitve stalno su u iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje dnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnom – sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate "Gospodine, smiluj se" dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Usput, na grčkom "Gospodine, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "svirati", koji je proizašao upravo iz činjenice da su psalmopisci na koru vrlo brzo ponavljali mnogo puta: "Kyrie, eleison", odnosno nisu molili, nego "svirali". trikovi”. Dakle, u namazu se nema potrebe zavaravati. Koliko god puta pročitali ovu molitvu, morate je izgovarati s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, s potpunom predanošću.

Nema potrebe pokušavati pročitati sve molitve. Bolje je posvetiti dvadeset minuta jednoj molitvi "Oče naš", ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Osobi koja nije navikla na dugu molitvu nije tako lako čitati veliki broj molitava odjednom, ali nema potrebe tome težiti. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama crkvenih otaca. Ovo je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. NAMASKO PRAVILO

Što je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Za neke, jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, za druge - nekoliko minuta. Sve ovisi o čovjekovu duhovnom ustrojstvu, stupnju ukorijenjenosti u molitvi i vremenu koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek drži molitvenog pravila, makar i onog najkraćeg, kako bi u namazu bila redovitost i postojanost. Ali pravilo se ne bi trebalo pretvoriti u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da kod stalnog čitanja istih molitava njihove riječi postaju obezbojene, gube svježinu, a čovjek se, navikavajući se na njih, prestaje usredotočiti na njih. Ovu opasnost treba izbjeći pod svaku cijenu.

Sjećam se kada sam položio redovničke zavjete (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se jednom iskusnom ispovjedniku za savjet i pitao ga koje bih molitveno pravilo trebao imati. Rekao je: “Svaki dan morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Što god se dogodilo, čak i ako ste jako umorni, morate ih pročitati. Pa čak i ako ih pročitate na brzinu i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pravilo pročita.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitvi dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki sam dan mnogo sati provodio u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje triju kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „pridatak“. Počeo sam tražiti druge savjete koji su mi više odgovarali. A našao sam ga u djelima svetog Teofana Zatvornika, izvanrednog askete 19. stoljeća. Savjetovao je da se molitveno pravilo ne računa prema broju molitvi, nego prema vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo ujutro i navečer pola sata, ali tih pola sata mora biti potpuno predano Bogu. I nije toliko važno hoćemo li tijekom tih minuta pročitati sve molitve ili samo jednu, ili ćemo možda jednu večer posve posvetiti čitanju Psaltira, Evanđelja ili molitve vlastitim riječima. Glavno je da smo usmjereni na Boga, da nam pozornost ne izmakne i da nam svaka riječ dopre do srca. Ovaj mi je savjet upalio. Međutim, ne isključujem da bi savjeti koje sam dobio od svog ispovjednika bili prikladniji za druge. Ovdje puno ovisi o pojedinoj osobi.

Čini mi se da je čovjeku koji živi u svijetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pozornošću i osjećajem, da bude pravi kršćanin. Važno je samo da misao uvijek odgovara riječima, srce odgovara riječima molitve, a cijeli život odgovara molitvi.

Pokušajte, slijedeći savjet svetog Teofana Zatvornika, tijekom dana odvojiti malo vremena za molitvu i svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I vidjet ćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki se vjernik susreće s opasnošću da se navikne na riječi molitve i za vrijeme molitve postane rastresen. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora stalno boriti sam sa sobom ili, kako su govorili sveti Oci, "stražariti nad svojim umom", naučiti "zatvoriti um u riječi molitve".

Kako to postići? Prije svega, ne možete si dopustiti da izgovarate riječi kada i vaš um i srce ne reagiraju na njih. Ako počnete čitati molitvu, ali vam usred nje pažnja odluta, vratite se na mjesto gdje vam je pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali osigurajte da cijelo vaše biće reagira na to.

Jednog dana u crkvi mi se žena obratila: „Oče, godinama čitam molitve - i ujutro i navečer, ali što ih više čitam, to mi se manje sviđaju, manje se osjećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitvi da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: “A ti nemoj čitati jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: “Ma daj, nemoj ih čitati. Ako vam srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način molitve. Koliko ti treba jutarnja molitva?” - "Dvadeset minuta". - Jeste li spremni posvetiti Bogu dvadeset minuta svakog jutra? - “Spreman.” - “Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli što znači, zatim pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je opet, razmisli odgovara li tvoj život tome, jesi li spreman živjeti tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: “Gospodine, nemoj me lišiti Svojih nebeskih blagoslova.” Što to znači? Ili: "Gospodine, spasi me vječnih muka." Kakva je opasnost od tih vječnih muka, bojite li ih se doista, nadate li se doista da ćete ih izbjeći? Žena je počela tako moliti i ubrzo su joj molitve počele oživljavati.

Trebate naučiti molitvu. Treba raditi na sebi, ne smijete sebi dopustiti da izgovarate prazne riječi stojeći pred ikonom.

Na kvalitet namaza utječe i ono što mu prethodi i ono što slijedi. Nemoguće je sabrano klanjati u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprječava u molitvi, prilagoditi se molitvenom raspoloženju. Tada će nam biti lakše moliti. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte si još malo vremena da čujete Božji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na Božju prisutnost.

Molitva je vrijedna samo onda kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TIJELA PRILIKOM NAMAZA

U praksi molitve drevne Crkve korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su stojeći, na koljenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći glave pognute prema zemlji, molili su ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći podignutih ruku. Pri molitvi su se koristili nakloni – do zemlje i od pojasa, kao i znak križa. Od raznolikosti tradicionalnih položaja tijela tijekom molitve, samo je nekoliko ostalo u suvremenoj praksi. To je prije svega stojeća molitva i molitva klečeći, popraćena znakom križa i naklonom.

Zašto je uopće važno da tijelo sudjeluje u molitvi? Zašto ne možete jednostavno moliti u duhu dok ležite u krevetu, sjedeći na stolici? U principu, možete moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, na primjer u slučaju bolesti ili na putovanju, to činimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve, potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji Pravoslavne Crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno da su stari Oci rekli: "Ako tijelo nije radilo u molitvi, tada će molitva ostati besplodna."

Uđite u pravoslavnu crkvu na korizmenu službu i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi župljani istovremeno padaju na koljena, zatim ustaju, opet padaju i opet ustaju. I tako kroz cijelu službu. I osjetit ćete da u ovoj službi postoji poseban intenzitet, da ljudi ne samo da mole, već i mole rade u molitvi izvrši podvig molitve. I otići u protestantsku crkvu. Tijekom cijele službe vjernici sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne križaju se, ne klanjaju se, a na kraju službe ustaju i odlaze. Usporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavnu i protestantsku – i osjetit ćete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ta je razlika određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje jako pomaže molitvi. Oni od vas koji imaju priliku učiniti barem nekoliko naklona i sedždi tijekom svog molitvenog pravila ujutro i navečer, bez sumnje će osjetiti koliko je to duhovno blagotvorno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Tijekom molitve trebamo s vremena na vrijeme učiniti znak križa, posebno izgovarajući "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha", a također izgovarati ime Spasitelja. To je nužno, budući da je križ oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak križa, Božja snaga je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi vanjsko ne smije zamijeniti unutarnje. Vanjsko može pridonijeti unutarnjem, ali ga može i kočiti. Tradicionalni položaji tijela tijekom molitve nedvojbeno doprinose molitvenom stanju, ali nikako ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati. Ima mnogo ljudi koji ne mogu dugo stajati. Čuo sam od starijih ljudi: "Ne idem u crkvu na službu jer ne mogu stajati" ili: "Ne molim se Bogu jer me bole noge." Bogu ne trebaju noge, nego srce. Ako ne možeš klanjati stojeći, klanjaj sjedeći; ako ne možeš sjedeći, klanjaj ležeći. Kao što je rekao jedan asketa, "bolje je razmišljati o Bogu sjedeći nego razmišljati o svojim stopalima stojeći."

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tijekom molitve su ikone. Pravoslavni kršćani se u pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božje, svetaca i pred slikom Svetog križa. I protestanti se mole bez ikona. I vidi se razlika između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je specifičnija. Razmatrajući ikonu Krista, čini nam se da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svijet, a iza te ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali vrlo je važno da ikona ne zamjenjuje predmet molitve, da se ne obraćamo ikoni u molitvi i ne pokušavamo zamisliti onoga koji je na ikoni prikazan. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su rekli crkveni oci, "čast koja se daje slici vraća se prototipu". Kada prilazimo ikoni Spasitelja ili Bogorodice i cjelivamo je, odnosno cjelivamo, time iskazujemo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona se ne smije pretvoriti u idola. I ne treba imati iluziju da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se naziva "novozavjetno Trojstvo": nekanonska je, odnosno ne odgovara crkvenim pravilima, ali se u nekim crkvama može vidjeti. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sjedokosi starac, Isus Krist kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da se zamisli da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Presveto Trojstvo je Bog kakvog ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Presvetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svake vrste fantazije. Naša mašta mora biti slobodna od slika, naš um mora biti kristalno čist, a naše srce mora biti spremno prihvatiti Živoga Boga.

Auto je pao u liticu, prevrnuvši se nekoliko puta. Od nje nije ostalo ništa, ali smo vozač i ja bili živi i zdravi. Dogodilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kad sam se navečer istoga dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, tamo sam zatekao nekoliko župljana koji su se probudili u pola pet ujutro, osjetivši opasnost, i počeli moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što vam se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio bili spašeni nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJE BLIŽNJE

Moramo moliti ne samo za sebe, nego i za svoje bližnje. Svakog jutra i svake večeri, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjetiti svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i uznositi molitvu Bogu za sve. To je vrlo važno, jer su ljudi povezani neraskidivim vezama, i često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je takav slučaj u životu svetog Grgura Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, preplovio je na brodu Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i nitko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se pomolio Bogu i za vrijeme molitve ugledao je svoju majku, koja je u to vrijeme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osjetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, sigurno stigao do obale. Grgur se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje molitvama svoje majke.

Netko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne događaju danas?” Uvjeravam vas da se to događa i danas. Poznajem mnoge ljude koji su molitvama svojih bližnjih bili spašeni od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnosti molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio prometnu nesreću i, moglo bi se reći, čudom preživio, jer je auto pao u liticu, prevrnuvši se nekoliko puta. Od auta nije ostalo ništa, ali smo vozač i ja bili živi i zdravi. Dogodilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kad sam se navečer istoga dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, tamo sam zatekao nekoliko župljana koji su se probudili u pola pet ujutro, osjetivši opasnost, i počeli moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što vam se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio bili spašeni nevolje.

Trebamo moliti za svoje bližnje, ne zato što Bog ne zna kako ih spasiti, nego zato što želi da sudjelujemo u spašavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna što svakom čovjeku treba – i nama i našim bližnjima. Kada molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milosrdniji od Boga. Ali to znači da želimo sudjelovati u njihovu spasenju. A u molitvi ne smijemo zaboraviti na ljude s kojima nas je život spojio i da oni mole za nas. Svatko od nas navečer, odlazeći u krevet, može reći Bogu: "Gospodine, molitvama svih koji me ljube, spasi me."

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjećajmo jedni drugih.

12. MOLITVA ZA POKOJNE

Moramo moliti ne samo za one naše bližnje koji su živi, ​​nego i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojne potrebna je prije svega nama, jer kad umre draga osoba, imamo prirodan osjećaj gubitka i zbog toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja živjeti, samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je ostavila ne prekine, moramo moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovu prisutnost, osjetiti da nas nije napustio, da je naš živa veza je spašen s njim.

Ali molitva za pokojnika, naravno, i njemu je potrebna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život da bi tamo susreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i zlo. Vrlo je važno da čovjeka na tom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjek koji napusti ovaj svijet biva lišen svega što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Sve bogatstvo koje je u životu posjedovao, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi na drugi svijet. A dušu Bog sudi po zakonu milosrđa i pravde. Ako je čovjek učinio nešto zlo u životu, mora snositi kaznu za to. Ali mi preživjeli možemo moliti Boga da ovoj osobi olakša sudbinu. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se za njega mole ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog “Braća Karamazovi”, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže ovako: “Svaki dan i kad god možeš ponavljaj sebi: “Gospode, pomiluj sve. koji danas stoje pred Tobom.” Jer u svakom času i u svakom trenutku tisuće ljudi ostavljaju svoj život na ovoj zemlji, a njihove duše stoje pred Gospodinom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, i nitko žalit će ih ... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići Gospodinu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a ni on vas. Kako je bilo dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, osjetiti u tom trenutku da postoji molitvenik za njega, da je ostao čovjek na zemlji i onaj koji ga voli. I Bog će vas oboje milostivije pogledati, jer ako ste ga već toliko sažalili, koliko će tek On, koji je beskrajno milosrdniji... I oprostiti mu radi vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba za molitvom za neprijatelje proizlazi iz same biti moralnog nauka Isusa Krista.

U pretkršćansko doba postojalo je pravilo: “Ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja” (Matej 5,43). U skladu s tim pravilom većina ljudi još uvijek živi. Prirodno nam je voljeti svoje bližnje, one koji nam čine dobro, a odnositi se s neprijateljstvom, pa čak i mržnjom, prema onima od kojih dolazi zlo. Ali Krist kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlostavljaju i progone“ (Matej 5,44). Tijekom svog zemaljskog života, sam Krist je više puta dao primjer kako ljubavi prema neprijateljima, tako i molitve za neprijatelje. Kad je Gospodin bio na križu i kad su Ga vojnici pribijali, doživio je strašne muke, nevjerojatnu bol, ali je molio: “Oče! oprosti im jer ne znaju što čine” (Lk 23,34). U tom trenutku nije razmišljao o sebi, ne o tome da ga ti vojnici ozljeđuju, nego o njihov spas, jer su čineći zlo prije svega naškodili sebi.

Moramo zapamtiti da ljudi koji nam nanose zlo ili se prema nama ponašaju neprijateljski nisu sami po sebi loši. Grijeh kojim su zaraženi je loš. Treba mrziti grijeh, a ne njegovog nositelja, čovjeka. Kako je rekao sveti Ivan Zlatousti, „kad vidiš da ti netko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavla koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti odvojiti osobu od grijeha koji čini. Svećenik vrlo često tijekom ispovijedi promatra kako se grijeh zapravo odvaja od čovjeka kada se za njega pokaje. Moramo biti u stanju odreći se grešne slike čovjeka i zapamtiti da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je u toj slici Božjoj, u onim počecima dobrote koji postoje. u svakoj osobi, koju moramo pažljivo promatrati.

Zašto je potrebno moliti za neprijatelje? To je potrebno ne samo njima, nego i nama. Moramo smoći snage za mir s ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu naći put do Boga koji voli sve“. To je istina. Kada se mržnja prema nekoj osobi useli u naše srce, ne možemo se približiti Bogu. I dok god taj osjećaj postoji u nama, put do Boga nam je zapriječen. Zato je potrebno moliti za neprijatelje.

Svaki put kad se približimo Bogu Živomu, moramo se apsolutno pomiriti sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Sjetimo se što Gospodin kaže: „Ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, pomiri se najprije sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar“ (Matej 5:23). I još jedna riječ Gospodnja: "Sklopi brzo mir sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim" (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo s onima koji nas mrze i vrijeđaju, s našim neprijateljima, onda ćemo u budući život otići nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. OBITELJSKA MOLITVA

Do sada smo govorili uglavnom o osobnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi u obitelji.

Većina naših suvremenika živi tako da se članovi obitelji okupljaju vrlo rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručkom i navečer za večerom. Tijekom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i umirovljenici. Vrlo je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako obitelj ide na večeru, zašto se ne bi zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Evanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača obitelj, jer je njezin život istinski ispunjen i sretan samo onda kada su njezini članovi povezani ne samo obiteljskim vezama, nego i duhovnim srodstvom, zajedničkim razumijevanjem i svjetonazorom. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana obitelji, a posebno uvelike pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je bilo motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, a tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što čovjek ima priliku birati, mora ga se nečemu naučiti. A najbolja dob za učenje je, naravno, djetinjstvo. Onome tko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti vrlo teško naviknuti se na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, milošću punom duhu, koja je od prvih godina svoga života znala za postojanje Boga i da se Bogu uvijek može obratiti, makar kasnije izašla iz Crkve, od Boga, još zadržao ponešto u dubinama, u skrovištima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se događa da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekom životnom razdoblju vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge obitelji imaju starije rođake, bake i djedove, koji su odrasli u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina za crkvu se moglo reći da je mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniji naraštaj, odgojen u 30-im i 40-im godinama, u eri “militantnog ateizma”. Vrlo je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Još nije kasno ni za koga obratiti se Bogu, ali oni mladi koji su već pronašli taj put moraju taktično, postupno, ali s velikom postojanošću uključiti svoju stariju rodbinu u orbitu duhovnog života. I svaki dan obiteljska molitva to se može učiniti osobito uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kao što je rekao poznati teolog 20. stoljeća, protojerej Georgije Florovski, kršćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se obrati Bogu u svojoj sobi, zatvorivši vrata za sobom, on se i dalje moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, udovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, nego zajedno s drugima – s našom braćom i sestrama. I zato je vrlo važno da svaki čovjek ima iskustvo ne samo individualne molitve, nego i crkvene molitve, zajedno s drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo poseban značaj i posebno značenje. Mnogi od nas vlastito iskustvo Oni znaju kako čovjeku ponekad može biti teško udubiti se sam u stihiju molitve. Ali kada dođeš u crkvu, uronjen si u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta te molitva odvede u neke dubine, i tvoja se molitva stapa s molitvom drugih.

Ljudski život je poput plovidbe morem ili oceanom. Ima, naravno, i odvažnika koji sami, svladavajući bure i oluje, jahtom prelaze more. No, u pravilu se ljudi, da bi preplovili ocean, okupe i pređu brodom s jedne obale na drugu. Crkva je lađa u kojoj se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva jedno je od najmoćnijih sredstava za napredak na tom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a prije svega bogosluženja. Bogoslužbeni tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem, sadrže skriveno velika mudrost. Ali postoji prepreka s kojom se susreću mnogi koji dolaze u Crkvu – crkvenoslavenski jezik. Sada se mnogo raspravlja o tome treba li sačuvati slavenski jezik u bogoslužju ili prijeći na ruski. Čini mi se da bi se mnogo toga izgubilo kada bi se naše bogoslužje u cijelosti prevelo na ruski. crkvenoslavenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako teško, niti se toliko razlikuje od ruskog. Samo se treba malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo ovladati jezikom određene znanosti, primjerice matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili moliti u crkvi, morate se malo potruditi, ići češće u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo liturgijskog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogoslužje cijela jedna škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, nego i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBATE IĆI U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posjete hram razviju neku vrstu konzumerističkog stava prema crkvi. U hram dolaze, na primjer, prije dugog puta - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se nešto ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekriže i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: "Želim platiti novac da se svećenik moli za to i to", plate novac i odu. Svećenik mora moliti, ali ti ljudi sami ne sudjeluju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Crkva nije aparat za Snickers: stavite novčić unutra i izvadite slatkiš. Crkva je mjesto gdje trebaš doći živjeti i studirati. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je netko od vaših bližnjih bolestan, nemojte se ograničavati na to da svratite i zapalite svijeću. Dođite u crkvu na bogoslužje, uronite u element molitve i zajedno sa svećenikom i zajednicom izmolite svoju molitvu za ono što vas brine.

Vrlo je važno redovito ići u crkvu. Dobro je svake nedjelje ići u crkvu. Nedeljna Božanska liturgija, kao i liturgija velikih praznika, vreme je kada možemo, odričući se svojih zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu s cijelom obitelji na ispovijed i pričest.

Ako čovjek nauči živjeti od uskrsnuća do uskrsnuća, u ritmu crkvenih službi, u ritmu Božanska liturgija, tada će se cijeli njegov život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinira. Vjernik zna da će sljedeće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao učiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska liturgija je prilika za primanje Svete pričesti, odnosno sjedinjenje s Bogom ne samo duhovno, nego i tjelesno. I konačno, Božanska Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njen član mogu moliti za sve što brine, brine ili raduje. Za vrijeme Liturgije vjernik se može pomoliti za sebe, i za svoje bližnje, i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za daljnje služenje. Vrlo je važno naučiti potpuno sudjelovati u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdijenje - priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakva takozvana „privatna“ bogosluženja, to jest naručena od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti sudjelovanje u Božanskoj liturgiji, jer je liturgija središte crkvene molitve, i ona je ono koje treba postati središte duhovnog života svakog kršćanina i svake kršćanske obitelji.

17. GIRLJIVOST I SUZE

Htio bih reći nekoliko riječi o tom duhovnom i emocionalno stanje koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate Lermontovljeve pjesme:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U suzvučju živih riječi,
I diše neshvatljivo,
Sveta ljepota u njima.
Kao da će se teret otkotrljati s tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lagano, lagano...

Ovim lijepim jednostavnim riječima veliki je pjesnik opisao ono što se vrlo često događa ljudima za vrijeme molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti neku vrstu prosvjetljenja, olakšanja i pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku to se stanje naziva nježnost. To je stanje koje se ponekad čovjeku daruje tijekom molitve, kada osjeća Božju prisutnost oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost izravno dotiče naše srce.

Podsjetimo na ulomak iz autobiografske knjige Ivana Bunjina “Život Arsenjeva”, gdje Bunin opisuje svoju mladost i kako je još kao srednjoškolac pohađao službe u župnoj crkvi Uzvišenja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još malo ljudi: “Kako me sve to brine. Još sam dječak, tinejdžer, ali sam rođen s osjećajem svega ovoga. Toliko sam puta slušao ove usklike, a svakako i onaj "Amen", da je sve to postalo kao dio moje duše, a sada, već unaprijed sluteći svaku riječ službe, na sve odgovara s čisto srodna pripravnost. „Dođite, poklonimo se... Blagoslovi, dušo moja, Gospoda“, čujem, a oči mi se napune suzama, jer sada čvrsto znam da ljepšeg i uzvišenijeg od svega ovoga nema i ne može biti na zemlji. A sveto otajstvo teče, teče, Kraljevske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svjetle se jače i toplije od mnogih svijeća.” I dalje Bunin piše da je morao posjetiti mnoge zapadne crkve, gdje su orgulje zvučale, posjetiti gotičke katedrale, lijepe u svojoj arhitekturi, "ali nigdje i nikada", kaže on, "nisam toliko plakao kao u Crkvi sv. Uzvišenost u ovim mračnim i gluhim večerima.”

Ne odazivaju se samo veliki pjesnici i pisci blagotvornom utjecaju s kojim je neizbježno povezan posjet crkvi. To može doživjeti svaka osoba. Vrlo je važno da naša duša bude otvorena tim osjećajima, tako da kada dođemo u crkvu, budemo spremni prihvatiti Božju milost u onoj mjeri u kojoj nam je ona dana. Ako nam stanje milosti nije dano i nježnost ne dolazi, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nježnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije uzaludna. Oni svjedoče da Bog odgovara na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE S ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki asketa potkraj XIX- početak 20. stoljeća, opisuje u svojim dnevnicima kako mu se za vrijeme Božanske liturgije, u najodlučnijim i najsvetijim trenucima, iznenada pojavila vizija pred njegovim umnim okom. pita od jabuka ili neki orden koji mu se može dodijeliti. I on s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to dogodilo svecima, onda ne čudi što se događa i nama. Kako bismo se zaštitili od tih misli i stranih slika, moramo naučiti, kako su rekli stari crkveni oci, "čuvati stražu nad svojim umom".

Asketski pisci drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postupno prodiru u čovjeka. Prva faza ovog procesa naziva se "prepozicija", to jest iznenadna pojava misli. Čovjeku je ta misao još uvijek potpuno strana, pojavila se negdje na horizontu, ali njezino prodiranje u nutrinu počinje kada čovjek na nju usmjeri svoju pažnju, stupi s njom u razgovor, ispituje je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci nazivali "kombinacija" - kada se čovjekov um već, takoreći, navikava, stapa s mislima. Naposljetku se misao pretvara u strast i obuhvaća cijeloga čovjeka, a tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odrezati strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dopustiti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate puno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi odsutnost duha tijekom molitve ako se ne nauči nositi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je da ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov je mozak autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Moderni čovjek, u pravilu, uopće ne prati što mu se događa u mislima. Ali da biste naučili pravu molitvu, morate znati pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevladavanju odsutnosti i odsijecanju stranih misli - "Gospodine, smiluj se", "Bože, milostiv budi meni grešniku" i drugih - koje ne zahtijevaju posebnu koncentraciju na riječi, ali potiču rađanje osjećaja i pokret srca. Uz pomoć takvih molitvi možete naučiti obratiti pozornost i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavao kaže: “Molite bez prestanka” (1 Sol 5,17). Ljudi se često pitaju: kako možemo neprestano moliti ako radimo, čitamo, razgovaramo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje su naizgled nespojive s molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprekidna molitva, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku.” Postoji i kraći oblik: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se”. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospodine, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo za vrijeme bogoslužja ili kućne molitve, nego i na putu, dok jede i ide spavati. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, tada, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve nije, naravno, u njezinu mehaničkom ponavljanju, nego u stalnom osjećaju žive Kristove prisutnosti. Tu prisutnost osjećamo prvenstveno zato što izgovarajući Isusovu molitvu izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol onoga ko ga nosi; u imenu je, tako reći, onaj kome ono pripada. Kad je mladić zaljubljen u djevojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njezino ime, jer ona kao da je prisutna u njegovu imenu. I budući da ljubav ispunjava cijelo njegovo biće, on osjeća potrebu ponavljati ovo ime iznova i iznova. Na isti način kršćanin koji ljubi Gospodina ponavlja ime Isusa Krista jer je cijelim svojim srcem i bićem okrenut Kristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve vrlo je važno ne pokušavati zamisliti Krista, zamišljajući Ga kao osobu u nekoj životnoj situaciji ili, na primjer, kako visi na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer se tada stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba pratiti samo unutarnji osjećaj Kristove prisutnosti i osjećaj da stojite pred živim Bogom. Nikakve vanjske slike ovdje nisu prikladne.

20. ŠTO JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisutnost Božjeg imena u njemu.

Vrlo često se Božjeg imena sjećamo kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: “Gospodine, kako sam umoran”, “Bog s njim, neka dođe drugi put”, uopće ne razmišljajući o snazi ​​koju ima Božje ime. U međuvremenu, već u Starom zavjetu postojala je zapovijed: "Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina, Boga svoga" (Izl 20,7). I stari Židovi su se prema Božjem imenu odnosili s iznimnim poštovanjem. U doba nakon oslobođenja iz babilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. To je pravo imao samo veliki svećenik, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Kristu, izgovaranje Kristova imena i ispovijedanje Sina Božjega ima vrlo posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati s najvećim poštovanjem.

Drugo svojstvo Isusove molitve je njezina jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve ne trebaju vam nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova velika prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje odlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešniku." Ova točka je vrlo važna, jer mnogi moderni ljudi uopće ne osjećaju svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često možete čuti: “Ne znam za što bih se trebao kajati, živim kao i svi drugi, ne ubijam, ne kradem” itd. U međuvremenu, naši su grijesi ti koji, kao u pravilu su uzroci naših glavnih nevolja i žalosti. Čovjek ne primjećuje svoje grijehe jer je daleko od Boga, kao i u tamna soba Ne vidimo prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da prostoriju već duže vrijeme treba očistiti.

Duša osobe koja je daleko od Boga je poput mračne sobe. Ali što je osoba bliža Bogu, što je više svjetla u njegovoj duši, to oštrije osjeća vlastitu grešnost. I to se ne događa zbog činjenice da se uspoređuje s drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kad kažemo: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj se meni grešniku”, kao da se stavljamo pred Kristovo lice, uspoređujući svoj život s Njegovim životom. I tada se stvarno osjećamo kao grešnici i možemo iz dubine srca izvući pokajanje.

21. PRAKSA ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi sebi daju zadatak izmoliti Isusovu molitvu tijekom dana, recimo, stotinu, petsto ili tisuću puta. Za brojanje koliko je puta neka molitva pročitana, koristi se brojanica koja na sebi može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u mislima, osoba dodiruje svoju krunicu. Ali ako tek započinjete podvig Isusove molitve, tada prije svega trebate obratiti pozornost na kvalitetu, a ne na kvantitetu. Čini mi se da trebate započeti s vrlo polaganim izgovaranjem riječi Isusove molitve naglas, osiguravajući da vaše srce sudjeluje u molitvi. Kažeš: “Gospodine... Isuse... Kriste...”, a tvoje srce treba, kao kamerton, odgovarati na svaku riječ. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako je izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Čovjek ima dva duhovna središta – um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su s umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kad se izgovara Isusova molitva, središte treba biti srce. Zato, dok se molite, ne pokušavajte u mislima nešto zamisliti, na primjer Isusa Krista, nego nastojte zadržati pažnju u srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​"uvođenja uma u srce", u kojoj se Isusova molitva spajala s disanjem, a pri udisaju se govorilo: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božji", a pri izdisaju " Smiluj se meni grešniku.” Činilo se da se pažnja osobe prirodno prebacuje s glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu baš na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tijekom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; navečer prije spavanja ponavljajte dok ne zaspite. Ako se naučite buditi i zaspati uz Isusovu molitvu, to će vam biti velika duhovna podrška. Postupno, kako vaše srce bude sve više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalni osjećaj prisutnost Boga u srcu. A ako ste molitvu počeli izgovarati naglas, onda ćete postupno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez sudjelovanja jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku narav, cijeli vaš život. To je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god činio, što god činio u svako doba - danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog“. Nije teško: i na putu, na putu, i dok radite - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu daj aktivnost koja je svojstvena i dolikuje njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je ulomak iz knjige “Na planinama Kavkaza” koja je prvi put objavljena početkom 20. stoljeća i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno ističem da je ovu molitvu potrebno naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U Pravoslavnoj Crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, među pastirima, pa čak i među laicima: to su ljudi koji su sami kroz iskustvo naučili snagu molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama poput "Na planinama Kavkaza" ili "Frankove priče lutalice svom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. stoljeću i mnogo puta pretiskana, govori o čovjeku koji je odlučio naučiti neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada s torbom na ramenu i štapom i naučio molitvu. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko tisuća puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka djela svetih otaca od 4. do 14. stoljeća - “Philokalia”. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoge upute o Isusovoj molitvi i sabranosti - pozornosti uma. Svatko tko želi naučiti stvarno moliti trebao bi biti upoznat s ovim knjigama.

Naveo sam ulomak iz knjige “Na planinama Kavkaza” i zato što sam prije mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku otputovati u Gruziju, na planine Kavkaz, nedaleko od Suhumija. Tamo sam upoznao pustinjake. Tamo su živjeli čak i u Sovjetsko vrijeme, daleko od svjetske vreve, u pećinama, klancima i ponorima, a za njihovo postojanje nitko nije znao. Živjeli su od molitve i prenosili s koljena na koljeno blago molitvenog iskustva. Bili su to ljudi kao s nekog drugog svijeta, koji su dosegli velike duhovne visine i duboki unutarnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da preko iskusnih učitelja i kroz knjige svetih otaca naučimo ovo blago - neprestano vršenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBESIMA”

Molitva Gospodnja ima posebno značenje jer nam ju je darovao sam Isus Krist. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji jesi na nebesima." Ova je molitva sveobuhvatne prirode: čini se da koncentrira sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, a za spas duše. Gospodin nam je to dao da bismo znali što moliti, što Boga moliti.

Prve riječi ove molitve: “Oče naš koji jesi na nebesima” otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, nije neko apstraktno dobro načelo, nego naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje vjeruju li u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, što misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: “Pa Bog je dobar, to je nešto svijetlo. , To je neka vrsta pozitivne energije.” Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kad svoju molitvu započnemo riječima "Oče naš", odmah se obraćamo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu - onom Ocu o kojem je Krist govorio u prispodobi o razmetni sin. Mnogi se ljudi sjećaju radnje ove prispodobe iz Evanđelja po Luki. Sin je odlučio napustiti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je baštinu koja mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tu baštinu protratio, a kada je već došao do posljednje granice siromaštva i iznemoglosti, odlučio se vratiti ocu. Rekao je sam sebi: “Otići ću svome ocu i reći mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od svojih najamnika” (Lk 15,18-19). I kad je još bio daleko, otac mu istrča u susret i baci mu se za vrat. Sin nije stigao ni izgovoriti pripremljene riječi, jer mu je otac odmah dao prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu vratio dostojanstvo sina. Upravo tako Bog postupa s nama. Mi nismo plaćenici, nego sinovi Božji, a Gospodin nas tretira kao svoju djecu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti obilježen odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kad kažemo: "Oče naš", to znači da ne molimo izolirano, kao pojedinci, od kojih svaki ima svoga Oca, nego kao članovi jedne ljudske obitelji, jedne Crkve, jednog Tijela Kristova. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time mislimo da su svi drugi ljudi naša braća. Štoviše, kada nas Krist uči da se obraćamo Bogu "Oče naš" u molitvi, On sebe stavlja, tako reći, na istu razinu s nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da vjerom u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – našeg Oca Nebeskog.

Što se tiče riječi “Tko si na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, nego na činjenicu da Bog živi u potpuno drugoj dimenziji od nas, da je apsolutno transcendentan za nas. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku pridružiti se ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Što znače riječi "Sveti se ime tvoje"? Ime Božje je samo po sebi sveto, ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne snage i Božje prisutnosti. Zašto je potrebno moliti upravo ovim riječima? Neće li ime Božje ostati sveto čak i ako ne kažemo "Sveti se ime tvoje"?

Kad kažemo: "Sveti se ime tvoje", prije svega mislimo na to da se ime Božje mora svetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavao, obraćajući se nedostojnim kršćanima svoga vremena, rekao je: "Radi vas se ime Božje huli među poganima" (Rim 2,24). To su vrlo važne riječi. Govore o našoj nedosljednosti duhovnoj i moralnoj normi koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I taj je nesklad, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na Božjem imenu koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve daleko su od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: “Kako možete dokazati postojanje Boga ako sami živite ništa bolje, a ponekad i gore od pogana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Stoga se svatko od nas svakodnevno mora pitati: „Živim li ja kao kršćanin prema evanđeoskom idealu? Je li se Božje ime posvećuje preko mene ili se huli? Jesam li ja primjer pravog kršćanstva, koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, blagosti i milosrđa, ili sam primjer suprotnosti ovih vrlina?”

Često se ljudi obraćaju svećeniku s pitanjem: „Što trebam učiniti da dovedem svog sina (kćer, muža, majku, oca) u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni slušati." Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada čovjek, postavši vjernik, pokušava obratiti druge, osobito svoje bližnje, na svoju vjeru, uz pomoć riječi, nagovaranja, a ponekad i prisilom, inzistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek onda kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem što kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeniti ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim koliko se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI KRALJEVSTVO TVOJE”

Što znače ove riječi? Uostalom, Kraljevstvo Božje će neizbježno doći, doći će do kraja svijeta, a čovječanstvo će prijeći u drugu dimenziju. Očito je da ne molimo za smak svijeta, nego za dolazak Kraljevstva Božjega nama, odnosno tako da postane stvarnost našeživota, tako da naš sadašnji - svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični - ovozemaljski život bude prožet prisutnošću Kraljevstva Božjega.

Što je Kraljevstvo Božje? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se okrenuti Evanđelju i sjetiti se da je propovijed Isusa Krista započela riječima: "Obratite se, jer se približilo kraljevstvo nebesko" (Matej 4,17). Zatim je Krist opetovano govorio ljudima o svome Kraljevstvu; nije se bunio kad su ga nazivali Kraljem - na primjer, kad je ulazio u Jeruzalem i bio je pozdravljen kao Kralj Židova. Čak i stojeći na suđenju, ismijavan, klevetan, klevetan, na Pilatovo pitanje, očito s ironijom postavljeno: “Jesi li ti kralj židovski?”, Gospodin je odgovorio: “Kraljevstvo moje nije od ovoga svijeta” (Iv 18: 33-36). U ovim Spasiteljevim riječima sadržan je odgovor na pitanje što je Kraljevstvo Božje. I kada se obraćamo Bogu “Dođi Kraljevstvo Tvoje”, molimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Kraljevstvo Kristovo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se puno govori, ali koja je tako malobrojnima poznata iz iskustva.

Kad je Gospodin Isus Krist govorio učenicima o onome što ga čeka u Jeruzalemu - mukama, patnjama i kumstvu - majka njih dvojice Mu je rekla: "Reci neka ova dva moja sina sjede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi tebi slijeva.Kraljevstvo tvoje” (Matej 20:21). On je govorio o tome kako je morao trpjeti i umrijeti, a ona je zamišljala Čovjeka na kraljevskom prijestolju i željela je da njezini sinovi budu kraj Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje prvi put je otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvareći, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židova". I tek tada je otkriveno Kraljevstvo Božje u slavnom i spasonosnom Kristovom uskrsnuću. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje velikim naporom i tugom. Put u Kraljevstvo Božje vodi kroz Getsemani i Golgotu – kroz te kušnje, iskušenja, tuge i patnje koje snalaze svakoga od nas. Ovoga se moramo sjetiti kada u molitvi kažemo: "Dođi kraljevstvo tvoje."

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

S takvom lakoćom izgovaramo ove riječi! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa s voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog pošalje patnju, ali mi je ne možemo prihvatiti kao poslanu od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kad dođu kod svećenika kažu: „Ne mogu se složiti s tim i tim, razumijem da je to volja Božja, ali ne mogu se pomiriti“. Što reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očito, u molitvi Gospodnjoj treba zamijeniti riječi "Budi volja tvoja" s "Budi volja moja"!

Svatko od nas treba se boriti da osigura da se naša volja podudara s dobrom voljom Božjom. Kažemo: Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji. Odnosno volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti i ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni slijediti Božji glas u svemu. Moramo smoći snage da se odreknemo vlastite volje radi ispunjenja volje Božje. Često, kada molimo, nešto tražimo od Boga, ali to ne dobivamo. I onda nam se čini da molitva nije uslišana. Morate smoći snage prihvatiti ovo "odbijanje" od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista koji se uoči svoje smrti molio Ocu i rekao: "Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež." Ali ovaj ga kalež nije mimoišao, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: kalež patnje, žalosti i smrti Isus Krist je morao piti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako Ti” (Matej 26,39-42).

Takav bi trebao biti naš stav prema Božjoj volji. Ako osjećamo da nam se približava neka vrsta tuge, da moramo piti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: “Gospodine, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša žalosti, nosi proći."prođi pored mene". Ali, poput Krista, moramo završiti molitvu riječima: „Ali ne moja volja, nego Tvoja neka bude“.

Trebate vjerovati Bogu. Često djeca nešto traže od roditelja, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i osoba će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. I nama se to događa. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se korisnijim pokazalo ono što nam je Gospodin poslao od onoga što bismo svojom voljom htjeli primiti.

27. “KRUH NAŠ SVAGDAJNJI DAJ NAM OVAJ DAN”

Bogu se možemo obratiti s raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnoj razini. “Kruh svagdašnji” je ono od čega živimo, naša svagdašnja hrana. Štoviše, u molitvi govorimo: “Kruh naš svagdanji daj nam! danas", to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam osigura sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Molimo Ga za svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoj život danas, kao što ćemo mu vjerovati i sutra.

Riječi “kruh svagdašnji” označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakve viškove. Osoba može krenuti putem sticanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Taj put vodi u slijepu ulicu, jer što čovjek više gomila, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, “kruh svagdašnji” je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu raskošne palače, nisu milijunske svote novca, ali ovo je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši bližnji.

Neki riječi “kruh svagdašnji” shvaćaju u uzvišenijem smislu – kao “supraesencijalni kruh” ili “superesencijalni”. Posebno su grčki crkveni oci pisali da je “superesencijalni kruh” kruh koji silazi s neba, drugim riječima, to je sam Krist kojeg kršćani primaju u sakramentu svete pričesti. Ovo shvaćanje je i opravdano, jer čovjeku je osim materijalnog kruha potreban i duhovni.

Svatko stavlja svoje značenje u pojam "kruh svagdašnji". U ratu je jedan dječak, moleći se, rekao: “Daj nam danas naš suhi kruh”, jer su glavna hrana bili čvarci. Ono što je dječaku i njegovoj obitelji bilo potrebno za preživljavanje bio je osušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaki čovjek - i star i mlad - od Boga traži upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni dana.

Sveti Ignacije (Brjančaninov) je u svom “Učenju o molitvenom pravilu” napisao: “Pravljaj! Kako točan naziv, posuđen od samog učinka koji na osobu imaju molitve koje se naziva pravilo! Molitveno pravilo vodi dušu ispravno i sveto, uči je da slavi Boga u Duhu i Istini (Ivan 4,23), dok duša, prepuštena sama sebi, nije mogla slijediti pravi put molitve. Zbog svoje oštećenosti i pomračenosti grijehom, neprestano bi bila zavedena na strane, često u bezdan, čas u rasejanost, čas u sanjarenje, čas u razne prazne i varljive aveti visokih molitvenih stanja, stvorene njenom taštinom i sladostrasnost.

Molitvena pravila održavaju molitelja u spasonosnom raspoloženju, smirenju i pokajanju, uče ga stalnom samoosuđivanju, hrane ga nježnošću, jačaju ga nadom u Sveblagog i Premilosrdnog Boga, naslađuju ga mirom Kristovim, ljubav prema Bogu i prema bližnjima.”

Iz ovih svečevih riječi jasno je da je vrlo spasonosno čitati jutarnja i večernja molitvena pravila. Duhovno izvlači čovjeka iz zbrke noćnih snova ili dnevnih briga i stavlja ga pred Boga. I ljudska duša stupa u komunikaciju sa svojim Stvoriteljem. Milost Duha Svetoga silazi na čovjeka, dovodi ga u potrebno pokajničko raspoloženje, daje mu unutarnji mir i sklad, tjera od njega zloduhe (“Ovaj se naraštaj izgoni samo molitvom i postom” (Matej 17,21) , živo mu šalje Božji blagoslov i snagu.Štoviše, molitve su napisali sveti ljudi: sveti Bazilije Veliki i Ivan Zlatousti, Prepodobni Makarije Veliki i drugi. Odnosno, sama struktura pravila vrlo je korisna za ljudsku dušu.

Stoga je, naravno, svakodnevno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila, da tako kažem, neophodan minimum za pravoslavnog kršćanina. Štoviše, ne oduzima puno vremena. Nekome tko je stekao naviku čitanja potrebno je dvadesetak minuta ujutro i isto toliko navečer.

Ako nemate vremena odjednom pročitati jutarnje pravilo, podijelite ga na nekoliko dijelova. “Kapicu” od početka do “Gospodine pomiluj” (uključivo 12 puta) možete, na primjer, čitati kod kuće; slijedeće molitve- tijekom pauze u radu ili dnevnim aktivnostima. Ovo, naravno, treba priznati, ali bolje nego uopće ne čitati. Svi smo mi ljudi, a jasno je da smo jako grešni i zaposleni. Sami regulirate i završetak jutarnje molitve. Ovo se tiče komemoracije. Možete čitati proširenu komemoraciju ili skraćenu. Po vlastitom nahođenju, ovisno o raspoloživom vremenu.

Prilično uobičajena pogreška novih pravoslavnih kršćana je čitanje večernjeg molitvenog pravila neposredno prije spavanja. Ljuljate se, teturate, mrmljate riječi molitve, a i sami razmišljate kako da legnete u krevet pod toplu deku i zaspite. Tako ispada - ne molitva, nego muka. Obavezan težak rad prije spavanja.

Zapravo, pravilo večernje molitve čita se nešto drugačije. Hegumen Nikon (Vorobiev) je napisao da nakon večernje molitve možete ostaviti vremena za razgovor i piti čaj.

Naime, večernje molitveno pravilo možete čitati od početka do molitve svetog Ivana Damaščanskog “Gospodine Čovjekoljupče...” Ako ste, draga braćo i sestre, primijetili, onda prije ovoga molitva postoji molitva otpusta: „Gospodine Isuse Kriste, Sine Bože... smiluj nam se. Amen". To je stvarno odmor. Večernje molitve možete čitati do i uključujući mnogo prije spavanja: u šest, sedam, osam sati navečer. Zatim nastavite sa svojom dnevnom večernjom rutinom. Još uvijek možete jesti i piti čaj, kako je rekao otac Nikon, i komunicirati s voljenima.

I počevši od molitve “Gospodine Čovjekoljupče...” pa do kraja, pravilo se čita neposredno prije spavanja. Tijekom molitve "Neka Bog uskrsne" trebate se prekrižiti i možete prijeći svoj krevet i kuću u četiri kardinalna smjera (počevši, prema pravoslavnoj tradiciji, s istoka), štiteći sebe, svoje voljene i svoje dom znakom križa od svakoga zla.

Nakon čitanja druge polovice večernje molitve ništa se ne jede i ne pije. U molitvi “U ruke tvoje, Gospodine...” molite od Boga blagoslov za dobar san i predajte Mu svoju dušu. Nakon ovoga trebate otići u krevet.

Također želim da vam skrenem pažnju, draga braćo i sestre, na pravilo svetog Serafima Sarovskog. Mnogi to razumiju kao čitanje tri puta dnevno (ujutro, ručak, večer) određenih molitava “Oče naš” (tri puta), “Bogorodice Djevo, raduj se...” (tri puta) i Vjerovanja (jednom). Ali nije tako. Osim tri puta čitanja pravila, monah Serafim je rekao da u prvoj polovini dana čovek treba skoro sve vreme čitati Isusovu molitvu, ili, ako su ljudi u blizini, u mislima „Gospode, pomiluj“. a posle ručka umesto Isusove molitve „Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog“.

To jest, sveti Serafim nudi čovjeku duhovnu vježbu u neprestanoj molitvi, a ne samo oslobađanje od večernjih i jutarnjih molitvenih pravila. Možete, naravno, pročitati molitvu prema pravilu svetog Serafima Sarovskog, ali tek tada morate slijediti sve upute velikog starješine.

Stoga, ponavljam još jednom, jutarnje i večernje molitveno pravilo je neophodni minimum za pravoslavnog kršćanina.

Također bih vam, draga braćo i sestre, želio skrenuti pozornost na jednu prilično čestu grešku koju često činimo.

Na to nas upozorava sveti Ignacije u navedenom djelu: „Kod vršenja pravila i naklona ne smije se žuriti; I pravila i naklone potrebno je izvoditi sa što više ležernosti i pažnje. Bolje je izgovarati manje namaza i manje klanjati, ali s pažnjom, nego puno i bez pažnje.

Odaberite za sebe pravilo koje odgovara vašim snagama. Ono što je Gospod rekao o suboti, da je ona za čovjeka, a ne čovjek za nju (Mk 2,27), može se i treba primijeniti na sva pobožna djela, kao i na molitveno pravilo. Molitveno pravilo je za osobu, a ne osoba za pravilo: ono treba doprinijeti čovjekovom postizanju duhovnog uspjeha, a ne služiti kao neugodan teret (teška dužnost), lomeći tjelesnu snagu i zbunjujući dušu. Štoviše, ne smije služiti kao razlog za oholu i štetnu umišljenost, za štetno osuđivanje bližnjih i ponižavanje drugih.”

Svetogorski monah Nikodim je u svojoj knjizi “Nevidljivo ratovanje” napisao: “...Mnogi su sveštenici koji svojim duhovnim djelima uskraćuju spasonosne plodove svijeta odugovlačeći ih, vjerujući da će pretrpjeti štetu ako oni ih ne dovršavaju, u lažnom uvjerenju, naravno, da je to ono od čega se sastoji duhovno savršenstvo. Slijedeći tako svoju volju, oni se trude i muče, ali ne dobivaju istinski mir i unutarnji mir, u kojem Bog uistinu nalazi i počiva.”

Odnosno, trebamo brojiti svoju snagu u molitvi. Trebao bi sjesti i razmisliti o vremenu koje svi imaju. Ako ste, na primjer, špediter u trgovačkom poduzeću i na putu ste od jutra do mraka, ili ste udani, radite i još morate posvetiti vrijeme mužu, djeci i organizirati obiteljski život, onda možda dovoljno vam je jutarnje i večernje molitveno pravilo i čitanje dva poglavlja "Apostola", poglavlje Evanđelja dnevno. Jer ako uzmete na sebe i čitanje raznih akatista, nekoliko katizmi, onda vam neće ostati vremena za život. A ako ste umirovljenik ili radite negdje kao zaštitar ili na nekom drugom poslu, imate slobodnog vremena, zašto onda ne čitati akatiste i katizme.

Istražite sebe, svoje vrijeme, svoje mogućnosti, svoje snage. Uskladite svoje molitveno pravilo sa svojim životom tako da vam ono ne bude teret, već radost. Jer bolje je čitati manje molitvi, ali s pažnjom od srca, nego čitati mnogo, ali nepromišljeno, mehanički. Molitva ima snagu kada je slušate i čitate cijelim svojim bićem. Tada će životvorno vrelo komunikacije s Bogom poteći u naša srca.

U katedrali Svete Trojice u Pokrovsku (Engels) održan je prvi ovogodišnji razgovor episkopa Pokrova Pahomija i Nikole sa parohijanima. Predstavljamo vam neka od pitanja i odgovora koji su tamo izrečeni.

— Molitva je slobodno obraćanje čovjekove duše Bogu. Kako tu slobodu povezati s obvezom čitanja pravila čak i kada to očito ne želite učiniti?

— Sloboda nije permisivnost. Osoba je dizajnirana na takav način da ako si dopusti opuštanje, može biti vrlo teško vratiti se u prijašnje stanje. U hagiografskoj literaturi ima mnogo primjera asketa koji su napuštali svoje molitveno pravilo radi iskazivanja ljubavi prema posjećenoj braći. Tako su zapovijed ljubavi stavili iznad svog molitvenog pravila. Ali treba imati na umu da su ti ljudi dosegnuli izvanredne visine duhovnog života i neprestano bili u molitvi. Kada osjećamo da ne želimo moliti, to je banalna napast, a ne očitovanje slobode.

Pravilo podržava osobu u duhovno razvijenom stanju, ne bi trebalo ovisiti o trenutnom raspoloženju. Ako čovjek napusti molitveno pravilo, vrlo brzo postaje opušten.

Osim toga, treba imati na umu da kada osoba komunicira s Bogom, neprijatelj našeg spasenja uvijek nastoji stati između njih. A ne dopustiti mu da to učini nije ograničenje osobne slobode.

— Može li čovjek sam, bez blagoslova, početi čitati kanone i akatiste pored molitvenog pravila?

- Naravno da može. Ali ako ne samo da čita molitvu prema želji svoga srca, nego time povećava svoje stalno molitveno pravilo, bolje je zamoliti ispovjednika za blagoslov. Svećenik će, gledajući izvana, ispravno procijeniti svoje stanje: hoće li mu takvo povećanje koristiti. Ako se kršćanin redovito ispovijeda i prati svoj nutarnji život, takva će se promjena njegova pravila na ovaj ili onaj način odraziti na njegov duhovni život.

Ali to je moguće kada osoba ima ispovjednika. Ako nema ispovjednika, a on je sam odlučio dodati nešto svom pravilu, ipak je bolje konzultirati se na sljedećoj ispovijedi.

— Što se još, osim jutarnje i večernje molitve, može uključiti u laičko molitveno pravilo?

— Laičko pravilo može uključivati ​​vrlo različite molitve i obrede. To su razni kanoni, akatisti, čitanja Sveto pismo ili Psalmi, lukovi, Isusova molitva. Osim toga, pravilo treba sadržavati kraći ili detaljniji pomen za zdravlje i pokoj najmilijih. U monaškoj praksi postoji običaj da se u pravilo uključi i čitanje patrističke literature. Ali prije nego što nešto dodate svom molitvenom pravilu, morate dobro razmisliti, posavjetovati se sa svećenikom i procijeniti svoje snage. Uostalom, pravilo se može pročitati bez obzira na raspoloženje, umor ili druge srčane pokrete. A ako je čovjek nešto obećao Bogu, to se mora ispuniti. Sveti Oci kažu: neka pravilo bude malo, ali postojano. U isto vrijeme, trebate moliti svim srcem.

— Čitao sam prijevode nekih molitvi na ruski. Ispostavilo se da prije nego sam u njih stavio potpuno drugačije značenje. Trebamo li težiti zajedničkom razumijevanju, čitati prijevode ili možemo razumjeti molitve onako kako nam srce govori?

— Molitve treba shvatiti onako kako su napisane. Može se povući analogija s običnom literaturom. Čitamo djelo i razumijemo ga na svoj način. Ali uvijek je zanimljivo saznati kakvo je značenje sam autor uložio u ovo djelo. Takav je i tekst molitve. U svaku od njih autor je uložio posebno značenje. Uostalom, ne čitamo zavjeru, već se obraćamo Bogu s određenim zahtjevom ili pohvalom. Možete se prisjetiti riječi apostola Pavla da je bolje izgovoriti pet riječi na razumljivom jeziku nego tisuću na nerazumljivom (vidi: 1 Kor 14,19). Osim toga, autori većine pravoslavnih molitava su sveti asketi koje Crkva slavi.

“Mislim da je bolje da žena obavlja svoje molitveno pravilo s maramom.” To u njoj njeguje poniznost i pokazuje njezinu poslušnost Crkvi. Uostalom, iz Svetoga pisma saznajemo da žena pokriva glavu ne zbog onih oko sebe, nego zbog anđela (vidi: 1 Kor 11,10). Ovo je stvar osobnog pijeteta. Naravno, Bogu je svejedno hoćete li ustati na molitvu sa ili bez marame, ali to je važno za vas.

— Apostol Pavao piše: Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist (1 Kor 6,12). Ako ste umorni ili bolesni, možete sjediti u crkvi dok čitate kućni red. Ali morate shvatiti čime se rukovodite: bolom, koji vas sprječava da molite, ili lijenošću. Ako je alternativa čitanju molitve sjedeći to da je uopće ne činite, naravno, bolje je čitati sjedeći. Ako je osoba ozbiljno bolesna, možete čak i leći. Ali ako je samo umoran ili ga svlada lijenost, treba se savladati i ustati. Za vrijeme bogoslužja, Povelja regulira kada možete stajati ili sjediti. Na primjer, čitanje Evanđelja i akatista slušamo stojeći, ali dok čitamo katizme, sedalije i pouke sjedimo.

- Ovo je jasno i jasno napisano u bilo kojem pravoslavnom molitveniku: "Ustajući od sna, prije bilo čega drugog, stani s poštovanjem pred Svevidećim Bogom i, prekrstivši se, reci...". Osim toga, samo značenje molitava nam govori da se jutarnje molitve čitaju na samom početku dana, kada čovjekov um još nije zaokupljen nikakvim mislima. A večernje molitve treba čitati prije spavanja, nakon bilo kakvog posla. U ovim molitvama san se uspoređuje sa smrću, krevet sa samrtnom posteljom. I čudno je, nakon razgovora o smrti, otići gledati televiziju ili komunicirati s rođacima.

Svako molitveno pravilo temelji se na iskustvu Crkve, koje moramo slušati. Ova pravila ne krše ljudsku slobodu, ali pomažu da se postigne maksimalna duhovna korist. Naravno, mogu postojati iznimke od bilo kojeg pravila temeljene na nekim nepredviđenim okolnostima.

— Televizijski kanal Soyuz emitira jutarnja i večernja molitvena pravila. Je li moguće moliti na ovaj način?

- Kad čovjek nema snage, kad je bolestan, onda se, naravno, može tako moliti. Ali ako vam zdravlje dopušta, bolje je da se sami molite. Uostalom, jedno je kada slušamo nekoga kako moli i ponavljamo za njim, a drugo je kada sami molimo. Možemo mirno razmisliti o ovom ili onom odlomku i ponovno ga pročitati. Ali kao alternativa, kada u životu osobe uopće nema molitve, sasvim je moguće koristiti ovu metodu.

— Često za vrijeme molitve pažnja odluta. Vrijedi li se vratiti na trenutak u kojem ste “izgubili” misao?

— Prije svega, vrijedi se boriti protiv nepažnje. Ujutro, rastresenost tijekom molitve prvenstveno je posljedica činjenice da se osoba žuri na posao. Stoga je vrijedno razumjeti koliko nam vremena treba da pročitamo cijelo pravilo. Savjetovao bih čitanje pravila onako kako se to čini u crkvi: s određenim ritmom i intonacijom glasa. I bolje je, ako je moguće, ako nikome ne smetamo kod kuće, čitati molitve naglas.

Što se tiče molitve u hramu, koja se ne izgovara naglas, već tiho, također postoji dobar način za koncentraciju: ne morate gledati oko sebe, već zatvorite oči i pokušajte se koncentrirati.

— Ako vam vrijeme dopušta, čitajte i crkvenoslavenski i ruski. Ako ne, onda bi neko vrijeme bilo dobro prvo čitati na crkvenoslavenskom. To će vam pomoći razumjeti službu i razumjeti što svećenik ili đakon govori. Zatim redovito čitajte Evanđelje na ruskom - tako ćete dublje i pažljivije proniknuti u značenje prenesenog teksta.

- Ići na posao. Ako osoba ide u crkvu, onda javna molitva treba biti na prvom mjestu. Iako su oci uspoređivali javnu i kućnu molitvu s dva krila ptice. Kao što ptica ne može letjeti s jednim krilom, ne može ni čovjek. Ako se kod kuće ne moli, nego ide samo u crkvu, onda mu, najvjerojatnije, molitva neće uspjeti ni u crkvi. Uostalom, on nema iskustva osobne komunikacije s Bogom. Ako se čovjek kod kuće samo moli, ali ne ide u crkvu, to znači da ne razumije što je Crkva. A bez Crkve nema spasenja.

— Kako laik može, ako je potrebno, zamijeniti službu kod kuće?

— Danas se izdaje velika količina liturgijske literature i raznih molitvenika. Ako laik ne može prisustvovati bogoslužju, može čitati jutarnju i večernju službu te misu prema kanonu.

— U dane kada služba traje cijelu noć i kršćani ne spavaju, je li potrebno čitati večernje i jutarnje molitve?

— Jutarnje i večernje pravilo ne vezujemo za određeno vrijeme. Međutim, bilo bi pogrešno čitati večernje molitve ujutro, a jutarnje molitve navečer. Ne trebamo imati farizejski stav prema pravilu i čitati ga pod svaku cijenu, zanemarujući značenje molitava. Ako ne ideš spavati, zašto tražiš Božji blagoslov za spavanje? Jutarnje ili večernje pravilo možete zamijeniti drugim molitvama ili čitanjem Evanđelja.

Khristina Dobrynina

Čitatelji

Na web stranici “Pravoslavna Trans-Volga Region” u dijelu “ biskup" u odjeljku " Pitanje biskupu“Možete postavljati i pitanja koja vas tiču ​​o vjeri, Crkvi, obredima, sakramentima, teško razumljivim dijelovima Svetoga pisma te o crkvenom životu naše biskupije. Pitanje će biti poslano redakciji portala „Pravoslavno Zavolško područje“ i biće dostavljeno na razmatranje episkopu Pokrovskom i Nikolaju Pahomiju.

Zašto dolazi do mentalnog umora? Može li duša biti prazna?

Zašto ne može? Ako nema molitve, bit će prazna i umorna. Sveti oci postupaju na sljedeći način. Čovjek je umoran, nema snage za molitvu, kaže sam sebi: “Ili ti je možda umor od demona”, ustane i moli se. I osoba dobiva snagu. Tako je to Gospodin uredio. Da duša ne bude prazna i da ima snage, treba se naviknuti na Isusovu molitvu - "Gospode, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku (ili grješniku)".

Kako provesti dan na Božji način?

Ujutro, dok se još odmaramo, već stoje kraj našeg kreveta - anđeo s desne strane, a demon s lijeve. Čekaju koga ćemo početi služiti na današnji dan. A ovako biste trebali započeti dan. Kad se probudiš, odmah se zaštiti znakom križa i skoči iz postelje, da ostane lijenost pod pokrivačem, a mi se nađemo u svetom kutu. Zatim napravite tri sedžde i obrati se Gospodinu ovim riječima: “Gospodine, zahvaljujem Ti za prošlu noć, blagoslovi me za dan koji dolazi, blagoslovi me i blagoslovi ovaj dan, i pomozi mi da ga provedem u molitvi, u dobrim djelima, i sačuvaj me od svega neprijatelji vidljivi i nevidljivi“. I odmah počinjemo čitati Isusovu molitvu. Nakon što smo se oprali i obukli, stat ćemo u sveti kutak, sabrati misli, koncentrirati se da nas ništa ne omesti i započeti jutarnju molitvu. Nakon što ih završimo, pročitajmo jedno poglavlje iz Evanđelja. A onda smislimo kakvo dobro djelo danas možemo učiniti za bližnjega... Vrijeme je za posao. I ovdje se treba pomoliti: prije izlaska na vrata izgovorite ove riječi svetog Ivana Zlatoustog: „Odričem te, sotono, tvoj ponos i služenje tebi, i sjedinjujem se s tobom, Kriste, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.” Potpišite se znakom križa, a izlazeći iz kuće tiho prijeđite cestu. Na putu do posla, ili dok obavljamo bilo koji posao, moramo pročitati Isusovu molitvu i “Raduj se Marijo Djevo...” Ako radimo kućanske poslove, prije pripremanja hrane svu hranu ćemo poškropiti svetom vodom, a zapaliti peć svijećom, koja Zapalimo je od svjetiljke. Tada nam hrana neće škoditi, nego će nam koristiti, jačajući ne samo tjelesnu nego i duševnu snagu, osobito ako kuhamo neprestano izgovarajući Isusovu molitvu.

Nakon jutarnje ili večernje molitve ne postoji uvijek osjećaj milosti. Ponekad pospanost ometa molitvu. Kako to izbjeći?

Demoni ne vole molitvu; čim se osoba počne moliti, napada ga pospanost i rasejanost. Moramo pokušati proniknuti u riječi molitve, a onda ćete to osjetiti. Ali Gospodin ne tješi uvijek dušu. Najvrjednija je molitva kada čovjek ne želi moliti, ali se prisiljava... Malo dijete još ne može stajati ni hodati. Ali roditelji ga uzmu, postave na noge, podupru, a on osjeti pomoć i čvrsto stoji. A kad ga roditelji puste, odmah padne i plače. Tako i mi, kad nas Gospodin – naš Otac nebeski – podupre svojom milošću, možemo sve, spremni smo brda pomicati i molimo dobro i lako. Ali čim nas milost napusti, odmah padamo - zapravo ne znamo kako duhovno hodati. I tu se moramo poniziti i reći: “Gospodine, bez Tebe sam ništa.” A kad čovjek to shvati, pomoći će mu Božje milosrđe. A često se oslanjamo samo na sebe: jak sam, mogu stajati, mogu hodati... Dakle, Gospodin oduzima milost, zato padamo, patimo i patimo - iz svoje oholosti, puno se oslanjamo na sebe.

Kako postati pažljiv u molitvi?

Da bi molitva prošla kroz našu pažnju, nema potrebe zveckati ili lektorirati; bubnuo je i smirio se odloživši Molitvenik. Isprva se udubljuju u svaku riječ; polako, smireno, ravnomjerno, treba se pripremiti za molitvu. Počinjemo postupno ulaziti u njega, možete ga brzo pročitati, ali ipak će vam svaka riječ ući u dušu. Moramo se moliti da to ne prođe. Inače ćemo zrak ispuniti zvukom, ali će srce ostati prazno.

Isusova molitva mi ne ide. Što mi preporučate?

Ako molitva ne djeluje, to znači da grijesi smetaju. Dok se kajemo, moramo nastojati što češće čitati ovu molitvu: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku! (ili grešniku)" I dok čitate, stavite naglasak na posljednju riječ . Da biste stalno čitali ovu molitvu, morate voditi poseban duhovni život, i što je najvažnije, steći poniznost. Morate se smatrati gorim od svih, gorim od bilo kojeg stvorenja, podnositi prijekore, uvrede, ne gunđati i nikoga ne kriviti. Tada će molitva ići. Morate početi moliti ujutro. Kako je u mlinu? Onaj koji je ujutro zaspao nastavit će moliti cijeli dan. Čim smo se probudili, odmah: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga! Gospodine, zahvaljujem Ti za sinoć, blagoslovi me za danas. Majko Božja, zahvaljujem Ti za sinoć, blagoslovi mene za danas.Gospodine učvrsti mi vjeru,pošalji mi milost Duha Svetoga!Daj mi kršćansku smrt nepostidnu i dobar odgovor na dan posljednjeg suda.Moj anđele čuvaru hvala ti za sinoćnju noć blagoslovi me jer danas me spasi od svih neprijatelja vidljivih i nevidljivih.Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog!” Samo čitajte i čitajte odmah. Oblačimo se molitvom, peremo se. Čitamo jutarnje molitve, opet Isusovu molitvu 500 puta. Ovo je naknada za cijeli dan. Daje čovjeku energiju, snagu, tjera tamu i prazninu iz duše. Osoba više neće hodati uokolo i ljutiti se na nešto, stvarati buku ili se živcirati. Kada osoba stalno čita Isusovu molitvu, Gospodin će ga nagraditi za njegov trud, ova se molitva počinje događati u umu. Osoba svu svoju pažnju koncentrira na riječi molitve. Ali možete moliti samo s osjećajem pokajanja. Čim dođe misao: "Ja sam svetac", znajte da je to poguban put, ova misao je od đavla.

Ispovjednik je rekao "za početak pročitajte barem 500 Isusovih molitava." Kao u mlinu - ako ujutro zaspiš, cijeli dan melje. Ali ako je ispovjednik rekao "samo 500 molitvi", onda nema potrebe čitati više od 500. Zašto? Jer sve se daje prema snazi, prema duhovnoj razini svake osobe. U suprotnom, možete lako pasti u zabludu, a onda nećete moći pristupiti takvom "svecu". U Trojice-Sergijevoj lavri jedan starac je imao iskušenika. Ovaj je starac živio u samostanu 50 godina, a novak je tek došao iz svijeta. I odlučio se boriti. Bez blagoslova starca držana je i rana liturgija i kasnija, on je sebi postavio veliko pravilo i sve je čitao, i neprestano je bio u molitvi. Nakon 2 godine postigao je veliko "savršenstvo". Počeli su mu se prikazivati ​​“anđeli” (samo su pokrivali svoje rogove i repove). Bio je zaveden time, došao je do starca i rekao: "Živio si ovdje 50 godina i nisi naučio moliti, ali za dvije godine sam dostigao visine - anđeli mi se već javljaju. Sav sam u milosti. Takvima kao što si ti nema mjesta na zemlji, zadavit ću te." Pa, starješina je uspio pokucati na susjednu ćeliju; došao je drugi redovnik, ovaj "svetac" je bio vezan. I sljedećeg jutra poslali su me u štalu, i dozvolili mi da prisustvujem liturgiji samo jednom mjesečno: i zabranili su mi molitvu (dok se ne ponizi)... Mi u Rusu jako volimo molitvenike i askete. , ali pravi asketi se nikada neće eksponirati. Svetost se ne mjeri molitvama, ne djelima, nego poniznošću i poslušnošću. Nešto je postigao samo onaj koji sebe smatra najgrešnijim od svih, gorim od svake stoke.

Kako naučiti moliti čisto, neometano?

Moramo početi ujutro. Sveti oci savjetuju da je dobro moliti se prije jela. Ali čim se hrana kuša, odmah postaje teško moliti. Ako se čovjek moli rasejano, to znači da moli malo i rijetko. Onaj koji je stalno u molitvi ima živu, neometanu molitvu.

Molitva voli čisti život, bez grijeha koji opterećuju dušu. Na primjer, imamo telefon u stanu. Djeca su bila zločesta i rezala su žicu škarama. Bez obzira na to koliko brojeva okrenemo, nikoga nećemo dobiti. Potrebno je ponovno spojiti žice, obnoviti prekinutu vezu. Na isti način, ako se želimo obratiti Bogu i biti uslišani, moramo uspostaviti svoju vezu s Njim – pokajati se za grijehe, očistiti svoju savjest. Neprekajani grijesi su poput praznog zida; kroz njih molitva ne dopire do Boga.

Podijelio sam s jednom meni bliskom ženom, rekavši da si mi dao Majku Božju vlast. Ali ja to ne radim. Također se ne pridržavam uvijek pravila ćelije. Što da napravim?

Kada dobijete posebno pravilo, nemojte nikome reći o tome. Demoni će čuti i sigurno će ukrasti vaše podvige. Znam stotine ljudi koji su imali molitvu, čitali Isusovu molitvu od jutra do večeri, akatiste, kanone - sva je duša bila blažena. Čim su to nekome podijelili i pohvalili se namazom, sve je nestalo. A nemaju ni molitve ni naklona.

Često sam ometen dok molim ili radim nešto. Što učiniti - nastaviti moliti ili obratiti pažnju na osobu koja je došla?

Pa pošto je Božja zapovijed ljubavi prema bližnjemu na prvom mjestu, to znači da sve moramo ostaviti po strani i obratiti pažnju na gosta. Jedan sveti starac se molio u svojoj ćeliji i kroz prozor je vidio da njegov brat dolazi k njemu. Tako je starješina, da ne bi pokazao da je čovjek molitve, legao u krevet i ležao. Pred vratima je pročitao molitvu: “Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas.” I starac ustade s kreveta i reče: "Amen." Došao mu je brat, primio ga je s ljubavlju, počastio ga čajem – tj. pokazao mu je ljubav. A ovo je najvažnije!

To se često događa u našim životima: čitamo večernje molitve i odjednom se čuje poziv (na telefonu ili na vratima). Što da radimo? Naravno, moramo odmah odgovoriti na poziv ostavljajući molitvu. Sve smo razjasnili sa osobom i opet nastavljamo molitvu tamo gdje smo stali. Istina, imamo i posjetitelja koji dolaze ne govoriti o Bogu, ne o spasenju duše, nego pričati prazne riječi i nekoga osuđivati. A takve bismo prijatelje već trebali poznavati; kad dođu k nama, pozovite ih da zajedno pročitamo akatist, ili evanđelje, ili svetu knjigu unaprijed pripremljenu za takvu priliku. Recite im: "Radosti moja, pomolimo se i čitajmo akatist." Ako vam dođu s iskrenim osjećajem prijateljstva, čitat će. A ako ne, naći će tisuću razloga, odmah se sjetiti hitnih stvari i pobjeći. Ako pristajete na razgovor s njima, onda ni "neuhranjen muž kod kuće" ni "neočišćen stan" nisu smetnja vašem prijatelju... Jednom sam u Sibiru vidio zanimljiv prizor. Jedna dolazi s pumpe za vodu, na klackalici su dvije kante, druga dolazi iz dućana, s punim vrećicama u rukama. Sreli su se i počeli razgovarati među sobom... A ja sam ih gledao. Njihov razgovor tekao je otprilike ovako: "Pa, kako ti je snaha? A sin?" I trač počinje. Jadne te žene! Jedna prebacuje jaram s ramena na rame, dok druga rukama drži torbu. I samo je trebalo razmijeniti koju riječ... Štoviše, prljavo je - ne možete odložiti torbe... A one tamo ne stoje dvije, nego deset, i dvadeset, i trideset minuta. I ne razmišljaju o teretu, najvažnije je da su saznali novosti, nasitili dušu i zabavili zlog duha. A ako te pozovu u crkvu, kažu: „Teško nam je stajati, bole nas noge, bole nas leđa“. A stajanje s kantama i vrećama ne boli! Glavno je da jezik ne boli! Ne želim moliti, ali imam snage za čavrljanje, a imam i dobar jezik: "Svima ćemo proći, sve ćemo saznati."

Najbolje je probuditi se, umiti lice i započeti dan jutarnjom molitvom. Nakon toga morate pažljivo pročitati Isusovu molitvu. Ovo je ogroman teret za našu dušu. I s takvim "punjenjem" ovu molitvu ćemo imati u našim mislima tijekom dana. Mnogi ljudi kažu da kada počnu moliti, postanu odsutni duhom. Možete vjerovati, jer ako čitate malo ujutro i malo navečer, ništa se neće dogoditi u vašem srcu. Uvijek ćemo moliti - i pokajanje će živjeti u našim srcima. Nakon sabah namaza - "Isus" namaz kao nastavak, a nakon dana - akšam namaz kao nastavak dnevnih namaza. I tako ćemo stalno ostati u molitvi i nećemo biti rastreseni. Nemojte misliti da je jako teško, jako teško moliti. Treba se potruditi, pobijediti sebe, zamoliti Gospodina, Majku Božju, i milost će djelovati u nama. Bit će nam dana želja za molitvom u svako doba.

A kada molitva uđe u dušu, u srce, onda se ti ljudi pokušavaju udaljiti od svih, sakriti u skrovita mjesta. Mogu se čak i uvući u podrum samo da budu s Gospodinom u molitvi. Duša se topi u Božanskoj ljubavi.

Da biste postigli takvo stanje uma, morate puno raditi na sebi, na svom "ja".

Kada treba moliti svojim riječima, a kada prema molitveniku?

Kad hoćeš moliti, u ovo se vrijeme moli Gospodinu; “Usta govore ono čime je srce puno” (Mt 12,34).

Molitva za dušu osobe je posebno korisna kada za to postoji potreba. Recimo, izgubljena je majčina kći ili sin. Ili su sina odveli u zatvor. Ovdje se nećete moći moliti iz molitvenika. Majka vjernica će odmah kleknuti i govoriti Gospodinu iz obilja svoga srca. Postoji molitva iz srca. Tako se možete moliti Bogu bilo gdje; Gdje god bili, Bog čuje naše molitve. On zna tajne našeg srca. Ni mi sami ne znamo što nam je u srcu. A Bog je Stvoritelj, On sve zna. Tako možete moliti u prijevozu, na bilo kojem mjestu, u bilo kojem društvu. Tako Krist kaže: “Kad se moliš, uđi u svoju sobu (tj. k sebi) i zatvorivši vrata pomoli se Ocu svome koji je na skrovitom mjestu; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratit će ti javno.” (Mt 6,6). Kada činimo dobro, kada dajemo milostinju, onda to moramo činiti da niko za to ne zna. Krist kaže: “Kad daješ milostinju, neka tvoja ljevica ne zna što čini tvoja desnica, da tvoja milostinja bude u tajnosti” (Matej 6:3-4). Odnosno, ne doslovno, kako bake razumiju - služe samo desnom rukom. Što ako osoba nema desnu ruku? Što ako nedostaju obje ruke? Dobro se može učiniti i bez ruku. Glavno da ovo nitko ne vidi. Dobro se mora činiti na tajan način. Svi hvalisavi, ponosni, samoljubivi ljudi čine dobro djelo za pokazivanje da bi od njega dobili hvalu i zemaljsku slavu. Reći će joj: "Kako dobro, kako dobro! Ona svima pomaže, svima daje."

Često se budim noću, uvijek u isto vrijeme. Znači li ovo nešto?

Ako se noću probudimo, tada postoji prilika za molitvu. Pomolili smo se i vratili se na spavanje. Ali, ako se to često događa, trebate uzeti blagoslov od svog ispovjednika.

Jednom sam razgovarao s jednom osobom. On kaže:

Oče Ambrozije, recite mi jeste li ikada vidjeli demone svojim očima?

Demoni su duhovi i ne mogu se vidjeti običnim očima. Ali mogu se materijalizirati, uzimajući oblik starca, mladića, djevojke, životinje, mogu poprimiti bilo koju sliku. Necrkvena osoba to ne može razumjeti. Čak i vjernici padaju na njegove trikove. Želiš li vidjeti? Pa, imam ženu koju poznajem u Sergijevom Posadu, njen ispovjednik joj je dao pravilo - da pročita Psaltir dan prije. Potrebno je stalno paliti svijeće, bez žurbe s čitanjem - to će trajati 8 sati. Osim toga, pravilo zahtijeva čitanje kanona, akatista, Isusove molitve i jedenje samo nemasne hrane jednom dnevno. Kad je počela moliti (a to je trebalo činiti 40 dana) s blagoslovom svog ispovjednika, on ju je upozorio: "Ako moliš, ako ima ikakvih iskušenja, onda ne obraćaj pažnju, nastavi moliti." Ona je to prihvatila. Dvadesetog dana strogog posta i gotovo neprestane molitve (morala je spavati sjedeći 3-4 sata) čula je kako se otvaraju zaključana vrata i teški koraci - pod je doslovno pucao. Ovo je 3. kat. Netko joj je prišao s leđa i počeo disati pokraj njezina uha; diše tako duboko! U to vrijeme bila je svladana hladnoćom i drhtanjem od glave do pete. Htio sam se okrenuti, ali sam se sjetio upozorenja i pomislio: "Ako se okrenem, neću preživjeti." Tako sam molio do kraja.

Onda sam pogledao - sve je bilo na svom mjestu: vrata su bila zaključana, sve je bilo u redu. Zatim, 30. dan, novo iskušenje. Čitao sam psaltir i čuo kako su sa stražnje strane prozora mačke počele mijaukati, češkati se i penjati se na prozor. Počešu se – i to je to! I preživjela je to. Netko je s ulice bacio kamen - staklo je razbijeno, kamen i krhotine su ležali po podu. Ne smiješ se okrenuti! Hladnoća je ušla kroz prozor, ali ja sam sve pročitao do kraja. I kad je završila s čitanjem, pogledala je - prozor je bio čitav, nije bilo kamena. To su demonske sile koje napadaju osobu.

Kada se monah Siluan Atonski molio, spavao je dva sata sedeći. Njegove duhovne oči su se otvorile i počeo je vidjeti zle duhove. Vidio sam ih svojim očima. Imaju rogove, ružna lica, kopita na nogama, repovima...

Čovjek s kojim sam razgovarala je vrlo debeo - više od 100 kg, voli slasno jesti - jede meso i sve. Kažem: Evo, počnite postiti i moliti se, tada ćete sve vidjeti, sve čuti, sve osjetiti.

Kako ispravno zahvaliti Gospodinu - vlastitim riječima ili postoji neka posebna molitva?

Treba zahvaljivati ​​Gospodinu cijelim životom. U molitveniku postoji molitva zahvale, ali vrlo je vrijedno moliti se svojim riječima. Monah Venijamin je živio u jednom manastiru. Gospodin je dopustio da boluje od vodene bolesti. Postao je golemih dimenzija; mogao je samo objema rukama uhvatiti mali prst. Napravili su mu ogromnu stolicu. Kad su braća došla k njemu, on je pokazao svoju radost na sve moguće načine govoreći: "Draga braćo, radujte se sa mnom. Gospodin mi se smilovao, Gospodin mi je oprostio." Gospodin mu je dao takvu bolest, ali on nije gunđao, nije očajavao, radovao se oproštenju grijeha i spasenju svoje duše i zahvaljivao Gospodinu. Koliko god godina živjeli, glavno je ostati vjeran Bogu u svemu. Pet godina sam vršio teško poslušanje u Trojice-Sergijevoj Lavri - ispovijedao sam se dan i noć. Nisam imao više snage, nisam mogao stajati ni 10 minuta - noge me nisu mogle držati. A onda je Gospodin dao poliartritis - ležao sam 6 mjeseci s akutnim bolovima u zglobovima. Čim je upala prošla, počeo sam hodati po sobi sa štapom. Onda je počeo izlaziti na ulicu: 100 metara, 200, 500... Svaki put sve više i više... A onda, navečer, kad je bilo malo ljudi, počeo je hodati 5 kilometara; Ostavio sam štapić. U proljeće je Gospodin dao - i prestao je šepati. Do danas Gospodin štiti. On zna kome što treba. Zato, hvala Gospodinu na svemu.

Morate se moliti posvuda i uvijek: kod kuće, na poslu iu prijevozu. Ako su ti noge jake, bolje je moliti se stojeći, a ako si bolestan, onda je, kako kažu stari, bolje za vrijeme molitve misliti na Boga nego na bolne noge.

Je li moguće plakati tijekom molitve?

Limenka. Suze pokajanja nisu suze zla i ljutnje; one peru našu dušu od grijeha. Što više plačemo, to bolje. Vrlo je vrijedno plakati tijekom molitve. Kada molimo - čitamo molitve - iu ovom trenutku se zadržavamo na nekim riječima u našim mislima (one su prodrle u našu dušu), nema potrebe da ih preskačemo, ubrzajte molitvu; vratite se na ove riječi i čitajte dok vam se duša ne otopi u osjećajima i počne plakati. Duša se moli u ovo vrijeme. Kad je duša u molitvi, pa čak i sa suzama, Anđeo čuvar je uz nju; moli pored nas. Svaki iskreni vjernik iz prakse zna da Gospodin čuje njegovu molitvu. Riječi molitve obraćamo Bogu, a On ih milošću vraća u naša srca, a srce vjernika osjeća da Gospod prima njegovu molitvu.

Kad čitam molitve, često sam rastresen. Trebam li prestati moliti?

Ne. Svejedno pročitajte molitvu. Vrlo je korisno izaći na ulicu i prošetati te moliti Isusovu molitvu. Može se čitati u bilo kojem položaju: stojeći, sjedeći, ležeći... Molitva je razgovor s Bogom. Sada možemo bližnjemu reći sve - i tugu i radost. Ali Gospodin je bliži od bilo kojeg susjeda. On zna sve naše misli, tajne našeg srca. On čuje sve naše molitve, ali ponekad oklijeva ispuniti ih, što znači da ono što molimo nije za dobrobit naše duše (ili za dobrobit bližnjega). Svaka molitva mora završiti riječima: "Gospodine, budi volja Tvoja. Ne kako ja hoću, nego kako Ti hoćeš."

Što je molitva dnevno pravilo za pravoslavnog laika?

Postoji pravilo i ono je obavezno za sve. To su jutarnje i večernje molitve, jedno poglavlje iz Evanđelja, dva poglavlja iz poslanica, jedna katizma, tri kanona, akatist, 500 Isusovih molitava, 50 naklona (a s blagoslovom može i više).

Jednom sam pitao jednu osobu:

Trebate li ručati i večerati svaki dan?

Neophodno je”, odgovara on, “ali osim ovoga, mogu uzeti još nešto i popiti čaj.”

Što je s molitvom? Ako naše tijelo treba hranu, nije li to još važnije za našu dušu? Tijelo hranimo da bi se duša mogla zadržati u tijelu i očistiti, posvetiti, osloboditi od grijeha, kako bi Duh Sveti prebivao u nama. Potrebno je da se ona već ovdje sjedini s Bogom. A tijelo je ruho duše, koja stari, umire i raspada se u prah zemaljski. A mi smo za ovo privremeno, propadljivo Posebna pažnja dajemo. Baš nam je stalo do njega! I hranimo, i pojimo, i slikamo, i oblačimo u moderne krpice, i dajemo mir - posvećujemo puno pažnje. A ponekad za našu dušu ne preostaje briga. Jeste li pročitali svoje jutarnje molitve?

To znači da ne možete doručkovati (tj. ručati; kršćani nikada ne doručkuju). A ako nećete čitati navečer, onda ne možete večerati. I ne možete piti čaj.

Umrijet ću od gladi!

Dakle, vaša duša umire od gladi! Sada, kada osoba ovo pravilo učini normom svog života, tada ima mir, tišinu i tišinu u svojoj duši. Gospodin šalje milost, a Majka Božja i Anđeo Gospodnji mole. Osim toga, kršćani se također mole svecima, čitaju druge akatiste, duša je nahranjena, zadovoljna i vesela, mirna, čovjek je spašen. Ali ne morate čitati kao neki ljudi, lekturu. Pročitali su ga, odbrusili - kroz zrak, ali nisu pogodili dušu. Ovaj malo dotakni i zapalit će se! Ali sebe smatra velikim molitvenikom - jako dobro "moli". Apostol Pavao kaže: “Bolje je izgovoriti pet riječi sa svojim razumijevanjem, da poučim druge, nego deset tisuća riječi na nepoznatom jeziku.” (1 Kor 14,19) Bolje je da pet riječi prodre u duša nego deset tisuća riječi da propustite dušu.

Možete čitati akatiste barem svaki dan. Poznavao sam jednu ženu (zvala se Pelagija), svaki dan je čitala 15 akatista. Gospodin joj je dao posebnu milost. Neki pravoslavni kršćani sakupili su mnogo akatista - 200 ili 500. Oni obično čitaju određeni akatist svakog blagdana koji slavi Crkva. Na primjer, sutra je praznik Vladimirske ikone Majke Božje. Pročitat će ga ljudi koji imaju akatist za ovaj praznik.

Akatiste je dobro čitati iz svježeg sjećanja, t.j. ujutro, kada um nije opterećen svakodnevnim poslovima. Općenito, vrlo je dobro klanjati se od jutra do ručka, dok se tijelo ne opterećuje hranom. Tada postoji prilika da osjetite svaku riječ iz akatista i kanona.

Sve molitve i akatiste najbolje je čitati naglas. Zašto? Jer riječi kroz uho ulaze u dušu i bolje se pamte. Stalno čujem: "Ne možemo naučiti molitve..." Ali ne morate ih učiti - samo ih morate neprestano čitati, svaki dan - ujutro i navečer, i one se same pamte. Ako se "Oče naš" ne pamti, onda moramo priložiti komad papira s ovom molitvom na mjestu gdje je naš stol za blagovanje.

Mnogi se pozivaju na loše pamćenje zbog starosti, ali kada ih počnete pitati, postavljati razna svakodnevna pitanja, svi se sjete. Pamte tko je kada rođen, koje godine, svi se sjećaju svojih rođendana. Znaju koliko je sada svega u dućanu i na tržnici – ali cijene se stalno mijenjaju! Znaju koliko koštaju kruh, sol i maslac. Svi ga se savršeno sjećaju. Pitate: "U kojoj ulici živite?" - reći će svi. Vrlo dobro pamćenje. Ali jednostavno se ne mogu sjetiti molitve. A to je zato što nam je tijelo na prvom mjestu. I toliko nam je stalo do mesa, svi se sjećamo što mu treba. Ali za dušu nam nije stalo, zato loše pamtimo sve dobro. Mi smo majstori loših stvari...

Sveti Oci kažu da one koji svakodnevno čitaju kanone Spasitelju, Majci Božjoj, Anđelu čuvaru i svecima posebno štiti Gospod od svih demonskih nesreća i zlih ljudi.

Ako dođete kod bilo kojeg šefa na prijem, vidjet ćete natpis na njegovim vratima "Prijemno vrijeme od... do..." Bogu se možete obratiti u bilo kojem trenutku. Noćni namaz je posebno vrijedan. Kad se čovjek moli noću, onda se, kako kažu sveti oci, ta molitva, kao, plaća zlatom. Ali da biste se molili noću, morate uzeti blagoslov od svećenika, jer postoji opasnost: osoba se može pogorditi što moli noću i pasti u zabludu ili će biti posebno napadnuta od demona. Blagoslovom će Gospodin zaštititi ovu osobu.

Sjedeći ili stojeći? Ako vas noge ne mogu držati, možete kleknuti i čitati. Ako su vam koljena umorna, možete čitati sjedeći. Bolje je razmišljati o Bogu sjedeći nego razmišljati o svojim stopalima stojeći. I još nešto: namaz bez naklona je prijevremeni plod. Obožavatelji su must do.

Sada mnogi govore o prednostima oživljavanja poganstva u Rusiji. Možda, doista, poganstvo i nije tako loše?

U starom Rimu borbe gladijatora su se održavale u cirkusima. Sto tisuća ljudi pohrlilo je na spektakl, ispunivši klupe kroz brojne ulaze u roku od deset minuta. I svi su bili žedni krvi! Bili smo gladni predstave! Borila su se dva gladijatora. U borbi je jedan od njih mogao pasti, a onda bi drugi stavio nogu na prsa, podigao mač nad palim i gledao kakav će mu znak dati patriciji. Ako su prsti podignuti prema gore, to znači da možete pustiti protivnika da živi, ​​ako su dolje, to znači da ste mu trebali oduzeti život. Najčešće su tražili smrt. I narod je trijumfirao, vidjevši prolivenu krv. Takva je bila poganska zabava.

U našoj Rusiji, prije četrdesetak godina, jedan je akrobat hodao po žici visoko ispod cirkuske kupole. Posrnula je i pala. Dolje je bila razapeta mreža. Nije se srušio, ali bitno je nešto drugo. Svi su gledatelji ustali kao jedan i zazujali: "Je li živa? Brža od doktora!" Što to znači? Da nisu željeli smrt, ali su bili zabrinuti za gimnastičarku. Duh ljubavi bio je živ u umovima ljudi.

Mlade generacije sada se drugačije odgajaju. Na televizijskom ekranu akcijski filmovi s ubojstvima, krvlju, pornografijom, hororima, svemirskim ratovima, izvanzemaljcima - demonskim silama... Ljudi se od malih nogu navikavaju na scene nasilja. Što ostaje djetetu? Nagledavši se ovih slika dovoljno, uzima oružje i puca u svoje kolege iz razreda, koji su mu se pak rugali. U Americi ima toliko takvih slučajeva! Ne daj Bože da se ovako nešto počne događati kod nas.

I prije se događalo da su u Moskvi počinjena naručena ubojstva. A sada je razmjer zločina i smrtnosti u rukama ubojica naglo porastao. Dnevno ubijaju tri do četiri osobe. I reče Gospodin: "Ne ubij!" (Izl 20,13); “... oni koji tako čine, neće baštiniti kraljevstva Božjega” (Gal. 5:21) - svi će otići u vatru Gehene.

Često moram ići u zatvore i ispovijedati zatvorenike. Također ispovijedam zatvorenike osuđene na smrt. Kaju se za ubojstva: neki su bili naručeni, a drugi ubijeni u Afganistanu i Čečeniji. Ubili su dvjesto sedamdeset, tri stotine ljudi. Sami su izračunali. To su strašni grijesi! Rat je jedno, a drugo je narediti da se čovjeku oduzme život koji mu ti nisi dao.

Kad priznate oko deset ubojica i napustite zatvor, samo pričekajte: demoni će sigurno organizirati spletke, bit će nekih problema.

Svaki svećenik zna kako se zli duhovi osvećuju što pomažu ljudima da se oslobode grijeha. Jedna majka je došla svetom Serafimu Sarovskom:

Oče, moli: moj sin je umro bez pokajanja. Iz skromnosti je prvo odbio, ponizio se, a onda je popustio zahtjevu i počeo moliti. I žena je vidjela da se, moleći, uzdigao iznad poda. Starješina reče:

Majko, tvoj sin je spašen. Idi, pomoli se, hvala Bogu.

Otišla je. I pred smrt, monah Serafim je pokazao svom kelejniku telo iz kojeg su demoni istrgli deo:

Ovako se demoni osvećuju za svaku dušu!

Nije tako lako moliti za spasenje ljudi.

Pravoslavna Rusija je prihvatila Kristov Duh, ali poganski Zapad želi da je dokrajči zbog toga, žedan je krvi.

Pravoslavna vjera je najnepristranija za čovjeka. Obvezuje nas da živimo strog život na zemlji. A katolici obećavaju čistilište duše nakon smrti, gdje se čovjek može pokajati i spasiti...

U Pravoslavnoj crkvi ne postoji takav koncept "čistilišta". Prema učenju Pravoslavne Crkve, ako je osoba živjela pravedno i prešla na onaj svijet, tada je nagrađena vječnom radošću; takva osoba može dobiti nagradu za svoja dobra djela dok je živjela na zemlji, u obliku mira, radosti. , i duševni mir.

Ako je osoba živjela nečisto, nije se pokajala i prešla na drugi svijet, tada pada u kandže demona. Prije smrti, takvi su ljudi obično tužni, očajni, bez milosti, bez radosti. Nakon smrti, njihove duše, klonule u mukama, čekaju molitve svojih bližnjih i molitve Crkve. Kad se intenzivno moli za pokojne, Gospod oslobađa njihove duše od paklenih muka.

Crkvena molitva pomaže i pravednicima, onima koji još nisu primili puninu milosti tijekom zemaljskog života. Punina milosti i radosti mogući su tek nakon što ova duša bude dodijeljena u raj na posljednjem sudu. Nemoguće je osjetiti njihovu puninu na zemlji. Samo su se odabrani sveci ovdje stopili s Gospodinom na takav način da su bili poneseni Duhom u Kraljevstvo Božje.

Pravoslavlje se često naziva “religijom straha”: “bit će drugi dolazak, svi će biti kažnjeni, vječne muke...” Ali protestanti govore o nečem drugom. Dakle, hoće li biti kazne za nepokajane grešnike ili će ljubav Gospodnja pokriti sve?

Ateisti su nas odavno obmanjivali kada govore o nastanku religije. Rekli su da ljudi ne mogu objasniti ovu ili onu prirodnu pojavu i počeli su je obožavati i stupati u vjerski kontakt s njom. Znalo se gromiti, sakriti se pod zemlju, u podrume, sjediti, strahovati. Misle da je njihov poganski bog ljut i da će ih kazniti, ili će udariti tornado, ili će početi pomrčina Sunca...

Ovo je poganski strah. Kršćanski Bog je Ljubav. I trebamo se bojati Boga ne zato što će nas kazniti, trebamo se bojati da ga ne uvrijedimo svojim grijesima. A ako smo od Boga uzmaknuli i navukli nesreću na sebe, ne skrivamo se od Božjeg gnjeva pod zemlju, ne čekamo da Božji gnjev mimoiđe. Naprotiv, idemo na ispovijed, obraćamo se Bogu s molitvom pokajanja, molimo Boga za milost i molimo. Kršćani se ne skrivaju od Boga, naprotiv, sami od njega traže dopuštenje od grijeha. I Bog daje pokajniku Ruku Pomoći i pokriva ga svojom milošću.

A Crkva upozorava da će biti Drugi dolazak, Posljednji sud, ne zato da bi zastrašivala. Ako hodate cestom, ispred vas je rupa i kažu vam: „Pazi, nemoj pasti, nemoj se spotaknuti“, plaše li te? Oni vas upozoravaju i pomažu vam da izbjegnete opasnost. Dakle, Crkva kaže: "Ne griješi, ne čini zlo bližnjemu, sve će se to okrenuti protiv tebe."

Nema potrebe od Boga praviti zlikovca jer On ne prima grešnike u raj. Nepokajane duše neće moći živjeti u Raju; neće moći podnijeti svjetlost i čistoću koja je tamo, kao što bolesne oči ne mogu podnijeti jarko svjetlo.

Sve ovisi o nama samima, o našem ponašanju i molitvi.

Gospodin molitvom može promijeniti sve. Jedna žena nam je došla iz Krasnodara. Sin joj je zatvoren. Istraga je bila u tijeku. Došla je kod jednog suca, koji joj je rekao: "Vaš sin ima osam godina." Imao je neko veliko iskušenje. Došla je do mene, plačući, jecajući: "Oče, molite, što da radim? Sudac traži pet tisuća dolara, ali ja nemam toliko novca." Kažem: "Znaš, majko, ako moliš, Gospodin te neće ostaviti! Kako mu je ime?" Rekla je njegovo ime, molili smo se. A ujutro dolazi ona:

Oče, sad idem tamo. Pitanje je u tijeku, ili će vas zatvoriti ili će vas pustiti.

Gospodin mu je stavio na srce da joj kaže ovo:

Ako moliš, Bog će sve urediti.

Molio sam cijelu noć. Nakon ručka se vratila i rekla:

Pustili su sina. Oslobođen je. Oni su to sredili i pustili me. Sve je u redu.

Ova je majka imala toliko radosti, toliko vjere da ju je Gospodin uslišao. Ali sin nije bio kriv, jednostavno mu je namješteno u poslu.

Sin je potpuno van kontrole, ne govori, ne sluša. Ima sedamnaest godina. Kako mogu moliti za njega?

Morate pročitati molitvu "O Majko Božja, Djevice, raduj se" 150 puta. Monah Serafim Sarovski rekao je da je onaj koji u Divejevu hoda po Bogorodičinom žlijebu i sto pedeset puta pročita "Raduj se Bogorodice Djevo" pod posebnom zaštitom Majke Božje. Sveti Oci neprestano su govorili o štovanju Majke Božje, o obraćanju Njoj u molitvi za pomoć. Molitva Majke Božje ima veliku snagu. Molitvama Presvete Bogorodice milost Božja će sići i na majku i na dete. Pravedni Jovan Kronštatski kaže: „Ako se svi anđeli, sveci, svi ljudi koji žive na zemlji saberu i mole, molitva Majke Božije snagom nadmašuje sve njihove molitve.

Sjećam se jedne obitelji. To je bilo dok smo služili u župi. Jedna majka, Natalia, imala je dvije djevojčice - Lisu i Katju. Lizi je bilo trinaest ili četrnaest godina, bila je hirovita i svojeglava. I premda je s majkom išla u crkvu, ostala je vrlo nemirna. Začudila me majčina strpljivost. Svakog jutra ustane i kaže kćeri:

Lisa, pomolimo se!

To je to, mama, molim se!

Čitaj brzo, čitaj polako!

Mama je nije sprječavala i strpljivo je ispunjavala sve njezine zahtjeve. U to vrijeme bilo je beskorisno tući i bosti moju kćer. Majka je izdržala. Vrijeme je prolazilo, moja kći je rasla i postajala mirnija. Zajednička molitva joj je dobro došla.

Ne treba se bojati iskušenja. Gospodin će zaštititi ovu obitelj. Molitva nikada nikome nije naškodila. To samo donosi korist našoj duši. Hvalisanje nam šteti: „Čitam Psaltir za pokojnika.“ Hvalimo se, a ovo je grijeh.

Uobičajeno je čitati psaltir uz glavu pokojnika. Čitanje Psaltira vrlo je korisno za dušu osobe koja je stalno išla u crkvu i s pokajanjem otišla na onaj svijet. Sveti Oci kažu: kad čitamo Psaltir nad pokojnikom, recimo, četrdeset dana, tada grijesi lete s duše pokojnika, kao Jesenje lišće sa drveta.

Kako moliti za žive ili mrtve, je li moguće zamisliti osobu dok to čini?

Um mora biti bistar. Kad molimo, ne trebamo zamišljati Boga, Majku Božju ili svetog sveca: ni njihova lica, ni njihov položaj. Um mora biti slobodan od slika. Štoviše, kada molimo za osobu, samo se trebamo sjetiti da takva osoba postoji. A ako zamišljate slike, možete oštetiti svoj um. Sveti oci to zabranjuju.

Imam dvadeset četiri godine. Kao dijete smijao sam se djedu koji je pričao sam sa sobom. Sad kad je umro, počela sam razgovarati sama sa sobom. Unutarnji glas mi govori da će me ovaj porok postupno napustiti ako se molim za njega. Trebam li se moliti za njega?

Svatko treba znati: ako osuđujemo osobu za neki porok, sigurno ćemo i sami u njega pasti. Stoga je Gospodin rekao: "Ne sudite, i neće vam se suditi. Istim sudom kojim sudite, bit ćete osuđeni."

Svakako se trebate moliti za svog djeda. Služite na misi, zadušnice na misi zadušnici, sjetite se u kućnim molitvama ujutro i navečer. To će biti od velike koristi njegovoj duši i nama.

Je li potrebno pokrivati ​​glavu maramom za vrijeme kućne molitve?

“Svaka žena koja se gologlave moli ili prorokuje, sramoti svoju glavu, jer je kao da je obrijana”, kaže apostol Pavao (1 Kor 11,5). Pravoslavne kršćanke, ne samo u crkvi, nego i kod kuće, pokrivaju glavu maramom: "Žena neka ima na glavi znak moći anđela nad njom" (1 Kor 11,10).

Civilne vlasti za Uskrs organiziraju dodatne autobusne linije do groblja. Je li točna? Čini mi se da je na ovaj dan najvažnije biti u crkvi i tamo se sjećati mrtvih.

Za preminule postoji poseban dan sjećanja - "Radonica". Događa se u utorak u drugom tjednu nakon Uskrsa. Na ovaj dan svi pravoslavni kršćani idu čestitati svojim pokojnicima sveopći praznik Uskrs, Kristovo uskrsnuće. I na sam dan Uskrsa vjernici se moraju moliti u crkvi.

Rute koje gradske vlasti organiziraju za one koji ne idu u crkvu. Neka bar tamo odu, barem će se tako prisjetiti smrti i konačnosti zemaljskog postojanja.

Je li moguće gledati izravne prijenose bogoslužja iz crkava i moliti se? Često nemate dovoljno zdravlja i snage da budete prisutni u hramu, ali želite da dotaknete Božansko svojom dušom...

Gospodin me udostojio da posjetim sveto mjesto, Sveti grob. Sa sobom smo imali video kameru i snimili smo sveto mjesto. Potom su jednom svećeniku pokazali što su snimili. Vidio je snimku Svetog groba i rekao: "Zaustavite ovaj kadar." Naklonio se do zemlje i rekao: "Nikada nisam bio na Svetom grobu." I izravno je poljubio sliku Svetog groba.

Naravno, ne možete obožavati slike na TV-u; mi imamo ikone. Slučaj koji sam ispričao je iznimka od pravila. Svećenik je to učinio u jednostavnosti srca, iz osjećaja poštovanja prema prikazanom svetištu.

Na blagdane bi svi pravoslavni kršćani trebali nastojati biti u crkvi. A ako nemate zdravlja ili snage za kretanje, gledajte prijenos, budite svom dušom s Gospodinom. Neka naše duše sudjeluju s Gospodinom u Njegovom blagdanu.

Je li moguće nositi pojas "Live Aid"?

Došla mi je jedna osoba. Pitam ga:

Koje molitve znate?

Naravno, sa sobom nosim čak i "Live Help".

Izvadio je dokumente i tamo dao prepisati 90. psalam “Živ u pomoći Svevišnjega”. Čovjek kaže: "Mama mi ga je napisala, dala mi ga i sada ga uvijek nosim sa sobom. Je li moguće?" - "Naravno da je dobro da nosiš ovu molitvu, ali ako je ne čitaš, koja je stvar? To ti je isto kao kad si gladan i nosiš sa sobom kruh i hranu, a ne jedeš. Postajete slabiji, mogli biste umrijeti. Na isti način, "The Living Help" nisu napisani da biste ih mogli nositi u džepu ili na pojasu, već da biste ih mogli svaki dan izvaditi, pročitati, i moli se Gospodu. Ako se ne moliš, možeš umrijeti... Tad si ti, gladan, dobio kruha, najeo se, okrijepio snagu i možeš mirno raditi u znoju lica svoga. Pa molitvom, dat ćeš hranu za dušu i dobiti zaštitu za tijelo.