Карен хорні невроз і особистісне зростання читати. Невроз та особистісне зростання

«Людина відчуває одночасно імперативний потяг панувати над усіма і бути всіма коханими, його тягне поступатися кожному і кожному нав'язувати свою волю, піти геть від людей і благати їх про дружбу». В результаті «його роздирають нерозв'язні конфлікти, які часто є динамічним центром неврозу».

Отже, у ранніх книгах Хорні розвивалася парадигма структури неврозів, згідно з якою порушення у людських взаєминах генерують базальну тривогу, що веде до розвитку стратегій захисту, які, по-перше, самі себе зводять нанівець, а по-друге – приходять один з одним у конфлікт. У «Невротичній особистості нашого часу» розроблялася тема погоні за любов'ю та пануванням, але торкалася і тема відчуження; у книзі «Нові шляхи у психоаналізі» до міжособистісних стратегій захисту було додано нарцисизм і перфекціонізм (переслідування за досконалістю). У цих книгах дано також описи внутрішньопсихічних стратегій захисту, таких як самознецінення, самозаперечення, невротичне страждання та надпідпорядкування стандартам, але повніше їх зміст було розкрито у двох останніх книгах Хорні.

Можливо, найзначнішим аспектом нової версіїпсихоаналізу, створеної Хорні, було зміщення інтересу аналітика (як у теорії, так і на практиці): від інтересу до минулого пацієнта - до інтересу до його сьогодення. Якщо центрі уваги Фрейда знаходився генезис неврозу, то центрі уваги Хорні – його структура. Вона вважала, що психоаналіз повинен загострювати увагу не так на інфантильних коренях неврозу, як на наявній констеляції захистів і внутрішніх конфліктів невротика. Ця особливість її підходу різко відрізняла його від класичного психоаналізу та робила неприйнятним для тих, хто цікавився переважно минулим пацієнта.

У роботі «Нові шляхи у психоаналізі» Хорні відмежовувала еволюціоністський підхід від «механічно еволюціоністського». Еволюціоністське мислення передбачає, що «те, що існує сьогодні, не існувало в цій формі спочатку, а прийняло її поетапно. На цих попередніх етапах ми, можливо, знайдемо дуже мало подібності до нинішньої форми, але нинішня форма немислима без попередніх». Механічно еволюціоністське мислення наполягає, що «нічого реально нового у розвитку створено був», і «те, що бачимо сьогодні, – лише старе у новій упаковці». Для Хорні глибинне вплив ранніх дитячих переживань не виключає подальшого розвитку, тоді як для Фрейда з людиною, після того як йому виповниться п'ять років, нічого нового не відбувається, і всі подальші реакції чи переживання слід розглядати лише як відтворення ранньодитячих. Механічно-еволюціоністський аспект мислення Фрейда позначився у його ідеї про відсутність часу у несвідомому, у його розумінні нав'язливого повторення, фіксації, регресії та перенесення. Хорні вважає цей аспект мислення Фрейда відповідальним «за той ступінь, у якому нахилам людини приписується інфантильність, яке теперішнє пояснюється минулим».

У серцевині концепції Фрейда про ставлення дитячих переживань до поведінки дорослого перебуває доктрина про відсутність часу у несвідомому. Витіснені в дитинстві страхи, бажання чи цілісні переживання не піддаються жодним впливам з боку подальшого досвіду, що з'являється у міру дорослішання людини. Це дозволяє побудувати концепцію фіксації – або стосовно раннього оточенню людини (фіксація на батькові чи матері), або стосовно стадії розвитку його лібідо. Відповідно до цієї концепції і стає можливим розгляд подальших уподобань людини або стереотипів її поведінки як відтворення минулого, що застигло в несвідомому і не зазнало змін.

Хорні зовсім не намагається спростувати доктрину про відсутність часу в несвідомому чи ряді концепцій, з нею пов'язаних. Вона, швидше, намагається вибудувати (на іншому наборі передумов) власну теорію: «відмінна від механістичної думка така, що у процесі органічного розвитку будь-коли виникає простих повторень чи регресій до попереднім стадіям». Минуле завжди міститься у теперішньому, але не як його відтворення, а як його розвитку. Шлях «реального розвитку» – це шлях, на якому «кожен крок спричиняє наступний». Таким чином, «інтерпретації, які пов'язують труднощі сьогодення безпосередньо з впливом дитинства, у науковому плані – лише половина істини, а практично – марні».

Згідно з моделлю Хорні, ранні переживання так глибоко впливають на нас не тому, що створюють фіксації, що змушують людину відтворювати інфантильні стереотипи, а тому, що зумовлюють наше ставлення до світу. Наступні переживання теж впливають на наше ставлення до світу, і воно, зрештою, виливається у стратегії захисту та риси характеру дорослої людини. Ранні переживання можуть вплинути сильніше, ніж пізніші, оскільки вони визначають напрям розвитку, але характер дорослого – продукт всіхпопередніх взаємодій його психіки та навколишнього середовища.

Є й інша важлива відмінність Хорні і Фрейда Фрейд вважав, що це вирішальні дитячі переживання щодо нечисленні і мають переважно сексуальний характер, а Хорні була впевнена, що з невротичний розвиток відповідає вся сукупність дитячих переживань. Життя дорослої людини йде криво і навскіс через те, що в дитинстві вся оточувала його культура, його відносини з однолітками і особливо сімейні відносинизмушували дитину почуватися незахищеною, нелюбимою і непотрібною, і це породило в ній базальну тривогу. Ці несприятливі умовидають грунт у розвиток особливої структури характеру, та якщо з неї виникають усі подальші труднощі.

Хорні вказує, що зв'язок між нашим справжнім та раннім дитинством існує, але він багатоскладний, і його важко простежити. Вона вважає, що, намагаючись зрозуміти симптом у рамках його інфантильного початку, «ми намагаємося пояснити одне невідоме... через інше, про яке знаємо ще менше». Більш плідно було б «зосередитися на силах, які нині керують людиною або перешкоджають її руху; є достатня ймовірність, що ми зуміємо їх зрозуміти, навіть не дуже знаючи про його дитинство».

ІІІ. Зріла теорія Хорні

У роботі «Нові шляхи у психоаналізі» Хорні говорить про спотворення «безпосереднього ялюдини», що настає під тиском оточення, як про центральну межу неврозу. Мета лікування – «повернути людині її самої, допомогти їй знову знайти свою безпосередність і знайти свій центр тяжкості в собі». Хорні запропонувала термін «справжнє я»(real self) у статті «Чи ми на своєму місці?» (1935) і знову використовувала його в "Самоаналізі" (1942), де вона вперше заговорила про "самоздійснення" (self-realization). «Невроз і особистісне зростання» (1950) починається з проведення різниці між здоровим розвитком, у ході якого людина здійснює свої потенційні можливості, та невротичним розвитком, у ході якого він відчужується від справжнього себе. Підзаголовок цієї останньої книги Хорні – «Боротьба за самоздійснення»: в основу її розуміння, як здоров'я, так і неврозу, лягла концепція реального чи справжнього я.*

* Так «справжнього» чи «реального»? Слово «справжнє» дозволяє одразу інтуїтивно вловити суть того, про що хоче сказати Хорні, коли говорить про real self. Навпаки, зміст слова «реальний» набагато менш очевидний (особливо для російськомовного читача без фундаментальної філософської підготовки) і потребує додаткових роз'яснень. Я сподіваюся, ці роз'яснення допоможуть також зрозуміти й підстави мого перекладацького вибору на користь справжнього я.

Виробляючи мову для опису невідомих фрейдизму психологічних реалій, інтенсивне вивчення яких призвело згодом до формування нового напряму – гуманістичної психології, – Хорні скористалася традиційною парою філософських категорій «реальне-ідеальне». При цьому психологічне поняття«реального» включає в неї як мінімум чотири змістовні аспекти: онтологічний («сутнісне»), гносеологічний («об'єктивне»), ціннісний («справжнє») та практичний («здійсненне»).

Karen Horney

NEUROSIS AND HUMAN GROWTH

The Struggle Toward Self-Realization

W W NORTON COMPANY INC

Карен Хорні

НЕВРОЗ І ОСОБИСТИЙ ЗРОСТАННЯ

Боротьба за самореалізацію

Б.С.К.

Східно-Європейський інститут психоаналізу Санкт-Петербург 1997

Переклад Е І Замфір Наукова редакція проф М М Решетнікова

Вираз подяки

Східно-Європейський інститут психоаналізу висловлює щиру вдячність за всебічну допомогу. виконавчому директору Клініки Карен Хорні, д-ру Генрі Паулю

Acknowlegement

У Європейському інституті психоаналізу намагаються викликати глибокий щастя до Міжнародної Karen Homey Society і людини до її Director, Bernard J Pans, Ph D and its Co Founder, Helen De Rosis, M D для їх сприятливої допомоги. Clinic and its Executive Director, Henry Paul, M D , для загального фінансового support of our work on the Russian edition of “Neurosis and Human Growth”

Хорні Карен

Х86 Невроз і особистісне зростання Боротьба за самореалізацію Переклад з англійської Е І Замфір під ред проф М М Решетнікова - СПб спільне видання Східноєвропейського інституту психоаналізу та БСК, 1997-316с

Остання і найвідоміша книга видатного психоаналітика присвячена дослідженню внутрішніх спроб та конфліктів чинності Узагальнюючи свої багаторічний клінічний досвід, автор формулює ідеї про невроз як специфічний варіант адаптації, що конкурує з духовним розвитком особистості

Книга доступна не тільки професіоналам, а й широкому колу читачів, які зможуть не тільки впізнати в них себе та побачити свої власні проблеми, а й шляхи їх подолання.

ISBN 5-88787 002 3 ISBN 5 88925 0183

^ W W Norton & Company Inc ,1950 © Східно-Європейський інститут психоана

Отримавши медичну освіту в університетах Фрайбурга, Геттінгена і Берліна, вона почала свій персональний аналіз у Карла Абрахама в 1910 році, а в 1920 році стала одним із засновників Берліна У двадцятих і на початку тридцятих років вона намагалася модифікувати теорію Зигмунда Фрейда про жіночої психологіїзалишаючись ще в рамках ортодоксальної теорії. Її роботи занадто випереджали свій час, щоб привернути до себе ту увагу, на яку вони заслуговували, але з їх повторною публікацією (1967), у вигляді збірки під загальною назвою "Жіноча психологія", Хорні вважається основною фігурою феміністського психоаналізу.

У 1932 році Хорні прийняла запрошення Франца Александера стати другим директором щойно створеного Чиказького психоаналітичного інституту, але в 1934 році переїхала до Нью-Йорка для роботи в Нью-Йоркському психоаналітичному інституті. Під впливом нових соціальних та інтелектуальних течій у США вона опублікувала дві книги - Невротична особистість нашого часу” (1937) та “Нові шляхи в психоаналізі” (1939), в яких відкидаються деякі базисні положення фрейдистської теорії та її біологічна орієнтованість замінюється культуральною та інтерперсональною. -Йоркського психоаналітичного інституту У цій фазі свого наукового пошуку Хорні приєдналася до неофрейдистів, що належать до культурального напряму психоаналізу, таких як Гаррі Стек Салпівен, Еріх Фромм, Клара Томпсон та Абрахам Кардінер

Залишивши Нью-Йоркський психоаналітичний Інститут, Хорні в 1941 році заснувала Американський інститут психоаналізу і в більш духовно близькій їй атмосфері продовжувала розвивати свою теорію. (1950) вона постулювала, що з тривогою, яку породжують відсутність відчуття безпеки, любові та визнання, особистість справляється тим, що відмовляється від своїх істинних почуттів і винаходить для себе штучні стратегії захисту, як внутрішньопсихічної, так і міжособистісної (інтерперсональної)

Карен Хорні.Невроз та особистісне зростання

Ідеї Хорні пройшли у своєму становленні кілька етапів, і тому її ім'я означає різне для різних людей. Деяким вона бачиться як жінка, чиї наукові праці блискуче передбачили всі заперечення проти поглядів Фрейда на психологію жінки. її з її зрілою теорією, що є продуманою класифікацією стратегій захисту Кожен етап творчості Хорні важливий, але мені здається, що саме її зріла теорія є найбільш значний внесок протягом психоаналітичної думки. Більшість її ранніх ідей була переглянута іпі доповнена - самої Хорні або іншими - або ж влилася в творчість наступного покоління, а часом була відкрита їм наново. Але з її зрілою теорією справа інакша. “Наші внутрішні конфлікти” та “Невроз і особистісне зростання” пояснюють поведінку людини в рамках існуючої на даний момент констеляції її внутрішніх конфліктів та захистів. Ми не зустрінемо в інших авторів нічого подібного до цієї глибокої, надзвичайно перспективної інтерпретації. Опадає великі можливості як клініцисту, а й літературознавцю і культурологу; її можна використовувати в політичній психології, філософії, релігії, життєписі та вирішенні проблем статеворольової ідентифікації.

Хоча кожна робота Хорні - це помітний внесок у науку, а тому заслуговує на увагу, головною залишається “Невроз і особистісне зростання”. Ця книга побудована на її ранніх роботах і великою мірою розвиває ідеї, що містяться в них. Хорні як автор відома ясністю викладу, і “Невроз і особистісне зростання” не виняток, але тим, хто незнайомий з еволюцією її ідей, може стати в нагоді цей вступ.

I. Хорні та жіноча психологія

Ще викладаючи ортодоксальну теорію в Берлінському психоаналітичному інституті, Хорні почала розходитися з Фрейдом у питаннях заздрощів до пеніса, жіночого мазохізму та розвитку жінки та спробувала замінити головний фалоцентристський погляд на жіночу психологію на інший, жіночий погляд. Спочатку вона намагалася змінити психоаналіз зсередини, але зрештою відійшла від багатьох його преконцепцій і створила власну теорію.

У перших своїх двох статтях "Про походження комплексу кастрації у жінок" (1923) і "Відхід від жіночності" (1926) Хорні прагнула показати, що дівчинка і жінка має лише їй властиві біологічну конституцію і патерни розвитку, які слід розглядати, виходячи з жіночого початку, а чи не як відмінні від чоловічих, і як продукти їх гаданої неповноцінності проти чоловічими. Вона заперечувала психоаналітичний підхід до жінки як до неповноцінного чоловіка, вважаючи цей підхід наслідком статі його творця, геніального по-чоловічому, і плодом культури, в якій взяло гору чоловіче начало. Погляд чоловіків на жінку і був засвоєний психоаналізом як науковець.

Передмова до російського видання

ної картини сутності жінки. Для Хорні важливо зрозуміти - чому ж чоловік бачить жінку саме в такому ракурсі. Вона стверджує, що заздрість чоловіка до вагітності, дітонародження, материнства, жіночих грудейі можливості годувати нею дає початок несвідомої тенденції знецінити все це і що чоловічий творчий імпульс - надкомпенсація за малу роль у прокреації "Заздрість до матки" у чоловіка безсумнівно сильніше "заздрості до пеніса" у жінки, оскільки чоловік бажає знизити значущість жінки. жінка хоче знизити значущість чоловіка.

У подальших статтях Хорні продовжуючи аналіз чоловічого погляду на жінку, щоб показати недолік його науковості. У статті "Недовіра між статями" (1931) вона доводить, що в жінці бачать "другосортне створення", оскільки "у будь-який відрізок часу більш могутня сторона створювала ідеологію, необхідну для забезпечення свого головного становища", і "у цій ідеології відмінності слабких трактувалися як другосортність”. У "Страху перед жінкою" (1932) Хорні простежує цей чоловічий страх до страху хлопчика перед тим, що його геніталії неадекватні материнським. Жінка загрожує чоловікові не кастрацією, а приниженням, загрожує “маскулінній самоповазі”. Виростаючи, чоловік продовжує в глибині душі турбуватися про розмір свого пеніса і про свою потенцію. Ця тривога не дублюється жодною жіночою тривогою: “жінка грає роль самим фактом свого буття”, їй немає необхідності постійно доводити свою жіночу сутність. Тому нарцисичний страх перед чоловіком у жінки відсутня. Щоб упоратися зі своєю тривогою, чоловік висуває ідеал продуктивності, шукає сексуальних "перемог" або прагне принизити об'єкт кохання.

Хорні не заперечує, що жінки часто заздрять чоловікам і незадоволені своєю жіночою роллю. Багато її роботи присвячені "комплексу маскулінності", який вона в "Забороненій жіночності" (1926) визначає як "комплекс почуттів і фантазій жінки, зміст яких визначається несвідомим бажанням тих переваг, які дає становище чоловіка, заздрість до чоловіків, бажання бути чоловіком і відмова від ролі жінки”. Спочатку вона вважала, що комплекс маскулінності у жінки неминучий, оскільки він необхідний для того, щоб уникнути почуття провини та тривоги, що є продуктом Едіпової ситуації, але згодом переглянула свою думку. Комплекс маскулінності - продукт чоловічого домінування у культурі та характерних особливостей динаміки сім'ї дівчинки, стверджувала Хорні. “У реальному житті дівчинка від народження приречена переконуватися у своїй неповноцінності, чи це висловлюється грубо чи поступово. Таке становище постійно стимулює її комплекс маскулінності” (“Відхід від жіночності”).

Говорячи про сімейну динаміку, Хорні спершу вважала найголовнішими стосунки дівчинки з чоловіками сім'ї, але пізніше центральною фігурою в історіях хвороби жінок, які страждали на комплекс маскулінності, стає їхня матір.

Карен Хорні.Невроз та особистісне зростання

риси дитинства дівчинки, які вона вважає за комплекс маскулінності. “От що типово: у дівчаток, як правило, дуже рано метушилися причини не любити свій власний жіночий світ. Причинами цього могли бути материнське залякування, глибоке розчарування у відносинах, пов'язаних із батьком чи братом, ранній сексуальний досвід, який жахнув дівчинку, фаворитизм батьків стосовно брата”. Все це було і в дитинстві Карен Хорні.

У своїх роботах з жіночої психології Хорні поступово відійшла від віри Фрейда: "анатомія - це доля" і все більше виділяла як джерело жіночих проблем і проблем статеворольової ідентифікації фактори культури. Ні, не пенісу самця заздрить жінка, а привілеям чоловіка. Їй потрібно мати не пеніс, а можливість реалізувати себе, розвиваючи закладені в ній людські здібності. Патріархальний ідеал жінки не завжди відповідає її внутрішнім потребам, хоча влада цього ідеалу часто змушує жінку поводитися відповідно до нього. жіночим організмом”. Це переконання деяких психоаналітиків лише відображає стереотипи маску лінної культури, Хорні ж простежує ряд соціальних умов, що роблять жінку мазохістичніше чоловіка. Понад те, порівняння різних культур показує, що це умови не універсальні: деякі культури більше інших несприятливі у розвиток жінки.

Хоча Хорні присвятила більшу частину свого професійного життя проблемам жіночої психотогії, вона залишила цю тему в 1935 році, вважаючи, що роль культури у формуванні психіки жінки надто велика, щоб ми могли провести чітке розмежування: ось це жіноче, а це – ні. під назвою "Страх жінки перед дією" (1935), Хорні висловлює переконання, що тільки тоді, коли жінка буде вільна від концепції жіночності, нав'язаної маску лінною культурою, ми зможемо зрозуміти, в чому ж насправді полягає психологічна відмінність Ai-нщини від чоловіка . Нашою метою має бути не визначення істинної сутності жіночності, а заохочення "повного та всебічного розвитку особистості кожної людини". Після цього вона і почала розробляти свою теорію, яку вона вважала нейтральною щодо статі людини, що додається і до чоловіка, і до жінки.

ІІ. Розрив із Фрейдом

У тридцятих роках Хорні опублікувала дві книги. “Невротична особистість нашого часу” (1937) і “Нові шляхи у психоаналізі” (1939), які призвели до того що, що психоаналітичне співтовариство “відлучило” її від психоаналізу У обох книгах вона критикувала теорію Фрейда і висувала свою.

Однією з рис роботи Хорні на той час було виділення ролі культури у формуванні невротичних конфліктів і захистів.

Передмова до російського видання

культури дедалі більше підкреслювалася нею вже у роботах, присвячених жіночої психології. Переїзд у США та усвідомлення відмінностей цієї країни від центральної Європи злітали її ще сприйнятливіше до робіт соціологів, антропологів та культурально орієнтованих психоаналітиків, таких як Еріх Фромм, Херольд Лассуелл, Рут Бенедикт, Маргарет Мід, Альфред Адлер та Гаррі Стек Саллівен.

Хорні показала, що Фрейд, в силу свого особливого інтересу до біологічного коріння поведінки людини, зробив не цілком коректне припущення про універсальність почуттів, установок і відносин, властивих його культурі. - з інстинктом руйнування, його одержимість грошима - з анальним лібідо і користолюбство - з оральним. Але антропологія показує, що кожна культура має свої, відмінні від інших культур, тенденції до продукування всіх цих типів характеру. Слідом за Малиновським та іншими Хорні розглядає Едіпов комплекс як культурально обумовлений феномен, обсяг якого може бути значно зменшений за допомогою соціальних змін.

Фрейд вважає невроз похідним від зіткнення культури та інстинкту, але Хорні не погоджується із цим. За Фрейдом, ми потребуємо культури для виживання і, щоб зберегти її, маємо придушувати чи сублімувати свої інстинкти. А оскільки наше щастя полягає у повному та негайному задоволенні інстинктів, ми маємо обирати між щастям та виживанням. Хорні не вірить, що це зіткнення індивіда та суспільства неминуче. Зіткнення відбувається у тому випадку, коли невдале оточення фруструє наші емоційні потреби і цим збуджує страх і ворожість. Фрейд зображує людину ненаситною, деструктивною та антисоціальною, але за Хорні, все це - швидше невротичні реакції на несприятливі умови, ніж вираження інстинктів.

Хоча Хорні часто вважають представником культуральної школи, особливу увагу до культури було лише тимчасовою фазою її творчості. Більш важливою частиною її роботи в тридцятих роках стала нова версія структури неврозу, вперше представлена нею в “Невротичній особистості нашого часу”. умовам життя дитини в сім'ї, де вона не почувається в безпеці, коханою та цінною. В результаті у нього розвивається "базальна тривога" - почуття своєї безпорадності перед ворожим світом, яке він намагається пом'якшити, виробляючи такі захисні стратегії, як гонитва за любов'ю, прагнення до влади або відчуження. який створює нові труднощі У своїх наступних книгах Хорні розвивала та уточнювала цю модель неврозу.

Хорні вважала, що наші стратегії захисту приречені на провал, оскільки створюють хибне коло. засіб, яким ми хочемо пом'якшити

Кірен Хорні.Невроз та особистісне зростання

Тривогу, навпаки, посилює її Наприклад, фрустрація потреби в любові робить цю потребу ненаситною, а вимогливість і ревнивість, що випливають з ненаситності, роблять все менш ймовірним, що людина здобуде друга. У тих, кого не любили, розвивається міцне почуття, що їх ніхто не любить і вони відкидають будь-яке свідчення протилежного, а за будь-яким проявом симпатії шукають погані наміри. Те, що вони були позбавлені любові, зробило їх залежними, але вони бояться залежати від іншого, бо це робить їх надто вразливими. Хорні порівнює цю ситуацію із ситуацією “людини, яка вмирає з голоду, але не наважується з'їсти щось зі страху, що їжа отруєна”.

Більшу частину “Невротичної особистості” Хорні присвятила розбору невротичної потреби у коханні, але вона зупиняється у цій роботі і прагненні влади, престижу і володінню, що розвивається у разі, коли особистість зневіряється домогтися любові. Ці невротичні прагнення є продуктом тривоги, гніву та почуття неповноцінності. Вони ненаситні, оскільки невротику жодного успіху не буде достатньо, щоб він відчув себе в безпеці, спокійним чи задоволеним своїми здобутками. Потреба любові чи успіху плідна, і його можна задовольнити, якщо вона носить компульсивного характеру.

Згідно Хорні, люди намагаються впоратися з базальною тривогою, виробляючи не одну, а кілька стратегій захисту. “Людина відчуває одночасно імперативний потяг панувати над усіма і бути всіма коханими, його тягне поступатися кожному і кожному нав'язувати свою волю, піти геть від людей і благати їх про дружбу”. В результаті “його роздирають нерозв'язні конфлікти, які часто є динамічним центром неврозу”.

у книзі "Нові шляхи в психоаналізі" до міжособистісних стратегій захисту були додані нарцисизм і перфекціонізм (переслідування за досконалістю). У цих книгах дано також описи внутрішньопсихічних стратегій захисту, таких як самознецінення, самозаперечення, невротичне страждання та надпідпорядкування стандартам, але повніше їх зміст було розкрито у двох останніх книгах Хорні.

Можливо, найзначнішим аспектом нової версії психоаналізу, створеної Хорні, було усунення інтересу аналітика (як у теорії, і практично): від інтересу до минулого пацієнта - до інтересу до сьогодення. Якщо центрі уваги Фрейда знаходився генезис неврозу, то центрі уваги Хорні - його структура. Вона вважала, що психоаналіз повинен загострювати увагу не так на інфантильних коренях неврозу, як на наявній констеляції захистів і внутрішніх конфліктів невротика. Ця особливість її підходу різко відрізняла його від класичного психоана-

Передмова до російської) виданню

лізу і робила його неприйнятним для тих, хто цікавився в основному минулим пацієнта.

У роботі “Нові шляхи у психоаналізі” Хорні відмежовувала еволюціоністський підхід від “механічно еволюціоністського”. Еволюціоністське мислення передбачає, що “існуюче сьогодні існувало у цій формі спочатку, а прийняло її поетапно. На цих попередніх етапах ми, можливо, знайдемо дуже мало подібності до нинішньої форми, але нинішня форма немислима без попередніх”. Механічно еволюціоністське мислення наполягає, що “нічого реально нового у розвитку створено був”, і “те, що бачимо сьогодні,- лише старе у новій упаковці”. Для Хорні глибинне вплив ранніх дитячих переживань не виключає подальшого розвитку, тоді як для Фрейда - нічого нового не відбувається з людиною після того, як їй виповниться п'ять років, і всі подальші реакції чи переживання слід розглядати лише як відтворення ранньодитячих. Механічно-еволюціоністський аспект мислення Фрейда позначився на його ідеї про відсутність часу в несвідомому, у його розумінні нав'язливого повторення, фіксації, peipec-сії та перенесення. Хорні вважає цей аспект мислення Фрейда відповідальним “за той ступінь, у якому тенденціям людини приписується інфантильність, яке теперішнє пояснюється минулим”.

У серцевині концепції Фрейда про ставлення дитячих переживань до поведінки дорослого перебуває доктрина про відсутність часу у несвідомому. Витіснені в дитинстві страхи, бажання чи цілісні переживання не піддаються жодним впливам з боку подальшого досвіду, що з'являється у міру дорослішання людини. Це дозволяє вибудувати концепцію фіксації - або по відношенню до раннього оточення людини (фіксація на батькові або на матері), або по відношенню до стадії розвитку її лібідо. Відповідно до цієї концепції і стає можливим розгляд подальших уподобань людини або зразків її поведінки як відтворення минулого, що застигло в несвідомому і не зазнало змін.

Хорні зовсім не намагається спростувати доктрину про відсутність часу в несвідомому чи ряді концепцій, з нею пов'язаних. Вона, швидше, намагається вибудувати (на іншому наборі передумов) власну теорію "відмінна від механістичної точка зору така, що в процесі органічного розвитку ніколи не виникає простих повторень або регресій до попередніх стадій". його відтворення, а у вигляді його розвитку Шлях "реального розвитку" - це шлях, на якому "кожен крок тягне за собою наступний". істини, а практично - марні”.

Згідно з моделлю Хорні, ранні переживання так глибоко впливають на нас не тому, що створюють фіксації, що змушують людину відтворювати інфантильні патерни, а тому, що обумовлюють наше ставлення.

Карен Хорні.Невроз і точнісне зростання

до світу. Наступні переживання теж впливають на наше ставлення до світу, і воно, зрештою, виливається у стратегії захисту та риси характеру дорослої людини. Ранні переживання можуть вплинути сильніше, ніж пізніші, оскільки саме вони визначають напрямок розвитку, але характер дорослого - продукт всіхпопередніх взаємодій його психіки та навколишнього середовища.

Є й інша важлива відмінність Хорні і Фрейда Фрейд вважав, що це вирішальні дитячі переживання щодо нечисленні і мають переважно сексуальний характер, а Хорні була впевнена, що з невротичний розвиток відповідає вся сукупність дитячих переживань. Життя дорослої людини йде криво і навскіс через те, що в дитинстві вся оточувала його культура, його відносини з однолітками і особливо сімейні стосунки змушували дитину почуватися незахищеною, нелюбимою і непотрібною, і це породило в ньому базальну тривогу. Ці несприятливі умови дають ґрунт у розвиток особливої структури характеру, та якщо з неї виникають усі подальші труднощі

Хорні вказує, що зв'язок між нашим справжнім та раннім дитинством існує, але він багатоскладний, і його важко простежити. Вона вважає, що намагаючись зрозуміти симптом у межах його інфантильного початку, “ми намагаємося пояснити одне невідоме.. через інше, про яке знаємо ще менше” Плідніше було б “зосередитися на силах, які актуально рухають людиною чи перешкоджають її руху; є достатня ймовірність, що ми зуміємо їх зрозуміти, навіть не дуже знаючи про його дитинство”

Увага читачам сайт! Ця стаття носить ознайомчий та просвітницький характер. Якщо у вас і ваших родичів, близьких та знайомих виникли схожі проблеми, то зверніться до лікаря-психіатра до психоневрологічного диспансеру за місцем реєстрації, прийомного спокою психіатричної лікарні, або до реєстратури інституту психіатрії. Ми не займаємось ні діагностикою, ні лікуванням психіатричних захворювань! Ми надаємо послуги індивідуального психологічного консультування.

Невроз – це означає нервувати, отже емоційну незрілість особистості, нелогічне мислення і вузький діапазон психологічних стратегій. Симптоми, генезис та лікування сучасної людини-невротика

Невроз – біль і печатка нашого часу: егоїстичного, швидкого, коли багато хто вміє технічно і живе в комфорті, але розучився любити. Жах у тому, що невротичних особистостей серед людей якщо не більшість, то дуже великий відсоток. Сумно і походження неврозу: психотравмуючі поводження з людиною в дитинстві, як правило - батьками.

А сам невротик нагадує спортсмена з чудовими задатками: лідер, силач, добра і глибока, розумна людина. Але кінцівки, вони ж можливості, воля та енергетичний потенціал атрофовані внаслідок батьківської критики, примусу, заборон та різних видів насильства: психологічного, емоційного, фізичного, а колись і сексуального.

У прекрасному оповіданні фантаста Роберта Шеклі «Людину-мінімум» головному герою так не щастить, що він вирішує накласти на себе руки. Але – про диво! Він відібраний для експерименту як… «людина-мінімуму». Мінімально життєздатний екземпляр. На невідомій планеті за нього все робитиме новий робот, а йому залишається лише… бути тим, ким він і був усе життя – «мінімумом», тобто безвільним і безсилим невротиком. Якщо з допомогою унікального робота за умов дикої планети виживе він, то виживе будь-хто.

Найцікавіше, що герой освоюється і вирішує, що може більше: сам будувати, сам думати, сам жити! І тоді робот обертається проти нього – ми так не домовлялися, ти маєш бути безпорадним. Якби Штольц почав припиняти всі ідеї Обломова. Цей робот, що захищає людину від її самої, від зрілості, від відповідальності, від життя – і є найкращою метафорою неврозу.

Дамо менш барвисте визначення? Невроз – це гальмування розвитку особистостівнаслідок дитячої психологічної травми. Невротична особистість має дивні страхи та фобії через нелогічне мислення, залежна від близьких людей, боїться нового та боїться змін, має зовнішній локус контролю та слабку емоційно-вольову активність.

Короткий перелік ознак невротичної особистості

"Тільки номер 1". Бажання бути найкращим і викликати замилування (невротична гордість).
"Міс Досконалість". Бажання бути ідеальним (перфекціонізм), завжди виглядати чудово, всього добиватися легко та одразу (невротичні установки).
«Я завжди винен». Найжорстокіші вимоги до себе та інших – робити багато і досконало (тиранія «треба»).
"Що люди скажуть". Залежність зовнішньої оцінки (зовнішній локус контролю).
"ОК як скажеш". Звичка приймати думку інших (конформність).
"Життя штука важка". «Уміння» зазнавати невдач і «влипати в історії» (негативні підсвідомі сценарії).
«Приходь на сінник! Коваль зі мною». Маніпулятивні ігри.
«Емеля на печі та Щука». Атрофована здатність до активних дій щодо покращення свого життя.
"Ура, грип, сьогодні на роботу не йдемо!". Вторинні вигоди від вивченої безпорадності, хвороб.
"Якщо ти мене любиш, то зараз же сходиш у магазин!". Маніпуляції на емоціях, щоб забезпечити почуття безпеки.
«Забирайся з мого життя! Без тебе не можу! Вчора нічого не було. Труднощі з психологічною автономією, емоційною близькістю та спонтанністю.

Походження неврозу

Невротика батьки не підготували до життя, а лише травмуваликриками, скандалами, обзиваннями, глузуваннями, причіпками, вимогами абсолютного підпорядкування та послуху. Батьки самі зазвичай невротичні особистості: слабкі, по-дитячому імпульсивні, невдачливі. Свідомо вони можуть давати правильні поради"вчися добре", "заробляй" і так далі, але підсвідомо показують приклад неуспішного та нещасного життя. І так невротична патологія передається поколінням та поколінням.

Наприклад, молодий хлопець не працює, п'є, постійно відчуває дивні страхи, фобії, потрапляє у халепу. А батьки в нього – такі самі! Тато п'є, мама працює на зненавидженій роботі, боїться влаштуватися на іншу роботу і боїться тим більше відкрити свою справу. Втекти від чоловіка не може, боїться відповідальності. Звинувачувати в такій родині в бідах прийнято уряд і «багатих», а головне заняття – бездіяльне проведення часу біля телевізора.

Невротичні батьки часто змінюються ролями зі своїми дітьми, відчуваючи ілюзію, що тепер відповідальність з них спала – діти вже виросли! Вони чекають фінансового та часто психологічного благополуччя від дітей, перекладаючи на них свою роль: підтримувати, допомагати, втішати. А діти й самі у повному цейтноті, адже їх ніхто не навчив бути дорослими, не було прикладу та допомоги. Тільки додається й вина: як же я не можу допомогти батькам.

Девіз невротичної особистості – «терпи і нічого не роби». Тільки пожежа витягне його із захаращеної квартири і змусить переклеїти шпалери. Ну, чи осуд сусідів, далеких родичів. Люди з неврозами дуже залежні від чужої думки, не мають досвіду прийняття рішень, навіть у дрібницях вони сумніваються і жахаються при необхідності щось вирішувати.

Портрет невротичної особистості

Ледачий, з зайвою вагою, що палить, п'є, прокрастинує, скривджений і вразливий. Страхи невротика хоч і не мають під собою ґрунту, утворюють химерний калейдоскоп фобій та помилок мислення від «що про мене подумають?», і «у мене серцевий (або будь-який інший) напад» до «більше ста тисяч отримують лише злодії та повії».

Ось деякі з них: страх помилки, страх заперечення, страх невдачі, страх осуду, страх поїхати кудись, страх зблизитися з людьми, страх демонструвати емоції, страх бути самим собою, страх жити, страх радіти, страх зробити що-небудь, страх змінитися, страх самотності, страх мати близькі стосунки…

А далі - всі фобії: агорафобія, клаустрофобія, соціальна фобія і до нескінченності… У науковій класифікації (МКБ-10 «Невротичні розлади») неврози так і поділяються – за основним страхом: невроз нав'язливостей, кардіоневроз. Але суть одна. До речі, невротик зараз обов'язково полізе шукати свій розлад у МКБ-10, знайде та злякається.

Невротик запрограмований на невдачу.Підсвідомо він обов'язково зіпсує успіх: запізниться, злякається, перенервує, вивихне ногу. І потім страждатиме. У стресовій ситуації, наприклад, при новій перспективній роботі невротик впадає у сценарний стан і зазнає невдачі. Так, «терпіти» та «невдача» – основний лексикон невротика.

Невротичні особистості відіграють у житті три типи підсвідомих негативних життєвих сценаріїв (без кохання, без радості та без розуму). У перших не клеїться особисте життя, тому що вони обирають партнерів, які відтворюють їхні дитячі неврози за знайомою схемою. Другі живуть у злиднях або злиднях і палець об палець не вдарять, щоб щось у своєму житті змінити (на їхнє переконання це неможливо). А перша невдача змушує скласти ручки. Сценарії без розуму – це історії про безглузді помилки, через які людина потрапляє у халепу. Не щастить…

Невротик насилу досягає цілей. Легко відволікається, найкраще. Для нього характерно об'їстися на ніч або залізти в кредит заради нового телефону. Вселяємо, піддається маніпуляціям - на марнославстві, на похвалі, якої йому так не вистачало тоді і не вистачає зараз.

Людина з неврозом і відносини- Окрема пісня. Йому страшно зближуватись з людьми, виникає величезна недовіра, страхи, фобії, ворожість. Партнер шукається за принципом компенсації нестачі від батьків: мами чи тата. Практикуються маніпулятивні ігри, сексуальність полягає в імпульсах приниження. Потім відбувається прилипання до партнера, стирання особистісних кордонів, співзалежність та відносини за принципом «трикутника Карпмана».

Невротична особистість має особливі відносини зі своєю.Просто заперечує її («я добра людина, мухи не скривджу»), чому вона накопичується всередині і потім проектується на інших людей. Наприклад, людина з неврозом, що страждає на соціальну фобію, приписує заперечену внутрішню агресію випадковим попутникам у метро: «Що вони так зло про мене шепочуться?» Жінка може бачити просто розважливих злих геніїв у близьких, інтерпретуючи їхні безневинні вчинки як спроби нашкодити їй. Мила, чуйна колега, а так критикує з усмішкою, що краще б ліктем рушила.

Подолання неврозів за допомогою прискореного розвитку особистості у межах психотерапії

Що ж залишається людині з неврозом, особливо якщо вона щойно прочитала цю статтю і з гіркотою впізнала себе? Безумовно, подолання неврозу можливе. Згадуючи розповідь Шеклі, герой відбив кілька атак жорстокого всемогутнього робота і вижив, навчившись любити життя і покладатися він. Стати якщо не «людино-максимумом» (автентичною особистістю), але середньостатистичною людиною без безпідставних страхів, успішною у своїй справі, щасливою в особистому житті – цілком можливо. Прибрати гальма, що заважають радіти та домагатися цілей – за допомогою психотерапії.

Основна ідея подолання неврозу – додавання собі нових психологічних знань і недостатніх навичок,а також корекції когнітивних порушень. Семимільними кроками наздогнати «середньостатистичних» однокурсників – зайнятися прискореним розвитком особистості разом із психотерапевтом. А там і перегнати, навіщо вже зупинятися? Розвиток дуже захоплює.

Оплатити курс у досвідченого психолога

32 000 руб.(3200 руб. за одне заняття)

Оплата занять проводиться безпосередньо з вашого особового рахунку в банку на розрахунковий рахунок ТОВ «Юніпрофконсалтинг» згідно з рахунком та квитанцією-договором, виставленим вам на ваш e-mail. Напишіть Адміністратору admin@сайт листа, в якому вкажіть прізвище, ім'я, свій контактний номертелефону та e-mail. У заявці вкажіть, на скільки консультацій вам виставити Рахунок на оплату та виписати Квитанцію-договір на бланку суворої звітності. Отримавши скан-копію Рахунку на оплату та Квитанцію-договір з реквізитами нашого банківського розрахункового рахунку на свій e-mail, сплатіть консультацію психолога у своєму онлайн-банку відповідно до виставленого вам Рахунку на оплату

Записатися на платну скайп-консультацію до Наталії Михайлівни Розповідової, автору статті, можна не тільки у Адміністратора admin@сайт, але й на, внизу, у розділі «розклад».

Вільний час для бронювання підсвічений зеленим кольором.

Оплачувати заняття з психологом на сторінці оплати після виставлення Рахунку та Квитанції-договору на ваш e-mail. Якщо ви не отримуєте протягом години-двох листів від нас, перевірте папку Спам та папку Possible Spam та додайте наші e-mail до Довідника ваших довірених Кореспондентів.

Запросити контакти спеціаліста та організаційну допомогу можна у theSolution, написавши лист admin@сайт або надіславши заявку через будь-яку заявну форму на сайті.

Надсилайте копію квитанції про оплату або скріншот сторінки вашого онлайн-банку Адміністратору за адресою admin@сайт та отримайте зворотним листом підтвердження про успішну оплату занять із психологом мінімум за годину до скайп-консультації.

Чи знаходитесь у складній життєвій ситуації? Отримайте безкоштовну та анонімну консультацію психолога у нас на сайті або задайте своє питання у коментарях.

З цією статтею зазвичай читають:

Консультація психолога

Tagged

14 thoughts on “”

Ольга
Розкажіть, будь ласка, для 36 стратегій реагування.

Переклад Е.І.Замфір

K. Horney. Neurosis and Human Growth: The Struggle Toward Self-Realization. N.Y.: W.W.Norton & Co, 1950

СПб.: Східно-Європейський інститут психоаналізу та БСК, 1997

Термінологічне виправлення В.Данченка

К.: PSYLIB, 2006

Передмова до російського видання (Б.Періс)

Карен Хорні (1885-1952) належить до найбільш видатних психоаналітичних мислителів двадцятого століття. Здобувши медичну освіту в університетах Фрайбурга, Геттінгена та Берліна, вона розпочала свій персональний аналіз у Карла Абрахама в 1910 році, а в 1920 році стала одним із засновників Берлінського психоаналітичного інституту. У двадцяті та на початку тридцятих років вона намагалася модифікувати теорію Зигмунда Фрейда про жіночу психологію, залишаючись ще в рамках ортодоксальної теорії. Її роботи занадто випереджали свій час, щоб привернути до себе ту увагу, на яку вони заслуговували, але з часу їх повторної публікації (1967) у вигляді збірки під загальною назвою «Жіноча психологія», Хорні вважається основною фігурою феміністського психоаналізу.

У 1932 Хорні прийняла запрошення Франца Александера стати другим директором щойно створеного Чиказького психоаналітичного інституту, але в 1934 переїхала в Нью-Йорк для роботи в Нью-Йоркському психоаналітичному інституті. Під впливом нових соціальних та інтелектуальних течій у США вона опублікувала дві книги – «Невротична особистість нашого часу» (1937) та «Нові шляхи в психоаналізі» (1939), в яких відкидаються деякі основні положення фрейдистської теорії, а її біологічна спрямованість замінюється культуральною та міжособистісний. Ці книги так вразили ортодоксальних колег Хорні, що вони змусили її піти з Нью-Йоркського психоаналітичного інституту. У цій фазі свого наукового пошуку Хорні приєдналася до неофрейдистів, що належать до культурального напряму психоаналізу, таких як Гаррі Стек Саллівен, Еріх Фромм, Клара Томпсон та Абрахам Кардінер.

Залишивши Нью-Йоркський психоаналітичний Інститут, Хорні в 1941 заснувала Американський інститут психоаналізу і в більш духовно близькій їй атмосфері продовжувала розвивати свою теорію. У працях «Самоаналіз» (1942), «Наші внутрішні конфлікти» (1945) та «Невроз і особистісне зростання» (1950) вона постулювала, що з тривогою, яку породжують відсутність відчуття безпеки, кохання та визнання, особистість справляється тим, що відмовляється. від своїх істинних почуттів і винаходить собі штучні стратегії захисту, як внутрипсихической, і міжособистісної.

Ідеї Хорні пройшли у своєму становленні кілька етапів, тому її ім'я означає різне для різних людей. Деяким вона бачиться як жінка, чиї наукові праці блискуче передбачили всі заперечення проти поглядів Фрейда психологію жінки. Для інших вона – неофрейдист, який належить до школи культуралістів. А деякі ототожнюють її з її зрілою теорією, що є продуманою класифікацією стратегій захисту. Кожен етап творчості Хорні важливий, але мені здається, що саме її зріла теорія є найбільш значним внеском протягом психоаналітичної думки. Більшість її ранніх ідей було переглянуто чи доповнено – самої Хорні чи іншими – або ж влилася у творчість наступного покоління, а часом було відкрито їм заново. Але з її зрілою теорією справа інакша. «Наші внутрішні конфлікти» та «Невроз і особистісне зростання» пояснюють поведінку людини в рамках існуючої на даний момент констеляції її внутрішніх конфліктів та захистів. Ми не зустрінемо в інших авторів нічого подібного до цієї глибокої, надзвичайно перспективної інтерпретації. Вона дає великі можливості не лише клініцисту, а й літературознавцю та культурологу; її можна використовувати в політичній психології, філософії, релігії, життєписі та вирішенні проблем статеворольової ідентифікації.

Хоча кожна робота Хорні – це помітний внесок у науку, а тому заслуговує на увагу, головною залишається «Невроз і особистісне зростання». Ця книга побудована на її ранніх роботах і великою мірою розвиває ідеї, що містяться в них. Хорні як автор відома ясністю викладу, і «Невроз та особистісне зростання» не виняток; Проте тим, хто незнайомий з еволюцією її ідей, може стати в нагоді цей вступ.

I. Хорні та жіноча психологія

Ще викладаючи ортодоксальну теорію в Берлінському психоаналітичному інституті, Хорні почала розходитися з Фрейдом у питаннях заздрощів до пеніса, жіночого мазохізму та розвитку жінки та спробувала замінити головний фалоцентристський погляд на жіночу психологію на інший, жіночий погляд. Спочатку вона намагалася змінити психоаналіз зсередини, але зрештою відійшла від багатьох його забобонів і створила власну теорію.

У перших своїх двох статтях «Про походження комплексу кастрації у жінок» (1923) і «Відхід від жіночності» (1926) Хорні прагнула показати, що дівчинка і жінка має лише їй властиві біологічну конституцію і схеми розвитку, які слід розглядати, виходячи з жіночого початку, а чи не як відмінні від чоловічих, і як продукти їх гаданої неповноцінності проти чоловічими. Вона заперечувала психоаналітичний підхід до жінки як до неповноцінного чоловіка, вважаючи цей підхід наслідком статі його творця, геніального по-чоловічому – і плодом культури, в якій взяло гору чоловіче начало. Побутові чоловічі погляди на жінку були засвоєні психоаналізом як наукова картина сутності жінки. Для Хорні важливо зрозуміти, чому чоловік бачить жінку саме у такому ракурсі. Вона стверджує, що заздрість чоловіка до вагітності, дітонародження, материнства, до жіночих грудей та можливості годувати нею дає початок несвідомій тенденції знецінювати все це, і що чоловічий творчий імпульс служить надкомпенсацією його незначної ролі у процесі відтворення. «Заздрість до матки» у чоловіка, безсумнівно, сильніша за «заздрість до пеніса» у жінки, оскільки чоловік бажає принизити значущість жінки набагато сильніше, ніж жінка бажає принизити значущість чоловіка.

У подальших статтях Хорні продовжувала аналіз чоловічого погляду на жінку, щоб показати нестачу його науковості. У статті «Недовіра між статями» (1931) вона доводить, що у жінці бачать «другосортне створення», оскільки «в усі часи більш могутня сторона створювала ідеологію, необхідну забезпечення свого головного становища», і «у цій ідеології відмінності слабких трактувалися як другосортність». У «Страху перед жінкою» (1932) Хорні простежує цей чоловічий страх до страху хлопчика перед тим, що його геніталії неадекватні материнським. Жінка загрожує чоловікові не кастрацією, а приниженням, загрожує «маскулінній самоповазі». Виростаючи, чоловік продовжує в глибині душі турбуватися про розмір свого пеніса і про свою потенцію. Ця тривога не дублюється жодною жіночою тривогою: «жінка грає свою роль самим фактом свого буття», їй немає необхідності постійно доводити свою жіночу сутність. Тому нарцисичний страх перед чоловіком у жінки відсутня. Щоб упоратися зі своєю тривогою, чоловік висуває ідеал продуктивності, шукає сексуальних «перемог» чи прагне принизити об'єкт кохання.

Хорні не заперечує, що жінки часто заздрять чоловікам і незадоволені своєю жіночою роллю. Багато її роботи присвячені «комплексу маскулінності», який вона в «Забороненій жіночності» (1926) визначає як «комплекс почуттів та фантазій жінки, зміст яких визначається несвідомим бажанням тих переваг, які дає становище чоловіка, заздрість до чоловіків, бажання бути чоловіком та відмова від ролі жінки». Спочатку вона вважала, що комплекс маскулінності у жінки неминучий, оскільки він необхідний для того, щоб уникнути почуття провини та тривоги, що є продуктом Едіпової ситуації, але згодом переглянула свою думку. Комплекс маскулінності – продукт чоловічого домінування у культурі та характерних рис динаміки сім'ї дівчинки, стверджувала Хорні.

«У реальному житті дівчинка від народження приречена переконуватися у своїй неповноцінності, чи це висловлюється грубо чи поступово. Таке становище постійно стимулює її комплекс маскулінності» («Відхід від жіночності»).

Говорячи про сімейну динаміку, Хорні спочатку вважала найголовнішими стосунки дівчинки з чоловіками сім'ї, але пізніше центральною фігурою в історіях хвороби жінок, які страждали на комплекс маскулінності, стає їхня мати. У «Материнських конфліктах» (1933) вона перераховує всі ті риси дитинства дівчинки, які вважає відповідальними за комплекс маскулінності.

Карен Хорні

Переклад Е.І.Замфір

K. Horney. Neurosis and Human Growth: The Struggle Toward Self-Realization. N.Y.: W.W.Norton & Co, 1950

СПб.: Східно-Європейський інститут психоаналізу та БСК, 1997

Термінологічне виправлення В.Данченка

К.: PSYLIB, 2006

Передмова до російського видання (Б.Періс)

I. Хорні та жіноча психологія

Ще викладаючи ортодоксальну теорію в Берлінському психоаналітичному інституті, Хорні почала розходитися з Фрейдом у питаннях заздрощів до пеніса, жіночого мазохізму та розвитку жінки та спробувала замінити головний фалоцентристський погляд на жіночу психологію на інший, жіночий погляд. Спочатку вона намагалася змінити психоаналіз зсередини, але зрештою відійшла від багатьох його забобонів і створила власну теорію.

«От що типово: у дівчаток, як правило, дуже рано виникали причини не любити власний жіночий світ. Причинами цього могли бути материнське залякування, глибоке розчарування у відносинах, пов'язаних з батьком чи братом, ранній статевий досвід, який жахнув дівчинку, фаворитизм батьків стосовно брата».

Все це було і в дитинстві Карен Хорні.

У своїх роботах з жіночої психології Хорні поступово відійшла від віри Фрейда: «анатомія – це доля» і все більше виділяла як джерело жіночих проблем і проблем статеворольової ідентифікації фактори культури. Ні, не пенісу самця заздрить жінка, а привілеям чоловіка. Їй потрібно мати не пеніс, а можливість здійснювати себе, розвиваючи закладені в ній людські здібності. Патріархальний ідеал жінки не завжди відповідає її внутрішнім потребам, хоча влада цього ідеалу часто змушує жінку...