Спеціальні філософські дисципліни. Філософія як наукова дисципліна

Наука як об'єкт нолідисцинлінарного вивчення

Існує група філософських дисциплін, назва якої часто вживають як єдиний термін: "філософія, логіка та методологія науки". Це комплексний філософський напрямок, що займається багатостороннім аналізом наукової діяльності: проблемами її структури та динаміки, вивченням соціально-культурних передумов та умов наукового пізнання.

Саме поняття науки багатозначне. Прийнято розрізняти такі перспективи:

• 1) наука як система знань;
• 2) наука як діяльність;
• 3) наука як соціальний інститут;
• 4) наука як культурно-історичний феномен.

Можна також виділити два найбільш загальні контексти, до яких, з певною часткою умовності, можна звести філософський аналіз наукової діяльності: 1) когнітивнийі 2) соціально-культурнийконтексти наукового пізнання.

До когнітивної площини (лат. cognitio -пізнання) відноситься коло тем, що охоплюють внутрішні концептуальні питання науки. Сюди традиційно включають теоретико-пізнавальні або епістемологічні (від грец. episteme -знання, пізнання), методологічні та логічні аспекти. Однак для наукового пізнання характерні також складні взаємозв'язки із соціальними, історичними та культурними та іншими факторами. Ці взаємозв'язки належать до соціально-культурного контексту аналізу науки.

Наука вивчається як на узагальненому філософському рівні. Вона є предметом і спеціальних дисциплін: соціології, економіки, психології, історії та ін, де розвинені відповідні галузі (соціологія науки, економіка науки тощо). Сьогодні існує великий комплексний напрямок, що поєднує різні дисципліни з метою багатостороннього вивчення науки, - наукознавство.У рамках наукознавства філософія науки та спеціальні наукознавчі напрями тісно взаємодіють.

Так само немає різкої межі між когнітивним і соціально-культурним контекстами аналізу наукового пізнання. Важливою тенденцією останніх десятиліть є їхнє неухильне зближення.

Філософія науки: становлення та етапи

Філософія науки як самостійний напрямок досліджень почала оформлятися приблизно з другої половини XIX ст. Біля її витоків стояли такі великі вчені, як Г. Гельмгольц, Е. П. Дюгем (Дюем), Е. Мах, К. Пірсон, А. Пуанкаре та інші.

Становленню цієї окремої галузі філософського аналізу сприяла низка передумов: у цей час наука набуває серйозної соціальної значущості, розширює масштаби своєї діяльності, розгортає власні установи, здійснює серію фундаментальних відкриттів. Одночасно відбувається гігантське ускладнення наукового знання, воно стає менш наочним, дедалі абстрактнішим. З початку XX ст. у зв'язку зі створенням спеціальної теорії відносності та появою фізики мікросвіту виникає криза класичної фізики та пов'язаного з ним світогляду. Звідси особливої ​​гостроти набуває проблема обґрунтування наукового знання та осмислення наукового методу.

У подальшому розвитку філософії науки виділяють такі етапи.

1. Важливою програмою філософії науки у першій половині XX ст. з'явився так званий логічний позитивізм, або неопозитивізм.Особливо впливовими були ідеї неопозитивізму у 1930-1940-ті роки. Серед його діячів найбільш відомі К. Гемпель, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах, М. Шлік, Г. Фейгл. Організаційно рух неопозитивістів пов'язують насамперед із Віденським гуртком та Берлінською групою філософів науки.

Основне переконання неопозитивістів полягало в тому, що наука має жорстку логіко-методологічну структуру. Неопозитивісти базувалися на дуже сильних припущеннях. З їхньої точки зору, існує єдиний науковий метод, спільний для всіх наук, і, відповідно, якась «еталонна», єдина можлива наука. Наукову діяльність однозначно визначено наступною логіко-методологічною схемою:

ФАКТИ -> МЕТОД ТЕОРІЯ.

Це означає, що:

• 1) існує нейтральний базис фактів; факти є результатами спостережень та експериментів;
• 2) існує єдиний методологічний стандарт роботи з емпіричним матеріалом; завдяки застосуванню наукового методу відбувається правильна обробкафактів;
• 3) кінцевим результатом діяльності виступає наукова теорія як достовірне, обґрунтоване теоретичне знання; теорія є адекватним описом та систематизацією емпіричного матеріалу.

Таку сукупність уявлень вважатимуться якоюсь ідеальною моделлю науковості. Помилки та помилки в науці, з цієї точки зору, це завжди лише наслідок відходу від ідеальної моделі науковості. Своїм завданням неопозитивісти вважали виявлення, докладне вивчення і точний виклад ідеалу науковості та всіх компонентів, що до нього належать. Неопозитивісти збиралися прояснити, уточнити і подати у вигляді строгих формулювань, що таке науковий метод і логічно бездоганна теорія, і навіть виділити логічні структури пояснення, обгрунтування, підтвердження. Головним засобом до виконання неопозитивістської програми служив логічний аналіз мови науки.

2. Однак у ході логіко-методологічних досліджень початкові припущення неопозитивістів послаблювалися та розмивались. Наприклад, було усвідомлено, що неможливо досягти ідеалу повного обґрунтування наукової гіпотези, а наукові поняття не мають такого чіткого змісту, який міг би бути вичерпно уточнений.

Інакше кажучи, проведення життя програми сильної моделі науковості зіштовхнулося з численними труднощами.

Поступово вихідна концепція науковості стала критикуватися, зокрема й самими неопозитивістами. Приблизно з 1950-х років. починається перегляд неопозитивістських принципів. Але повна аварія цієї програми відбувається в 1960-ті роки. У цей час було досягнуто набагато складніше бачення науки, що включало заперечення нейтральності емпіричного базису, наявності єдино правильного наукового методу, непорушності наукової теорії.

Новий період філософії науки, що розпочався з 1960-х рр., має назву постпозитивістського.

Важливу роль критиці ключових неопозитивістських положень й у встановленні нового погляду науку зіграли У. Куайн, Т. Кун, У. Селларс, П. Фейерабеид та інші. Давнім опонентом неопозитивізму був також Карл Поппер, чиї ідеї набули у постпозитивістський період суттєвого впливу.

У 1970-ті роки. остаточно складається загальна думка, що позитивізм у філософії науки добіг кінця. У 1977 р. Ф. Суппе описав історію неопозитивістського руху і уклав, що епоха неопозитивізму закінчилася.

3. У загальній постпозитивістській перспективі можна виділити період, який можна назвати сучасним. Він бере початок приблизно з 1980-1990-х років.

Якщо попередні десятиліття (1960-1970-е рр.) дослідники були зосереджені переважно на критиці неопозитивізму, то етап - це час усвідомлення результатів минулих дискусій, і навіть розуміння складності нових проблем, які стоять перед філософією науки. Зусиллями дослідників змальовано надзвичайно складний та багатогранний образ науки. З'явилися нові перспективні підходи до вивчення наукової діяльності.

На етапі, поруч із концепціями класиків філософії науки, обговорюються також ідеї таких дослідників, як II. Ачинстейн, Р. Гір, Ф. Кітчер, Н. Кертрайт, У. Ньютон-Сміт, Б. ван Фраассен, Я. Хакінг та багато інших.

У подальшому викладі ми детальніше звертатимемося як до програми неопозитивістів, так і до головних ідей їх опонентів.

На сучасному етапі також інтенсивно розвиваються філософські напрями, що вивчають спеціальні науки та галузі: філософія біології, квантової механіки, медицини, економіки та ін.

Методологія науки

Термін "методологія" має два значення.

По-перше, методологією називають сукупність правил та регулятивів, які лежать в основі деякого виду діяльності.

По-друге, методологія – це спеціальна дисципліна, особливий напрямок досліджень. Предметом методологічного аналізу є діяльність людини у тій чи іншій сфері.

Поняття «метод» (грец. methodos -шлях до чогось, проходження) означає який-небудь свідомо застосовуваний спосіб вирішення завдань, досягнення необхідного результату.

Методологія науки як самостійна галузь досліджень прагне з'ясувати зміст, можливості, межі та взаємодію наукових методів. Вона розробляє систему методологічних понять, що відображають у загальному вигляді передумови, засоби та принципи наукового пізнання.

Завдання цієї дисципліни - як проясняти і вивчати вже наявні дослідницькі кошти, а й постаратися їх удосконалити, зробити свій внесок у розвиток наукових методів; вона передбачає активний критичний підхід до наукового пізнання.

Спочатку методологія науки розвивалася, скоріш, як нормативна дисципліна, як би диктує вченому «правильні» способи пізнання, що задає йому досить жорсткі рамки та оцінює його дії. Однак із другої половини XX ст. у методологічних дослідженнях відбувається зсув від нормативноюстратегії до дескриптивний, тобто. описової.

Методологи зараз більше вивчають і описують те, як реально працює наука, не намагаючись нав'язати вченим будь-які уявлення про «правильні» і «неправильні» дії. Але, зрозуміло, у сучасній методології науки зберігається і аналітико-критичний стиль стосовно реальної наукової практики. Сьогодні зростає розуміння того, що ця дисципліна має не стільки бути націлена на розробку конкретних рекомендацій для вчених, скільки активно включатиметься у широке обговорення поряд із представниками приватних наук та на принципах рівноправності з ними їх методологічних проблем.

З деякою часткою умовності в методології науки як філософської дисципліни можна розрізняти «загальну методологію», що вивчає найзагальніші риси наукової діяльності (наприклад, вона займається спільними питаннями експериментування, моделювання, вимірювання, аксіоматизації та ін.), та «методологію приватних наук», що аналізує більш вузькі питання, які відносяться до конкретних наукових галузей та напрямків.

Розвиток методологічного знання тісно пов'язане із загальним поступом науки. Наукові досягнення мають, окрім власне теоретично- предметної, змістовної сторони, ще й методологічну сторону. Разом з новими науковими теоріями ми часто набуваємо не лише нових знань, а й нових методів. Скажімо, такі фундаментальні здобутки фізики, як квантова механіка чи релятивістська теорія, мали також велике методологічне значення.

Те, що розвиток філософсько-методологічного знання є вкрай важливим для науки, доводить той факт, що багато великих учених спеціально звертаються у своїх працях до фундаментальних загальнометодологічних питань науки. Наприклад, досить згадати таких учених, як II. Бор, Г. Вейль, В. Гейзенберг, А. Пуанкаре та А. Ейнштейн.

Логіка науки

У XX ст. потужний розвиток отримала математична логіка -самостійний напрямок, що має програми у багатьох сферах науково-практичної діяльності. Поява математичної логіки стала революцією у логіці та науці взагалі. У тому числі вона стимулювала та розвиток методів логічного аналізу науки.

Нині область, що називається «логікою наукового пізнання», важко назвати єдиною дисципліною з чітко визначеним предметом. Вона являє собою сукупність різноманітних концепцій, підходів та моделей, що стосуються різних форм та процесів наукового пізнання.

У логіці науки досліджуються формальні аспекти наукової діяльності: це сама мова науки як система понять, логічні характеристики наукових теорій (такі як несуперечність, повнота, незалежність аксіом), а також змістовні міркування, структури аргументації та інші проблеми. Уточнюються такі важливі наукові поняття, як необхідність, можливість, ймовірність, правдоподібність та ін.

Дуже широкий та арсенал сучасних логіко-математичних засобів. Триває використання традиційних штучних логічних мов («обчислень»). Розвиваються і нові галузі: логіка норм, епістемічні моделі пізнання, багатозначні логіки та ін.

Логічні методи обробки та дослідження наукового знання сьогодні набули особливого значення у зв'язку зі становленням так званої інженерії знаньта розвитком комп'ютерних технологій, що спираються на успіхи в галузі штучного інтелекту. Розвиток логічних методів сприяє одній з найважливіших тенденцій сучасної науки – її інформатизації та комп'ютеризації (див. параграф 6.1).

• У цей час прибічники цієї програми стали називати себе «логічними эмпи-ристами».

100 рбонус за перше замовлення

Оберіть тип роботи Дипломна робота Курсова робота Реферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Рішення задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту

Дізнатись ціну

1. У філософії багато спільного з наукою. Як наука, філософія прагне теоретично обґрунтувати свої положення, довести їх.Разом із наукою філософія принципово відрізняється від релігії, яка орієнтована на непізнавальне розуміння в актах «безпосереднього переживання» сфери надприродного, потойбічного буття (віра). Спільність філософії та науки також у тому, що і та й інша націлені на пізнання загального, яке, на відміну одиничного, містить у собі як суму готівкового (існуючого тут, зараз), а й усе багатство можливих проявів.

2. Разом з тим, незважаючи на близькість та часту взаємодію, філософія та наука різні, у чомусь навіть альтернативні форми суспільної свідомості. Ототожнення їх іноді призводить до трагічних наслідків. Вже давні філософи розрізняли мудрість, софію, філософію та знання, єпистему, науку. Виділення з давньої філософії елементів фізичних, хімічних та інших. знань супроводжувалося звільненням їхню відмінність від світоглядно-оцінних моментів, притаманних філософії, тобто. переставали бути філософією та ставали наукою.

3. Головна сфера філософського знання – суб'єктно-об'єктні відносини. Наука завжди декларує та послідовно проводить свою позицію на відокремлення наукових знань від будь-якої суб'єктивності. Наука - це незацікавлене, позасуб'єктивне знаннянавіть якщо наука займається природою людини.

4. Предметом філософії виступає світ у цілому (природа, суспільство, мислення) у своїх найбільш загальних закономірностях, що розглядається під кутом зору суб'єктно-об'єктних відносин. Або інакше, предметом філософії є ​​не світ сам собою, не людина сама собою, а відносини «людина-світ».

5. Ця якісна відмінність філософії від науки вловлювалася вже мислителями стародавнього світу. Проте аж до ХХ століття, а іноді й нині межі філософського знання є досить розмитими. Справа в тому, що філософія завжди разом із власне філософським, світоглядним знанням містила безліч натурфілософських, релігійних, міфологічних, моральних, педагогічних та інших уявлень та елементів. Звідси виникла ілюзія «універсальності» предмета філософії стосовно інших галузей знання, і навіть одна ілюзія - ідея «наукової філософії».

6. Філософія колись могла мати і мала статус особливої ​​науки, як, наприклад, в античності, коли вона була, по суті, тотожною для всієї культури того часу. Але до XX століття, віку небувалої раніше диференціації знання, коли кожне питання відійшло до своєї окремої науки - чи до логіки, чи до мовознавства, чи до фізики, у філософії вже не залишилося "своєї землі".

7. Разом з тим з диференціацією наукового знання філософія вперше в історії усвідомила своє справжнє місце. Вперше вона наблизилася до суспільного життя настільки, що почала впливати на неї не тільки опосередковано, а й прямим шляхом. І вперше ж філософія отримала право на оцінку і навіть вирішення конфліктних проблем не лише суспільно-політичного, а й економічного і навіть науково-академічного життя.

8. У сучасній суспільній свідомості між філософією та наукою встановилися складні взаємини, у яких, з одного боку, з-поміж них ставиться знака рівності, з другого - не ставиться і непрохідної перепони. Філософія виконує низку пізнавальних функцій, споріднених до функцій науки. Поряд з такими найважливішими функціями, як узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основних підсистем буття, теоретична масштабність філософського розуму дозволяє йому здійснювати також евристичні функції прогнозу, формування гіпотез про загальні принципи, тенденції розвитку, а також первинних гіпотез про природу конкретних явищ, які ще не опрацьовані спеціально-науковими методами.

9. Проблема співвідношення філософії та приватних (конкретних) наук. Позитивізм- філософський напрямок, заснований на принципі, що все справжнє "позитивне" (позитивне) знання може бути отримане лише як результат окремих спеціальних наук та їх синтетичного об'єднання і що філософія, як особлива наука, яка претендує на самостійне дослідження реальності, не має права на існування . У наприкінці XIXстоліття позитивізм переживає кризу, викликану бурхливим розвитком природничих наук. На початку ХХ століття перетворений позитивізм вступає у новий, другий етап своєї еволюції - махізм, який має явно виражений суб'єктивно-ідеалістичний характер. Натурфілософія- Філософія природи, умоглядне тлумачення природи, що розглядається в її цілісності. Межі між природознавством та натурфілософією, її місце у філософії історично змінювалися. Фактично натурфілософія стала першою історичною формою філософії. Зростання інтересу до природи у філософії Відродження знайшло вираз у розквіті натурфілософії, пов'язаному з іменами Дж. Бруно, Б. Телезіо, Дж. Кампанелли, Дж. Кардано та ін. У цей період широко використовувався принцип тотожності мікро-і макрокосмосу; було висунуто принцип цілісного розгляду природи та низку глибоких діалектичних положень.

Філософія – це форма пізнання найзагальніших, а точніше, загальних підстав буття.

Філософське узагальнення має набагато ширший потенціал, ніж будь-яке інше конкретне спілкування. Науки виходять із повсякденного досвіду та спеціальних експериментів. Досвід має свої межі. А філософія прагне розгляду світу за межами людського досвіду.Ніякий досвід не дозволяє зрозуміти світ як цілісну, нескінченну реальність. Цілісне розуміння світу дає світоглядну опору конкретним науковим дослідженням, дозволяє правильно ставити та вирішувати свої проблеми. Характерна ознака філософського способу освоєння дійсності універсалізм. Протягом усієї історії культури філософія претендувала на вироблення універсального знання, універсальних принципів духовно-морального життя.

Інший важливою особливістю філософського способу освоєння дійсності є субстанціалізм (від лат. субстанція - сутність, що лежить в основі).

Сустанція– це гранична основа, що дозволяє зводити різноманіття речей та мінливість їх властивостей до чогось постійного, щодо стійкого та самостійно існуючого. Субстанціалізм проявляється у прагненні філософівпояснити те, що відбувається, внутрішній устрій та розвиток світу не генетично, а через єдиний стійкий початок.

Універсалізм і субстанціалізм – це не дві різні, а єдина характерна ознака філософії, тому що граничні узагальнення у філософії завжди сягають виявлення субстанції всіх речей.

Теоретичний характер філософії не означає, що вона від початку оперує складним логічним апаратом. Специфіка філософії проявляється в особливому стилі мислення, характерною рисоюякого є сумнів.Почати розмірковувати над тим, що в повсякденному житті здається само собою зрозумілим, означає засумніватися в правомірності і достатності «життєвого» підходу до явищ. Звідси випливає і сумнів у загальноприйнятому та традиційному типі знання та поведінки.

ДБОУ СПО «Волгоградський технологічний коледж»

Навчальний посібник з

дисципліни «Основи філософії»

Волгоград

Філософія як спосіб життя

Частина I Історія філософії

Розділ 1. Філософія Стародавнього Сходу

Розділ 2. Філософія Античності

Розділ 3. Філософія Середніх віків

Глава 4. Філософія Відродження та Нового часу

Розділ 5. Німецька класична філософія

Глава 6. Російська філософія

Розділ 7. Некласична філософія

Розділ 8. Сучасна філософія

Частина II Людина та суспільство

Глава 1. Філософія про походження та сутність людини

Глава 2. Суспільство як структура

Глава 3. Культура та цивілізація

Глава 4. Людина перед глобальних проблем

Глава 5. Буття і свідомість та пізнання

Вступ.

Філософія як спосіб життя.

Світогляд та його типи. Специфіка філософського знання. Предмет філософії. Структура філософського знання. Основні методи філософії. Основні питання філософії. Місце та роль філософії у культурі. Функції філософії.

Кожна людина має певні уявлення про навколишній світ. Це необхідно для того, щоб певним чином орієнтуватися в реальності та займатися якоюсь діяльністю, тобто жити, працювати, вчитися тощо. Сукупність поглядів людини світ загалом називається світоглядом.

Світогляд дуже нестійкий. Уявлення людини про світ можуть змінюватися з часом або під впливом певних обставин. Для збереження знань про світ і передачі (трансляції) їх іншим поколінням елементи світогляду кристалізуються в різних соціальних установах: нормах права і моралі, традиціях та звичаях, фольклорі, цінностях, ідеалах, образах та символах мистецтва, релігійних переконаннях і знаннях науки.

Погляди всього людства на світ також змінюються з часом. Це виявляється у формуванні нових типів світогляду. Створення нової системи уявлень про реальність – процес довгий і важкий. Усього було створено чотири типи світогляду: міф, релігія філософія та наука.

Міф чи міфологія – історичний перший тип світогляду. Міфологічні уявлення про світ були притаманні первісній людині протягом десятків тисяч років. Основними рисами міфу є образність та опора на зорову наочність. Це вкрай слабким розвитком абстрактного мислення у первісної людини. Міф завжди розповідає про конкретне, одиничне. Тому загальні уявлення про світ виражаються у межах міфології у низці оповідань про богів і героїв.

Ще однією рисою міфу є обожнювання природи, тобто прагнення приписати антропоморфні (людські) риси до природних явищ. Міфологічна людина припускала, що все навколо неї має душу і свідомість, а, отже, є можливість вступити в діалог з навколишнім світом. Цей діалог здійснювався за допомогою різноманітних ритуалів і жертвоприношень.

Ще однією формою світогляду є релігія. Основний відмінною рисоюрелігії є віра у наявність якихось надприродних сил, які впливають життя людини і навколишній світ. Опора на віру свідчить про чуттєвий, образно-емоційний (а чи не раціональний) характер пізнання світу рамках релігійного світогляду.

Релігія передбачає створення стрункої системи поглядів на світі. Три найбільш поширеними у світі релігіями є: християнство, мусульманство, буддизм. Також існує ряд національних релігій(Іудаїзм, індуїзм, синтоїзм та ін.).

Дещо пізніше релігії та міфу формується філософський світогляд. Філософія – особливий тип світогляду, заснований на логіці висновків та понятійному осмисленні світу.

Сучасною формою світогляду наука. На відміну від філософії, наука спирається на знання, отримане узагальнення емпіричних (тобто заснованих на чуттєвому досвіді) даних. Тим не менш, філософію та науку поєднує те, що вони припускають логічний опис світу за допомогою понять.

Незважаючи на те, що думка сучасної людини характеризується як наукова, це не означає, що інші типи світогляду остаточно зникли. Можна сміливо сказати, кожен наступний тип хіба що «нашаровувався» на попередні. У сучасної людини, при загальному прийнятті істин науки, зберігаються елементи трьох інших форм світогляду: є забобони – залишки міфологічних уявлень, багато людей поділяють релігійні переконання, філософські теорії та поняття використовуються у науковому пізнанні.

Специфіка філософського світогляду визначається його теоретичністю та раціональністю. Теоретичність філософії полягає у гранично загальному характері філософського знання. Філософія оперує категоріями - гранично загальними поняттями, такими як "кількість", "якість", "час", "дія", "стан".

Поняття «раціональність» походить від латинського «розум». Раціональність передбачає:

По-перше, відображення об'єктивного світу у поняттях, що виявляють найбільш суттєві, узагальнені риси явищ та предметів.

По-друге, логічність мислення, тобто. його відповідність законам логіки.

По-третє, дискурсивність, тобто обґрунтованість тих чи інших тверджень.

Предметом пізнання філософії є ​​найбільш загальні та фундаментальні питання походження та функціонування природи, суспільства та мислення. Варто зауважити, що філософія прагне схопити та описати світ у його цілісності, виявити загальні закономірності, що лежать у його основі.

Питання, що становлять предмет філософії, лежать в основі структури філософського знання. Основні філософські дисципліни:

1. Онтологія - вчення про буття. Ця дисципліна покликана розглянути питання про походження та устрій світу як такого.

2. Гносеологія - вчення про пізнання. Розглядає питання про істину, а також методи її пізнання.

3. Соціальна філософія – вчення про суспільство, його структуру, а також загальні закономірності його функціонування.

4. Філософська антропологія – вчення про людину, про сенс людського життя, його місце в навколишньому світі, сутність людського існування.

5. Етика – вчення про моральність та мораль.

6. Естетика – вчення про прекрасне, проблеми творчості та висловлювання.

7. Логіка – вчення про форми та методи мислення.

8. Історія філософії - дисципліна, що вивчає походження та розвиток філософських навчань.

Вирізняють кілька основних методів філософського пізнання. Метод у найзагальнішому сенсі – це сукупність кроків чи дій, необхідні досягнення мети. У філософії метод - це спосіб розглянути світ тим чи іншим чином, підкресливши і детальніше розглянувши певні його якості.

Двома основними методами філософського мислення є метафізика та діалектика.

Метафізикаявляє собою філософський метод, що передбачає розгляд надчуттєвих (тобто не доступних чуттєвому пізнанню - зору, дотику, нюху і т. д.) розумно осягання основ нашого світу. Основним завданням метафізики є знаходження принципу, що лежить в основі існування світу, що встановлює порядок існування. Таким принципом у різних філософських навчаннях, що використовують метафізичний метод, стають: Субстанція, Бог, Світовий Розум, Абсолютна Ідея і так далі. Основною рисою метафізики є розгляд світу у статиці, тобто як нерухомого. Це допомагає мислителю вловити структуру світу, проте не дозволяє описати процеси його руху та розвитку.

Діалектика- Це метод філософського дослідження, в якому речі, явища розглядаються як постійно рухомі, що змінюються, що розвиваються внаслідок боротьби протилежностей, що містяться в них.

Як видно з визначень, обидва методи доповнюють один одного. Крім двох основних виділяють також такі методи:

Догматизм– сприйняття дійсності за допомогою догми, тобто сукупності положень, що недоказуються, але й не підлягають сумніву, тобто даних понад абсолютну істину.

Еклектика– метод, заснований на поєднанні різних, які мають єдиного підстави фактів, концепцій, теорій, ідей, у результаті виходять поверхневі, мають лише вид правдоподібності висновки.

Герменевтика– це спосіб роздуми, заснований на процесі тлумачення тексту. Нові ідеї, у разі, народжуються із спроб трактування будь-якого тексту, враження у нього, розуміння його прихованого сенсу. Часто об'єктом герменевтики стають священні тексти тієї чи іншої релігії (Коран, Біблія, Веди та ін.)

Софістика– метод мислення, що передбачає використання помилок формальної логіки, особливостей психології слухача, хибних посилок для отримання необхідних висновків. Софістика використовується не для досягнення істини, але для перемоги в суперечці, дискусії і тому формально може бути названа філософським методом.

В історії філософії було запропоновано безліч різних варіантівте, що можна назвати основним питанням філософії. Так, перші мислителі античності вважали, що основним питанням філософії є ​​питання першопочатку світу. Сократ, своєю чергою, вважав основним питання пізнання людиною себе. У середні віки, основним стає питання пізнання Бога.

У сучасній філософії під основним питанням філософії мають на увазі питання про співвідношення Буття та Свідомості. З усією очевидністю це питання було поставлене у філософії марксизму, де виділялися дві його сторони.

Онтологічна сторона цього питання полягає у постановці та вирішенні проблеми: що первинне, свідомість чи матерія?

Залежно від вирішення цієї проблеми всі філософські вчення ділять на великі групи:

Ідеалізм– напрямок філософії, прихильники якого вважають первинним свідомість, а матерію – вторинною. Прикладом такого вчення є ідеалізм Платона, який стверджував, що в основі нашого світу лежить Світ ідей, що містить ідеї всіх речей.

У свою чергу ідеалізм має два різновиди: об'єктивний та суб'єктивний ідеалізм. Прихильники об'єктивного ідеалізмувважають, що в основі світу лежить якась об'єктивна ідея (розум, свідомість, бог, абсолют), яка існує незалежно від свідомості людини, яка пізнає світ.

Прихильники суб'єктивного ідеалізмувпевнені, що весь світ існує тільки у свідомості суб'єкта, що пізнає (людини).

Матеріалізм- Напрямок філософії, прихильники якого стверджують, що первинною є матерія, а свідомість і мислення є лише результатами її саморозвитку. Прикладом такого вчення є діалектичний матеріалізм Карла Маркса.

Крім матеріалізму та ідеалізму існують ще дві «компромісні» течії:

Дуалізм- Напрямок у філософії, представники якого вважають, що існують дві незалежні один від одного субстанції: матеріальна, що володіє властивістю протяжності і ідеальна, що володіє властивістю мислення. Прикладом такої позиції є філософія Рене Декарта.

Деїзм– філософський напрям, прихильники якого визнавали існування Бога, проте вважали, що після творення світу він відійшов від світу і більше не впливає на життя та вчинки людей. Деїсти вважали матерію одухотвореною і протиставляли Свідомість і Буття.

Гносеологічна сторона того ж питання стосується можливості пізнання людиною навколишнього світу, тобто співвідношення її свідомості та буття. Відповідно до того, як вирішується це питання в тому чи іншому конкретному вченні, виділяють:

Гносеологічний оптимізм- Напрямок філософії, представники якого вважають, що світ пізнаємо, а можливості його пізнання необмежені.

Агностицизм- Напрямок філософії, представники якого впевнені, що світ або непізнаваний, або може бути пізнаний частково, оскільки можливості людського розуму обмежені.

Також існують різні точки зору на питання про способи пізнання світу:

Емпіризм - філософське напрям, засновником якого вважається Ф. Бекон, передбачає, що в основі пізнання лежить лише досвід та чуттєві відчуття.

Раціоналізм – філософський напрямок, засновником якого є Р. Декарт, представники цього напряму впевнені, що достовірне знання може бути виведене лише з людського розуму та не залежить від досвіду.

Протилежністю раціоналізму є ірраціоналізм, основним становищем якого є теза про відсутність у світу логічної структури. Світ хаотичний, непередбачуваний, а отже, не пізнаний.

У сучасній філософії вважається, що основне питання філософії не вирішене ні в онтологічному, ні в гносеологічному його аспектах і належить до категорії так званих «вічних» проблем. Однак така ситуація є дуже поширеною у філософії та відображає її сутність. Справа в тому, що філософія як форма пізнання світу наголошує не на пошуку кінцевих відповідей на питання, але на самому процесі роздуми. Це відбито у терміні «філософія», що у перекладі означає «любов до мудрості». Це слово ввів у вжиток видатний давньогрецький вчений і мислитель Піфагор (580-500 рр. до н. . У цьому плані основне завдання філософії полягає у пошуку відповідей, але у правильної постановці питань, яка неможлива без осмислення неповноти своїх знань. Саме про це говорив один із класиків філософії Аристотель (384-322 рр. до н. е.), коли стверджував: «Філософія починається з подиву».

Значення філософського знання людини важко переоцінити. Основні функції, що виконуються філософією в сучасному суспільстві, поділяються на дві групи: світоглядні та методологічні.

Світоглядні функції філософії як джерела інформації:

1. Гуманістична - полягає в тому, що філософія допомагає людині осмислити своє життя, навколишній світ і зміцнити свій дух. Спроби осмислення свого життя, пошуку глобальної мети свого життя знайомі кожній людині. Основним помічником людини у цій діяльності є філософія.

2. Аксіологічна функція – полягає у оцінці речей, явищ навколишнього світу з погляду різних цінностей – моральних, етичних, соціальних, ідеологічних та інших.

3. Культурно-виховна – у тому, що філософія сприяє формуванню в людини важливих якостей культурної особистості, Таких як самокритичність, критичність, сумнів.

4. Пояснювально-інформаційна функція полягає у розробці світогляду, що відповідає сучасному рівню науки, історичній практиці та інтелектуальним вимогам людини.

Методологічні функції філософії як джерела методів:

1. Евристична функція полягає у сприянні приросту наукових знань, зокрема у створенні передумов для наукових відкриттів.

2. Координуюча функція полягає у координуванні методів у процесі наукового дослідження.

3. Інтегруюча функція у тому, що філософія виступає чинником інтеграції наукового знання. Термін «інтеграція» (від латинського integratio – відновлення, поповнення) означає об'єднання в ціле будь-яких частин. Справа в тому, що сучасні наукові дисципліни, що виділилися з колись єдиної науки в процесі диференціації, тепер знаходяться в ізоляції один від одного. Філософське знання може допомогти подолати ізоляцію та знайти зв'язки між ними.

4. Логіко-гносеологічна полягає у розробці самого філософського методу, його нормативних принципів, а також у логіко-гносеологічному обґрунтуванні тих чи інших понятійних та теоретичних структур наукового знання.

Запитання для самоконтролю:

1. Які типи світогляду ви знаєте? 2. Що об'єктом такої філософської дисципліни як онтологія? 3. Які основні методи філософського дослідження? 4. У чому полягає гуманістична функція філософії?

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2017-12-07

УМК є сукупністю навчально-методичних матеріалів, необхідних для інформаційно-методичного забезпечення навчального процесу та ефективного освоєння студентами навчального матеріалу.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Філософія. Навчально-методичний комплекс (Колектив авторів, 2013)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ З ДИСЦИПЛІНИ «ФІЛОСОФІЯ»

Тема 1. Філософія: походження, її предмет, структура та функції. Історичні типи філософування та напрямки у філософії(лекція 2 год.)

Концепція світогляду. Основні форми світоглядів. Предмет філософії.

Культурно-історичні та духовні передумови виникнення філософії.

Філософія та мистецтво, філософія та наука, філософія та ідеологія.

Специфіка філософських проблем. Функції філософії.

Історичні типи філософствування. Цілісний підхід або синтез концепції. Діалектика та метафізика.

Основні напрями та течії у філософії.

« Філософія»(Філія – любов, софія – мудрість – грец.) буквально означає любов до мудрості, любомудрість. Вперше термін ужив Піфагор – 6 в. до н.е. Поширення терміна пов'язують із ім'ям Платона – 5 ст. до н.е. Платон називає філософію найвищим з мистецтв (мистецтво вмирання для повсякденності та устремління у світ істинного буття, світ ідей, за допомогою розуму, мислення). Кант називає філософію «наукою про відношення будь-якого знання та будь-якого застосування розуму до кінцевої мети людського розуму, якій як вищій підпорядковані всі інші цілі і в якій вони повинні утворити єдність».

Місце філософії у системі знань. Вирізняють рівні знань: звичайний, безпосередньо-науковий, світоглядний.

Світогляд- узагальнена система поглядів людини (суспільства) на світ в цілому, на своє місце в ньому, розуміння та оцінка людиною сенсу свого життя та діяльності, доль людства; сукупність узагальнених наукових, філософських, соціально-політичних, правових, моральних, релігійних, естетичних ціннісних орієнтацій, вірувань, переконань та ідеалів людей.

Основні форми світогляду: міфологічна, релігійна, філософська.Міф (в пер. з грецьк. - переказ, оповідь; логос - слово, вчення) - найбільш рання форма свідомості стародавнього суспільства, духовної культури, в якій поєднані зачатки знань, елементи вірувань, політичних поглядів, видів мистецтва та філософії.

Релігія (в пер. з лат. - благочестя, святість) - форма світогляду, в основі якого лежить віра в надприродні сили, які грають вирішальну роль в навколишньому світі і долі людини. Міф та релігія взаємопов'язані. Релігія формує духовний світ людини. Релігійне світогляд переплітається з філософським, особливо у релігійної та ідеалістичної філософії.

Відмінність релігійного світогляду від філософського у цьому, що релігійне світогляд засноване на вірі, а філософія відбиває світ теоретичної, раціонально-понятійної формі. Положення філософії логічно виводяться, доводяться. Філософія – рефлексивнийтип світогляду; його важлива особливість- Роздуми про своє місце в цьому світі; Важливий принцип філософії – свобода думки.

Виникнення філософіївідносять до 1 тис. до н. Духовні процеси, що почалися за 1 тис. років до н.е., дозволили Карлу Ясперсу (нім. філософ XX ст.) виділити їх і назвати цей час осьовийепохою (800 – 200 рр. до н.е.) – відбувається багато подій у різних частинахсвітла. У Китаї мешкали мислителі Конфуцій, Лао-цзи; в Індії з'являються Упанішади, жив Будда; в Ірані Заратустра; у Греції – час Гомера, Парменіда, Геракліта, Платона та інших. У філософії було розглянуто всі можливі погляди розуміння дійсності. Нове зводиться до того, що людина починає усвідомлювати буття в цілому, саму себе, свої межі, людина осмислює світ і себе як проблему, ставить радикальні питання. Було розроблено категорії, які ми використовуємо до цього дня, закладено основи релігії.

Філософія та мистецтво.В основі мистецтва – художніх форм вираження дійсності – завжди лежить той чи інший філософський світогляд. Знання його допомагає глибше розуміти витвори мистецтва, а з допомогою мистецтва – життя. Філософія та наука.Ті, хто не вважають філософію наукою, наводять такі аргументи: на відміну від наукових, філософські судження не вимагають обов'язкового підтвердження експериментами, спостереженнями; утвердження філософії емпірично незаперечні (наприклад, «Дух» Гегеля); у філософії ніколи не було положень, визнаних усіма філософами. У філософії є ​​плюралізм поглядів. Загальні риси філософії з науками: системність, раціонально-понятійна форма, логічна доказовість, аксіоматичні положення. Філософія та ідеологія. Важливий принципфілософії – вільнодумство – який завжди збігається з ідеологією суспільства, що є ідеологією правлячої верхівки.

Функції філософії:світоглядна, пізнавальна, методологічна, критична, прогностична, соціально-аксіологічна, культурно-виховна, емоційно-вольова та ін.

Філософська рефлексія. Філософським судженням властивий доказ, логічність та системність. Мова філософії. Для філософії характерна не мова образів, картинок, а мова понять, категорій.

Специфіка філософських проблем.Філософські питання не про об'єкти, а про ставлення їх до людини та людини до них. У філософії розглядається не світ сам собою, бо як обитель людського життя. Філософські питання про долю, призначення людини. І. Кант: Що я можу знати? Що я маю робити? На що я можу надіятись? Не слід розраховувати на остаточну відповідь, але можна визначитися із напрямком життя.

Існують різні класифікації проблем філософії. Відповідно до них існують розділи філософії та філософські дисципліни: онтологія, гносеологія, аксіологія, соціальна філософія, антропологія, філософія історії, логіка, етика, естетика.

Історичні типи філософствування: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, соціоцентризм.

Цілісний підхід або синтез концепції.У самобутній російській філософській думці, яка формувалася у Росії у конкретних історичних умовах (східне християнство – православ'я, традиція общинного житія, специфіка культури) набирала чинності цілісна традиція світобачення. Концепція всеєдності Соловйова. Цілісне знання: єдність знання позитивної науки, релігії та філософії, за В. Соловйовим та іншим російським релігійним філософам, є єдністю знання, добра і краси. Ця традиція виявилася у другій статі. XIX – поч. ХХ ст. у вигляді російського космізму.

Цілісна система поглядів, філософія всеєдності по суті має відношення до космічного рівня мислення. Ця концепція співзвучна з ідеями Платона. У 20-30-ті р. ХХ століття вона у більш розгорнутому системному вигляді знайшла вираз у синтезі науки, релігійно-моральних ідей та мистецтва в Ученні Живої Етики, в якому особливості взаємовідносин всього існуючого розглянуті структурно не лише на рівні відносин земних, а й космічних з виявленням ієрархічної структури буття, законів Космосу, сенсу Буття, його цілей, космічних завдань та критеріїв.

Діалектика та метафізика. Діалектика - це концепція загального зв'язку руху та розвитку, загальних закономірностей, руху зовнішнього та внутрішнього світу, природи, суспільства та мислення.

В історії філософії термін "метафізика" нерідко вживався як синонім філософії. Поняття «метафізика» тісно пов'язане з категорією буття у релігійній філософії та класичною німецькою філософією XIX ст.

Під метафізикою ( мета(грец.) – понад, над) розумілася особлива надчуттєва реальність поза досвіду, експерименту, спостереження, як прямого, і непрямого. Але експерименту, спостереженню, досвіду людини і людства доступна поки що вкрай мала частка сущого. Все «решта» знаходиться в області позамежної для людської чуттєвості. Роздуми про це метафізика. Предмет метафізики – міркування про абсолютне світове ціле, недоступне почуття, а також про свободу волі, Бога, безсмертя, вічність і нескінченність.

Основні напрями та течії у філософії: матеріалізм, ідеалізм, раціоналізм, ірраціоналізм. В основі матеріалізмулежить ідея про матерію як першооснову, субстанцію світу, навколишньої дійсності. Матеріалізм різноманітний: механічний матеріалізм, вульгарний матеріалізм, діалектичний матеріалізм, стихійний матеріалізм.

В основі ідеалізмулежить уявлення про первинність духовного початку(Дух, ідея, Бог, Абсолют). Існує об'єктивний та суб'єктивний ідеалізм.

Важливим напрямом у філософії є раціоналізм(Раціо - розум, розум), згідно з яким, в основі світу лежить Розум, тому світ розумно влаштований і пізнаваний за допомогою розуму. Йому протистоїть філософський напрямок емпіризм(досвід), що визнає чуттєвий досвід. Іншим протилежним раціоналізму напрямом є ірраціоналізм.У ньому перевага надається не розуму, а споглядання, інтуїції, вірі, волі, тобто. якогось ірраціонального початку.

Концепція синтезунайбільш зріле вираження знаходить у філософії космічного мислення.

Контрольні питання:

Який предмет філософії?

Зауважте специфіку філософських проблем.

Опишіть відносини філософії коїться з іншими формами пізнання.

Специфіка філософських проблем.

Основні типи філософствування.

Основні напрями у філософії.

Перелічіть функції філософії у світі.

Література: Л1.1, Л2.1-23, Л3-4.1, Л5.1 Л5.4

Тема 2. Особливості східної традиції світобачення. Основні історичні етапи та напрямки західної філософії та філософії Росії(лекція 4 год.)

лекція 2.1. Особливості східної традиції світобачення. Історичні етапи у розвитку філософської думки в Європі, їх характеристика

Особливості східної традиції світобачення.

Етапи розвитку західної філософської думки, їх характеристика: антична (6 ст. до н.е. – 5 ст. н.е.); середньовічна (5 – 15 ст.); епоха Відродження (Ренесанс) (кін. 14 – поч. 17 ст.); Новий час. Вік Просвітництва (17-18 ст.); філософія ХІХ ст. – німецька класична філософія та посткласика; XX – XXI ст. - Сучасна філософія.

Основні особливості давньоіндійської та давньокитайської філософії.Давньоіндійські релігійно-філософські вчення. Філософські школи стародавнього Китаю.

Антична філософіяабо філософія древніх греків та древніх римлян є початком європейської філософської думки майже всіх її наступних філософських шкіл, ідей, уявлень, категорій, проблем. Для неї властива головна увага приділяти світові, природі, космосу, що визначає цей тип філософствування як космоцентризм (фюсис – грец. – природа) – натурфілософія. Перших грецьких натурфілософів хвилювало питання сутності світу та природи, проблема першооснови світу – архе. Світ уявлявся їм як у процесі становлення. Досократики (6 ст. – поч. 5 ст. до н.е.): Анаксимандр – апейрон. Фалес називав як спочатку воду, Анаксимен – повітря, Геракліт – вогонь. Левкіпп і Демокріт - атоми; класичний (5 в. До н.е.): Сократ - сутність людини, софісти; висока класика (5 - 4 ст. до н.е.): Платон, Аристотель та їх школи - вирішували проблеми синтезу філософського знання; елліністична (кін. 4 – 2 ст. до н.е.) – захід сонця античної філософії та загибель; римська – 1 ст. до н.е. - 5 ст. н.е. приділяють увагу проблемам етики, людини; скептицизм, стоїцизм, неоплатонізм (Плотин, Порфирій, Прокл). Питання структури космосу, його долі та людини, ставлення бога та людини.

Основні риси філософії Середньовіччя.Стиль мислення середньовіччя – теоцентричний, філософська думка пронизана проблемами релігії. «Філософія – служниця богослов'я» говорили у освічених колах середньовічної Європи. Вчені – представники духовенства, а церкви та монастирі – центри культури та науки. Питання філософії: чи створений світ богом чи існує сам собою? Як поєднуються свобода волі людини та божественна необхідність? Таке зближення філософії та релігії – сакралізація (сакральний (лат.) – священний) – мало моралізаторський характер, виховувала людину. Основні напрямки: патристика (з 1 по 6 ст. н.е.): В. Великий, А. Блаженний, Г. Ніський, Тертуліан, Оріген – на розвитку цього напряму простежується вплив Платона; і схоластика(11-15 ст.): Еріугена, А. Великий, Ф. Аквінський - на цьому етапі відбувається систематична розробка християнської філософії, що спирається на філософську спадщину Аристотеля.

Епоха Відродження (Ренесанс)(кін. 14 ст. – поч. 17 ст.) – антропоцентризм(антропос – людина), виникнення нового мистецтва, перші кроки сучасного природознавства, нові політичні, соціальні концепції, соціалістичні утопії Епоха заклала основи філософії вільної від релігійно-світоглядних передумов – секуляризація. Н. Кузанський, Л. да Вінчі, Мікеланджело, Е. Роттердамський, Т. Мор, М. де Монтень та ін. Це час становлення досвідчених наук, що дають справжнє знання про природу. Так Коперник відкрив, що Земля не є центром світобудови, а це мала планета сонячної системи. Було створено телескоп, мікроскоп, барометр, компас.

Філософія Нового часу. Проблема методу пізнання. Емпіризм (Ф. Бекон). Індуктивний метод. Вчення про ідолів. Класифікація наук. Раціоналізм Р. Декарт. Дедуктивний метод. Принцип картезіанського сумніву. Епоха Просвітництва – 18 ст.Прогрес суспільства є процесом пізнання; боротьби з релігійними поглядами, а також з метафізичними вченнями Декарта, Лейбніца, які намагалися узгодити розумні твердження з фундаментом релігійної віри; деїзм– бог створив світ, та був не втручається протягом процесу – Толанд, Т. Джеферсон, Б. Франклін та інших. Активну боротьбу з релігійними поглядами вели французькі матеріалісти: Ж. де Аламбер, Ж. Ламетри, До. , Д. Дідро. Вони творці атеїстичного та антиметафізичного світогляду.

XIX століття. Загальна характеристика німецької філософії Теорія пізнання І. Канта. Питання можливості існування філософії як науки. Філософія Г.В. Гегеля – вершина німецької класичної філософії. Філософія марксизму. Соціальний характер філософії К. Маркса та Ф. Енгельса. Західна філософія другої половини 19 ст. Ірраціоналізм (С. К'єркегор, А. Шопенгауер, Ф. Ніцше). Філософія життя (В. Дільтей). Інтуїтивізм (А. Бергсон). Ф. Ніцше. Критика християнської моралі.

Основні напрямки та школи філософії XX століття. Основні характеристики- Сцієнтизм, антропоцентризм та повернення до основ релігійної філософії. Сцієнтизм та антисцієнтизм. Психоаналіз (З.Фрейд, Адлер, Юнг), логічний позитивізм, аналітична філософія (Бертран Рассел, Людвіг Вітгенштейн), екзистенціалізм (Сартр, Хайдеггер), герменевтика (Гадамер), феноменологія (Гуссерль) та ін.

Контрольні питання:

Охарактеризувати основні етапи розвитку європейської філософії:

- Антична;

- Середньовічна;

- Епоха Відродження (Ренесанс);

– Новий час, вік Просвітництва;

- Філософія XIX ст;

Література: Л1.1, Л2.1-23, Л3.1-2, Л5.4

лекція 2.2. Виникнення та розвитку філософської думки у Росії, її характерні особливості

Періоди становлення російської філософії:

IX – XII ст. - Час передісторії філософії;

XIV – XVII ст. - Час її становлення, виникнення теоретичного мислення, початок формування категоріального апарату;

XVIII ст. – процеси відокремлення філософії від релігії та утвердження її як теоретичної науки;

ХІХ ст. - XXI ст. – фундаментальне розроблення проблем методології науки, соціального перетворення, діалектики, класифікації наук; філософія всеєдності. Російський космізм.

Філософія Стародавньої Русі базується на традиціях античності та народної (національної) культури. Розвиток філософської думки йде у руслі релігійних інститутів зокрема, саме православ'я є її основою та фундаментом. Філософські ідеї реалізовувалися власне у богослов'ї, у літературі на той час – літописах, словах, молитвах, повчаннях, прислів'ях і приказках, у творах живопису, скульптурі, фресках, архітектурі. Суворо відпрацьованого логічного понятійного апарату давня російська філософія ще мала. Особливий інтерес проявлявся до морально акцентованої тематики, у зв'язку з мистецтвом і літературою. Виявлялася більша любов до сократівсько-платонівської, ніж до арістотелівської лінії.

Серед філософів: першовчитель, слов'янський святий Костянтин-Кирилл, який заклав з братом Мефодієм та учнями основи православного богослов'я та філософії; також св. Кирило Туровський (1130 - 1182), що іменувався Златоустом; великий князь Володимир Мономах (1113 - 1125);

єпископ Серапіон Володимирський (пом. 1275), архієпископ Васіан, митрополит Макарій, св. Григорій Палама (XIV ст), преподобний Ніл Сорський, Максим Грек (1470 – 1556), Протопоп Авакум (1620 – 1682) та ін.

З XVII ст. починається заміна давньоруського типу мислення новоєвропейським. Цьому сприяли реформи Петра I. Значну роль грав Юрій Крижанич. Йому належить розробка класифікації систем наук. XVIII століття стає століттям освіти у Росії. Серед яскравих його представників – Ломоносов, Радищев, Державін та інших російських мислителів. У XVIII столітті організовуються перші вищі навчальні закладив Росії. Епоха освіти багато в чому характеризувалася учнівством і наслідуванням Заходу. У ХІХ столітті виникли власні течії – слов'янофільство, ґрунтовництво, візантинізм. Видатними представниками слов'янофілів були І.В. Кірєєвський, А.С. Хом'яков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін та ін. Вони намагалися виробити на основі споконвічно вітчизняних традицій особливу російську філософію. Ним співзвучні релігійно-філософські погляди Ф.М. Достоєвського та Л.М. Толстого. До ранніх західників зазвичай відносять П.Я. Чаадаєва, Н.В. Станкевича, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена. Для представників західництва було характерне прагнення до Європи, орієнтація на її інститути та традиції, бажання переробити Росію за західним зразком.

Суперечка про Росію (про шляхи її розвитку), започаткована західниками і слов'янофілами в 30-40-ті роки XIX ст., принесла свої плоди. У Росії її з'явилася велика філософська література і з її (самобутніх) авторів – П.Д. Юркевич, Л.М. Толстой, Н.М. Страхів, Н.Я. Данилевський, Н.Г. Чернишевський, П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський та ін. Особливе місце у цьому далеко не повному спискувидатних імен займає, поза сумнівом, В.С. Соловйов (1853 – 1900) – автор оригінальної філософської системи, у якій особливо рельєфно представлені основні риси російської філософії. Соловйов заклав основи російської релігійної філософії. Він спробував створити цілісну світоглядну систему, яка б пов'язала воєдино запити релігійної та соціального життя людини, тобто. створити синтез релігії, науки та філософії. Через революцію 1917 року доля російської філософії у XX ст. виявилася багато в чому драматичною і навіть трагічною. Так було в 1922 р. велика група російських інтелігентів, серед яких були Н.А. Бердяєв, С.М. Булгаков, І.А. Ільїн, І.І. Лапшин, С.Л. Франк, Л.П. Карсавін, Н.О. Лоська, була вислана за кордон. Багато філософів подібно до батька Павла Флоренського, Г.Г. Шпету загинули у тюремних катівнях. Помер на чужині Л.І. Шестів. Пережили політичне цькування та гоніння Г.В. Плеханов, В.В. Розанов, А.Ф. Лосєв, Е.В. Ільєнков. І лише сьогодні їх праці міцно входять до скарбниці світової культури. Покинули межі Росії філософи займалися переважно розробкою філософсько-релігійної проблематики. Що ж до філософів Радянської Росії, то вони працювали переважно в марксистсько-ленінській традиції чи діалектичному матеріалізмі.

У філософії російського комізму важливе місцеприділяється проблемі єдності людини з космосом, проблемі людської життєдіяльності в космічному масштабі. Серед представників російського космізму стоять такі філософи, вчені, мислителі, як Н.Федоров, Н.А. Умов, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, П.А. Флоренський, А.Л. Чижевський. Ним співзвучні такі мислителі російського релігійного відродження, як В.С. Соловйов, С.М. Булгаков, Н.А. Бердяєв та інших. Гуманізм – одне з найяскравіших рис російського космізму. Особливе місце та значення в цьому ряду належить Вченню Живої Етики – філософії Космічної Реальності.

Контрольні питання:

Охарактеризувати основні етапи розвитку російської філософії:

- становлення та розвиток філософської думки на Русі (XI-XYII ст.);

- Вік Просвітництва; філософія ХІХ ст;

- XX - XXI ст. - Сучасна філософія.

Література: Л1.1, Л2.1-3, Л2.6-23, Л5.4

Тема 3. Вчення про буття. Концепція субстанції. Рух, простір та час(лекція 2 год.)

Розвиток філософських уявлень про буття. Буття як проблема філософії.

Проблема субстанції у філософії. Філософський монізм, дуалізм, плюралізм.

Основні концепції часу та простору.

Детермінізм та індетермінізм. Концепція системи. Категорія закону.

Розвиток філософських уявлень про дух. Проблема свідомості історія філософії.

Буття– дійсність, лежача поза можливості людського досвіду, Людство завжди перед вибором: або визнати, що буття, тобто. істинно суще не виникало, а тому вічно і незнищується, і враховувати цю обставину у своєму житті, або оголосити своє існування самодостатнім, автономним, яке не потребує буття як в основі та гаранті існування світу та людини. Залежно від цього, який варіант брався основою, філософія у історичному розвитку поставала чи як філософія буття, або як філософія свободи.

Філософія буття, обґрунтовуючи залежність людського існування від єдиного, вічного незмінного Абсолюту (Бога, Розуму), давала підстави сподіватися, що це щось, що перебуває за світом чуттєвих речей, що перевищують людське існування, може гарантувати порядок у світі, робити його передбачуваним, давати на передбачуване опору та захист від непередбачених обставин.

Філософія свободи переконувала в тому, що людина вільна від буття як сущого, єдиного для всього і не потребує її. Такий підхід породжував нігілістичну думку, скептицизм. Справді, якщо немає буттєвої опори, отже, надії, то «ніщо немає значення».

Так, у ході послідовного осмислення проблеми буття, що розглядається Парменідом, Платоном, Арістотелем, Ф. Аквінським, Р. Декартом, Г.В. Лейбніцем та іншими філософами, можна виділити про основні форми буття:буття природи як цілого; буття речей, процесів; буття людини (як у природному світі, так і в штучному, ним створеному); буття духовного (ідеального): індивідуалізоване та об'єктивоване; буття соціального: індивідуальне (людини у суспільстві) та буття суспільства.

Багато філософські системи прагнуть розглядати світ як цілісність. Для вираження єдності буття є особлива категорія – субстанція, Яка виражає собою внутрішню єдність для всього різноманіття речей, явищ, процесів – першооснову несотвориму, немислиму, причину самої себе – causa sui, як це висловив Спіноза. В одних навчаннях виділяють одну субстанцію – їх називають моністичними (монізм), в інших, хоча це вже непослідовність у судженнях – виділяють дві субстанції, тоді йдеться про дуалізм. Плюралізму філософському сенсі - визнання безлічі субстанцій (монади Лейбніца - духовні першоелементи).

Основні концепції часу та простору.Продовжуючи онтологічну проблематику, не можна не торкнутися питання про сутності простору та часу. Обговорення його ведеться з давніх-давен. І важливо тут є питання про співвідношенні простору, часу і матерії. З цього питання історії філософії існують дві точки зору. Першу прийнято називати субстанціальною концепцією: простір і час трактувалися як самостійні сутності, що існують поряд з матерією і незалежно від неї (Демокріт, Епікур, Ньютон) Відповідно відношення між простором, часом та матерією представлялося як відношення між двома самостійними субстанціями. Це вело до висновку про незалежність властивостей простору та часу від характеру протікаючих матеріальних процесів. Простір тут - чиста довжина, порожнє містище речей і подій, а час - чиста тривалість, воно однаково по всьому Всесвіту, і ця течія ні від чого не залежить.

Другу концепцію називають реляційної(relatio - Відношення). Її прихильники (Аристотель, Лейбніц, Гегель) розуміли простір і час не як самостійні сутності, бо як систему відносин, що утворюються взаємодіючими матеріальними об'єктами. Нині реляційна концепція має природно наукове обгрунтування як створеної початку 20 століття теорії відносності. Сам А. Ейнштейн, відповідаючи на запитання про сутність своєї теорії, сказав: «Раніше вважали, що як би якимось дивом усі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишилося б. Відповідно до теорії відносності, разом з речами зникли б і простір і час». З реляційної концепції простору та часу випливає ідея якісного різноманіття просторово-тимчасових структур.

У 17-18 ст. за допомогою категорії « матерія» стало обгрунтовуватися єдино істинно буття природного світу чуттєво сприйманих речей, існуючих поза і незалежно від людини, тобто. об'єктивно. Причому, якщо у філософії до Нового часу для обґрунтування існування чуттєвого світу використовувалася ідея трансцендентного буття, то тепер цей чуттєвий світ був оголошений автономною і самодостатньою, останньою онтологічною основою, яка не потребує свого обґрунтування. Це знайшло вираження у твердженні про вічність та незнищеність матерії. Матеріалістична філософія відмовляється обговорювати питання, звідки матерія, постулюючи її вічність та несотворимість. Матерія сприймається як буття, пов'язане з простором, Представники цього філософського напрями бачать єдність світу над Бога, а матеріальності світу, тобто. у його об'єктивному існуванні.

Матеріальний світ розвивається через взаємодію речей та процесів.

Сучасні ставлення до матерії носять системний, науковооформлений характер, у якому виділяються три структурних рівня: мегамир – світ космосу (планети, зірки, галактики, метагалактики); макросвіт - світ стійких форм і пропорційних людині величин, куди може бути віднесений і молекулярний рівень, і організми та спільноти організмів; мікросвіт – світ атомів та елементарних частинок, тобто. таких рівнів реальності, які можуть бути в принципі неспостережуваними (наприклад, кварки, глюони, суперструни) і мають зовсім інші властивості, ніж звичний світ. На різних структурних рівнях матерії ми стикаємося з особливими проявами просторових відносин різними видамируху.

Мікросвітописується законами квантової механіки. У макросвітідіють закони класичної механіки. Мегамірпов'язаний із законами теорії відносності та релятивістської космології. На різних структурних рівнях матерії стикаємося з особливими проявами просторово-часових відносин, різними видами руху.

Як найбільш поширені типи матеріальних систем виділяють: 1) неорганічну, 2) органічну, 3) соціальну. Проблема життя, його кінцівки та нескінченності, унікальності та множинності у Всесвіті. Концепція універсуму.

Детермінізм(Від лат. Визначаю) - система філософських поглядів на світ як на об'єктивні закономірні зв'язки і загальну обумовленість всіх явищ навколишнього світу, як причинно обумовлений світ. Цій системі поглядів протистоїть індетермінізм.

Сучасний детермінізм включає два протилежні об'єктивно існуючі типи взаємозумовлених явищ. Перший тип– причинна детермінація, її форми складаються з урахуванням причинності, тобто. дослідженні, обліку причинно-наслідкових зв'язків тих чи інших явищ, коли одне явище породжує інше – причина. Другий тип– відносини між взаємозалежними явищами, які мають безпосередньо причинного характеру, бо тут відсутня момент породження однієї події (процесу, явища тощо.) іншим. Основними формами непричинного обумовлення є: функціональні зв'язки та залежність між явищами, зв'язок станів (наприклад, агрегатні стану води, можливі відносини, структурні системні та інші взаємозв'язку).

Як уже було сказано, детермінізму протистоїть індетермінізм(від латів. - Не визначати) - філософська концепція, яка відкидає загальний характер універсального взаємозв'язку явищ або односторонньо обмежено її розуміє. Найбільш гостро індетермінізм протистоїть детермінізму щодо місця і ролі причинності, яка або взагалі ігнорується, або заперечується її загальність і об'єктивність.

Система- Це цілісна сукупність елементів, в якій всі елементи настільки тісно пов'язані один з одним, що виступають по відношенню до навколишніх умов та інших систем того ж рівня як єдине ціле. Елемент – це мінімальна одиниця у складі цього цілого, виконує у ньому певну функцію. Системи можуть бути простими та складними. Складна система – це така, елементи якої розглядаються як системи.

Закон– необхідне, суттєве, стійке, повторюване ставлення між системами, явищами, процесами природи. Закон виражає характер зв'язку між предметами, складовими елементами даного предмета, між властивостями речей тощо. На підставі знання закону можливе достовірне передбачення перебігу процесу. Закони різняться також за рівнем спільності та сферою дії. Усі явища у світі підпорядковуються певним законам, тобто. все детерміновано, зумовлено об'єктивними законами. Існують різні форми та закони детермінації. Якщо попередні стани системи однозначно визначають її наступні стани, то зміна такої системи підпорядковується динамічним законам, однозначної детермінації. Якщо ж у складній системі попередні стани визначають наступні неоднозначно, то зміна такої системи підпорядковується імовірностностатистичним законам. Наукові, філософські та релігійні картини та образи світу.

Категорія духу. Специфіка буття духу.У Стародавню Греціюпоняття духу (нус, пневма та ін) спочатку мислилося як найтонший субстрат з деякими ознаками матерії. У Платона та Аристотеля розум (нус) стає найважливішим поняттям– він є першодвигуном космосу та формотворчим початком. Християнська традиція представляє дух, насамперед як особистісний абсолют і особисту волю (Бога), що створила з нічого світ і людину. У філософії Нового часу набуває розвитку раціоналістичне розуміння духу, передусім, як розуму, мислення (Декарт, Спіноза, французькі матеріалісти 18 в.). Проблемі духу приділила серйозну увагу німецька класична філософія. Так, розробляючи інтелектуалістичну бік духу, Шеллінг представляв всю природу, як момент духу; Гегель побудував філософію світового духу, що виражається у своєму розвитку через систему логічних категорій. В рамках ірраціоналістичних уявлень про дух (Ніцше, Шопенгауер, Е. Гартман та ін) розвиваються інтуїтивістські (Бергсон, Лоський) та екзистенціалістські інтерпретації. Так, в екзистенціалізм дух протистоїть розуму: це, перш за все, що виходить з справжньої екзистенції воля. Неопозитивізм взагалі ліквідує проблему як метафізичну, тобто. що стоїть поза сферою наукових досліджень. У сучасній вітчизняній філософії склалася традиція розглядати як основну категорію сфери духу – свідомість.

Проблема свідомості у філософії. Мислення.Відповідно до сучасних наукових уявлень свідомість може бути представлена ​​як частина психіки людини, відповідальної за відображення зовнішнього світу, осмислення отриманої інформації, її зберігання, переробки та формування нової. Процес формування уявлень про світ, той чи інший образ – це одночасно процес виділення людиною себе з навколишнього світу, протиставлення себе цьому світу. Виділення свого "я" з природи, протиставлення "я" природі і є свідомість. Сказавши себе «Я», людина виділяє себе не лише з природи, але із спільноти інших людей. Гегель писав, що свідомість є ставлення "я" до світу, але таке ставлення, яке доведено до протиставлення, про яке "я" знає. Це як би перший етап свідомої діяльності, і ми його назвали свідомістю. Вийти на рівень самосвідомості, означає миттєво поєднати своє знання про зовнішній предмет і своє ж знання про це знання.

Говорячи про проблему свідомості, не можна не згадати і проблему несвідомого. Традиційно до сфери несвідомого відносять сукупність психічних явищ, «не представлених у свідомості людини, що лежать поза сферою її розуму, несвідомих і не піддаються, по крайнього заходу, контролю з боку свідомості». До цієї сфери можна віднести: 1. Інстинкти – рефлекторна, вироблена у процесі історичного поступу реакція живих організмів на зовнішній вплив; 2. Інтуїція - знання, що виникає без усвідомлення шляхів та умов його отримання, внаслідок чого суб'єкт має його як результат безпосереднього розсуду. Інтуїція зближує наукове пізнання з художньою творчістю та навпаки; 3. Сновидіння; 4. Гіпнотичні стани та ін. Як показали дослідження З Фрейда та його послідовників (неофрейдистів), несвідоме виявляє сильний впливна свідомість, як, втім, природно припустити й протилежне.

Мислення– це цілеспрямоване, опосередковане та узагальнене відображення людиною істотних властивостей та відносин речей, процесів навколишнього світу, а водночас процес створення нових ідей. Творче мисленняспрямовано отримання нових результатів у практиці, науці, техніці. Правила, закони мислення становлять зміст логіки як науки. Ступінь досконалості людського мислення визначається мірою відповідності його змісту змісту об'єктивної реальності.

Мова поруч із своєю функцією спілкування містить у собі функцію мислення, тобто. є знаряддям мислення. Мова - знаряддя, яким можна надихнути на подвиг, але можна поранити та вбити. Мислення та мова тісно пов'язані зі свідомістю. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості. За допомогою мови відбувається перехід від сприйняттів та уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. Якість свідомості особистості (моральна, естетично розвинена, інформаційно наповнена чи навпаки) знаходить своє відображення у мисленні та мові.

Проблема ідеального.При розкритті сутнісних властивостей свідомості більшість авторів свідчить про його нематеріальний характер. Справді, ні з образу предмета, ні з думки про нього немає жодної частинки самого предмета.

У вітчизняній науково-філософській літературі з проблем свідомості представлені переважно три концепції ідеального.

Отже, ідеальне – це об'єктивно чи суб'єктивно існуючий еталон, відбиває сутність певного класу предметів. Такими є основні уявлення про ідеальні існуючі у вітчизняній філософії думки.

Контрольні питання:

Які способи розуміння буття виникли у філософії?

Дайте визначення субстанції. Що розуміється під філософським монізмом, дуалізмом та плюралізмом?

Сформулюйте основні концепції простору та часу.

У чому суть концепції детермінізму? Розкажіть про закони та форми детермінації.

Як розумівся дух історія філософської думки.

Проблема сутності свідомості.

Розкажіть про зв'язок мислення та мови. Література: Л1.1, Л2.1-6, Л3.1-2, Л5.4

Тема 4. Вчення про пізнання Проблема істини у філософії та науці. Основні концепції істини(лекція 2 год.)

Проблема пізнання історія філософії. Суб'єкт та об'єкт пізнання.

Практика, її основні форми та функції у процесі пізнання.

Пізнавальний оптимізм, агностицизм та скептицизм.

Чуттєве пізнання. Форми чуттєвого пізнання. Раціональне пізнання. Форми мислення. Космічне синтетичне мислення.

Проблема істини у філософії та науці. Основні істини концепції.

Пізнання людиною навколишнього світу і себе є необхідною умовою успішного життя. Проблема пізнання виникає у будь-якій науці, але спеціальним аналізом пізнавального процесу займається філософія.

Гносеологія(грец. гнозис – знання, пізнання) – одне із розділів сучасної філософії, який досліджує природу людського пізнання, форми і методи переходу від поверхневих знань до глибинним.

Гносеологія розкриває закономірності пізнання людиною, суб'єктом об'єктивного світу; досліджує питання про саму можливість і межі пізнання навколишньої дійсності; прагнути пояснити мету та метод людського пізнання, умови його успішності (істинності, коректності тощо). Основні положення гносеології реалізуються за допомогою таких категорій (або фундаментальних понять), як пізнання, знання, реальність чи дійсності, мислення, свідомість, об'єкт, суб'єкт, істина та ін.

Пізнання- процес осягнення людиною (суспільством) нових, раніше не відомих йому фактів та явищ, ознак і властивостей, зв'язків та закономірностей дійсності.

Знання– результати процесу пізнання, зафіксовані у пам'яті людини та у відповідних матеріальних носіях (книги, магнітні стрічки, дискети тощо)

Дійсність(Реальність) - це насамперед навколишній світ, у тому числі соціальний світ, суспільство як частина дійсності. Сюди ж належить і сама людина з її почуттями, думками, переживаннями, мріями, які теж є дійсністю, хоча іншого плану.

Пізнання перебуває у зв'язку з практикою. Про це завжди говорили матеріалісти. Практика- Це матеріальна, наукова, соціально перетворююча цілеспрямована діяльність людей (виробнича та інші види діяльності, наприклад, педагогічна, художня, адміністративна і т.п.) Практика сприяє формуванню головного інструменту пізнання людини - мислення. Практика виступає і критерієм істинності знання.

Існує звичайне і теоретичне пізнання. Повсякденне пізнання базується на соціальному досвіді буття людини. Теоретико-наукове знання відрізняється від звичайного глибиною відображення якостей об'єкта, проникненням у сутність речей, виявленням законів розвитку, логічного понятійного апарату. Наукове знання має концептуальний характер його досягнення пов'язане з особливою процедурою доказу, з використанням методів перевірки знання. Пізнання позанаукове (повсякденне, художнє, релігійне, етичне). Інтуїція у пізнанні. Знання та віра.

Суб'єктпізнання – це носій пізнавальної діяльності. Їм може бути індивід, соціальна група чи суспільство загалом, яким властиві певний рівень свідомості та волі.

Під об'єктомпізнання розуміється той фрагмент реальності чи частина природного чи соціального буття, потім спрямована пізнавальна активність людини. Основу їхньої взаємодії становить предметнопрактична діяльність.

Різноманітність форм пізнання та типи раціональності. Пізнання наукове та позанаукове (повсякденне, художнє, релігійне, етичне). Інтуїція у пізнанні. Знання та віра.

Важливим питанням у гносеології є питання можливості пізнання. Залежно від цього, як вирішувалося це питання різними мислителями, можна назвати такі позиции: когнітивний оптимізм; скептицизм; агностицизм.

Багато філософів оптимістично оцінювали можливості людського пізнання. До них відносяться, наприклад, гегелівська (ідеалістична за своїм характером) та марксистська (матеріалістична) концепція. Скептики ж висловлювали сумнів щодо можливості пізнати причини та сутності речей (Піррон, Секст-Емпірик, Д.Юм та ін.). Агностицизм, властивий, зокрема І.Канту, стверджує неможливість збагнути сутність речей.

Пізнавальний процес включає чуттєву і раціональну (логічну) сторони. Чуттєве пізнаннядається нам через органи почуттів. Воно характеризується своїми специфічними формами, до них належать: 1) відчуття; 2) сприйняття 3) уявлення. Форми мислення: 1) поняття; 2) судження; 3) висновок. Обидва вони необхідні і повинні доповнювати та коригувати один одного для досягнення достовірності та істинності.

У тих цілісного підходу російської філософії сформувалася традиція синтетичного космічного мислення, дослідницька методологія якої ґрунтується на принципі єдності знання, добра і краси. Відповідно до цієї методології знання, що отримується на її основі, має виражати собою не тільки гносеологічний аспект Буття, але і аксіологічний і онтологічний в єдності.

Проблема істини у філософії та науці. Основні істини концепції.Протягом усієї історії філософської думки різні дослідники говорять про істину факту та істину розуму, про істини філософії та істини релігії, про істину абсолютну та істину відносної і т.д. Чи можна за цим різноманіттям встановити єдину сутність істини? Так, Платон вважав за необхідне відокремлювати справжнє знання від думки. Він думав, що в основі кожного предмета лежить надчуттєва ідея, пізнання якої означає розуміння істини про цей предмет. Аристотель сформулював своє визначення істини, яке згодом отримало назву класичного.Воно говорить: Істина – це знання, що відповідає дійсності. Сьогодні класичну концепцію істини називають теорією відповідності чи кореспондентською теорією істини.

У когерентноїтеорії основним критерієм істинності будь-якого знання є його узгодженість (англ. coherence- Когеренція) з більш загальною, що охоплює системою знання. Зазвичай прихильники цієї концепції, серед яких можна назвати Гегеля, дотримуються думки, що світ є єдиним цілим, у якому всі явища так чи інакше пов'язані між собою і входять до цього цілого. Тому знання про окрему річ чи явище має відповідати та узгоджуватися із системою знання про світ у цілому. Тобто як така істина одна, і приватні істини повинні бути елементами цієї єдиної і всеосяжної абсолютної істини.

Третя концепція істини зветься прагматична(З грец. Прагма - справа, дія). З позиції прагматизму істинним визнається таке знання, яке має добрі наслідки для людського життя і яке може успішно застосовуватись на практиці. У цьому вся розумінні практика є критерій істини.

Кінець ознайомлювального фрагмента.

Філософія— це наука про загальне, вона — вільна та універсальна сфера людського знання, постійний пошук нового. Філософію можна визначити як вчення про загальні принципи пізнання, буття та відносин людини та світу.

Основні зусилля філософської думки, що усвідомила себе, прямують до того, щоб знайти вищий початок і сенс буття.

Мета філософії— захопити людину вищими ідеалами, вивести її зі сфери буденності, надати її життю справжнього сенсу, відкрити шлях до найдосконаліших цінностей.

Розуміння предмета філософського пізнання історично змінювалося. Немає єдиного визначення філософії і сьогодні. Разом з тим, на наш погляд, найточніше висловлює специфіку філософії трактування її предмета як загального в системі відносин «світ-людина». Ця система включає різні типи відносин людини до світу: пізнавальний, практичний, ціннісно-орієнтуючий.

Звісно ж, що ці типи відносин дуже точно виявлені німецьким філософом Імманулом Кантом(1724 - 1804) у сформульованих ним трьох питаннях, що акумулюють проблемне ядро ​​філософії.

• Що я можу знати?— Або які пізнавальні можливості людського роду (пізнавальний тип ставлення людини до світу).
• Що я маю робити?— Інакше кажучи, що я маю робити, щоб бути людиною і жити гідно (практичний тип ставлення людини до світу).
• На що я смію сподіватися? -Це питання про цінності та ідеали (Ціннісний тип ставлення людини до світу).

Відповівши на ці три питання, ми отримуємо відповідь на інтегративне питання: Що є людина?

— усе, що існує у всій повноті свого змісту і змісту. Філософія націлена не на те, щоб визначити зовнішні взаємодії та точні межі між частинами та частинками світу, а на те, щоб зрозуміти їхній внутрішній зв'язок та єдність.

Структура філософії

Складне структурування самого предмета філософії визначає розгалужену внутрішню будову філософського знання, що складається з наступних областей:

• Онтологія- Вчення про буття (про першооснови і першопричини всього сущого).
• Гносеологія- вчення про пізнання (філософська теорія пізнання), що відповідає питанням про те, що є істинне і достовірне знання, які критерії та способи отримання істинного знання, яка специфіка різних форм пізнавальної діяльності.
• Аксіологія- Вчення про цінності.
• Філософська антропологія- вчення про сутність людини, сенс людського життя, необхідність і випадковість, свободу і т.д.
• Логіка— вчення про закони та форми людського мислення.
• Етика -вчення про закони та принципи моралі.
• Естетика -вчення, що досліджує естетичні цінності (краса, неподобство, трагічне, комічне, низинне і т.д.) та мистецтво як особливу художню діяльність.

У XIX-XX столітті формуються: філософія релігії, філософія культури, філософія науки та техніки та інші галузі філософського знання.

Філософія включає:

• вчення про загальні принципи буття світобудови (онтологія чи метафізика);
• про сутність та розвиток людського суспільства (соціальна філософія та філософія історії);
• вчення про людину та її буття у світі (філософська антропологія);
• теорію пізнання;
• проблеми теорії пізнання та творчості;
• етику;
• естетику;
• теорію культури;
• свою власну історію, тобто історію філософії. Історія філософії є ​​істотною складовою предмета філософії: вона є частиною змісту самої філософії.

Предмет Філософії

Термін " філософія” виник із з'єднання двох грецьких слів “phileo” – любов і “sophia” – мудрість і означає любов до мудрості.

Філософія як спосіб і форма духовної діяльності зародилася і, але класичної форми досягла в. Для позначення особливої ​​сфери знання термін "філософія" вперше вжито. Спочатку філософія включала всю сукупність знань про світ.

Зростання потреби у отриманні знань і розширення масштабів їх застосування практично стимулювали збільшення їх обсягу і різноманіття і призвели до диференціації знань, що виявляється у появі різних наук. Розкладання єдиного знання окремі науки, що почалося ще в , не означало зникнення філософії. Навпаки, з'явилася потреба в особливому розділі знання, здатному виступити як засіб інтеграції знання, та способу вироблення найбільш загальних принципів та норм пізнавальної та перетворювальної діяльності людей. Поступово філософія сконцентрувала свою увагу на теоретизуванні навколо найбільш загальних світоглядних проблем природи, суспільства та мислення, прагнучи дати відповіді на питання про цілі та сенс існування суспільства та особистості. На ці питання, що виникають у історично конкретних умовах життя, неможливо дати відповіді, придатні для всіх часів та всіх народів. Люди, які ставлять світоглядні питання, прагнули отримати такі відповіді на них, які відповідали їхнім потребам та рівню інтелектуального розвитку. Причому різних історичних умовах змінюється як набір світоглядних питань, а й перетворюється сама їх ієрархія, і навіть характер бажаних відповіді них. Це закладає основу для специфіки у розумінні предмета філософії та у його зміст.

Слід зважити, що довгий час предмет філософії багатьма вченими ототожнювався з предметом науки взагалі, а знання, що містяться в рамках окремих наук, розглядалися як компоненти філософії. Така ситуація зберігалася аж до ХVІІІ ст. Однак на передній план філософствування різні мислителі виділяли ті межі предмета філософії, які були для них об'єктом першочергового інтересу. Нерідко окремі мислителі обмежували предмет філософського дослідження лише деякими, що здавались їм найістотнішими частинами. Іншими словами, треба мати на увазі, що предмет філософії, як і уявлення про нього формується з розвитком наукового знання, тобто відомості про нього складаються в ході перетворення самої філософії. Наприклад, з історії філософії відомо, що як предмет філософії для перших давньогрецьких філософів виступав природний світ, пізніше для цієї ролі виступив весь світ. Для епікурейців і пізніх стоїків предмет філософії головним чином окреслено коло проблем, які стосуються людини у світі. Християнські філософи середньовіччя предмет філософії зводили взаємозв'язку між людиною і Богом. У час на передній план у структурі предмета філософії висуваються проблеми пізнання, методології. В епоху освіти для багатьох європейських філософів предметом роздумів знову стає людина з усіма його стосунками. У ХIХ - ХХ ст. різноманіттю шкіл та уявлень у світовій філософії відповідає і багатство уявлень про характер її предмета. У наші дні як предмет філософських роздумів виступає природний і соціальний світ, а також людина в ньому як багатовимірна і багаторівнева система в усьому достатку зв'язків. Філософія вивчає найбільш загальні сторони, властивості, тенденції розвитку світу, виявляє загальні принципи самоорганізації, існування та розвитку природи суспільства, людини та її мислення, розкриває цілі та сенс існування людини у світі. У цьому сучасна філософія свої висновки ґрунтується на узагальненні даних приватних наук.

У предмет філософії включається і розгляд питань у тому, як виникає, розвивається і перетворюється сама філософія, як взаємодіє з різними формами суспільної свідомості та практики.

Іншими словами, як предмета філософіїрозглядається вся сукупність найбільш загальних питань, що стосуються взаємозв'язку людини та світу, відповідь на які дає можливість людині оптимізувати реалізацію своїх потреб та інтересів.

Ціль Філософії

Філософіяяк система знань про найбільш загальні принципи, що фіксують ставлення людини до світу, виникає з потреби людей у ​​виробленні раціональних підстав, що надають світогляду цілісність, а пізнавальним та практичним зусиллям - спрямованість. Це означає, що філософія, накопичуючи, поєднує в собі, з одного боку, найбільш загальні уявлення про світ у цілому, а з іншого боку, відомості про найбільш масштабні принципи ставлення до світу, що застосовуються під час пізнавальної та практичної діяльності. Відштовхуючись від форм форм позафілософського, дофілософського і передфілософського світорозуміння, що склалися, піддаючи їх критичному переосмисленню, філософія на основі раціонального ставлення до світу і теоретичного синтезування відомостей про нього формує узагальнений його образ стосовно потреб забезпечення життя людей. Для цього філософії необхідно розробляти особливий понятійний апарат, що становить основу її мови, що допомагає висловити філософське ставлення людини до світу. Однак формування філософської мови, прийомів та методів філософського пізнання виступає лише компонентом мети філософії. Сутність мети філософії полягає в тому, щоб навчити людину мислити і на цій основі певним чином ставитися до світу. Реалізація філософією цієї мети перетворює її в основу для розуміння людиною сенсу та мети життя, з'ясування причетності до того, що відбувається у світі.

Таке розуміння мети філософії та її призначення склалося не відразу. З розвитком філософії воно змінювалося в залежності від уявлень про те, що вона є. Згідно з Платоном, філософія - це любов до мудрості і засіб досягнення сукупного знання, а також умова правильної організаціїособистого та суспільного життя. Для Аристотеля філософія — дослідження причин та принципів існування речей, тобто її метою виступає виявлення та фіксація таких причин та принципів. Стоїки розглядали філософію як засіб організації належного ставлення людини до світу, суспільства і самого себе. Мета філософії звідси полягає у забезпеченні дотримання обов'язку. Епікурейці бачили у філософії керівництво до досягнення щастя. Відповідно метою філософії їм було забезпечення досягнення щастя. Для Хоми Аквінського філософія - це знання істини, що відноситься до першого початку буття. І, отже, мета її — розкриття таких істин. У розумінні Р. Декарта філософія - не тільки умова розсудливості у справах, а й джерело знання про все, що пізнає людина. Згідно з Т. Гоббсом, філософія є пізнання, що пояснює дії з відомих нам причин або причин, що виробляють. У розумінні мети філософії вони були близькі та бачили її у виконанні цієї дисципліної ролі засобу організації пізнання світу та керівництва практикою. Для І. Канта філософія є наукою про останні цілі людського розуму. Відповідно мета цієї науки бачиться І. Кантом у тому виявленні.
Г. В. Ф. Гегель вважав філософію мислячим розглядом предметів, проникненням у розумне, розумінням готівкового та дійсного. Інакше кажучи, таке проникнення і розуміння і мета філософії. На думку М. Хайдеггера, філософія - це роздум, спрямований на ціле і граничне. Отже, метою філософії виступає прояснення суті цілого та граничного.

У вітчизняній філософії наших днів відображено різні уявлення про її цілі, що знаходить вираження у різноманітності визначень поняття “філософія”. Одні представники цієї науки визначають її як найвищий вид світогляду. Іншими вона ототожнюється зі світоглядною рефлексією чи діяльністю спрямованої на складання уявлень про цінності життя. Для третіх дана дисципліна позначає науку про найбільш загальні закони руху та розвитку в природі, суспільстві та мисленні. Четверті визначають її як вчення, особливу систему поглядів, знань про світ загалом та принципи ставлення до нього людини. У визначеннях філософії, що є в навчальній літературі, звертається увага на такі суттєві можливості філософії, як можливість бути основою світорозуміння, світогляду, виступати засобом виявлення найбільш загальних законів і принципів руху та розвитку в природі, суспільстві та мисленні, з одного боку, і бути основою вироблення та здійснення принципів організації раціональної життєдіяльності людей, з іншого боку. Множинність представлених у працях філософів смислів поняття філософії свідчить про багатогранність її змісту та складність мети її призначення. Концентрований зміст цієї мети полягає у виробленні основних принципів практики життєзабезпечення соціальної спільності.

Узагальнення викладеного вище досвіду визначень філософії надає право визначити її наступним чином: філософія - це форма духовної діяльності, що виробляє на основі системи знань про світ, що розвивається в цілому, про найбільш загальні закони природи, суспільства і мислення основоположні принципи, що орієнтують людину в його практиці.

Структура філософії

Розгляд як реалізації напрямів її призначення надає основу виділення у ній особливих розділів чи елементів її структури.

Філософія за своєю структурою поділяється на:

• теорію пізнання;
• метафізику (онтологію, філософську антропологію, космологію, теологію, філософію існування);
• логіку (математику, логістику);
• етику;
• філософію права;
• естетику та філософію мистецтва;
• натурфілософію;
• філософію історії та культури;
• соціальну та економічну філософію;
• релігійну філософію;
• психологію.

Основними частинами теоретичної філософії виступають:

• онтологія - вчення про буття;
• гносеологія - вчення про пізнання;
• діалектика - вчення про розвиток
• аксіологія (теорія цінностей);
• герменевтику (теорію розуміння та тлумачення знань).

p align="justify"> Особливим розділом у філософії, проблематика якого входить як у загальнотеоретичну (систематичну філософію), так і в соціальну філософію, є філософія науки. Соціальна філософія включає соціальну онтологію, тобто вчення про буття і існування суспільства, філософську антропологію, тобто вчення про людину, і праксеологію, тобто теорію людської діяльності. Соціальна онтологія поряд із вивченням найбільш загальних проблем існування та розвитку суспільства досліджує філософські проблеми економіки, політики, права, науки та релігії.