Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

гарну роботуна сайт">

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

• ВСТУП
• 3. ЛЮДИНА І ПРИРОДА В ЛІРИЦІ Ф. І. ТЮТЧЕВА
• ВИСНОВОК
• СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Російська класична література завжди брала активну участь у суспільному житті країни, гаряче відгукуючись на животрепетні соціальні проблеми часу. Це особливо характерно для 60-х років XIX століття, коли відбувалося розмежування дворянської, аристократичної та революційно-демократичної літературних угруповань. У цій історичній ситуації відмова "чистих" ліриків торкатися у своїй творчості злободенні питання дійсності не могла не викликати з боку критики негативну реакцію. Напевно, потрібно було мати неабияку мужність, щоб у такій обстановці завзято і послідовно відстоювати своє творче кредо, вести своєрідну "суперечку з віком".

Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровеснику Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе визначення “сонця російської поезії”, то Тютчев – “нічний поет”. Хоча Пушкін і надрукував у своєму “Современнике” в останній рік життя велику добірку віршів тоді нікому не відомого, який перебував на дипломатичній службі у Німеччині поета, навряд вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як "Бачення", "Безсоння", "Як океан обіймає кулю земну", "Останній катаклізм", "Цицерон", "Про що ти виєш, вітер нічний?..", Пушкіну була чужа, перш за все всього, традиція, яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, якого Пушкін залишився байдужий, і поетична архаїка XVIII -- початку ХІХ століття (передусім Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу Чулков Р. Літопис життя і творчості Ф.І. . Тютчева. М., 2000.

З поезією Тютчева ми знайомимося у початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика. Але головне у Тютчева – не зображення, а осмислення природи – філософська лірика, і друга його тема – життя людської душі, напруженість любовного почуття. Єдність його ліриці надає емоційний тон - постійна незрозуміла тривога, за якою стоїть невиразне, але незмінне відчуття наближення загального кінця.

Для мене поезія - це музика, що хвилює душу, що наповнює її безмежною любов'ю до всього: до людини, до природи, до Батьківщини, до тварин... Сама мова поезії налаштовує на глибоке розуміння і внутрішнє осмислення того, що відбувається навколо. Поезія проникає у найтаємніші куточки моєї душі. Вона мені ближча, ніж проза. Можливо, це тому, що у дитинстві мені зазвичай читали твори у віршованій формі? Адже дитячі враження – найміцніші. Я пам'ятаю напам'ять і зараз:

Люблю грозу на початку травня...

Зима недарма злиться...

Ці рядки написав поет, який згодом став для мене одним із найзрозуміліших і найулюбленіших, - Ф.І. Тютчев.

1. ФІЛОСОФСЬКІ МОТИВИ В ПОЕЗІЇ Ф.І. ТЮТЧЕВА

Федір Іванович Тютчев стоїть особняком у російському поетичному пантеоні. Він - сучасник Пушкіна. Але це не читається. Його поезія позбавлена ​​тимчасових прикмет. Її стрижнем є не емоційна емоція враження, а єдина світоглядна концепція. Поетика Тютчева осягає початку та підстави буття. У ній простежуються дві лінії. Перша безпосередньо пов'язана з біблійним міфом про створення світу, друга, через романтичну поезію, перегукується з античним уявленням про мир і космос. Античне вчення про походження світу цитується Тютчевим постійно. Вода – ось основа буття, вона головний елемент життя:

Ще в полях біліє сніг,

А води вже навесні шумлять.

Біжать і будять сонний брег,

Біжать, і блищать, і кажуть...

А ось ще уривок із «Фонтану»:

О, смертної думки водомет,

О, водомет невичерпний,

Який закон незбагненний

Тебе прагне, тебе м'ятає?

Іноді Тютчев по-язичницьки відвертий і чудовий, наділяючи природу душею, свободою, мовою - атрибутами людського існування:

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушне обличчя -

У ній є душа, у ній є свобода,

Тим не менш, Тютчев - людина російська і, отже, православна. Його релігійність безперечна. Тому іноді занадто відверті язичницькі мотиви його поезії треба розцінювати як форму літературного кокетства, але не як справжні погляди автора. Правда лежить глибше, внутрішнього змістуйого поезії. Часто буває, що у віршах поет більше теолог, ніж філософ.

Як серцю висловити себе?

Іншому як зрозуміти тебе?

Чи зрозуміє він, що ти живеш?

Думка промовлена ​​- є брехня.

Вибухаючи, обуриш ключі, -

Харчуйся ними і мовчи.

Рядки ці швидше нагадують слова церковної проповіді, ніж ліричний вірш. Треба сказати кілька слів про специфічний пестизм Тютчева, який вимагає свого пояснення. Так, любов поета часто набуває трагічно-чуттєвого важкого відтінку. Згадаймо лише вірш «Люблю очі твої, мій друже», який Тарковський використовував як смисловий код у фільмі «Сталкер»:

...І крізь опущених вій

Похмурий, тьмяний вогонь бажання.

Песимізм Тютчева має глибоко релігійний характер. Він ґрунтується на православних уявленнях про кінець світу, на книзі Одкровення Іоанна, що завершує Новий Завіт. Тютчев малює свій сценарій закінчення світу:

І Боже обличчя зобразиться в них.

Недарма рветься з глибини його душі молитовний крик, що так нагадує плач:

Все, що зберегти мені вдалося,

Надії, віри та любові

В одну молитву все злилося:

Переживи, переживи.

Але Тютчев має відповіді на його питання буття. Бог спостерігає нас. Його очі - зірки, його сила велика:

Він милосердний, всемогутній,

Він, що гріє своїм променем

І пишний колір на повітрі квітучий,

І чистий перл на морському дні.

Тютчев абсолютно впевнений у існуванні «найкращого, духовного світу» тут і зараз: «Є в осені первісної // Коротка, але чудова пора...»

Поезія - не чиста філософія. Вона мислить образами, не категоріями. Вичленувати філософію та уявити її окремо від віршів неможливо. У Тютчева все сплавлено на рівні образу-символу, образу-знака:

Є близнюки - для земнородних

Два божества, то Смерть і Сон,

Як брат із сестрою дивно подібних -

Вона похмуріша, лагідніше він...

Підсумовуємо коротко викладене вище: як поет, Тютчев - продовжувач філософських традицій російської поезії, що сягають Ломоносову, Капністу, Державіну. Його естетика впливає наступну літературу, його вільними чи мимовільними учнями виявляються Соловйов, Анненский, Символічна складова вітчизняної лірики. Його філософські погляди традиційні. Новизну та блиск їм надає таланту майстра.

«Про Тютчев не думає той, хто його не відчуває, тим самим доводячи, що він не відчуває поезії» - це писав Тургенєв у своєму листі А.А. Фету. Дивно, але це зауваження справедливе зараз.

2. ОБРАЗ БАТЬКІВЩИНИ У ЛІРИЦІ Ф.І. ТЮТЧЕВА

Як всякий російський поет, Федір Тютчев було лише поетом ліричним. Вся його поезія перейнята глибоким, містичним почуттям до вітчизни. Визнаючи наявність живої душі у природі, він так само бачив її у Росії. Більше того, він вважав Росію за своєю природою християнським царством. На його думку, Росія покликана внутрішньо і зовнішнім чином оновити людство.

Для Тютчева Росія була не так предметом любові, як віри - «до Росії можна лише вірити». Особисті почуття до батьківщини були складні і багатобарвні. Було в них і відчуження, а з іншого боку - благоговіння релігійного характеру народу.

Всю тебе, земля рідна,

У рабському вигляді Цар небесний

Виходив, благословляючи.

Були у Тютчева, нарешті, хвилинні захоплення звичайнісіньким шовінізмом.

Тютчев не любив Росію тим коханням, яке Лермонтов називав чомусь «дивним». До російської природи він відчував дуже складні почуття. "Північ фатальний" був для нього "сновидінням потворним", рідні місця він прямо називав "немилими".

Отже, знову побачився я з вами,

Місця немілі, хоч і рідні.

Ох! Ні, не тут, не цей край безлюдний

Був для моєї душі рідним краєм.

Отже, його віра у Росію не ґрунтувалася на генетичному почутті, а була справою свідомо виробленого переконання. Перший високопоетичний вираз цієї віри він дав у чудовому вірші «На взяття Варшави». У своїй боротьбі з братнім народом Росія керувалася не звірячими інстинктами, а лише необхідністю «держави цілісність дотриматися», щоб

Слов'ян рідні покоління

Під прапор російське зібрати

І звістка на подвиг освіти

Однодумну рать.

Ця віра у високе покликання Росії підносить самого поета над дрібними і злісними почуттями національного суперництва і брутального торжества переможців.

Пізніше віра Тютчева у Росію висловлювалася у пророцтвах більш конкретних. Сутність їх у тому, що Росія стане всесвітньою християнською державою: «І не пройде повік // Як передбачав Дух і Данило передрік». Однак ця держава не буде подобою звірячого царства. Її єдність не триматиметься насильством.

Вити може спаяно залізом лише кров'ю...»

А там побачимо, що міцніше...

Велике покликання Росії, на думку Тютчева, наказує їй триматися єдності, заснованої на духовних засадах:

Над цим темним натовпом

Непробудженого народу

Чи зійдеш ти коли, свобода,

Чи блисне твій промінь золотий?

Розтління душ і порожнеча.

Що глине розум і серце ниє...

Хто їх вилікує та прикриє?

Ти, риза чиста Христа...

Якщо прийняти думку поета, що Росія - душа людства, то, як і у будь-якій душі, світле духовне начало має проти себе темну хаотичну енергію, яка ще не переможена, ще не підкорилася вищим силам, яка ще бореться за переважання і тягне до смерті та загибелі. Її життя ще не визначилося остаточно, воно ще рухається, двоїться, що захоплюється в різні боки протиборчими силами. Чи втілиться у ній світло істини, чи спаяла вона єдність всіх частин любов'ю? Сам поет визнає, що вона ще не покрита ризою Христа.

Отже, доля Росії залежить від результату внутрішньої моральної боротьби світлого і темного почав у ній самій. Умовою виконання її космічної місії є внутрішня перемога добра над злом. І тоді все інше додасться їй.

3. ЛЮДИНА І ПРИРОДА В ЛІРИЦІ Ф.І. ТЮТЧЕВА

Ф.І. Тютчев – майстер пейзажу, його пейзажна лірика була новаторським явищем у російській літературі. У сучасній Тютчеву поезії майже було природи як основного об'єкта зображення, а ліриці Тютчева природа займає домінуюче становище. Саме у пейзажній ліриці проявляються особливості світогляду цього непересічного поета.

Пейзажна лірика відрізняється філософською глибиною, тому для того, щоб зрозуміти ставлення Тютчева до природи, його пейзажну лірику, необхідно сказати кілька слів про його філософію. Тютчев був пантеїстом, і у його віршах Бог часто розчиняється у природі. Природа для нього має найвищою силою. І вірш «Не те, що ви думаєте, природа...» відображає ставлення поета до природи, його обіймання природи, воно концентрує в собі всю філософію поета. Природа тут дорівнює індивідуальності, вона одухотворена, олюднена. Тютчев сприймав природу як щось живе, що у постійному русі.

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова...

Тютчев визнає присутність у природі світової душі. Він вважає, що справжнє безсмертя має природа, а не людина, людина - це лише руйнівний початок.

Лише у вашій примарній свободі

Розлад ми з нею створюємо.

А для того щоб не вносити в природу розлад, необхідно розчинитися в ній.

Тютчев сприйняв натурфілософські погляди Шеллінга, котрий виділяв ідею полярності як принцип єдності. І два протиборчі початку, які створюють єдине ціле, пройдуть через усю лірику Тютчева, у тому числі і пейзажну. Його приваблювала природа у боротьбі та грі двох стихій, у катастрофічних станах. Його романтизм заснований на визнанні життя як невгамовної боротьби протилежностей, тому його залучали перехідні стани людської душі, перехідні пори року. Недарма Тютчева називали поетом перехідних станів. В 1830 він пише вірш «Осінній вечір». Осінь - це перехідна пора року, і поет показав момент знемоги буття. Природа тут таємнича, але у ній

Збитки, знемоги - і на всьому

Та лагідна посмішка в'янення...

Краса та божество природи пов'язані з її в'яненням. Загибель і лякає поета, і манить його, він відчуває загубленість людини серед краси життя та її неповноцінності. Людина - це лише частинка величезного світу природи. Природа тут жива. Вона вбирає в себе

Зловісний блиск у строкатість дерев,

Багряного листя важкий, легкий шелест.

З віршів, у яких Тютчев намагається осягнути перехідні стану, можна назвати вірш «Тіні сизі змішалися...». Поет тут оспівує сутінки. Настає вечір, і саме в цей момент душа людини рідниться із душею природи, зливається з нею.

Все в мені, і я в усьому!

Для Тютчева дуже важлива мить прилучення людини до вічності. І на цьому вірші поет показав спробу «злитися з безмежним». І саме сутінки допомагають здійснити цю спробу, в сутінках настає мить прилучення людини до вічності.

Сутінки тихі, сутінки сонні...

Зі світом дрімаючим змішай!

Незважаючи на те, що Тютчева залучали перехідні, катастрофічні стани, є в його ліриці і денні вірші, в яких поет показує і умиротворений ранок, і красу дня. День для Тютчева – це символ гармонії та спокою. Спокійна вдень і душа людини. Одним із денних віршів є «Півдня». Уявлення про природу тут близькі до античних. Особливе місце займає образ великого Пана, покровителя степів та лісів. У стародавніх греків "вважалося, що опівдні - священна година. У цю годину спокій охоплює все Живе, адже сон тут є і спокоєм.

І всю природу, як туман,

Дрімота жарка обіймає.

Образ великого Пана зливається із картиною денного півдня. Тут спекотна гармонія природи. Абсолютно протилежний до цього вірша вірш «Про що ти виєш, вітер нічний?..». Тут поет показав світ нічної душі. Посилюється тяжіння до хаосу. Ніч і страшна, і спокуслива, бо вночі виникає бажання зазирнути в таємниці снів, філософська глибина вирізняє пейзажну лірику Тютчева. Образ природи і образ людини - це контрастні образи, але вони стикаються, кордон між ними дуже хитка, і вони є єдністю. Над протилежністю завжди панує єдність. Невимірно велике, природа, і незмірно мале, людина. Вони завжди пов'язані.

В наш час проблема взаємовідносин природи та людини стоїть особливо гостро. Людина руйнує природу, адже вона повинна жити за її законами. Природа без людини може обійтися, а людина без природи не проживе і дня. Людина має злитися з природою та не порушувати її гармонії.

4. ОБРАЗ ХАОСА У ЛІРИЦІ Ф.І. ТЮТЧЕВА

Образ хаосу постає маємо у багатьох віршах Тютчева. Він уявляє хаос як землю і протиставляє його небу, тобто космосу. Цей напрямок підтримали і сучасні поети – такі, як Цой та Кінчев. Наприклад, у Цоя є такі рядки: «Між Землею та Небом війна». Образ хаосу у вигляді пітьми, океану, душі, прірви, ночі. Критик Лаврецький відгукнувся про образ хаосу у творчості Тютчева так: «Хаос, за Тютчевом, - безформна і безособова, темна, сліпа, неорганізована і хитка, як біблійні води, кипляча, бурхлива основа Світу. З цієї грубої тканини створюється риза богів, барвистий, різноманітний світ форм. Вони утворюються саме цією по суті безформною матерією. Примушує у відомій формі на якийсь час і може зруйнувати форму і повернутися до колишнього, потворного стану. Особисте, як тендітне, як зовсім нереальне, порівняно з вічною матерією, щось протилежне їй, неминучій і всемогутній». Розглянемо образ хаосу за деякими віршами. Одним із найяскравіших віршів, де є образ хаосу, є «Останній катаклізм».

Коли проб'є остання година природи,

Склад частин руйнується земних:

Все зриме знову покриють води,

І Боже обличчя зобразиться в них!

У самій назві закладено мотив хаосу. Та ж безладність, суєта пронизують весь вірш.

У вірші «Божевілля» чітко видно образ хаосу. Безладність Тютчев описує через метафори:

Злилося, як дим, небесне склепіння...

...Божевілля жалюгідне живе.

Образ хаосу у Тютчева тісно пов'язаний із мотивом гідрофілії:

І гадає, що чує струмінь кипіння,

Що чує струм підземних вод,

І колискове їх спів,

І шумний із землі результат!

У вірші «29 січня» образ хаосу виражений у темряві: «Але ти, в безчасну пітьму...»

Тютчев малює образ хаосу як моря. Знову ж таки хаос тісно пов'язаний з гідрофілією.

І бунтує, і плаче,

Хрипить, свище, і рве...

У вірші «Море і скеля» Тютчев протиставляє море - хаос скелі - стану спокою.

Хвиль несамовитих прибоєм

Безперервно вал морський

З ревом, свистом, вереском, виттям

Б'є в скелю берегову,

Але спокійний і гордовитий...

Також образ хаосу Тютчев вписує долю людини.

І чи радий ти, чи не радий,

Що потреби їй?.. Вперед, уперед!

Безодня в очах Тютчева є щось незрозуміле, неймовірне, без сенсу. Можна сказати, що безодня уособлює хаос.

Але меркне день - настала ніч;

Прийшла - і зі світу фатального

Тканина благодатну покриву,

Зірвавши, відкидає геть...

І безодня нам оголена

Зі своїми страхами та імлами,

І немає перепон між нею і нами.

Ось чому нам ніч страшна!

У вірші «Сон на море» Тютчев говорить про хаос відкрито.

Я в хаосі звуків лежав приголомшений,

Але над хаосом звуків мчав мій сон.

Тут Тютчев каже, що тіло - це земна приналежність, яка розчиняється в хаосі, а душа вища за хаос, вона знаходиться в космосі, коли тіло мертве. Тож тут сон згадується як смерть.

Про своєрідність творчості Тютчева, що для нього спочатку важливо, говорить Соловйов: «Але й сам Гете не захоплював, можливо, так глибоко, як наш поет, темний корінь світового буття, не відчував так сильно і не усвідомлював так ясно ту таємничу основу всякої життя, - природного і людського, - основу, на якій ґрунтується і сенс космічного процесу, і доля людської душі, і вся історія людства. Тут Тютчев справді є цілком своєрідним і якщо не єдиним, то, мабуть, найсильнішим у всій поетичній літературі.

У цьому пункті - ключ до всієї його поезії, джерело її змістовності та оригінальної краси».

Я думаю, що образ хаосу є одним із найважливіших компонентів лірики Тютчева. Він один із перших поетів, який став протиставляти космос хаосу, чи небу землі. І цей напрямок підтримують сучасні поети.

5. КОХАННЯ ЯК «ПОЄДИНОК ФАРМОВИЙ» У ЛІРИЦІ Ф.І. ТЮТЧЕВА

Цей "всемогутній важіль" рухає і Ф.І. Тютчева. Тютчев - поет кохання! Але кохання в нього не тихе, не спокійне, не блаженне, як у Гончарова в романі «Обломів», Основною ідеєю творчості Тютчева є протиставлення хаосу і космосу: під цим кутом у Тютчева показано кохання. Хочу навести слова В. Соловйова: «Але й сам Ґете<...>не відчував так сильно<...>ту таємничу основу будь-якого життя - природного і людського - основу, на якій ґрунтується і сенс космічного процесу, і доля людської душі, і вся історія людства...» Чи не любов це? «Таємнича основа будь-якого життя»?

Любов, любов - говорить переказ -

Союз душі з душею рідною

Їхнє з'єднання, поєднання,

І фатальне їх злиття,

І... поєдинок фатальний...

Ці рядки із вірша Ф.І. Тютчева «Предвизначення». Тут бачимо любов у розумінні поета. Хочу звернути увагу на сильну паузу після спілки «і»: у такий спосіб Тютчев виділяє основні слова вірша «дух фатальний». Він ніби обрушує їх на нас, ніби каже, що заперечень цьому визначенню немає і бути не може! У цьому вірші поєдинок кохання постає нам боротьбою двох душ, з одного боку, рідних, а з іншого - протистоять один одному. А як це відображено з погляду евфонії? Тут переважають звуки "л", "м", "р", "о", "е", "і", які одночасно представляють речі ніжні, м'які та гучні, страшні, похмурі. Ми знову бачимо протиставлення, поєдинок.

А тепер я хочу розібрати вірш, у якому ми бачимо поєдинок кохання та долі. Звичайно, ми не можемо точно говорити про боротьбу кохання з долею, оскільки кохання і доля одночасно і поєднуються, і протиставляються.

...О, озирнися, о, стривай,

Куди бігти, навіщо бігти?

Кохання залишилося за тобою,

Де ж у світі найкращого відшукати?

Тут Тютчев, можна сказати, засуджує людину за її ненаситність: людині дано найвище благо - любов, а вона ще кудись біжить, чогось хоче. Поет показує, що людина все одно безсилий перед любов'ю, перед долею:

...З краю в край, з граду в град

Доля, як вихор, людей мете,

І чи радий ти, чи не радий,

Що потреби їй?.. Вперед, вперед!

І щоб посилити цей фатальний зміст фатального кохання, Тютчев використав у цьому вірші кільцеву композицію.

Справді, фатальний життя кохання постає маємо у вірші «Близнюки». Згадайте його останні рядки:

І хто в надлишку відчуттів,

Коли кипить і холоне кров,

Не відав ваших спокус -

Самогубство та Кохання!

Ось точно, що любов може призвести до самогубства. Тому Тютчев невипадково називає їх близнюками. При цьому одні близнюки - Смерть і Сон - протиставляються іншим близнюкам - Самогубству та Любові. Ось він знову - "поєдинок фатальний"!

Продовжуючи тему об'єднання, хочу звернути увагу на вірш «Два єдності»:

«Єдність, - сказав оракул наших днів, -

Можливо спаяно залізом тільки і кров'ю ... »

Але ми спробуємо спаяти його любов'ю, -

А там побачимо, що міцніше...

Тут кохання, звичайно, не рокове. Але я хочу показати поєдинок «заліза, крові» та кохання. У цьому вірші Тютчев говорить про франко-прусську війну («кров ллється через край...») і закликає до миру - любові! У перших двох словах переважають похмурі і страшні речі: звуки «р», «ж», «я»; у слові "любов" звуки "л", "в", "о" позначають речі м'які і ніжні - ми бачимо протиставлення...

А чому ж Тютчев пише про фатальне кохання, чому не про кохання м'яке і спокійне? Ми знаємо, що поет багато разів любив, і, очевидно, він від цього страждає, кохання для нього – «фатальний поєдинок» двох душ. Наприклад:

...Не вір, не вір поетові, діво;

Його своїм ти не клич -

І пуще полум'яного гніву

Страшися поетової любові!

Очевидно, тут Тютчев пише сам себе; розповідає про своє кохання - «полум'яний гнів», фатальний «гнів».

Зараз хочу розібрати ще одне автобіографічне вірш Тютчева, що з любов'ю поета до Є. А. Денисьевой. Це мій улюблений вірш «О, як убивчо ми любимо...». Тут поет говорить про те, що кохання не вічне і що його потрібно охороняти, інакше воно помре:

Рік не пройшов - спитай і звідай,

Що вціліло від неї?

Також Тютчев показує, як прекрасне почуття кохання може стати фатальним для людини:

Долі жахливим вироком

Твоє кохання для неї було,

І незаслуженою ганьбою

На її життя вона лягла!

Таким чином, у цьому вірші ми бачимо «фатальний поєдинок» кохання в душі поета: він хоче любити, не боїться обпектися, не хоче робити комусь боляче. А тепер я хочу сказати про те, що кохання у Тютчева стає фатальним саме через його хаос-космос, через його подвійне буття. У цьому самому двомірстві, яке, треба сказати, є і основним мотивом лірики Фета, любов у Тютчева теж роздвоюється і починає боротися сама з собою: з одного боку, тютчевське кохання ласкаве і ніжне, а з іншого - страшне, губляче людей, фатальне ...У зв'язку з цими мотивами хаосу, подвійного буття останнім віршем, який я хотіла б розібрати, буде «О віща душа моя!..». Може здатися, що цей вірш не пов'язаний з любов'ю, але «серце, сповнене тривоги, б'ється на порозі як би подвійного буття»?!

...Так, ти мешканка двох світів...

Ось вона, наша душа, яка весь час метається у подвійному бутті, метається через «фатальний поєдинок» кохання. Вираз любові у цьому вірші ми знайдемо й у евфонії: переважають звуки

"е", "о", "а", "л", "в", "н", "ш", "ж", які позначають ніжні, ласкаві, любовні речі і в той же час речі великі, глибинні, всеосяжні - хаос.

Таким чином, підбиваючи підсумок, хочу сказати, що кохання як «фатальний поєдинок» пронизує всю творчість Тютчева, всю його душу. З кохання як «фатального поєдинку» у Тютчева виросла вся любовна лірика Блоку, Цвєтаєвої. Ось який спадок подарував нам великий поет!

Воістину «любов із силою Архімедова важеля рухає світом». Вона «рухала» Фета, Тютчева, потім Блоку і досі «рухає» всіх нас. Адже в нашому житті кохання – теж «поєдинок фатальний».

ВИСНОВОК

Я вважаю, що Тютчев зараз не менш читаємо за інші наші класики. Але все ж таки сучасне покоління не любить звертатися до прекрасного, воно, може, і не по своїй волі, але звикло до жорстокості та байдужості. А Тютчев не приділяв цьому жодної уваги. Поет говорив про чисте і досконале, тобто про любов і природу, а що ж може бути досконалішим у цьому світі? В даний час ми звикли жити в хаосі та несправедливості, і тому я вважаю, що чистота лірики Тютчева може допомогти нам хоч трохи відчути краплю святого та чистого. Я впевнена, що якщо зараз ми читаємо Тютчева, то ми збагачуємо наш інтелект і, звичайно ж, душу. Ми забули, що таке кохання та ненависть, що таке весна та сувора зима, що означає дощ та чисте блакитне небомені здається, що наш обов'язок - згадати це і ніколи не забувати. І саме Тютчев навчить нас чистого кохання, вселить у нас спокій і доброту, Тютчева любили тоді, і цей поет потрібний нам зараз. Я вважаю, що спадщина Тютчева вплинула на поетів ХХ століття, але не сильна, тому що вірші Тютчева були охоплені світлими відтінками. Однак події початку ХХ століття не могли не залишити слід у творах поетів срібного віку, і тому багато фарб у їхніх віршах були згущені та затьмарені. Навіть якщо М.І. Цвєтаєва писала про природу, то завжди було відчуття смутку і смутку в її віршах. Тютчеву були близькі Сергій Єсенін та Андрій Білий, вони говорили майже так само, як і Тютчев, хоча не забуватимемо, що у кожного поета безпосередньо свій стиль. Єсенін найчастіше писав про Батьківщину, описував її настільки ретельно, як і Тютчев описував природу. Андрій Білий завжди захоплювався творами Тютчева, писав про кохання та природу, і іноді у його віршах простежувалася тютчевська інтонація. І взагалі я вважаю, що найголовніші послідовники Тютчева – це ми, його читачі, котрі люблять та захоплюються його творчістю.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Брюсов В. Ф.І. Тютчев. Сенс його творчості. - У кн.: Брюсов Ст. Зібрання творів, т. 6. М., 2003

2. Дарський Д.С. Чудова вигадка. Космічна свідомість у ліриці Тютчева. СПб. 2001

3. Зундєлович Я.О. Етюди про лірику Тютчева. Самарканд, 2001

4. Озеров Л. Поезія Тютчева. М., 2001

5. Оспіват А. Як слово наше відгукнеться... М., 2000

6. Пігарєв К. В. Життя та творчість Тютчева. - М., 2001

7. Соловйов В.С. Поезія Ф.І.Тютчева. У сб. Соловйов В.С. Філософія мистецтва та літературна критика. М. 2000

8. Тютчев Ф. Повне зібрання творів. Вступить. стаття Б.Бухштабу. СПб, 2002

9. Тютчев Ф.І.. Бібліографічний покажчик творів та літератури про життя та діяльність. 1818–1973. Упоряд. І.Корольова, А.Миколаїв. За ред. К.Пігарєва. М., 1978

10. Чулков Г. Літопис життя та творчості Ф.І.Тютчева. М., 2000

11. Шайтанов І.О. Ф.І. Тютчев: поетичне відкриття природи – М., 2001

Подібні документи

Творчий шлях Ф.І. Тютчева. Особливість лірики Ф.І. Тютчева – переважання пейзажів. Зіставлення "людського Я" та природи. Весняні мотиви та трагічні мотиви пейзажної лірики Ф.І. Тютчева. Порівняння ранньої та пізньої пейзажної лірики.

доповідь, доданий 06.02.2006


Поняття "філософська лірика" як оксюморон. Художнє своєрідність поезії Ф.І. Тютчева. Філософський характер мотивного комплексу лірики поета: людина та Всесвіт, Бог, природа, слово, історія, кохання. Роль поезії Ф.І. Тютчева історія літератури.

реферат, доданий 26.09.2011


Основні етапи життя та творчості Федора Івановича Тютчева, основоположні мотиви його лірики. Зв'язок літературної творчості поета з його суспільною та політичною діяльністю. Місце ночі у творчості Тютчева, її зв'язок із античною грецькою традицією.

курсова робота , доданий 30.01.2013


Характеристика натурфілософської світоглядної системи Ф.І. Тютчева. Причини розладу людини з природою у ліриці Ф.І. Тютчева, трагічні конфлікти духовного існування сучасної людини. Використання біблійних мотивів у творчості Тютчева.

реферат, доданий 25.10.2009


Сучасні шкільні програми з вивчення творів Ф. Тютчева. Ліричний фрагмент як жанр тютчевської лірики. Точність психологічного аналізу та глибина філософського осмислення людських почуттів у ліриці Ф. Тютчева. Любовна поета лірика.

дипломна робота , доданий 29.01.2016


Історія життя та творчої діяльності Федора Івановича Тютчева, його любовна поезія. Роль жінок у житті та творчості поета: Амалії Крюденер, Елеонори Петерсон, Ернестіни Дернберг, Олени Денисьєвої. Велич, міць та витонченість лірики Тютчева.

розробка уроку, доданий 11.01.2011


Зародження та світанок творчості Ф. Тютчева та А. Фета. Аналіз загальних ознак та образних паралелей властивих кожному поетові. Романтизм як літературний напрямок лірики Ф. Тютчева. А. Фет як співак російської природи. Філософський характер їхньої лірики.

контрольна робота , доданий 17.12.2002


Біографія Федора Тютчева (1803-1873) – відомого поета, одного з найвидатніших представників філософської та політичної лірики. Літературна творчість, тематична та мотивна єдність лірики Тютчева. Суспільна та політична діяльність.

презентація , доданий 14.01.2014


Першорядні російські поети. Аналіз лірики Тютчева. Природа у поданні Ф.І. Тютчева. Тютчевська ніч. Розуміння Тютчев образ ночі. Наріжні риси тютчевського образу ночі. Світогляд поета.

творча робота, доданий 01.09.2007


Місце Федора Івановича Тютчева у російській літературі. Перший літературний успіх юнака. Звернення молодого поета до Горації. Вступ до Московського університету. Спроби розгадати історичний сенстого, що відбувається. Романтизм Тютчева, його розуміння природи.

ПЛАН ВІДПОВІДІ

1. Слово про поета.

2. Громадянська лірика.

3. Філософська лірика.

4. Пейзажна лірика.

5. Любовна лірика.

6. Висновок.

1. Федір Іванович Тютчев (1803-1873) – російський поет, сучасник Жуковського, Пушкіна, Некрасова, Толстого. Це була найрозумніша, винятково освічена людина свого часу, європеєць «найвищої проби» з усіма духовними потребами, вихованими західною цивілізацією. Поет залишив Росію, коли йому виповнилося 18 років. Найкращий час свого життя, 22 роки, він провів за кордоном. На батьківщині він став відомим лише на початку 50-х років XIX століття. Будучи сучасником Пушкіна, він був ідейно пов'язані з іншим поколінням - поколінням «любомудрів», яке прагнуло й не так активно втрутитися у життя, скільки осмислити її. Ця схильність до пізнання навколишнього світу та самопізнання привела Тютчева до цілком оригінальної філософської та поетичної концепції. Лірику Тютчева можна тематично уявити як філософську, громадянську, пейзажну та любовну. Однак ці теми дуже тісно переплітаються в кожному вірші, де пристрасне почуття породжує глибоку філософську думку про буття природи та Всесвіту, про зв'язок людського існування з світовим життям, про кохання, життя і смерть, про людську долю та історичні долі Росії.

Громадянська лірика

За свою довге життяТютчев був свідком багатьох «рокових хвилин» історії: Вітчизняна війна 1812 року, повстання декабристів, революційні події в Європі 1830 і 1848 років, польське повстання, Кримська війна, реформа 1861 року, франко-пруська війна, Паризька комуна... не могли не хвилювати Тютчева як поета, і як громадянина. Трагічно відчуваючи свій час, кризовий стан епохи, світу, що стоїть напередодні історичних потрясінь, Тютчев вважає, що це суперечить моральним вимогам людини, її духовним запитам.

Хвилі в боротьбі,

Стихії в дебати,

Життя у зміні -

Вічний потік...

До теми людської особистості поет ставився з пристрастю людини, яка зазнала режиму Аракчеєва, а потім Миколи I. Він розумів, як мало життя "і руху в рідній країні: «У Росії канцелярія і казарма», «все рухається біля батога і чину», - говорив він Погодіну.У зрілих віршах Тютчев напише про «сні залізному», яким усе спить в імперії царів, а у вірші «14 грудня 1825», присвяченому повстанню декабристів, він пише:

Вас розбестило Самовладдя,

І меч його вразив, -

І в непідкупній безсторонності

Цей вирок Закон скріпив.

Народ, цураючись віроломства,

Зневажає ваші імена -

І ваша пам'ять від потомства,

Як труп у землі, похована.

Про жертву думки безрозсудної,

Ви сподівалися, можливо,

Що стане вашої крові мізерною,

Щоб вічний полюс розтопити!

Ледве, димлячись, вона блиснула,

На віковій громаді льодів,

Зима залізна дихнула -

І не залишилося й слідів.

«Залізна зима» принесла мертвий спокій, тиранія перетворила всі прояви життя на «гарячкові мрії». Вірш «Silentium!» (Мовчання) - скарга з приводу тієї замкнутості, безвиході, в якій перебуває наша душа:

Мовчи, ховайся та таї

І почуття та мрії свої...

Тут Тютчев дає узагальнений образ духовних сил, прихованих у людині, приреченому на «мовчання». У вірші «Наш вік» (1851) поет говорить про тугу світом, про спрагу віри, яку втратила людина:

Не тіло, а дух розлився в наші дні,

І людина відчайдушно сумує...

Він до світла рветься з нічної тіні

І , світло знайшовши, нарікає і бунтує.

Безвір'ям палимо і висушено,

Нестерпне він сьогодні виносить...

І усвідомлює свою смерть він,

І прагне віри…

"...Я вірю. Боже мій!

Прийди на допомогу моєму невір'ю!..»

«Бують миті, коли я задихаюся від свого безсилого ясновидіння, як живцем похований, який раптово приходить до тями. Але на жаль, мені навіть не дано приходити до тями, бо більше п'ятнадцяти років я постійно передчував цю страшну катастрофу, - до неї неминуче повинні були привести все це дурість і все це недомисли », - писав Тютчев.

У вірші «Над цим темним натовпом...», перегукуючись з пушкінськими віршами про свободу, звучить:

Чи зійдеш ти коли, Свободо,

Чи блисне промінь твій золотий?

………………………………………..

Розтління душ і порожнеча,

Що глине розум і в серці ниє, -

Хто їх вилікує, хто прикриє?

Ти, риза чиста Христа...

Тютчев відчував велич революційних потрясінь історії. Ще у вірші «Цицерон» (1830) він писав:

Щасливий, хто відвідав цей світ

У його хвилини фатальні!

Його закликали всеблагі,

Як співрозмовника на бенкет.

Він їх високих видовищ глядач...

Щастя, за Тютчевом, у самих «хвилинах фатальних», у тому, що пов'язане отримує дозвіл, у тому, що пригнічене і насильно затримане у своєму розвитку виходить нарешті на волю. Чотиривірш «Останній катаклізм» пророкує останню годину природи в грандіозних образах, які сповіщають кінець старого світоустрою:

Коли проб'є остання година природи,

Склад частин руйнується земних:

Все зриме знову покриють води,

І Боже обличчя зобразиться в них!

Поезія Тютчева показує, що нове суспільство так і не вийшло зі стану «хаосу». Сучасна людина не виконав своєї місії перед світом, вона не дозволила світові разом із нею зійти до краси, до розуму. Тому в поета багато віршів, у яких людину хіба що відкликають у стихію як несправившегося зі своєю роллю.

У 40-50-х роках поезія Тютчева помітно оновлюється. Повернувшись до Росії і наблизившись до російського життя, поет більше уваги приділяє повсякденності, побуту та турбот людини. У вірші «Російській жінці» героїня - одна з багатьох жінок Росії, яка страждає від безправ'я, від вузькості та бідності умов, від неможливості вільно будувати власну долю:

Вдалині від сонця і природи,

Вдалині від світла та мистецтва,

Вдалині від життя і любові

Майнуть твої молоді роки,

Живі помертвіють почуття,

Мрії розвіються твої...

І життя твоє пройде незримо...

Вірш «Ці бідні селища...» (1855) перейнято любов'ю та співчуттям до жебрака народу, пригніченого важкою ношею, до його довготерпіння та самопожертви:

Ці бідні селища,

Ця мізерна природа -

Край рідний довготерпіння,

Край ти російського народу!

………………………………………..

Пригнічений ношею хресною,

Всю тебе, земля рідна,

У рабському вигляді Цар небесний

Виходив, благословляючи.

А у вірші «Сльози» (1849) Тютчев говорить про соціальне страждання тих, хто ображений і принижений:

Сльози людські, о сльози людські,

Льєтеся ви ранньою і пізньою...

Льєтеся безвісні, ллєтеся незримі,

Невичерпні, незліченні, -

Льєтеся, як ллються струмені дощові,

Восени глуху, часом нічний.

Розмірковуючи про долю Росії, про її особливий багатостраждальний шлях, про самобутність, поет пише свої знамениті рядки, які стали афоризмом:

Розумом Росію не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти:

У неї особлива стати.

У Росію можна лише вірити.

Філософська лірика

Тютчев почав свій творчий шлях у ту епоху, яку прийнято називати пушкінською, він створив зовсім інший тип поезії. Не скасовуючи всього, що було відкрито його геніальним сучасником, він вказав на російську літературу ще один шлях. Якщо Пушкіна поезія - спосіб пізнання світу, то Тютчева - можливість доторкнутися до непізнаваному через пізнання світу. Російська висока поезія XVIII століття була по-своєму філософською поезією, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка - вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підкорялися положенням і істинам, заздалегідь запропонованим і загальновідомим . Високим у нього виявляється зміст життя, його загальний пафос, його головні колізії, а не ті принципи офіційної віри, якими надихалися старі одичні поети.

Поет сприймав світ таким, яким він є, і вмів при цьому оцінювати всю короткочасність дійсності. Він розумів, що будь-яке «сьогодні» чи «вчора» є не що інше, як точка в незмірному просторі часу. «Як мало реальна людина, як легко вона зникає! Коли він далеко – він ніщо. Його присутність - трохи більше як точка у просторі, його відсутність - весь простір», - писав Тютчев. Смерть він вважав єдиним винятком, яке увічнює людей, виштовхуючи особистість із простору та часу.

Тютчев зовсім на вважає, що сучасний світ побудований належним чином. За Тютчевом, світ, що оточує людину, ледве їй знайомий, ледве освоєний ним, а за змістом він перевищує практичні та духовні запити людини. Світ цей глибокий і таємничий. Поет пише про «подвійну безодню» - про бездонне небо, відбите в морі, теж бездонне, про нескінченність вгорі і про нескінченність внизу. Людина включена до «світового ритму», відчуває споріднену близькість до всіх земних стихій: і «нічної», і «денної». Рідним виявляється не лише Хаос, а й Космос, «всі звуки життя благостного». Життя людини на межі «двох світів» пояснює пристрасть Тютчева до поетичного образу сновидіння:

Як океан обіймає кулю земну,

Земне життя навколо обійнято снами.

Настане ніч - і гучними хвилями

Стихія б'є об берег свій.

Сон - спосіб дотику до таємниць сущого, особливого надчуттєвого пізнання секретів простору та часу, життя та смерті. «Про час, постривай!» - Вигукує поет, усвідомлюючи швидкоплинність буття. А у вірші «День і ніч» (1839) день є лише ілюзією, примарним покривом, накинутим над безоднею:

На світ таємничий духів,

Над цією безоднею безіменною,

Покрив накинутий златотканий

Високою волею богів.

День - цей блискучий покрив... День прекрасний, але це лише оболонка, що приховує світ істинний, який відкривається людині вночі:

Але меркне день - настала ніч;

Прийшла - і, зі світу фатального

Тканина благодатну покриву

Зірвавши, відкидає геть...

І безодня нам оголена

Зі своїми страхами та імлами,

І немає перепон між нею та нами -

Ось чому нам ніч страшна!

З образом ночі нерозривно пов'язаний образ прірви; ця безодня - той первозданний хаос, з якого все прийшло і в яке все піде. Вона вабить і лякає одночасно, лякає своєю незрозумілістю та непізнаваністю. Але так само непізнавана, як і людська душа - «немає перепон між нею і нами». Ніч залишає людину не тільки наодинці з космічним мороком, але й наодинці із самим собою, зі своєю духовною сутністю, звільняючи від дріб'язкових денних турбот. Нічний світ видається Тютчеву істинним, бо справжній світ, на його думку, незбагненний, і саме ніч дозволяє людині доторкнутися до таємниць світобудови та власної душі. День тому і дорогий людському серцю, що він простий і зрозумілий. сонячне світлоприховує від людини страшну безодню, і людині здається, що вона здатна пояснити своє життя, керувати нею. Ніч породжує почуття самотності, загубленості у просторі, безпорадності перед невідомими силами. Саме таке, на думку Тютчева, справжнє становище людини у цьому світі. Можливо, тому він і називає ніч «святою»:

Свята ніч на небосхил зійшла,

І день втішний, день люб'язний,

Як золотий покрив вона звила,

Покрив, накинутий над безоднею.

І, як бачення, зовнішній світ пішов...

І людина, як сирота бездомна,

Стоїть тепер і немічний і гол,

віч-на-віч перед прірвою чорної.

У цьому вірші, як і попередньому, автор використовує прийом антитези: день - ніч. Тут Тютчев знову говорить про примарність світу денного – «як бачення» – і про могутність ночі. Збагнути ніч людина не в змозі, але він усвідомлює, що цей незбагненний світ є не що інше, як відображення його власної душі:

І в чужому, нерозгаданому нічному

Він дізнається спадщину родову.

Саме тому настання вечірнього сутінку приносить людині бажану гармонію зі світом:

Година туги невимовної!

Все в мені і я в усьому!

Віддаючи перевагу ночі цієї хвилини, Тютчев вважає істинним внутрішній світ людини. Про це він говорить у вірші "Silentium!". Справжнє життя людини – життя її душі:

Лише жити в собі самому вмій -

Є цілий світ у твоїй душі

Таємничо-чарівних дум...

Невипадково з внутрішнім життям пов'язані образи зоряної ночі, чистих підземних ключів, а з зовнішнім життям - образи денних променів і зовнішнього шуму. Світ людських почуттів та думок – світ істинний, але непізнаваний. Варто думки вдягнутися в словесну форму, як вона миттєво спотворюється: «Думка висловлена ​​є брехня».

Тютчев намагається розглядати речі у протиріччі. У вірші «Близнюки» він пише:

Є близнюки – для земнородних

Два божества - то Смерть і Сон...

Близнюки у Тютчева не двійники, де вони вторять одне одному, одне - роду жіночого, інший - чоловічого, в кожного своє значення; вони збігаються один з одним, але вони ж ворогують. Для Тютчева було природним знаходити полярні сили, єдині і однак двоїсті, відповідні один одному і звернені один проти одного.

"Природа", "стихія", "хаос", з одного боку, космос - з іншого. Це чи не найважливіші з тих полярностей, які відбив Тютчев у своїй поезії. Роз'єднуючи їх, він глибше проникає у єдність природи, щоб знову зблизити розділене:

Дума за думою, хвиля за хвилею -

Два прояви стихії однієї:

Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,

Тут ув'язнено, там - на просторі, -

Той же вічний прибій і відбій,

Та все привид тривожно-порожній.

Філософська ідея Тютчева про непізнаваність світу, про людину як про нікчемну частинку в нескінченному Всесвіті, про те, що істина прихована від людини в безодні, що лякає, виразилася навіть у його любовній ліриці:

Я знав очі, - о, ці очі!

Як я любив їх, – знає Бог!

Від їхньої чарівної, пристрасної ночі

Я душу не міг відірвати.

У незбагненному цьому погляді,

Життя оголює до дна,

Таке чулося горе,

Така пристрасть глибина! -

так описує поет очі коханої, у яких бачить насамперед «чарівну, пристрасну ніч». Вони ваблять його, але не заспокоюють, а змушують хвилюватись. Любов у Тютчева і насолода, і фатальна пристрасть, але головне – це шлях до пізнання істини, бо саме в любові життя оголюється до дна, у коханні людина максимально наближається до найважливішого та найнезрозумілішого. Тому для Тютчева така важлива самоцінність кожної години, кожної хвилини швидкоплинного життя.

Пейзажна лірика

Пейзажну лірику Тютчева точніше назватиме пейзажно-філософською. Зображення природи та думка про природу сплавлені в ній воєдино; пейзажі набувають символічного сенсу. Природа, за Тютчевом, веде більш чесне і осмислене життя до людини і без людини, ніж після того, як людина з'явилася в ній. Поет неодноразово оголошував природу досконалої з тієї причини, що природа не дійшла до свідомості, а людина не піднялася над нею. Велич, розкіш відкриває поет в навколишньому світі, світі природи. Вона одухотворена, уособлює те саме «живе життя», за яким сумує людина:

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушне обличчя -

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова...

Природа в ліриці Тютчева має два лики - хаотичний і гармонійний, і від людини залежить, чи здатна вона почути, побачити і зрозуміти цей світ:

Про що ти виєш, вітер нічний?

Про що так нарікаєш шалено?..

………………………………………..

Зрозумілою серцю мовою

Твердиш про незрозуміле борошно...

Співучасть є в морських хвилях,

Гармонія у стихійних суперечках...

………………………………………..

Непорушний лад у всьому,

Співзвуччя повне у природі...

І коли поетові вдається зрозуміти мову природи, її душу, він сягає відчуття зв'язку з усім світом, з космосом – «Все в мені і я в усьому». Цей стан душі звучить у багатьох віршах поета:

Так пов'язаний, з'єднаний від віку

Союзом кревної спорідненості

Розумний геній людини

З чинною силою єства...

Скажи заповітне він слово -

І світом новим єство

У вірші «Весняна гроза» не тільки людина зливається з природою, а й природа одушевлюється, олюднюється: «весняний, перший грім, ніби граючи і граючи, гуркоче в небі блакитним», «повисли перли дощові, і сонце нитки золотить». Весняне дійство розгорнулося у вищих сферах і зустрілося з тріумфуванням землі - гір, лісів, гірських потоків - і захопленням самого поета.

У вірші «Зима недарма злиться...» поет показує останню сутичку зими, що минає, з весни:

Зима недарма злиться,

Пройшла її пора -

Весна у вікно стукає

І жене з двору.

Зима ще клопочеться

І на Весну бурчить.

Та їй у вічі регоче

І гаразд лише шумить...

Ця сутичка зображена у вигляді сільської сварки старої відьми - зими та молодої, веселої, бешкетної дівчини - весни. Для поета в зображенні природи привабливі і пишність південних фарб, і чари гірських масивів, і «сумні місця» середньої Росіїу різні пори року. Але особливо упереджений поет до водної стихії. Чи не в третині віршів йдеться про воду, море, океан, фонтан, дощ, грозу, туман, веселку. Беспокойство, рух водних струменів схоже на природу душі людської, що живе сильними пристрастями, обурюваної високими помислами:

Як добре ти, про море нічне, -

Тут променисто, там сизо-темно...

У місячному сяйві, наче живе,

Ходить, і дихає, і блищить воно...

На нескінченному, на вільному просторі

Блиск і рух, гуркіт і грім.

………………………………………..

У цьому хвилюванні, у цьому сяйві,

Весь, як уві сні, я втрачений стою -

О, як охоче б у їхній чарівності

Всю потопив би душу свою...

Милуючись морем, захоплюючись його пишнотою, автор підкреслює близькість стихійного життя моря та незбагненних глибин душі людської. Порівняння «як уві сні» передає схиляння людини перед величчю природи, життя, вічності.

Природа та людина живуть за одними законами. Зі згасанням життя природи згасає і життя людини. У вірші «Осінній вечір» зображується не лише «вечір року», а й «лагідне», а тому «світле» в'янення людського життя:

І на всьому

Та лагідна посмішка в'янення,

Що в розумній істоті ми кличемо

Божественною сором'язливістю страждання!

Поет у вірші «Осінній вечір» каже:

Є у світлі осінніх вечорів

Розчулена, таємнича краса!..

«Світлість» вечора поступово, переходячи в сутінки, в ніч, розчиняє світ у темряві, який зникає з зорового сприйняття людини:

Тіні сизі змішалися,

Колір зблиснув...

Але життя не завмирає, а лише причаїлося, задрімало. Сутінки, тіні, тиша - це умови, в яких прокидаються душевні сили людини. Людина залишається віч-на-віч з усім світом, вбирає її в себе, сама зливається з нею. Мить єднання з життям природи, розчинення у ній - вища блаженство, доступне людині землі.

Любовна лірика

Особливе місце у творчості Тютчева займає тема кохання. Людина сильних пристрастей, він відобразив у віршах всі відтінки цього почуття і думки про невблаганну долю, яка переслідує людину. Такою долею була його зустріч із Оленою Олександрівною Денисьєвою. Їй присвячений цикл віршів, що представляє ніби ліричну повість про кохання поета - від зародження почуття до передчасної смерті коханої. У 1850 році 47-річний Тютчев познайомився з 24-річною Є. А. Денисьєвою, вчителькою своїх дочок. Чотирнадцять років, аж до смерті Денисьєвої, тривав їхній союз, народилося троє дітей. З офіційною своєю родиною Тютчев не поривав, і суспільство відкинуло нещасну жінку, «натовп, нахлинувши, в багнюку втоптав те, що в душі її цвіло».

Перший вірш «денисьєвського циклу» - непряма, прихована і спекотна благання про кохання:

Пішли, Господи, свою втіху

Тому, хто життєвою стежкою,

Як бідний жебрак повз сад

Бреде спекотною бруківкою.

Весь «денісівський цикл» - самозвіт, зроблений поетом з великою суворістю, з бажанням викупити свою провину перед цією жінкою. Радість, страждання, скарги - все це у вірші «О, як убивчо ми любимо...»:

Ти пам'ятаєш під час вашої зустрічі,

При першій зустрічі фатальний,

Її чарівні погляди, промови

І сміх дитячо-живий?

А через рік:

Куди ланить поділися троянди,

Посмішка вуст та блиск очей?

Усі обпалили, випалили сльози

Гарячою вологою своєю.

Пізніше поет віддається власному почуттюі перевіряє його - що в ньому брехня, що правда.

О, як убивчо ми любимо!

Як у буйній сліпості пристрастей

Ми то вірніше губимо,

Що серцю нашому миліше!..

У цьому циклі любов нещасна в її щастя. Відносини любові у Тютчева захоплюють усю людину, і разом із духовним зростанням любові до неї проникають усі слабкості людей, все їхнє «зле життя», передане їм із суспільного побуту. Наприклад, у вірші «Предвизначення»:

Кохання, кохання - говорить переказ -

Союз душі з душею рідною -

Їхнє з'єднання, поєднання,

І фатальне їхнє сяйво,

І... поєдинок фатальний...

Відстоюючи своє кохання, поет хоче вберегти її від зовнішнього світу:

Все, що зберегти мені вдалося,

Надії, віри та любові,

В одну молитву все злилося:

Переживи, переживи!

У вірші «Вона сиділа на підлозі...» показана сторінка трагічного кохання, коли вона не тішить, а приносить смуток, хоч і смуток буває зі світлим спогадом:

Вона сиділа на підлозі

І купу листів розбирала -

І, як охолола зола,

Брала їх до рук і кидала...

………………………………………..

О, скільки життя було тут,

Неповоротно-пережите!

О, скільки сумних хвилин,

Кохання та радості вбитої!..

У пориві ніжності поет схиляє коліна перед людиною, яка вистачила вірності почуттів подивитися назад, повернутися у минуле.

Один із найжиттєвіших і скорботніших віршів цього циклу - «Весь день вона лежала в забутті...». Невідворотне згасання коханої на тлі літнього буйства природи, відхід її в «вічність», гірка безнадійність - все це трагедія вже немолодого поета, який має пережити ці хвилини:

Любила ти, і так, як ти, кохати -

Ні, нікому ще не вдавалося!

О Господи!.. І це пережити...

І серце на клаптики не розірвалося...

Серед віршів, присвячених Денисьєвій, можливо, найвищі за духом ті, що написані після її смерті. Відбувається хіба що воскресіння коханої. Робляться сумні спроби виправити після її смерті не виправлене за життя. У вірші «Напередодні річниці 4 серпня 1864 року» (день смерті Денисьєвої) запізніле каяття в гріхах перед нею. Благання звернене не до Бога, а до людини, до тіні його:

Ось той світ, де ми жили з тобою,

Ангеле мій, ти бачиш мене?

Навіть у сумних рядках у Тютчева сяє світло надії, яка дарує людині відблиск щастя. Зустріч з минулим, можливо, одне з найважчих випробувань для людини, і тим несподіваніше на тлі сумних спогадів виділяються два вірші Тютчева - «Я пам'ятаю час золотий...» і «Я зустрів вас - і все минуле...». Обидва вони присвячені Амалії Максиміліанівні Лерхенфельд. Між цими віршами проміжок у 34 роки. Тютчев познайомився з Амалією, коли їй було 14 років. Поет просив руки Амалії, та її батьки йому відмовили. Перший вірш починається словами:

Я пам'ятаю золотий час.

Я пам'ятаю серцю милий край...

На другому вірші повторюються самі слова. Виявилося, що звуки музики кохання ніколи не замовкали в душі поета, тому й «життя заговорило знову»:

Як після вікової розлуки,

Дивлюся на вас, як уві сні, -

І ось - чутніші стали звуки,

Ті, що не замовкали в мені...

Тут не один спогад,

Тут життя заговорило знову, -

І те ж у вас чарівність,

І та ж у душі моє кохання!..

У 1873 році перед своєю смертю Тютчев напише:

«Вчора я відчув хвилину пекучого хвилювання внаслідок мого побачення з... моєю доброю Амалією... яка побажала в останній разпобачити мене на цьому світі... У її обличчі минуле найкращих моїх років з'явилося дати мені прощальний поцілунок».

Пізнавши насолоду і захоплення першого і останнього кохання, Тютчев залишився променистим і чистим, передавши нам те світле, що випало йому на життєвому шляху.

6. А. С. Кушнер у своїй книзі «Аполлон у снігу» написав про Ф. І. Тютчева: «Тютчев не складав свої вірші, а... проживав їх... «Душа» - ось слово, що пронизує всю поезію Тютчева головне його слово. Немає іншого поета, який був би загіпнотизований нею з такою пристрастю, так зосереджений у ньому. Чи не це, чи не всупереч його волі, зробило поезію Тютчева безсмертною? Із цими словами важко не погодитися.

А. А. Фет

Подібна інформація.

Урок 2. Тема: Етапи біографії та творчості Ф.І. Тютчева. Основні теми та мотиви лірики 10 клас

Ціль:познайомити учнів із біографією Ф. І. Тютчева та її відображенням у поетичних творах.

Завдання:

Показати значення творчості Тютчева, виявити основні теми та мотиви лірики.

Розвивати навички порівняльного аналізу, самостійність суджень, творчі здібностіучнів.

Виховувати інтерес до життя та творчості Ф.І. Тютчева, вивчення мистецтва.

Тип уроку:Вивчення нового матеріалу.

Хід уроку

1. Організаційний момент.

2. Вивчення нового матеріалу.

Вступне слово вчителя про цілі та завдання уроку.

“Етапи біографії та творчості Ф.І. Тютчева. Основні теми та мотиви лірики” (запис числа та теми уроку в зошит).

Цього року (у листопаді місяці) виповнюється 205 років від дня народження Ф.І. Тютчева.

Тютчев ... створив промови, яким не судилося померти. І.С. Тургенєв

…для Тютчева жити означає мислити. І.С. Аксаков

Подивіться, які чудові слова сказані про Федора Івановича Тютчева

(Запис одного епіграфа в зошит).

З поезією Тютчева ви знайомі ще з початкової школи. Що ви знаєте про цього поета?

Які вірші навчали, читали?

Про що пише цей поет?

Отже, це переважно пейзажна лірика поета. А сьогодні на уроці ми не лише

познайомимося з біографією поета, але й прочитаємо вірші та зрозуміємо, що головне у

Тютчева не зображення природи, та її осмислення, тобто. натурофілософська лірика.

Перед вами постане новий для вас Тютчев, тобто прозвучать вірші про кохання, про Батьківщину, філософську лірику.

Наприкінці уроку ми зробимо висновок:

Які основні теми та мотиви лірики Тютчева?

Приготуйте для заповнення хронологічну таблицю "дати - події".

(Заздалегідь підготовлений учень читає повідомлення "Життя і творчість Ф.І. Тютчева", решта учнів записує дати та події з екрану в таблицю).

3. Конспект біографії письменника.

Федір Іванович Тютчев народився 23 листопада 1803 року в селі Овстуг Брянського повіту Орловської губернії в родовитій дворянській родині середнього достатку. Федір Іванович був другий, менший син Івана Миколайовича та Катерини Львівни Тютчевих. Батько Іван Миколайович не прагнув службової кар'єри, був привітним і добросердим господарем-поміщиком.

Федір Іванович Тютчев і на вигляд (він був худий і малого зросту), і за внутрішнім духовним ладом був досконалою протилежністю своєму батькові; спільного в них була одна благодушність. Натомість він надзвичайно був схожий на свою матір, Катерину Львівну, жінку чудового розуму.

Будинок Тютчевих нічим не виділявся із загального типу московських боярських будинків – відкритий, гостинний, охоче відвідуваний численною ріднею та московським світлом.

У цьому, цілком російському сімействі Тютчевих переважав і майже панував французьку мову, отже як всі розмови, а й усе листування батьків із дітьми та дітей між собою велася французькою.

З перших років Федір Іванович був улюбленцем і розвагою бабусі Остерман, матері та всіх оточуючих. Завдяки своїм розумовим здібностям, навчався він надзвичайно успішно .

Батьки Тютчева нічого не щадили для свого сина і на десятому році життя запросили до нього вихователем Семена Єгоровича Раїча. Вибір був найвдалішим. Людина вчений і разом цілком літературний, відмінний знавець класичної стародавньої та іноземної словесності. У домі Тютчевих Семен Єгорович пробув сім років. Під впливом вчителя майбутній поет рано долучився до літературної творчості і незабаром став гордістю вчителя. Вже у 14 років Тютчев переклав віршами послання Горація до Мецената, яке вперше було опубліковано у 1819 році. .

За кордоном Тютчеву потрібно було провести 22 роки.

Учень розповідає вірш “Стояла мовчки переді мною…”

На пароплаві "Микола", на якому Елеонора з трьома дочками поверталася з Росії до Італії, сталася пожежа. Елеонора виявила мужність, рятуючи своїх дочок. Після нервового та фізичного потрясіння дружина Тютчева вмирає. За сімейним переказом "Тютчев, провівши ніч біля труни дружини, посивів від горя".

Учень розповідає вірш “Прагнув я до тебе душею…”

За кордоном він жив поза російською мовною стихією, до того ж обидві дружини поета були іноземками, які знали російську мову.

Французька мова була мовою його будинку, його служби, його кола спілкування, нарешті, його публіцистичних статей та приватної кореспонденції, російською писалися лише вірші.

Як поет Тютчев склався до кінця 20-х. Значною подією в літературній долі Федора Івановича стала публікація великої добірки його віршів у пушкінському "Сучаснику" в 1836 під заголовком "Вірші, надіслані з Німеччини" з підписом "Ф.Т.".

Після цієї публікації на Тютчева звернули увагу в літературних колах, але читачам ім'я Тютчева, як і раніше, залишалося невідомим.

У 1839 році Тютчев одружується з Ернестіна Дернберг (уродженою баронесою Пфеффель).

Перед вами портрет Ернестіни Дернберг.

У хвилини великої радості й у час глибокого розпачу біля хворого духом і тілом поета схилялася вірна Несті. Так називав Ернестіну Тютчев. Якось він застав її сидить на підлозі, з очима, повними сліз. Навколо розкидали листи, які вони писали один одному. Майже машинально вона брала їх з пачок одне за одним, пробігала очима рядки кохання і зізнань і так само машинально, немов заведена механічна лялька, кидала у вогонь каміна тонкі листки, що пожовкли від часу. Так народився вірш “Вона сиділа на підлозі…”

Учень розповідає вірш “Вона сиділа на підлозі…”

У 1844 році Тютчев із сім'єю назавжди переселився до Росії.

Він жив у Петербурзі, мав незвичайний успіх у вищому світлі, підкоряючи всіх вишуканою бесідою, блискучою дотепністю. Мало хто знав, що улюбленець петербурзьких салонів “під впливом великих політичних та соціальних потрясінь …являв собою натхненного пророка”.

У цей час Тютчев майже писав віршів: восени 1849 року розпочав створення великого історико-філософського тракту французькою мовою “Росія і захід”. Ця робота залишилася незавершеною.

Коли Тютчеву було 47 років, почалося любовне захоплення, що збагатило російську поезію безсмертним ліричним циклом. Денисьєвський цикл – вершина любовної лірики Тютчева, 24-річна Олена Олександрівна Денисьєва навчалася у Смоленському інституті з дочками Тютчева. Вони покохали один одного і 14 років були пов'язані цивільними узами та двома дітьми.

4. Основні теми та мотиви лірики. Слово вчителя.

Поезія Тютчева належить до незмінних цінностей літератури минулого, які й у наші дні збагачують духовну культуру кожної людини. Творчість Тютчева привертало увагу багатьох видатних письменників, мислителів, вчених, але досі воно залишилося недостатньо вивченим та зрозумілим. Про творчість Тютчева висловлено чимало протилежних думок: ним захоплювалися, не сприймали. Кожен повинен буде виробити свою думку на його творчість. Але не можна його поезію уявити без лірики природи.

Доля Тютчева – поета незвичайна: це доля останнього російського поета-романтика, який творив в епоху торжества реалізму і все-таки зберіг вірність заповітам романтичного мистецтва.

Романтизм Тютчева позначається, передусім, у розумінні та зображенні природи. І на свідомість читачів поет увійшов, передусім, як співак природи.

Переважна більшість пейзажів - одна з прийме його лірики. Правильніше називати її пейзажно-философской: картини природи втілюють глибокі, напружені трагічні роздуми поета про життя і смерть, про людину, людство і світобудову: яке місце займає Людина у світі та у чому її Доля.

Тютчев неповторно зобразив у своїх віршах усі чотири пори року.

Учень розповідає вірш “Фонтан”.

Думи людини про сенс буття, зосередженість особистості собі, трагічні сторінки життя і водночас оптимізм її сприйняття – такий зміст більшої частини поезії Тютчева.

Трагічне звучання набуває тема самотності сучасної людини, найбільш глибоко розкрита у вірші з латинською назвою “Silentium”.

Учні розповідають вірші “Silentium”, “Тіні сизі змішалися…”

На час повернення Тютчева до Росії завершилося становлення політичних поглядів письменника, викладених у трьох статтях – “Росія та Німеччина”, “Росія та революція”, “Папство та римське питання”.

У Росії її він бачить велику імперію, сповідницю християнської віри у православному її істоті. Суттєві зміни відбуваються і в поетичній творчості Тютчева: хаос пристрастей поступово утихомирюється. У зрілих творах планується вихід до православної віри, покликаної врятувати сучасну егоїстичну особистість від душевного спустошення та саморуйнування.

Водночас у ліриці пізнього Тютчева відбувається поетичне відкриття народної Росії.

Таким чином, у структуру свого світобудови Тютчев включає все: Світло, Хаос, Космос, природу, час, людину, історію, духовне життя.

5. Узагальнення та висновки.

Назвіть основні теми та мотиви лірики Тютчева:

• поет та поезія

  духовна криза сучасного покоління

  свобода та щастя

  християнські мотиви.

6. Домашнє завдання: напам'ять 2 вірші.

7. Підбиття підсумків. Виставлення оцінок.

Федір Іванович Тютчев відомий своїм геніальним поетичним талантом та вмінням найтоншим чином передавати складні філософські речі, робити яскраві психологічні замальовки, створювати по-справжньому прекрасні, наповнені почуттям та лірикою краєвиди.

Світ поета загадковий. Однією з його загадок є природа, де постійно відбувається боротьба двох протилежних сил – хаосу і гармонії. Там де надміру панує життя, завжди похмурою тінню проглядає смерть. У радісному світлі дня ховається темрява безпроглядної ночі. Природа для Тютчева – це якесь полярне явище, різні полюси якого у вічному протистоянні. Таким чином, одним з найулюбленіших і найчастіше використовуваних їм літературних прийомівє антитеза («південь блаженний» – «північ фатальний», «тьмяна земля» – «блискуче грозою небо» і т.д.).

Природа Тютчева неймовірно різноманітна, красива та динамічна. У ліриці поета зустрічаються різні пейзажі в різні години і пори року. Це може бути і ранній ранок у горах, і "море нічне", і "весняний перший грім", і зима, яка "недарма злиться".

Також автор уміло передає моменти переходу одного стану природи до іншого. Наприклад, у вірші «Тіні сизі змішалися…» читач спостерігає дивовижну метаморфозу, коли вечірні сутінки швидко змінюються темнотою ночі. Перетворення однієї картини на іншу поет малює з допомогою безсоюзних конструкцій, часто вживаних дієслів. У слові «рух» закладено розуміння самого життя, воно виступає певною мірою синонімом буття, життєвої енергії.

Ще одна особливість поезії Тютчева - одухотвореність російської природи. Вона наче юна красуня – так само прекрасна, вільна, здатна любити, ділитися своїми думками та почуттями, надихати, у ній є жива людська душа.

Поет усіма силами прагне зрозуміти це прекрасне створення всесвіту – природу – і намагається передати читачеві картини всіх її різноманітних втілень. Тютчев як справжній художник уважно спостерігає за всім, що відбувається в навколишньому світі, з величезною любов'ю створюючи чудові поетичні картини літніх вечорів, осінніх пейзажів, нескінченних снігових далеких, весняних гуркотів грому.

У всіх своїх проявах тютчевська природа прекрасна і приковує погляд. Навіть у лютому буйстві стихій поет бачить гармонію і творення. Автор протиставляє природній рівновазі безлад і розлад у людському житті. На думку поета, люди надто самовпевнені, обстоюючи свою волю і забуваючи про належність до природи, у тому, що є її частиною. Тютчев заперечує самостійність людини як окремої одиниці незалежно від природи, світу, Всесвіту. Він вірить у Світову Душу, яка виступає певним фундаментом всього сущого. Забуваючи про це, людина засуджує себе до страждань, ризикуючи опинитися у владі Рока. Хаос уособлює собою бунтівний дух природи, який відлякує людей. Людина сперечається з Роком, відкидає хаос, від якого може порушитись баланс енергії. Він всіляко пручається Року, обстоюючи свої права.

Вся творчість поета пронизана ниткою роздумів про суперечливі явища та речі, що наповнюють життя навколо нас.

На думку поета, людина подібна до піщинки у відкритому космосі. Він перебуває у владі долі, природних стихій. Але водночас Тютчев заохочує боротьбу, мужність і безстрашність людей, їхнє прагнення подвигу. Незважаючи на крихкість людського життя, людей охоплює величезна жага до повноти буття, велике бажання йти вперед, підніматися вгору.

Декілька цікавих творів

• Образ і характеристика Казбича у романі Герой нашого часу Лермонтова

  Казбич – це розбійник, джигіт. Він нічого не боїться і, як і будь-який інший кавказець, береже свою честь та гідність

• Старий граф Безухов у романі Війна та мир

  Кирило Безухов – один із другорядних персонажів чудового роману Толстого «Війна та мир». Старий граф фігурував лише на самому початку, характеристика його мала, але повз цю особу пройти не можна.

• Поміщика в казці Дикий поміщик Салтикова-Щедріна твір

  Основним персонажем твору, яке написано в жанрі казкової повісті, є поміщик, зображений письменником в образі дурного чоловіка, який вважає себе спадковим російським дворянином, князем Урус-Кучум-Кільдібаєвим.

Щороку до нас приходить зима. Зимові розваги відрізняються від літніх розваг. Не завжди вдається багато часу проводити на вулиці. Немає можливості купатися та засмагати.

• Циганок характеристика та образ у повісті Дитинство Горького твір

  Персонаж повісті Максима Горького дев'ятнадцятирічний Іван дуже неоднозначний. Прізвисько Циганок він отримав через свій зовнішній вигляд - смаглява шкіра, темне волосся, плюс до всього він часто крав на базарі

Бюджетна освітня установа додаткової професійної освіти (підвищення кваліфікації) спеціалістів «Чуваський республіканський інститут освіти»

Міносвіти Чувашії

Кафедра російської мови та літератури

Курсова робота

«Основні теми та ідеї лірики Ф.І. Тютчева»

Виконала:
Вишнякова Т.М.

Вчитель російської мови та літератури МАОУ
«Ліцей №3» м.Чобоксари

Науковий керівник:

Нікіфорова В.М.,

Доцент кафедри

Чобоксари 2011

Вступ 3

Глава 1. Біографія російського поета Ф.І. Тютчева 4

Глава 2. Основні теми та ідеї лірики Ф.І. Тютчева 13

Пейзажна лірика Ф. І. Тютчева 13

Філософські мотиви у поезії Ф. І. Тютчева 22

Вірші Ф.І.Тютчева про кохання 25

Висновок 30

Список використаної литературы 31

Вступ

Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровеснику Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе найменування " сонця російської поезії " , то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму "Современнике" в останній рік життя велику добірку віршів тоді нікому не відомого, який перебував на дипломатичній службі в Німеччині поета, навряд чи вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як "Бачення", "Безсоння", "Як океан обіймає кулю земну", "Останній катаклізм", "Цицерон", "Про що ти виєш, вітер нічний?..." Пушкіну була чужа перш за все традиція, яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, якого Пушкін залишився байдужий, і поетична архаїка XVIII початку ХІХ століття (передусім Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу.

Цілі курсової роботи:

Ознайомлення з біографією Ф.І. Тютчева, виявлення особливостей життєвого шляху, що вплинули на характер, творчість та особистість;

Сформувати цілісне уявлення про світосприйняття Ф.І. Тютчева, його характері та способі думок;

Знайомство з основними темами поетової лірики.

Розділ 1. Біографія російського поета
Ф.І. Тютчева

Тютчев Федір Іванович (1803, село Овстуг Орловської губернії - 1873, Царське Село, поблизу Петербурга) - відомий поет, один з найвидатніших представників філософської та політичної лірики.

Народився 23 листопада 1803 року в селі Овстуг, Брянського повіту Орловської губернії, в родовитій дворянській сім'ї, яка взимку жила в Москві відкрито і багато. У будинку, " зовсім чужим інтересам літератури і особливо російської літератури " , виняткове панування французької мови уживалося з відданістю всім особливостям російського стародворянського і православного укладу.

Коли Тютчеву йшов десятий рік, у вихователі щодо нього було запрошено З. Є. Раїч, який у будинку Тютчевих сім років і дуже вплинув розумовий і моральний розвиток свого вихованця, у якому він розвинув живий інтерес до літератури. Добре опанувавши класиками, Тютчев не забарився випробувати себе в поетичному перекладі. Послання Горація до Мецената, представлене Раїчем товариству любителів російської словесності, було прочитано у засіданні і схвалено значним тоді московським критичним авторитетом - Мерзляковим; Слідом за тим твір чотирнадцятирічного перекладача, удостоєного звання "співробітника", було надруковано в XIV частині "Трудів" товариства. Того ж року Тютчев вступив до Московського університету, тобто почав їздити на лекції з вихователем, а професори стали звичайними гостями його батьків.

Отримавши 1821 року кандидатську ступінь, Тютчев в 1822 р. був відправлений до Петербурга на службу в державну колегію закордонних справ і того ж року виїхав за кордон зі своїм родичем графом фон Остерманом-Толстим, який прибудував його надштатним чиновником російської місії в Мюнхені. За кордоном він прожив, із незначними перервами, двадцять два роки. Перебування в живому культурному центрі мало значний вплив на його духовний склад.

У 1826 р. він одружився з баварською аристократкою, графиною Ботмер, і їхній салон став осередком інтелігенції; до численних представників німецької науки та літератури, що були тут, належав Гейне, вірші якого Тютчев тоді ж став перекладати російською мовою; переклад "Сосни" ("З чужого боку") надруковано в "Аонідах" за 1827 р. Зберігся також розповідь про гарячі суперечки Тютчева з філософом Шеллінгом.

У 1826 р. в альманасі Погодіна "Уранія" надруковано три вірші Тютчева, а наступного року в альманасі Раїча "Північна Ліра" - кілька перекладів з Гейне, Шіллера ("Пісня радості"), Байрона та кілька оригінальних віршів. У 1833 р. Тютчев, за власним бажанням, був відправлений "кур'єром" з дипломатичним дорученням на Іонічні острови, а наприкінці 1837 р. - вже камергер і статський радник, - він, незважаючи на свої надії отримати місце у Відні, був призначений старшим секретарем посольства в Турін. Наприкінці наступного року померла його дружина.

У 1839 р. Тютчев одружився з баронесою Дернгейм; подібно до першої, і друга дружина його не знала ні слова російською і лише згодом вивчила рідну мову чоловіка, щоб розуміти його твори. За самовільну відлучку до Швейцарії - та ще й у той час як на нього були покладені обов'язки посланця - Тютчев був відставлений від служби і позбавлений звання камергера. Тютчев знову оселився у улюбленому Мюнхені, де прожив ще чотири роки. За цей час його поетична діяльність не припинялася. Він надрукував у 1829 - 1830 роках кілька чудових віршів у "Галатеї" Раїча, а в "Молві" 1833 р. (а не в 1835 р., як сказано у Аксакова) з'явилося його чудове "Silentium", лише набагато пізніше гідно оцінене. . В особі І. С. ("єзуїта") Гагаріна він знайшов у Мюнхені поціновувача, який не тільки зібрав і витяг з-під спуда закинуті автором вірші, а й повідомив їх Пушкіну, для надрукування в "Сучаснику"; тут протягом 1836 - 1840 років з'явилося близько сорока віршів Тютчева під загальною назвою "Вірші, надіслані з Німеччини" і за підписом Ф.Т. Потім протягом чотирнадцяти років твори Тютчева не з'являються у пресі, хоча цей час він написав понад п'ятдесят віршів.

Влітку 1844 р. була надрукована перша політична стаття Тютчева - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d"Augsburg)". Тоді ж він, попередньо з'їздивши до Росії і залагодивши справи по службі переселився з сім'єю до Петербурга, йому було повернуто його службові права та почесні звання і дано призначення перебувати за особливими дорученнями при державній канцелярії, цю посаду він зберіг і тоді, коли (1848 р.) був призначений старшим цензором при особливій канцелярії міністерства закордонних справ. У петербурзькому суспільстві він мав великий успіх, його освіта, вміння бути одночасно блискучим і глибоким, здатність дати теоретичне обґрунтування прийнятим поглядам створили йому визначне становище. Revue des Deux Mondes" за 1850 р. надрукована - без підпису - інша його стаття: "La Question Romaine et la Papaute". За повідомленням Аксакова, обидві статті справили за кордоном сильне враження: в Росії про них знали дуже мало хто. Дуже невелика була також кількість поціновувачів його поезії. У тому ж 1850 р. він знайшов видатного і прихильного критика в особі Некрасова, який (в "Сучаснику"), не знаючи особисто поета і роблячи припущення про його особистість, високо ставив його твори. І.С. Тургенєв, зібравши з допомогою сім'ї Тютчевих, але - на думку І.С. Аксакова - без жодної участі самого поета, близько ста його віршів, передав їх редакції "Современника", де вони були передруковані, а потім вийшли окремим виданням (1854). Збори це викликало захоплений відгук (у "Сучаснику") Тургенєва. З цього часу поетична слава Тютчева - не переходячи, однак, відомих меж - була зміцнена; журнали зверталися до нього з проханням про співпрацю, вірші його друкувалися в "Руській Бесіді", "Дні", "Москвитянині", "Російському Віснику" та інших виданнях; деякі з них, завдяки хрестоматіям, стають відомими кожному російському читачеві в ранньому дитинстві ("Весняна гроза", "Весняні води", "Тихої ночі пізно влітку" та ін.). Змінилося і службове становище Тютчева. У 1857 р. він звернувся до князя Горчакова із запискою про цензуру, яка ходила по руках в урядових колах. Тоді ж його було призначено на місце голови комітету іноземної цензури - наступником сумної пам'яті Красовського. Його особистий погляд на цю посаду добре визначений в експромті, записаному ним в альбом його товариша по службі Вакара: "Велінню вищому покірні, у думки стоячи на годиннику, не дуже були ми задерикуваті. .. - Погрожували рідко і скоріше не арештантський, а почесний тримали варту при ній". Щоденник Нікітенко - товариша по службі Тютчева - не раз зупиняється на його стараннях захистити свободу слова. У 1858 р. він заперечував проти проектованої подвійної цензури - спостережної; У листопаді 1866 р. "Тютчев у засіданні ради у справах друку справедливо зауважив, що література існує не для гімназистів і школярів, і що не можна ж їй давати дитячий напрямок". з нашим адміністративним світоглядом, а тому під кінець і обмежене у своїх правах, пам'ятно всім, кому було дорого живе спілкування з європейською літературою". "Обмеження в правах", про яке говорить Аксаков, збігається з переходом цензури з відомства міністерства народної освіти до міністерства внутрішніх справ.

На початку сімдесятих років Тютчев зазнав кілька ударів долі, надто важких для сімдесятирічного старого; слідом за єдиним братом, з яким його пов'язувала інтимна дружба, він втратив старшого сина та заміжню дочку. Він став слабшати, його ясний розум тьмянів, поетичний дар почав зраджувати його. Після першого удару паралічу (1 січня 1873 р.) він майже не піднімався з ліжка, після другого прожив кілька тижнів у болісних стражданнях - і помер 15 липня 1873 року.

Як людина, він залишив собою найкращі спогади в тому колі, до якого належав. Блискучий співрозмовник, яскраві, влучні і дотепні зауваження якого передавалися з вуст у вуста (викликаючи в князя Вяземського бажання, щоб за ними була складена Тютчевіана, "чарівна, свіжа, жива сучасна антологія"), тонкий і проникливий мислитель, з рівним мислителем вищих питаннях буття і в подробицях поточного історичного життя, самостійний навіть там, де він не виходив за межі встановлених поглядів, людина, пройнята культурністю у всьому, від зовнішнього звернення до прийомів мислення, він справляв привабливе враження особливою - відзначеною Нікітенко - "любезністю серця, що складалася не у дотриманні світської пристойності (яких він ніколи і не порушував), але в делікатній людській увазі до особистої гідності кожного». Враження нероздільного панування думки - таке було переважне враження, яке справляв цей кволий і хворий старий, завжди пожвавлений невтомною. творчою роботоюдумки. Поета-мислителя вшановує у ньому, передусім, і російська література. Літературна спадщина його не велика: кілька публіцистичних статей та близько п'ятдесяти перекладних та двохсот п'ятдесяти оригінальних віршів, серед яких чимало невдалих. Серед інших є ряд перлів філософської лірики, безсмертних і недосяжних по глибині думки, силі і стиснення висловлювання, розмаху натхнення.

Обдарування Тютчева, що так охоче звертався до стихійних основ буття, саме мало щось стихійне; Вкрай характерно, що поет, за його власним визнанням висловлював свою думку твердіше французькою, ніж російською, всі свої листи і статті писав тільки французькою мовою і все своє життя говорив майже виключно французькою, найпотаємнішим поривам своїм творчої думки міг давати вираз лише у російському вірші; кілька французьких віршів зовсім незначні. Автор "Silentium", він творив майже виключно "для себе", під тиском необхідності висловитися перед собою і тим самим усвідомити собі свій стан. У зв'язку з цим він виключно лірик, далекий від всяких епічних елементів. З цією безпосередністю творчості Аксаков намагався привести у зв'язок ту недбалість, з якою Тютчев ставився до своїх творів: він втрачав клаптики паперу, на яких вони були накидані, залишав недоторкану початкову - іноді недбалу - концепцію, ніколи не обробляв своїх віршів і т.д. Остання вказівка ​​спростована новими дослідженнями; віршовані та стилістичні недбалості дійсно зустрічаються у Тютчева, але є низка віршів, які він переробляв, навіть після того, як вони були в пресі. Безперечним, однак, залишається вказівка ​​на "відповідність таланту Тютчева з життям автора", зроблене ще Тургенєвим: "...від його віршів не віє твором; вони всі здаються написаними на відомий випадок, як того хотів Гете, тобто вони не вигадані, а виросли самі, як плід на дереві”. Ідейний зміст філософської лірики Тютчева значно не стільки своєю різноманітністю, скільки глибиною. Найменше місце займає тут лірика співчуття, представлена, однак, такими захоплюючими творами, як "Сльози людські" та "Пішли, Господи, свою втіху". Невимовність думки в слові ("Silentium") і межі, поставлені людському пізнанню ("Фонтан"), обмеженість знання "людського я" ("Дивися, як на річковому просторі"), пантеїстичний настрій злиття з безособовим життям природи ("Сутінки", "Так; у житті є миті", "Весна", "Ще шумів весняний день", "Листя", "Полудень", "Коли, що в житті звали ми своїм", "Весняне заспокоєння" - з Уланду), одухотворені описи природи, нечисленні і короткі, але за охопленням настрою майже не знають рівних у нашій літературі ("Затихла буря", "Весняна гроза", "Літній вечір", "Весна", "Пісок сипучий", "Не остигла від спеки", " Осінній вечір", "Тихої ночі", "Є в осені первісної" та ін.), пов'язані з чудовим проголошенням самобутнього духовного життя природи ("Не те, що ви думаєте, природа"), ніжне і безрадісне визнання обмеженості людської любові (" Остання любов", "О, як вбивчо ми любимо", "Вона сиділа на підлозі", "Предвизначення" та ін) - такі панівні мотиви філософської поезії Тютчева. Але є ще один мотив, можливо найбільш могутній і визначальний всі інші; це - з великою ясністю та силою формулований покійним В.С. Соловйовим мотив хаотичної, містичної першооснови життя. "І сам Гете не захоплював, можливо, так глибоко, як наш поет, темний корінь світового буття, не відчував так сильно і не усвідомлював так ясно ту таємничу основу будь-якого життя, - природного і людського, - основу, на якій ґрунтується і сенс космічного процесу, і доля людської душі, і вся історія людства.Тутчев дійсно є цілком своєрідним і якщо не єдиним, то напевно найсильнішим у всій поетичній літературі». У цьому мотиві критик бачить ключ до всієї поезії Тютчева, джерело її змістовності та оригінальної краси. Вірші "Свята ніч", "Про що ти виєш, вітер нічний", "На світ таємничий духів", "О, віща душа моя", "Як океан обіймає кулю земну", "Нічні голоси", "Нічне небо", " День і ніч", "Божевілля", "Mall"aria" та ін. являють собою єдину в своєму роді ліричну філософію хаосу, стихійного безладдя і божевілля, як "глибокої сутності світової душі та основи всього світобудови". І описи природи, і відгуки любові пройняті у Тютчева цією всепоглинаючою свідомістю: за видимою оболонкою явищ з її ясністю приховується їх фатальна сутність, таємнича, з погляду нашого земного життя негативна і страшна. Ніч з особливою силою розкривала перед поетом цю нікчемність і примарність нашого свідомого життя порівняно з "палаючим прірвою" стихії непізнаваного, але відчувається хаосу. Можливо, з цим безрадісним світоглядом має бути пов'язаний особливий настрій, що відрізняє Тютчева: його філософський роздум завжди поглинутий сумом, тужливою свідомістю своєї обмеженості та схилянням перед непереборним роком. Лише політична поезія Тютчева - як і слід очікувати від націоналіста і прихильника реальної політики - відображена бадьорістю, силою та надіями, які іноді обманювали поета.

Про політичні переконання Тютчева, які знайшли вираз у небагатьох і невеликих статтях його. З незначними модифікаціями цей політичний світогляд збігається з вченням та ідеалами перших слов'янофілів. І на різноманітні явища історичного життя, що знайшли відгук у політичних поглядах Тютчева, він відгукнувся ліричними творами, сила та яскравість яких здатна захопити навіть того, хто нескінченно далекий від політичних ідеалів поета. Власне політичні вірші Тютчева поступаються його філософській ліриці. Навіть такий прихильний суддя, як Аксаков, у листах, не призначених для публіки, знаходив можливим говорити, що ці твори Тютчева "дорогі лише на ім'я автора, а не самі по собі; це не справжні Тютчевські вірші з оригінальністю думки та оборотів, з разючістю картин "і т. д. У них - як і в публіцистиці Тютчева - є щось розумове, - щире, але не від серця, що йде, а від голови. Щоб бути справжнім поетом того напряму, в якому писав Тютчев, треба було любити безпосередньо Росію, знати її, вірити її вірою. Цього – за власними зізнаннями Тютчева – у нього не було. Пробувши з вісімнадцятирічного до сорокарічного віку за кордоном, поет не знав батьківщини і в низці віршів ("На зворотному шляху", "Знову твої я бачу очі", "Отже, знову побачив я", "Дивився я, стоячи над Невою") зізнавався, що батьківщина йому не мила і не була "для душі його рідним краєм". Нарешті, ставлення його до народної віри добре характеризується уривком з листа до дружини (1843), наведеним у Аксакова (йдеться про те, як перед від'їздом Тютчева у його сім'ї молилися, та був їздили до Іверської Божої Матері): " Одним словом, все сталося згідно з порядками найвибагливішого православ'я... Ну що ж?Для людини, яка долучається до них тільки мимохідь і в міру своєї зручності, є в цих формах, так глибоко історичних, у цьому світі російсько-візантійському, де життя і вірослужіння становлять одне,... є у всьому цьому для людини, забезпеченої чуттям для подібних явищ, велич поезії надзвичайна, така велика, що вона долає найзапеклішу ворожість... Бо до відчуття минулого - і такого ж старого минулого, - приєднується фатальне передчуття несумірного майбутнього". Це зізнання кидає світло на релігійні переконання Тютчева, що мали в основі, очевидно, зовсім не просту віру, але насамперед теоретичні політичні погляди у зв'язку з деяким естетичним елементом. Розсудлива за походженням, політична поезія Тютчева має, однак, свій пафос – пафос переконаної думки. Звідси сила деяких його поетичних викривлень ("Геть, геть австрійського Юду від гробової його дошки", або про римського тата: "Його загубить фатальне слово: "Свобода совісті є марення"). Він умів також давати видатний за силою і стисненням вираз своєї віри в Росію (знаменитий чотиривірш "Розумом Росію не зрозуміти", "Ці бідні селища"), в її політичне покликання ("Світанок", "Пророцтво", "Схід сонця", "Російська географія" та ін.).

^ Глава 2. Основні теми та ідеї лірики
Ф.І. Тютчева

З поезією Тютчева ми знайомимося у початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика. Але головне у Тютчева – не зображення, а осмислення природи – натурфілософська лірика, і друга його тема – життя людської душі, напруженість любовного почуття. Ліричний герой, який розуміється як єдність особистості, що є і об'єктом і суб'єктом ліричного розуміння, для Тютчева не характерний. Єдність його ліриці надає емоційний тон - постійна незрозуміла тривога, за якою стоїть невиразне, але незмінне відчуття наближення загального кінця.

^ 2.1. Пейзажна лірика Ф. І. Тютчева

Переважна більшість пейзажів - одна з прийме його лірики. При цьому зображення природи і думка про природу поєднані у Тютчева воєдино: його пейзажі набувають символічного філософського змісту, а думка набуває виразності.

У ставленні до природи Тютчев виявляє ніби дві іпостасі: буттєву, споглядальну, яка сприймає навколишній світ «за допомогою п'яти органів почуттів», - і духовну, мислячу, що прагне видимого покриву вгадати велику таємницю природи.

Тютчев-споглядач створює такі ліричні шедеври, як «Весняна гроза», «Є в осені первісної...», «Чародійкою зимою…» і – безліч подібних, коротких, як майже всі тютчевські вірші, чарівних та образних пейзажних замальовок.

Тютчев-мислитель, звертаючись до природи, бачить у ній невичерпне джерело для роздумів та узагальнень космічного порядку. Так народилися вірші «Хвиля і дума», «Співучість є в морських хвилях...», «Як солодко спить сад темно-зелений...» тощо. До цих творів примикають кілька суто філософських: "Silentium!", "Фонтан", "День і ніч".

Радість буття, щаслива злагода з природою, безтурботне захват нею характерні переважно для віршів Тютчева, присвячених весні, і в цьому є своя закономірність. Постійні думки про тендітність життя були нагальними супутниками поета. «Почуття туги і жаху вже багато років стали звичайним моїм душевним станом» - такого роду визнання нерідкі в його листах. Незмінний завсідник світських салонів, блискучий і дотепний співрозмовник, «чарівний балакун», за визначенням П. А. Вяземського, Тютчев був змушений «уникати, будь-що-будь, протягом вісімнадцятої години з двадцяти чотирьох будь-якої серйозної зустрічі з самим собою» . І мало хто міг збагнути його складний внутрішній світ. Ось яким бачила батька дочка Тютчева Ганна: «Він мені видається одним із тих первісних духів, таких тонких, розумних і полум'яних, які не мають нічого спільного з матерією, але у яких немає, однак, і душі. Він зовсім поза всякими законами та правилами. Він вражає уяву, але в ньому є щось моторошне та неспокійне».

Весняна природа, що прокидається, мала чудодійну властивість заглушувати цей постійний неспокій, утихомирювати тривожну душу поета.

Могутність весни пояснюється її урочистістю над минулим і майбутнім, повним забуттям колишнього та майбутнього знищення та розпаду:

І страх смерті неминучою

Не свiє з дерева нi листа:

Їхнє життя, як океан безмежний,

Вся в теперішньому розлита.

Любов до життя, майже фізичний «надлишок» життя ясно видно у багатьох віршах поета, присвячених весні. Оспівуючи весняну природу, Тютчев незмінно радіє рідкісній і короткої можливості відчути повноту життя, не затьмареного провісниками загибелі - «Не зустрінеш мертвого листа»,- ні з чим не порівнянною відрадою цілком віддаватися теперішньому моменту, причетності «життя божесько-всесвітнього». Часом і восени йому здається подих весни. Яскравим прикладом цього став вірш «Осінній вечір», який є одним із найяскравіших прикладів майстерності Тютчева-пейзажиста. Вірш явно породжений вітчизняними враженнями, викликаним ними смутком, але в той же час пронизаний тютчевськими трагічними роздумами про бурі хаосу, що причаїлися:

Є у світлі осінніх вечорів

Розчулена, таємнича краса:

Зловісний блиск і строкатість дерев,

Багряного листя важкий, легкий шелест,

Туманна і тиха блакить.

Над сумно сирітілою землею

І, як передчуття східних бур,

Поривчастий, холодний вітер часом,

Збитки, знемоги - і на всьому

Та лагідна посмішка в'янення,

Що в розумній істоті ми кличемо

Божественною сором'язливістю страждання.

Короткий, дванадцятирічний вірш - це не так опис своєрідності осіннього вечора, як узагальнене філософське роздуми про час. Слід зазначити, що жодна точка не перериває хвилювання думки і спостереження, весь вірш прочитується в молитовному поклонінні перед великим таїнством, перед "божественною сором'язливістю страждання". Поет бачить на всьому лагідну посмішку в'янення. Таємнича краса природи вбирає в себе і зловісний блиск дерев, і передсмертну багряність осіннього листя; земля сумно сирітніє, але блакит над нею туманний і тихий, передчуттям бур проноситься холодний вітер. За видимими явищами природи незримо "хаос ворушиться" - таємнича, незбагненна, прекрасна і смертельна глибина первозданного. І в цьому єдиному подиху природи лише людина усвідомлює "божественність" її краси та біль її "соромливого страждання".

У протиставленні, вірніше, у перевагу сумнівного райського блаженства безперечної, достовірної насолоди красою весняної природи, самозабутнього захоплення нею Тютчев близький А. К. Толстому, який писав: «Боже, як це прекрасно - весна! Чи можливо, що у світі іншому ми будемо щасливішими, ніж у тутешньому світі навесні!» Ті самі почуття наповнюють Тютчева:

Що перед тобою втіха раю,

Пора кохання, пора весни,

Квітуче блаженство травня,

Рум'яний колір, золоті сни?

Поезії Тютчева відомі й інші настрої: відчуття швидкоплинності людського буття, свідомість його неміцності і крихкості. У порівнянні з природою, що вічно оновлюється («Природа знати не знає про колишнє…»; «Безсмертя погляд її сяє…» і багато іншого) людина – не більше як «злак земної», мрія природи»:

Дивись як на річковому просторі,

По схилі знову ожилих вод,

У всеосяжне море

За крижиною крижина слідом пливе.

На сонці ль райдужно блискуча,

Або вночі в пізній темряві,

Але все, неминуче таючи,

Вони пливуть до однієї мети.

О, нашої думки спокушання,

Ти, людське Я,

Чи не таке твоє значення,

Чи не така доля твоя?

Але ні торжествуючі вигуки «весняних вод», ні трагічні ноти вірша «Дивись, як у річковому просторі…» не дають повного уявлення про пафосі поезії Тютчева. Для того, щоб його розгадати, важливо зрозуміти саму суть філософської та художньої інтерпретації природи та людини у поезії Тютчева. Поет піднімається до розуміння співвідношення цих двох світів – людського Я та природи – не як нікчемної краплі та океану, а як двох безмежжень: «Все в мені і я в усьому…». Тому не заціпенінням туги, не відчуттям примарності індивідуального буття пройнята поезія Тютчева, а напруженим драматизмом поєдинку, хай і нерівного:

Чоловіки, о друзі, боріться старанно,

Хоч бій і нерівний.

Апофеоз життя. сповненої горіння, звучать рядки вірша «Як над гарячою золою…», а «Весняна гроза» сприймається як гімн юності та людському оновленню.

На тютчевських ліричних пейзажах лежить особливий друк, що відображає властивості його власної душевної та фізичної природи - тендітної та болючої. Його образи та епітети часто несподівані, незвичні і надзвичайно вражаючі. У нього гілки докучні, земля насупилась, листя виснажене і старе, зірки розмовляють один з одним тихомолком, день бідує, рух і веселка знемагають, в'яне природа посміхається немічно і кволе і багато іншого

«Вічний лад» природи то захоплює, то викликає зневіру поета:

Природа знати не знає про минуле,

Їй чужі наші примарні роки,

І перед нею ми невиразно усвідомлюємо

Себе самих - лише мрією природи.

Але у своїх сумнівах і болісних пошуках справжніх взаємин частини і цілого – людини і природи – Тютчев раптом приходить до несподіваних прозрінь: людина не завжди в розладі з природою, вона не тільки «безпорадна дитина», але вона і рівновелика їй у своїй творчій потенції:

Пов'язаний, з'єднаний від віку

Союзом кревної спорідненості

Розумний геній людини

З чинною силою єства...

Скажи заповітне він слово -

І світом новим єство

Але з іншого боку природа у віршах Тютчева одухотворена, олюднена.

У ній є кохання, у ній є мова.

Наче людина, природа живе і дихає, радіє та сумує, безперервно рухається та змінюється. Картини природи допомагають поетові передати пристрасне биття думки. Втілити в яскравих образах, що запам'ятовуються, складні переживання і глибокі роздуми. Саме собою одухотворення природи зазвичай у поезії. Але для Тютчева це не просто уособлення, не просто метафора: живу красу природи він "приймав і розумів не як свою фантазію, а як істину". Пейзажі поета пройняті типово романтичним почуттям того, що це не просто опис природи, а драматичні епізоди якогось суцільної дії.

Допитлива думка Тютчева знаходить у темі природи філософські проблеми. Кожен його опис: черги зими і літа, весняної грози - це спроба заглянути в глибини світобудови, як відкрити завісу його таємниці.

Природа – сфінкс.

І тим вона вірніша.

Своєю спокусою губить людину,

Що, можливо, ніякої від віку

Загадки немає і не було у неї.

Тютчевські "пейзажі у віршах" невіддільні від людини, її душевного стану, почуття, настрої:

Метелик політ незримий

Чути в нічному повітрі.

Година туги невимовної!

Все в мені, і я в усьому!

Образ природи допомагає виявити і висловити складне, суперечливе духовне життя людини, приреченої вічно прагнути злиття з природою і ніколи не досягати його, бо воно несе за собою загибель, розчинення у первісному хаосі. Отже, тема природи органічно пов'язують у Ф. Тютчева з філософським осмисленням життя.

Пейзажна лірика Ф. І. Тютчева представлена ​​двома етапами: ранньою та пізньою лірикою. І у віршах різного часу багато відмінностей. Але, зрозуміло, є й схожість. Наприклад, у віршах пейзажної лірики обох етапів природа відображена у її русі, зміні явищ, тютчевские «пейзажі у віршах» пройняті напругою і драматизмом спрямованості думки поета до таємниць світобудови та «людського Я». Але в пізній ліриці Тютчева природа ніби наближається до людини; все частіше увага поета переключається на найбезпосередніші враження, на конкретні прояви та риси навколишнього світу: «перший жовтий лист, крутячись, злітає на дорогу»; «вихором пил летить із полів»; дощові "нитки золотить" сонце. Все це особливо гостро відчувається в порівнянні з більш ранньою пейзажною лірикоюпоета, де місяць – «світозорий бог», гори – «божества рідні», і дня «блискучий покрив» «високою волею богів» навис над прірвою «світу фатального». Показово, що, переробляючи раніше написану «Весняну грозу», Тютчев вводить у вірш строфу, яка збагачує мальовничу картину тими зорово-конкретними образами, яких бракувало:

Гримлять гуркіт молоді,

Ось дощ бризнув. Пил летить,

Повисли перли дощові,

І сонце нитки золотить.

Образна система лірики Тютчева являє собою надзвичайно гнучке поєднання конкретно-зримих прикмет зовнішнього світу і того суб'єктивного враження, яке справляє на поета цей світ. Тютчев може дуже точно передати зорове враження від осені, що насувається:

Є в осені первісної

Коротка, але чудова пора –

Весь день стоїть як кришталевий,

І променисті вечори…

Спостерігаючи весняне пробудження природи, поет помічає красу першого зеленого напівпрозорого листа («Перший лист»). У спекотний серпневий день вловлює «медовий» запах, що доноситься з «білих полів» гречки («У небі тануть хмари…»). ). Яскраве зорове враження виникає навіть тоді, коли поет називає не сам предмет, а ті ознаки, якими він вгадується:

І хмар вечірніх тінь

Світлими покрівлями пролетіла.

І сосен, дорогою, тіні

Вже в одну злилися тінь.

Вміння дати пластично вірне зображення зовнішнього світу, передати повноту зовнішнього враження у Тютчева дивовижно. Але не менш дивно і його майстерність вираження всієї повноти внутрішнього відчуття.

Некрасов писав у тому, що Тютчеву вдається пробудити «уяву читача» і змусити його «домалювати» те, що лише намічено в поетичному образі. Цю особливість поезії Тютчева помітив і Толстой, який виділяв у його віршах незвичайні, несподівані словосполучення, які затримують у собі читача і будять творчу фантазію. Як несподівано і навіть дивно на перший погляд це поєднання двох ніби непоєднуваних слів: «пуста борозна». Але саме воно, це дивне та дивовижне словосполучення, допомагає відтворити всю картину загалом і передати всю повноту її внутрішнього відчуття. Як говорив Толстой: «Здається, відразу все сказано, сказано, що роботи закінчено, все прибрали, і виходить повне враження». Таке «повне враження» завжди виникає під час читання віршів Тютчева. Як не згадати у зв'язку з цим знамениті тютчевські образи: «знемогла» – про веселку. «змішилися» - про тіні, «збентежить небесну блакить» - про грозу, «вирішилися в сутінки хисткий, в далекий гул» - про фарби і звуки вечірнього дня і т.д.

Звукова сторона вірша ніколи не представлялася Тютчев самоціллю, але мова звуків була йому близька і зрозуміла.

Співучасть є в морських хвилях,

Гармонія у стихійних суперечках,

І стрункий мусикійський шурхіт

Струменіться в хиткіх очеретах.

Тіні сизі змішалися,

Колір зблиснув, звук заснув.

Навколо мене, як кімвали, лунали скелі,

Вигукувались вітри і співали вали.

Читач чує у віршах Тютчева гуркіт літніх бур, ледь виразні звуки сутінків, що напливають, шерех хистких очеретів… Цей звукопис допомагає поету сфотографувати не лише зовнішні сторони явищ природи, але своє відчуття, своє почуття природи. Цій же меті служать і сміливі барвисті поєднання у віршах Тютчева («мглисто-лінійно», «променисте і сизо-темно» і т. д.). Крім того. Тютчев має дар відтворювати фарби і звучання в нероздільності враження, що виробляється ним. Так виникають у його поезії і «чуйні зірки», і сонячний промінь, що вривається у вікно «рум'яним гучним вигуком», повідомляючи динаміку та експресію поетичної фантазії Тютчева, допомагаючи перетворити поетичні етюди з натури в такі «пейзажі у віршах», думкою, почуттям, настроєм, роздумом.

^ 2.2. Філософські мотиви у поезії Ф. І. Тютчева

Поетика Тютчева осягає початку та підстави буття. У ній простежуються дві лінії. Перша безпосередньо пов'язана з біблійним міфом про створення світу, друга, через романтичну поезію, перегукується з античним уявленням про мир і космос. Античне вчення про походження світу цитується Тютчевим постійно. Вода – ось основа буття, вона головний елемент життя:

Ще в полях біліє сніг,
А води вже навесні шумлять.
Біжать і будять сонний брег,
Біжать, і блищать, і кажуть...
А ось ще уривок із “Фонтану”:
О, смертної думки водомет,
О, водомет невичерпний,
Який закон незбагненний
Тебе прагне, тебе м'ятає?

Іноді Тютчев по-язичницьки відвертий і чудовий, наділяючи природу душею, свободою, мовою – атрибутами людського існування:

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,