Kada bi se vatra trebala dići? Sveta vatra

U drevnom Jeruzalemu, na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa - održava se ceremonija Silaska Svetog ognja. Crkva Svetoga groba puna je hodočasnika iz cijeloga svijeta. Armenski arhimandrit i grčki patrijarh ulaze u kapelu (Edicule), izgrađenu prema legendi na mjestu Kristova ukopa. Uskoro se Vatra pojavljuje i prenosi vjernicima. Ali kako svijetli?

NA OVU TEMU

Stoljećima su ljudi tražili odgovor na ovo pitanje. Za kršćane, božanska priroda Vatre je bezuvjetna. Ateisti pričaju o grandioznoj prevari, navodno se u grobu iza ikone nalazi skrivena niša u kojoj gori kandilo. Iz toga se pali takozvana Sveta vatra. Također pišu o spontano zapaljivom ulju, koje se zapali u interakciji s kisikom.

Kažu da je cijela ova bučna ceremonija samo prikaz, kao i sve druge svečanosti Velikog tjedna. Prije više od dvije tisuće godina, radosna vijest iz Groba je zasjala i obasjala sve oko sebe. I sada postoji simbolično ponavljanje kako se vijest o Uskrsnuću proširila svijetom.

Prije nekoliko godina zaposlenici Instituta Kurčatov, koji se bave fizičkim problemima, prisustvovali su ceremoniji silaska Svetog ognja i izvršili posebna mjerenja. Nekoliko minuta prije nego što je požar uklonjen, uređaj za snimanje spektra elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls, koji se više nije pojavljivao. Odnosno, došlo je do električnog pražnjenja.

Takva pražnjenja često se događaju na granicama tektonskih rasjeda, a crkva Svetoga groba stoji na tako jedinstvenom mjestu. Znanstvenike je zanimalo i svojstvo Svete vatre da isprva ne gori. Ovako se ponaša plazma – ionizirana tvar niske temperature. Do sada ga je bilo moguće dobiti samo u laboratorijskim uvjetima.

Nitko ne može dati točan odgovor o prirodi Vatre. Da, ovo nije potrebno. Ono što je još važnije je da ujedinjuje vjernike diljem planeta; milijuni kršćana čekaju njezinu pojavu. Uostalom, prema legendi, dan kada se čudo ne dogodi postat će znak kraja svijeta.

Sveta vatra: je li to prevara, mit ili stvarnost?(argumenti preuzeti iz knjige Aleksandra Nikonova)

...Jedna grana kršćanstva određenu pojavu smatra čudom, a druga ne. Primjerice, takozvani fenomen Svetog ognja u Jeruzalemu danas čudom smatra samo jedna od kršćanskih crkava – Ruska pravoslavna. Ostali iskreno priznaju: ovo je samo ritual, imitacija, a ne čudo. Ali pravoslavni izvori i dalje pišu: „Jedno od najznamenitijih Božjih čuda je silazak blagoslovenog ognja na Sveti grob Gospodnji na svijetlo Kristovo uskrsnuće u Jeruzalemu.

Je li sveta vatra laž ili istina?

Ovo očito čudo ponavljalo se stoljećima, od davnih vremena.”
O kakvom se "očitom čudu" radi? Uoči pravoslavnog Uskrsa, u jeruzalemskoj crkvi Svetog groba, Bog stvara nevjerojatno čudo, dostupno svakom djetetu - zapalio je vatru. Ova vatra, međutim, ne "plamti spontano" svima naočigled! Princip je ovdje isti kao i kod svih ostalih trikova: nestanak ili pojavljivanje predmeta ne provodi se izravno pred očima zadivljene javnosti, već pod okriljem rupčića ili u tamnoj kutiji, odnosno skriveno od publika.

Dva svećenika visokog ranga ulaze u malu kamenu odaju, koja se zove edikula. Ovo je posebna prostorija unutar hrama, poput kapele, u kojoj se navodno nalazi kameni krevet na kojem je ležalo tijelo raspetog Krista. Ušavši unutra, dvojica svećenika zatvore za sobom vrata i nakon nekog vremena iz edikule izvade vatru - goruću svjetiljku i snopove gorućih svijeća. Gomile fanatika odmah hrle k njima da zapale svijeće koje su sa sobom donijeli od Svete vatre. Vjeruje se da ova vatra ne gori u prvim minutama, stoga hodočasnici, koji su prethodno satima čamili u iščekivanju, njome "operu" svoja lica i ruke.

“Prvo, ova vatra ne gori, što je dokaz čuda”, pišu stotine vjernika na desecima foruma. “I drugo, kako, ako ne Božje čudo, može objasniti da uz ovoliku gužvu i toliku količinu vatre u Hramu nikada nije bilo požara?”
Zar ne gori?.. Nije bilo požara?.. Hram je već nekoliko puta gorio, što i ne čudi s obzirom na takve stara zgrada. U jednom od požara u hramu je 300 ljudi živo izgorjelo. A drugi put, zbog požara, kupola hrama se čak srušila, ozbiljno oštetivši edikulu s Kristovim "grobom".
Ipak, među vjernicima i dalje kruži priča da “čudesna” vatra ne gori.

...Tehnologija je jednostavna - potrebno je prijeći vatrom preko lica u predjelu brade ili brzo proći rukom kroz plamen. Upravo to hodočasnici čine, u što se svatko može uvjeriti gledajući televizijske snimke s mjesta događaja. A mnogi od njih - oni koji nisu dovoljno spretni - završe opečeni "negorućom" vatrom! Napuštaju hram s opekotinama i spaljenim bradama. To je to - silazak Svetog ognja!

Zapravo, ako imate glavu na ramenima, ne biste morali eksperimentirati s paljenjem vlastite brade. Već je jasno da će se brada zapaliti, a vatra će jako gorjeti, jer vjernici pale svoje svijeće od ove vatre. A za to je potrebna temperatura koja je više nego dovoljna da zapali bradu!..

Crkva Svetog groba, Silazak Svetog ognja i poganstvo

Ove igre s vatrom u crkvi Svetoga groba nose tako jasan trag poganstva da čak neki ljudi o tome pišu s negodovanjem pravoslavni svećenici.

Slaveni su vatru preskakali u noći Ivana Kupale, štovali su je i koristili u obredima pogani svih zemalja i naroda, kršćani njome peru bradu u crkvi Svetoga groba. Ovo štovanje plamena prodrlo je čak i u svjetovne rituale - sjetite se Vječne vatre u čast vojnika poginulih u ratu. U svom najčišćem obliku, rudiment poganstva! I još dublje: ritual koji je do danas došao iz špilja kromanjonaca...

Treba reći nekoliko riječi o samoj jeruzalemskoj crkvi Svetoga groba. Stotinama godina nakon što je Krist razapet, kršćanski su se vođe zaokupili proizvodnjom raznih svetišta. Budući da nije bilo povijesnih dokaza o tome gdje je točno Kristovo tijelo preneseno nakon raspeća, crkvenjaci su jednostavno takvim odredili mjesto na kojem se sada nalazi Crkva Svetog groba. U međuvremenu, ovdje se nije moglo uzeti tijelo Isusovo, jer je na ovom mjestu prije bio poganski hram Venere!..
Neko se vrijeme u crkvi Svetoga groba pridržavao običaja preuzetog od pogana da se u cuvukliji održava neugasiva vatra, koja je potom pretvorena u “čudo” njezina godišnjega “spontanog stvaranja” na Uskrs. (U svakom slučaju, povijesna svjedočanstva iz četvrtog stoljeća prenose nam podatke o održavanju vatre, a ne o njenom “samosagorjevanju” po rasporedu.)

Sveta vatra, znanstveno objašnjenje
Problem s pravoslavcima koji žive u Rusiji je u tome što oni jednostavno nisu svjesni da je “trik” davno razotkriven, od strane samog svećenstva, i ta su otkrića objavljena.

Sredinom 20. stoljeća profesor Katedre za Sveto pismo Staroga zavjeta i Katedre za hebrejski jezik, poznati magistar teologije i protojerej Aleksandar Osipov, probravši golemu povijesnu građu, pokazao je da postoji nikada nije bilo nikakvo "čudo spontanog sagorijevanja". Postojao je i drevni simboličan obred blagoslova ognja, koji su svećenici palili nad Svetim grobom u cuvukliji.

Otprilike u isto vrijeme kad i Osipov, sličnim radom bavio se profesor N. Uspenski, magistar teologije, doktor crkvene povijesti, počasni član Moskovske duhovne akademije, kao i član dvaju Pomjesnih sabora. On nije zadnja osoba u crkvi i vrlo je cijenjen, odlikovan je čitavom hrpom crkvenih ordena... Tako je u listopadu 1949. na Vijeću Bogoslovske akademije napravio opsežnu znanstveno izvješće o povijesti jeruzalemskog požara. U kojem je naveo činjenicu prijevare jata i čak objasnio razloge legende o spontanom sagorijevanju:
“Suočavamo se s još jednim pitanjem: kada se pojavljuju legende o čudesnom podrijetlu svetog ognja i koji je razlog njihovom nastanku?.. Očito, jednom, a da svome stadu nisu odmah dali energično objašnjenje o pravom značenju sv. obreda Presvete vatre, u budućnosti oni (hijerarh -hee. - A. N) nisu mogli podići ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uvjeta. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće učiniti bez rizika za osobno blagostanje i, možda, integritet samih svetišta. Preostaje im samo obaviti obred i šutjeti, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije donijeti razum i umiriti narode”.

A što se tiče moralnog aspekta ove obmane, Uspenski uzvikuje: "Kako je velika i sveta u pravoslavnoj domovini glasina o paljenju Svetog ognja, tako je bolan za oči i srce sam pogled na to u Jeruzalemu."

Nakon što su saslušali izvještaj Uspenskog, crkvenjaci su bili ogorčeni: zašto bacati prljavo rublje pred vjernike? Tadašnji lenjingradski mitropolit Grigorij Čukov izrazio je opće mišljenje: “Znam isto tako dobro kao i vi da je to samo pobožna legenda. U suštini mit. Znam da postoje mnogi drugi mitovi u praksi crkve. Ali nemojte uništavati legende i mitove. Jer njihovim kršenjem možete slomiti srca vjernih vjernika obični ljudi i sama vjera."

Pa, što reći, osim da je smutljivac Uspenski pošten čovjek?.. Ima takvih među klerom. I, usput, puno! Evo još nekoliko primjera svećenika koji su se javili da razotkriju prijevaru...

Imenjak profesora Uspenskog, episkop Porfirije, koji je živio pod car-ocem, objavio je u potkraj XIX st. knjigu u kojoj je ispričao sljedeću priču... Ovaj Porfirije, inače, također nije posljednja osoba u crkvi, upravo je on bio organizator prve ruske misije u Jeruzalemu. Odnosno, znao je o čemu piše: “Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, paša egipatski, bio u Jeruzalemu, pokazalo se da oganj koji je na Veliku subotu primljen s Groba Svetoga nije blagoslovljena vatra, ali zapaljena, kako se svaka vatra loži. Ovaj se paša odlučio uvjeriti je li se vatra doista iznenada i čudesno pojavila na poklopcu Kristova groba ili je zapaljena sumpornom šibicom. Što je učinio? On je najavio patrijarhovim namjesnicima da želi sjediti u samoj edikuli dok prima oganj i budno promatrati kako se on pojavljuje, te dodao da će u slučaju istine dobiti 5000 punga (2,500.000 pijastera), a u slučaju laži , neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, a on će objaviti u svim novinama Europe o podloj krivotvorini.
Guverner Petro-Arabije, Misail, i metropolit Daniel iz Nazareta, i biskup Dionizije iz Philadelphije (trenutačno iz Betlehema) okupili su se da se posavjetuju što učiniti. Tijekom zapisnika vijećanja, Misail je priznao da je palio vatru u cuvoukliji iz svjetiljke skrivene iza pokretne mramorne ikone Kristova uskrsnuća, koja se nalazi u blizini Svetoga groba. Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, a k njemu je poslan dragoman samostana Svetoga groba, koji mu je ukazao da nema nikakve koristi za njegovo gospodstvo da otkriva tajne kršćanske. štovanja, te da će ruski car Nikolaj biti vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni. Ibrahim-paša, čuvši to, mahne rukom i ušuti. Ali od tog vremena svećenstvo Svetog groba više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre.
Rekavši sve ovo, mitropolit je rekao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, smirit će narode koji sada vjeruju u vatreno čudo Velike subote. Ali tu revoluciju u glavama ne možemo ni započeti, bit ćemo raskomadani upravo kod kapelice Svetoga groba.”

Nije uzalud, gotovo doslovce ponavljajući misao starorimskih poganskih mislilaca o dobrobiti vjere za običan puk, kršćanski biskup Sinezije početkom 5. stoljeća zapisao: “Narod pozitivno traži da se vara, inače je nemoguće nositi se s njima.” Grgur Teolog (IV. stoljeće) ponavlja mu: “Potrebno vam je više basni da impresionirate mnoštvo: što manje razumiju, to se više dive. Naši očevi i učitelji nisu uvijek * govorili ono što misle, nego ono što im okolnosti stavljaju u usta..."

I još nekoliko riječi o moralnom karakteru krotkih kršćana. Crkva Svetoga groba u jednakim dijelovima pripada cijelom nizu kršćanskih denominacija - rimokatoličkoj, grčko-pravoslavnoj, armensko-gregorijanskoj, sirijskoj, koptskoj i etiopskoj crkvi. I oni u ovom Hramu uopće ne žive prema Kristovim zapovijedima, okrećući drugi obraz, već kao pauci u staklenci. Unatoč činjenici da su prostori Crkve Svetog groba jasno podijeljeni između različitih vjera, tamo često izbijaju ozbiljni sukobi. Jednog dana, nakon velike borbe, dvanaest koptskih redovnika odvedeno je u bolnicu. Pitam se jesu li se tukli bokserima ili lampama?..
Drugi put, patrijarsi su se borili upravo u edikuli, ulazeći tamo za "divnu vatru". Jedan od njih je drugome počeo silom oduzimati zapaljene svijeće kako bi prvi izašao s njima i podijelio ih ljudima. Kao rezultat svađe koja je uslijedila, jeruzalemski patrijarh Irenej pobijedio je armenskog patrijarha; svijeće su se ugasile tijekom borbe. Potom je domišljati Armenac iz džepa izvadio upaljač i zapalio svoje svijeće, nakon čega ih je iznio iz edikule u masu.
Slične ružne scene događale su se i prije. Isti episkop Porfirije piše kako su se 1853. godine “u crkvi Svetoga groba nakon mise prvo potukli Sirijci i Armenci, a zatim Armenci i pravoslavci. Povod za tuču bio je nesporazum između Armenaca i Sirijaca oko jedne ćelije u rotondi Svetoga groba, koju su Sirijci tražili od Armenaca kao svoje dugogodišnje vlasništvo, a ovi je nisu htjeli vratiti.

Armenci su, ne razlučujući tko je čiji, pogodili dvojicu-trojicu naših, pa je tučnjava postala opća. Nitko nije ubijen. Armenski redovnici sudjelovali su u općem smetlištu. Jedan od njih je iznad rotonde gađao pravoslavce klupom. No, srećom, primijetili su je i razišli se. Pala je na pod. Odmah su ga razbili u komade i počeli njime tući Armence...”
U „Bilješkama jednog hodočasnika iz 1869.“ čitamo: „Pred večer u Dobar petak U crkvi Svetoga groba došlo je do strašne tučnjave između Armenaca i Grka. Grčki redovnik punio je svjetiljku u rotondi Svetoga groba na granici hrama između pravoslavaca i Armenaca; stubište je stajalo na armenskoj polovici; nju su izvukli ispod redovnika, a on je onesviješten pao na pod; Grci i Arapi koji su bili ovdje zauzeli su se za njega i počela je borba; Armenci, koji su to po svoj prilici namjerno započeli, imali su palice, pa čak i kamenje kojima su gađali Grke, a u pomoć su pritrčali i mnogi Armeni iz obližnjih samostana.”

Sveti ljudi! A ljudi vjeruju da im savjest neće dopustiti da varaju hodočasnike stvaranjem lažnog čuda!..
Kakve su samo bajke ljudi smislili oko rituala samozapaljenja “svete vatre”! Ako razgovarate s vjernikom, možete čuti, na primjer, da patrijarha koji ulazi u edikulu prethodno skinu i pretraže kako ne bi sa sobom nosio upaljač. Pretražuje se i sama edikula. I to ne bilo tko, nego... policija!

Sve je to najluđa glupost. Nitko nikoga ne pretresa, naravno. Zamislite samo: golog patrijarha maltretiraju, tjeraju ga, kao u zatvoru, da se saginje i širi zadnjicu! Policija nema što drugo raditi!.. Da biste se uvjerili u zabludu ovih priča, ne morate ni ići u Jeruzalem. Samo pogledajte video ceremonije...

Ali 99% ruskih pravoslavnih kršćana nije bilo na ceremoniji i nisu se potrudili pogledati je na snimci. Ali rado pričaju jedni drugima priče o potrazi i tako dalje.

hoće li sveta vatra nestati- suština pravoslavnog "čuda"
Kao što sam već rekao, samo Ruska pravoslavna crkva još uvijek održava plamen prijevare u svojim župljanima, ozbiljno govoreći o čudu silaska Svetog Ognja.
Ni katolici, pa čak ni Armenci i grčki pravoslavci ne vjeruju da je vatru zapalio Gospodin. I usput, predstavnik armenske crkve samo je jedan od te dvije osobe koje su uključene u edikulu. Dakle, armenski svećenici, koji svoje stado shvaćaju ozbiljnije od Rusa, ne govore o čudima. Naprotiv, oni izravno tvrde da vatra ne silazi s neba na najčudesniji način, već se pali iz svjetiljke prethodno unesene u cuvoukliju blizu Svetoga groba.

Još 2008., odgovarajući na pitanja ruskih novinara, jeruzalemski patrijarh Teofil konačno je stavio točku na ovo pitanje rekavši da je silazak ognja samo obična crkvena ceremonija, performans kao i svaki drugi: “ Prikaz kako vijest o uskrsnuću iz Edikule proširila se svijetom.”
Ovo priznanje izazvalo je veliki skandal. Ne u svijetu, naravno, gdje nitko ne vjeruje u čudo samozapaljenja, nego u jednoj šestini pravoslavnog dijela svijeta. Sami naši crkveni arhijereji znaju sve o obmani vjernika, ali su s govornice prisiljeni braniti laž.

Ne baš sve. Teofila Jeruzalemskog zapravo je podržao poznati ruski pravoslavni publicist Andrej Kuraev, koji je bio prisutan na Teofilovoj tiskovnoj konferenciji i čuo istinu svojim ušima. Upravo je njegovo načelno stajalište poslužilo kao izvor skandala. Činjenica je da je delegaciju novinara u Jeruzalem odvela Zaklada apostola Andrije Prvozvanog, koju vodi direktor RAO Ruskih željeznica Vladimir Jakunjin. On je vrlo religiozna osoba, pa zaklada provodi mnogo izuzetno skupih događaja. Nadam se ne državnim novcem...
Dakle, Jakunjin je bio krajnje ogorčen Kurajevljevim položajem. Čak je javno pozvao crkvene vlasti da grubo kazne đakona kako se više ne bi usudio govoriti istinu.
Nakon toga su neke publikacije objavile lažne intervjue s Teofilom, u kojima je on navodno potvrdio “čudesnost” vatre. Novinar koji ih je izradio izvukao je legende s interneta, stavio ih u Teofilova usta i maksimalno zamaglio njegov pravi odgovor. Kasnije je laž razotkrivena, ali kako to može uzdrmati pravu vjeru?
Znate li zašto je ova vjera u čudo silaska vatre bez šibica toliko vrijedna za pravoslavne kršćane? Pa i zato što je to jedan od glavnih razloga za hvalisanje katolicima! Ako odvojite nekoliko dana i prosurfate po pravoslavnim stranicama, vidjet ćete da među samim vjernicima povremeno bljesne: “Naša pravoslavna vjera je najistinitija. Samo mi imamo takvo čudo kao što je silazak Svetog ognja! Ne daje se katolicima. Time Gospod pokazuje svetost pravoslavlja i jeres katolicizma.” Pravoslavci ne shvaćaju da i katolici imaju svoja čuda, i to ništa gora.
Sve je to pravoslavno hvalisanje Dječji vrtić Podsjeća me, zar ne? A kakvo staklo imam!.. Ali mene majka više voli!..
...Čini se da sada, nakon brojnih otkrića i priznanja samih kršćanskih arhijereja visoka razina, pitanje s jeruzalemskim “čudom” zatvoreno je jednom zauvijek. Nema se tu više što raspravljati. Ali ne! Svake godine NTV, RTR i Prvi kanal prikazuju izvješća iz Jeruzalema prije Uskrsa, u kojima dopisnici prilično ozbiljno govore ljudima o ovom "čudu".

Sveti oganj, izložen

Dok sam pisao ovu knjigu, posjetio sam Kijev i nisam propustio posjetiti glavnu atrakciju grada - Kijevopečerska lavra. Tamo, u podzemnim hodnicima, u posebnim lijesovima prekrivenim staklom počivaju relikvije kršćanskih svetaca.

Svima je poznato da neki kršćani jako vole sušiti i raskomadati leševe uglednih ljudi, a zatim sa osušenim komadima obilaze cijelu zemlju i daju vjernicima da ljube te komade leševa.

Tako vjernici sa svijećama lutaju kroz uske tunele Lavre i padaju na relikvije, pokušavajući sve poljubiti.

Prizor je šokantan i prilično mučan. Boga mi, muzej kijevske kanalizacije izgleda urednije!..
Zamislite staklo umrljano tisućama ruku i usana, prekriveno slojem prljavštine i sebuma, koje, nanizane jedno za drugim, fanatici redom ljube.
Tako su europski gradovi izumrli od kuge u srednjem vijeku...

Činjenica da samo na pravoslavni Uskrs Blagodatni oganj silazi s neba (pod uvjetom da pravoslavni patrijarh služi u crkvi Svetoga groba). pravoslavni kalendar), Bog svjedoči istinu pravoslavne vjere, pravoslavne crkve.

Malo povijesti:

Nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha počele su davno prije 1054. godine, no upravo je 1054. papa Lav IX. poslao legate predvođene kardinalom Humbertom u Carigrad da riješe sukob. Nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, a 16. srpnja 1054. u katedrali Aja Sofije papinski su izaslanici objavili svrgavanje patrijarha Mihajla Kirularija i njegovo izopćenje iz Crkve.

Kao odgovor na to patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate. Došlo je do raskola u Kršćanskoj crkvi, na Rimokatoličku crkvu na Zapadu sa središtem u Rimu i Pravoslavnu crkvu na Istoku sa središtem u Carigradu.

Jeruzalem je nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočne crkve. I nije bilo niti jednog slučaja da Sveti oganj nije sišao na kršćane.

Godine 1099. Jeruzalem su osvojili križari. Rimska crkva, dobivši potporu knezova i baruna i smatrajući pravoslavne otpadnicima, počela je doslovno gaziti njihova prava i pravoslavne vjere. Pravoslavcima je bio zabranjen ulaz u crkvu Svetoga groba, istjerivani su iz crkava, oduzimana im je imovina i crkvene zgrade, ponižavani su i tlačeni, čak do mučenja.

Ovako ovaj trenutak opisuje engleski povjesničar Stephen Runciman u svojoj knjizi “Pad Carigrada”:

“Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti (ur.: pravoslavnih kršćana) s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući saznati gdje su čuvao križ i druge relikvije...”

Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetoga groba i dopustiti da tamo budu samo Latini, potpuno lišivši ostale crkvene građevine u ili u blizini Jeruzalema...

Božja kazna će uskoro stići. Godine 1101., na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima.

Srednji vijek

Godine 1578., nakon sljedeće promjene turskog gradonačelnika Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novookrunjenim "gradonačelnikom" da pravo primanja Sveta vatra Umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha primit će predstavnik Armenske crkve. Na poziv armenskog svećenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs...

Na Veliku subotu 1579. pravoslavni patrijarh Sofronije IV. i svećenstvo nisu pušteni u crkvu Svetoga groba. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armensko svećenstvo je ušlo u Edikulu i počelo se moliti Gospodinu za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu uslišane.

Stojeći na zatvorena vrata Pravoslavni sveštenici hrama također su se obratili Gospodu s molitvama. Odjednom se začula buka, stup koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama je pukao, iz njega je izašla vatra i zapalila svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram i proslavilo Gospoda. Tragovi silaska Vatre još uvijek se mogu vidjeti na jednom od stupova koji se nalaze lijevo od ulaza.

Bio je to jedini slučaj u povijesti da se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika.

“Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: “Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naša jedina prava vjera je vjera pravoslavnih kršćana”, napisao je monah Partenije.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti arhijereja, ali su se kasnije smilovali i naredili da ga, kao upozorenje o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti, uvijek prati pravoslavni patrijarh i odsada neće izravno sudjelovati u primanju Svete vatre.

Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas. Inače, ovo nije bio jedini pokušaj muslimanskih vlasti da spriječe silazak Svetog ognja. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeća): “...jednom je namjesnik naredio da se zamijene fitilji. bakrene žice, nadajući se da se lampice neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali kad se vatra ugasila, bakar se zapalio.”

VIDIO JE ČUDO...

141. jeruzalemski patrijarh Teofil III. Puni naslov: Njegovo Blaženstvo i Svesvetost Kir Teofil, Patrijarh svetog grada Jeruzalema i cijele Palestine, Sirije, Arabije, Jordana, Kane Galilejske i Svetog Siona. Jednom godišnje, na bogoslužju koje se održava u crkvi Svetog groba na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, točno u 12:55 on zajedno sa armenskim arhimandritom ulazi u Sveti grob. Tamo, klečeći pred posteljom Spasiteljevom, čitaju molitvu, nakon čega pale svoje snopove svijeća od vatre koja se čudesno pojavila i iznose je pred narod koji čeka.

XX. stoljeća

Prema tradicijama koje su se ukorijenile više od 2000 godina, obvezni sudionici sakramenta silaska Svetog Ognja su iguman, monasi Lavre Svetog Save Osvećenog i lokalni pravoslavni Arapi.

Na Veliku subotu, pola sata nakon pečaćenja Edikule, arapska pravoslavna mladež, vrišteći, gazeći, bubnjajući, sjedeći jašući jedni na drugima, žuri u Hram i počinje pjevati i plesati. Nema dokaza o vremenu kada je ustanovljen ovaj ritual. Uzvici i pjesme arapske mladeži drevne su molitve na arapskom, upućene Kristu i Majci Božjoj, od koje se traži da moli Sina da pošalje Oganj, svetom Georgiju Pobjedonoscu, posebno štovanom na pravoslavnom Istoku.

Prema usmenim predajama, tijekom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918. – 1947.), engleski guverner jednom je pokušao zabraniti “divljačke” plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Oganj se nije ugasio. Tada je patrijarh svojom oporukom naredio da se pusti arapska omladina. Nakon što su obavili obred, Vatra se spustila...

A evo što engleski povjesničar Stephen Runciman piše o progonu pravoslavnih kršćana nakon zauzimanja Jeruzalema od strane križara 1099. godine.

Činjenice se temelje na zapadnim kronikama: “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući otkriti gdje čuvali su Križ i druge relikvije... Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pise... Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i dopustiti da tamo budu samo Latini. , općenito lišavajući ostatak crkvenih zgrada u ili u blizini Jeruzalema... Božja odmazda je ubrzo stigla: već 1101. na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovaj obred. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima...”
Govore i o jednom slučaju. Blagodatni oganj nije se pojavio na tužni Uskrs 1923. godine. U to je vrijeme patrijarh Tihon uklonjen s uprave Ruske pravoslavne crkve.
Jednog dana, Turci, koji su zauzeli Jeruzalem, zabranili su pravoslavcima da služe, a oni koji nisu bili pušteni u hram stajali su na njegovom ulazu, plakali i molili se - Sveti oganj iznenada je izbio iz jednog od stupova hrama, natapajući pravoslavni narod.

Ova pukotina u stupu, nastala protivno svim zakonima prirode, još uvijek služi kao dokaz trijumfa pravoslavlja.

Na Veliku subotu deseci tisuća hodočasnika iz cijeloga svijeta slijevaju se u Crkvu Svetoga groba kako bi se okupali njezinim blagoslovljenim svjetlom i primili Božji blagoslov.

Ne samo pravoslavni kršćani, već i predstavnici raznih vjera uzbuđeno iščekuju najveće čudo.

Stotinama godina ljudi su pokušavali shvatiti odakle dolazi Sveta vatra. Vjernici su sigurni da se radi o pravom čudu – božjem daru ljudima. Znanstvenici se ne slažu s ovom tvrdnjom i pokušavaju pronaći objašnjenje za ovaj fenomen sa znanstvenog stajališta.

Sveta vatra

Prema mnogim svjedočanstvima, starim i suvremenim, pojavljivanje Svetoga svjetla može se promatrati u crkvi Svetoga groba tijekom cijele godine, no najpoznatije i najupečatljivije je čudesni silazak Svetoga ognja na Veliku subotu, na dan sv. uoči svetog Kristovog uskrsnuća.

Tijekom gotovo cijelog postojanja kršćanstva ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih vjera (katolici, Armenci, Kopti i drugi), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija.

Čudo silaska Svetog ognja na Sveti grob poznato je od davnina; vatra koja se spustila ima jedinstveno svojstvo - ne gori u prvim minutama.

Prvi svjedok silaska vatre bio je apostol Petar - saznavši za Spasiteljevo uskrsnuće, požurio je do groba i ugledao nevjerojatnu svjetlost na mjestu gdje je tijelo prethodno ležalo. Već dvije tisuće godina ovo svjetlo silazi svake godine na Sveti grob kao Sveti oganj.

Crkvu Svetoga groba podigli su car Konstantin i njegova majka kraljica Jelena u 4. stoljeću. A najraniji pisani spomeni silaska Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća datiraju iz 4. stoljeća.

Hram sa svojim ogromnim krovom natkriva Golgotu, pećinu u kojoj je Gospod položen s križa i vrt u kojem je Marija Magdalena prva od ljudi dočekala Njegovo uskrsnuće.

Konvergencija

Otprilike u podne, a procesija na čelu s patrijarhom. Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, kreće do kapelice podignute nad Svetim grobom i, obišavši je tri puta, zaustavlja se pred njezinim vratima.

Sva su svjetla u hramu pogašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Rumunji, Židovi, Nijemci, Britanci - hodočasnici iz cijeloga svijeta - u napetoj tišini promatraju patrijarha.

Patrijarh je razgolićen, policija pažljivo pretražuje njega i sam Sveti grob tražeći barem nešto što može izazvati vatru (u vrijeme turske vladavine nad Jeruzalemom to su činili turski žandari), a u jednoj dugoj lepršavoj tunici prvostolonasljednik Crkve sv. ulazi.

Na koljenima pred Grobom moli se Bogu da spusti Sveti oganj. Ponekad njegova molitva dugo traje, ali postoji zanimljiva značajka— Blagodatni oganj silazi samo molitvama pravoslavnog patrijarha.

I odjednom se na mramornoj ploči lijesa pojavi vatrena rosa u obliku plavičastih kuglica. Njegova Svetost ih dotakne vatom i ona se zapali. Ovom hladnom vatrom Patrijarh pali kandilo i svijeće, koje zatim unosi u hram i predaje Armenskom Patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku deseci i stotine plavičastih svjetala bljesnu u zraku pod kupolom hrama.

Teško je zamisliti slavlje koje je ispunilo tisućno mnoštvo. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne gomile svijeća na drugu, i za minutu cijeli hram gori.

Čudo ili trik

Ovaj čudesni fenomen u različita vremena bilo je mnogo kritičara koji su pokušavali razotkriti i dokazati umjetno podrijetlo vatra. Među onima koji se nisu slagali bila je i Katolička crkva. Konkretno, papa Grgur IX. 1238. nije se složio oko čudesne prirode Svete vatre.

Ne shvaćajući pravo podrijetlo Svete vatre, neki Arapi su pokušali dokazati da je Vatra navodno proizvedena bilo kakvim sredstvima, tvarima i uređajima, ali nisu imali izravnih dokaza. Pritom nisu ni svjedočili ovom čudu.

Moderni istraživači također su pokušali proučiti prirodu ovog fenomena. Po njihovom mišljenju, vatru je moguće proizvesti umjetno. Moguće je i samozapaljenje kemijskih smjesa i tvari.

Ali nijedan od njih nije sličan izgledu Svete vatre, posebno s njegovim nevjerojatnim svojstvom da ne gori u prvim minutama svog pojavljivanja.

Znanstvenici i teolozi, predstavnici raznih vjera, uključujući i Pravoslavnu Crkvu, više puta su izjavili da je paljenje svijeća i svjetiljki u Hramu od tobožnje "svete vatre" krivotvorina.

Najpoznatije izjave sredinom prošlog stoljeća dao je profesor Lenjingradske teološke akademije Nikolaj Uspenski, koji je vjerovao da se u Edikuli vatra pali iz tajne skrivene svjetiljke, čija svjetlost ne prodire otvoreni prostor Hram, gdje se u ovom trenutku gase sve svijeće i svjetiljke.

Istodobno, Uspenski je tvrdio da je "vatra zapaljena na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra, primljena sa svetog mjesta."

Ruski fizičar Andrej Volkov navodno je prije nekoliko godina uspio napraviti neka mjerenja na ceremoniji Svetog ognja. Prema Volkovu, nekoliko minuta prije uklanjanja Svetog Ognja iz Ediculea, uređaj za snimanje spektra elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls u hramu, koji se više nije pojavljivao. Odnosno, došlo je do električnog pražnjenja.

U međuvremenu, znanstvenici pokušavaju pronaći znanstvenu potvrdu ovog fenomena, a za razliku od potpunog nedostatka dokaza za izjave skeptika, čudo silaska Svetog ognja je činjenica koja se promatra svake godine.

Čudo silaska Svetog ognja dostupno je svima. Mogu ga vidjeti ne samo turisti i hodočasnici - odvija se pred očima cijelog svijeta i redovito se prenosi na televiziji i internetu, na web stranici Jeruzalemske pravoslavne patrijaršije.

Svake godine nekoliko tisuća ljudi prisutnih u crkvi Svetog groba vidi: Patrijarh, čija je odjeća bila posebno pregledana, ušao je u Edikulu, koja je bila provjerena i zapečaćena. Iz njega je izašao s gorućom bakljom od 33 svijeće i to je nepobitna činjenica.

Stoga odgovor na pitanje odakle dolazi Blagodatna vatra može biti samo jedan – to je čudo, a sve ostalo su samo nepotvrđena nagađanja.

I na kraju, Sveti oganj potvrđuje obećanje uskrslog Krista apostolima: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta."

Vjeruje se da će, kada se nebeska vatra ne spusti na Sveti grob, to biti znak početka moći Antikrista i skorog kraja svijeta.

Materijal je pripremljen na temelju otvorenih izvora.

1. dio - Izvor svete vatre
Pravoslavni kritičari čudesne pojave vatre

Jeruzalem, subota uoči pravoslavnog Uskrsa. U crkvi Svetoga groba održava se svečanost – Litanije Gospodnjeg ognja. Hram je ispunjen hodočasnicima, u sredini hrama sagrađena je kapelica (edikula) u koju ulaze dva svećenika (grčki patrijarh i armenski arhimandrit). Nakon nekog vremena izlaze iz edikule s vatrom koja se prenosi vjernicima (vidi foto i video dio). U pravoslavnoj zajednici rašireno je vjerovanje u čudesnu pojavu vatre i pripisuju joj se razne stvari. nevjerojatna svojstva . Međutim, čak i početkom prošlog stoljeća, čak i među pravoslavcima, pojavile su se sumnje o čudesnoj prirodi nastanka vatre i prisutnosti nekih posebnih svojstava u njoj. Te su sumnje bile toliko raširene u društvu da su omogućile vodećem orijentalistu prošlog stoljeća, IY Krachkovskom, da 1915. godine zaključi: „Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku također primjećuju tumačenje čuda koje je prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govore o “trijumfu posvećenja vatre na Svetom grobu”” (). Utemeljitelj ruske duhovne misije u Jeruzalemu, episkop Porfirije Uspenski, sažimajući posljedice skandala s Blagodatnim ognjem, koji je doveo do mitropolitovog priznanja krivotvorine, ostavio je sljedeću bilješku 1848. godine: “Ali od tog vremena, Sv. Grobnički kler više ne vjeruje u čudesnu pojavu vatre” (). Učenik profesora Dmitrijevskog kojeg spominje Kračkovski, počasni profesor Lenjingradske teološke akademije Nikolaj Dmitrijevič Uspenski, 1949. godine održao je skupštinski govor na godišnjem izvješću Vijeća Lenjingradske teološke akademije, u kojem je detaljno opisao povijest Lenjingradske teološke akademije. Presvetog ognja, te je na temelju iznesenog materijala donio sljedeći zaključak: „Očito, kada je tada, ne davši svome stadu na vrijeme i energično objašnjenje o pravom značenju obreda sv. vatre u budućnosti, nisu bili u stanju podići ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uvjeta. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće, a da se ne riskira osobno blagostanje, a možda i integritet samih svetišta. Preostalo im je samo obaviti obred i šutjeti, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije donijeti razum i umiriti narode” (). Među suvremenim pravoslavnim vjernicima postoji dosta onih koji sumnjaju u čudotvornost Svetog ognja. Ovdje možemo spomenuti protođakona A. Kurajeva, koji je svoje dojmove o susretu ruske delegacije s grčkim patrijarhom Teofilom iznio riječima: „Njegov odgovor o Blagodatnom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja je reprezentacije, kao i sve ostale svečanosti Velikog tjedna. Kao što je nekoć uskrsna poruka s groba zasjala i obasjala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji izvodimo prikaz kako se vijest o uskrsnuću iz edikule proširila svijetom.” U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "konvergencija", ni riječi "Sveti oganj". Vjerojatno nije mogao otvorenije govoriti o upaljaču u svom džepu” (), drugi primjer je intervju o Blagodatnom ognju s arhimandritom Izidorom, voditeljem Ruske duhovne misije u Jeruzalemu, gdje se posebno prisjetio riječi sv. locum tenens Patrijaršijskog prijestolja jeruzalemske Crkve, mitropolit Kornelije Petrinski: “...Ovo je prirodno svjetlo, koje se pali od neugasive svjetiljke, koja se čuva u sakristiji Crkve Uskrsnuća” (). Danas osramoćena Ruska pravoslavna crkva, đakon Aleksandar Musin (doktor povijesnih znanosti, kandidat teologije), u suradnji s crkvenim povjesničarom Sergejem Bychkovim (doktorom povijesnih znanosti), objavio je knjigu: “SVETI OGNJ: MIT ILI STVARNOST?”, gdje posebno pišu: “Kako bismo podigli veo s ovog višestoljetnog, ali nimalo pobožnog mita, odlučili smo objaviti mali rad glasovitog peterburškog profesora Nikolaja Dmitrijeviča Uspenskog (1900.-1987.), posvećen povijesti obreda svete vatre Velike subote, kao i zaboravljeni članak svjetski poznatog orijentalista, akademika Ignatiusa Yulianovicha Krachkovskog (1883.-1951.) “Sveta vatra” temeljen na priči o Al-Biruniju i drugim muslimanskim pisci 10-13 stoljeća.”
Niz radova protoprezbitera Carigradske patrijaršije Georgea Tsetsisa posvećen je razotkrivanju mita o čudesnom pojavljivanju Svetog Ognja: „Molitva koju patrijarh upućuje prije paljenja Svetog Ognja u Svetoj Edikuli je potpuno jasan i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja. Patrijarh se ne moli da se dogodi čudo. On se samo “sjeća” žrtve i trodnevnog uskrsnuća Kristova i, obraćajući se k Njemu, kaže: “Primivši s poštovanjem ovu upaljenu (*******) vatru na Tvome svijetlom Grobu, dijelimo svjetlo istinsko onima koji vjerujemo i molimo Te, Ti si mu pokazao dar posvećenja." Događa se sljedeće: patrijarh zapali svoju svijeću od neugasive svjetiljke, koja se nalazi na grobu svetome. Kao i svaki patrijarh i svaki kler na dan Uskrsa, kada prima svjetlost Hristovu od neugasive svjetiljke, koja se nalazi na svetom prijestolju, simbolizirajući Sveti Grob" ().
Ne zaostaje ni mlađi naraštaj bogoslova, 2008. godine obranjen je diplomski rad iz Liturgike na temu “Obred silaska Svetog ognja u Jeruzalemu” koji je obranio P. Zvezdin, student 5. godine Instituta sv. Teologije BSU, u kojoj također razbija mit o čudesnoj pojavi vatre ().
Međutim, treba samo prihvatiti ispravnost ovdje spomenutih pravoslavnih ličnosti, koje su svojom službom zaslužile čast i poštovanje, pa će se morati priznati da su mnogi grčki patrijarsi i ne manje plemeniti pravoslavni kler licemjerno obmanjivali vjernike govoreći o čudesnom izgled vatre i njezina neobična svojstva. Vjerojatno je to razlog zašto se u apološkim člancima poznatih ruskih teologa tako često kleveće naizgled ugledne pravoslavne ličnosti, pripisujući im heretička gledišta, žudnju za sakupljanjem basni kako bi se zadovoljila njihova unaprijed stvorena mišljenja i nedostatak znanstvenog pristupa u njihovim kritičkim radovima u vezi s Sveti oganj (8 , ; ).

Koje argumente daju kritičari o čudesnoj prirodi pojave Svetog ognja?
Gotovo svi skeptici zbunjeni su jasnom određenošću vremena primanja vatre i mogućnošću promjene ovog vremena prema nalogu lokalnih vlasti.
Zbog stalnih sukoba između kršćanskih denominacija, 1852. godine, zalaganjem vlasti, pojavio se dokument, tzv. STATUS-QUO, gdje je temeljito zabilježen redoslijed radnji svih obreda za sve konfesije u gradu. Služba Svete vatre također je zakazana iz minute u minutu, posebno za pronalaženje vatre, svećenicima koji su ušli u Edicule daje se vrijeme od 12.55 do 13.10 (). I sada, za 8 godina prijenosa uživo, ovo je vrijeme besprijekorno ispoštovano. Tek 2002. godine, zbog borbe između patrijarha i arhimandrita unutar Edikule, vatra se počela dijeliti mnogo kasnije od određenog vremena (). Oni. kašnjenje je bilo zbog svećenika, a ne zbog nedostatka vatre. Ova borba je imala ozbiljne posljedice; izraelski policajac je već nekoliko godina prvi ušao u Edicule, zajedno s armenskim arhimandritom i grčkim patrijarhom, budno pazeći da se visoki kler više ne potuče na ovom svetom i štovanom mjestu. (). Skepticizam odaje i još jedna činjenica vezana uz vrijeme nastanka požara, koju iznosi prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. AA Olesnitsky, 1909. godine piše: “Nekoć je blagdan vatre kod Svetog groba bio povezan izravno s uskršnjim jutarnjim satima, ali zbog nekih smetnji koje su se dogodile tijekom ovog slavlja, na zahtjev lokalnih vlasti premješten je na prethodnog dana” (). Ispostavilo se da se vrijeme pojavljivanja božanskog čuda može odrediti i naredbama islamske uprave.
U principu, Bog je u stanju izvršiti bilo koji nalog bilo koje uprave, budući da je svemoguć i može učiniti sve i planirati svoja čuda na bilo koji način. Međutim, tako jasno definirano čudo u vremenu jedini je primjer. Recimo, u evanđeoskom primjeru kupelji, na koji se pozivaju apologeti čuda (Iv 5,2-4), ozdravljenja se ne događaju u strogo određeno vrijeme, nego kako evanđelist piše: “<…>jer je anđeo Gospodnji s vremena na vrijeme ulazio u bazen i uznemirio vodu, i tko je prvi ušao u njega nakon što se voda uzburkala, ozdravljao je<…>" Također, druga godišnja pravoslavna čuda, na primjer, silazak Milosnog oblaka na brdo Tabor na dan Preobraženja Gospodnjeg ili pojavljivanje zmija otrovnica u crkvi Uspenja Blažene Djevice Marije (na Otoku Kefalonije) na dan Uznesenja Blažene Djevice Marije, također nemaju strogo određeno vremensko razdoblje. Inače, spuštanje oblaka na brdu Tabor i pojava zmija otrovnica događa se naočigled ljudi, dok se požar događa u Ediculeu, koji je zatvoren za hodočasnike. Takva dostupnost uvelike pridonosi razjašnjenju prave prirode ovih pojava; na primjer, pokazalo se da sami klerci donose zmije i da one uopće nisu otrovne (). Što se tiče planine Tabor, sve je također relativno jednostavno. U ovo doba godine magle se stvaraju na planini gotovo svaki dan, a hodočasnici samo svjedoče rađanju takve magle (). Spektakl je uistinu prekrasan, a s povećanom religioznošću lako je onome što vidite pripisati čudesna svojstva.

Verzija skeptika o pojavi vatre
Sa stajališta skeptika, grčki patrijarh i armenski arhimandrit pale svoje svijeće od neugasive svjetiljke, koju unosi čuvar lijesa malo prije patrijarhova ulaska. Možda se kandilo ne nalazi na kovčegu, nego u niši iza ikone iz koje ga patrijarh vadi, možda se unutra vrše neke dodatne manipulacije. Nažalost, ovo nam nije dopušteno vidjeti.
Prisjetimo se slijeda radnji tijekom obreda (link na video).

1. Ispitajte Edicule (dva svećenika i predstavnik vlasti).
2. Ulazna vrata Edicule zapečatite velikim voštanim pečatom.
3. Pojavljuje se čuvar lijesa i unosi veliku svjetiljku, pokrivenu kapom, u lijes. Pečat se skida ispred njega, ulazi u Kukliija, a nakon nekoliko minuta izlazi.
4. Pojavljuje se svečana procesija, predvođena grčkim patrijarhom, i tri puta obilazi Edikulu. Patrijarhu se skida odjeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno s armenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Edikulu.
5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i armenski arhimandrit izlaze s vatrom (prije toga su uspjeli distribuirati vatru kroz prozore Edikule).

Naravno, čovjek sa svjetiljkom pokrivenom kapom zainteresirati će skeptike. Usput, u kapici lampe postoje rupice za zrak, tako da u njoj može gorjeti vatra. Nažalost, apologeti čuda praktički ni na koji način ne objašnjavaju umetanje ove svjetiljke u Edicule. Obraćaju pozornost na pregled Edikule od strane državnih službenika i svećenika prije pečaćenja. Doista, nakon pregleda unutra ne bi trebalo biti vatre. Potom apologeti čuda obraćaju pozornost na traženje grčkog patrijarha prije njegova ulaska u Edikulu. Istina, na snimci se jasno vidi da samo grčki svećenici skidaju odjeću i ne pretresaju svog patrijarha, ali to nije bitno, jer je ranije ušao još jedan predstavnik Grčke pravoslavne crkve kako bi stavio svjetiljku na ploču sv. Grobnicu i nitko ne ispituje.

Zanimljive su riječi patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
“Patrijarh Jeruzalemski Teofil: Ovo je vrlo staro, vrlo posebno i jedinstveno ceremonija Jeruzalemska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jeruzalemu. A to se događa zahvaljujući samom Grobu Gospodina našega Isusa Krista. Kao što znate, ova ceremonija Blagodatnog ognja je, da tako kažemo, predstava koja predstavlja prvu radosnu vijest, prvo uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. Ovaj reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. Kako u Dobar petak Imamo pogrebnu ceremoniju, zar ne? Kako sahranjujemo Gospodina itd.
Dakle, ova se ceremonija odvija na svetom mjestu, a sve druge istočne Crkve koje dijele Sveti grob željele bi sudjelovati u tome. Ljudi poput Armenaca, Kopta, Sirijaca dolaze k nama i primaju naš blagoslov, jer žele primiti Oganj od Patrijarha.
Sada, drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo, koje je, ako hoćete, slično iskustvu koje čovjek doživljava kad se pričesti. Ono što se tamo događa odnosi se i na ceremoniju svetog ognja. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti ili iskazati riječima. Dakle, svatko tko sudjeluje u ovom obredu - svećenici ili laici, ili laici - svatko ima svoje neopisivo iskustvo.”

Apologeti čuda se ovaj odgovor nije toliko svidio da se čak, po mom mišljenju, pojavio lažni intervju s patrijarhom Teofilom ().

Najvažniji dokaz čudesne pojave vatre.
Još jednom želim skrenuti pozornost na činjenicu da vjerujući pravoslavnim skepticima, mi time prepoznajemo prijevaru od strane grčkih patrijaraha i niza istaknutih ruskih pravoslavnih ličnosti. Iznijet ću ove dokaze.
- Monah Partenije, zapisao je priče onih koji su razgovarali sa mitropolitom Transjordanije (1841-1846 ili 1870-1871), u kojima on govori o samozapaljenju lampe: „Ponekad se popnem, a ona već gori; Ubrzo ću ga izvaditi, a ponekad ću se popeti, a svjetiljka još ne gori; tada ću od straha pasti na zemlju i sa suzama početi tražiti milost od Boga, lampa već gori, a ja zapalim dva svežnja svijeća, izvadim ih i poslužim" (24).
- Potkralj Petar Meletius, čije nam riječi prenosi hodočasnica Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, putujući oko 1859., koja je ostavila sljedeću bilješku: „Sada je milost već sišla na Spasiteljev grob kad sam uzašla u Edikulu: očito, svi ste usrdno molili, i Bog je vaše molitve uslišio, dugo sam sa suzama molio, a Božji oganj nije sišao s neba do dva sata, ali ovaj put sam ga već vidio, čim su. zaključao vrata za mnom” (24).
- Jeromonah Meletije citira reči arhiepiskopa Misaila, koji je primio oganj: „Kad je ušao, rekao mi je, unutra u sv. Grobnici, vidimo na cijelom krovu Grobnice blistavu svjetlost, poput razbacanih malih zrnaca, u obliku bijele, plave, alago i drugih boja, koje su se zatim kopulirale, pocrvenjele, i transformirale se tijekom vremena u tvar vatre; ali ova Vatra, tijekom vremena, čim možete polako pročitati četrdeset puta "Gospodine, smiluj se!" I zbog toga vatra ne spaljuje pripremljene svijećnjake i svijeće” (24).
- Patrijarh Diodor 1998. kaže: « Probijam se kroz mrak unutarnji prostor, i tamo padam na koljena. Ovdje nudim posebne molitve koje su do nas stigle kroz stoljeća i, pročitavši ih, čekam. Ponekad čekam nekoliko minuta, ali obično se čudo dogodi čim izmolim molitve. Iz sredine samog kamena na kojem je Isus ležao izlijeva se neopisiva svjetlost. Obično je plave boje, ali boja može varirati i poprimiti mnogo različitih nijansi. To se ljudskim riječima ne može opisati. Svjetlo se diže iz kamena kao što se magla diže iz jezera - gotovo izgleda kao da je kamen prekriven vlažnim oblakom, ali je lagan. Ovo se svjetlo svake godine ponaša drugačije. Ponekad prekriva samo kamen, a ponekad ispunjava cijelu Edikulu, pa kad bi ljudi koji stoje vani pogledali unutra, vidjeli bi je ispunjenu svjetlošću. Svjetlo ne gori – bradu nikada nisam spalio u svih šesnaest godina koliko sam jeruzalemski patrijarh i primio Sveti oganj. Svjetlo ima drugačiju konzistenciju od obične vatre koja gori u uljanoj svjetiljci.
“Svjetlost se u jednom trenutku digne i poprimi oblik stupa, u kojem je vatra druge prirode, tako da već od nje mogu zapaliti svijeće. Kad tako zapalim svijeće vatrom, izađem i predam oganj prvo armenskom patrijarhu, a zatim koptskom patrijarhu. Zatim prenosim vatru na sve prisutne u hramu" ().
- Abraham Sergejevič Norov, bivši ministar narodnog obrazovanja u Rusiji, poznati ruski pisac, koji je 1835. godine putovao u Palestinu:
“Samo jedan od grčkih biskupa, armenski biskup (koji je nedavno dobio to pravo), ruski konzul iz Jaffe i nas tri putnika ušli smo iza mitropolita u kapelu Svetoga groba. Vrata su se zatvorila za nama. Neugasle svjetiljke nad Svetim grobom bile su već ugašene; iz hrama je kroz bočne otvore kapele dopiralo do nas samo slabo svjetlo. Ovaj je trenutak svečan: uzbuđenje u hramu je splasnulo; sve se obistinilo očekivano. Stajali smo u anđelovoj kapelici, pred kamenom odvaljenim od jazbine; Samo je mitropolit ulazio u jazbinu Svetog groba.
Već sam rekao da tamo ulaz nema vrata. Vidio sam starijeg mitropolita kako se klanja pred niskim ulazom. ušao u jazbinu i kleknuo pred Svetim grobom, pred kojim ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol.
Za manje od minute, tama je bila obasjana svjetlošću, a mitropolit je izašao k nama s gorućim snopom svijeća” (24).
- Episkop Gabrijel: “I kad je na Veliku subotu Patrijarh izašao s Blagodatnim ognjem, mi ga nismo palili, nego smo brzo, zajedno s Episkopom Antonijem, zaronili u edikulu Svetoga Groba. Utrčao je jedan Grk, Vladika i ja, i vidjeli smo plavog u Svetom grobu, rajska boja vatre, rukama smo je uzimali i njome se umivali. Nije gorjelo ni djelić sekunde, ali onda je ojačalo, pa smo zapalili svijeće” (24).

Verzija armenske strane
Osim grčkog patrijarha, u edikulu ulazi armenski arhimandrit da zapali oganj. Svećenik Armenske crkve, opat samostana Svetih Arkanđela (AAC), jeromonah Ghevond Hovhannisyan, koji je 12 godina prisustvovao ceremoniji posvećenja vatre, i osobno je upoznat sa svećenicima Armenske apostolske crkve, ulazeći u Edikule da zajedno s grčkim patrijarhom posveti oganj, piše:
“Do jedan sat poslijepodne vrata lijesa su zapečaćena voskom. Gdje su 2 svećenika: Armenac i Grk. Do dva sata vrata se otkidaju i Grci unose zatvorenu (upaljenu) svjetiljku i stavljaju je na grob. Nakon toga počinje procesija Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje armenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim armenski. I oboje ulaze u grobnicu, gdje oboje kleknu i mole se zajedno. Nakon prvog, Grk pali svijeću od upaljene svjetiljke, a zatim Armenac. Obojica idu i služe svijeće narodu kroz rupe, Grk prvi izlazi iz lijesa, a za njim Armenac, koji se na rukama nosi našem igumanu" ().
Osim toga, snimio je što se događalo u Kuvukliji neposredno nakon uklanjanja požara odatle. Na ploči lijesa nije zabilježena posebna plava svjetlost. Samo goruće svjetiljke, suprotno priči episkopa Gavrila (27, link na video). Svećenik Ghevond na svom blogu daje skenove njihovog časopisa Patrijaršije “Sion” N-3 iz 1874. godine, koji govori kako je grčki patrijarh za vrijeme ceremonije Svetog ognja spalio svoju bradu, koju su uspjeli brzo ugasiti. Ovaj slučaj, navodi se u časopisu, posljedica je praznovjernih tumačenja o vatri koju su Grci širili među svojim stadom, a da su Grci objasnili svojima, kao što to radi armenski patrijarh, onda takvih slučajeva ne bi bilo i kušnje kojima se kršćanska vjera ponižava pred vjernicima drugih vjera... (30).
Postoji jedna suptilnost koja je karakteristična za stav Armenske crkve prema Svetoj vatri. Prema legendi: “Sv. Grgur ulazi u Sveti grob na Veliku subotu, gdje moli Gospodina da siđe Svjetlo u znak njegova uskrsnuća... Gospodin je uslišao njegove molitve, i njemu u čast čudesno se pale sve lampe i svijeće. Tom čudu sveti Grgur pjeva “Luys Zwart” (Tiha svjetlost), koja se i danas pjeva svake subote u AAC-u... Potom moli Gospodina da svake Velike subote zapali svjetiljke nevidljivim svjetlom, na slavu sv. Njegovo Uskrsnuće. Znak koji traje do danas, a vidljiv je samo okom vjere! (“Knjiga pitanja” sv. Tatevatsija 14-15c). Tako je, prema njihovom vjerovanju, prvo vidljivo paljenje vatre bilo božanskog podrijetla, a potom dolazi do pojave vatre, običnom oku nevidljive, dok se vidljiva vatra pali iz neugasive svjetiljke. Ovako svećenik Ghevond označava ovo stajalište: “Napominjem da AAC, osim što ne poriče Čudesni Silazak Ognja, daje i svoje dokaze, ali u isto vrijeme ne naziva Čudo nečim to nije "čudo", tj. kada se čudo dogodi, onda on hrabro govori o tome! Vatra upaljena na Grobu Svetome za nas je Blagodatni oganj, jer vjerujemo da molitvom našeg svetog Grgura Lusavoriča Gospodin do danas svake Velike subote, u slavu svoga uskrsnuća, pali svjetiljke nevidljivim svjetlom. i zato je ne zovemo Sveta Vatra, nego LUIS – SVJETLO!" (31).
Ova suptilnost unosi zabunu i nerazumijevanje onoga što neki predstavnici armenske crkve kažu, primjerice svećenik Emmanuel u intervjuu za film “Tajne vatre”: “To je upravo ono čudo kada Isus, naš Gospodin, uskrsne, a Svjetlo pogađa direktno... Može se reći... bije iz samog Tijela Gospodnjeg... Odnosno, on ne silazi odozgo, kako to mnogi objašnjavaju . Pitam se. Stav armenske strane prema umjetnom paljenju vatre može se razumjeti iz sljedećeg primjera. Tijekom borbe u Kuvukliji 2002. grčki patrijarh uspio je ugasiti svijeće armenskom arhimandritu. Bez oklijevanja ih je zapalio upaljačem, što je rekao u jednom intervjuu: “U ovoj najgoroj situaciji morao sam koristiti svoje svjetlo za hitne slučajeve, upaljač za cigarete,” kasnije je priznao” ().

Samozapaljenje svijeća među hodočasnicima.
Svake godine ima mnogo dokaza o samozapaljenju svijeća u rukama hodočasnika. Dakle, čini se da imamo jedinstvenu priliku pokazati da se vatra pojavljuje ne samo unutar Edikule, već iu hramu, pred očima mnogih video kamera. Pažljivo sam pratio video prijenose uživo NTV-a 8 godina, pogledao sam nekoliko pravoslavnih filmova o ovom obredu, vidio sam izravne prijenose drugih televizijskih kuća i stotine video zapisa različite kvalitete, ali ni u jednom od njih nisam pronašao trenutak kada svijeće su bile u rukama hodočasnika i same su se zapalile. Posvuda su svijeće bile zapaljene vatrom drugih svijeća. Moji zahtjevi vjernicima da dostave video samozapaljenja također nisu uspjeli. Ostaje konstatirati da priče vjernika nisu potvrđene video materijalima i slažu se s mišljenjem vodiča koji je vodio hodočasničke skupine na svečanost: „U mojim skupinama neki od onih koji su stajali pored mene također su po dolasku kući rekli da njihove svijeće su se same upalile! Da nisam stajao, možda bih i povjerovao!“ (28).

Znanstveni dokaz čudesne pojave vatre
Na sekciji “Kršćanstvo i znanost” XVII. Božićnih edukativnih čitanja u utorak u Moskvi prvi su put objavljeni rezultati znanstvenog eksperimenta koji su ruski znanstvenici proveli na Veliku subotu 2008. u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.
Šef sektora, Institut za atomsku energiju nazvan. Kurchatov, kandidat fizikalnih i matematičkih znanosti Andrej Volkov govorio je o vlastitom pokušaju mjerenja niskofrekventnih dugovalnih radio signala u jeruzalemskom hramu tijekom godišnjeg silaska Svetog ognja.
Koristeći posebno dizajniranu opremu, znanstvenik je tijekom gotovo 6,5 sati čekanja požara vršio mjerenja u hramu, a idućih mjeseci radio je na njihovom dešifriranju.
A. Volkov smatra razliku između pokazatelja koje je primio na dan silaska vatre i dan prije da je "apsolutno čudo". Osim toga, rekao je, "analiza pukotina na stupu neposredno prije ulaza u hram doista dovodi do ideje da bi se one mogle pojaviti samo kao posljedica električnog pražnjenja."
Prema A. Volkovu, o tome govori i njegov kolega, vodeći svjetski stručnjak za mehaniku loma, Evgenij Morozov.
Smatrajući da “sa strogo znanstvene točke gledišta jedino provedeno mjerenje ne pokazuje ništa pouzdano”, A. Volkov je istovremeno izjavio da snosi punu odgovornost za dobivene rezultate i spreman ih je prezentirati.
“Ali ako me kao znanstvenika pitate je li bilo čuda ili ne, reći ću: Ne znam”, dodao je.
Zauzvrat, zamjenik predsjednika komisije pri Moskovskoj patrijaršiji za proučavanje čudesnih pojava, nastavnik na Ruskom pravoslavnom sveučilištu. Ivana Teologa Alexander Moskovsky izjavio je da je A. Volkov “izveo znanstveni podvig provodeći prvo ozbiljno, pouzdano i odgovorno znanstveno mjerenje Svetog ognja u povijesti” (32).

Nekoliko komentara s moje strane.

Rezultat znanstvenog rada mora biti prikazan u obliku znanstvenog članka i recenziran od strane relevantnih stručnjaka. A. Volkov nije učinio ništa slično i stoga je teško ocijeniti znanstvenu komponentu njegovih istraživanja i njegov rad o prirodi Svetog ognja smatrati znanstvenim.
Novine Komsomolskaya Pravda iznose sljedeće detalje istraživanja: “Evo što je rekao: “Nekoliko minuta prije uklanjanja Svetog Ognja iz Edicule*, uređaj koji bilježi spektar elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls u hramu, koji se više nije pojavljivao. Ne želim ništa opovrgavati niti dokazivati, ali ovo je znanstveni rezultat eksperimenta (...) Bilo je potrebno šest sati da se “ulovi” misteriozno prskanje. Jeruzalemski patrijarh odavno je nestao u Edikuli, počela je svečanost... Da! Zabilježena je promjena u spektru emisije zbog nepoznatog pulsa. To se dogodilo u vremenu od 15 sati i 4 minute do 15 sati i 6 minuta - neću navoditi točno vrijeme zbog tehnoloških karakteristika uređaja. Jedno prskanje - i ništa slično. I uskoro se pojavi jeruzalemski patrijarh s gorućom svijećom...” (34). Poznavanje slijeda radnji tijekom obreda. može se naći potpuno prirodno objašnjenje za ovaj rezultat. Hram sadrži velika količina foto i video kamere. Uključuju se čim se pojavi vatra. Ali na početku se vatra raznosi prije svega s prozora Edikule, a nakon nekoliko minuta grčki patrijarh izlazi na vrata Edikule s upaljenim svijećama. Drugim riječima, elektromagnetski val uočen nekoliko minuta prije patrijarhova izlaska mogao bi biti posljedica početka širenja vatre s prozora Edikule.
Znanstvena aktivnost Andreja Aleksandroviča Volkova izaziva neke sumnje. Nije moguće pronaći niti jedan njegov znanstveni članak. Možete ići na znanstveno elektronička knjižnica i traženje autora s prezimenom Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Iako sam nepoznati znanstvenik, ali pretraga daje pet poveznica na moje članke. Ima li znakova pseudoznanosti u aktivnostima Andreja Volkova? U dosjeu KP piše da je on na čelu Nano-Aseptike doo, koliko sam shvatio njegovu web stranicu (kada je stranica još radila), nano-asepsa znači da je zavojni materijal obložen nanočesticama i time dobiva poseban ljekovita svojstva. No, iako se na stranici (stranica trenutno ne radi) citiraju mišljenja nekih stručnjaka o prednostima korištenja obloga, na tim dokumentima nema impresuma, niti poveznica na znanstvene članke koji bi potvrdili učinkovitost ovog pristupa .

Dakle, rad Andreja Volkova u ovom trenutku ne zadovoljava kriterije koji određuju znanstvenu prirodu istraživanja i učinak otkriven u njemu može imati sasvim prirodno objašnjenje.

Zašto vlasti to ne razotkriju?
Ovdje sam već citirao zapis iz dnevnika Porfirija Uspenskog koji opisuje pokušaj takvog razotkrivanja: „Ovaj paša je odlučio provjeriti je li se vatra na poklopcu Kristova groba doista iznenada i čudesno pojavila ili je zapaljena sumporom. odgovarati. Što je učinio? Navijestio je patrijarhovim namjesnicima da želi sjediti u samoj edikuli dok prima oganj i budno promatrati kako se on pojavljuje, te dodao da će im se u slučaju istine dati 5000 punga (2,500.000 pijastera), a u slučaju laži, neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, a on će objaviti u svim novinama Europe o gnusnoj krivotvorini.” (2).
Paša je bio zastrašen gnjevom ruskoga cara: “Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslao mu je dragoman Svetog groba, koji mu je ukazao da nema korist za njegovo gospodstvo da otkrije tajne kršćanskog bogoslužja i da će ruski car Nikolaj biti vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni.” (2).
Svaka akcija muslimanskih vlasti protiv pravoslavna crkva moglo izazvati međunarodnu sablazan, a nije bez osnove svećenici plašili Ibrahim-pašu ruskim carem. Nekoliko godina kasnije izbio je Krimski rat između Rusije i Turske, a upravo pod izlikom ugnjetavanja pravoslavaca u Svetoj zemlji.
S druge strane, trenutno puštaju izraelskog policajca u Edicule, ili su puštali ruskog veleposlanika, u svjedočenju koje sam već citirao. Nema ništa loše u tome da netko drugi bude prisutan unutra i promatra čudesnu pojavu vatre.
Međutim, postoji još jedan, vrlo važan razlog da se krivotvorenje ne razotkriva vatrom. To je prihod od hodočasnika koji posjećuju sveta mjesta. Prihodi su toliki da se zapravo od njih hranilo cijelo stanovništvo Jeruzalema, pa je prof. Dmitrijevski citira sljedeće opažanje prof. Olesnitsky “Ali u Jeruzalemu i Palestini ovaj praznik ne pripada samo pravoslavnom stanovništvu: u njemu sudjeluju svi lokalni stanovnici, ne isključujući muslimane. sveti grob. To osjeća cijelo stanovništvo, a ne može ne osjetiti, jer se Palestina hrani gotovo isključivo darovima koje joj donose ljubitelji Svetoga groba iz Europe slavljenje sreće i blagostanja zemlje, legende o svetoj vatri i njezinim čudesnim svojstvima, te da u okolnostima posvećenja vatre (u njezinoj boji, svjetlini itd.) narod vidi znakove sretnog. ili nesretno ljeto, plodnost ili glad, rat ili mir" ().
Mišljenje da muslimani znaju za prijevaru, ali je koriste vrlo profitabilno, čuje se u islamskim objavama Svete vatre, na primjer, al-Jaubari (prije 1242.)
pod naslovom “Trik redovnika u paljenju vatre u Crkvi Uskrsnuća” kaže: “Al-Melik al-Mauzzam, sin al-Melika al-Adila ušao je u Crkvu Uskrsnuća na dan Subota svjetla i reče monahu (koji mu je bio dodijeljen): "Neću otići dok ne vidim ovo svjetlo kako silazi." Redovnik mu reče: "Što je draže kralju: ovo bogatstvo koje teče k tebi na ovaj način, ili poznavanje ovog (posla)? Ako vam otkrijem ovu tajnu, tada će vlada izgubiti ovaj novac; ostavi ga skrivenog i primi ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio ga u istom položaju. (...)" ().
Na kraju želim napomenuti da nisu ateisti i nevjernici glavni kritičari čudotvornosti Svetog ognja ili drugih čuda, već sami pravoslavci kritičke materijale koje stvara vjernik i prezentirati ih javnosti.