Сценарій Літературна вітальня Образ матері у літературі, живописі, музиці. Образ матері-жінки у сучасній літературі

Мама – перше слово,

Головне слово у кожній долі.

Мама життя подарувала,

Світ подарувала мені і тобі.

Пісня з к/ф «Мама»

Ні, напевно, жодної країни, де не відзначався б День матері.

У Росії День матері стали відзначати порівняно недавно – з 1998 року.

Серед численних свят, що відзначаються у нашій країні, День матері посідає особливе місце. Це свято, до якого ніхто не може залишитися байдужим. Цього дня хочеться сказати слова вдячності всім Матерям, які дарують дітям кохання, добро, ніжність та ласку.

Щохвилини на планеті відбувається диво. Це диво – народження дитини, поява нової людини на світ. Коли народжується маленький чоловічок, то, звичайно, він нічого не розуміє і практично нічого не знає. Чому практично? Та тому що малюк точно знає, що десь поруч має бути його мама – найрідніша і близька людина. Так-так, мама і дитина нерозривно пов'язані один з одним і цей зв'язок починається в утробі матері. "Мама" - найсвятіше слово на світі. Любов до матері закладена самою природою. Це почуття живе у людині до кінця його днів. Як можна не любити матір, якщо ти завдячуєш їй своєю появою на світ? Місце матері завжди особливе у нашому житті, виняткове. Ім'ям матері названо найголовніші святині нашого життя.

Протягом усієї історії людства оспівується образ Божої Матері. Богородиці присвячують свої твори художники та скульптори, поети та композитори. Образ матері настільки здавна і органічно притаманний російській літературі, що є можливим його розгляд як особливого літературного явища, що має глибинне коріння важливе місцеяк у класичній, так і в сучасній літературі. Беручи джерело від самого зародження російської словесності, образ матері послідовно проходить через всі етапи її розвитку, але навіть у літературі XX століття зберігає свої головні, від початку властиві йому риси. Російський образ матері є національним культурним символом, який не втратив свого високого значення від найдавніших часів до наших днів. Не випадково, говорячи про національний російський космос, російську свідомість, російську модель світу, філософи і культурологи говорили, перш за все, про «материнську» в основі російської. Мати-земля, мати-Росія, Богоматір - найголовніші та вищі аспекти цього материнського. Зовнішність матері вже в усному народну творчістьпридбав чарівні риси хранительки вогнища, працьовитої і вірної дружини, захисниці своїх дітей і постійної дбайливиці за всіх знедолених, ображених і скривджених. Ці визначальні якості материнської душі відображені та оспівані ще у російських народних казках та народних піснях.

Саме цьому святу в Центральній міській бібліотеціприсвячена виставка « Образ матері у російській літературі».

На виставці представлені такі книги:

** Збірник віршів «Мати»- своєрідна антологія російської та радянської поезії, присвячена дорогою та близькою для кожної людини темі - темі матері. До збірки увійшли найкращі творипоетів, створені майже за три сторіччя.

** Збірник «Мама»,в якому зібрано твори присвячені матері. Ви відчуєте благоговійну любов і безмежну подяку, які живив до матері Петро Ілліч Чайковський; дізнаєтесь, якою ніжною та мужньою матір'ю була Марія Миколаївна Волконська. Рядки Льва Толстого та Максима Горького, Миколи Некрасова, проникливі слова Олександра Фадєєва та Олександра Твардовського допомагають нам краще розуміти та цінувати наших матерів.

** Збірник Миколи Олексійовича Некрасова, в якому образ жінки – матері яскраво представлений у багатьох його творах: «У повному розпалі жнива сільська», «Оріна, мати солдатська», «Слухаючи жахів війни», поема «Кому на Русі жити добре».

** Збірник великого російського поета С. А. Єсеніна, що створив напрочуд щирі вірші про свою матір-селянку.

** Поема "Реквієм" А.А. Ахматової.

** Роман Василя Гроссмана «Життя та доля»

** «Матір людська» Віталія Закруткіна— героїчна поема про безприкладну мужність, стійкість і людяність російської жінки – матері.

На виставці читачі зможуть познайомитись і з іншими творами російських та радянських письменників та поетів.

Виставка представлена ​​у залі абонементу ЦМЛ до кінця листопада 2014 року.

I .Введение……………………………………………………...….... стор.

II. Основна частина:

II .1Моя дорогова зірка……………………………….............стор. 3

II .2Жіночі образи у літературі………………………............стор. 4

II .3 Безсмертя у часі………………………………….....стор. 5-7

II .4 Святі сторінки поезії………………….…………....…стор. 8-10

II .5Література, що так багато сказала про матір…………..стор. 11-12

II .6Мистецтво різні, але тема єдина…………………...стор. 13-14

III. Мікродослідження №1……………………………..…..… стор.

IV. Заключение……………………………………………………стор. 16

V. Бібліографічний список……………………………….…стор. 17

VI. Програми

I. Вступ.

Тема моєї науково-дослідної роботи "Образ матері в художній літературі". Я вирішила написати цю роботу, тому що мені було цікаво зрозуміти, чому письменники, поети, а також художники та музиканти нерідко присвячують свої твори матерям і роблять їх героїнями оповідань, повістей, поем, картин…

Мама… Це найпрекрасніше слово, яке вимовляє дитина, і серце в матері завмирає. "Мамо, матуся", - повторює він, і жінка вже готова полетіти, вирватися зі своєї тілесної оболонки, готова закричати на весь світ про те, що чоловічок, якому вона дала життя, вимовив її Ім'я. І це слово звучить усіма мовами світу однаково ніжно: в російському "мама", українському "ненька", в англійському "mother", узбецькому "аба"... Так, тепер на довгі роки слово "мама" у своїх різних інтерпретаціях стане ім'ям молодої жінки.

Слово "мама"- особливе слово. Воно народжується як би разом з нами, супроводжує нас у зрілі роки, з ним ми йшли з життя. Мама - це найдорожча, близька, рідна людина. Коли Валентина Терешкова повернулася з космічного польоту, їй був задано дещо несподіване питання: "Хто ваша найулюбленіша людина?" Валентина відповіла одним коротким, точним, гарним словом: "Мама".

Я вважаю, що ця тема актуальна, тому що наш час додав певні складнощі і в так непрості стосунки "батьків і дітей”. Я знаю не тільки люблячих синів і дочок, але байдужих і жорстоких, які часто ображаються на своїх мам, відштовхують їх саме любов, дана нам матерями, робить нас більш чуйними, сприйнятливими.Ця любов чиста і невинна, як крапля роси вранці і її неможливо порівняти ні з яким іншим почуттям на Землі. здатна творити чудеса, чи не в цьому її сила?

Завдання роботи:

Виявити особисте ставлення до матері.

Розповісти, яке місце займають жіночі образи у художній літературі.

Визначити, яку лепту зробили письменники і поети, сказавши так багато добрих слів нашим матерям, і який вплив мав образ матері на художників і музикантів?

Показати безсмертя образу Матері у часі.

Провести мікродослідження про взаємини моїх однолітків із мамою.

1* Дайджест «Мамо, кохана, рідна» стор. 25.

1. Моя дороговказ.

Мама – це найдорожча, близька, рідна людина, це найсвятіше, що є в моєму житті і зараз, і коли я стану дорослою. Я росту, перебуваючи поруч із нею, і це зростання не тільки фізичне, а й душевне. Ми разом, пліч-о-пліч, піднімаємося сходами вдосконалення. Мама дивиться на світ з позиції зрілої, досвідченішої людини, а я хапаюся за все, що бачу цікаву у світі. Я думаю, що в наших розмовах народжується якась істина для нас обох. І як тільки ми дізнаємося про щось нове, ми ділимося один з одним отриманими знаннями. Моя мама постійно прагне пізнати щось нове, незвичайне, відкрити для себе ті життєві процеси, які відбуваються на Землі та у Всесвіті. І я йду життєвим шляхом поряд з нею, отримуючи знання, яких прагну. Ми вчимося разом пізнавати життя у всіх його проявах.

Ми є частиною чогось великого та світлого. Ми єдині. Бувало так, що нас навіть брали за сестер, подруг, настільки нас ця єдність радує. І я твердо, гордо і впевнено можу сказати, що моя Мама – це не тільки мій Вчитель, а й близький Друг, який ніколи не підведе мене, який завжди допоможе та підтримає. Завдяки їй я знаю, що з будь-якої ситуації є вихід, що на все можна поглянути з іншого боку і зрозуміти, що не варті душевної енергії дрібні людські негаразди. І я знаю, що коли я вийду на « велику дорогужиття, то не опущу руки при першій невдачі, а згадаю ту любов і доброту, які подарувала мені мама, і розпуститься в душі найпрекрасніша з квіток – подяка.

Є чудові рядки вірша Л. Костянтинової про маму, які я часто згадую:

У рожевому царстві далекого дитинства

Пам'ятаю твоє материнське серце,

Серце велике – таке надійне,

Жити без тебе стало б неможливо!

Стала я старша, а ти стала ближче,

Образ прекрасний любов'ю насичений.

Цією любов'ю до тебе я прив'язана,

Кожною вією тобі я завдячую.

Мені за таке кохання – неможливо

Не заплатити, не віддати дорожче,

Ця любов материнська значиться.

Знаю – мій обов'язок ніколи не сплатиться.

Багато чого в житті мене ти вчила,

Добрим прикладом, турботою вирощувала!

Шлях твій, як подвиг, мужністю світиться,

Як я хочу з тобою у вічності зустрітися,

Як не хочу я тебе втратити

У день, коли Господа зустрічатимемо,

Але поки що серце моє може битися,

Буду сильнішим за тебе я молитися!

2 * Повітря дитинства та рідного дому ...: вірші російських поетів - М.: МОЛ. Гвардія с.337.

2 . Жіночі образи у літературі.

Що може бути на світі священніше імені матері!

Людина, яка ще не зробила ні кроку по землі і тільки-но починала клопотати, невпевнено і старанно складає по складах "ма-ма" і, відчувши свою удачу, сміється, щаслива ...

Почорнілий від безсонної роботи хлібороб притискає до пересохлих губ жменю такої ж темної землі, що досить народила жита та пшениці, вдячно вимовляє: "Дякую, годувальниця – мати…".

Солдат, що натрапив на зустрічний уламок і полеглий на землю, слабшає рукою посилає останню кулю ворогові: "За Батьківщину-мати!"

Усі найдорожчі святині названі та осяяні ім'ям матері, тому що з ім'ям цим пов'язане й саме поняття життя.

Щасливим є той, хто з дитинства пізнав материнську ласку і виріс під дбайливим теплом і світлом материнського погляду; і до смерті страждає і терзається що втратив найдорожчу на світі істоту - мати, і, навіть закінчуючи свій начебто не даремно і з користю прожитий вік, не може без сліз і гіркоти згадувати про цей незагоєний біль, про цю страшну шкоду, якою обтяжила його немилосердна доля. Невипадково всім серцем відгукуємося ми на заключні рядки вірша Василя Казіна "На могилі матері":

Гніте і горе, і недоумство,

Цвяхом засіла істота моя,

Стою - твоє живе продовження,

Початок втратив своє.

З якою повагою і вдячністю дивимося ми на людину, яка до сивого волосся благоговійно вимовляє ім'я матері своєї і шанобливо оберігає її старість. І з презирством стратимо того, хто забув про жінку, яка породила і виростила його, а в гірку старечу її пору відвернувся від неї, відмовив у добрій пам'яті, шматку чи крові.

Адже стосовно людини до матері народ міряє своє ставлення до людини.

Не можна не помітити, що при всьому розумінні та нерідкому співчутті до бездітних жінок народна література хоч і беззлобно, проте не втрачає нагоди потішитися над такими людьми. І найчастіше самотніх стареньких, незнайомих із материнським почуттям, зображують і сварливими, і підозрілими, і скупими, і черствими. Мабуть, мав рацію поет С. Островий, сказавши: "Найпрекрасніша на світі - жінка з дитиною на руках".

Жіночі образи у літературі – це особлива тема. Вони відіграють різні ролі у творах: іноді є безпосередніми учасниками подій, найчастіше сюжет без них не мав би такого емоційного настрою, барвистості. Але з усіх жіночих образів найулюбленіший нами – це образ матері.

3* Година мужності стор. 137.

4 * Енциклопедія думки стор. 195.

3 . Безсмертя у часі.

Народ завжди шанував Мати! В усній поезії з давніх-давен її образ наділений найсвітлішими рисами: вона хранителька сімейного вогнища, захисниця власних дітей, дбайниця за всіх знедолених і скривджених.

Не випадково в народі також живе багато добрих, лагідних слів про матір. Ми не знаємо, ким вони були сказані вперше, але вони дуже часто повторюються в житті і переходять з покоління в покоління: "Ні миліша дружка, ніж рідна матінка", "При сонечку світло, при матінці тепло", "Птах рада весні, а немовля матері”, "У кого є матка, у того голова гладка", "Мамочка родима - свічка невгасима" та ін *

Скільки всього придумано та написано про матір, скільки віршів, пісень, думок! Чи можна сказати щось нове?

Є багато прикладів, коли героїзм жінки-матері рятував своїх дітей, своїх рідних.

Один із таких прикладів – це Авдотья Рязаночка з народної оповіді про мужність простої жінки – матері. Ця билина чудова тим, що не чоловік – воїн, а жінка – мати «виграла битву з ордою». Вона стала на захист своїх рідних, і завдяки її мужності та розуму «пішла Рязань на полону».

Ось воно – безсмертя істинної поезії, ось вона – завидна довжина її існування у часі!

Але в друкованій літературі, яка з відомих причин спочатку була долею лише представників вищих класів, образ матері довгий час залишався в тіні. Можливо, він не вважався гідним високого складу, а можливо, причина такого явища більш проста і природна: адже тоді дворянським дітям, як правило, брали для виховання не тільки гувернерів, а й годувальниць, і діти дворянського стану, на відміну від дітей селянських , були штучно віддалені від матері та вигодовувалися молоком інших жінок. Тому й відбувалося, хай і не цілком усвідомлене, притуплення синівських почуттів, що не могло, зрештою, не позначатися і на творчості майбутніх поетів та прозаїків.

Невипадково у Пушкіна не написано жодного вірша про свою батьківку і стільки чарівних поетичних посвячень няні Арині Родіонівні, яку, до речі, поет часто називав ніжно і дбайливо - "матінкою". Найвідоміше з посвяченьняни так і називається "Няні":

Подруга днів моїх суворих,

Голубка старенька моя!

Одна в глушині соснових лісів

Давно, давно ти чекаєш на мене.

Ти під вікном своєї світлиці

Горюєш, ніби на годиннику,

І зволікають щохвилини спиці

У твоїх наморщених руках.

Дивишся в забуті ворота,

На чорну віддалену дорогу;

Туга, передчуття, турботи

Тіснять твоє груди.

5* Дайджест «Мамо, кохана, рідна» стор. 25.

6 * А. С. Пушкін. Вибране. Вірш «Няне» - стор. 28.

По-справжньому глибоко та сильно тема матері зазвучала лише у демократичній поезії. І тут необхідно, насамперед, назвати ім'я великого російського поета Миколи Олексійовича Некрасова, який створив напрочуд цілісний і ємний тип селянської жінки - матері. Навряд чи хтось ще заспівав жінку, матір і дружину настільки трепетно ​​і благоговійно, як Некрасов. Досить згадати назви його творів: "Є жінки в російських селищах", "У повному розпалі жнива сільська”, "Орина, мати солдатська”, "Лицар на годину”, "Слухаючи жахів війни”, главу "Дімочка" з поеми "Кому на Русі жити добре”, які вже самі собою складають своєрідну антологію…

Його вірші, звернені до рано померлої матері ("Лицар на годину") *, можливо, найбільш проникливі у всій світовій поезії:

Побачся зі мною, рідна!

З'явись легкою тінню на мить!

Все ти життя прожила нелюба,

Все ти життя прожило для інших.

Я співаю тобі пісню покаяння,

Щоб лагідні очі твої

Змили спекотною сльозою страждання

Усі ганебні плями мої! …

Мені не страшні друзів жалю,

Не прикро ворогів торжество,

Промов тільки слово прощення,

Ти, найчистішого кохання божество! …*

Неможливо без внутрішнього трепету та глибокої співучасті читати виконані високого значення рядки*:

Прислухаючись до жахів війни,

За кожної нової жертви бою

Мені шкода не друга, не дружини,

Мені шкода не самого героя.

На жаль! втішиться дружина,

І друга найкращий друг забуде.

Але де - тобто душа одна -

Вона до труни пам'ятатиме!

Серед лицемірних наших справ

І всякої вульгарності та прози

Одні я у світі підглянув

Святі, щирі сльози-

То сльози бідних матерів!

Їм не забути своїх дітей,

Загиблих на кривавій ниві,

Як не підняти плакучої верби

Своїх гілок, що поникли ... *

7 * Некрасов Н.А. Повне зібрання творів 15 т. Т.2-Л. "Наука", 1981 - стор.258.

8 * Некрасов Н.А. Повне зібрання творів 15 т. Т.2- Л. «Наука», 1981 стор. 26

Тема матері настільки здавна та органічно властива російській поезії, що

є можливим її розгляд як особливого літературного явища. Беручи джерело від самого зародження російської словесності, ця тема послідовно проходить через всі етапи її розвитку, але навіть у поезії XX століття зберігає свої основні риси.

У російський фольклор образ матері переходить із загального всім народів в епоху матріархату культу Великої Богині, зі слов'янських язичницьких вірувань, особливого шанування на Русі матері-землі. У народних віруваннях жіноче божество, що асоціюється з «мати-сирою-землею», жило і в язичницькій, і в християнській формі аж до XX століття, поєднуючись на Русі поряд з головним згодом поклонінням Богородиці.

Перші прояви образу матері ми можемо спостерігати у фольклорних творах, спочатку – у побутовому обрядовому фольклорі, у весільних та похоронних піснях. Вже тут закладено основні його риси, властиві йому й згодом - на особливих епітетах при прощанні з матір'ю: Як денної нашої заступушки,/ Нічної та прощі… .

Така характеристика давалася зазвичай у народі Богородиці, її називали «швидка помічниця, тепла заступниця», «сумниця наша», «заступниця наша та молебниця, захисниця усьому християнському». Так образ матері кожного співвідносився з небесним найвищим материнським чином.

У похоронних заплачках висловлювався також глибинний зв'язок матері з

матір'ю-сирою-землею, а в дівочих весільних голосіннях при розлуці з

«матінкою» та рідним домом, так само, як і в рекрутських піснях, образ матері стояв у зв'язку з образами рідних місць, батьківщини.

Отже, три головні іпостасі образу матері, які зберігаються в поезії аж до наших днів, існували вже на зорі словесного мистецтваРусі - Богоматір, мати, батьківщина: «У колі небесних сил- Богородиця, у колі природного світу- Земля, в родовому соціальному житті - мати, є на різних щаблях космічної божественної ієрархії носіями одного материнського початку. «Перша мати - Пресвята Богородиця,/ Друга мати - сира земля, / Третя мати - як скорбота прийняла ... ».

Образ Богоматері, особливо шанований у народі, найчастіше втілювався в народних духовних віршах і апокрифах, де «пристрасті Христові» передано через страждання матері («Сон Богородиці», «Ходіння Богородиці»). Г. П.

Федотов підкреслює особливість російського образу Богородиці, яка відрізняє її образ від західно-католицького: «В образі Її, не юному і не старому, немов тимчасовому, як на православній іконі, народ вшановує небесну красу материнства. Це краса матері, а не діви» . При цьому образ божественної небесної Матері в народних віршах наділений рисами людсько-жіночими. Її плачі за Сином збігаються за своїм образним і лексичним складом із похоронними заплачками простих матерів. Цим також підтверджується зближеність у народній свідомості образів Божої Матері та земної матінки людини.

У фольклорі знаходимо ще одне суттєве для розвитку теми матері явище: ця тема могла втілюватися від першої особи, коли образ матері розкривався через її мову про себе, через її переживання і внутрішній світ. Такий образ матері насамперед у плачу матерів за дітьми, де мати безпосередньо висловлює свою скорботу, частково і в колискових, в яких закладена думка одночасно про майбутню дитину і про долю самої матері. Цей спосіб втілення образу матері – від імені самої матері – перейде в поезію XX століття.

У давньоруській письмовій літературі продовжується лінія розвитку

образу Богоматері, що йде від духовних віршів - в апокрифах, у творах про чудотворну силу цього образу. Так, у «Задонщині» та «Сказанні про Мамаєве побоїще», Богоматір рятує російський народ, але при цьому образ Її стоїть тут нарівні з образом усієї російської землі, за яку йде битва, а також сирої землі, ґрунту, до якого схилив слух князь Дмитре, щоб вона підказала йому результат битви.

Ближче до літератури нового часу, XVII столітті, в літературу знову входить образ земної матері, у зв'язку з зростанням особистісного початку, авторства, поглиблення психологізму, з поняттям, яке Д. З. Лихачов визначив як «індивідуалізація побуту». Ці тенденції особливо помітні в ключовому для розвитку образу матері творі - «Повість про Уліяну Осор'їну», де «ідеал матері зображений в особі Юліанії Лазаревської сином її Калістратом Осор'їним». Мати автора постає у цьому майже агіографічному творі святої, але ідеалізація її образу йде вже «на зниженому ґрунті», її святість полягає у «господарському служінні домочадцям» (Д. С. Лихачов).

У літературі XIXстоліття тема матері була продовжена у творчості багатьох письменників та поетів. Насамперед - у творчості М. Ю. Лермонтова та Н. А. Некрасова. У поезії М. Ю. Лермонтова тема матері, що тільки починається входити в класичну високу поезію, має автобіографічне початок (відомий його запис про пісню, яку «співала покійна мати» - з цим записом прямо співвідносяться вірші того ж періоду: «Кавказ», а також «Ангел», де не випадково саме пісня несе якийсь чудовий спогад). У поезії М. Ю. Лермонтова було закладено складний єдиний вузол з романтичного спогади про свою матір, поступового ускладнення, психологізації та «зниження» жіночого образу у його ліриці, і навіть з образів земної природи і молитов Богоматері. Усі нитки цього вузла тягнуться з початку існування російської літератури - через поезію М. Ю. Лермонтова і М. А. Некрасова - далі, до наших днів, і з них має значення як складова теми матері у літературі. Наближення жіночого образу до реальності, тенденції реалізму, що поступово посилюються в поезії М. Ю. Лермонтова, ведуть до іншого способу втілення теми матері - об'єктивного, коли образ матері в поезії майже дорівнює окремому літературному персонажу. Так, його «Козача колискова», пов'язана з побутом, з фольклорними традиціями, відобразила загальний ухил літературного процесу шляхом «демократизації» (Д.Є. Максимов) та представила перший образ простої матері з народу у наступній галереї подібних.

Слід підкреслити особливу роль Н.А. Некрасова у становленні

теми матері в російській поезії - поети XX століття йшли у створенні образу матері саме від Некрасова. Його поетична спадщина надає багатий матеріал вирішення цього образу, як у романтичному, так і в реалістичному ключі. Так, все, що було пов'язано з рідною матір'ю поета, склало в його поезії область, ніби не зачеплена загальним ухилом його. творчого шляхудо реалізму («Батьківщина», «Лицар на годину»). Вершина розвитку подібного «ідеального», навіть обожнюваного образу матері – передсмертний вірш Н. А. Некрасова «Баюшки-баю», де мати прямо наділена божественними рисами і височить до образу Богоматері та одночасно іншої некрасовської святині – батьківщини. Однак у поезії М. А. Некрасова як реаліста від початку є і образ матері, втілений «на зниженому грунті». Ця лінія у його творчості йде ще з пародії на лермонтовську «Козачу колискову» 1840-х років. Пізніше вона призведе до народного образу матері («Орина, солдатська мати», поеми «Мороз, Червоний ніс», «Кому на Русі жити добре»), створеному за епічними законами, на принципах об'єктивної реальності. Це вже не мати поета, яку він оспівує та увічнює зі своїх суб'єктивних позицій, а якийсь персонаж, що виникає у вірші зі своєю історією, особистісними особливостями та мовленнєвою характеристикою.

Особливо зворушливо писав про свою маму С. А. Єсенін. Образ матері нерозривно пов'язаний у його віршах з образом сільського будинку з блакитними віконницями, берези біля околиці, дороги, що йде в далечінь. Поет ніби просить прощення у бабусі "в старомодному, старенькому шушуні". У багатьох віршах він просить її не турбуватися за долю недолугого сина. В образі матері для нього ніби об'єдналися всі матері, які чекають на повернення додому своїх синів. Можливо, у природі матері закладено прагнення взяти він турботи своїх підростаючих дітей, захистити їхню відмінність від життєвих негараздів, бід. Але часто в цьому прагненні надто дбайливі мами доходять до крайнощів, позбавляючи своїх дітей будь-якої ініціативи, привчаючи жити під постійною опікою.

Вона стояла біля його колиски, вона кохала його як сина. "Мамко моя ...", - говорив він про неї. Їй присвячували вірші відомі поети, про неї у віках залишилися спогади. Аріна Родіонівна, нянька великого поета Олександра Сергійовича Пушкіна. Біографи А. С. Пушкіна назвуть її шляхетним і типовим обличчям російського світу. Поет любив її родинною, незмінною любов'ю і в роки змужнілості і слави розмовляв з нею цілими годинами. Весь казковий світ був відомий їй, і передавала вона його надзвичайно оригінально. У числі листів до А. С. Пушкіна від усіх знаменитостей російського суспільства знаходяться і записки від старої няні, які він берег нарівні з першими, а про прихильність до неї поета говорять вірші, присвячені їй, наприклад: «Подруга днів моїх суворих ...»

Подруга днів моїх суворих,

Голубка старенька моя!

Одна в глушині соснових лісів

Давно, давно ти чекаєш на мене.

Ти під вікном своєї світлиці

Горюєш, ніби на годиннику,

І зволікають щохвилини спиці

У твоїх наморщених руках.

Дивишся у забуті ворота

На чорну віддалену дорогу;

Туга, передчуття, турботи

Тіснять твоє груди.

То здається тобі. . .

Н. В. Гоголь був одним із перших російських письменників, які створили образ російської матері в повісті «Тарас Бульба». «Спало все у дворі… одна бідна мати не спала. Вона припала до голови дорогих синів своїх, що лежали поруч; вона розчісувала гребенем їхні молоді, недбало скуйовджені кучері і змочувала їх сльозами; вона дивилася на них вся, дивилася всіма почуттями, вся перетворилася на один зір і не могла надивитись. Вона вигодувала їх на власні груди, вона виростила, плекала їх. «Сини мої, сини мої любі! Що буде із вами? Що чекає на вас? - казала вона, і сльози зупинилися в зморшках, що колись змінили її прекрасне обличчя. Молодість без насолоди майнула перед нею, і її прекрасні свіжі щоки без лобзань відцвіли і вкрилися передчасними зморшками. Все кохання, всі почуття, все, що є ніжного та пристрасного в жінці, все звернулося в неї в одне материнське почуття. Вона з жаром, з пристрастю, зі сльозами, мов степова чайка, вилась над дітьми своїми. За кожну краплю крові вона б віддала всю себе.

Місяць з висоти неба давно вже осяяв увесь двір, … а вона сиділа в головах милих синів своїх, ні на хвилину не зводила з них очей і не думала про сон ».

Моя робота присвячена самій, на мій погляд, актуальною темоюнашого часу – тема матерів і материнства. Я хотіла б у цій роботі, проаналізувати нинішню ситуацію в Росії через призму міфів, сказань, пам'яток літератури та художніх творів, які як чи інакше торкаються проблем материнства. Я постараюся оцінити зміни, що відбулися за віки стосовно материнства. Адже ні для кого вже не новина, що зараз навіть до самого поняття «материнство» ставляться зовсім не так, як, скажімо, у ХІХ столітті чи навіть у 50-ті роки ХХ століття. Зміна пріоритетів така стрімка, що стає страшно, а що буде далі? Тому я й обрала цю тему серед багатьох та багатьох інших по-своєму цікавих та глибоких тем.

Образ Матері у Православ'ї. Ікон.

Образ жінки-матері оспіваний у численних творах літератури та мистецтва, трепетно ​​втілений у чудових іконах. На останньому я й хотіла б зупинитися докладніше, тому що для мене ця тема є ближчою, ніж усі інші. Історія православ'я, християнства налічує вже понад дві тисячі років, тому й не дивно, що його культурна спадщина настільки багата. Можна дуже довго перераховувати пам'ятники літератури, архітектури та іконопису, але це зараз не є необхідним.

На основі специфіки роботи, я відразу виділила собі певну сферу дослідження – ікони Богоматері. Віруючі знають, як величезна кількість зображень Богородиці, на деяких вона одна, але на більшості ікон тримає на руках Немовля-Христа. Православні знають такі ікони, як Державна, Іверська, Неупиваемая чаша, Почаївська, Усіх скорботних радість, Тихвінська, Казанська та багато інших, чудотворні, зі своєю історією і списком чудес. Для прикладу можна згадати і католицькі зображення Діви Марії. Це Сікстинська Мадонна, Мадонна Рафаеля та інші шедеври великих майстрів Середньовіччя. Між паравославними іконами та католицькими картинами існує одна істотна схожість – на всіх Діва Марія зображена із Сином.

Таким чином, Богородиця стає для віруючих одним із найсвященніших символів – символом високого, жертовного материнства. Адже всі матері знають, наскільки важко і боляче дізнаватися про будь-яку невдачу чи хворобу дітей. Але мало хто знає, наскільки важко жити зі знанням усієї майбутньої страшної долі своєї дитини. А Божа Мати знала всю долю свого Сина від самого його народження. Тому, можливо, сам образ матері настільки священний всім людей, що з давніх-давен її праця з виховання дітей прирівнювався до подвигу.

Образ Матері у міфології слов'ян та інших народів.

Всі народи світу в релігійній картині світу завжди мали місце для жіночих божеств, і вони завжди стояли окремо від богів-чоловіків. Богині-покровительки домівки, землі, родючості користувалися величезною повагою у всіх древніх народів.

Початковий архетип народження, початку життя, твори Природи підсвідомо приводив до поклоніння Матері Землі, що дає все життя людей. Тому стародавні слов'яни виділяли не одного бога - Небо, як можна подумати, а двох - Небо і Землю. Вони взагалі вважали Землю і Небо двома живими істотами, навіть більше – подружньою парою, чия любов і породила все живе землі. Бога неба, Батька всього сущого, називають Сварогом. А як називали слов'яни велику Богиню Землі? Деякі вчені вважають, що її ім'я – Макош. Інші, не менш авторитетні, сперечаються з ними. Але я виходитиму з того, що ім'я богині Землі все-таки Макош. Дуже цікавим є тлумачення самого імені Макош. І якщо "ма" всім зрозуміло - мама, мати, то що таке "кіша"? Не зовсім ясно, якщо не згадати деякі слова, це, наприклад, гаманець, де зберігається багатство, кошара, куди заганяють живе багатство селянина – овець, кошеним називається ватажок козаків, кошом ще називалася доля, жереб, а ще – великий кошикдля овочів та фруктів. І якщо скласти в смисловий ланцюжок всі ці значення, то й виходить: Макоша - Господиня Життя, Дарителька Урожаю, Загальна Мати. Одним словом – Земля.

Землю ми й досі називаємо Матір'ю. Тільки ось звертаємося з нею далеко не так шанобливо, як личить добрим дітям. Язичники ж ставилися до неї з найбільшою любов'ю, і всі оповіді кажуть, що Земля платила їм тим самим. Недарма і слов'яни, і греки мають міф про богатиря, якого неможливо перемогти, оскільки йому допомагає сама Земля. Десятого травня справляли «іменини Землі»: цього дня її не можна було турбувати – орати, копати. Земля була свідком урочистих присяг; при цьому її торкалися долонею, а то виймали шматок дерну і покладали собі на голову, містичним чином роблячи брехню неможливою: вважалося, Земля не носитиме обманщика. На Русі говорили: "Не бреши - Земля чує", "Люби, як Земля любить". І зараз ми іноді, даючи клятву, вимагаємо: "Їж землю!" А чого вартий звичай брати на чужину жменю рідної землі!

До епохи верхнього палеоліту – 40-50 тис. років до н. е. відносять перші археологічні знахідкиу вигляді кам'яних статуеток жіночих божеств. У період неоліту – 10-12 тис. років до н. е. вже з'являються численні образи Матері-Богини, як віддзеркалення різних сил природи. У стародавніх шумерів - це богиня кохання Іштар, пов'язана з ранковою зіркою Венерою, що має багато епітетів - Владичиця Богів, Цариця Царів, якою поклонялися по всьому Середземномор'ю, також вважалася Матір'ю Богів, хранителькою потаємних знань. Такими ж якостями була наділена і єгипетська богиня Ізіда. Стародавні перси, які прийняли вчення Зороастра, поклонялися Богині чистоти та непорочності Анахіт.

У слов'янській та індійській міфології єдине індо-арійське коріння, і це особливо помітно в культурі національного костюма, де часто зустрічаються зображення богині з витягнутими вперед долонями - жест захисту. Недарма в Україні одне з імен богині – Берегиня. На костюмах це зображення зустрічається у вигляді стилізованих орнаментів-вишивок та називається "Мокош". Богиня Мокоша у слов'ян - пряха, що пряде нескінченну пряжу - всепроникну енергію світобудови. Архетипні уявлення про Богині-прях збереглися у саамів, фінів, литовців, інших народів Півночі.

Одним із ранніх зображень Світового Древа на Русі часів Гіпербореї є петрогліф Онезького озера. Малюнок поєднує два світових символи - Світове Древо і Лебедя, що сидить на ньому. Лебідь – це древній символ Богині, що народжує Космічне Яйце – третій космічний символ. Згадаймо росіяни народні казкиабо казки Пушкіна "На море-океані, острові Буяне росте дуб зелений", "У Лукомор'я дуб зелений", Царівна-Лебідь, яйце, де зберігається джерело життя Кощія і т.д.

Усі таємничі Елевсінські містерії в Афінян пов'язані з культом Землі, збиранням плодів, зберіганням насіння, мистецтвом землеробства і вирощуванням врожаю. Це зливалася в єдине священне таїнство, уособленням якого була Мати-Рожениця, що дає продовження роду і зберігає його. У слов'ян були також боги, відповідальні за процвітання та приплід всього живого в природі та примноження роду людського. Це Рід і Рожаниці, що згадуються у давньоруській літературі. Рід посилав на Землю з неба душі людей, коли народжувалися діти. Про Богині Рожаниці говорять зазвичай у множині. У стародавніх рукописах про них сказано коротко, лише згаданий хліб, мед та «сир» (раніше цим словом позначали сир), які приносили їм у жертву. Через злидні цих відомостей деякі дослідники минулих років звикли бачити в Рожаницях численні, безликі Божества жіночої статі, які допомагали в різних жіночих турботах і роботах, а також при народженні дітей. Однак сучасні вчені, опрацювавши великий археологічний, етнографічний, мовознавчий матеріал, звернувшись до відомостей, що стосуються сусідніх народів, дійшли висновку, що Рожаниць було дві: Мати та Дочка.

Рожаниця-Мати пов'язувалась слов'янами з періодом літньої родючості, коли дозріває, важчає, наливається врожай. Цьому цілком відповідає образ зрілого материнства: плодоносну осінь художники зазвичай зображують немолодою жінкою, доброю та повнотілою. Це поважна господарка будинку, мати численного сімейства. Стародавні слов'яни дали їй ім'я Лада, що має дуже багато значень. Усі вони стосуються встановлення порядку: «ЛАДИТИ», «НАЛАЖИВАТИ» тощо. Порядок у своїй мислився насамперед сімейний: «ЛАДа», «ЛАДо» - ласкаве звернення до коханого чоловіка, чоловіка чи дружини. «ЛАДіни» - весільна змова. Але сфера діяльності Лади не обмежується будинком. Деякі дослідники визнають Велику Ладу матір'ю дванадцяти місяців, на які ділиться рік. Адже місяці, як ми знаємо, пов'язані з дванадцятьма сузір'ями Зодіаку, які, відповідно до астрологічної науки, впливають на людську долю! Отже, наприклад, Скорпіон і Стрілець - надбання як зарубіжної (неслов'янської) культури, як ми звикли рахувати. А Лада постає перед нами не просто Богинею літа, домашнього затишкуі материнства, вона пов'язана ще й із загальним космічним законом! Так що слов'янський релігійний культ був не такий вже й примітивний.

У Лади була ще дочка, Богиня на ім'я Леля, молодша Рожаниця. Вдумаємося: недарма дитячу колиску часто називають «люлькою», ніжне, дбайливе ставлення до дитини передають словом «плекати». Лелека, що нібито приносить дітей, українською - «аист». А саму дитину і зараз іноді називають ласкаво «кулялькою». Так народилася слов'янська Леля – Богиня трепетних весняних паростків, перших квітів, юної жіночності. Слов'яни вважали, що саме Леля дбає про сходи, що ледве проклюнулися, - майбутній урожай. Лелю-Весну урочисто «загукали» – запрошували в гості, виходили зустрічати її з подарунками та частуванням. А колись питали дозволу у Матері Лади: чи відпустить дочку?

Свято Рожаниць справляли навесні – 22-23 квітня. Цього дня приносили жертви рослинними та молочними продуктами, які урочисто, з молитвами з'їдали на священному бенкеті, а потім ніч безперервно палили вогнища: величезний, на честь Лади, і навколо нього ще дванадцять менше - за кількістю місяців року. Згідно з традицією, це було жіноче та дівоче свято. Хлопці, чоловіки дивилися на нього здалеку. Ось так, розглянувши язичницькі культи деяких народів, я зробила висновок про те, що саме поняття Жінки – Матері було у всіх народів, причому в дуже схожих формах і образах, що говорить ще й про загальне коріння взагалі всіх вірувань і міфів.

Домобуд. Ставлення до жінки-матері у Середньовіччі.

На відносини статей у Росії великий вплив, звісно, ​​справила ідеологія християнства. Своєрідною регулюючою основою відносин між чоловіком і жінкою був “Домострой”, який приписував жінці коритися у всьому своєму чоловікові (батькові, братові). У “Домострої” докладно перераховуються обов'язки жінок, основу яких працю у ній невтомний, і підкорення чоловікові, батькові, господареві, і відповідальність матерів дітей своїх і господарювання. Але поряд з цим є і глава, яка вказує чоловікові почитати свою дружину, наставляти її і любити.

“Якщо дарує бог дружину добру, краще каменя дорогоцінного; така з вигоди не залишить, завжди гарне життявлаштує своєму чоловікові Якщо доброю дружиною чоловік благословенний, число днів його життя подвоїться, добра жінка радує чоловіка свого і наповнить миром літа його; хороша дружина нехай буде нагородою тим, хто вбояться бога, бо дружина робить чоловіка свого цнотливіше: по-перше, виконавши божу заповідь, благословитися богом, а по-друге, славитися і людьми. Дружина добра, і працьовита, і мовчазна – вінець чоловікові своєму, коли знайшов чоловік дружину свою добру – тільки добре виносить із дому свого; благословенний чоловік такої дружини і свої роки проживуть вони в доброму світі. За хорошу дружину похвала чоловікові та честь”.

Домобуд провів різкіший кордон між чоловіком і жінкою, змінилося, відповідно, і ставлення до матерів. Але не можна думати, що різко погіршилося: воно стало трохи іншим, що вимагало суворішого виконання певних християнських норм і правил. Мати і дружина мала ставитись до чоловіка з повагою, а до дітей із суворістю, виховуючи їх у благочестя. Деякі люди гадають, що з приходом християнства погіршилося становище жінки, порівняно з епохою язичництва. Я так не думаю: домашні тирани були завжди, їх не зупиняли жодні правила, тому з приходом епохи «Домострою» у таких чоловіків просто знайшлося, так би мовити, вагоме обґрунтування їхньої поведінки. І все ж жінка завжди була господинею будинку, хранителькою вогнища та чесноти в сім'ї, вірною помічницею та іншому своєму чоловікові.

Таке ставлення до жінки залишило свій слід і в російському фольклорі: «Холостому допомагай Боже, а одруженому господиня допоможе», «Сім'я воює – самотній журиться», «Чоловік та дружина – одна душа». Існував суворий поділ ролей чоловіка і жінки, який складався століттями. Особливо це наочно виглядає у праці. Діяльність дружини не виходить за межі сім'ї. Діяльність чоловіка, навпаки, не обмежується сім'єю: він - громадський діяч, і в його особі сім'я бере участь у житті суспільства. Жінка відала, як кажуть, ключами від усього будинку, вела облік сіну, соломі, муці. Вся худоба та вся домашня живність, окрім коней, перебувала під наглядом жінки. Під її невсипущим наглядом знаходилося все, що було пов'язане з харчуванням сім'ї, турбота про білизну та ремонт одягу, тканину, лазню тощо.

Господар, голова будинку та сім'ї, був, перш за все, посередником у відносинах подвір'я та земельного суспільства, у відносинах сім'ї з владою. Він же відав головними сільгоспроботами, оранкою, сівбою, а також будівництвом, заготівлею лісу, дров. Весь фізичний тягар селянської праці він разом із дорослими синами ніс на плечах.

Тільки з великої потреби жінка, зазвичай вдова, бралася за сокиру, а чоловік (теж найчастіше овдовілий) сідав з дійником під корову.

З дитинства хлопчиків навчали чоловічим премудростям, а дівчаток – жіночим. У відносинах хлопців та дівчат зовсім не існувало якогось патріархального педантизму. З самого юнацтва знайомства та захоплення змінювалися, молоді люди як би «притиралися» один до одного, шукали собі пару до душі та характеру. Свідченням духовної свободи, душевної розкутості у відносинах молоді є безліч любовних пісень і приплутань, в яких жіноча сторона аж ніяк не виглядає пасивною та залежною. Батьки та старші не були суворими до поведінки молодих людей, але лише до весілля. Але й до весілля свобода стосунків зовсім не означала сексуальної свободи. Існували цілком чіткі межі дозволеного, і порушувалися вони дуже рідко. Обидві сторони, і чоловіча і жіноча, намагалися дотримуватися цнотливості.

Але все ж таки жінка сприймалася як "доповнення" до чоловіка, а не як самостійна, повноправна людина. Існувала сім'я була строго патріархальною.

Образ жінки-матері у російській літературі ХІХ століття.

Після 17 століття ставлення до жінки-матері у суспільстві поступово змінюється, на перший план виступають інші цінності та пріоритети. Це можна побачити за кількістю та тематикою творів письменників того часу. Дуже небагато людей пишуть про матерів, саме оспівуючи їхню нелегку працю, більшість із тих, хто пише, говорять про тяжкість і складність життя матері, про нелегку її долю. Це, наприклад, Некрасов. Образи Арини, матері солдатської, Мотрони Тимофіївни з поеми «Кому на Русі жити добре» оспівали нелегку долю російської селянки. Зворушливі рядки поезії присвятив своїй матері Сергій Єсенін. У романі Максима Горького «Мати» Пелагея Нілівна стає помічницею сина-більшовика, в ній прокидається свідомість.

Але найбільше міркував над цією темою Лев Толстой у своєму романі «Війна та мир». Його Наталя Ростова і є тим чином материнства, якого так довго не було у російській літературі. Наталя пристрасно мріє про чоловіка, дітей. Ще в ранній юності вона відчула, наскільки нерівні права та можливості жінок її кола порівняно з можливостями та правами чоловіків, якими вузькими рамками стиснуте життя жінки. Тільки в сім'ї, беручи участь у діяльності чоловіка, виховуючи дітей, вона може знайти додаток своїм силам. Це її покликання, в цьому вона бачить свій життєвий обов'язок, подвиг і всією душею прагне його виконання.

В особі П'єра Безухова доля дала їй ту людину, яка єдина змогла зрозуміти і оцінити її. Наприкінці роману доля дає їй те, для чого вона завжди вважала себе призначеною – чоловіка, сім'ю, дітей. Це щастя, і воно, як і любов до П'єра, поглинає її всю. Інакше не могло бути. Мені завжди здається дивним коли, прочитавши "Війну і мир", хтось каже, що Наталя в епілозі роману, занурена в турботи про дітей, в пелюшки і годування, ревнує чоловіка, що закинула співи, - це вже зовсім інша Наталя. Адже насправді Наташа завжди була однаковою, вірніше, однаковою була її сутність - ніжна, чесна, спрагла подвигу кохання. Ми розлучаємося з нашою улюбленою героїнею у 1820 році напередодні Миколина дня, іменин Миколи Ростова. Вся сім'я у зборі, всі живі, здорові, щасливі та порівняно молоді. Все добре що добре закінчується? Але нічого не кінчається навіть для цих людей – і, головне, з цими персонажами не кінчається протиріччя життя, його боротьба. Суперечність і боротьба вирішуються не результатом (будь-який з яких завжди лише приватний і тимчасовий), не фабульним кінцем, не розв'язкою роману. Хоча в епілозі - шлюби та сім'ї, Толстой був все-таки правий, коли заявляв, що він не здатний цією класичною літературною розв'язкою поставити відомі "кордони" розвитку дії та "вигаданим особам" своїм. Шлюби у фіналі "Війни та миру" якщо і певний результат відносин осіб, то результат цей неостаточний і умовний, їм не знищився "цікавість розповіді" в книзі Толстого. Тим самим було підкреслено відносність самого результату у процесі життя й ідеї результату як ставлення до життя, погляду неї. Епілог закруглює і відразу спростовує будь-яке закруглення життя - окремої людини або тим більше життя загального.

Сучасний стан речей.

Істотні зміни у становищі жінок відбулися у багатьох країнах світу вже у XX столітті, багато в чому під впливом Великої Жовтневої революції. Серед перших декретів радянської влади були й видані у грудні 1917 р. Декрет про громадянський шлюб, дітей і ведення книжок, і навіть Декрет про розірвання шлюбу. Цими декретами були скасовані закони, що діяли до революції, що ставили жінку в нерівноправне становище з чоловіком у сім'ї, щодо дітей, у правах на майно, при розлученні і навіть при виборі місця проживання. Після Жовтневої революції жінки Росії вперше набули права вільно обирати професію, здобувати освіту. Рівність жінок із чоловіками у політичних, цивільних правах була закріплена першою радянською конституцією. І нині, коли участь жінок у суспільно-політичному житті розвинених держав стала загальним явищем, не зайве згадати, що Радянська Росія опинилася у першій п'ятірці країн світу, які надали жінкам право обирати та бути обраними до представницьких органів країни. на різних етапахрозвитку Країни Рад специфічні питання, пов'язані з участю жінок у державній та суспільного життя, охороною материнства та дитинства, трудовою діяльністю жінок, підвищенням їх загальноосвітнього та професійного рівнята інші вирішувалися насамперед як завдання державні.

До 1920 років радянська влада зіткнулася зі складними соціально-демографічними та соціально-медичними проблемами (дезорганізація сімейно-шлюбних відносин, зростання кількості небажаних вагітностей та абортів, поширення проституції тощо). Не зумівши впоратися з ними цивілізованим шляхом, влада звернулася до репресивних заходів (рекриміналізація гомосексуальності, обмеження свободи розлучення, заборона абортів). Ідеологічним виправданням такої політики була більшовицька сексофобія (у нас сексу немає). Але мета - зміцнення сім'ї та підвищення народжуваності – не було досягнуто. Конституційне закріплення рівноправності жінок та чоловіків було соціальним завоюванням соціалізму. На жаль, і в цій галузі, як і в інших сферах суспільного, політичного та соціального життя, між проголошеними в Конституції СРСР правами людини та їх втіленням у життя, між словом і справою виявився дуже суттєвий і з часом дедалі більший розрив. Щодо питання рівноправності чоловіків і жінок, то застій і відсутність руху вперед фактично зумовили навіть відомий відкат назад.

Відносини статей опинилися, як і інші сфери життя людини, під контролем держави.

Сексуальна революція відбулася в Росії набагато пізніше, ніж в інших країнах – на початку 90-х років. У 90-ті роки, та й сьогодні в Росії існує "разюча нерівність шансів для жінок", "явний перекіс" у соціальних позиціях та можливостях чоловіків і жінок. Не можна не помітити, що наприкінці 90-х також, як і наприкінці 80-х, вважалося "поганим тоном" говорити про суспільні потреби жінок, про їхні політичні запити та кар'єрні претензії. Але, як бачимо, жінки дедалі далі просуваються у «завоюванні життєвого простору». Таким чином, подальший розвиток відносин чоловіків і жінок передбачає визнання суспільством їхньої рівності, рівноцінності та рівноправності.

Хоча не можна не бачити, як низько впав авторитет Матері, як люди ставляться до самої думки про другу, не кажучи вже про третю дитину. Я, як і багато небайдужих людей, сподіваюся, що зі зміною демографічної політики зміниться і саме ставлення до матерів. Зараз уже помітне зрушення, дуже слабке, але зрушення. З величезною надією я думаю про той час, коли люди поважатимуть матерів не менше, ніж, скажімо, президента чи відомих акторів.

Мета: познайомити з літературними творами, які оспівують образ жінки-матері, виховувати почуття любові та доброти, співчуття та милосердя. Форма проведення: літературна година.

Мама… Саме це слово першим вимовляють уста дитини. І не дивно. Немає нічого святішого і безкорисливішого за любов матері. З першого дня народження дитини мати живе її диханням, її сльозами та посмішками. Любов до дитини для неї також природно, як цвітіння садів навесні. Як сонце посилає своє проміння, зігріваючи все живе, так і любов матері зігріває.

Сценарій літературної години, присвяченої Дню Матері

«Жінка з дитиною на руках»

Мета: познайомити з літературними творами, які оспівують образ жінки-матері, виховувати почуття любові та доброти, співчуття та милосердя.

Форма проведення: літературна година.

Притча про Матерь

За день до свого народження дитина запитала Бога:
— Говорять, завтра мене посилають на Землю. Як же я там житиму, адже я такий малий і беззахисний?
Бог відповів:
— Я подарую тобі ангела, який чекатиме на тебе і піклуватиметься про тебе.
Дитина замислилася, потім сказала знову:
— Тут на Небесах я лише співаю і сміюся, цього мені достатньо для щастя.

Бог відповів:
- Твій ангел співатиме і посміхатиметься для тебе, ти відчуєш його любов і будеш щасливий.
- О! Але як я зрозумію його, адже я не знаю його мови? - спитала дитина, пильно дивлячись на Бога. - А що мені робити, якщо я захочу звернутися до тебе?
Бог м'яко торкнувся дитячої голівки і сказав:
- Твій ангел складе твої руки разом і навчить тебе молитися.

Потім дитина запитала:
— Я чув, що на землі є зло. Хто захистить мене?
- Твій ангел захистить тебе, навіть ризикуючи власним життям.
— Мені буде сумно, бо я не зможу більше тебе бачити…
— Твій ангел розповість тобі про мене і покаже шлях, як повернутися до мене. Тож я завжди буду поряд з тобою.

Образ матері у російській поезії

Ведучий:Мама… Саме це слово першим вимовляють уста дитини. І не дивно. Немає нічого святішого і безкорисливішого за любов матері. З першого дня народження дитини мати живе її диханням, її сльозами та посмішками. Любов до дитини для неї також природно, як цвітіння садів навесні. Як сонце посилає своє проміння, зігріваючи все живе, так і любов матері зігріває життя дитини.

Ведучий:Чи часто ти думаєш про матір? Про матір, яка дала тобі велике право на життя, що вигодувала своїм молоком. Щасливим є той, хто з дитинства пізнав материнську ласку і виріс під турботливим материнським теплом і світлом материнського погляду.

Мати дитини зі своїх грудей

Чи не віддасть без бою!

Затуляє серед усіх тривог,

усією душею своєю

Життя чудовий вогник,

Що затеплений нею!

(О.Майков).

Ведучий:Є свята сторінка в нашій поезії, дорога і близька будь-якому, не очерствілому серцю, будь-якій душі, що не загубилася, не забула і не відмовилася від своїх витоків, - це вірші про матір.

Ведучий:Поети всіх часів схиляли коліна перед святістю материнського обов'язку, перед терпінням матері, її відданістю, її ніжністю, турботливістю, сердечною теплотою. Ніхто не висловив роль матері у житті сильніше і душевніше, ніж російські поети.

Ведучий:Образ матері у російській поезії став еталоном жіночих достоїнств.

Є в природі знак святий та віщ,
Яскраво позначений у століттях:
Найпрекрасніша з жінок
Жінка з дитиною на руках
Від будь-якої напасті заклинаючи
Їй уже добра не позичати
Ні, не Богоматір, а земна,
Горда, піднесена мати
Світло кохання з давніх-давен їй заповідане,
І з того часу живе вона у віках,
Найпрекрасніша з жінок
Жінка з дитиною на руках
Все на світі міряється слідами,
Скільки б ти не вийшов шляхів
Яблуня прикрашена плодами,
Жінка долею своїх дітей
Нехай їй вічно сонце аплодує!
Так вона і житиме у віках
Найпрекрасніша з жінок,
Жінка з дитиною на руках

Ведучий:Образ матері в російській поезії спадкоємно пов'язаний із фольклорною традицією. Вже у фольклорних творах з'являється образ матері. У духовних віршах цей образ постає через образ Богоматері, особливо шанований на Русі.

Ведучий:По-справжньому глибоко тема матері зазвучала в поезії Миколи Олексійовича Некрасова. Замкнутий і стриманий за вдачею, Некрасов буквально не знаходив достатньо яскравих слів і сильних виразів, щоб оцінити роль матері у своєму житті. І юнаків, і старим Некрасов завжди з любов'ю та схилянням говорив про матерів

Уривок із поеми «Мати»

У глузливому і зухвалому нашому столітті

Велике, святе слово: "мати"

Не пробуджує почуття у людині.

Але я звик звичай зневажати.

Я не боюся глузливості модної.

Таку музу мені дала доля:

Вона співає з забаганки вільної

Або мовчить, як горда раба,

Я багато років серед праць та ліні

З ганебною малодушністю тікав

Чарівної, багатостраждальної тіні,

Для пам'яті священної... Час настав!

Можливо, я злочинно вчиняю,

Тривожить сон твій, мати моя? Вибач!

Але я все життя за жінку страждаю.

До свободи їй замовлено шляхи;

Ганебний полон, весь жах жіночої частки,

Їй для боротьби залишив мало сил,

Але ти їй даси урок залізної волі...

Благослови, рідна: час пробив!

У грудях киплять ридаючі звуки,

Час, час їм довірити мою думку!

Твоє кохання, твої святі муки,

Твою боротьбу - подвижниця, співаю!

Ведучий:Вірш «Прислухаючись до жахів війни…», присвячений Кримській війні 1853 - 1856 гг. Цей невеликий за розміром вірш, всього в 17 рядків, ємно і глибоко передає всю безглуздість кривавої та жорстокої війни, досі залишається актуальним:

Прислухаючись до жахів війни,
За кожної нової жертви бою
Мені шкода не друга, не дружини,
Мені шкода не самого героя...
На жаль! втішиться дружина,
І друга найкращий друг забуде;
Але десь є душа одна -
Вона до труни пам'ятатиме!
Серед лицемірних наших справ
І всякої вульгарності та прози
Одні я підглянув у світ
Святі, щирі сльози
То сльози бідних матерів!
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли.

Ведучий:Некрасовские традиції відбилися у поезії великого російського поета З. А. Єсеніна, створив дивовижно щирі вірші про свою матір - селянку. Крізь творчість Єсеніна проходить світлий образ поетової матері.

Ведучий:Наділений індивідуальними рисами, він виростає в узагальнений образ російської жінки, виникає ще у юнацьких віршах поета, як казковий образ тієї, яка подарувала цілий світ.

Листматері

Ти ще жива, моя старенька?
Живий і я. Привіт тобі, привіт!
Нехай струмує над твоєю хатинкою
Це вечірнє невимовне світло.

Пишуть мені, що ти, танучи тривогу,
Засумувала сильно про мене,
Що ти часто ходиш на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.

І тобі у вечірній синій мороці
Часто бачиться те саме:
Наче хтось мені в кабацькій бійці
Саднув під серце фінський ніж.

Нічого, рідна! Заспокойся.
Це тільки обтяжлива маячня.
Не такий гіркий я пропийця,
Щоб тебе не бачачи, померти.

Я, як і раніше, такий самий ніжний
І мрію тільки про те,
Щоб швидше від туги бунтівної
Повернутись у низький наш будинок.

Я повернуся, коли розкине гілки
По-весняному наш білий сад.
Тільки ти мене вже на світанку
Не буди, як вісім років тому.

Не буди того, що відзначалося,
Не хвилюй того, що не справдилося,—
Занадто ранню втрату та втому
Випробувати мені в житті довелося.

І молитися не вчи мене. Не треба!
До старого вороття більше немає.
Ти одна мені допомога та втіха,
Ти одна мені невимовне світло.

Так забудь про свою тривогу,
Не сумуй так сильно про мене.
Не ходи так часто на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.

<1924>

Ведучий: 20 століття - століття великої та жорстокої війни, століття Великого подвигу. ВВВ розділила життя всього російського народу на «до» та «після». Разом зі своїми синами страждала Мати.

Ведучий:Тема матері присутня протягом усієї творчості А. Т. Твардовського. Наприклад, у таких віршах різних років. Дуже часто образ матері у творах поета виходить за рамки посвяти одному конкретній людині- рідної матері - і стає образом Батьківщини.

Мати та син

На рідного сина
Мовчки дивиться мати.
Що б їй таке
Синові побажати?

Побажати б щастя -
Та щасливий він.
Побажати здоров'я -
Молодий і сильний.

Попросити, щоб довше
Погостив у будинку, -
Людина військова,
Колись йому.

Попросити, щоб тільки
Мати не забував, -
Але ж він їй листи
Із полюса писав.

Щоб не застудитися,
Дати йому пораду?
Та й так уже боляче
Він тепло одягнений.

Вказати наречену -
Де вже! Сам знайде.
Що б не сказала
Зрозуміло наперед.

На рідного сина
Мовчки дивиться мати.
Нічого наче
Побажати сказати.

Вірить - недаремно
Син літати вчений.
Як йому берегтися, -
Найкраще знає він.

Справа, що легше,
Не йому під стать.
Матері, та щоб
Цього не знати!

А з ворогом прийдеться
Зустрітися у бою -
Не віддасть він задарма
Голову свою.

Матері - так щоб
Цього не знати...
На рідного сина
Мовчки дивиться мати.

Ведучий:Мати втрачала на фронті своїх синів, вона переживала окупацію і залишалася з малими дітлахами на руках без хліба і даху над головою, вона до знемоги працювала в цехах і полях і, всіма силами допомагаючи Вітчизні вистояти, ділилася з фронтом останнім шматком. Все вона винесла і перемогла, і тому в нашій свідомості поняття Батьківщина» та «Мати» давно злилися воєдино:

Мати

Фазу Алієва

Мама! Рідна, кохана! Слухай!

Пробач мені, мамо, за гіркі муки,

Вибач за втомлені чорні руки,

За те, що твій сон вранці забирала,

За те, що вболівала я в дитинстві чимало.

Беру твої руки в глибоких зморшках,

Очі твої теплі в губи беру.

І котяться - ллються прозорі рядки,

І слово за слово припало до перу.

Поранений вічним стражданням

Всематерінський розум їхній

Кидає виклик

людству:

«Мій син живий

всіх живих!»

Не забути їм

тих наївних

І вічно юних синів,

Як не підняти

плакучій вербі

Своїх заплаканих гілок.

Чи не убогі бабусі

Сльозами годують злий смуток,

піднявшись з розрухи,

Жива мати

свята Русь!

Ведучий:У світі знову неспокійно, у різних кінцях планети з'являються «гарячі крапки», спалахують відблиски пожеж, терористи знищують усе живе, знову і знову чується дитячий плач. І над усім цим хаосом виростає гордий і непохитний образ Матері.

Встаньте все та вислухайте стоячи

Збережене у всій красі

Слово це – давнє, святе!

Розпряміться! Встаньте!

Устаньте все!

Як ліси встають із зорею новою,

Як травинки рвуться до сонця вгору,

Устаньте все, почувши це слово,

Тому що в цьому слові - життя.

Слово це - поклик і заклинання,

У цьому слові - сущого душа,

Це - іскра перша свідомості,

Перша усмішка малюка.

Слово це нехай завжди буде

І, пробившись крізь будь-який затор,

Навіть у серці кам'яному пробудить

Заглушеного сумління докор.

Слово це ніколи не обдурить,

У ньому прихована життя істота,

У ньому - джерело всього. Йому немає кінця.

Встаньте!

Я вимовляю його: "Мамо!"