Krštenje Gospodnje je Bogojavljenje. Tradicije i znakovi velikog praznika krštenja

18. i 19. siječnja pravoslavni kršćani tradicionalno slave Bogojavljenje. Ovaj dan ima svoju povijest, koja seže u davna vremena, a crkveni kanoni dugo su bili usko isprepleteni s narodnim vjerovanjima.

Blagdan krštenja Rusa obično se slavi 28. srpnja. Ovaj događaj, prema povijesnim istraživanjima, seže u 988. godinu. Međutim, prihvaćanje kršćanske vjere u Rusiji nije bila kratkotrajna akcija, već dugotrajan proces koji je od stanovnika poganske države zahtijevao promišljanje novih oblika života i interakcije.

Povijest praznika. Krštenje

U prijevodu s grčkog, riječ "krštenje" znači uranjanje. Upravo tako se provodi kupelj za čišćenje osobe koja je odlučila prihvatiti kršćansku vjeru. Pravo značenje vodenog rituala je duhovno čišćenje. Prema kršćanskoj tradiciji 19. siječnja kršten je Isus Krist, a na današnji dan slavi se Bogojavljenje, kada se Svevišnji ukazao svijetu u tri obličja.

Na Bogojavljenje Gospodinovo (povijest blagdana govori o tome) Bog Sin je u dobi od 30 godina podijelio sakrament u rijeci Jordan, gdje mu se ukazao Duh Sveti u obliku goluba, a Bog Otac je s neba objavio da je Isus Krist njegov sin. Odatle drugi naziv praznika - Bogojavljenje.

Dana 18. siječnja, prema pravoslavnoj tradiciji, uobičajeno je postiti do uklanjanja svijeće, što slijedi nakon Liturgije, uz pričešće vodom. Blagdan Bogojavljenja, odnosno njegovo predvečerje, naziva se i Badnja večer, što je povezano s običajem kuhanja soka od pšenice uz dodatak grožđica i meda.

Tradicije slavlja

Bogojavljenje je blagdan čija se tradicija veže uz izvanrednu ljekovitost vode, a može se zahvatiti iz najobičnije vodene površine. Čak i onaj koji se isporučuje u stanove naših kuća obdaren je ovim svojstvom. Za liječenje je potrebno uzimati osvećenu bogojavljensku vodicu natašte u vrlo maloj količini (dovoljna je čajna žličica). Nakon uzimanja potrebno je malo pričekati prije jela.

Ljekovitost bogojavljenske vode

krštenje - pravoslavni praznik a prema kršćanskoj vjeri sveta voda je najučinkovitiji lijek za sve bolesti. Da biste se riješili tjelesnih i duhovnih bolesti, morate ga piti svakih sat vremena, duboko vjerujući u njegovu ljekovitost. Ženama nije dopušteno dodirivati ​​svetu vodu tijekom menstruacije, samo u iznimnim slučajevima, na primjer, u slučaju teške bolesti.

U pravoslavne tradicije Povijest praznika je dobro poznata. Krštenje Gospodnje daje vodi čudotvornu moć. Njegova kap može posvetiti veliki izvor, a ne kvari se ni pod kakvim uvjetima skladištenja. Suvremena istraživanja potvrdila su da Bogojavljenska voda ne mijenja svoju strukturu bez hladnjaka.

Gdje čuvati Bogojavljensku vodicu

Vodu sakupljenu na dan Bogojavljenja treba čuvati u Crvenom kutu blizu ikona; to je najbolje mjesto za nju u kući. Morate ga uzeti iz Crvenog kuta bez psovki; u ovom trenutku ne možete se svađati i dopustiti sebi bezbožne misli, jer ćete time izgubiti svetost čarobnog napitka. Škropljenje kuće vodom čisti ne samo dom, već i članove obitelji, čineći ih zdravijima, moralnijima i sretnijima.

Bogojavljensko kupanje

Tradicionalno, 19. siječnja, na blagdan Bogojavljenja, voda iz bilo kojeg izvora ima čudotvorna svojstva i sposobnost iscjeljivanja, pa je na ovaj dan svi pravoslavni kršćani skupljaju u razne posude i pažljivo čuvaju, dodajući po potrebi male kapi, za na primjer, na čašu vode. Kao što se sjećate, čak i mali dio može posvetiti ogromne količine. No, blagdan Bogojavljenja najpoznatiji je po masovnom kupanju. Naravno, ne može se svatko odlučiti na to. Međutim, u U zadnje vrijeme Kupanje na Sveta tri kralja postaje sve popularnije.

Ronjenja održavaju se u ledenoj rupi izrezanoj u obliku križa, koja se zove Jordan. Uranjanje u hladna voda Dana 19. siječnja, na pravoslavni praznik Bogojavljenje, vjernik se, kako kaže legenda, oslobađa grijeha i svih bolesti za cijelu godinu.

Kada je uobičajeno sakupljati vodu?

Ujutro 19. siječnja ljudi idu u crkvu po svetu vodu. Postoji znak da ga prvo trebate uzeti. Zbog toga je za hram neprihvatljivo ponašanje nekih parohijana, jer u sveto mjesto Ne možete gurati, psovati i buniti se.

Blagoslovljena voda može se uzeti i dan prije, 18. siječnja, na Sveta tri kralja. Crkvene službe nastavljaju se i ovoga dana. Kako kažu svećenici, voda se jednako blagoslivlja i 18. i 19. siječnja, pa se na sv. ljekovita svojstva vrijeme prikupljanja se ne odražava. Ako je nemoguće ići u crkvu, možete koristiti običnu stambenu vodu. Bolje je skupljati vodu iz slavine u noći s 18. na 19. siječnja između 00.10 i 01.30. Ovo vrijeme se smatra najpovoljnijim. Kada i gdje plivati ​​na Bogojavljenje? Što se tiče kupanja, crkva napominje da ono nije kanon kršćanstva, već je jednostavno postalo tradicija. Na Sveta tri kralja možete se okupati iu noći s 18. na 19. siječnja i ujutro 19. siječnja. U svakom gradu organizirana su posebna mjesta za ovaj blagdan; o njima možete saznati u bilo kojoj crkvi.

O prihvaćanju krštenja u pravoslavnoj tradiciji

Na Bogojavljenje Gospodinovo (povijest blagdana govori o tome) Bog se prvi put pojavio svijetu u tri oblika (Bogojavljenje). Malo ljudi misli da je dolazak Gospodinu važan događaj u svačijem životu. pravoslavni kršćanin. Na dan krštenja čovjek biva posvojen od Boga i postaje dio Krista.

Krštenje, kao što je gore spomenuto, treba prevesti kao uranjanje ili izlijevanje. Oba značenja nekako su povezana s vodom, koja je simbol pravoslavaca kršćanska religija. Ima ogromnu razornu i kreativnu moć. Voda je simbol obnove, transformacije i duhovnog čišćenja. Prvi kršćani prolazili su obred krštenja u rijekama i jezerima. Nakon toga, kao i sada, ova se radnja počela izvoditi u fontovima. Pravoslavno krštenje je obavezno za oslobođenje od negativne sile.

Nakon što prođe obred krštenja, pravoslavna crkva prihvaća osobu i prestaje biti Sotonin rob, koji ga sada može iskušati samo lukavstvom. Nakon što steknete vjeru, možete posjetiti hram i moliti se, kao i koristiti druge sakramente pravoslavne vjere.

Primanje krštenja od strane odrasle osobe provodi se svjesno, tako da prisutnost kumova nije potrebna. Budući kršćanin mora se upoznati s osnovama pravoslavne vjere i, ako želi, naučiti molitve.

Kad su bebe u pitanju, trebaju kumovi, koji se naknadno mora brinuti za djetetov vjerski razvoj i, naravno, moliti za njega. Oni bi trebali biti primjer moralnosti za svoje kumče.

Prije obavljanja sakramenta, svima koji će biti prisutni u crkvi preporučuje se post i suzdržavanje od svjetovnih zabava. Bebe same ne trebaju pripremu.

Sada svaka crkva ima prijavu za krštenje, gdje možete saznati i što trebate ponijeti sa sobom. Obavezno pripremiti blagoslovljeni križ i po želji krsni set koji uključuje košuljicu, kapicu i pelenu. Za dječake kapa nije potrebna.

Nakon obreda primit ćete “Krsni list”. Čuvajte ga, ako vaše dijete odluči upisati vjeronauk, sigurno će mu trebati.

Mora se reći da je krštenje djeteta praznik koji se u Rusiji svake godine daje sve više i više važnosti.

Narodni običaji i tradicija vezani uz Bogojavljenje

Blagdan Bogojavljenja, naravno, manje je popularan od Božića, ali je vrlo bogat raznim ritualima. Ovo su neki od njih.

Na ovaj dan je običaj da se tijekom bogoslužja puštaju golubovi u nebo, što je simbol Božjeg Duha koji se pojavljuje na zemlji u liku ove ptice. Ovim se ritualom “oslobađaju” i božićni blagdani.

U crkvama se uvijek blagoslivlja voda. Uoči Bogojavljenja, u rezervoarima se izrezuje rupa u obliku križa, a križ se postavlja blizu nje i ponekad ukrašava. Voda se krsti vatrom, za što svećenik u nju spusti zapaljeni trokraki svijećnjak.

Da biste oprali svoje grijehe tijekom kupanja na Bogojavljenje, morate tri puta zaroniti glavom.

Nekad su se mladi na ovaj dan zabavljali vozeći se na vrtuljcima i klizeći na ledu. Također, momci i djevojke su koledovali – obilazili su kuće s pjesmom i čestitanjem, a vlasnici su ih častili.

Nakon ovog praznika prestajao je post. Mladi su se ponovno počeli okupljati na svečanostima, gdje su mogli izabrati svoju srodnu dušu. Razdoblje od kraja Bogojavljenja do korizme vrijeme je kada se može vjenčati.

Na Bogojavljenje nije običaj puno raditi i jesti.

Znakovi i uvjerenja

Dogovorite se o vjenčanju na ovaj dan - do sretan život za buduću obitelj. Općenito, svako dobro djelo započeto na današnji dan je blagoslovljeno.

Snijeg na Bogojavljenje znači bogatu žetvu.

Sunce na ovaj dan znači lošu žetvu.

Umijte lice ledom i snijegom na ovaj dan - da budete lijepi, slatki i lijepi cijele godine.

U noći Bogojavljenja snovi su proročki.

Te večeri djevojke su se okupile i gatale.

Bogojavljenje proricanje sudbine

Najpopularnije je, naravno, proricanje sudbine za zaručnike. Postoji mnogo načina da saznate ime i vidite svog budućeg muža, neki od njih su prilično jezivi: pomoću ogledala, svijeća, "duhovnih krugova" i abecede.

Gotovo svaka moderna djevojka zna proricati sudbinu o svom mladoženji metodom Tatjane Larine: da biste saznali ime svog zaručnika, morate izaći na ulicu u ponoć i pitati prvog čovjeka na kojeg naiđete kako se zove.

Evo vrlo smiješnog proricanja sudbine za ispunjenje želja. Postavite pitanje, imajući dobru predodžbu o čemu pitate (pitanje bi vam stvarno trebalo biti važno, ali ako to radite iz zabave, onda odgovor neće biti istinit), a zatim pokupite zrna (žitarice) iz vrećice. Zatim sve izlijte na tanjur i prebrojite. Ako je broj zrna paran, ostvarit će se, ako je neparan, neće se ostvariti.

Dana 18. siječnja, uoči svetkovine Bogojavljenja, u katedrali Presvetog Trojstva služeno je svenoćno bdijenje.
Cjelonoćno bdijenje obavio je sakristan katedrale svećenik Nikolaj Gensicki uz susluženje katedralnog svećenstva. Tijekom večernje službe u hramu se molilo 213 osoba.

Početak svetkovine Bogojavljenja seže u apostolsko vrijeme. Spominju ga Apostolske konstitucije. Praznik se naziva Bogojavljenje jer se na Krštenju Gospodnjem svetu ukazalo Presveto Trojstvo. Bog Otac je s neba govorio o Sinu, Sina je krstio sveti Preteča Gospodnji Ivan, a Duh Sveti je sišao na Sina u obliku goluba. Od davnina se ovaj blagdan nazivao Danom prosvjetljenja i Blagdanom svjetla, jer je Bog Svjetlo i pojavio se da prosvijetli “one koji sjede u tmini i sjeni smrtnoj” (Matej 4,16) i spasi palo čovječanstvo. trka po milosti.

Naš Gospodin Isus Krist primio je krštenje u vodama rijeke Jordan u dobi od 30 godina. Prije nego što je otišao u svoju službu da spasi svijet, Bog je poslao velikog proroka Ivana Krstitelja (tj. prethodnika) da pripremi ljude da prihvate Gospodina. Sveti Ivan je propovijedao kraj Jordana i krstio one koji su mu dolazili krštenjem pokajanja. Kad je sam Gospodin došao k njemu da se i on krsti, Ivan mu je rekao: "Ti me trebaš krstiti, a ti dolaziš k meni?" Ali Krist je na tome inzistirao - ne zato što je On sam trebao krštenje, nego da bi "ispunio svu pravednost" - to jest, da bi ispunio zakon, "da bi ljudski grijeh pokopao vodom", da bi posvetio vodenu prirodu i dao nam svima slika i primjer Krštenja. Krštenje Gospodinovo naziva se i Bogojavljenje, jer su se u tom događaju svijetu objavile sve tri Osobe Presvetog Trojstva: Bog Sin je kršten u Jordanu, Bog Otac svjedoči o Njemu glasom s neba: “ Ti si moj Sin ljubljeni, koji mi je po volji” (Mk 1,11), a Bog Duh Sveti sišao je s neba na Krista u obliku goluba.

Monah Ivan Damaskin je rekao da se Gospod krstio ne zato što je On sam trebao očišćenje, nego da bi "vodama pokopao ljudski grijeh", da ispuni zakon, da otkrije sakrament Presvetog Trojstva i, konačno, da posveti “vodena priroda” i da nam da sliku i primjer Krštenje.
Sveta Crkva na svetkovinu Krštenja Gospodinova utvrđuje našu vjeru u najviše, nedokučivo otajstvo triju osoba Jednoga Boga i uči nas jednako iskreno ispovijedati i slaviti Presveto Trojstvo, jednobitno i nerazdjeljivo; razotkriva i ruši zablude drevnih lažnih učitelja koji su ljudskim mislima i riječima pokušavali prigrliti Stvoritelja svijeta. Crkva pokazuje potrebu krštenja za Kristove vjernike, ulijeva nam osjećaj duboke zahvalnosti Prosvjetitelju i Čistitelju naše grešne naravi. Ona uči da je naše spasenje i očišćenje od grijeha moguće samo snagom milosti Duha Svetoga te je stoga potrebno dostojno čuvati te milosne darove svetoga Krštenja kako bi se u čistoći sačuvalo ono dragocjeno ruho o što nam govori svetkovina Bogojavljenja: “Oni koji su u Krista kršteni, Kristom se obukoše” (Gal 3,27).

Uoči velikih praznika i nedjelje služio cjelonoćno bdijenje, ili kako se još naziva cjelonoćno bdijenje. Crkveni dan počinje navečer, a ova služba je izravno povezana s događajem koji se slavi.

Svenoćno bdijenje je drevna služba koja se obavljala još u prvim stoljećima kršćanstva. Sam Gospodin Isus Krist često je molio noću, a apostoli i prvi kršćani okupljali su se na noćnu molitvu. Ranije su cjelonoćna bdijenja bila vrlo duga i, počevši od večeri, nastavljala su se cijelu noć.

Svenoćno bdijenje počinje Velikom Večernjom

U župnim crkvama Večernja obično počinje u sedamnaest ili osamnaest sati. Molitve i napjevi Večernje odnose se na Stari zavjet, pripremaju nas za jutarnja služba, što se uglavnom pamti Novozavjetni događaji. Stari zavjet je prototip, preteča Novoga. Starozavjetni ljudi živjeli su od vjere – čekajući Mesiju koji dolazi.

Početak Večernje dovodi naš um do stvaranja svijeta. Svećenici kade oltar. Označava Božansku milost Duha Svetoga, koja je za vrijeme stvaranja svijeta lebdjela nad još nesagrađenom zemljom (vidi: Post 1, 2).

Zatim đakon vozglasom poziva vjernike da ustanu prije početka službe "Ustani!" i traži svećenikov blagoslov za početak službe. Svećenik, stojeći pred prijestoljem u oltaru, izgovara vozglas: "Slava Svetoj Trojici Jednosuštnoj, Životvornoj i Nerazdjeljivoj, uvijek, sada i uvijek i u vijekove vijekova". Zbor pjeva: "Amen."

Dok pjevaju u zboru Psalam 103, koji opisuje veličanstvenu sliku Božjeg stvaranja svijeta, svećenstvo kadi cijeli hram i one koji se mole. Žrtva označava Božju milost, koju su naši preci Adam i Eva imali prije pada, uživajući blaženstvo i zajedništvo s Bogom u raju. Nakon stvaranja ljudi su im bila otvorena vrata raja, au znak toga su carske dveri otvorene za vrijeme kađenja. Nakon pada ljudi su izgubili svoju iskonsku pravednost, izobličili svoju narav i sami sebi zatvorili vrata neba. Bili su protjerani iz raja i gorko su plakali. Nakon kađenja zatvaraju se kraljevska vrata, đakon izlazi na propovjedaonicu i staje pred zatvorena vrata, kao što je Adam nakon izgona stajao pred vratima raja. Kad je čovjek živio u raju, ništa mu nije trebalo; Gubitkom rajskog blaženstva ljudi su počeli imati potrebe i žalosti, za koje se molimo Bogu. Glavna stvar koju molimo od Boga je oproštenje grijeha. Uime svih molitelja, poručuje đakon mir ili velike litanije.

Nakon mirnih litanija slijedi pjevanje i čitanje prve katizme: Blago čovjeku poput njega(koji) ne idite na savjet bezbožnika. Put povratka u raj je put težnje ka Bogu i izbjegavanja zla, zloće i grijeha. Starozavjetni pravednici, koji su s vjerom čekali Spasitelja, sačuvali su pravu vjeru i izbjegavali komunikaciju s bezbožnim i zlim ljudima. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dano obećanje o Dolasku Mesije, tj sjeme ženino izbrisat će glavu zmiji. I psalam Blagoslovljen muž također slikovito govori o Sinu Božjem, blaženiku, koji nije počinio grijeha.

Dalje pjevaju stihira na “Gospodine, zavapih”. Izmjenjuju se sa stihovima iz Psaltira. Ovi stihovi imaju i pokornički, molitveni karakter. Za vrijeme čitanja stihire, kađenje se vrši u cijelom hramu. "Neka se ispravi molitva moja, kao kad pred Tobom", pjeva zbor, a mi, slušajući ovu pjesmu, poput naših grešnika, kajemo se za svoje grijehe.

Posljednja stihira zove se Bogorodica ili dogmatik, posvećena je Majci Božjoj. Otkriva crkveno učenje o utjelovljenju Spasitelja od Djevice Marije.

Iako su ljudi griješili i otpadali od Boga, Gospodin ih sve vrijeme nije ostavljao bez svoje pomoći i zaštite Starozavjetna povijest. Prvi ljudi su se pokajali, što znači da se pojavila prva nada za spas. Ova nada je simbolizirana otvaranje carskih dveri I ulaz na večernji. Svećenik i đakon s kadionicom napuštaju sjeverne bočne dveri i u pratnji svećenika idu do carskih dveri. Svećenik blagoslivlja ulaz, a đakon kadionicom povlačeći križ govori: "Mudrosti, oprosti mi!"- ovo znači "uspravite se" i sadrži poziv na pozornost. Zbor pjeva napjev "Tiho svjetlo", rekavši da je Gospod Isus Hristos sišao na zemlju ne u veličini i slavi, već u tihoj, božanskoj svetlosti. Ovo pjevanje također sugerira da je vrijeme Spasiteljevog rođenja blizu.

Nakon što je đakon proglasio retke iz psalama zvan prokinny, izgovaraju se dvije litanije: strogo I preklinjući.

Ako se cjelonoćno bdijenje slavi prigodom velikoga blagdana, nakon ovih litanija sv litij- slijed s posebnim molitvenim prošnjama, na kojemu se vrši blagoslov pet pšeničnih kruhova, vina i ulja (ulja) u spomen na to da je Krist s pet kruhova čudesno nahranio pet tisuća ljudi. U davna vremena, kada se svenoćno bdijenje služilo cijelu noć, braća su se trebala okrijepiti hranom kako bi nastavila služiti Jutrenje.

Poslije litije pjevaju "stihira na stihu", odnosno stihire s posebnim stihovima. Nakon njih zbor pjeva molitvu "Sada pusti". Ovo su bile riječi koje je izgovorio pravedni svetac Šimuna, koji je dugi niz godina s vjerom i nadom čekao Spasitelja i bio je počašćen uzeti Malog Krista u svoje ruke. Ova se molitva izgovara kao u ime svih starozavjetnih ljudi koji su s vjerom iščekivali dolazak Krista Spasitelja.

Večernja završava himnom posvećenom Djevici Mariji: "Bogorodice Djevo, raduj se". Ona je bila Plod koji je starozavjetno čovječanstvo uzgajalo u svojim dubinama tisućama godina. Ova najponiznija, najpravednija i najčišća Mlada Gospa jedina je od svih žena koja je bila počašćena postati Majkom Božjom. Svećenik završava Večernju usklikom: "Blagoslov Gospodnji je na vama"- i blagoslivlja one koji mole.

Drugi dio bdijenja naziva se Jutrenje. Posvećena je sjećanju na novozavjetne događaje

Na početku Jutrenja čita se šest posebnih psalama koji se nazivaju šest psalama. Počinje riječima: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, ljudima dobra volja" - ovo je pjesma koju su pjevali anđeli pri rođenju Spasitelja. Šestopsalam je posvećen iščekivanju Kristova dolaska na svijet. Slika je to Betlehemske noći kada je Krist došao na svijet, te slika noći i tame u kojoj je bilo cijelo čovječanstvo prije dolaska Spasitelja. Nije uzalud da se, prema običaju, sve svjetiljke i svijeće gase tijekom čitanja Šest psalama. Svećenik u sredini Šestopsalmija pred zatvorenim carskim dverima čita posebno jutarnje molitve .

Zatim se vrši mirna litanija, a nakon nje đakon glasno naviješta: “Bog je Gospodin i javi nam se. Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje.". Što znači: “Bog i Gospodin nam se ukazao”, odnosno došao na svijet, ispunila su se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije. Slijedi čitanje katizma iz Psaltira.

Nakon čitanja katizme počinje najsvečaniji dio Jutrenja – polieleos. Polieleos prevedeno s grčkog kao milostivo, jer se tijekom polijeleja pjevaju pohvalni stihovi iz psalama 134 i 135, gdje se kao stalni pripjev pjeva o mnoštvu milosrđa Božjega: jer vječna je milost Njegova! Prema suzvučju riječi polieleos ponekad se prevodi kao obilje ulja, ulje. Ulje je oduvijek bilo simbol Božjeg milosrđa. U Velikoj korizmi polijelejnim psalmima dodaje se 136. psalam (“Na rijekama babilonskim”). Za vrijeme polijeleja otvaraju se carske dveri, pale se svjetiljke u hramu, a sveštenstvo, izlazeći iz oltara, vrši potpuno okađenje cijeloga hrama. Za vrijeme kađenja pjevaju se nedjeljni tropari "Anđeoska katedrala", govoreći o Kristovom uskrsnuću. Na cjelonoćnom bdijenju pred blagdane umjesto nedjeljnih tropara pjeva se veličanje blagdana.

Zatim čitaju Evanđelje. Ako u nedjelju služe cjelonoćno bdijenje, čitaju jedno od jedanaest nedjeljnih evanđelja, posvećenih Kristovom uskrsnuću i Njegovom ukazanju učenicima. Ako služba nije posvećena uskrsnuću, nego prazniku, čita se blagdansko evanđelje.

Nakon čitanja evanđelja na nedjeljnim cjelonoćnim bdijenjima pjevaju se pjesme “Vidjevši Kristovo uskrsnuće”.

Molitelji se klanjaju Evanđelju (na praznik - ikoni), a svećenik im maže čelo osvećenim uljem u obliku križa.

Ovo nije sakrament, nego sveti obred Crkve, koji služi kao znak Božjeg milosrđa prema nama. Od najstarijih, biblijskih vremena, ulje je simbol radosti i znak Božjeg blagoslova, a pravednik na kojem je Gospodnja naklonost uspoređuje se s maslinom od čijih se plodova dobiva ulje: Ali ja sam kao zelena maslina u domu Božjem i uzdam se u milosrđe Božje u vijeke vjekova.(Ps 51,10). Golub kojeg je patrijarh Noa pustio iz arke vratio se navečer i donio u ustima svježi list masline, a Noa je saznao da je voda sišla sa zemlje (vidi: Post 8,11). To je bio znak pomirenja s Bogom.

Nakon svećenikova vozglasa: “Po milosrđu, velikodušnosti i čovjekoljublju...” – počinje čitanje. kanon.

Kanon- molitveno djelo koje govori o životu i djelima sveca i veliča slavljeni događaj. Kanon se sastoji od devet pjesama, svaki početak Irmosom- napjev koji pjeva zbor.

Prije devete pjesme kanona, đakon, poklonivši se oltaru, kliče pred likom Majke Božje (lijevo od carskih dveri): “U pjesmi uzvisujmo Djevicu Mariju i Majku Svjetla”. Zbor počinje pjevati napjev “Veliča duša moja Gospodina...”. Ovo je dirljiva molitvena pjesma koju je skladala Sveta Djevica Marija (vidi: Lk 1, 46-55). Svakom stihu dodan je pripjev: “Najčasniji Kerubine i najslavniji bez usporedbe Serafine, koji si neiskvareno rodila Boga Riječi, veličamo te kao pravu Majku Božju.”

Nakon kanona zbor pjeva psalme "Hvalite Gospoda s neba", “Pjevajte pjesmu novu Gospodinu”(Ps 149) i "Slava Bogu među svetima njegovim"(Ps. 150) zajedno s “hvalospjevima”. Na nedjeljnom cjelonoćnom bdijenju ove stihire završavaju pjesmom posvećenom Majci Božjoj: “Blagoslovljena si Djevice Marijo...” Nakon toga svećenik proglašava: "Slava Tebi, koji si nam pokazao Svjetlo" i počinje velika doksologija. Svenoćno bdijenje u davna vremena, koje je trajalo cijelu noć, pokrivalo je rano jutro, a za vrijeme Jutrenja zapravo su se pokazale prve jutarnje zrake sunca, podsjećajući nas na Sunce istine - Krista Spasitelja. Doksologija počinje riječima: "Gloria..." Jutrenje je počelo ovim riječima i završava ovim istim riječima. Na kraju se slavi cijelo Presveto Trojstvo: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se”.

Jutrenje završava strogo I molbene litanije, nakon čega svećenik izgovara završnicu odmor.

Nakon cjelonoćnog bdijenja služi se kratka služba koja se naziva prvi čas.

Gledati- ovo je služba koja posvećuje određeno vrijeme u danu, ali prema ustaljenoj tradiciji obično su vezana uz duge službe - matine i liturgiju. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro. Ova služba molitvom posvećuje nadolazeći dan.

Ili Bogojavljenje- jedan od dvanaest praznika, koji se slavi 19. siječnja (novi stil ili 6. siječnja, stari stil). Krštenje Gospodina Isusa Krista naziva se još i Dan Prosvjetljenja i Blagdan svjetla - po drevnom običaju da se uvečer obavlja krštenje katekumena.

Snimka Bogojavljenja iz serijala "Ljeta Gospodnjeg"

Opis događaja krštenja dan je kod sva četiri evanđelista (Matej 3,13-17; Marko 1,9-11; Luka 3,21-23; Ivan 1,33-34), kao iu mnogim stihovima i tropari blagdana . “Danas Stvoritelj neba i zemlje dolazi u tijelu na Jordan, tražeći krštenje, bezgrešni... i krsti ga sluga, Gospodar svega...” “Na glas onoga koji viče u pustinji: Pripravite put Gospodnji, došao si, Gospodine, primivši lik roba, tražeći krštenje, ne znajući za grijeh.”

Krštenje Gospodina Isusa Krista je u najužoj vezi sa svim Njegovim bogočovečanskim djelom spasenja ljudi; ono predstavlja odlučujući i potpuni početak ove službe. Krist Spasitelj u krštenju daruje milost "odlučujuću za dušu i tijelo". Krštenje Gospodinovo u otkupljenju ljudskog roda imalo je veliko spasenjsko značenje. Krštenje na Jordanu smrtnicima odiše oproštenjem, oproštenjem grijeha, prosvjetljenjem, obnovom ljudske naravi, svjetlom, obnovom, iscjeljenjem i, takoreći, novim rođenjem.

Krštenje Kristovo u vodama Jordana nije imalo samo značenje simbola pročišćenja, nego i preobražavajući, obnavljajući učinak na ljudsku narav. Uranjajući u vode Jordana, Gospodin je posvetio "svu prirodu voda" i cijelu zemlju. Prisutnost Božanske sile u vodenoj prirodi pretvara našu raspadljivu prirodu u neraspadljivu.

Krštenje je blagotvorno djelovalo na cjelokupnu dvojnu ljudsku narav – na tijelo i dušu čovjeka. “Duhom stvaraš novo u duši, a vodom posvećuješ stvoreno tijelo, izgrađujući živa bića...imajući u njima život vječni.”

Krštenje Krista Spasitelja bilo je zapravo predodžba i temelj otajstveno milošću ispunjene metode ponovnog rađanja vodom i Duhom u sakramentu krštenja koji je dan nakon njegova uskrsnuća i uzašašća. Ovdje se Gospodin otkriva kao Utemeljitelj novog, milošću ispunjenog Kraljevstva u koje se, po Njegovom nauku, ne može ući bez krštenja (Matej 28,19-20). “Ako tko siđe sa mnom i bude pokopan u krštenju, uživat će slavu i uskrsnuće sa mnom,” Krist sada objavljuje.”

Trostruko uranjanje u sakramentu krštenja prikazuje Kristovu smrt, a izlazak iz vode predstavlja pričest s Njegovim trodnevnim uskrsnućem. Krist Spasitelj je “od vode (krštenjem) na tajanstven način Duhom načinio Crkvu s mnogo djece, a ne Crkvu bez djece.”

Na Krštenju Gospodnjem na Jordanu otkriveno je ljudima istinsko štovanje Boga, otkrivena je do tada nepoznata tajna Trojstva Božanskoga, tajna Jednoga Boga u tri Osobe i štovanje Presvetoga Trojstva. je otkriveno. „Trojstvo, Bog naš, pokaži nam se danas nerazdvojno: jer Otac je uskliknuo objavljenim svjedočanstvom srodstva, Duh je kao golub sišao s neba, Prečisti Sin priklonio je glavu Preteči...“

Pjevanja iscrpno i dirljivo opisuju iskustva koja Preteča doživljava ugledavši Krista kako dolazi da ga krsti. Ivan Krstitelj ukazuje ljudima koji ga slušaju o dolasku Isusa kao Krista kojeg čeka sav Izrael - Mesiju: ​​"Ovo oslobodi Izraela, oslobodi nas od pokvarenosti." A kad ga je Gospodin zamolio za krštenje, “Preteča zadrhta i glasno povika: kako može svjetiljka rasvijetliti? Kako može rob dignuti ruku na Gospodara? Spasitelju, koji si uzeo na sebe grijehe svega svijeta, Ti sam posvećuješ mene i vode.” “Iako si Ti Dijete Marijino”, kaže Preteča, “znam Te, Vječni Bože.” I tada Gospodin govori Ivanu: „Proročanstvo, dođi i krsti Mene, koji sam te stvorio, i koji prosvjetljujem milošću i čistim sve. Dodirnite Moj Božanski vrh i ne sumnjajte. Ostavi sada sve drugo, jer ja sam došao ispuniti svu pravednost.”

Krstivši ga Ivan, Krist je ispunio “pravednost”, tj. vjernost i poslušnost Božjim zapovijedima. Sveti Ivan Krstitelj primio je od Boga zapovijed da krsti narod u znak očišćenja od grijeha. Kao čovjek, Krist je morao "ispuniti" ovu zapovijed i stoga ga je Ivan krstio. Time je potvrdio svetost i veličinu Ivanova djela, a kršćanima dao primjer poslušnosti volji Božjoj i poniznosti zauvijek. U pjesmama je naširoko korišteno proročanstvo sv. Psalmist (ps. 113) kaže da će Jordan zaustaviti svoj tok "s lica Gospodnjeg". „Danas žuri psalamsko proročanstvo o kraju prihvaćanja (koji se treba ispuniti): more, govoreći, gledajući i trčeći, Jordan se vratio natrag, od Lica Gospodnjeg, od Lica Boga Jakovljeva, koji je došao od sluge da primi krštenje.”

“Jordan, videći Gospodina kako se krsti, razdvoji se i zaustavi svoj tok”, kaže 1. stihira za posvećenje vode. “Vrati rijeku Jordan, ne usuđujući se služiti Tebi. Jer se stidio Jošue, jer bi se bojao svoga Stvoritelja bez njegova imena.” Crkva ustima tvoraca stihira poziva vjernike da se mislima i srcem prenesu na taj veliki događaj Bogojavljenja, koja se nekoć dogodila na rijeci Jordanu, kako bi se zahvalila za “neizrecivu samilost” Krista, u “oku robovskom” koji je došao na svijet spasiti ljudski rod.

U predblagdanskim i blagdanskim bogoslužjima Crkva nije zaboravila ni velikog Kristova slugu i sudionika događaja – “Preteču i Krstitelja, i Proroka, a prorok je najčasniji” – Ivana. Završivši predblagdansko pjevanje i počevši veličati veliki događaj samog blagdana, Crkva se obraća Ivanu Krstitelju i moli ga da podigne svoje ruke u molitvi Onome čiju je prečistu glavu dotakao ovim rukama na Jordanu; Crkva traži od Krstitelja da dođe i bude prisutan s nama svojim duhom, da stane s nama, “zapečati pjevanje i započne slavlje”.

Praproslava uoči Bogojavljenja

Bogojavljenje je od davnina jedan od velikih dvanaest praznika. Čak iu Apostolskim konstitucijama (Knjiga 5, Poglavlje 12) zapovijeda se: “Imajte veliko poštovanje prema danu u kojem nam je Gospodin otkrio Božanstvo.” Ovaj praznik u pravoslavna crkva slavio s jednakom veličinom kao i blagdan Kristova rođenja. Oba ova blagdana, povezana "božićnim danom" (od 25. prosinca do 6. siječnja), čine, takoreći, jedno slavlje. Gotovo odmah nakon proslave svetkovine Kristova rođenja (od 2. siječnja) Crkva nas počinje pripremati za svečani praznik Krštenje Gospodinovo posebno je posvećeno nadolazećem blagdanu sa stihirama i troparima (na Večernji), tri pjesme (na Povečerju) i kanonima (na Jutrenji), a crkvene pjesme u čast Bogojavljenja čuju se od 1. siječnja: na Na Katavasiji se peva jutrenje praznika Obrezanja Gospodnjeg, irmosi kanona Bogojavljenja: „Otvoriše se dubine, tu je dno...“ i „Kreće se burna morska bura...“ . Svojim svetim uspomenama, slijedeći od Betlehema do Jordana i spominjući se događaja krštenja, Crkva u predblagdanskim stihovima poziva vjernike: „Od Betlehema do Jordana proći ćemo, jer ondje Svjetlo već počinje rasvjetljavati one u tami.” Nadolazeća subota i nedjelja prije Bogojavljenja zovu se subota i tjedan prije Bogojavljenja (ili Prosvjetljenja).

Uoči Bogojavljenja

Uoči blagdana - 18. siječnja (nova umjetnost ili 5. siječnja, stari stil) - naziva se uoči Bogojavljenja ili Badnjak. Službe bdijenja i sam blagdan u mnogočemu su slični službi bdijenja i blagdanu Rođenja Kristova.

Uoči Bogojavljenja (kao i uoči Kristova rođenja) Crkva propisuje strogi post: jelo jednom nakon blagoslova vode. Ako je Večernja u subotu i nedjelju, post je olakšan: umjesto jednom, dozvoljeno je jesti dva puta - nakon liturgije i nakon blagoslova vode. Ako se čitanje Velikog časa iz Večernje, koje se dogodilo u subotu ili nedjelju, odgodi za petak, tada se u taj petak ne posti.

Značajke službe uoči blagdana

Svim radnim danima (osim subote i nedjelje) služba Večernje Bogojavljenja sastoji se od Velikih časova, Velikih časova i Večernje s liturgijom sv. Bazilije Veliki; Poslije liturgije (nakon molitve za ambonom) vrši se blagoslov vode. Ako je Badnjak u subotu ili nedjelju, onda su Veliki časoslovi u petak, a toga petka nema liturgije; liturgija sv. Vasilija Velikog pomiče se na dan blagdana. Na sam dan Badnjaka služi se liturgija sv. Ivana Zlatoustog dolazi u svoje vrijeme, zatim Večernja i nakon nje Blagoslov vode.

Blagdan Bogojavljenja

Blagdan Bogojavljenja inače se naziva Bogojavljenje, jer je na ovaj dan bilo ukazanje sveto Trojstvo a posebno pojava Božanskog Spasitelja, koji je svečano stupio u svoju spasenjsku službu.

Blagdan Bogojavljenja Gospodinova slavi se na isti način kao i blagdan Rođenja Kristova. Dan ranije služe se Kraljevski časoslovi, liturgija svetog Vasilija Velikog i cjelonoćno bdijenje koje počinje Velikom večernjom. Posebnost ovog blagdana čine dva velika blagoslova vode, tzv. za razliku od malog, jer se mali blagoslov vode može obaviti u bilo koje drugo vrijeme.

Prvi veliki blagoslov vode biva uoči blagdana u hramu, a drugi - na sam blagdan, neposredno prije na otvorenom na rijekama, barama, bunarima. Prvi se, u davna vremena, izvodio za krštenje katekumena, a kasnije je pretvoren u spomen na krštenje Gospodinovo; drugi je vjerojatno proizašao iz drevnog običaja jeruzalemskih kršćana da na dan Bogojavljenja izađu na rijeku Jordan i ovdje se prisjete krštenja Spasitelja. Zašto imamo Bogojavljenje procesija ima naziv procesija na Jordan.

Ikone praznika Bogojavljenja

Bogojavljenje je jedan od najstarijih blagdana kršćanskog kalendara, koji je izvorno, zajedno s Kristovim rođenjem, činio jedinstvenu svetkovinu u čast Utjelovljenja Riječi i početka Njegove zemaljske Ekonomije. Slike Bogojavljenja, koje su se pojavile već u prvim stoljećima kršćanstva, zabilježile su ne samo Spasiteljevo krštenje u Jordanu od Ivana Krstitelja, nego, prije svega, pojavu svijetu utjelovljenog Sina Božjeg kao Jedna od osoba Presvetog Trojstva, o čemu svjedoče Otac i Duh Sveti koji su u obliku goluba sišli na Krista. To se ističe u pjesmama praznika: „U Jordanu se krstih Tebi, Gospode, Trojici se klanjanje javi...“ (Tropar praznika). Jedna od najstarijih slika krštenja sačuvana je u ranokršćanskim katakombama u Rimu. Ovdje je, kao iu drugim spomenicima 4.-5. stoljeća (na primjer, mozaik Arijanske krstionice u Ravenni), Krist kojeg krsti Preteča prikazan kao mladi golobradi mladić. Međutim, u budućnosti, u skladu s crkvenom tradicijom, slika Krštenja Spasitelja kao odrasle osobe postat će raširena. Slike Bogojavljenja sadrže elemente koji nisu posuđeni iz pripovijedanja svetih evanđelista. Tako su u scene krštenja umjetnici postavljali personifikacije rijeke Jordan u liku sjedokosog starca i mora u liku žene koja pluta. Te su se slike temeljile na tekstu psalma: "Vidjeo si more i pobjegao, Jordan se vratio..." (Ps. 113, 3). Osim toga, Evanđelje nam ne govori o prisutnosti anđela na Krštenju Gospodinovu, iako se njihovi likovi, počevši od 6.-7. stoljeća, uvijek prikazuju stojeći nasuprot sv. Ivana Krstitelja na obali Jordana, obično zauzima desnu stranu kompozicije. Najčešće su se prikazivala tri anđela koji su se savijali prema Kristu i, poput primatelja iz krstionice, držali velove na rukama. Od davnina, iznad Spasitelja koji stoji u vodi, prikazan je dio neba, iz kojeg se golub spušta do Krista - simbol Duha Svetoga i zraka "Svjetla Trojstva". Time se naglašava trenutak pojave Božanskog, teofanija.

Na svim slikama Bogojavljenja najveću pozornost privlače likovi Spasitelja i sv. Ivana Krstitelja, koji svoju desnu ruku stavlja na Kristovu glavu. U himnografiji praznika, kao i na ikonama, naglašena je tema Gospodnjeg prihvatanja krštenja od Njegovog sluge: „kako sluga polaže ruku na Gospoda“ pjeva se u troparu pri blagoslovu vode. Kristov položaj varira. U prvim spomenicima Njegov je lik često bio prikazan strogo frontalno; kasnije su postale najpopularnije slike u blagom zaokretu i pokretu, kao da Krist korača. To je u izravnoj vezi s evanđeoskim tekstom koji kaže da je Isus nakon krštenja "izišao iz vode" (Matej 3,16).

Hram u čast Krštenja Gospodnjeg u Kašinu

U čast Bogojavljenja (Bogojavljenja) u gradu je 1774-1787 sagrađena kamena dvokatna crkva. Godine 1929. hram je devastiran, a 1936. godine konačno uništen.

Tropar za blagdan Bogojavljenja

U Jordanu se krstim Tebi, Gospodine, / Trojstveno klanjanje se javi, / jer glas roditelja svjedoči o Tebi, / imenujući Tvog ljubljenog Sina, / i Duh u obliku goluba, / govoreći potvrdu Tvoje riječi. / Krist Bog se javi, / i svijet se prosvijetli, slava Tebi.

Kondak Blagdan Bogojavljenja

Pojavio si se danas po cijelom svemiru, i svjetlost Tvoja, Gospode, javi se i nama, u mislima onih koji Te pjevaju: Došao si i javio si se, Svjetlosti nepristupna.

Reference:

1. Protojerej Serafim Slobodskoj, Zakon Božji

"Kašin pravoslavni", od 2010. godine A.D.

Bogojavljenje. Mozaik, samostan Hosios Loukas, 11. stoljeće.

Odmor Bogojavljenje(drugo ime je Sveti Bogojavljenje) je pravoslavni praznik koji se slavi svake godine 19. siječnja(6. siječnja, stari stil). U spomen na taj događaj ustanovljen je blagdan Bogojavljenja povijest evanđelja- Krštenje Isusa Krista u Jordanu od Ivana Krstitelja. Krštenju Gospodinovu prethodi nekoliko dana pretslavlja, a nakon njega - postslavlje. Svi znaju da se na današnji dan i dan prije, na Badnjak, događa blagoslov vode. Obično ovih dana čak i oni koji obično ne idu na službe dolaze u hram - "po vodu".

Ivan Krstitelj bio je šest mjeseci stariji od Isusa Krista. Predaja kaže da se tijekom masakra novorođenčadi od strane Heroda Elizabeta sa sinom Ivanom sakrila u pustinju, a njegov otac, veliki svećenik Zaharija, ubijen je u hramu jer nije predao sina Herodovim vojnicima. U spomen na ovo u svima pravoslavna crkva od Oltara, preko Kraljevskih dveri do propovjedaonice i niza stube, prostire se crveni sag kao simbol prolivene krvi pravednika.

Još korisnog štiva:

————————

Biblioteka ruske vjere

Spomen svetog Bogojavljenja Gospodina i Boga našega Isusa Krista.

Povijest proslave Bogojavljenja

Odmor Bogojavljenje Gospodnje poznat već u 2.-3.st. Zatim su slavili Njega u isto vrijeme Krštenje. Od 4. stoljeća Kristovo rođenje slavi se 25. prosinca, a Bogojavljenje Gospodinovo 6. siječnja. Drugi naziv praznika, Bogojavljenje, ukazuje na pojavu Trojstva. Kada je Gospodin Isus Krist izašao iz voda Jordana, svi su prisutni čuli glas Boga Oca i vidjeli kako silazi Duh Sveti u obliku goluba. Blagdanu Bogojavljenja, kao i Rođenju Kristovu, prethodi Badnjak- dan strogog posta. Ako se Badnjak poklopi s nedjeljom, onda Kraljevski sat prenose se na prethodni petak, a Liturgija Vasilija Velikog služi se na sam dan blagdana.

Ivan Krstitelj (tj. onaj koji ide naprijed) propovijedao je u Judejskoj pustinji, pripremajući ljude da prihvate učenja Gospodina Isusa Krista. "Pokajte se", rekao je ljudima koji su došli, "približilo se kraljevstvo nebesko!" Mnogi su ljudi došli slušati njegovu propovijed, pokajali se za svoje grijehe i krstili se u vodama Jordana. Isus Krist je došao iz Galileje Ivanu tražeći krštenje. Ivan mu odgovori: " Trebao bih biti kršten od Tebe, ali Ti tražiš krštenje od mene!“Ali Gospodin je zapovjedio Preteči da izvrši krštenje. Kad je Isus Krist izašao iz vode, otvorila su se nebesa, sišao je Duh Sveti u obliku goluba i začuo se glas Boga Oca:

Ovo je moj ljubljeni Sin, koji je po mojoj volji (Matej 3:17).

Bogojavljenje. Svečano bogoslužje

Blagdanske službe uključene Bogojavljenje traje nekoliko dana: uoči - predvečerje ("Badnjak"), zatim sam blagdan Bogojavljenja, treći dan se vrši služba. Tekstovi službi sadrže ne samo priču o događajima blagdana, već i objašnjenje njegova značenja, kao i sjećanje na sve prototipove, predviđanja i proročanstva. Dakle, prototip Krštenja Gospodnjeg u Jordanu bila je podjela riječnih voda, koju je izvršio prorok Elizej s plaštem (odjećom) proroka Ilije. Izaija je prorokovao o krštenju: “ Operi se i bit ćeš čist“ (Iz 1, 16-20). Za vrijeme blagdana čitaju se i Psalmi kralja Davida koji sadrže proročanstva o Krštenju Gospodnjem.

U davna vremena na svetkovinu Bogojavljenja obavljalo se krštenje katekumena koji su se dugo pripremali za primanje sakramenta. Mnogi trenuci bogoslužja podsjećaju na taj običaj: veći broj izreka od uobičajenog, odlomci iz proročkih i pripovjednih knjiga Staroga zavjeta, tijekom čijeg se čitanja obavljao sakrament krštenja, pjevanje “Krsti se u Kriste...” pa i sama posveta vode.

Služba za blagdan Bogojavljenja obavlja se posebno svečano; u starini je trajala cijelu noć. Svenoćno bdijenje započinje Velikom Večernjom, na kojoj se pjeva pjesma proroka Izaije “S nama Bog!”. Nakon toga slijedi litija - niz stihira koji govore o događajima koji su se zbili na Jordanu prije 2000 godina. Molitelji postaju svjedoci Krštenja Gospodinova.

Ovdje mu se Ivan Krstitelj, znajući Koga treba krstiti, nije usudio približiti: "Kako može sijeno dotaknuti vatru?" Gledanje Gospodina, Preteče « raduje se prizoru i drhti mu ruka. ".

Druga stihira govori kako je ruka Krstitelja drhtala i kako su vode rijeke potekle natrag - nisu se usudili dotaknuti Gospodina : « Drhtava ruka krti1telev, ê3gdA do prečiste topu2 touchu1sz. return1sz í̈wrdan8skaz rekA v8 spavaj, ne usudi se prići ti».

Ivan Krstitelj ispunjava Božju zapovijed i krsti Onoga čiji je glasnik, prethodnik, Preteča. « E$he t dv7y lntsa, vi1dz and4zhe t neplodna svjetlost. u í̈wrdan je jednostavnije kRshcheniz. S užasom i3 radošću pišeš 8 njemu2, ti2 mz w©ti2 u božanskom smjeru svog1m».

(Prijevod: Svjetiljka, rođena od majke nerotkinja, vidjela sunce, rođena od Djevice, Gospod traži krštenje u Jordanu, sa užasom i radošću mu kaže: "Posvećuješ me, Učitelju, svojom pojavom") .

Kanone za praznik napisali su himnografi koji su živjeli u 8. stoljeću - prepodobni Kozma Majski i Ivan Damaskin. Tekstovi kanona su prilično teško razumljivi; oni objašnjavaju duhovno značenje praznika. Apostol (Tit. II, 11-14; III, 4-7) kaže da je dolaskom Spasitelja na zemlju donesena milost spasenja. Evanđelje (Matej III, 13-17) govori o krštenju Spasitelja od strane Ivana Krstitelja.

————————
Biblioteka ruske vjere
→

Na blagdan Sveta tri kralja obavljaju se dva blagoslova vode. Jedna se vrši uoči praznika u spomen na Krštenje Gospodnje, a druga na sam praznik. Obično se posvećenje vode odvija u središtu hrama, ali u nekim župama, uglavnom seoskim, sačuvan je običaj odlaska do najbližeg vodenog tijela, gdje je unaprijed pripremljena ledena rupa - "Jordan". Običaj posvećivanja vode na dan Bogojavljenja poznat je već u 3. stoljeću. Blagoslov vode uoči blagdana Bogojavljenja obavlja se na sljedeći način: svećenstvo izlazi iz oltara, prvostojatelj drži na glavi sveti križ uz prinošenje svjetiljki. U to vrijeme pjevači pjevaju: „ Glas Gospodnji viče nad vodama govoreći"i drugi tropari. Zatim se čitaju tri izreke, apostolska i evanđelska, koje govore o krštenju Isusa Krista. Nakon Evanđelja đakon čita litanije; zatim svećenik čita vodoblagoslovnu molitvu, kojom moli Gospodina da svima, koji se pričešćuju i svetom vodom mažu, podari posvećenje, zdravlje, očišćenje i blagoslov. Posle molitve sveštenik tri puta potapa krst u vodu uz pevanje tropara: „ Oni su kršteni u Jordanu, Gospodine" Zatim svećenik poškropi blagoslovljenom vodom hram i sve prisutne. Na sam blagdan blagoslovu vode prethodi pjevanje blagdanskog kanona, prema čijoj se 6. pjesmi vrši blagoslov vode po istom obredu.

Tropar za blagdan. Crkvenoslavenski tekst

U oko í̈wrdane krštenja su napravljena, primirje kvi1cz štovanje, roditeljski glas posvjedočio vam je, ljubljeni ts sn7a i 3menyz, i 3 d¦b u 8 viđenja golubice, i 3 vaše riječi 2 ŭafirmacija. kvleisz xrte b9e, i3 mjr prosvjetljenje, slava tebi.

ruski tekst

Gospodine, kad si bio kršten u Jordanu, pokazalo se štovanje Presvetog Trojstva: jer je glas Očev svjedočio o Tebi, nazivajući Te Sinom ljubljenim, a Duh je u obliku goluba potvrdio istinu o riječi (Očeve): Kriste Bože, koji si se javio i svijet prosvijetlio, slava Tebi.

Kondak za praznik. Crkvenoslavenski tekst

Vidio sam svemir danas, i 3 svjetlost tvoga grada i znakovi su nad nama, pa čak iu 8 umu pjevanja ts, dolazeći i 3 kvi1sz svjetlo je nedodirljivo.

ruski tekst

Sada si se Ti, Gospodine, ukazao svemiru, i svjetlo se otkrilo nama, koji Ti umno pjevamo: "Svjetlosti nedostupna, ti si došla i javila nam se."

Sveta voda, velika Agiasma

Prema Crkvenoj povelji, posvećenje vode događa se pet puta godišnje: uoči i na dan blagdana Bogojavljenja, na blagdan Srednje Pedesetnice (između Uskrsa i Trojstva), na blagdan Postanka sv. Križa časnog (“prvi Spas”, 1./14. kolovoza) i na patronalni, hramovni praznik. Naravno, blagoslov vode može se obavljati i češće, prema potrebi, tijekom bogoslužja. Sveta voda za Bogojavljenje smatra se "godišnjom".

Voda posvećena uoči Bogojavljenja naziva se Velika vodica, njome se mogu poškropiti sva, pa i nečista, mjesta u kući i ukućanima. Dopušteno je piti i nakon jela. Ali Povelja nalaže njegovu upotrebu u ograničenom vremenu - tri sata nakon posvećenja ili, zbog udaljenosti putovanja, jedan sat nakon dolaska. Nakon tog vremena korištenje Velike vode za bilo kakve potrebe strogo je zabranjeno. Štoviše, ako se slučajno prolije, ovo mjesto treba spaliti ili posjeći kako se ne bi gazilo (kao što je slučaj ako se prolije pričest). Od davnina se velika voda daje onima koji su zbog bilo kakvih grijeha bili izopćeni iz pričesti Tijela i Krvi Kristove. Više o tome možete pročitati u članku Gleba Čistjakova "".

Vodu blagoslovljenu na dan Bogojavljenja kršćani pobožno čuvaju. Pije se samo natašte, nakon klanjanja sabah namaza.

Postoji pogrešno mišljenje da se na blagdan Sveta tri kralja sva voda u rijekama, jezerima, pa čak i u slavine za vodu postaje svetac. To je pogrešno! Sveta voda postaje sveta tek nakon završetka crkvenog obreda, radnji i molitava svećenika utvrđenih Poveljom.

Proslava Bogojavljenja. Narodne tradicije i običaji

Blagdansko bogosluženje i blagoslov vode uoči Bogojavljenja u Rusu obavljeni su posebno svečano. Bio je državni praznik. Svi su išli u procesiji do “Jordana”, raspoređenog na rijekama i jezerima. Služba je posebno svečano proslavljena u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja, gdje su se molili car i patrijarh. Na Badnjak je u katedrali bio blagoslov vode, a na sam blagdan Bogojavljenja održana je procesija uz pjevanje blagdanskog kanona do rijeke Moskve, gdje je pripremljena ledena rupa u obliku križa. Blagoslov vode obavljen je vrlo svečano, uz veliko mnoštvo ljudi. Ova svečanost nije imala samo crkveni, već i državni značaj.

Seljaci su cijeli dan prije Bogojavljenja provodili u strogom postu (čak su i djeca i tinejdžeri nastojali ne jesti "do zvijezda"), a za vrijeme Večernje male seoske crkve obično nisu mogle primiti svu masu vjernika. Gužva je bila posebno velika za vrijeme blagoslova vode, jer su seljaci zadržali uvjerenje da što prije zahvate blagoslovljenu vodu, to je ona svetija. Po povratku sa blagoslova vode, svaki ukućanin sa cijelom svojom porodicom s poštovanjem je popio nekoliko gutljaja iz donesene posude, a zatim je iza ikone uzeo svetu vrbu i svetom vodom pokropio cijelu kuću, pomoćne zgrade i svu imovinu, u cijelosti. povjerenje da to štiti ne samo od nevolja i nesreća, već i od zlog oka. U nekim se pokrajinama smatralo pravilom točiti svetu vodu u bunare kako nečisti duhovi ne bi ušli u njih i zagadili vodu. Pritom su strogo pazili da nitko ne zahvata vodu iz bunara do 6. siječnja ujutro, odnosno prije posvete vode nakon mise.

Nakon što su svi ti obredi obavljeni, uz slike se obično stavljala sveta voda, jer su seljaci ne samo vjerovali u ljekovitost te vode, već su bili isto tako čvrsto uvjereni da se ona ne može pokvariti i da ako se zamrzne Bogojavljenska voda u bilo kojoj posudi, dobit ćete jasnu sliku križa na ledu. Približno isto sveto značenje seljaci su pripisivali ne samo vodi posvećenoj u crkvi, već i jednostavno riječnoj vodi, koja uoči Bogojavljenja prima posebna snaga. Prema narodnom vjerovanju, u noći s 5. na 6. siječnja u rijeci se kupa sam Isus Krist, stoga se u svim rijekama i jezerima voda “njiše”, a da biste primijetili ovu čudesnu pojavu, potrebno je samo doći u rijeku u ponoć i čekati kod ledene rupe, dok "val ne prođe" (znak da je Krist uronjen u vodu). Ovo rašireno vjerovanje stvorilo je među seljaštvom običaj zbog kojeg se smatralo velikim grijehom prati rublje na rijeci gdje se obavljao krsni blagoslov vode prije kraja tjedna.

Na dan Bogojavljenja, čim je zvonilo za jutro, počelo je kretanje u selima: ljudi su požurili zapaliti snopove slame ispred koliba (kako bi se Isus Krist, koji je kršten u Jordanu, mogao ugrijati vatra), a posebni majstori amateri, tražeći blagoslov od svećenika, radili su na rijeci, organizirajući “erdan”. Izuzetnom marljivošću uklesali su križ, svijećnjake, ljestve, golubicu, polukružni sjaj, a oko svega toga ubrazdano udubljenje za otjecanje vode u “zdjelu” u ledu. Za vrijeme službe duhovnik je stajao kraj kaleža, a za vrijeme čitanja litanija posebno upućena osoba jakim i vještim udarcem probio je dno ove zdjele, a voda je poput fontane izbila iz rijeke i brzo ispunila sjaj (dubinu), nakon čega kao da je lebdio nad vodom dugačak osmerokraki križ i svjetlucao s mat srebrna na svojoj površini. Na ovo slavlje obično se slijevala masa svijeta, i staro i mlado - svi su hrlili u "Erdan", tako da je debeo led, jedan i po aršin, pucao i savijao se pod težinom vjernika. Župljane je privukla ne samo ljepota prizora i svečanost bogoslužja, nego i pobožna želja da se pomole, popiju blagoslovljenu vodu i njome operu svoja lica. Bilo je odvažnika koji su čak i zaplivali u ledenoj rupi, prisjećajući se toga u blagoslovljena vodačovjek se ne može prehladiti.

Nažalost, osim pobožnih tradicija, u davna vremena i danas postoje mnoga praznovjerja i gotovo poganski običaji. Među takvim običajima može se, primjerice, istaknuti “blagoslov stoke” kod samih seljaka, posebna vrsta proricanja sudbine i gledanja nevjesta posvećena ovom danu.

Postoje i ljudi koji svetu vodu smatraju talismanom. Mnogi ne dolaze u hram radi molitve, nego "po vodu". Često se događa da služba još nije završila, ali ljudi se već gomilaju i prave buku u blizini fonta sa svetom vodom. Često dolazi do pritužbi i svađa.

Mnogi vjeruju da je na Bogojavljenje potrebno plivati ​​u ledenoj rupi. Ni ovdje ne možete bez alkoholnih pića. Ovaj je daleko od toga pravoslavni običaj postaje sve rašireniji. Fr. John Kurbatsky u članku "".

Od davnina je postojao i pobožni običaj da se u dane nakon svetkovine Bogojavljenja svećenik poziva svetom bogojavljenskom vodom u svoj dom. Trenutno je ovaj običaj, nažalost, gotovo izgubljen.

Ikone Krštenja Gospodnjeg

Slike Bogojavljenja pojavile su se već u prvim stoljećima kršćanstva. Jedna od najstarijih slika krštenja sačuvana je u ranokršćanskim katakombama u Rimu, gdje je Krist, kršten od strane Preteče, prikazan kao mladić.

U budućnosti, u skladu s crkvenom tradicijom, slika Krštenja Spasitelja kao odrasle osobe postat će raširena.

Često su se prikazivala tri anđela koji su se saginjali prema Kristu i, poput primača iz krstionice, držali velove na rukama.

Bogojavljenske crkve

U Rusiji je bilo relativno malo hramova osvećenih u ime Bogojavljenja Gospodnjeg. To može biti zbog dugog niza kontinuiranih usluga prije i poslije praznika.

Poznato je da je Bogojavljenje bio najstariji manastir u Moskvi, u Kitai-Gorodu. Osnovao ga je 1296. godine sin plemenitog velikog kneza Aleksandra Nevskog - prvi moskovski knez Daniil. Jedan od njegovih prvih igumana bio je Stefan - njegov stariji brat Sveti Sergije Radonješki. Crkva Bogojavljenja najprije je bila drvena, a kamenu je 1342. sagradio tisućnik Protasije. Godine 1624. hram se počeo obnavljati. Sastoji se od dvije razine. Crkva donjeg reda je najstarija i datira iz 1624. godine, s glavnim oltarom u čast Kazanske Majke Božje. Gornja crkva u čast Bogojavljenja i Spasa Nerukotvornog sagrađena je 1693. U Sovjetsko vrijeme u katedrali je bio konvikt. Početkom 1980-ih započeli su restauratorski radovi. Početkom 1990-ih obnovljena su bogoslužja.

U ime Bogojavljenja Gospodnjeg osvećena je crkva u Pskovu. Prvi put se spominje 1397.; sadašnji hram podignut je 1495. na mjestu ranijeg, kao glavni hram Završetak Bogojavljenja u Zapskovye. Unutrašnjost je četverostupna, s križnom kupolom, uzdignutim pojasnim lukovima. Sjeverni brod imao je stropnu konstrukciju bez stupova. Pročelja hrama podijeljena su oštricama, završavajući lukovima s oštricama, apside i bubanj ukrašeni su tradicionalnim, lijepo postavljenim redovima "Pskovske ogrlice": "rubnik - trkač - rubnik". U staro doba hram je bio oslikan; Sada su otkriveni ulomci freskoslikarstva.

U ime Bogojavljenja posvećena je crkva Josif-Volockog samostana u blizini Volokolamska. Ovu je crkvu 1504. godine sagradio monah Josip. Crkva je izgrađena novcem kneza Semjona Ivanoviča Belskog i plemića Borisa Kutuzova, prijatelja monaha Josipa iz djetinjstva.

U ime Bogojavljenja posvećen je Abrahamski samostan u Rostovu Velikom. Katedrala Bogojavljenja sagrađena je između 1553. i 1554. godine. Istočno pročelje katedrale zadržalo je svoj povijesni izgled (u prvom sloju ukrašene svojevrsnim portalima) omogućuju vam da procijenite debljinu zidova podcrkve i shvatite koji su svi prozorski otvori; četverokut je izgledao - neki su klesani tijekom obnova u 17. i 18. stoljeću. Katedrala je okrunjena teškom kupolom s pet kupola - sadašnji oblik kupola je dobila nakon obnove 1818. godine, umjesto kacigastih. Hram stoji na visokom podrumu, stoga su stepenice u početku vodile do tri ulazna, visoko postavljena portala. Zapadni ulaz u katedralu vodio je kroz predvorje s prednjim trijemom uz koji su bila prigrađena tri ulaza (nisu sačuvani). Na južni portal vodila je kamena galerija, također s trijemom (nije sačuvana).

U ime Bogojavljenja posvećena je katedrala Bogojavljensko-Anastasinskog samostana u Kostromi. Katedrala Bogojavljenja je najstarija sačuvana kamena monumentalna građevina u Kostromi. Utemeljena 1559. godine. Primjer je građevine starokatedralnog tipa, koja se ističe veličinom oblika i proporcija.

Crkva Bogojavljenja u selu. Krasnoe-on-Volga, regija Kostroma, ima bogatu povijest. Hram je sagrađen 1592. na trošak ujaka Borisa Godunova, Dmitrija Ivanoviča, uz blagoslov prvog patrijarha moskovskog i cijele Rusije Jova. Crkva Bogojavljenja u Krasnoju jedina je kamena crkva s šatorom iz 16. stoljeća u regiji Kostroma. U sovjetsko doba crkva je služila kao skladište žitarica, skladište povrća, knjižnica i klub. Krajem 1950-ih, pod vodstvom arhitekta I. Sh Shevelev, izvedeni su radovi na popravci i restauraciji crkve Bogojavljenja. Godine 1990. crkva je predana Kostromskoj i Galičkoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.

U čast Bogojavljenja posvećena je crkva u selu. Chelmuzhi iz Republike Karelije. Hram je sagrađen 1605. Crkva ima neobičan sastav: veliki šator nije smješten na zidovima četverokuta glavne prostorije crkve, kao obično, već dijelom iznad blagovaonice, dijelom iznad glavne prostorije crkve. hram, odnosno os šatora je pribl unutarnji zid crkve. Dakle, vanjski zidovi četverokuta, zapadni i istočni, ne oslanjaju se na zidove, već na sustav greda koje s njih prenose opterećenje na južni i sjeverni zid crkve. Trijem s dva izdanka i rezbarenim stupovima vrlo je jedinstven.

Crkva Bogojavljenja u selu Pyanteg, Permska regija - najstarija drvena zgrada Ural. Ovo je jedinstveni arhitektonski spomenik, jer šesterokutne drvene crkve više nisu sačuvane. Sagrađena 1617. godine. Osnova crkve je šesterokutni balvan. Njegov vrh pokriven je ravnim šesterokutnim krovom s malom kupolom i križem. S istoka je šesterokutna oltarska apsida presječena, čiji je vrh proširen humcima i pokriven. dvovodni krov. Za osvjetljenje u zidovima su bili urezani kvadratni i pravokutni prozori. Opisani tip crkve nije izvorni. Šešterik u podrumu (uklonjen početkom 20. stoljeća) završavao je otvorenim nizom zvona i visokim šatorom.

U selu Kodlozero, Arhangelska oblast, postojala je crkva Bogojavljenja. Župa se nalazila na objema obalama rijeke Pukse, koja se ulijeva u Mehrengu, i uz rijeku Mehrengu, 200 milja od Kholmogoryja. Crkva je vjerojatno sagrađena istodobno s pojavom pustinje ovdje 1618. Godine 1933. hram je uništen.

Crkva Bogojavljenja nalazila se u gradu Mtsensk u Orelskoj oblasti. Prvi spomen hrama nalazi se u knjizi pisara Vasilija Vasiljeviča Černiševa i činovnika Osipa Bogdanova 1625-1626, gdje se spominju dvije crkve koje su se nalazile na ovom mjestu:

Crkva Bogojavljenja i crkva Petke Paraskovei su drvene knedle, a u njima su slike božjeg milosrđa i knjige i ruho i zvona i svakojake crkvene zgrade, kao i crkve svećenika Eufimya Ivanova.

Kasnije u knjigama procjena i popisima slika grada Mcenska u drugoj polovici 17. stoljeća. Ovdje se spominje samo jedna drvena crkva - Bogojavljenje. U 18. stoljeću drveni hram je zamijenjen kamenim. Crkva Bogojavljenja zatvorena je 30-ih godina 20. stoljeća. Hram je teško oštećen tijekom Velikog Domovinski rat, a ubrzo po dovršetku ruševine crkve su srušene.

Na obali jezera Elgoma u porječju rijeke Mosha u okrugu Kargopol (danas okrug Nyandoma u Arhangelskoj oblasti), na ušću rijeke Elgoma u jezero, nalazio se Ermitaž Elgoma. Tačan izgled samostana nije poznat. Prvo spominjanje datira iz sredine 17. stoljeća i povezuje se s graditeljem pustinjskih hramova, starcem Tarasijem Moskvitinom (1631.-1642.). U knjizi “Ruska drvena arhitektura” (1942.) u pustinji Elgoma, među pustinjskim hramovima, spominje se crkva Bogojavljenja, izgrađena 1643. godine, crkva je pokrivena daskama, prozori su prošireni, a kupole su bile prekrivene željezom. Pustinja Elgoma sa svojim hramovima nije preživjela do danas.

Također, crkva u ime Bogojavljenja nalazila se u dvorištu Krasnovsky, u selu Trufanovskaya, regija Arkhangelsk. Krasnovsko crkveno dvorište, zajedno s Bogojavljenskom crkvom s pet kupola izgrađenom 1640. godine, uključivalo je crkvu Paraskeve Pjatnitse.

U ime Bogojavljenja posvećena je jedna od crkava manastira Ferapontov, koji se nalazi u selu. Ferapontovo, regija Vologda. Hram datira iz 1649. godine. Crkva je tipičan primjer šatorske građevine 17. stoljeća. Uz nju je crkva sv. Ferapont.

U gradu Orsha, Republika Bjelorusija, samostan Bogojavljenja osnovan je 1623. godine na zemljištu koje je darovala plemićka obitelj Stetkevich. Samostan se nalazio u Kuteinu - jugozapadnom rubu Orshe na ušću rijeka Dnjepar i Kuteinka. Drvena Bogojavljenska katedrala sagrađena je 1623.-1626. Bila je petokupolna, s peterostrukim ikonostasom, imala je dva kata i skrivenu grobnicu. Zidovi katedrale bili su ukrašeni slikama koje su prikazivale 38 scena iz Novog zavjeta. Drvena Bogojavljenska katedrala izgorjela je od udara groma 1885. godine i više nije obnovljena. Bogojavljenski Kuteinski manastir obnovljen je 1992.

U ime Bogojavljenja posvećena je crkva u Ostrogu (Ukrajina). Nema izravnih podataka o vremenu izgradnje. Većina istraživača pripisuje izgradnju crkve prvoj polovici 15. stoljeća, drugi - prvoj polovici 16. stoljeća. Na kamenim okvirima četiri brazure sjevernog obrambenog zida građevine uklesani su natpisi koji označavaju godinu 1521. Neki istraživači taj datum povezuju s vremenom adaptacije crkve za obranu, drugi ga smatraju vremenom njezina utemeljenja. Godine 1887-1891. obnovljena iz ruševina s izmjenama izvornika arhitektonski oblici, predstavljajući izražajnu kombinaciju tradicionalnih oblika drevne ruske arhitekture s gotičko-renesansnim značajkama. Danas je to katedrala.

Također, u ime Bogojavljenja posvećena je kapela (između 1537. i 1542.) Preobraženjske katedrale Spaso-Priluckog samostana u Vologdi i kapela (1648.) Crkve Vaznesenja u Velikom Ustjugu.

Samostan Vygovskaya, starovjersko središte pomeranskog pristanka, također je nosio ime Bogojavljenja: Svečasni i od Boga spaseni Kinovije, otac i braćo Preblagog Spasa, Gospoda i Boga našega Isusa Hrista Bogojavljenja.. Osnovali su ga preživjeli redovnici Soloveckog samostana, a samostan je postojao do sredine 19. stoljeća.

Trenutačno postoji nekoliko starovjerskih bogojavljenskih crkava. Današnja svetkovina u Belokrinitskoj župi. Novo (Rumunjska). Dvije pomeranske zajednice - u Latviji i u Vitebskoj oblasti (Bjelorusija) također danas slave hramovni praznik.