Kako se zove jedna od tradicionalnih aktivnosti časnih sestara? Kako žive časne sestre, čime se bave, izlaze li izvan samostana?

“Ispovijest bivše novakinje” Maria Kikot napisala je ne za objavu, pa čak ni toliko za čitatelje, već prvenstveno za sebe, u terapeutske svrhe. Ali priča je odmah odjeknula pravoslavnim Runetom i, kako su mnogi primijetili, imala je učinak bombe.

Priča o djevojci koja je nekoliko godina živjela u jednom od poznatih ruskih samostana, a njezina ispovijest napravila je revoluciju u glavama mnogih ljudi. Knjiga je napisana u prvom licu i posvećena je možda najzatvorenijoj temi - životu u suvremenom samostanu. Sadrži mnogo zanimljivih zapažanja, rasprava o monaštvu i sličnosti crkvenih struktura sa sektom. Ali našu pozornost je privuklo poglavlje posvećeno onima koji su otišli u samostan... i poveli svoju djecu sa sobom.

Maria Kikot u svojoj knjizi “Ispovijest bivše novakinje” bez uljepšavanja opisuje život u samostanu, ostavljajući čitatelju pravo da sam donosi zaključke.

“Budući da smo ustale u 7, a ne u 5 ujutro, kao samostanske sestre, nismo smjele odmoriti se tijekom dana, mogle smo samo sjediti i odmarati se za stolom, koji je trajao 20– 30 minuta.

Cijeli dan hodočasnici su morali biti poslušni, odnosno činiti ono što im kaže sestra koja im je bila posebno dodijeljena. Ova sestra se zvala novakinja Kharitina i bila je druga osoba u samostanu - nakon majke Kuzme - s kojom sam imao priliku komunicirati. Neizmjenjivo pristojna, vrlo ugodnih manira, uvijek je bila s nama nekako namjerno vesela, pa i vedra, ali na njezinom blijedosivom licu s podočnjacima oko očiju vidio se umor, pa i iscrpljenost. Bilo je rijetko vidjeti bilo kakvu emociju na njezinu licu osim stalno istog poluosmijeha.

U posebnom su položaju majke djece koja odrastaju u samostanskom sirotištu. Odmaraju se samo tri sata tjedno, nedjeljom

Kharitina nam je davala zadatke, što treba oprati i čistiti, opskrbljivala nas krpama i svime što je potrebno za čišćenje i brinula se da cijelo vrijeme budemo zaposleni. Odjeća joj je bila prilično čudna: izblijedjela sivoplava suknja, tako stara, kao da se nosila godinama, jednako otrcana košulja neshvatljivog kroja s rupama na volanima i sivi šal koji je vjerojatno nekada bio crn. Bila je najstarija u "dječjoj sobi", odnosno bila je odgovorna za gostinjsku i dječju blagovaonicu, gdje su hranili djecu samostanskog sirotišta, goste, a organizirali su i odmor. Kharitina je stalno nešto radila, trčkarala okolo, sama, zajedno s kuharicom i refektorom, raznosila hranu, prala suđe, posluživala goste, pomagala hodočasnicima.

Djeca u prihvatilištu Otrada žive na bazi punog pansiona i uz osnovne školske discipline uče glazbu, ples i glumu.

Živjela je točno u kuhinji, u maloj sobi, sličnoj kućici, koja se nalazila iza prednja vrata. Tu, u ovom ormaru, uz trosjed na rasklapanje gdje je noću spavala, ne skidajući se, sklupčana poput životinje, u kutijama su bili spremljeni razni vrijedni kuhinjski predmeti i svi ključevi.

Kasnije sam saznao da je Kharitina bila “majka”, odnosno ne sestra samostana, već nešto poput robinje koja je u samostanu odrađivala svoj ogromni neplaćeni dug. U samostanu je bilo dosta “majki”, otprilike polovica svih sestara samostana.

“Mame” su žene s djecom koje su njihovi ispovjednici blagoslovili za monaške podvige. Zato su došli ovamo, u manastir Svetog Nikole Černoostrovskog, gdje se u samom zidu manastira nalazi sirotište „Otrada“ i pravoslavna gimnazija. Djeca ovdje žive na punom pansionu u zasebnoj zgradi sirotišta, a uz osnovne školske discipline uče glazbu, ples i glumu. Iako se sklonište smatra sirotištem, gotovo trećina djece u njemu uopće nisu siročad, već djeca s “majkama”.

Igumanija Nikolaja posebno poštuje “mame”. Rade u najtežim poslušnostima (štala, kuhinja, čišćenje) i kao i ostale sestre nemaju ni sat vremena dnevno, odnosno rade od 7 ujutro do 11-12 sati bez odmora, monaški molitveno pravilo Također su ga zamijenili sa poslušnošću (radom). Liturgiji u crkvi idu samo nedjeljom. Nedjelja je jedini dan kada imaju pravo na 3 sata slobodnog vremena tijekom dana za komunikaciju s djetetom ili odmor. Neki ljudi nemaju jedno, već dvoje u skloništu; jedna “majka” je čak imala troje djece. Majka je na sastancima često govorila ovakvim ljudima: “Morate raditi za dvoje. Mi odgajamo vaše dijete. Ne budi nezahvalan!

Kharitina je u sirotištu imala kćer Anastaziju, bila je vrlo mala, tada je imala oko godinu i pol do dvije. Ne znam njezinu priču, u samostanu je sestrama zabranjeno govoriti o svom životu "u svijetu", ne znam kako je Kharitina završila u samostanu s tako malim djetetom. Ne znam joj ni pravo ime. Od jedne sestre sam čula o nesretnoj ljubavi, propalom obiteljskom životu i blagoslovu starca Vlaha da se zamonaši.

“Mame” imaju najteži posao i stalno ih se podsjeća da moraju raditi za oboje – za sebe i za dijete.

Većina "majki" dolazila je ovamo, uz blagoslov starca Borovskog manastira Vlasija ili starca Optinske pustinje Ilije (Nozdrina). Te žene nisu bile posebne; Dobar posao, neki su bili visokoobrazovani, samo su završili ovdje u teškom životnom razdoblju. Po cijele dane te su “majke” radile u teškim poslušnostima, plaćajući zdravljem, dok su djecu odgajali stranci u baračkom okruženju sirotišta.

Prihvatilište "Otrada" u samostanu Svetog Nikole Černoostrovskog. Barem trećina tamošnjih učenika uopće nisu siročad.

Na velike praznike, kada je naš mitropolit Kaluga i Borovsk, Kliment (Kapalin), ili drugi važni gosti dolazili u manastir, Kharitina mala kćerka u prekrasnoj haljini je dovedena k njima, fotografirana, ona i druge dvije djevojčice pjevale su pjesme i plesale. . Debeljuškasta, kovrčava, zdrava, izazivala je sveopću naklonost.

Često su “majke” bile kažnjavane ako su se njihove kćeri loše ponašale. Ta ucjena trajala je sve dok djeca nisu odrasla i napustila sirotište, zatim samostanski odn monaška striga"majke".

Opatica je zabranila Kharitini da često komunicira sa svojom kćeri: prema njezinim riječima, to ju je odvlačilo od posla, a osim toga, druga su djeca mogla biti ljubomorna.

Priče svih tih “majki” uvijek su me izazivale ogorčenje. Rijetko su to bile neke disfunkcionalne majke čiju su djecu morali odvesti u sklonište.

U samostane se ne primaju alkoholičari, narkomani i beskućnici. U pravilu su to bile obične žene sa stanom i poslom, mnoge visokoobrazovane, koje nisu imale dobar život obiteljski život s “papama” i na temelju toga krov je išao prema vjeri.

Ali ispovjednici i starješine postoje upravo zato da vode ljude na pravi put, jednostavno da "ispravljaju ljudske umove". Ali ispada obrnuto: žena koja ima djecu, zamišljajući sebe budućom redovnicom i isposnicom, odlazi kod takvog ispovjednika, a on umjesto da joj objasni da je njezin podvig upravo u odgoju djece, on je blagoslovi da ući u samostan. Ili, još gore, inzistira na takvom blagoslovu, objašnjavajući da je teško spasiti se u svijetu.

Zatim kažu da je ova žena dobrovoljno izabrala ovaj put. Što znači "dobrovoljno"? Ne kažemo da su ljudi koji su završili u sektama tamo dobrovoljno došli? Ovdje je ta dobrovoljnost vrlo uvjetna. Možete koliko hoćete hvaliti sirotišta pri samostanima, ali u suštini sve su to ista sirotišta, kao barake ili zatvori s malim zatvorenicima koji ne vide ništa osim četiri zida.

Kako tamo poslati dijete koje ima majku? Siročad iz običnih domova za nezbrinutu djecu može se posvojiti, uzeti u udomiteljstvo ili skrbništvo, posebno mala, nalaze se u bazama podataka za posvojenje. Djeca iz samostanskih sirotišta su lišena te nade – nema ih ni u jednoj bazi. Kako je uopće moguće blagoslivljati žene s djecom u samostanima? Zašto ne postoji zakon koji bi zabranio budućim ispovjednicima i starješinama da to čine, a opatici, poput Nikoline majke, da ih sa zadovoljstvom iskorištavaju? Prije nekoliko godina izašlo je nekakvo pravilo koje zabranjuje postrizanje novaka čija djeca nisu navršila 18 godina u redovništvo ili redovništvo. Ali to nije ništa promijenilo."

Natalija Milantjeva je 1990. godine završila u jednom od samostana u blizini Moskve. Godine 2008. morala je otići, ali razočaranje u samostan, a posebno u opaticu nastupilo je mnogo ranije. Natalija je za The Village ispričala kako samostan tajno od crkvenih vlasti prodaje pse i knjige, kako živi samostanska elita i zašto su sestre zadovoljne ovim redom.

"Ostanite, djevojke, u manastiru, sašit ćemo vam crne haljine"

Kad sam imao 12-13 godina, majka je prešla na pravoslavlje i počela me odgajati u vjerskom duhu. Do 16-17 godine u mojoj glavi nije bilo ništa osim crkve. Nisu me zanimali ni vršnjaci, ni glazba, ni zabave, imao sam jedan put – u hram i iz hrama. Obišao sam sve moskovske crkve, čitao kserirane knjige: 80-ih se vjerska literatura nije prodavala, svaka je knjiga bila zlata vrijedna.

Zajedno sa sestrom Marinom sam 1990. godine završila Višu grafičku školu. U jesen sam morao na posao. I onda jedan poznati svećenik, kod kojeg smo išle moja sestra i ja, kaže: “Idite u taj i takav samostan, molite se, trudite se, tamo ima lijepog cvijeća i tako dobre majke.” Otišli smo na tjedan dana - i jako mi se svidjelo! Bilo je kao kod kuće. Opatica je mlada, pametna, lijepa, vesela, ljubazna. Sve su sestre kao obitelj. Majka nas moli: "Ostanite, djevojke, u samostanu, sašit ćemo vam crne haljine." I sve sestre okolo: "Ostani, ostani." Marinka je to odmah odbila: “Ne, ovo nije za mene.” A ja sam rekao: "Da, želim ostati, doći ću."

Kod kuće me nitko nije posebno pokušavao razuvjeriti. Mama je rekla: "Pa to je Božja volja, pošto ti to želiš." Bila je sigurna da ću se tamo malo družiti i vratiti kući. Bio sam doma, poslušan, ako lupe šakom o stol: “Jesi li ti lud? Moraš li ići na posao, školovao si se, koji samostan?” - možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo.

Sad mi je jasno zašto su nas tako uporno zvali. Samostan je tada bio tek otvoren: počeo je s radom 1989., a ja sam došao 1990. godine. Bilo je samo 30-ak ljudi, svi mladi. Četvero-petero ljudi živjelo je u ćelijama, štakori su trčali po zgradama, WC je bio vani. Bilo je puno teškog rada na obnovi. Trebalo je više mladih. Otac je općenito djelovao u interesu samostana, opskrbljujući tamo obrazovane moskovske sestre. Mislim da mu nije bilo doista stalo do toga kako će se moj život odvijati.

Bio sam doma, poslušan, Kad bi lupili šakom o stol: „Poludela? Trebao bi ići na posao, školovao si se, koji samostan?“ - možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo

Kako su se stvari promijenile

Sestre su to rekle majci Gubimo našu redovničku zajednicu(tada se još moglo izraziti)

Godine 1991. u samostanu se pojavila takva gospođa, nazovimo je Olga. Imala je neku mračnu povijest. Bavila se poslom, ne mogu točno reći kojim, ali moskovske sestre su rekle da je njezin novac stečen nepoštenim putem. Nekako je završila u crkvenom okruženju, a naš ju je ispovjednik blagoslovio da ode u samostan – sakriti se, ili tako nešto. Bilo je jasno da se radi o potpuno necrkvenoj, svjetovnoj osobi; nije znala ni vezati šal.

Njenim dolaskom sve se počelo mijenjati. Olga je bila iste dobi kao majka, obje su imale nešto više od 30. Ostale sestre imale su 18-20 godina. Majka nije imala prijatelja; sve je držala na distanci. Zvala se "mi", nikad nije rekla "ja". Ali očito je ipak trebala prijatelja. Naša majka je bila vrlo emotivna, iskrena, nije imala praktične sklonosti, u materijalnim stvarima, na primjer, u građevinarstvu, nije imala razumijevanja, radnici su je stalno varali. Olga je odmah uzela sve u svoje ruke i počela uspostavljati red.

Majka je voljela komunikaciju, posjećivali su je svećenici i redovnici iz Ryazana - uvijek je bilo puno dvorište gostiju, uglavnom iz crkvenom okruženju. Dakle, Olga se posvađala sa svima. Nadahnula je moju majku: “Što ti treba sva ta rulja? s kim si prijatelj Potrebno je sa pravi ljudi steći prijatelje koji mogu pomoći na neki način.” Majka je uvijek dolazila s nama na poslušnosti (Poslušnost je posao koji monahu daje iguman; zavjet poslušnosti polažu svi pravoslavni monasi zajedno sa zavjetima neposlušnosti i celibata. - Prim. red.), blagovao je sa svima u zajedničkoj blagovaonici – kako i dolikuje, kako su zapovijedali sveti oci. Olga je sve to zaustavila. Majka je dobila svoju kuhinju i prestala je raditi s nama.

Sestre su rekle Majci da se naša redovnička zajednica gubi (tada se to još moglo izraziti). Jedne kasne večeri sazove sastanak, pokaže na svoju Olgu i kaže: “Tko je protiv nje, protiv mene je. Ako ne prihvaćate, otiđite. Ovo je moja najbliža sestra, a vi ste svi zavidni. Dignite ruke koji ste protiv nje."

Nitko nije digao ruku: svi su voljeli majku. Ovo je bila prekretnica.

svjetovni duh

Olga je stvarno bila vrlo sposobna u smislu zarađivanja i upravljanja. Izbacila je sve nepouzdane radnike, pokrenula razne radionice, izdavačku djelatnost. Pojavili su se bogati sponzori. Beskonačni gosti su dolazili, morali smo pjevati, nastupati, izvoditi predstave pred njima. Život je stvoren da dokaže svima oko nas: ovako nam je dobro, tako napredujemo! Radionice: keramika, vez, ikonopis! Izdajemo knjige! Uzgajamo pse! Medicinski centar je otvoren! Djeca su usvojena!

Olga je počela privlačiti sposobne sestre i ohrabrivati ​​ih, formirajući elitu. U siromašni samostan donijela je računala, kamere i televizore. Pojavili su se automobili i strani automobili. Sestre su shvatile: tko se dobro ponaša, taj će raditi na računalu, a ne kopati zemlju. Ubrzo su se podijelili na višu klasu, srednju klasu i nižu, lošu, “nesposobnu za duhovni razvoj”, koja je radila teške poslove.

Jedan biznismen dao je svojoj majci četverokatnicu Kuća za odmor 20 minuta vožnje od samostana - s bazenom, saunom i vlastitom farmom. Tu je uglavnom živjela, au samostan je dolazila poslom i na odmor.

Život je dizajniran da dokaži svima oko sebe: tako nam je dobro Ovako napredujemo!

Od čega samostan živi?

Sakriti novac od biskupije smatra se vrlinom: Metropolitan je neprijatelj broj jedan

Crkva je, kao i Ministarstvo unutarnjih poslova, organizirana po principu piramide. Svaka crkva i samostan plaća biskupijskim vlastima priloge i novac zarađen od svijeća i spomenica. Naš - obični - samostan je ionako imao male prihode, ne kao Matronuška (u samostanu Pokrovsky, gdje se čuvaju mošti svete Matrone Moskovske. - ur.) ili u Lavri, a tu je i mitropolit s utjerivanjem.

Olga je, potajno iz biskupije, organizirala podzemne aktivnosti: kupila je ogroman japanski stroj za vezenje, sakrila ga u podrum i dovela čovjeka koji je naučio nekoliko sestara raditi na njemu. Stroj je proveo noć izbacujući crkveno ruho, koje je potom predano preprodavačima. Mnogo je crkava, mnogo svećenika, pa je prihod od misnog ruha bio dobar. Uzgajivačnica pasa također je dobro zarađivala: dolazili su bogati ljudi i kupovali štence za tisuću dolara. U radionicama se izrađivala keramika, zlatni i srebrni nakit za prodaju. Samostan je izdavao knjige i za nepostojeće izdavačke kuće. Sjećam se da su noću kamionima KAMAZ dovozili ogromne papirnate role, a noću istovarali knjige.

Za praznike, kada je mitropolit dolazio, izvori prihoda su skrivani, a psi su odvođeni na salaš. “Vladyka, sav naš prihod su novčanice i svijeće, sve što jedemo uzgajamo sami, hram je zapušten, nema se što popraviti.” Skrivanje novca od biskupije smatralo se vrlinom: mitropolit je neprijatelj broj jedan, koji nas želi opljačkati i uzeti nam zadnje mrvice kruha. Rekli su nam: uostalom, za vas, vi jedete, mi vam kupujemo čarape, čarape, šampone.

Naravno, sestre nisu imale vlastitog novca, a njihovi dokumenti - putovnice, diplome - držani su u sefu. Laici su nam darovali odjeću i obuću. Tada se samostan sprijateljio s tvornicom obuće - napravili su strašne cipele koje su odmah izazvale reumu. Kupljeno je jeftino i podijeljeno sestrama. Oni koji su imali roditelje s novcem nosili su normalne cipele - ne kažem lijepe, nego jednostavno od prave kože. I sama je moja majka bila u siromaštvu, donosila mi je 500 rubalja šest mjeseci. Ja osobno od nje nisam ništa tražila, najviše sredstva za higijenu ili čokoladicu.

“Ako odeš, demon će te kazniti, lajat ćeš i gunđati.”

Majka je voljela govoriti: “Ima samostana gdje ima sushi-pusi. Ako želiš, idi tamo. Ovdje je kao u vojsci, kao u ratu. Mi nismo djevojke, mi smo ratnici. Mi smo u službi Božjoj“. Učili su nas da u drugim crkvama, u drugim samostanima nije sve tako. Razvijen je takav sektaški osjećaj isključivosti. Dođem kući, mama kaže: “Tata mi je rekao...” - “Tvoj otac ništa ne zna! Kažem ti – moramo kako nas majka uči!” Zato nismo otišli: jer smo bili sigurni da samo na ovom mjestu možemo biti spašeni.

I nas su zastrašivali: “Ako odeš, zloduh će te kazniti, lajat ćeš i gunđati. Bit ćete silovani, udarit će vas auto, slomit će vam noge, obitelj će vam se razboljeti. Jedna je ostala - pa nije stigla ni doći kući, skinula je suknju na stanici, počela trčati za svim muškarcima i otkopčavati im hlače.

Ipak, u početku su sestre stalno dolazile i odlazile, nismo ih imali vremena ni brojati. A posljednjih godina počeli su odlaziti oni koji su u samostanu bili više od 15 godina. Prvi takav udarac bio je odlazak jedne od starijih sestara. Imali su pod sobom druge časne sestre i smatrali su se pouzdanima. Neposredno prije odlaska postala je povučena, razdražljiva i počela je nekamo nestajati: išla bi poslom u Moskvu, a nije je bilo dva-tri dana. Počela se slamati i udaljavati od sestara. Kod nje su počeli nalaziti konjak i grickalice. Jednog lijepog dana pozvani smo na sastanak. Majka kaže da je taj i taj otišao i ostavio poruku: “Došla sam do zaključka da nisam časna sestra. Želim živjeti u miru. Oprosti mi, ne misli loše o meni.” Od tada svake godine odlazi barem jedna sestra od onih koje su živjele u samostanu od samog početka. Iz svijeta se čuju glasine: otišla je ta i ta - i s njom je sve u redu, nije se razboljela, nije slomila noge, nitko je nije silovao, udala se i rodila.

Otišli su tiho, noću: nije bilo drugog načina da odu. Ako usred bijela dana s torbama dojurite do kapije, svi će vikati: “Gdje ćeš? Drži ju! - i odvest će te majci. Zašto se sramotiti? Zatim su došli po dokumente.

Učili su nas da u drugim hramovima, u drugim samostanima nije tako. Zato i nismo otišli: jer smo bili sigurni da samo se na ovom mjestu može spasiti.

“Kamo ću ići? Na maminom vratu?

Mi naviknuti na samostan, Kako naviknuti se na zonu

Proizveli su me u višu građevinsku sestru i poslali da učim za vozača. Dobio sam dozvolu i počeo se voziti kombijem u grad. A kad osoba počne stalno biti izvan vrata, mijenja se. Počeo sam kupovati alkohol, ali novca je brzo ponestalo, a to mi je već prešlo u naviku - počeo sam ga s djevojkama švercati iz samostanskih kanti. Bilo je dobre votke, konjaka i vina.

Došli smo u ovaj život jer smo pogledali autoritete, majku, njezinu prijateljicu i njihov najuži krug. Imali su bezbroj gostiju: policajce s bljeskajućim svjetlima, muškarce obrijanih glava, umjetnike, klaunove. Sa okupljanja su odlazili pijani, a majka je zaudarala na votku. Zatim je cijela gomila otišla u njezinu seosku kuću - tamo je TV bio uključen od jutra do mraka, svirala je glazba.

Majka je počela paziti na svoju figuru i nositi nakit: narukvice, broševe. Općenito, počela se ponašati kao žena. Gledaš ih i misliš: “Ako se ti možeš spasiti ovako, znači da mogu i ja.” Kako je bilo prije? “Majko, zgriješio sam: jeo sam jagode i krem ​​bombone u korizmi.” - “Tko će ti tamo staviti vrhnje, razmisli malo.” - “Naravno, pa, hvala.” A onda sam prestala mariti za sve to.

Navikli smo se na samostan, kao što se navikne na zonu. Bivši zatvorenici kažu: “Zona je moj dom. Tamo se bolje osjećam, tamo sve znam, tamo mi je sve pokriveno.” Evo me: na svijetu nemam ni obrazovanja, ni životnog iskustva, ni radnog staža. Gdje ću ići? Na maminom vratu? Bilo je sestara koje su otišle s određenim ciljem – udati se i roditi dijete. Nikad me nije privlačilo imati djecu ili udati se.

Majka je na mnoge stvari zatvarala oči. Netko je prijavio da sam pio. Majka je zvala: "Gdje nabavljaš ovo piće?" - “Da, ovdje u skladištu sva su vrata otvorena. Nemam para, tvoje ne uzimam, ako mi majka da pare, s njima mogu samo da kupim “Tri sedmice”. A u vašem skladištu je “Ruski standard”, armenski konjak.” A ona kaže: “Ako hoćeš piće, dođi kod nas – natočit ćemo ti, nema problema. Samo nemoj da kradeš iz magacina, dolazi nam mitropolitov spremač, on ima sve na računu.” Moral više nije pročitan. To su bili šesnaestogodišnjaci čiji je mozak bio u zraku, a od nas se tražio samo rad, dobro, i poštivanje nekakvih granica.

"Natasha, da se nisi usudila vratiti!"

Prvi put su me izbacili nakon iskrenog razgovora s Olgom. Uvijek me željela učiniti svojim duhovnim djetetom, sljedbenikom, obožavateljem. Uspjela je neke ljude jako vezati uz sebe i navesti ih da se zaljube u nju. Uvijek je tako insinuirajuća, govori šapatom. Vozili smo se u autu do seoske kuće moje majke: tamo su me poslali Građevinski radovi. Vozimo se u tišini, a ona odjednom kaže: “Znaš, ja nemam ništa s tom crkvom, čak mi se i gade ove riječi: blagoslov, poslušnost – drugačije sam odgajana. Mislim da si isti kao ja. Djevojke dolaze k meni, a ti meni.” Pogodilo me kao udarac u glavu. "Ja sam", odgovaram, "zapravo odgojen u vjeri i crkvene stvari mi nisu strane."

Jednom riječju, otkrila mi je svoje karte, poput skauta iz “Omega opcije”, a ja sam je odgurnuo. Nakon toga je, naravno, počela pokušavati na sve moguće načine da me se riješi. Nakon nekog vremena zove me mama i kaže: “Nisi naš. Ne ide ti bolje. Zovemo te k nama, a sa ološem si uvijek prijatelj. I dalje ćeš raditi što želiš. Ništa dobro neće biti od vas, ali i majmun može raditi. Idi kući."

U Moskvi sam uz velike poteškoće našla posao po svojoj specijalnosti: muž moje sestre zaposlio me kao lektora u izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije. Stres je bio strašan. Nisam se mogla prilagoditi, nedostajao mi je samostan. Čak sam otišao do našeg ispovjednika. “Oče, tako i tako, izbacili su me.” “Pa, nema potrebe više ići tamo. S kim živiš, s majkom? Ide li mama u crkvu? Pa, to je u redu. Imate li više obrazovanje? Ne? Izvoli." I sve to govori svećenik koji nas je uvijek zastrašivao i upozoravao da ne idemo. Smirio sam se: činilo mi se da sam dobio blagoslov od starca.

A onda me zove moja majka - mjesec dana nakon posljednjeg razgovora - i pita otapajućim glasom: „Nataša, provjerili smo te. Mnogo nam nedostaješ, vrati se, čekamo te.” "Majko", kažem, "gotova sam." Otac me blagoslovio." - "Razgovarat ćemo sa svećenikom!" Ne razumijem zašto me je pozvala. Ovo je nešto žensko, boli me dupe. Ali nisam mogao odoljeti. Mama se zgrozila: “Jesi li ti lud, kuda ćeš? Od tebe su napravili nekakvog zombija!” I Marinka: "Nataša, da se nisi usudila vratiti!"

Kad dođem svi gledaju ko vukovi, nikome tu ne falim. Vjerojatno su mislili da se u Moskvi osjećam predobro, pa su me vratili. Još nam se nisu skroz narugali.

Ovo vrijeme je zauvijek

Drugi put su me izbacili zbog romantične veze s jednom od mojih sestara. Nije bilo seksa, ali sve je vodilo tome. Potpuno smo vjerovali jedno drugome i razgovarali o našim pokvarenim životima. Naravno, i drugi su počeli primjećivati ​​da sjedimo u istoj ćeliji do ponoći.

Zapravo, ionako bi me izbacili, to je bila samo izlika. Za druge nije bilo tako. Neki su se igrali s djecom iz samostanskog sirotišta. Otac je i dalje bio iznenađen: “Zašto si imala dječake? Dovedite cure!” Čuvani su do vojske, zdravi nerastovi. Dakle, jedan učitelj educirao i educirao – i dodatno educirao. Grdili su je, naravno, ali je nisu izbacili! Ona je tada sama otišla, a ona i taj dečko su još uvijek zajedno.

Sa mnom je protjerano još pet. Organizirali su sastanak i rekli da smo mi za njih stranci, da ne napredujemo, da sve rušimo, da sve dovodimo u iskušenje. I krenuli smo. Nakon toga više nisam razmišljao o povratku ni tamo ni u neki drugi samostan. Ovaj život je odsječen kao nožem.

Prvo vrijeme nakon samostana nastavio sam ići u crkvu svake nedjelje, a onda sam postupno odustao. Samo za velike blagdane dođem pomoliti se i zapaliti svijeću. Ali ja sebe smatram vjernikom, pravoslavcem i priznajem crkvu. Prijateljica sam s nekoliko bivših sestara. Gotovo svi su se oženili, dobili djecu ili jednostavno hodaju s nekim.

Kad sam se vratio kući, bio sam tako sretan što sada ne moram raditi na gradilištu! U samostanu smo radili 13 sati, sve do mraka. Ponekad se tome dodavao i noćni rad. U Moskvi sam radio kao kurir, a onda sam se opet latio popravka - trebao sam novac. Ono što su me naučili u samostanu to i zarađujem. Dobio sam od njih radna knjižica, dobio sam 15 godina staža. Ali ovo je sitan novac, to vam uopće ne pomaže u mirovini. Ponekad pomislim: da nije bilo samostana, udala bih se i rodila. Kakav je ovo život?

Ponekad pomislim: ne bi bilo samostana udala bih se rodila. Kakav je ovo život?

"Bila sam loša časna sestra"

Jedan od bivših monaha kaže: “Manastiri se moraju zatvoriti.” Ali ne slažem se. Ima ljudi koji žele biti redovnici, moliti se, pomagati drugima – što je u tome loše? Ja sam protiv velikih samostana: tu je samo razvrat, novac, razmetanje. Druga stvar su samostani u unutrašnjosti, daleko od Moskve, gdje je život jednostavniji, gdje ne znaju kako zaraditi novac.

Zapravo, sve ovisi o opatu, jer on ima neograničenu moć. Danas se još uvijek može naći rektor s iskustvom monaški život, a 90-ih ih nije bilo gdje nabaviti: samostani su se tek počeli otvarati. Majka je diplomirala na Moskovskom državnom sveučilištu, probila se kroz crkvene krugove i bila imenovana opaticom. Kako bi joj se mogao povjeriti samostan ako ona sama nije prošla ni poniznost ni poslušnost? Kakva je duhovna snaga potrebna da se ne bi pokvario?

Bila sam loša redovnica. Gunđala je, nije se ponizila, smatrala se pravom. Mogla je reći: “Majko, ja tako mislim.” - "Ovo su tvoje misli." “To nisu misli”, kažem, “imam ih, to su misli!” misli! Mislim da da!" - “Vrag ti misli, vrag! Slušaj nas, Bog nam govori, mi ćemo ti reći kako misliti.” - Hvala, snaći ću se već nekako. Ljudi poput mene tamo nisu potrebni.

Tekst- Anton Khitrov

Odlučili ste učiti o životu u samostanu jer ste sami odlučili svoj život posvetiti Bogu ili vas jednostavno zanima kako se živi u samostanima, i to s pravom, jer time se približavate Bogu i Pravoslavna vjera. Zapravo, život u samostanu dosta se razlikuje od svjetovnog života izvan zidina samostana. Preporučujemo da se upoznate s

ŽIVOT U SAMOSTANU

RADNICI

Ako osoba želi neko vrijeme živjeti u manastiru i bolje upoznati njegov život, iskusiti sve poteškoće monaškog života, može doći u manastir i razgovarati s njegovim igumanom s molbom da bude primljen kao radnik u samostan neko vrijeme. I, ako uvjerite igumana samostana da ste dostojni takvog čina, bit ćete primljeni kao radnik i snabdjeven svime što je potrebno za život u samostanu. U ovom trenutku, dok nosite čin radnika, morat ćete obaviti sve poslove koji će vam biti povjereni, vjerojatno će to biti najteži i neugodan posao, tako da se naučiš poniznosti i suzbijaš ljutnju u sebi.

OTKRIĆA

Ovaj čin nose ljudi koji su odlučili otići u samostan, ali još nisu zaslužili blagoslov da postanu monasi, da tako kažem, to su oni ljudi koji se uče poslušnosti i poniznosti, koji moraju naučiti živjeti bez misli o grešnom. i svjetovnih zadovoljstava. Ako se osoba nosi s ovim učenjem, tada je blagoslovljena i zamonašena; to se u pravilu događa ne više od pet godina od trenutka ulaska u samostan, iako se može dogoditi i duže. Preporučujemo da pročitate

REDOVNICI

To su ljudi koji žive u samostanu po uzoru na Krista, slobodni od svih obiteljskih veza, bez krova nad glavom, lutajući, živeći u siromaštvu i provodeći noći u molitvi. Dakle, što su redovnici bliži Kristu i njegovom životu, to su bliži Bogu. Živeći u nepotpunosti i manje vrijednosti, oni stječu nešto drugo, a to drugo je sam Gospodin Bog.

RADOST ILI TUGA

Život u samostanu ne bi trebao nositi samo tugu, tugu, a posebno poniženje. Činjenica da je čovjeku ugodno živjeti u samostanu govori da je život u samostanu ispravan, a ako redovnici, novaci i radnici doživljavaju stalna poniženja i uvrede, to više nije samostanski život, već muka pakla tijekom života. . Samo to što monasi ne izlaze iz manastira govori da je život u manastiru pravi, pozvan da služi Gospodu Bogu i da će se u njemu dobro i ugodno živjeti. Preporučujemo da pročitate

NASTAVA

Kao iu životu, redovnici koji žive u samostanu moraju studirati znanost, na primjer, slikarstvo, glazbu, književnost, tako svaki redovnik u slobodno vrijeme od služenja može ili odmarati se ili učiti.

UDIO:

Objavili smo prvi dio bilješki naše dopisnice Zhanne Chul, koja je pet godina živjela u samostanima. Prvo, u bogatom i slavnom Voskresensky Novodevichy u Sankt Peterburgu. Zatim - u siromašnom Ioanno-Predtechenskoye, u Moskvi. Danas završavamo objavljivanje ovog jedinstvenog teksta o suvremenom monaškom moralu.

Zhanna Chul

“Vratite se odmah!”

Napustio sam Novodjevičji samostan u Petrogradu jer nisam imao snage izdržati takav život. Mit o dobroj majci opatici razbila je ona. Dugo mi je trebalo da skupim hrabrosti, prošao sam moguće opcije briga Slučajnost je pomogla.

Dana 30. rujna, poglavarica Sofija proslavila je Dan anđela. Obično se ovaj praznik - dan svetih mučenica Vere, Nadezhde, Lyubov i njihove majke Sofije - po svečanosti izjednačavao s dolaskom patrijarha u manastir. Nekoliko dana sestre nisu imale slobodne minute: prale su, čistile i kupovale mnogo proizvoda za raskošan obrok. Od cvijeća su se plele girlande i pravile ogromne gredice. Hram je bio svečano ukrašen. Gosti su hodali u dugom redu. One nižeg ranga primala je opatica u crkvi i u sestarskoj blagovaonici. Državni dužnosnici i gospodarstvenici u njezinoj su se kući častili delicijama i likerima. Majka Sofia je za svoj dan anđela darivala i svoje sestre. Svakome sam dao komplet: knjigu, ikonu i paket čaja. Nisam došao na svečanu trpezu: bio sam na dužnosti u hramu. A zapravo nisam želio. Moj odnos s majkom već je bio napet.

Moj dar je u hram donijela monahinja Olga. No greškom je uzela set za drugu početnicu. Vikala je da je ostala bez poklona. Sutradan je majka pozvala časnu sestru Olgu i mene u svoj ured. “Zašto si joj donio dar? Jeste li vi njezin čuvar? (Sluge osoba monaškog staleža. – Autor)”, prijeteći je upitala drhtavu Olgu. Ne slušajući naše odgovore, objavila je svoju presudu: "Olgi skidam apostolnik (pokrivalo za glavu u ženskom monaštvu), a Joannu šaljem kući." Okrenuo sam se i otišao. Nije reagirala ni na opatičine uzvike upućene meni: "Vrati se!" Odmah se vrati." Otišao sam spakirati svoje stvari. Kao potpuno kršenje ljudskih prava, kao čin nepovjerenja prema mojim sestrama, smatram to što su časne sestre dužne predati svoje putovnice u samostanu. Čuvaju se u uredskom sefu: to daje jamstvo opatici da sestra neće pobjeći bez dokumenta. Dugo mi nisu vratili putovnicu. Morao sam prijetiti da ću s policijom doći u samostan...

Novi samostan

Kod kuće se dugo nisam mogao vratiti normalnom životu. Uostalom, u samostanu sam navikao raditi sedam dana u tjednu. Ponekad unatoč boli i lošem zdravlju. Bez obzira na doba dana i vremenski uvjeti. I iako je bila fizički i psihički iscrpljena, nastavila je iz navike ustajati u šest ujutro. Da bih se malo zaposlio i nekako smislio što dalje, otišao sam u Strelnu, u Trojice-Sergijev skit. Posjećene službe. Pomagala je čistiti hram i radila u vrtu. Duša je trebala mir i odmor, neku promjenu. I otišao sam na dvotjedno putovanje u Izrael. Posjetio sam Jeruzalem i glavna mjesta iz života Isusa Krista: Nazaret u Galileji, brdo Tabor, umio se u rijeci Jordan... Kad sam se vratio, odmorio se i prosvijetlio, pustinjski svećenik o. Varlaam, odgovarajući na moje pitanje: što da radim sljedeće, blagoslovio me da odem u Moskvu u samostan Ivana Predtečenskog. Nikad prije nisam čuo za njega. Adresu sam pronašao na internetu. Spreman za polazak. Mama je plakala. Jednako gorko i neutješno kao prije tri godine, kad sam otišao u Novodjevičji samostan...

S mukom sam pronašao ovaj manastir u Moskvi i dugo kružio oko njega, iako je od metro stanice Kitay-Gorod do samostana bilo pet minuta hoda. Kad je zazvonilo na vratima, na trijem je izašla ljubazna, lijepa sestra u crnim redovničkim haljinama. Odvela me igumaniji Afanaziji. Stigao sam točno na vrijeme: za pola sata opatica je odlazila u bolnicu, gdje je trebala provesti tri tjedna. Kad su me vodili uz stepenice, primijetio sam u sebi koliko je pustoši i prljavštine svuda okolo. I, naravno, iu budućnosti sam stalno uspoređivao svoj život u prvom samostanu iu sadašnjem.

Divljina u blizini Kremlja

Igumaniju Afanaziju sestre su rijetko viđale: bilo za vrijeme bogosluženja, bilo ako ju je pozvala u ćeliju. Majka je bila teško bolesna - čak je teško hodala. Tako je cijelo vrijeme sjedila u ćeliji. Opatica nije silazila na zajednički obrok zbog bolnih nogu. Tri puta dnevno dolazila joj je posebno bliska žena, koja je radila kao najamna kuharica, s pladnjem hrane. Tijekom godina u samostanu našla je pristup opatici; zatvorena vrata. Od Natalije je opatica doznala sve novosti o samostanu i upoznala se sa životom sestara. Kad je Natalija imala slobodan dan, bila je blagoslovljena da donese hranu jednoj od sestara. A opatica je odnijela pladanj s praznim posuđem u hodnik i stavila ga na akvarij sa zlatnim ribicama.

U usporedbi s samostanom Voskresensky Novodevichy, ovaj je samostan bio mnogo jednostavniji. Iako se Ioanno-Predtechensky nalazio deset minuta hoda od Kremlja, siromaštvo je bilo kao da su sestre živjele u divljini šume. U Novodevičiju sam se tuširao svaki dan. I ovdje su štedjeli vodu. Za sestre i opaticu bio je šok kada su saznale da se perem svaki dan. Ispostavilo se da se pravi redovnik tušira jednom tjedno (ili još bolje, dvaput!). Prisluškivan je broj fiksnog telefona. Isti uređaj stajao je i u dekanovoj ćeliji, a u svakom trenutku razgovora čulo se šmrcanje sestre koja je vodila red u slušalici: razmisli što govoriš i nemoj biti besposlen. Svjetla su u cijelom samostanu pogašena prije jedanaest sati navečer. U Novodevičiju su nam u svim hodnicima gorjela noćna svjetla. Naravno, pozvali su na oprezno rukovanje strujom, ali nedovoljno da bi je provjeravali noću. Igumanija Sofija dala je blagoslov da se u crkvi izvjesi obavijest: „Samostan ima dug za struju od 3 milijuna rubalja. Molimo župljane za donacije za otplatu duga.” A u Ioanno-Predtechenskoye jednostavno su uštedjeli novac...

U sobi s tri metra visokim stropom u kojoj sam bio smješten u novom samostanu visjele su krpe žbuke. Prozor je bio zatvoren i napola zastrt,

kako to rade u selu, sivi, isprani ološ. Zidovi su zadimljeni i

prljavi. Na podu, između rasklimanih ormarića – upaljeno puna moć grijalice. Ustajali zrak: težak miris spaljenog zraka pomiješan s mirisom znoja i starih stvari. Kako mi je časna sestra Anuvia kasnije priznala, svi ti stolovi i ormarići pokupljeni su s gomile smeća.

Osim mene, tu su još tri stanara. Dvije časne sestre - mati Aleksija i mati Inokencija (kasnije smo s njom imale stalnu borbu za otvoren prozor. Čak i u toplo vrijeme naredila je da se zatvori – bojala se da se ne prehladi) i novakinja Natalija. Soba je pregrađena užadima na kojima vise identični veliki komadi tkanine, sive od prljavštine. Svaka sestra ima svijeću ili svjetiljku koja gori iza zastora. U mom kutku je krevet, na zidu je tkani tepih sa slikom Majke Božje "Nježnost". Stolica, stol sa spuštenim ladicama, noćni ormarić. U uglu je polica sa ikonama i kandilom. Bespomoćno sam se spustio u stolicu. Te noći nisam mogao spavati. Iza zastora osjećao sam se kao u rupi. Uopće nije bilo zraka. Krevet je jadno zaškripao. A sve tri moje susjede, čim su legle i ugasile svjetlo, počele su... hrkati! Bila je to prava noćna mora. Fantastične sjene titrajućih svjetiljki letjele su po stropu. Nisam mogla izdržati i tiho sam plakala. Uspjela sam se zaboraviti i teško zaspati tek ujutro. Tek što sam zadrijemao, zazvonilo je: ustani!

Juha za prosjake

Za početak su mi dali poslušnost - da fotografiram (iz nekog razloga nitko nije htio uzeti fotoaparat) sva događanja i unutarnji život samostana, da pomažem kuharici u kuhinji pripremati jela, da perem suđe u samostanu. večeri. Ponekad sam prala i stepenice koje vode do ćelija sestara.

Kasnije mi je povjereno da hranim prosjake na kapiji. Bila je to moralno teška poslušnost. Do dva sata poslije podne stol je iznesen na kapiju. Beskućnici su počeli hrliti sa svih strana. Mnoge smo već poznavali iz viđenja, no dolazili su i oni koji su se našli u teškim životnim situacijama – primjerice, opljačkana je osoba na željezničkom kolodvoru. Svi su ti nesretnici u točno određeni sat požurili u samostan sv. Ivana Krstitelja. To je također bila velika razlika između dva samostana. U Novodevichyju, unatoč svom luksuzu, oni koji traže neće dobiti suhu koru dok ne rade. Jednog dana me zaustavio odrpanac koji je od slabosti jedva stajao na nogama. Tražio je samo kruh. Obratio sam se za blagoslov sakristanki, koja je ostala iza najstarije u samostanu dok je opatica bila odsutna. Bila je neumoljiva: neka barem pomete dvorište.

Prosjacima (od milja su ih zvali “siromasi”) u samostanu sv. Ivana Krstitelja poslužena je juha u jednokratnim plastična ploča, dva komada kruha i tekući čaj. Njihove gladne oči zasjale su pri pogledu na hranu! Beskućnicima je stalno trebala odjeća i obuća. Stoga je u samostanu uspostavljena cirkulacija odjeće. Župljani su donosili nepotrebnu odjeću. Prosjaci su odmah razgrabili rukavice, čarape i kape koje su iznijeli, posebno po velikoj hladnoći zime.

Masaža za bogate

Različite organizacije dugo su iznajmljivale prostorije u samostanu Novodevichy. Osim uplate, sestre su darivali za blagdane. Kozmetička tvrtka Rive Gauche, primjerice, opskrbljivala je časne sestre šamponima i gelovima za tuširanje. Kad je najam istekao, a organizacije ga nisu produžile, opatica je počela tražiti namjenu za prazne prostore. Želio sam obitelj Sirotište dogovoriti, no sestre su se bunile bojeći se odgovornosti. Tada je Sofija, uz blagoslov patrijarha Kirila, u ovim prostorijama uredila biskupski hotel. Svaka je ćelija svojim luksuzom namještaja i posuđa parirala najskupljem svjetskom hotelu. Pod je prekriven pahuljastim svijetlim tepihom. U refektoriju, u golemoj ćeliji, kanarinci su veselo brbljali. Na donjoj etaži nalazi se sauna, Stolica za masažu pa čak i bazen. Zahodi u posebno luksuznim ćelijama bili su osvijetljeni i imali su funkcije pranja i masaže, čak je bila predviđena i funkcija "klistiranja"... A u Ioanno-Predtechenskoe u to vrijeme nije bilo dovoljno dubokih zdjela za juhu za sve one koji su jeli! I zahodi su bili iz sovjetskih vremena - da bi pustio vodu, morao si povući konac.

Sudbina balerine

Čovjek je ipak nevjerojatno stvorenje: koliko može izdržati!? Ali, kako kažu, svakome je dan križ u njegovoj moći. Časna sestra Euzevija, s kojom sam prvih dana morala dijeliti ćeliju i poslušnost, krhka je žena od pedeset godina. U vrijeme kad smo je upoznali, njezin redovnički staž iznosio je sedamnaest godina. Zanimljivo je da je u prošlosti završila Lenjingradsku koreografsku školu po imenu A. Ya Vaganova i bila balerina Marijinskog kazališta. Otišla je u samostan uoči važne duge turneje kazališta u Japanu... Njeno glavno poslušanje bilo je kao starija prosfornica. Imao sam priliku prvih mjesec dana raditi u prosfori. Bez pretjerivanja ću reći: pečenje prosfora je najteži posao.

Oni koji tamo imaju pokornost ustaju ranije od svih. Ne idu na jutarnju službu - u samoj prosfori pale svjetiljku ispred ikone Isusa Krista i čitaju molitve. I tek nakon toga počinju raditi.

U prosfori smo proveli cijeli dan: od 6 ujutro do 16-17 sati. Sve ovo vrijeme - na nogama. Nema se vremena za sjesti - dok se jedna prosfora peče, iz tijesta treba izrezati drugu. Ručali smo na brzinu i na suho. Ovdje, smješten na rubu stola za rezanje. U mala soba vrlo vruće, zagušljivo. Tepsije s “vrhovima” i “dnima” prosfora su teške - od željeza. Buduće prosfore moraju se izrezati vrlo pažljivo, prema strogo određenoj veličini, inače će ispasti nakrivljene, a to je nedostatak. Majka Euzevija bila je neizostavna u tom poslušnju. Pitao sam se: odakle njoj, tako bolesnoj i krhkoj, tolika snaga? Uostalom, popis njezinih poslušnosti nije bio ograničen na rad u prosfori. Bila je i pomoćnica podrumara (predstojnica refektorija), pomagala je u šivaćoj radionici, a bila je zadužena i za obavljanje crkvenih poslova u crkvi (praćenje svijeća i čistoće ikona). Nakon trčanja kroz poslušnosti, bio sam toliko umoran da sam na kraju dana pao na krevet u ćeliji i odmah zaspao. A iza zastora je Euzebijeva majka pola noći čitala beskrajne molitve, kanone, akatiste i živote.

Nezgoda u prosfori

Dogodile su se i ozbiljne nevolje: sestre su postale rastrojene od stalnog umora i nedostatka sna i mogle su slomiti ruku ili nogu. Novakinja Natalija (iznenadila sam se kad sam saznala da ima samo 25 godina: s maramom navučenom preko očiju, grube kože, stalno namrgođena, odavala je dojam bake od 60...) pripremala se postati časna sestra, a čekanje na postrig je podmuklo i puno iskušenja - to je u samostanu toliko prirodno da više nikoga ne čudi. Jednog dana Natalija je zgnječila lijevu ruku dok je mašinom razvlačila tijesto. S njom je bila Eusebiusova majka, a od njezine priče o tome što se dogodilo koža joj se ježila od užasa.

Majka Euzevija zamijesila je tijesto: u veliku posudu usula prosijano brašno, suhi kvasac, sol, dodala Bogojavljenska voda. Odjednom se iza nje začuo srceparajući vrisak. Okrenula se: njezina pomoćnica previjala se od boli, a umjesto četke imala je krvavi komad mesa. Hitna pomoć odveo Natashu u bolnicu. Operacija je hitno obavljena. Ruci je trebalo dugo da zacijeli. Ali nešto se promijenilo u Natashinoj glavi: odjednom je počela govoriti. Djevojka je rekla strašne stvari: ili je krivila svoje sestre da su joj povrijedile ruku zbog njihovog vještičarenja, ili je uvjeravala da ju je blagajnikova majka, Anuvia, preopteretila poslom i "želi od nje napraviti dječaka". Starije sestre na vrijeme su primijetile da s Natalijom nešto nije u redu. Tonzura je otkazana, a sama djevojka je poslana kući: "odmorite se i obnovite svoje zdravlje."

U posebnom položaju

Blagajnica i graditeljica samostana, časna sestra Anuvija, prethodno je radila kao arheolog i vodila ekspedicije u bliskom inozemstvu. Stalno je obećavala sestrama: sljedećeg ćemo se proljeća sigurno preseliti u novu zgradu. Svaki će imati svoju ćeliju! Došlo je proljeće, pa ljeto, došla je jesen... sve je ostalo nepromijenjeno. Sestre su živjele u skučenosti i prljavštini. Blagajnica je ljubazna i vesela žena. Ali ona je sama živjela u svom stanu na periferiji Moskve. Sa sinom, suprugom i troje unučadi. U samostanu nije živjela ni jedan dan - dolazila je tri ili četiri puta tjedno: služila bi na oltaru za vrijeme službe, prošetala samostanom - i opet u svijet. Imala je zasebnu ćeliju: trebala je negdje spremiti svoje stvari, darove župljana, presvući svjetovnu odjeću u monaško ruho za bogoslužje... Vozila se vlastitim automobilom. Svake je godine obećavala i opatici i ispovjedniku: “ Prošle godineŽivim ovako! Zauvijek ću se nastaniti u samostanu.” Došla je sljedeća godina i priča se nastavila.

Pločice na tušu su se ljuštile, a otvor se stalno začepio - sestre su ispadale. duga kosa i zakucao šipke. Nitko nije žurio počistiti za sobom, a još manje za sestrom koja je prala pred vama. Osoba zadužena za tuš kabinu je psovala i lijepila obavijesti o kurvicama. Jednog je dana, očajnički želeći vikati na svoje neuredne sestre, objesila bravu na vrata na nekoliko dana. U pekari su noću crveni žohari plesali u krugovima. Danju se na tim stolovima razvlačilo tijesto za pite i pečenja koja su se prodavala u šatoru pokraj samostana. Jednom sam kasno navečer otišao u pekaru čitati knjigu (u ćelijama su svjetla bila odavno ugašena, nije se mogla ni svijeća zapaliti). Upalio svjetlo. Žohari su prskali u različitim smjerovima...

Teže je otići nego doći

No, nisu me teškoće svakodnevnog života otjerale iz samostana. Kada se za vas godinama donose odluke, a vaš je posao malen - ispunjavati poslušnost bez razmišljanja, gubite naviku razmišljanja i osjećate se nemoćno da koherentno izrazite svoje misli i želje. Počela sam se bojati sama sebe - shvatila sam da počinjem loše razmišljati. A želio sam i aktivnost. I sloboda. Već sam više puta izrazila želju svojim sestrama. Dok je odlazila od kuće na odmor, to je izrazila i postavila to pitanje na razmatranje upravi samostana. Desetak dana kasnije dobio sam telefonski poziv (u samostanu sv. Ivana Krstitelja, s obzirom na teške životne uvjete, sestrama je dopušteno korištenje mobitel i internet) tekstualnu poruku da me blagoslivljaju da odem. Trebalo je prikupiti stvari, predati knjige i odjeću u knjižnicu. Sestre su se dirljivo oprostile. Pozvali su me da se vratim za godinu dana. Privremeno sam se preselio u stan kod prijatelja. Ali kad god bih ušao u samostan, bio sam srdačno dočekan i čak počašćen ručkom. Dobivao sam pozive tijekom cijele sljedeće godine. Ali vidjevši poznati broj, nisam se javio. Željela sam zaboraviti sve što mi se dogodilo. Ali pokazalo se da to nije tako lako. I u snu sam se vraćao u samostan.

Prvih dana nisam vjerovao svojoj sreći. Spavat ću koliko hoću! Mogu jesti što god hoću (živjela sam bez mesa pet godina i kad sam probala prvi put nakon duže pauze, činilo mi se da žvačem gumu). I što je najvažnije, od sada sam sama svoja opatica. Moja me obitelj kod kuće dočekala raširenih ruku! Ali trebala je proći cijela godina prije nego što sam se počela vraćati u normalu. ljudski život. Prvo, nisam se mogao naspavati: koliko god sam spavao, nije mi bilo dovoljno. Dvanaest, četrnaest sati dnevno - još uvijek sam se osjećao umorno i shrvano. Zaspao sam u kazalištu za vrijeme predstave, na predavanjima u fotografskoj školi (u koju sam ušao jer sam u samostanu zavolio fotografiju i želio nastaviti tu aktivnost u svijetu), u prijevozu – čim sam sjeo. ili se čak naslonio na nešto, oči su mi se odjednom zatvorile.

Prvih mjeseci bilo mi je teško koncentrirati se, pa čak i jasno formulirati svoje misli. U samostanu, ako smo imali slobodnih pola sata, sjedili smo na klupi u vrtu, šutke, sklopljenih ruku, udisali zrak - radujući se izvanrednom odmoru. Nisam imao ni snage ni želje čitati ni razgovarati. Jedna od časnih sestara u samostanu naučila me plesti krunicu. I samostan je donio koristi (krunica se prodavala u samostanskom dućanu), a sve je to bila neka promjena u djelatnosti. Ta mi je aktivnost pomogla kad sam se vratio u svijet: nosio sam svoje pletene proizvode u crkvu i za to čak dobio nešto novca. Neka vrsta pomoći za život.

Jednom riječju, odlazak u samostan bio je moralno mnogo lakši nego napuštanje...

Prvi pokušaj

Išao sam nekoliko puta u samostan. Prva želja se javila kada sam imao 14 godina. Tada sam živio u Minsku, studirao u prvoj godini glazbene škole. Upravo sam počela ići u crkvu i zamolila sam da pjevam u crkvenom zboru katedrale. U dućanu jedne od minskih crkava slučajno sam naišao na detaljan život Sveti Serafim Sarovski je debela knjiga, oko 300 stranica. Pročitao sam to u jednom dahu i odmah poželio slijediti primjer sveca.

Ubrzo sam imao priliku posjetiti nekoliko bjeloruskih i ruskih samostana kao gost i hodočasnik. U jednom od njih sam se sprijateljio s braćom, koja su tada bila samo dva redovnika i jedan novak. Od tada sam povremeno dolazio živjeti u ovaj samostan. Po razni razlozi, također zbog svoje mladosti, u tim godinama nisam mogao ispuniti svoj san.

Drugi put sam razmišljao o redovništvu godinama kasnije. Nekoliko sam godina birao između različitih samostana – od Sankt Peterburga do gruzijskih planinskih samostana. Otišao sam tamo posjetiti i malo bolje pogledati. Na kraju je odabrao samostan Svetog Ilije Odeske eparhije Moskovske patrijaršije, u koji je stupio kao novak. Inače, njegovog guvernera smo prije upoznali i dugo razgovarali pravi sastanak na jednoj od društvenih mreža.

Monaški život

Prešavši sa svojim stvarima prag samostana, shvatio sam da su moje brige i sumnje iza mene: bio sam kod kuće, sada me čeka težak, ali razumljiv i vedar život, pun duhovnih dostignuća. Bila je to tiha sreća.

Samostan se nalazi u samom centru grada. Mogli smo nakratko slobodno napustiti teritorij. Moglo se ići čak i na more, ali za dulje izbivanje trebalo je dobiti dopuštenje guvernera ili dekana. Ako morate napustiti grad, dopuštenje je moralo biti pismeno. Činjenica je da ima puno prevaranata koji se oblače u misno ruho i izdaju se za klere, redovnike ili novake, a pritom nemaju nikakve veze ni sa klerom ni sa redovništvom. Ti ljudi idu po gradovima i selima, skupljaju priloge. Dozvola iz samostana bila je svojevrsni štit: samo malo, bez ikakvih problema, mogao si dokazati da pripadaš, onaj pravi.

U samom samostanu imao sam zasebnu ćeliju i na tome sam zahvalan upravitelju. Većina novaka, pa čak i neki redovnici živjeli su po dvoje. Svi sadržaji bili su na podu. Zgrada je uvijek bila čista i uredna. Na to su nadzirali civilni radnici samostana: čistačice, pralje i drugi djelatnici. Sve kućne potrebe bile su u izobilju zadovoljene: dobro smo se hranili u bratskoj blagovaonici, a zatvarali su oči pred činjenicom da u svojim ćelijama imamo i svoju hranu.

Osjećao sam veliku radost kada je u blagovaonici bilo posluženo nešto ukusno! Na primjer, crvena riba, kavijar, dobro vino. Mesne prerađevine se nisu konzumirale u zajedničkoj blagovaonici, ali nam ih nije bilo zabranjeno jesti. Stoga, kad sam uspio nešto kupiti izvan samostana i unijeti u ćeliju, bio sam i sretan. Bez svećenika je bilo malo mogućnosti da sam zaradi novac. Na primjer, za zvonjavu zvona tijekom vjenčanja plaćali su, čini se, 50 grivni. To je bilo dovoljno ili da ga stavim na telefon ili da kupim nešto ukusno. Ozbiljnije potrebe podmirene su na račun samostana.

Ustali smo u 5:30, osim nedjelje i velika crkveni praznici(u takve dane služile su se dvije-tri liturgije, a svako je ustajao ovisno o tome na kojoj je liturgiji htio ili je trebao prisustvovati ili služiti). U 6:00 počelo je jutarnje monaško molitveno pravilo. Sva su braća morala biti prisutna, osim bolesnih, odsutnih i tako dalje. Zatim je u 7:00 započela liturgija, za koju su dužni ostati svećenik, đakon i dežurni župnik. Ostalo je izborno.

U to sam vrijeme ili odlazio u ured na poslušnost, ili se vraćao u ćeliju odspavati još nekoliko sati. U 9 ​​ili 10 sati ujutro (ne sjećam se točno) bio je doručak na koji nije bilo potrebno doći. U 13 ili 14 sati bio je ručak uz obaveznu prisutnost sve braće. Za ručkom su čitana žitija svetaca čiji se spomendan toga dana slavio te su izrečene važne obavijesti samostanskih vlasti. Počelo u 17 sati. večernja služba, nakon čega je večera i večernje monaško molitveno pravilo. Vrijeme spavanja nije bilo regulirano ni na koji način, ali ako bi sljedećeg jutra netko od braće prekršio pravilo, slali su mu se s posebnim pozivom.

Jednom sam imao priliku da služim opelo jednom jeromonahu. Bio je vrlo mlad. Malo stariji od mene. Nisam ga ni poznavao za života. Kažu da je živio u našem samostanu, pa je negdje otišao i bio zabranjen. I tako je umro. Ali, naravno, sprovod je obavljen kao svećenik. Dakle, sva naša braća čitaju psaltir danonoćno na grobu. Jednom se moja dužnost dogodila noću. U hramu je bio samo lijes s tijelom i ja. I tako nekoliko sati dok me sljedeći nije zamijenio. Nije bilo straha, iako sam se nekoliko puta sjetio Gogolja, da. Je li bilo sažaljenja? Čak ni ne znam. Ni život ni smrt nisu u našim rukama, zato budi žao - ne budi žao... Samo sam se nadao da je imao vremena pokajati se prije smrti. Kao i svatko od nas, morat ćemo doći na vrijeme.

Podvale novajlija

Na Uskrs, nakon dugog posta, bio sam toliko gladan da, ne čekajući general svečani objed, pretrčao ulicu do McDonald'sa. Pravo u sutanu! Imali smo tu priliku i ja i svi drugi, nitko nije ništa komentirao. Inače, mnogi su se, izlazeći iz samostana, presvukli u civilnu odjeću. Nikada se nisam odvajao od svog ruha. Dok sam živio u samostanu, jednostavno nisam imao nikakvu svjetovnu odjeću, osim jakne i hlača, koje su se po hladnom vremenu morale nositi pod mantijom da se ne smrznu.

U samom samostanu jedna od zabava novaka bilo je maštanje o tome tko će dobiti koje ime pri strigu. Obično ga do posljednjeg trenutka poznaju samo onaj koji postriže i vladajući biskup. I sam novajlija za svoje novo ime doznaje tek pod škarama, pa smo se našalili: našli smo najegzotičnije crkvena imena i međusobno ih nazivali.

I kazne

Za sustavno kašnjenje mogli su se staviti na lukove, u najtežim slučajevima - na potplat (mjesto uz oltar) pred župljanima, ali to se činilo izuzetno rijetko i uvijek s opravdanjem.

Dešavalo se da netko ode bez dopuštenja i po nekoliko dana. Jednom je to učinio svećenik. Vratili su ga uz pomoć guvernera izravno telefonom. Ali opet, svi takvi slučajevi bili su poput dječjih šala velika obitelj. Roditelji mogu grditi, ali ništa više.

Dogodio se smiješan događaj s jednim radnikom. Radnik je laik, svjetovna osoba, koji je došao u samostan raditi. Ne pripada bratiji samostana i nema nikakvih obaveza prema samostanu, osim općih crkvenih i građanskih (ne ubij, ne ukradi itd.). U svakom trenutku radnik može otići ili, obrnuto, postati početnik i slijediti ga monaški put. Tako je na ulazu u samostan postavljen jedan radnik. Prijatelj je došao kod igumana i rekao: „Kako jeftino parkiralište imate u samostanu! I tamo je potpuno besplatno! Ispostavilo se da je taj isti radnik posjetiteljima uzimao novac za parking. Naravno, zbog toga je bio žestoko ukoren, ali ga nisu izbacili.

Ono najteže

Kad sam prvi put došao u posjet, guverner me upozorio na to stvaran život u samostanu razlikuje od onoga što je zapisano u životima i drugim knjigama. Pripremio me da skinem ružičaste naočale. Odnosno, donekle sam bio upozoren na neke negativne stvari koje bi se mogle dogoditi, ali nisam bio spreman na sve.

Kao iu svakoj drugoj organizaciji, samostan, naravno, ima vrlo razliciti ljudi. Bilo je i onih koji su se pokušavali dodvoriti svojim nadređenima, uzoholili se pred braćom i tako dalje. Na primjer, jednog dana nam je došao jeromonah koji je bio pod zabranom. To znači da mu je vladajući biskup, zbog nekog prijestupa, privremeno (obično do pokajanja) za kaznu zabranio obavljanje svetih dužnosti, ali samo svećenstvo nije oduzeto. Ovaj otac i ja bili smo vršnjaci i isprva smo postali prijatelji i razgovarali o duhovnim temama. Jednom je čak nacrtao moju ljubaznu karikaturu. Još uvijek ga čuvam kod sebe.

Što se više bližilo skidanje zabrane, to sam više primjećivala da se prema meni ponaša sve bahatije. On je imenovan pomoćnikom sakristana (sakristan je odgovoran za svo liturgijsko ruho), a ja sam bio časnik, odnosno tijekom obavljanja svojih dužnosti bio sam neposredno podređen i sakristanu i njegovom pomoćniku. I tu je postalo vidljivo kako se prema meni počeo drugačije odnositi, ali apoteoza je bio njegov zahtjev da ga oslovljavam s ti nakon što mu je ban skinut.

Za mene su najteže stvari ne samo u monaškom nego iu svjetovnom životu podređenost i radna disciplina. U samostanu je bilo apsolutno nemoguće ravnopravno komunicirati s očevima višeg ranga ili položaja. Ruka vlasti bila je vidljiva uvijek i svugdje. To nije samo i ne uvijek guverner ili dekan. To može biti isti sakristan i bilo tko tko je iznad vas u samostanskoj hijerarhiji. Što god se dogodilo, najkasnije nakon sat vremena za to su već znali na samom vrhu.

Iako je među braćom bilo onih s kojima sam se odlično slagao uzajamni jezik, unatoč ne samo velikoj udaljenosti u hijerarhijskoj strukturi, već i značajnoj razlici u godinama. Jednom sam došao kući na odmor i jako sam želio dobiti sastanak s tadašnjim mitropolitom Minska Filaretom. Razmišljao sam o svojoj budućoj sudbini i stvarno sam se želio posavjetovati s njim. Često smo se sretali kada sam napravio prve korake u crkvi, ali nisam bio siguran hoće li me se on sjetiti i prihvatiti. Igrom slučaja, u redu je bilo mnogo časnih minskih svećenika: rektori velikih crkava, arhijereji. I onda izlazi mitropolit, pokazuje na mene i zove me u svoj ured. Ispred svih igumana i arhijereja!

Pažljivo me saslušao, zatim dugo pričao o svom monaškom iskustvu. Pričao je jako dugo. Kad sam izašao iz službe, sav red protojereja i igumana gledao me vrlo iskosa, a jedan iguman, kojeg sam poznavao od davnina, rekao mi je pred svima: „Pa ti si tu ostao toliko da treba otišli su odande s panagijom.” . Panagija je znak časti koji nose biskupi i više. Red se smijao, došlo je do popuštanja napetosti, ali se mitropolitov tajnik tada jako zaklinjao da sam toliko dugo oduzimao mitropolitu vrijeme.

Turizam i iseljeništvo

Prolazili su mjeseci, a meni se u samostanu nije dogodilo apsolutno ništa. Silno sam želio tonzuru, ređenje i daljnju službu svećenika. Neću kriti, imao sam i ja biskupskih ambicija. Ako sam sa 14 godina čeznuo za asketskim monaštvom i potpunim povlačenjem iz svijeta, onda je sa 27 godina jedan od glavnih motiva za ulazak u samostan bilo biskupsko posvećenje. I u mislima sam se stalno zamišljao u biskupskom položaju i u biskupskom ornatu. Jedno od mojih glavnih poslušanja u samostanu bio je rad u uredu namjesnika. U uredu su obrađivani dokumenti za ređenje nekih sjemeništaraca i drugih štićenika (kandidata za svete redove), kao i za redovnički postrig u našem samostanu.

Kroz mene su prošli mnogi štićenici i kandidati za redovničke zavjete. Neki su pred mojim očima prešli put od laika do jeromonaha i dobili imenovanja u župe. Kod mene se, kao što sam već rekao, nije dogodilo apsolutno ništa! I uopće, činilo mi se da me guverner, koji je bio i moj ispovjednik, donekle otuđio od sebe. Prije ulaska u samostan družili smo se i komunicirali. Kad sam dolazio u samostan kao gost, stalno me vodio sa sobom na izlete. Kad sam sa svojim stvarima stigao u isti samostan, u prvi mah mi se učinilo da je namjesnik smijenjen. “Nemojte brkati turizam i iseljeništvo”, šalili su se neki kolege. Velikim dijelom zbog toga sam odlučio otići. Da nisam osjetio da je namjesnik promijenio svoj stav prema meni, ili da sam barem razumio razlog takvih promjena, možda bih ostao u samostanu. I tako sam se osjećao nepotrebnim na ovom mjestu.

S čisti list

Imao sam pristup internetu, mogao sam se posavjetovati o svim pitanjima s vrlo iskusnim duhovnicima. Rekao sam sve o sebi: što želim, što ne želim, što osjećam, na što sam spreman, a na što nisam. Dva su mi svećenika savjetovala da odem.

Otišao sam s velikim razočaranjem, s ogorčenošću prema guverneru. Ali ja Ne žalim ni za čim i vrlo sam zahvalan samostanu i braći na stečenom iskustvu.Kad sam otišao, guverner mi je rekao da me je mogao pet puta zamonašiti, ali nešto ga je spriječilo.

Kad sam otišao, nije bilo straha. Bio je takav skok u nepoznato, osjećaj slobode. To se događa kada konačno donesete odluku koja se čini ispravnom.

Počeo sam svoj život potpuno od nule. Kad sam odlučio napustiti samostan, nisam imao ne samo civilnu odjeću, nego ni novac. Nije bilo ničega osim gitare, mikrofona, pojačala i njegove osobne biblioteke. Donio sam ga sa sobom iz svjetovnog života. Uglavnom su to bile crkvene knjige, ali bilo je i svjetovnih. Prve sam pristao prodavati preko samostanske trgovine, druge sam odnio na gradsku knjižaru i tamo prodavao. Pa sam dobio nešto novca. Pomoglo je i nekoliko prijatelja - slali su mi novčane transfere.

Iguman samostana je dao novac za kartu u jednom smjeru (on i ja smo završili izmišljena. Gospodin je prekrasna osoba i dobar redovnik. Komunicirati s njim čak i jednom u nekoliko godina velika je radost). Imao sam izbor gdje ići: ili u Moskvu, ili u Minsk, gdje sam živio, studirao i radio dugi niz godina, ili u Tbilisi, gdje sam rođen. Izabrao sam posljednju opciju i za nekoliko dana bio sam na brodu koji me vozio u Gruziju.

Prijatelji su me sreli u Tbilisiju. Pomogli su nam da iznajmimo stan i počnemo novi život. Četiri mjeseca kasnije vratio sam se u Rusiju, gdje i danas stalno živim. Nakon dugog lutanja, konačno sam našla svoje mjesto ovdje. Danas imam svoj mali posao: ja individualni poduzetnik, Pružam usluge pismenog i usmenog prevođenja, te pravne usluge. S toplinom se sjećam samostanskog života.