Kako pobijediti ponos? Znakovi ponosa ili naličje znanja. Ponos je prepreka uspjehu

Je li ponos znak slabosti ili je snaga? Je li ponos osobina koja čovjeku treba ili ga najvjerojatnije koči? Važno je da sami riješite ova pitanja, jer upravo ova osobina može mnogo toga promijeniti u čovjekovom životu.
Često u suvremenom svijetu ljude vode ponosni ljudi. NISU rijetkost da to nisu nimalo dostojni uzori, ali takvi ljudi često postižu tzv. uspjeh. A blagost i poniznost se smatra karakternom slabošću, koja više nije primjenjiva u modernom svijetu. Međutim, svjetska povijest i osobno iskustvo oni koji su se suočili s ponosom pokazuju da je sve upravo suprotno!
Ipak je vrijedno toga što je pravi ponos i istinska poniznost.

Uostalom, svaka prednost može postati minus,

a neki se nedostatak može pretvoriti u dostojanstvo!

Što je ponos?

Ponos je osjećaj poštovanja prema sebi, kao i zadovoljstvo zbog nečega.
Kao što je gore spomenuto, ponos može biti primjeren i neprikladan.

Prikladan ponos.

Prikladan ponos ima konotaciju radost zbog nekog postignuća, zbog uspjeha svoje djece itd. Grije srce i daje samopouzdanje te potiče na dalje činjenje dobra.
Na primjer, pošten čovjek ima situaciju koja ga tjera na kompromis sa svojom savješću i svojim uvjerenjima, ali on pred tim ne popušta. Na primjer, ne krade i ne vara na poslu, iako ima mogućnost da zbog toga ne bude kažnjen. Nakon što je iskušenje svladano, on osjeća ponos na svoj štap i što nije pokazao slabost.
Također, ako takva osoba uči djecu da se ponašaju pošteno i ne podliježu lošem utjecaju drugih, bit će ponosna ako to učini njegovo dijete, pogotovo ako mu roditelji nisu u blizini. Na primjer, dijete nije podržalo nekorektno ponašanje razreda tijekom sata, a na roditeljskom sastanku učitelj je pohvalio, osobno ili pred svima, roditelja za dobar odgoj djeteta. Također, roditelj će biti ponosan na svoje dijete i zauzvrat će ga hvaliti, a to će oboje potaknuti da nastave djelovati u istom duhu.

Pogrešni ponos.

Takav ponos je često nije opravdano ili ima samo vanjske motive za ponos.

Na primjer, nije prikladno biti ponosan na postizanje nekog cilja, na primjer, studiranje ili rad na prestižnom mjestu koje ste uspjeli dobiti samo zahvaljujući vezama ili novcu. Također, često talenti i sposobnosti mogu izazvati osjećaj ponosa, iako se talent i vještine mogu steći.
Dakle, ako roditelj hvali dijete samo zbog njegovih sposobnosti, onda se time u djetetu njeguje deplasirani ponos. Kad se takva djeca suoče sa stvarnošću, ne razumiju zašto im se ne dive svi i svugdje. Takvim je ljudima također teško početi se truditi. Savladati novo područje rada i uspjeti u nečem drugom.
Talenti i sposobnosti su dobri. Lijepo je kad nešto uspije bez puno truda. Ali ona područja u kojima je osoba postigla uspjeh trudom i ustrajnošću vrijedna su pravog, primjerenog ponosa i odgovarajućeg samopoštovanja.

Cijena ponosa.

Za sve se mora platiti, a i ponos ima svoju cijenu.

Ako osoba ne radi na sebi da pobijedi ponos, onda će biti posljedica. Nažalost, mnogi to prekasno shvate i moraju platiti visoka cijena za tvoju nepažnju. Koja je cijena ponosa?
U obitelji.
Ponosu nema mjesta u obitelji punoj ljubavi. Ponos u obitelji očituje se u nespremnosti na popuštanje i uzimanje u obzir tuđeg mišljenja. Također, ponosni supružnik općenito može donositi odluke, a da o tome ne obavijesti svog suputnika. Ponos jednog od supružnika potiče vas da razmišljate samo o svojim potrebama, na primjer, fizičkim, emocionalnim ili seksualnim.
Djeca koja su usvojila ponosno ponašanje svojih roditelja onda se na isti način ponašaju u svojim obiteljima i često nisu zahvalna roditeljima.
Dakle, cijena ponosa je prilično visoka za one koji su željeli imati snažnu obitelj u punom smislu te riječi. Ove obitelji nisu sretne. stvarno a vidljivo je golim okom.
U društvu.
Ponos je često uzrok čak i svjetskih sukoba i sukoba. Nespremnost za pomoć, popuštanje i uvažavanje Prirodni resursi započeti ratove koji samo pogoršavaju stvari.
Međutim, u mini skali postoji još jedan cjenik cijena ponosa. Na primjer, ponosna osoba možda nema prave prijatelje. Ponos općenito može spriječiti osobu da mirno kontaktira s drugima.
Na poslu je ponosnima teško slušati upute šefa, pa su međuljudski sukobi neizbježni.
Zdravlje.
Oholost čini osobu razdražljivom, stalno nečim nezadovoljnom, a to negativno utječe na njegovo fizičko zdravlje. Živčani sustav postaje klimav i vrlo osjetljiv na najmanje podražaje.
Probavni sustav može se pokvariti pod stresom.
Žlijezde s unutarnjim izlučivanjem (štitnjača, gušterača, nadbubrežne žlijezde) pate od stresa i to otežava njihov naporan rad.
Od stresa i čestih sukoba pati i kardio-vaskularni sustav. Često takvi ljudi postaju hipertenzivni.
Slažete se, kolika je cijena ponosa! Stoga je vrijedno razmisliti postoji li u vašem karakteru neprikladni ponos i kako ga prevladati? A ponos je moguće pobijediti!

Kako pobijediti ponos?

Pobijedite sebičnost.

Sebičnost i ponos često idu ruku pod ruku. Osoba koja ne poštuje tuđe mišljenje previše je fokusirana na sebe. Naravno, trebate poštovati i voljeti sebe, ali umjereno.
Motivator protiv sebičnosti.
Egoist - emocionalno zreo ili ne?želite biti zreliji? Borite se s ponosom!!!
Razmislite o svom emocionalnom razvoju. Često ljudi koji su emocionalno zreli nisu toliko fokusirani na sebe, već su spremniji davati drugima.

Stoga, postavite sebi cilj – dati više nego što očekujete od drugih i primiti.

Egoist je rado viđen prijatelj i gost ili ne?
Razmislite kako egoist izgleda izvana, kako se egoisti obično ne žele nositi s njima i koliko im je teško dati nešto čak i svojim najbližima.
Prisjetite se primjera kako se jedan egoist opekao kad je zbog svog karaktera izgubio dobre prijatelje.

Poštujte druge.

Ponos je suprotnost poštovanju drugih. Ponosni želi biti poštovan, ali sam ne pokazuje mnogo pažnje i poštovanja.
Razmišljati:
Mogu li drugi ljudi imati drugačije gledište od vašeg?
Mogu li drugi ljudi ne voljeti ono što volite i voljeti ono što vam se ne sviđa?
Mogu li drugi donositi odluke samo na temelju svoje glave ili ih trebate voditi vi?
Naravno, roditelji i odgajatelji imaju moć nad djecom, ali to znači nešto drugo.
Na primjer, u obitelji muž i žena mogu imati različite sklonosti Recimo na odmoru. Muž samo želi sjediti ispred novina ili TV-a, a žena želi prošetati pa čak i popričati s nekim i otići u posjet. Znači li to da je netko od njih više u pravu? Naravno da ne! Samo što su to različita gledišta i različite potrebe koje imaju pravo biti. Dakle, ponosu ovdje nema mjesta. I muž i žena mogu u određenim slučajevima popustiti i pristati na kompromis kako bi zadovoljili svog životnog partnera. Suprug će možda jednog dana popustiti i otići u posjet sa svojom ženom, a žena će možda jednog dana samo sjediti kod kuće i dati mužu emocionalni odmor od komunikacije s drugima. U svakom slučaju, ako svaki od supružnika vidi da se onaj drugi trudi i ne želi samo dominirati, tada će lakše popustiti.
Također s prijateljima. Ako vaš prijatelj ne dijeli 100% vaše glazbene, emocionalne potrebe, to ne znači da je on u krivu, ali vi ste u pravu. Samo što ste drugačiji, ali to nije prepreka prijateljstvu, već ga diverzificira.
Naravno, vrijedi se prisjetiti loših kampanja kojima se ne treba prilagođavati i zatvarati oči pred očiglednim lošim posljedicama komuniciranja s njima. Nema potrebe popuštati pred lošim djelom. Upravo tu treba pokazati poštovanje prema sebi i odbiti učiniti nešto nemoralno, nemoralno.

Tražiti oprost.

Zbog ponosa je teško reći: "Žao mi je, pogriješio sam."

Stoga morate namjerno raditi na ovom izrazu u svom govoru. Ako ste bili ukoreni i ukazali na vašu grešku, nemojte se bojati reći riječi isprike i žaljenja. Vrijedno je spomenuti vaše motive, nenamjernost vaših postupaka, što će pridonijeti vašem brzom oprostu.

Na kraju dana pokušajte analizirati svoje ponašanje, govor i prepoznati manifestacije ponosa te shvatiti koga ste i kako uvrijedili.

Skupite svu snagu volje i zamolite za oprost, makar i vrlo kratko. Na primjer, možete napisati SMS, pa čak i poruku na stol za svoju ženu.

Ovo će biti prava pobjeda! Ova jednostavna vježba sigurno će vam pomoći da s vremenom prevladate ponos!
Drugi način je da odmah zatražite oprost. To će pomoći uvrijeđenoj osobi da vam brzo oprosti, a vi da ne brinete. Ako razumiješ. da ste nekoga uvrijedili svojim ponosom, onda odmah recite da se kajete zbog svojih riječi ili djela i iskreno zamolite za oprost. Najvjerojatnije će osoba cijeniti ove riječi i opet ćete biti prijatelji.

Hvalite ljude.

Ponos osobe otežava razmišljanje. da i drugi imaju uspjeh vrijedan hvale. Stoga je pohvala drugih protuotrov za ponos.
Na primjer, vidite da vaš podređeni vrlo marljivo obavlja svoj posao, a zatim mu samo priđite i recite da je "Bravo!". Ako vidite da je vaš prijatelj dobio promaknuće ili ima neku radost u životu, onda ga pohvalite za njegovu odlučnost i pobjedu!
Ako je žena pripremila ukusan ručak ili večeru, muž je može pohvaliti za njezin kulinarski trud. A ako je muž u nešto dobro upućen i u nečemu uspije, onda ga ni žena neće zaboraviti pohvaliti.

Nauči čekati.

Za prevladavanje ponosa pomaže strpljenje i sposobnost čekanja. Ponos potiče da svoje planove smatra važnijim od svih i svega i ne voli nikoga čekati. Naravno, čekanje je neugodno, ali svašta se čovjeku može dogoditi i razlozi za kašnjenje mogu biti itekako opravdani.
Stoga, ako vidite da netko kasni, onda se u ovom trenutku zaokupite nekim korisna stvar. Ne odlazite odmah čim kazaljke stoje točno na dogovoreno vrijeme (možda tuđi sat jednostavno zaostaje).

Razgovarajte s različitim ljudima.

Ponos ograničava krug komunikacije i takva osoba komunicira samo s ljudima koji su joj zgodni, odnosno koji nikad ne kasne, nikad se ne zbunjuju u mislima i imaju određeno obrazovanje.
Stoga, ako pred sobom vidite osobu koja nema tako briljantne sposobnosti poput vaših, nemojte zanemariti komunikaciju s njim. Upravo će vam ta osoba pomoći da razvijete strpljenje, poniznost i samokontrolu. On će biti vaš trener za ove kvalitete.
Neka druga osoba završi misao.
Ne prekidaj.
Ne preuzimajte inicijativu u razgovoru.
Pohvalite ga za bilo kakvo znanje o nečemu.
Nemojte praviti umoran izraz lica i ton glasa.
Recite da ćete sljedeći put nastaviti razgovor i da je bilo zadovoljstvo razgovarati s vama.

Slušajte stvarno

Pitati za pomoć.

Zbog ponosa je teško nekoga zamoliti za pomoć. Ponosni ljudi, čak i ako se ne mogu nositi s problemom, jednostavno pokušavaju prešutjeti svoj neuspjeh, ali ne pitaju nikoga i ništa. Stoga, uskladite se s tim da ćete je, ako vam je stvarno potrebna nečija pomoć, tražiti. Možda vam ne treba ništa konkretno, već samo riječ podrške i razumijevanja.
Na primjer, muž može svojoj ženi reći da je zabrinut obiteljski proračun ili za odgoj djece tinejdžerske dobi koju je sve teže pravilno odgojiti. Žena će sigurno uvjeriti svog muža u svoju podršku i to će ojačati obitelj.
Žena može mužu reći svoje potrebe izravno i taktično, umjesto da čeka da on pogodi. Muž ne može čitati misli svoje žene, bez obzira koliko je dobro poznaje i koliko su dugo bile u spremniku. Stoga žena može točno reći što joj je potrebna pomoć muža i, kao što je potvrđeno mnogim primjerima, muž rado odgovara kada je zahtjev formuliran jednostavno i taktično.

Pronađite prave prijatelje.

Društveni krug uvelike utječe na karakter, čak i ako vaš karakter nije slab.
Važno je zapamtiti primjer s krastavcima. Na kojoj god strani krastavac bio u tegli, svejedno će postati slan. Isto je i s komunikacijom – još uvijek utječe, samo je pitanje vremena.
Stoga, ako oko vas postoje ljudi za koje je ponos prihvatljiv, onda će to utjecati na vas i bit će vrlo teško pobijediti ponos. Stoga je pronalazak pravih prijatelja vrijedan cilj. Takvi prijatelji pomoći će vam da budete nježniji, pristupačniji i sretniji. Takvi prijatelji će vas voljeti i cijeniti ne zbog vašeg novca, već zbog vaših kvaliteta. Takvi te prijatelji neće ostaviti kad si u nevolji, kao što će mnogi ponosni učiniti.
Dakle, već ste postali manje ponosni ako ste pročitali ovaj članak. Barem ste već razmišljali o samoj ovoj kvaliteti i odlučili razmisliti i početi djelovati. Stoga ste definitivno super i uspjet ćete pobijediti ponos !!! Sretno!!!

Pročitajte korisne članke u nastavku.

S leđa - za ime Boga.

Ruska poslovica.

Nauči svoj jezik da kaže "oprosti" i poniznost će sići na tebe.

Sveti Izaija Pustinjak (+370).

Da suzbijete samoumišljenost, naučite, što je najvažnije, sve dobro vezati uz Gospodina kao razlog i zahvaljivati ​​Mu. Ovo je početak poniznosti.

Sveti Teofan, pustinjak Višenskog godine (1815-1894).

Mirna mudrost je izdanak znanja, a znanje je izdanak iskušenja.

Sveti Petar Damaščanski (VIII. stoljeće).

Ako netko ne ide pravim putem, kojim su išli sveci, to jest putem beščašća, nepravednih prijekora i njihova hrabrog podnošenja, neće uspjeti.

Prepodobni Zosima Palestinski (+ oko 560).

Što si zlobniji, manje se odriči zlobe, pa, budući prema njoj ponizan, bljuješ oholost.

Sveti Maksim Ispovjednik (+662).

U svom ponašanju i općenju s drugima, naučite sami metode siromašnog prosjaka: ne veličajte se ni kada razgovarate, ni kada pjevate hvalospjev ili pjesmu hvale Bogu. A kad se sabereš s braćom, neka tvoje riječi budu bezumne.

Prepodobni Antun Veliki(251-355).

Protiv oholosti - sjećanje na svoje grijehe, sjećanje na Kristovu poniznost, pripisati sebi najgoreg od svih, zapamti da se Bog protivi oholima .

(1. Petrova 5,5).

Pomirenje se rađa iz istinske poslušnosti i odricanja od samomišljenja, kada se ni u čemu ne pouzdajemo u sebe, nego odsijecajući svoju volju i um, povjeravamo drugima koji mogu upravljati nama.

Prečasni Makarije Optinski (1788-1860).

Sam Bog liječi ohole. To znači da su unutarnje tuge (koje se oholost liječi) poslane od Boga, ali oholi neće patiti od ljudi.

Klanjaj se svima, ne obazirući se da li se tebi klanjaju ili ne. Treba se poniziti pred svima i smatrati sebe gorim od svih.

Sveti Ambrozije Optinski (1812-1891).

Iskažimo poštovanje ne samo prema onima koji su nam viši ili jednaki; to ne bi bila poniznost mudrosti, jer kada netko čini ono što je potrebno i ispravno, onda to više nije poniznost mudrosti, nego dužnost.Prava poniznost je kada popuštamo onima koji se smatraju gorima od nas. Međutim, Ako Ako budemo razumni, onda nećemo smatrati nikoga ispod sebe, već ćemo početi davati prednost svim ljudima.

Sveti Ivan Zlatousti (+407).

Ponizi se pred ljudima i tada ćeš se moći poniziti pred Bogom.

DO Kad ti padne bilo kakva ponosna misao, plači.

Svetac pravedni Ivan Kronštat (1829-1908).

Kažem vam u povjerenju, kažem vam najbolji način da pronađete poniznost. To je ono što je to: izdržati svaku bol koja probada ponosno srce. I čekaj dan i noć milost od Svemilosrdnog Spasitelja. Tko tako čeka, sigurno će ga dočekati.

U od vas traži najbrži put do poniznosti. Naravno, prije svega sebe treba prepoznati kao najslabijeg crva koji ne može učiniti ništa dobro bez dara Duha Svetoga od Gospodina našega Isusa Krista, darovanog molitvom našom i bližnjih i Njegovim milosrđem.

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.).

Svatko tko se moli Bogu: "Gospodine, daj mi poniznost", treba znati da moli Boga da mu pošalje nekoga tko će ga sablazniti. Dakle, kad ga netko uvrijedi, onda se i sam uvrijeđeni mora iznervirati i duševno poniziti, tako da u vrijeme kada ga drugi ponizi izvana, on sam sebe iznutra ponizi. U isto vrijeme, drugi ne samo da se raduje kada je uvrijeđen, već i žali zbog iritacije onoga koji ga je uvrijedio! Neka nas Bog dovede u takvo stanje.

Prepodobni Dorotej Palestinski (+620).

Početak blažene blagosti je podnijeti nečast, iako s tugom i bolešću duše. Sredina je bezbrižno boraviti u njima. Kraj toga, ako samo ima kraja, je prihvatiti prijekor kao pohvalu.

Sveti Ivan Ljestvičnik (+649).

Da bi stekao poniznost, prisili se i napregni da sve svoje neraspoloženje i tuge prihvatiš u amaterski zagrljaj, kao svoje sestre, i na sve moguće načine bježiš od slave i časti, želeći da budeš više ponižen i nepoznat od svih. i ne primati brigu i utjehu ni od koga osim od jednog.Boga.

I uvijek uzimajte ono što je bolno i žalosno i ne volite udobnosti i zadovoljstva od kojih nema nikakve koristi duši; vole biti u podložnosti i ovisnosti o volji drugih. Neka ti samo Bog bude najslađa utjeha, a drugo je gorčina.

Sveti Nikodem Svetogorac (1749-1809).

Što nam je činiti? To je što:

1) Pomirite se iskreno, a ne jezikom, sa svima.

2) Uvijek krivite sebe za sve sudare, čak i ako ste bili nevini.

3) Recite sebi ovako: "Za moje prethodne neistine, sada sam dobio ono što sam zaslužio."

4) Prestanite se previše brinuti za tijelo i postite ne samo u pogledu kvalitete, već i u pogledu količine hrane.

5) Obavezno se molite ujutro i navečer.

6) Svaki dan, barem pola sata, razmišljajte i zamislite da ćete umrijeti danas ili, iznimno, sutra i što vas čeka. Pročitajte što ste pronašli o smrti.

7) Prestanite osuđivati ​​druge. Ako vidiš da je nekome loše, onda nemoj osuđivati, nego se sažali nad njim i umom se moli za njega da mu Gospodin oprosti.

8) Prestanite s praznoslovljem, ostavite se smijeha, šala i tako dalje.

9) Navečer iz dubine srca zamolite za oprost za sva kršenja zapovijedi tijekom dana djelom, riječju ili mišlju.

10) Pokušajte postići skrušenost srca i ne dopustite da se ohladi.

Hegumen Nikon (Vorobjev) (1894-1963).

Suvremenom se čovjeku stalno inspirira da mora biti prvi, najbolji, da je sramota biti gubitnik koji u životu nije postigao ništa. Svjetovni ponos privlači ljude da prelaze preko leševa svojih bližnjih, da svakoga guraju laktovima, da postignu vodeći položaj. Ova se strast posebno njeguje u današnjem svijetu. Ona je ta koja će, podstičući postizanje užitaka, dovesti do umnožavanja nedjela, zbog čega će osiromašiti ljubav među ljudima koji žive na Zemlji.

Ponos - strPrvi znak je mjeriti drugoga svojom mjerom.

Zašto izražavamo nezadovoljstvo drugima? Zašto se s njima živciramo, ljutimo? Nekoliko je razloga za to. Prvo mjerimo drugu osobu našim standardom. Kad smo zdravi, kad nam srce ujednačeno kuca, kad nam je tlak normalan, kad oba oka vide i oba koljena klecaju, ne možemo razumjeti drugu osobu koja se loše osjeća. Naš karakter je ujednačen, a ta osoba je kolerik, ili obrnuto - smirenija je i pragmatičnija od nas.

Ono “ja” koje vlada u našem srcu tjera nas da druge ljude gledamo kroz prizmu vlastitih tjelesnih, mentalnih i duhovnih svojstava, te se nesvjesno smatramo šablonom, uzorom drugima. Od toga počinje oluja u duši: ja da, a on ne; Ja se ne umaram, ali on se žali da je umoran; Ja spavam pet sati, a, vidite, njemu je osam sati malo; Ja neumorno radim, a on se izmiče i ide rano spavati. To je ono što karakterizira ponosnu osobu; ponosan je onaj koji kaže: “Zašto ja to radim, a on ne? Zašto ja to radim, a on ne? Zašto ja mogu, a on ne može?

Ali Gospodin je sve ljude stvorio različitima. Svatko od nas ima svoj život, svoj životni put, svoje životne situacije. Sit ne razumije gladnog, zdrav nikada neće razumjeti bolesnog. Osoba koja nije prošla kroz nevolje i iskušenja neće razumjeti ožalošćenog. Sretan otac neće razumjeti siroče koje je izgubilo dijete. Mladenci neće razumjeti rastavljene. Osoba čiji su roditelji živi neće razumjeti onoga tko je upravo sahranio svoju majku. Možete teoretizirati, ali postoji životna praksa. Često nemamo životnog iskustva, a kada ga počnemo stjecati, sjetimo se onih koje smo osuđivali, prema kojima smo bili strogi i počinjemo shvaćati da smo u tom trenutku bili kao prazne ljušture. Nismo razumjeli kako se taj čovjek osjeća. Pokušali su ga poučiti, ali on nije imao vremena za primjedbe. Ruke su mu klonule od tuge, duša ožalošćena, nije mu trebalo moraliziranje i visokoparne riječi. Sve što mu je u tom trenutku trebalo je suosjećanje, suosjećanje i utjeha, ali mi to nismo razumjeli. A kada nas Gospodin provede kroz istu stvar, počinjemo osjećati ono što je osjećala druga osoba.

Evo jednog od znakova ponosa - mjerimo druge ljude vlastitim aršinom. Kada to činimo, to pokazuje da nemamo velikodušnosti. I sve što trebate je pokušati ne osuđivati ​​drugu osobu, ne živcirati se, već je prihvatiti onakvu kakva jest i pokušati je pustiti u svoje srce. Ali teško je.

Ponos je tudrugi znak je "samo-"

Za borbu protiv ponosa, mogu vam dati divnu molitvu koja pomaže vašem vlastitom "ja" da potone do dna vašeg srca, da se utopite u simpatiji prema drugome. Evo ove molitve: "Gospodine, nauči me ne da budem shvaćen, nego da razumijem druge."
Žalite se: “Žena me ne razumije, djeca me ne razumiju, na poslu me ne cijene, nitko me ne čuje.” Čuješ li? Evo ga, naše "ja", "ja", "ja" - evo izlazi iz duše.
Ovaj prefiks "ja-" je drugi znak ponosa: samozadovoljavanje, samosažaljenje, ponos, samovolja.

S ovim prefiksom počinje radnja u osobi ponosa. Ponosan sam i cijenim sebe: „Drugi rijetko idu u crkvu i mole slabo, ne kao ja, ugledni kršćanin. Pun sam samosažaljenja, i zato ne ustajem na namaz – umoran sam. Ne želim pomoći bližnjemu, jer sam i sam siromašan, nesretan, toliko mi je žao samog sebe. Sve me boli, nedavno sam se razbolio, zašto da idem u crkvu? Trebam leći i ozdraviti, neka se drugi, bezumnici, po mrazu dovuku do hrama i tamo se poklone, jer ne shvaćaju od kakvih će teških bolesti kasnije bolovati, i ne štede sebe. Evo je, druga hipostaza ljudske oholosti.

Ponos – treći znak – samovolja

Osim “svoj-” postoji i “svoj-”: samovolja, samovolja. Gorda osoba se očituje tako što se ne pokorava svojim poglavarima, ne ispunjava blagoslov svoga duhovnika, nego se ponaša samovoljno i samovoljno. To posebno vrijedi za nove kršćane početnike. “Učinit ću kako smatram prikladnim, kako želim. Kako ja to vidim, ne kako me uče, ne kako propisuju upute na poslu, ne kako šef kaže. Možda je i budala, ništa mu nije jasno. A ja sam pametan, razumijem. Dugo radim ovdje, a on je poslan iz drugog grada ... "

Oholi ne želi učiti od Crkve, od ispovjednika, od starješina, od iskusnih i iskusnih: „Ja ću glavom probiti zid i izumiti bicikl, ali neću ići kod nekoga tko je već iskusan. u braku dvadeset godina, koja radi za ovu produkciju, koja već dugo pjeva u klirosu. Bit ću svoj, po svojoj pameti, po knjigama! Ovo je znak ponosne osobe. Ne savjetuje se, ne traži pomoć, ne pokušava shvatiti što, zašto i gdje se događa.

Naša samovolja je izvor naših nevolja

Kad primam u hram ljude koji dolaze sa svojim nevoljama i žalostima, pitam sve: “Koje je vaše pitanje?” I često mi odgovaraju: “Želim ... želim ovo ... želim ovo ... mislim tako ... Zašto svi rade ovo ako ja želim drugo?..”.

“Želim” zvuči s usana mnogih koji dolaze u hram sa svojim slomljenim životima; čuje se na svakom koraku. Upravo je to problem, uzrok koji je doveo do žalosnih posljedica. Osoba ne postavlja pitanje: “Gospodine, što želiš od mene? Kamo da usmjerim svoj put? Kako mogu graditi svoj život po Tvojoj volji? Umjesto toga, on kaže: “Želim imati dobar posao. želim imati dobra obitelj. Želim imati poslušnu djecu. Želim pronaći smjer života koji je za mene isplativ. Želim…"

Kažem kao odgovor na takvo “želim”: “Dok ne slomite sebe, dok ne istjerate zlu “jašku” iz svoje duše, koja vaše vlastito “ja” stavlja iznad svega, za Boga neće biti mjesta u vašoj duši. duša, život ti neće biti bolji, nećeš moći ništa učiniti. Nećete vidjeti svjetlo u tami u kojoj se nalazite sa svojim jadima i brigama, jer vaše životne probleme generira vaša vlastita “kutija”, vaša samovolja, samoljublje, vaše ne traženje volje Božje, nego ispunjenje tvoje volje.

Potrošački odnos prema Bogu, Crkvi i ljudima četvrti je znak ponosa
Ljudi dolaze u crkvu i ogorčeno pitaju: "Zašto me ovdje ne vole?" Ovo često čujete od pridošlica. Još su zaraženi svim strastima, još ništa ne razumiju u crkvenom životu, tek su prešli prag crkve. Prvo pitanje koje postavljaju je: “Posjetili smo protestante i tamo vidjeli ljubav. I ovdje unutra pravoslavna crkva nismo voljeni. Zašto je to?" Traže: "Daj nam ljubavi, daj nam radosti, daj nam onu ​​lakoću i živost, kao protestanti!" Tamo je sve vrlo jednostavno: "Podignite ruke!". Odgojeni – i to je to, spašeni ste. Evo ti juha od leće, evo dvije kile tjestenine. Aleluja! Spašena si, idi, vidimo se sutra, brate, vidimo se sutra, sestro, čeka te Kraljevstvo nebesko, Bog te ljubi!

I potpuno smo drugačiji. U pravoslavna crkva treba moliti. brzo, stani duga služba, usredotočite se na molitvu, prisilite se i ograničite, nema velikih osmijeha, tapšanja po ramenima i namjernih zagrljaja. Imamo sve strogo, pristojno i suzdržano. I ljudi traže: “Gdje je ljubav? Došao sam u crkvu zbog ljubavi, ali gdje je ona ovdje? Ona nije ovdje! Daj mi ljubav!"

Ovo je još jedan znak ponosa - potrošačkog odnosa prema Bogu, crkvi i ljudima oko sebe. "Pusti me! Zašto mi ne daš? Gdje je ljubav?" - kada čujemo ove riječi, to znači da je osoba zaražena ponosom i da se još nije ponovno rodila.
A drevna molitva kaže: “Gospodine, nauči me da ne budem voljen, nego sam ljubio druge. Ne da me tješiti, ali ja sam se tješio. Ne da me razumiju, ali sam naučio razumjeti druge. Vidite u čemu je razlika? Ne daj "meni", nego da naučim davati! U onoj mjeri u kojoj čovjek u tome uspije, u onoj mjeri u kojoj utvrdi svoje korake na tom putu, može se govoriti o njegovom duhovnom preporodu.Ali mi cijelo vrijeme “jakamo”, i svi: “Daj mi, daj mi! Evo me, tu sam!"

Ogorčenost je peti znak ponosa

Ogorčenost se odnosi kako na razdražljivu i ljutu strast, tako i na samu strast oholosti. Što je zamjeranje? To je tuga i gorčina jer boli moje srce.
Ogorčenje je uzročno i bez uzroka. Nerazumna ljutnja odnosi se na strast malodušnosti. Uzročno posljedično djelo je kada me druga osoba povrijedi, a postavlja se pitanje: „Zašto mi to rade? Zašto mi to rade?" Čim ovo “zašto” upućeno Bogu i “zašto” upućeno ljudima ispuže iz duše, odmah je jasno da je čovjek zaražen ponosom.

Što će reći duhovna osoba koja je uvrijeđena? “Gospodine, prihvaćam prema svojim grijesima. Sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu. Hvala Ti Gospodine što me nisi izgrdio i još više uvrijedio. Možda sam, Gospodine, jednom nekoga uvrijedio pa mi se ta uvreda vratila. Ili se možda u meni nije ispraznilo gnijezdo ljutnje i ogorčenosti, što znači da potencijalno mogu nekoga uvrijediti, a Ti me cijepi, pusti da me ljudi povrijede da ja sam ne bih povrijedio drugoga. Takav kršćanin nema riječ "zašto", on razumije: jednom povrijeđeno, onda je potrebno. Sveti Izak Sirijac nam kaže: „Ako ti, hrišćanin, nisi naučio savlađivati ​​uvrede, nisi naučio da iza svake uvrede vidiš isceliteljsku ruku Gospodnju, onda nisi shvatio da Gospod leči tvoju dušu. A ako ne prihvatite iscjeljujuću ruku Gospodnju, uvrijedite se i ne prevladate svoje uvrede, tada vam je put duhovnog rasta zatvoren. Ne rasteš kao kršćanin, ostaješ isti grešnik kakav si bio, s ranjenom, gnojnom, neizliječenom dušom. Jer iza svake uvrede stoji ruka Gospodnja, koja liječi čireve naše duše i pokazuje gdje smo griješili.U uvredama koje su nam nanesene možemo shvatiti Providnost Božju i donijeti odgovarajuće zaključke.

Šesti znak ponosa je traženje istine

Ovdje, za govornicom, za vrijeme ispovijedi često čujem pritužbe i negodovanja. Uvijek se postavlja pitanje: zašto? Zašto su se ovako ponašali prema meni? Zar ne idem u crkvu? Zar nisam svoju djecu hranila, nisam im davala vode, nisam ih odgajala sama, bez muža? Zašto se tako ponašaju prema meni, vrijeđaju me? Dvadeset godina radim u proizvodnji. Zašto mene izbace, daju otkaz, a oni koji imaju veze i poznanstva ostaju na poslu i plaćaju? Zašto su tako nepravedni prema meni? Evo ga, manifestacija ponosa - traženje istine. Ovo je još jedan znak ponosne osobe.

Takvi ljudi misle da čine dobro djelo, traže istinu. Ali oni ne traže istinu. Žele zemaljsku, ljudsku istinu, ali ne traže Božju istinu. Ali istine nema na zemlji, dragi moji! Koliko puta ovo možeš ponoviti? Istina je samo kod Boga. “Imam savjet i istinu; Razuman sam, imam snagu” (Izr 8,14), govori Gospodin. “Moje misli nisu vaše misli, niti su vaši putovi moji putovi”, govori Gospodin. Ali kao što je nebo više od zemlje, tako su moji putovi viši od vaših putova i moje misli više od vaših misli” (Izaija 55,8-9).Gospodin nam govori da ovaj svijet u zlu leži, da je ovaj svijet kraljevstvo laži i zla. Pa zar stvarno nije jasno tko vlada ovim svijetom?

Bog stvara svoju pravednost, postupajući po kojoj kršćani mogu biti spašeni. A baveći se traženjem lažne istine – naglašavam: traženjem lažne istine – i traženjem lažne ljudske pravde, postaju farizeji, saduceji. Idu u crkvu, mole se, izvana ispunjavaju Božje zapovijedi, ali njihov unutarnji čovjek je tako duboko pogođen, toliko odvojen od Boga i toliko nekršćanski, da to postaje zastrašujuće. Zamjena bešćutnog čovjeka za zemaljsku istinu i pravdu od strane kršćanina je strašna pojava za Crkvu, to je čir, hrđa koja je nagriza.
Kako bi vjernik rekao? “Gospodine, neka bude volja tvoja za sve. Hvala ti za sve. Jer ja čvrsto vjerujem da onima koji Te vole i vjeruju u Tebe, i vjeruju Ti, i vjeruju Tebi, sve u ovom životu ide zajedno na dobro. Kažeš da ti je stalo do mog života, a ja sav svoj život i svoju dušu predajem u Tvoje ruke. Ovo je stav vjernika. Tako ide k Bogu i pobjeđuje ohole pokrete duše.

Sedmi znak ponosa je samoopravdanje

Što je samoopravdanje? Ovo je jedna od manifestacija ponosa: osoba želi braniti svoju ispravnost; ili želi da ga se smatra boljim nego što jest; ili barem točno mislio kakav on zapravo jest. Kada je osoba uvrijeđena ili je rekla nešto što joj se ne sviđa, povrijeđen je njen ponos. I upravo u ovom trenutku samoopravdanje neprimjetno stupa na snagu. Pogađa sve, od djece do ljudi najvišeg ranga.

Pogledajmo pobliže bit samoopravdanja. Ovdje se muž okreće ženi, pošteno joj primjećuje da joj djeca nisu nahranjena ili stan nije očišćen. Što čuje kao odgovor? “A pogledaj se! Kakav si, nosiš li kući puno novca? I općenito, gdje stavljate cipele kad dođete doma i u što pretvarate čarape ili hlače? Tu prestaje muževljeva denuncijacija. A onda će nešto reći, i opet će dobiti sličan odgovor od svoje žene. Ili majka pokušava uvjeriti dijete: „Zašto si se tako loše ponašao u školi, vrijeđao djecu, svađao se s njima? A pogledaj svoj dnevnik, pun je primjedbi." - Ne, ponašao sam se ništa gore nego inače, a vi ste jučer psovali i svađali se. Zašto bih te slušao?" Šef kaže podređenom: "Zašto si učinio to i to u lošoj vjeri?" "I ti si mi zaboravio reći za ovo jučer." Što se događa u glavi vođe? Ljutnja ili odbojnost prema podređenom. Pokušava mu nešto dokazati, ali umjesto toga dobiva tisuću riječi kao odgovor.

Gdje god pogledamo, samoopravdavanje je veliko zlo. Jedna osoba pokušava ili okriviti ili urazumiti drugu, ali što čuje kao odgovor? Tisuću riječi, a sve u prkos govorniku: “Što me gnjaviš? Da, pogledate sebe, što sami predstavljate. Što stvara? Mržnja, ljutnja, nesviđanje. Samoopravdanje je most koji vodi dalje u razvoj ljutnje, a još dalje u svađe, borbe i mržnju među ljudima. Samoopravdanje se hrani ponosom i vodi u pakao.

Osmi znak ponosa je mrmljanje

Sada govorimo o onome što odvraća lice Božje od čovjeka, podiže nepremostivu barijeru između Boga i čovjeka, izaziva gnjev i razdraženost Boga - o gunđanju. Mrmljanje je svojevrsno huljenje na Boga, nezahvalnost Mu za sve Njegove velike blagodati. To je duhovna i duhovna sljepoća, odvratnost od Providnosti Božje, silazak s božanskog puta, put u podzemni svijet. Ovo je tuga koja zamračuje dušu; to je neprobojna tama koja čovjekov put čini smrtonosnim i za vremeniti život i za budući život.
Mrmljanje je manifestacija ljudskog ponosa, gordog suprotstavljanja stvorenja svom Stvoritelju. U sve dane svoga života trebamo se sjećati da ćemo, koliko god drugačije željeli, koliko god se trudili, uvijek ostati Božja stvorenja. Sveto pismo kaže: “Teško onome koji se sa svojim Stvoriteljem svađa, krhotina zemaljskih! Hoće li glina reći lončaru: "Što to radiš?" i tvoje djelo [hoće li reći za tebe], “On nema ruku?” (Izaija 45:9). Lonac se nije sam oblikovao, nego ga je majstor oblikovao. I nije lonac, nego lončar taj koji određuje koja posuda ima veliku, koja malu, a koja neznatnu uporabu. On sam razbija svoju kreaciju, i ponovno je obnavlja. Što možemo suprotstaviti našem Stvoritelju? Ništa. Svakome je odredio svoj životni put i svoj životni križ. Svakome je dao poseban blagoslov, koji moramo nositi kroz cijeli život i, možda, biti spašeni, ili možda propasti.

Iz Svetoga pisma vidimo do kakvih je strašnih posljedica uvijek dovodilo gunđanje. Ustima proroka i pravednika, kako u Starom zavjetu, tako iu našem vremenu, Gospodin osuđuje našu nepravdu i našu nezahvalnost Njemu. Za što? Zatim, da Ga ne bismo razljutili, da bismo se obratili Njemu i postali uistinu sveti Izrael, sveti Božji narod. Ali to se često ne događa. Jer nemamo dovoljno; ili sve što je poslano, doživljavamo kao zlo; ili želimo drugoga, razmišljamo na svoj način, zaboravljajući da Stvoritelj postoji iznad nas.

Ne zaboravite, dragi moji, da ćete za svaku mrmljajuću riječ, za svaku nezahvalnost prema Gospodinu, za svaku hulu na Njega dati odgovor. I bit će s vama kao što je bilo s izraelskim narodom. Danas vas Gospodin blagoslivlja i daje vam u ruke priliku da živite drugačije i baštinite život, ali sutra će vam je oduzeti zbog vašeg gunđanja. I tada, sve dane svoga života, nećeš naći mira ni radosti, samo će te tuge i bolesti proganjati. Danas ste bili blizu toga da nađete duševni mir, mir u obitelji i oko sebe, a sutra će Gospodin za gunđanje otvrdnuti vašu okolinu, pa ćete početi doživljavati strašne katastrofe. I možda će, kao što je bilo s izraelskim narodom, samo djeca, gledajući tvoj žalosni primjer, shvatiti kako se trebaju bojati gunđanja protiv svog Stvoritelja.

Kako se nositi s ponosom

Da biste se borili protiv ponosa, morate se odmah uhvatiti u koštac sa svim strastima koje on stvara.
Zašto je toliko važno boriti se i protiv bolesti dominantne strasti i protiv bolesti ponosa u isto vrijeme? Dat ću jednostavan svakodnevni primjer. Tko se od vas bavio vrtlarstvom zna: kad naraste cikla ili repa i hoćeš skuhati boršč, onda je povučeš za mlade vrhove, pa se odlomi, ostane ti u ruci, a repa ili cikla u zemlji. . Da bi ga izvukli, mudri vrtlari uzimaju sve listove vrhova odjednom, bliže korijenu, i povlače - tada se potpuno izvuče samo usjev korijena koji sjedi u zemlji. Dakle, da bi se izvukla strast oholosti, potrebno je odmah preuzeti sve strasti koje se njome manifestiraju: razdraženost, oholost, malodušnost, boriti se s njima i istovremeno tražiti od Gospodina poniznost i krotkost. Tada nastupa ponos.

Borba s ponosom počinje s malim, vanjskim

Ponosna osoba je prepoznatljiva i izvana - voli se smijati, puno priča, nemiri se i pokazuje, cijelo vrijeme pokušavajući se pokazati. Stoga vas tijekom godine blagoslivljam da radite na ovom unutarnjem problemu: tražiti zadnje mjesto, ne isticati se, ne isticati se, ne pravdati se, ne hvaliti se, ne gurati naprijed, ne uzdizati se .

Evo je, borba s ponosom. Morate početi s malim. Ako se osoba želi početi boriti sa svojim ponosom, onda mora pronaći gore mjesto za sebe i sjediti tamo; kad svi govore – šuti; kad se svi hvale, ne otvaraj usta i govori samo kad te pitaju.
Da biste pobijedili oholost, morate se naučiti poslušnosti Crkvi i poslušnosti ispovjedniku, odsijecajući vlastitu volju.

Pokušao sam vam dočarati koliko je ponos strašan, kako nas vlastiti "ego" koristi, kako želimo živjeti za vlastitu korist. Ali da bi postao Kristov učenik i stekao Kristov um, srce i dušu, treba zaboraviti sebe i vidjeti bližnjega. Kako je to teško! Sve se žice duše bune. Zašto bih ja o nekome trebao razmišljati, nekoga tješiti, nekome pomagati? ne moram. Imam svoj život, svoje probleme. Zašto trebam nekog drugog, zašto trebam sve te strance?

Ali ti ljudi nisu stranci. To su oni koje je Gospodin danas postavio oko vas. Tako da možete spasiti svoju dušu, prepravite sebe, maknite svoje "ja" toliko daleko da ne strši, a druga osoba vam stoji na prvom mjestu. Bez toga je nemoguće postati Kristov učenik, jer Gospodin kaže: "Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, uzme svoj križ i slijedi me" (Mt 16,24; Mk 8,34; Luka 9:23 ). “Tko spasi svoju dušu, izgubit će je; ali tko izgubi život svoj poradi mene, spasit će ga” (Mt. 10,39; Mk. 8,35; Lk. 9,24). To su riječi koje čujemo u Evanđelju. Što one znače? Da je čovjek pozvan radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu nenaspavan, neuhranjen, gubi vrijeme, živce, snagu. Ali modernog čovjeka on to ne želi učiniti, jer vidi samo sebe i kuha u vlastitom soku.

Želite li biti Kristovi učenici? Odrekni se samog sebe i nauči vidjeti Boga u bližnjemu koji ti je blizu. Preokreni sve što živi u duši i dovedi ga u pravi red, kako Gospod blagoslovi. I strast oholosti će početi liječiti u vašim dušama.

Pokajanje je farizejsko i nelažno

Čini se da ideš u crkvu, i s razlogom misliš da je sve u redu, napokon si počeo živjeti kao kršćanin. Ali s takvim stavom srce počinje biti prekriveno filmom duhovne masti, postaje neprobojno, lijeno, meko. Ali Gospodinu nije milo, i Gospodin će uvijek uznemiravati tvoju dušu. Čini se da se smirujemo – i ne sagledavamo svoje grijehe do kraja. Neprestano tražiti grijehe u sebi i donositi ih na ispovijed je put u zabludu. Druga je stvar kada nam Gospodin svojom milošću otvori oči za našu grešnost. Želim da uhvatite razliku između onoga što Gospodin kaže u odnosu na farizeje: "Slijepi vođe, komarca cijedite, a devu gutate" (Mt 23,24), i situacije kada se molimo Bogu, pokajte se Njemu, pokušaj očistiti našu dušu – i oči nam se otvore za svu muku našu unutarnji čovjek vidimo koliko smo nesavršeni i slabi; a to nas potiče na duboko pokajanje, vodi na ispovijed. Kad čovjek u sebi traži grijehe, to se često događa prema licemjerju; neugodno mu je otići na ispovijed i ništa ne reći svećeniku. Misli: “Što da kažem o sebi? Čini se da nije baš svetac, ali ne mogu pronaći grijehe. A druga stvar je kad čovjeku srce puca od razumijevanja onoga što se u njemu događa. To su dva kvalitativno različita stanja. Prvi je licemjerje farizeja; u drugom prebivamo nelažno.

Razmotrite usporedbu o cariniku i farizeju. Farizej je ponizno stajao u hramu, ali je u isto vrijeme rekao: “Bože! Zahvaljujem ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Lk 18,11). Ovo je način da se uzdignete kroz ponižavanje drugih. Carinik je ponovio: “Bože! Budi milosrdan meni grešniku!” (Luka 18:13). Ovo je način samoponiženja.

Molimo te da otvoriš vrata našeg kamenog srca

Drugi put vodi do otvaranja vrata srca, dok ih prvi zatvara. Razlika između ta dva puta često se vidi u ispovijedi. Neki se počinju kajati i istovremeno traže nekoga koga će okriviti za svoje grijehe; tko god ih izazove: muž, susjedi na ulazu, domaćice, vlasti, predsjednik, župan, svećenik - svi zajedno. Kad svi okolo tjeraju na grijeh, čini se da sam čovjek nema ništa s tim: da, griješio je - ali nije mogao a da ne griješi, jer je bio povrijeđen. Misli: "Kako ne bih ovdje griješio, sa svima ću podijeliti krivnju, i oni su grešnici, i ja sam grešan." Ovo je izravan put u zabludu - put prikrivanja svojih grijeha, bježanja od njih, ne želeći vidjeti svoju slabost i iskreno reći: “Gospodine, ja sam lijen, ja sam sebičan, ja volim sebe, ja sam težak... srčana. Nije mi neko drugi kriv što ne ustajem na namaz, što hoću da se postim ili da radim nešto drugo, nisu mi drugi krivi, ja sam sam kriv za ovo.”

U Velikoj korizmi klečimo na cjelonoćnom bdijenju i čujemo: „Otvori nam vrata pokajanja“. A kamo vode ova vrata, gdje su? Radi se o vratima vlastitog srca. Molimo Boga da nam da priliku da uđemo u dubinu svoga srca i spoznamo sebe nepravedne. Molimo: "Otvori vrata pokajanja, životvorni Kriste" - da konačno ključ našeg kameno srce tako da možemo vidjeti što je unutra, osjetiti, pokajati se i očistiti se. To su vrata o kojima govorimo i za koja molimo Gospodina.

Oprosti, blagoslovi, moli za mene

Sveti su nam oci ostavili mnoge sjajne savjete, a jedan od njih se odnosi na to kako zaustaviti razdraženost koja se, možda opravdano, a možda i nepravedno, razbuktava u odnosu na drugu osobu. Prema patrističkom savjetu, slična situacija osoba mora zapamtiti tri riječi dostojne kršćanina. Te tri riječi: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene." Oni duhovno utječu na onoga tko vam nešto dokazuje.

Naravno, na poslu se ove riječi najvjerojatnije ne smiju izgovoriti. Većina našeg posla je svjetovna, a mnogi naši zaposlenici su nevjernici. Ako pred njima kažete ono što savjetuju sveti oci, jednostavno će vas smatrati ludim. Ali u vjerničkoj obitelji, ili u poslušnosti Crkvi, ili u odnosu prema pravoslavnom kršćaninu - prijatelju ili sestri - ove tri riječi dovoljne su da začepe usta bilo kakvog gnjeva, da odmah, u korijenu, ugase svako neprijateljstvo i bilo kakve iritacije.

Razmislite o ove tri jednostavne riječi. "Oprosti, blagoslovi i moli za mene." "Oprosti" znači da osoba traži oprost. Ovdje je prvi pokazatelj poniznosti. Ne kaže: u pravu sam ili u krivu, ne govori mnogo o sebi, ne počinje razmišljati i ne obećava - hajde sad shvatiti tko je od nas dvoje u pravu. On kaže: "Žao mi je." Podtekst ovog "oprosti" je da ne znam jesam li u pravu ili u krivu, ali svejedno mi je žao ako sam te uznemirio kao svog brata. Zatim osoba kaže: "Blagoslovi." To znači da u pomoć zaziva Božju milost. Onaj koji stvarno upravlja, koji će umrijeti brata ili sestru, smirit će situaciju, što će ugasiti sve đavolske spletke u vezi s činjenicom da se osoba posvađala s osobom. A kada dodaje: "Molite za mene", to je treći znak poniznosti. Osoba traži molitve za sebe, kako bi mu milost Božja pomogla da stvarno čini djela istine.

Dakle, čovjek se doista bogati u Bogu, a ne u sebi. Ne hrani svoju žitnicu oholosti, ne puni svoju taštinu bezobraznim zrnom oholosti, nego se bogati u Bogu, iscrpljuje se, klanja se pred bližnjim, ponizuje se pred bližnjim, moli njegove svete molitve i poziva milost Božju za pomoć.

Inspirirajte svog susjeda ne više od dva puta

Kako, međutim, biti osoba koja pokušava urazumiti drugoga, prenijeti mu istinu? Pa kad bi naišao na takvog vjernika koji se stvarno ponizio i postupio po savjetu. Osoba koja se tako ponaša unosi mir u komunikaciju među ljudima, među kršćanima. Ali ako to nije slučaj, ako tisuće izgovora zvuče kao odgovor na opomenu?

Mi, pravoslavni, smo kao duhovni drvosječe. Takvu duhovnu pilu imamo i njome pilimo bližnjega dok iz njega ne pođe sok. To je tipično za našu sredinu. Kako da se na vrijeme zaustavimo da bližnji ne zacvili, zaplače i zastenje od naših dobrih opomena, a da se pritom ne razvije naš ponos? I za to postoji odgovarajuće patrističko vijeće. On kaže sljedeće: nadahnite bližnjega najviše dva puta. Sveti Oci su to potvrdili. Ako osoba ponovi nešto više od dva puta, tada će se u njegovoj duši pojaviti odbojnost, zatim razdraženost, zatim ljutnja.

Kako biti? Kako biti u ovoj situaciji - susjed ne sluša? Potrebno je prenijeti u svijest čovjeka vrlo važnu životnu okolnost - nešto objasniti djetetu, članu obitelji, kolegi - ali ne ide. Kažu sveti oci: reci dvaput i prestani. Inače će u tvoju dušu ući razdraženost, u dušu će ući gnjev i nećeš više opominjati bližnjega kao kršćanin, nego sa strašću, neprijateljstvom. I umjesto opomene može ispasti svađa.

Tko ima koristi od svađe? Ubojica-đavo. Bogu nije potrebna borba. Bolje loš mir nego dobra svađa. Bolje obitelj koja opstaje nego raspadnuta obitelj. Bolji prijatelji koji održavaju veze nego prijatelji koji žmire jedni na druge. Bolja je zajednica ljudi u kojoj vlada mir, makar i loš mir, slab, ali mir, nego neprijateljstvo, svađa i neprijateljstvo jednih prema drugima. Ovo se mora razumjeti. I čuvajmo ono što nam Gospodin daje.

Stoga, evo vam dva patristička savjeta, vrlo poučna za obje strane - i za onoga koji opominje i za onoga koji se opominje. Ponovimo ih opet.

Prvi savjet: ne opominji više od dva puta, ne pokušavaj svojom voljom prisiliti volju drugoga. Reci to dva puta, a onda sve prepusti volji Božjoj. Čekaj da Gospodin prosvijetli čovjeka, kad mu otvori srce i dušu da tvoje riječi legnu na dobro tlo. Ako nastavite silovati osobu, dobit ćete ljutnju, razdraženost, svađu i, štoviše, njegovat ćete ponos u vlastitoj duši.

I drugi savjet- za razumne: ni pod kojim uvjetima se ne pokušavajte opravdavati. Kome trebaju tvoji izgovori? Nikome ne trebaju. Njima ćete samo odgurnuti bližnjega od sebe, izazvati ćete u njemu malodušnost, posvađati se s njim, udaljiti se od njega, izgubiti prijatelja. Stoga, nema potrebe, nema potrebe da se opravdavate. Jeste li u pravu ili niste, nikoga nije briga. Bog sve vidi. Bog vidi tvoje srce, tvoju dušu. Recite tri jednostavne riječi poniznosti: "Žao mi je, blagoslovite i molite za mene."

Djelujte u skladu s Božjom, a ne ljudskom pravednošću

Ljudska je pravda vrlo povezana s ljudskim tijelom. Ona zaboravlja na milosrđe prema bližnjima i nema ništa s Evanđeljem Božjim. Ova pravda je zakon koji čovjek piše za vlastitu pogodnost, ili za pogodnost svog života, ili za pogodnost samoopravdanja, ili za svoje druge pogodnosti.

Starac Pajsije daje jednostavan primjer. Imaš deset šljiva i odlučio si ih podijeliti između sebe i brata. Kažeš da vas je dvoje, a podijeliš ih s pet, točno jednako. To je ljudska pravda. Nema ništa sramotno u tome, to je običan čin običnog čovjeka. Svatko je ostao pri svome, ni ti se ne vrijeđaš, ni tvoj brat. Kakva će biti nepravda? Kad bi bližnjemu manje dao, a sebi više uzeo. I nekako se pritom pravdao: “Ja sam stariji i iskusniji” ili “ja sam jutros pročitao tri molitve, a ti dvije, a ja trebam imati šest šljiva, a ti imaš četiri - ti si bio. prelijen." Ali zapravo, u srcu je proždrljivost latentno napredovala. Samo sam htio pojesti šest šljiva, pa makar prevario susjedu. Takva je ljudska nepravda. Ali ima još pravde Boga, kad je čovjek vidio da je susjed gladan, da je u nevolji, da se zaželio šljive – i za dobrobit bližnjega popustio. Kaže: “Prijatelju, pojedi osam šljiva, ja ih ne volim, i općenito mi se želudac nadima od njih; Ne trebaju mi ​​ove šljive, jeo sam dovoljno, pojedi ovih osam za ime Boga. Ovo je božanska pravda.

Vidite kako se troje sudija međusobno razlikuju? Tako je i u Božjem životu: Božja je pravda uvijek povezana s nekakvim ograničenjem, samoponiženjem i žrtvom za bližnjega, kad čovjek žrtvuje ili vrijeme, ili nešto što mu je drago, ili ono što je poslao njemu.

To vidimo u evanđeoskoj paraboli. Otac ima dva sina. A otac najprije postupa po ljudskoj pravdi. Kako dijeli svoje imanje između najstarijeg i najmlađeg sina? pola. Najmlađi sin želio je pola imanja - molim vas, pola imanja. Otac ne pita sina: “Što ćeš s njim, u što ćeš ga pretvoriti?”, nego mu po ljudskoj pravdi daje pola imanja. Ne znamo prave motive najmlađeg sina - je li u pitanju pohlepa ili dalekovidnost - ali vidimo jedan istinski ljudski čin: oteo je pola imanja svog oca u svoju korist.

To smo vidjeli na stranicama Starog zavjeta, kada su se Lot i Abraham gotovo posvađali oko pašnjaka za svoje životinje. A kako je postupio sveti pravedni Abraham? “Mi, rođaci, nećemo se svađati kome je bilo bolje, a kome najgore”, i stariji popušta mlađem. Poziva Lota da izabere pašnjake koji mu se sviđaju. A što odabire Lot? Sodoma i Gomora. Znamo što su za njega bili zeleni pašnjaci Sodome i Gomore. Jedva je iznio noge odande, tu je izgubio ženu, sve svoje stvari, sve životinje i robove. Abraham postupa pravedno, iz ljubavi, ali Lot postupa na ljudski način. U jednom živi želja za ljudskom, a u drugom Božjom pravdom. I Lot tada razmrsi tu ljudsku pravdu, ostane siromašan, u dronjcima, oskrnavljen i ismijan. Ali Abraham je napredovao, i napreduje.

Istu stvar vidimo na stranicama evanđeoske priče. Mlađi sin, želeći ono što mu ne pripada, a ne postupajući na božanski način, uzevši pola imanja od oca i starijeg brata, otišao je u drugu zemlju. Živio je u bludu, proćerdao sve što je imao, a kao rezultat toga pokazalo se da mu je sudbina - jesti zajedno s gazdinim svinjama. A onda se u njemu probudi savjest, okreće se Bogu, vraća se ocu. Otac vidi uskrslog sina, obraćenog sina, vraćenog u očevo krilo, i postupa po Božjoj pravednosti, prihvaća sina i ne žali ništa za njim. Darežljivom rukom kolje dobro uhranjeno tele, darežljivom rukom sprema svakakva jela, okuplja goste na gozbu i raduje se sa sinom njegovom povratku.

A što je s najstarijim sinom, koji je sve ove godine ostao s ocem? U ljudskoj istini. S gorčinom govori ocu isto ono što često zamjeramo rodbini i prijateljima – da se prema nama ponašaju drugačije nego prema drugima. “Zašto se prema meni ponašaš drugačije nego prema mojoj starijoj sestri, mom bratu? Zašto ste svom bratu dali priliku da živi sa svojom obitelji u zasebnom stanu, a ja se moram motati okolo i doživljavati razne poteškoće? Takvi prijekori roditeljima i ostaloj rodbini javljaju se iu kršćanskoj sredini. Pitamo "zašto?", mučimo duše rodbine. Ali odgovor je jednostavan: jer je takva Božja istina. Ti razmišljaš kao čovjek, ali tvoji roditelji, rodbina i prijatelji, često opomenuti od Boga, misle kao Bog. Gledaju tko u ovom trenutku više treba, tko više pati. Ti nemaš obitelj, ali tvoj stariji brat ima. Vi imate jednu osobu u obitelji, a vaša sestra ima tri. Gunđate, želite i tražite pravdu, i dobit ćete je. Ali tada ćeš se gorko pokajati, kao što se pokajao Lot. Za svoju zemaljsku ljudsku pravdu tada ćeš gorke suze proliti. Nakon što ste ga tražili, konačno, nećete dobiti ništa dobro od toga.

Ali kad daš mjesto milosti Božjoj, poniziš se i postupiš po Božjoj stvari, daš bližnjemu osam šljiva, tada će te milost Božja potpuno pokriti, ispuniti sve što ti toliko nedostaje, a sam će Gospod pomoći vam na svim vašim načinima.

Ako tražimo pravednožila ljudska, a ne istina i pravda Božja; ako se ne ponizimo pred Bogom i bližnjima; nemojmo postupati kako nam savjetuju sveti oci – tlačiti sami sebe radi Krista, ograničavati se radi bližnjega, postupati onako kako je najbolje za bližnjega, a ne za nas – tada će se nema kršćanstva, nema duhovnog rasta u nama.

Naravno, čovjeku je vrlo teško živjeti po istini Božjoj. Svaki put se treba slomiti do korijena. Jako se volimo, jako se grijemo. Nije uzalud Gospod, znajući tu ljudsku bit, rekao: „Kako hoćeš da se s tobom postupa, tako čini i s drugima“. Košulja nam je bliže tijelu i teško nam je s nje otrgnuti režanj i njime previti rane bližnjemu. Da biste to učinili, trebate se slomiti uz Božju pomoć, uz molitvu. Jako je teško i jako bolno, ali neophodno. Ako se to ne dogodi, tada neće biti akvizicije razmetni sin, neće biti promjene duše. Bit ćemo čestiti, dobri, pristojni, cijenjeni, marljivi, ispravni ljudi, ali ljudi ovoga vijeka, a ne sinovi i kćeri Božje.

Sam nas Gospodin izbavlja od oholosti. zakon bumeranga

Svi se pitamo zašto nas i našu djecu snađe nesreća. Kada analiziramo svoj život, postaje očito da u njemu nije sve glatko i ujednačeno. Ako negdje stigne, drugdje će se sigurno smanjiti, ako se nešto dogodi “s plusom”, onda će sigurno dati nešto u “minusu”. Čini se da je u obitelji sve u redu, postoji blagostanje, ali nema sreće: muž ne voli svoju ženu, ili obitelj vrlo rijetko vidi njegovog oca, ili žena nema zdravlja, a obitelj pati, posjećujući njihove majke u bolnicama. A drugi su, naprotiv, zdravi, ali nemaju novca - pa cijelo vrijeme razmišljaju što kupiti za hranu i što obući. I tako je sa svima: ne događa se da je sve odjednom - postoji jedno, ali nema drugog.

Zašto se to događa, kakva je tu Providnost Božja, što znače naše, ponekad prolazne, nezgode? Tu na scenu stupa zakon bumeranga. Dopustimo neku vrstu slabosti, prepustimo se sebi, svojim strastima, nastavimo o ljubavi prema novcu, pustimo neke avanturističke note da odzvanjaju u našim dušama - i "odjednom", za godinu ili godinu i pol, bumerang koji smo lansirali vraća nam se, ono što smo stvorili, počinje nas progoniti. Koje je značenje ovog bumeranga? Rekao bih da nam Gospodin daje duhovna cijepljenja. Za što? Ako osoba nije cijepljena protiv ponosa, onda ga to može uništiti. Ako se čovjek danas ne cijepi protiv iskušenja koje se kod njega sutra može pojaviti, to će ga iskušenje s glavom pokriti i čovjek će propasti.

Što znači biti ponizan

Pravi kršćanin se neće svađati i galamiti. A kako će postupiti? Na Božji način, tj. ponizi se, prekriži se: „Gospodine, budi volja Tvoja“. I ponovit će riječi Gospodinove: „Ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša; ali ne kako ja hoću, nego kako ti” (Mt 26,39). Eto to je kršćanska poslušnost volji Božjoj, evo to je poniznost pred Bogom, poniznost pred providnošću Božjom i svoj udio u očima Božjim.

I kad se čovjek tako ponizi i preda sve Bogu, traži sve od Boga, moli: „Slikom sudbine, Gospodine, upravljaj mojom stazom“, tada zapravo ne počinje on sam, ne počinje njegov ljudski ponos, ne počinje njegovo razumijevanje. da mu pomogne u ovom životu nego sam Gospodin.

Prečesto ne činimo ono što nam je Gospodin naredio. Kuhamo, psujemo, inzistiramo na svojim pravima. Na primjer, roditelji dođu kući i kažu: “Nisi nam kći (ili nisi sin), idi odavde, s ovog trga, iz ovog stana, gužva nam je živjeti!” Dakle, oženio se ili oženio – i daleko od očinske kuće. Ili nešto drugo: "Imate dobar posao, mi nismo dužni pomoći vama i vašoj djeci, nemojte nam se obraćati, a još više da ne čujemo vaše pozive." I tako kažu rodbina, rodbina - očevi, majke, tetke, stričevi! Ima li ovdje nečeg nevjerojatnog? Ne. Jer kaže se u Svetom pismu: "Svaki je čovjek laž" (Ps 116,2).

Moramo se pouzdati u Gospodina i samo u Njemu vidimo radost, utjehu i potporu za naš dugotrpeljivi život. Moramo Ga moliti da nam pomogne u svako doba i svaki čas, da se ne oslanjamo na "knezove, na sinove ljudske, u kojima nema spasenja" (Ps. 145,3).

Važno je, draga braćo i sestre, da svoju volju podložimo volji Božjoj. Vrlo često se u loncu životnih kušnji ističe naš ponos i taština. Vidimo tu situaciju koja se oblikuje, vidimo uvredljivu nepravdu, a onda se javlja naše vlastito „ja“: „Mislim! Želim da bude tako!” Ali u isto vrijeme ne izgovaramo unaprijed riječi: “Neka bude volja Božja za sve; ne kako ja hoću, nego kako Gospodin hoće." A potrebno ih je izgovarati, jer On nas svojim neistraženim i nedokučivim putovima vodi kroz život, vodi nas kroz nepravde i uvrede, a onda se pokaže da nam je to bilo na veliku korist, da nam je to za spas duše naše. , i da se nije moglo drugačije dogoditi, nego samo onako kako je Gospodin uredio. Krotko piti čašu koju je Gospodin ispio i koju nam daje velika je kršćanska poniznost, kršćanski podvig, kojem se trebamo naučiti.

Mrmljanje blokira Božje milosrđe

Mrmljanje udaljava od nas Kraljevstvo Božje, diže na nas gnjev Božji i njegov prijekor. Pogledajmo na stranice Svetoga pisma, na stranice povijesti, na današnje vrijeme. Što se događa s onima koji idu protiv Boga, ne prihvaćaju ono što On šalje? Gdje su? Nema ih više, i pepeo im je vjetar raznio, i njihov rod je iskorijenjen.

Sjetimo se patnje izraelskog naroda. Gospodin je poslao mnoge pošasti prije nego što je izraelski narod mogao napustiti Egipat. Tijekom prve procesije kroz pustinju, ljudi su bili izuzetno tvrdi, ljudi su gunđali, prisjećajući se starih vremena, kada su imali puno mesa i živjeli u miru, iako su bili robovi. I kad ih je Gospodin već odveo u obećanu zemlju, kad je bila vidljiva - na dohvat ruke - drugi je žamor zapriječio milosrđe Božje, i ljudi su bili prisiljeni lutati pustinjom još četrdeset godina. Gospodin, ljut, nije dopustio gotovo nikome da uđe u obećanu zemlju. Izumrla je cijela generacija onih koji su mrmljali. Pokopani su u pustinji. Samo su njihova djeca naslijedila priliku da uđu tamo, u tu zemlju u kojoj, kako reče Gospod, teče med i mlijeko. Samo su djeca koja su odrasla u poslušnosti i odanosti svom Stvoritelju i Stvoritelju naslijedila Gospodnje obećanje.

Ljudski život je procesija u pustinji. Šator koji su Izraelci nosili sa sobom je tip žrtvenika Gospodnjega; službenici koji nose ovaj tabernakul su svećenici; a ti si, naravno, Izrael, koji mora proći težak put iskušenja.

Gospodin nije poštedio svoj izabrani narod, i zbog njihovog mrmljanja poslao ga je da luta pustinjom još četrdeset godina. Tako Gospodin može svakoga od vas odgoditi da vidite Kraljevstvo nebesko, da nađete duševni mir, mir u svojoj duši, Kraljevstvo Božje u sebi - odgoditi za trideset godina, četrdeset, sedamdeset - koliko god želite. Zapamtite da svaka riječ mrmljanja, svako huljenje na dan našeg života, na ono što nam se događa, ljuti Stvoritelja i dovodi do toga da On mijenja liniju našeg života. On čini da se urazumimo, urazumimo i donesemo prave zaključke.

Robovi grijeha, izašli smo iz zemlje egipatske. Hoćemo li ozdraviti?

Morate čvrsto shvatiti da, možda, mnogi od vas koji stojite ovdje u hramu neće vidjeti Kraljevstvo Božje i neće naći ono što sada tražite: ozdravljenje od bolesti, slabljenje vaših tuga, sve to može trajati do same smrti . Ne treba očajavati – tako milo Bogu. Možda će djeca ili unuci naslijediti ono čemu sada težite. Zašto? Zato što smo ti i ja izašli iz Egipta, bili smo robovi, robovi grijeha, i s ovim smo došli u Crkvu. A mnogi od nas, kako su bili, tako i ostali, u svojoj nutrini, robovi. I služe Gospodinu ne kao sinovi ili kćeri, nego iz straha od kazne, od budućih paklenih muka.

Je li loše ili dobro? S jedne strane, to je dobro. Strah Gospodnji početak je mudrosti. Neće biti sputavajućeg straha – i svi ćemo izginuti. S druge strane, loše je. Jer Bogu treba ljubav ne ispod štapa, ne poslušnost roba. Treba mu ljubav sina ili kćeri. A da bi se došlo do stanja sina ili kćeri, poslušne Ocu u svemu i uvijek, u sve dane života, treba proći znatan životni put.

Stoga, ne treba griješiti i ne treba gunđati. Djeca će naslijediti - hvala Bogu, unuci će naslijediti - hvala Bogu. Gospodin nas pokušava izvesti iz našeg duhovnog ropstva i dati nam drugi život. Dati mogućnost ispunjavanja Božjih zapovijedi ne u ritualnom smislu; osjetiti dah Duha Svetoga u hramu; slobodnim srcem moliti Mu se kao Bogu Živome, služiti Mu i vidjeti Ga, Živoga, uvijek, na svakom mjestu: ovdje, u hramu, i kod kuće, i na poslu, i osjećati Ga u vaše srce.

Da bismo bili vjerni Bogu Živomu, da bismo služili Presvetom Trojstvu, da bismo štovali Boga u duhu i istini, da bismo zaista bili kći ili sin Božji, moramo Bogu zahvaljivati ​​za sve što nam šalje u sve dane našega života. . Slaviti Njegovo ime, ma koliko teško bilo, podnijeti sve što je poslano. Nije li Gospodin lišio Izraelce vode dok su marširali pustinjom? Lišen. Je li mu uskratio hranu? Lišen. Je li im bilo vruće i teško hodati? bio. Tako je i u našem životu. Da, teško je, boli – ali nema drugog načina. Tko je rekao da se laganim naporima može ući u Kraljevstvo nebesko? Naprotiv, Gospodin kaže: "Kraljevstvo nebesko uzima se nevoljom, i siromasi ga uzimaju." Potrebni – to jest oni koji tjeraju, podnose i u velikoj strpljivosti, u velikoj poniznosti i poslušnosti Bogu, idu kamo ih prostire Božji blagoslov.

Stoga, podložimo se onome što jest, prihvatimo s radošću i zahvalnošću Božji blagoslov koji silazi na nas. Čak i neugodan, bolestan, patnički, to je blagoslov Božji, koji nam je dan, i nema drugog načina da čovjek nađe mir i spokoj, a da Duh Sveti promijeni srce i dušu na bolje.

Cijepljenje protiv ponosa

Kad počinjemo grijehe prenositi na drugoga, Gospodin nam šalje nesreće - duhovne cjepive. Čim mislimo da je kod nas sve u redu, Gospodin nas cijepi. Odjednom smo se s nekim posvađali, posvađali. Ili se iznenada nešto što smo učinili pokaže sramotnim, lukavim i ne možemo shvatiti kako smo mogli tako nešto učiniti. Samo smo podigli glavu – Gospodin ju je odmah spustio na zemlju: “Mislio si da si na tome završio svoje spasenje. Evo, pokazat ću ti što si. Ne podižite svoju malu glavu visoko, spustite je i krenite. Idi ponizno, ne gledaj oko sebe, ne gledaj oko sebe, ne gledaj tuđe grijehe.

Vrlo često nam je potrebna ova cjepiva protiv ponosa. Vidio sam mnoge uspješne obitelji u kojima su roditelji i djeca postupno dolazili u stanje zanemarivanja Boga i Crkve. „Što tražiš od Boga? Imamo sve. Djeca su zdrava, oni sami su zdravi, obitelj je blagostanje i prosperitet. Novaca za školovanje djece ima dovoljno, mlađi idu u gimnaziju, stariji se školuju više. Što nam još treba? Zašto bismo trebali ići u crkvu? oni se svađaju. Ti ljudi, koji su u stanju potrošačkog odnosa prema Crkvi, još nisu postali dio slugu Božjih; mogu svaki čas otpasti. Gospodin to vidi, Gospodin je milostiv, Gospodin je bolestan za ove ljude i cijepi protiv oholosti, šalje šok ili nesreću.

Prodrma nas - a para ima toliko da jedva stan platimo, a treba prehraniti i sebe i djecu. I razumijemo da ne možemo bez pomoći Gospodnje. I idemo, molimo Gospodina za pomoć: "Gospodine, pomozi nam, ne možemo ništa." Izašao je neki novi zakon - i razumijemo da nas sutra mogu izbaciti iz stana, a ne zna se gdje ćemo - u zajedničkom stanu, s krovom, bez krova, na ulici i hoćemo li čak i komad kruha. Tada idemo Gospodinu: „Gospodine, pomozi mi, bez Tebe ne mogu ništa“.

Gospodin nam daje takva cijepljenja kako bismo ti i ja imali postojanost protiv ponosnog stanja, koje je u ovoj ili onoj mjeri svojstveno svakoj osobi. Gospodin skriva od nas mjeru naše zaraženosti ponosom. Ona je drugačija za svakoga. Neki ljudi imaju jaku težinu. Neki ljudi imaju vrlo blage simptome. Možda se uopće ne manifestira, ugnijezdi se negdje duboko u srcu. A Gospodin vidi da nas i ta mala oholost može zauvijek uništiti, zauvijek nam zatvoriti vrata Kraljevstva nebeskoga. A Gospodin nas usađuje - daje nam nesreće.

Udarili smo se po čelima i pognuli glave: “Gospodine, kako sam to mogao ne primijetiti, kako sam to mogao učiniti, što sam to umislio o sebi, što sam mislio?” Da bi se takve misli rodile, potrebno je da udarite čelom o zid ili da dobijete šamar odozgo po glavi. Prije toga nisu.

Dragi moji, imamo puno događaja u životu. Ponekad se zanesemo, izgubimo osjećaj za mjeru, kočnice nam ne rade. U drugim slučajevima, osoba je nošena, a ne može stati - želi, ali ne može. Tada ga Gospodin zaustavlja. Pogotovo ako je osoba vjernik. Gospodinu nije drago takvo stanje čovjeka, on vidi da on može i dalje rasti u zlu. I danas mu šalje malu opomenu da sutra, godinu dana kasnije, kada se nađe u potpuno istoj situaciji, čovjek ne čini još više zla, ne lomi drva, ne čini takve grijehe, zbog kojih bi bio stidi se i doći na ispovijed, prag crkve križ. Gospodin danas daje malo cijepljenje da vas sutra ne zadesi velika, ogromna, teška nesreća, da shvatite promisao Božju, shvatite da nam se Gospodin smiluje, da nas voli i da sve zlo to što nam se događa zapravo je dobro za nas. Gospodin nas zaustavlja kao neumnu djecu. Daje nam priliku da razmislimo o tome činimo li pravu stvar.

Da nam Gospodin to ne učini, uvjeravam vas, svi bismo izginuli. Jer od Sotoninog ponosa, koji je svojstven ljudima ovog doba, nitko nije siguran. Zato, dragi moji, molim vas, sa zahvalnošću prihvatite sve što vam Gospodin šalje, pokušajte učiti iz cijepljenja Gospodnjih. Iz svega što se događa izvucite prave zaključke. Tada ćeš biti izbavljen od mnogih nevolja i nesreća i zahvalnog srca proći ćeš neoštećen kroz sve đavolske mreže. Amen.

Borite se protiv strasti oholosti na temelju patrističkog učenja

Što je ponos

“Osma i posljednja bitka je pred nama s duhom ponosa. Ova strast, iako za prikaz borbe sa strastima, treba da bude posljednja, ali u početku i vremenu postoji prva. Ovo je najljuća i najneukrotivija zvijer, koja posebno napada savršene i proždire ih žestokim grizu kad dosegnu gotovo sam vrhunac vrlina.

“Oholost je tumor duše, ispunjen pokvarenom krvlju; ako sazrije, probit će se i napraviti veliku nevolju ...

Oholost nadima misli do pompeznosti, uči ih zanemarivati ​​svakoga i s prezirom gledati na ono što je sebi prirodno kao na nešto beznačajno, uzvišene misli dovodi do ludila, potiče ih na snove o jednakosti s Bogom, ne priznaje Providnost. i skrbništvom Svedobrog Boga, vjeruje da ga prima kao dužno za djela ne želi vidjeti Božju pomoć u onome što čini i u onome što uspijeva, smatra se dovoljnom za svako dobro djelo, iz samoumišljenosti ona misli da ima snage za sve, a potpuno je nemoćna. Ona je vodeni mjehur, napuhan ispraznim mišljenjem o sebi, koji se, ako se samo ispuhne, pretvara u ništa.

„Oholost je odbacivanje Boga, prezir ljudi, majka osude, izdanak hvale, odbacivanje Božje pomoći, krivac padova, izvor gnjeva; ljuti mučitelj tuđih poslova, nečovječni sudac, Božji protivnik, korijen bogohulnika...

Oholost je bijeda duše, koja sanja da bude bogata, a budući u tami, misli da ima svjetlost.

Ponosna je kao jabuka, iznutra trula, a izvana blista ljepotom.

Oholima ne treba demon zavodljiv; sam je sebi postao demon i protivnik.

Što rađa strast ponosa

Sveti Oci govore o dvije vrste ponosa: tjelesnom, materijalnom i duhovnom - ponosu savršenih.“Postoje dvije vrste oholosti: prva je da su, kao što smo rekli, ljudi visokog duhovnog života zadivljeni; a drugi hvata novaka i tjelesnog. I premda su obje ove vrste oholosti uzdignute pogubnom uzvišenošću i pred Bogom i pred ljudima, ipak se prva izravno odnosi na Boga, a druga se zapravo tiče ljudi ...

Evo razloga za prvi pad i početak glavna strast, koja se potom, preko onoga koji je njome prvi bio ranjen, uvukla u praiskonu, izraslo je čitavo mnoštvo strasti. A on, iskonski, vjerujući da samo snagom svoje slobodne volje i vlastitim trudom može postići slavu božanstva, izgubio je i ono što je dobio dobrotom Stvoritelja.

Dakle, primjeri i svjedočanstva Svetoga pisma najjasnije dokazuju da je strast oholosti, iako je u poretku duhovne borbe posljednja, na početku ipak prva i izvor je svih grijeha i zločine. Ona, ne kao druge strasti, ne samo da uništava suprotnu krepost, to jest poniznost, nego je uništavatelj svih vrlina zajedno i ne dovodi u iskušenje neke osrednje i beznačajne, nego osobito one koji stoje na vrhuncu moći. Jer ovako prorok govori o ovom duhu: Njegovoj odabranoj hrani (Hab 1,16). Stoga, blaženi David, iako je čuvao tajne svoga srca s tolikom pozornošću da je Onome od Koga tajne njegove savjesti nisu bile skrivene, hrabro naviještao: niži u čudesnom više od mene (Ps. 131,1); i opet: ne stanujte u mojoj kući, stvorite ponos (Ps. 100, 7); međutim, znajući kako je teško, čak i savršenima, zaštititi se od svakog pokreta ove strasti, nije se u tome oslanjao na vlastite napore, nego je molitvom molio Gospodina za pomoć, da mu dopusti izbjeći da me ubode strijela ovog neprijatelja, govoreći: da, nemoj noga ohola doći k meni (Ps 35,12), (tj. ne dopusti mi, Gospodine, da učinim bilo koji korak da potaknem oholost), - bojeći se i bojeći se da ne budem izložen onome što se kaže o oholima: Bog se protivi oholima (Jak 4,6), i još nešto: nitko tko ima visoko srce nije čist pred Bogom (Izr 16,5)

U tome se zapravo sastoji poniznost pred Bogom, u tome se sastoji vjera najstarijih svetaca. oci, ostajući i do sada neokaljani i među njihovim nasljednicima. Tu njihovu vjeru neporecivo svjedoče apostolske moći koje su očitovali ne samo među nama, nego i među nevjernicima i malovjernima.

Joaš, židovski kralj, u početku je imao zaslužan život; ali zatim, nadimajući se, predao se nečasnim i nečistim strastima, ili, po apostolu: um nije vješt stvarati suprotno (Rim 1,26.28). Takav je zakon Božje pravednosti, da tko se nepokajano nadima oholom uzvišenošću svoga srca, predaje se sramoti najpodlije tjelesne sramote, tako da, budući ponižen na taj način, osjeća da ako se sada okrene biti tako okaljan, to je zato što prije nije htio prepoznati najdublju i najvažniju nečistoću iz ohole uzvišenosti, i što bi, shvativši to, bio ljubomoran da se očisti od jedne i druge strasti [parafraza skr. ].

Dakle, očito je da nitko ne može doseći posljednju granicu savršenstva i čistoće drukčije nego istinskom poniznošću, koju on, očito svjedočeći pred braćom, iskazuje i pred Bogom u tajnama svoga srca, vjerujući da bez Njegove zaštite i pomoći ne može. , u svakom trenutku ga posjećujući, ne može postići savršenstvo koje želi i kojemu s naporom teče.

tjelesni ponos

Tjelesni ponos nazivamo i svjetovnim ponosom ili svjetovnim ponosom.
„Tjelesni ... ponos ako ... bez dužne ljubomore na početak<воцерковления христианина, не позволяет>da se od nekadašnje svjetovne oholosti spusti do prave Kristove poniznosti, isprva ga čini buntovnim i tvrdoglavim<прихожанином>; onda mu ne dopušta da bude krotak i uljudan, kao i da se ponaša na razini sa svom braćom<и сестрами>i živjeti kao i svi ostali, bez isticanja; osobito ne popušta, da bi po zapovijedi Boga i Spasitelja našega bio gol od svake zemaljske stečevine.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; a u međuvremenu...<удаление>od svijeta ne postoji ništa drugo nego naznaka smrti za sve i križ, i ne može se u svom pravom obliku započeti i izgraditi na drugim osnovama, kako bi se prepoznali ne samo kao duhovno mrtvi za sva djela ovoga svijeta, ali vjerovati da tjelesno mora umirati svaki dan » .

Tjelesna oholost kao svjetovna oholost potiče kršćanina da traži ispraznu zemaljsku slavu i udobnost, pogodnosti, razne blagoslove i privremena zadovoljstva ovoga svijeta.

duhovni ponos

Ovakav ponos iskušavaju savršeni ljudi koji su uspjeli u podvizima i vrlinama.

„Ovakav ponos nije mnogima poznat i mnogi ga doživljavaju, jer malo tko pokušava steći savršenu čistoću srca da bi dosegao takve bitke. Obično se bori samo protiv onih koji su, pobijedivši sve ostale strasti, već gotovo na samom vrhu vrlina. Naš najlukaviji neprijatelj, budući da ih nije mogao nadvladati, privlačeći ih na tjelesni pad, sada ih pokušava saplesti i oboriti duhovnim padom, smišljajući preko njega da ih liši svih njihovih prijašnjih plodova, stečenih velikom mukom.<нас, опутанных>tjelesne strasti...<враг>muca s grubom i, da tako kažem, tjelesnom ohološću. I zato o ovoj, u koju prijetimo prije svega mi ili ljudi naše mjere, a osobito duše mladih ili novaka.<христиан>» .

monaški ponos

„Redovnik koji nije tako ljubazno započeo svoje odricanje od svijeta nikada ne može obuzdati pravu, jednostavnu Kristovu poniznost. Neće prestati ni hvaliti se plemstvom obitelji, ni nadimati se prijašnjim svjetovnim staležom, koji je napustio samo tijelom, a ne srcem, ili će se uzdići s novcem koji je sebi držao za vlastitu propast, jer zbog njih više ne može mirno nositi jaram samostanskih redova. niti poslušati upute bilo kojeg starješine."

Faze ponosa

Uvjeti za razvoj ponosa mogu se podijeliti u tri faze."Bljesak munje nagovještava gromoviti udarac, ali jer oholost najavljuje pojavu taštine."

“Početak oholosti je korijen taštine; sredina - poniženje bližnjega, besramno propovijedanje o svom trudu, samohvala u srcu, mržnja na ukor; a kraj je odbijanje Božje pomoći, ohola nada u vlastitu marljivost, demonsko raspoloženje.
Pažljivim promatranjem sebe možemo shvatiti u kojoj se fazi bolesti nalazimo.

“Druga je stvar biti uzvišen, druga stvar je ne biti uzvišen, a treća stvar je poniznost. Jedan cijeli dan sudi; drugi ništa ne sudi, ali ni sebe ne osuđuje; a treći, budući da je nevin, uvijek sebe osuđuje.

Kako se manifestira strast

„Želite li točnije znati mjeru snage ovog najokrutnijeg tiranina, prisjetimo se kako je takav anđeo, koji je zbog viška svog sjaja i ljepote nazvan Lucifer, bio zbačen s neba za nema drugog razloga osim za ovu strast, i kako je on, ranjen strijelom ponosa, s tako višeg ranga blaženih anđela pao u podzemni svijet. Dakle, ako je tako eterična sila okićen tako značajnim prednostima, jedno dizanje srca moglo pasti s neba na zemlju, onda s kojom budnošću mi, obučeni u smrtno tijelo, trebamo se toga čuvati, to pokazuje veličinu tog razornog pada. A kako možemo izbjeći najpogubniju zarazu ove strasti, to možemo naučiti prateći početak i uzroke spomenutog pada. Jer nemoguće je izliječiti bilo koju bolest ili odrediti lijekove za bilo koju bolest, osim ako se njihovi principi i uzroci prvo ne istraže pomnim istraživanjem. Ovaj (arhanđel) obučen u božansko gospodstvo, blistajući više od drugih više sile velikodušnošću Stvoritelja umislio je da taj sjaj mudrosti i ovu ljepotu kreposti, kojom ga je ukrasila milost Stvoriteljeva, posjeduje svoje prirodne moći, a ne velikodušnost Božju. I uzašavši zbog toga, smatrao se jednakim Bogu, kao da nema potrebe za ničim, kao Bog, kao da mu nije potrebna božanska pomoć da ostane u takvoj čistoći. Stoga se potpuno oslanjao na snagu svoje slobodne volje, vjerujući da će samo njome biti u izobilju opskrbljen svime što je potrebno za potpuno savršenstvo u vrlinama i za kontinuitet vrhunskog blaženstva. Ta jedna misao postala je za njega prvi uzrok njegovog kobnog pada. Zbog nje, budući napušten od Boga, u kojem se smatrao nepotrebnim, i odmah zbog toga postavši nestalan i malaksao, osjetio je slabost vlastite naravi i izgubio blaženstvo koje je uživao po Božjem daru. Dakle, jer je volio glagole potopa, u kojima je, veličajući se, rekao: uzaći ću na nebo (Iz 14,13); i laskavi jezik, kojim je, varajući se, rekao: i ja ću biti kao Svevišnji; kako je kasnije prevario Adama i Evu, sugerirajući im: bit ćeš kao bog; onda evo njegove rečenice: radi toga će vas Bog uništiti do kraja, oduševiti vas i ukloniti vas iz vašeg sela. Pravednici će vidjeti, i bojat će se, i smijat će mu se, i govorit će: eto čovjeka, makar ti i ne stavio Boga na pomoć, nego se uzdao u obilje svoga bogatstva i napravio moguće s tvojom taštinom (Ps 51, 6-9). Posljednje riječi(ovaj čovjek) može se vrlo opravdano uputiti onima koji se nadaju da će postići najviše dobro bez Božje zaštite i pomoći.

Što se događa onima koji su opsjednuti ponosom

Tko je opsjednut ohološću, smatra ponižavajućim za sebe pridržavati se bilo kakvih pravila podložnosti ili poslušnosti, čak nevoljko sluša opći nauk o savršenstvu duhovnog života, ponekad mu se posve gadi, osobito kad ga osuđuje njegova savjest. , prihvaća sumnju da je namjerno usmjerena protiv njega. U potonjem slučaju njegovo srce još više otvrdne i rasplamsa se gnjevom. Nakon toga ima jak glas, grub govor, tvrdoglav odgovor s gorčinom, ponosan i okretan hod, neukrotivu pričljivost. Tako se događa da mu duhovni razgovor ne samo da ne donosi nikakvu korist, nego se, naprotiv, pokazuje štetnim, postajući za njega povod za još veći grijeh [skr.] ” .

Kako se tjelesni ponos manifestira, znakovi ponosa

“Pjelesni ponos se očituje u sljedećim radnjama: u njenom govoru je glasnost, u šutnji - uzrujanost, u veselju - glasan, razliven smijeh, u tuzi - besmislena zamućenost, u odgovoru - jetkost, u govoru - lakoća, riječi, nasumično bježanje. bez ikakvog sudjelovanja srca. Ona ne poznaje strpljenje, tuđina za ljubav, smjela u nanošenju uvreda, kukavica u podnošenju, teška za poslušnost, ako vlastita želja i volja to ne predvidi, nije sklona ohrabrivanju, nesposobna odreći se svoje volje, krajnje podložna stranci, tvrdoglava, uvijek nastoji izvršiti svoju odluku, ali nikada ne pristaje popustiti drugome; i tako se događa da, pošto je postala nesposobna prihvatiti spasonosne savjete, više vjeruje vlastitom mišljenju nego razmišljanju starijih.

“Oholost uzdiže oholog na veliku visinu i odatle ga baca u ponor.
Oholost šteti onima koji su se odmetnuli od Boga i svojih vlastite snage pripisivanje dobrih djela."

“Ponizni ... ne ispituje o neshvatljivim predmetima; oholica želi istražiti dubinu suda Gospodnjeg...

Tko u razgovoru tvrdoglavo želi braniti svoje mišljenje, makar ono bilo i pravedno, neka zna da je opsjednut đavolskom bolešću (ohološću); a ako to učini u razgovoru sa sebi ravnima, onda će ga možda ozdraviti ukor starijih; ali ako tako liječi velike i najmudre, onda ljudi ne mogu izliječiti ovu bolest.

Jednom sam upitao jednog od najvještijih starješina, kako poslušnost ima poniznost? On odgovori: razboriti iskušenik, ako uskrisuje mrtve, i prima dar suza, i postiže izbavljenje iz bitaka, uvijek misli da se to čini molitvom njegovog duhovnog oca, i ostaje stran i daleko od ispraznog uznošenja; i može li ga uzvisiti ono što je, kako sam shvaća, učinio uz pomoć drugoga, a ne svojim trudom?

Postoji spasonosni znak poniznosti - imati ponizan način razmišljanja i kod velikih djela i postignuća, ali postoji znak smrti, odnosno ponosa, kada se nekoga uzdiže i malim, beznačajnim djelima.

“Ako je oblik uništenja, tj. ponosa, kada nekoga uzdignu i mala i beznačajna djela; zatim postoji spasonosni znak poniznosti - imati ponizan način razmišljanja čak i tijekom velikih pothvata i ispravaka.

Jednom kad sam uhvatio ovu ludu šarmericu u svom srcu, doveo u njega na plećima njene majke - taštine, vežući oboje vezama poslušnosti i udarajući ih bičem poniznosti, prisilio sam ih da mi kažu kako su ušle u moju dušu? Na kraju su pod udarcima rekli: “Mi nemamo početka; nema rođenja, jer smo mi sami glavni i roditelji svih strasti. Jedan od naših neprijatelja je mnogo u zavadi s nama - skrušenost srca, rođena iz poslušnosti. Ali netko biti podređen - to ne možemo podnijeti; stoga smo se mi, koji smo bili vladari na nebu, povukli odande. Ukratko recite: mi smo roditelji svega što je suprotno poniznosti mudrosti; - a što mu podlegne, onda nam se opire. Međutim, ako smo se pojavili na nebu u takvoj snazi, gdje ćeš onda pobjeći od našeg lica? Vrlo često slijedimo strpljivost prijekora; za ispravljanje poslušnosti, a bez ljutnje, i zaborava, i služenja drugima. Naši su potomci pad duhovnih ljudi: gnjev, kleveta, ogorčenost, razdražljivost, vika, bogohuljenje, licemjerje, mržnja, zavist, proturječnost, svojeglavost, neposlušnost. Ima jedna stvar - zašto nemamo snage da se odupremo - budući da smo jako tučeni od vas, reći ćemo vam i ovo - ako se iskreno korite pred Gospodinom, prezirat ćete nas kao paučinu. Vidiš, - reče ponos, - poniznost i samoprijekor nasmijat će se konju i njegovom jahaču, i sa slašću će pjevati ovu pjesmu pobjede: pjevajmo Gospodu, slavno 6o budi: baci konja i jahača. u more (Izl 15,1), tj. u bezdan poniznosti."

„Ponosan čovjek ne tolerira nadmoć nad sobom - i, susrećući ga, ili zavidi ili se natječe. Rivalstvo i zavist se drže zajedno, i tko ima jednu od ovih strasti, obje ...

Ako vidite osobu koja je neposlušna, ponosna i mudra o sebi, tada je njegov korijen već napola mrtav; jer ne prihvaća debljinu koju daje strah Božji. A ako vidite šutljivog i poniznog čovjeka, znajte da je njegov korijen jak; jer se opija pretilošću straha Božjega...

Tko ima…<гордость>koga muči uspjeh drugih; ali u koga nije, taj ne tuguje. Ovaj, kad se drugome čast čini, nije neugodno; kad je drugi uzvišen, ne brine se, jer svima daje prednost, svakome je draži od sebe.

Kako djeluje strast

„Nečisti duh oholosti domišljat je i raznolik, te se svim silama trudi nadvladati svakoga: mudroga hvata mudrošću, jakoga snagom, bogatoga bogatstvom, lijepoga ljepotom, umjetnika umijećem.

A onima koji vode duhovni život ne dopušta da na isti način kuša i postavlja svoje mreže: onome koji se odrekao svijeta - u odricanju, uzdržljivom - u uzdržljivosti, šutljivom - u šutnji, nestjecatelju - u neposjedovanju, čovjeku molitve - u namazu. U svakoga pokušava posijati svoj kukolj.

“Nema druge strasti koja bi tako uništila sve vrline i tako razotkrila i lišila čovjeka svake pravednosti i svetosti kao ova zla oholost: ona, poput sveobuhvatne zaraze, nije zadovoljna opuštanjem jednog člana ili jednog člana. dio, ali cijelo tijelo oštećuje smrtonosni nered i vrline koje su već na visini, pokušava ga teškim padom svrgnuti i uništiti. Svaka druga strast zadovoljna je svojim granicama i svojim ciljem, i premda remeti druge vrline, uglavnom je usmjerena protiv jedne, uglavnom se tlači i napada. Dakle, proždrljivost, odnosno strast za mnogojedenjem ili slatkim, kvari strogu apstinenciju, požuda kalja čistoću, srdžba tjera strpljenje. Tako ponekad poklonik jedne posebne strasti nije potpuno tuđ drugim vrlinama, ali nakon uništenja te jedne vrline, koja pada od ljubomorno naoružane suprotne strasti protiv nje, drugi mogu barem djelomično zadržati; a čim ovaj zavlada jednom jadnom dušom, tada, poput kakvog divljeg tiranina, nakon što je zauzeo najvišu tvrđavu vrlina (poniznosti), cijeli njihov grad razori do temelja i razori nekadašnje visoke zidove svetosti, izravnavajući i miješajući poroke sa zemljom, kasnije znak slobode u duši, njemu podložnoj, ne dopušta da ostane. Što bogatiji zarobi dušu, to je teže razgolićuje jaram ropstva, izlažući je iz svega imanja vrlina najokrutnijom pljačkom.

„Kao što onaj koji je stao na mrežu propada i biva odnesen, tako pada i onaj koji se oslanja na svoju snagu...

Pokvaren plod je beskoristan za ratara, a vrlina oholog čovjeka nije dobra za Boga...

Kao što težina ploda lomi granu, tako ponos ruši čestitu dušu.

Ne izdajte svoju dušu ponosu - i nećete vidjeti strašne snove; jer duša oholih biva napuštena od Boga i postaje radost demona...

Molitva poniznih klanja se Bogu, a molba oholih Ga vrijeđa...

Kad se uzdignete na visinu vrlina, tada ćete imati veliku potrebu za zaštitom; jer ako onaj koji stoji na podu padne, ubrzo će ustati, ali onaj koji je pao s visine u opasnosti je od smrti.

“Gdje se dogodio pad u grijeh, tu se najprije nastanio ponos; jer ponos je vjesnik pada...

Oni koji su zarobljeni ohološću trebaju Božju izvanrednu pomoć za izbavljenje; jer ljudska sredstva da ga se spasi su neuspješna...

Tko kaže da osjeća tamjan poniznosti čak i tijekom pohvala, iako mu se srce malo pokreće; neka se ne vara, jer je prevaren...

Tko se u sebi ponosi svojim suzama i osuđuje one koji ne plaču u mislima, taj je kao onaj koji je od kralja tražio oružje protiv svog neprijatelja i njime se ubio.

"Ako si tijelom zdrav, ne hvali se i ne boj se."

Kako liječiti strast ponosa

“Koliko je veliko zlo oholost kad mu se malo anđela i drugih sila suprotstavlja da mu se odupru, ali za to ustaje sam Bog. Treba primijetiti da apostol za one koji su upleteni u druge strasti nije rekao da im se Bog protivi, odnosno nije rekao: Bog se protivi proždrljivcima, bludnicima, gnjevnicima ili srebroljubcima, nego samo oholima. Jer te se strasti ili okreću samo prema svakom od onih koji njima griješe, ili su, očito, usmjerene prema njihovim suučesnicima, to jest drugim ljudima; ali ovaj je zapravo usmjeren protiv Boga i stoga posebno zaslužuje imati ga za protivnika.

„Kada padneš, uzdahni, a kada uspiješ, ne budi ohol. Ne veličaj se jer si neporočan, da se umjesto u sjaj ne obučeš u sramotu.”

“Tko odbacuje ukor, otkriva strast oholosti; a tko to prihvati, oslobođen je okova ponosa.

Jedan mudri starac opomenuo je ponosnog brata; ali ovaj, slijep u duši, reče: — Oprostite mi, oče, nisam nimalo ponosan. Tada se mudri starac usprotivio: “Kako ćeš, sine moj, jasnije dokazati da si ponosan, ako ne uvjeravanjem da u tebi nema ponosa.
Za ljude ohole naravi najkorisnije je biti u poslušnosti, živjeti najgrubljim i najprezirnijim životom i čitati priče o pogubnim posljedicama oholosti i nadnaravnim ozdravljenjima iz nje...

Nemojmo prestati iskušavati sami sebe i uspoređivati ​​svoj život sa životom nekadašnjeg sv. očevi i svjetla; i otkrit ćemo da još nismo učinili korak da slijedimo stope života ovih velikih ljudi - nismo čak ni ispunili svoj zavjet kako bismo trebali, ali smo još uvijek u svjetovnom razdoblju ...

Ne nama, Gospode, ne nama, nego imenu svome daj slavu, - reče neko u čuvstvu duše (Ps. 113, 9); jer je znao da ljudska priroda, budući da je tako slaba, ne može primiti hvalu bezazleno. Od Te6e velika je hvala moja u Crkvi (Ps 21,26), - u budućem vijeku; a prije toga ne mogu sigurno uzeti ...

Ako je oholost pretvorila neke od anđela u demone; onda, bez sumnje, poniznost također može od demona napraviti anđele. Pa neka se pali usude uzdajući se u Boga.

Rasipnike mogu ispraviti ljudi, zle anđeli, a ohole iscjeljuje sam Bog...

Vidljivu oholost liječe žalosne okolnosti; i nevidljivi – prije doba Nevidljivog.

Ne prisvajajte zasluge za djelo i slavu Božju

„Možemo izbjeći mreže ovog najnepristojnijeg duha ako s apostolom razgovaramo o svakoj od vrlina u kojima se osjećamo uspješnima: ne ja, nego je sa mnom milost Božja; - i: milošću Božjom jesam, što jesam (1 Kor 15,10); - i: Bog djeluje u nama, i htjeti i činiti dobro (Filipljanima 2,13); - kako kaže sam Dovršitelj svoga spasenja: tko hoće u Meni i Ja u njemu, taj će stvoriti. plod je mnogo: jer bez mene ne možete učiniti ništa (Iv 15,5); - i psalmist pjeva: ako Gospodin ne gradi kuću, uzalud se muče graditelji: ako Gospodin ne čuva grada, gdje su uzalud straže (Ps 126,1). I nitko od onih koji žele i teče volja nije dovoljan da bi, zaodjeven tijelom koje se bori protiv duha, mogao bez posebnog pokrova božanskog milosrđa postići savršenu čistoću i čistoću i za to biti dostojan primiti ono što tako silno želi i kojemu toliko teče. Jer svaki dobar dar i svaki savršeni dar odozgo silazi od Oca svjetla (Jakovljeva 1,17). Što još imaši, jesi ga uzeo? Ali ako si to primio, time se hvališ, jer to nije primanje (1. Korinćanima 4:7)."

Pripisivati ​​sebi djela Božja najveća je glupost. Izbjeći će joj onaj tko će sve učiniti na slavu Božju.

“Ovo ne govorim da bih ponizio ljudske napore, htio bih nekoga odvratiti od brižnog i napornog rada. Naprotiv, odlučno tvrdim - ne po svom mišljenju, nego po starješinama - da se savršenstvo bez njih nikako ne može postići, a po njima samima, bez milosti Božje, ne može se nitko dovesti do odgovarajućeg stupnja. . Jer kao što kažemo da sami ljudski napori bez Božje pomoći to ne mogu postići, tako tvrdimo da se milost Božja priopćuje samo onima koji rade u znoju lica svoga, ili, riječima Apostola, darovana je samo na one koji žele i teku, sudeći i po tome što se u 88. psalmu pjeva iz Božje prisutnosti: pomozi jakome, uzvišeni izabranik iz naroda (r. 20). Iako, po riječi Gospodnjoj, kažemo da se daje onima koji traže, otvara se onima koji guraju i nalaze se onima koji traže; ali traženje, traženje i guranje u sebi za to nisu dovoljni, ako Božje milosrđe ne daje ono što tražimo, ne otvara ono u što guramo i ne dopušta da nađemo ono što tražimo. Sve nam je to spremno darovati čim mu za to pružimo priliku uvođenjem njegove dobre volje: jer puno više od nas želi i očekuje naše savršenstvo i spasenje. I blj. David je bio tako duboko svjestan nemogućnosti postizanja uspjeha u svom radu i radu samo svojim vlastitim naporima, da je udvostručenom molbom tražio da bude počašćen, da sam Gospodin popravi njegova djela, govoreći: i popravi djelo naše ruke na nas i popravi djelo ruku naših (Ps. 89,17). ); - i opet: Bože učvrsti ovo što si učinio u nama (Ps. 67, 29).

I tako, potrebno je da na takav način težimo savršenstvu, marljivim postom, bdijenjem, molitvama, skrušenošću srca i tijela, da, naduti ponosom, ne činimo sve to uzalud. Moramo vjerovati da ne samo da ne možemo postići samo savršenstvo vlastitim naporima i radom, nego ne možemo činiti ni ono u čemu vježbamo da bismo ga postigli, to jest podvige i razna duhovna djela, kako bismo trebali bez pomoći milost Božja.

“Pogledaj svoju narav, da si zemlja i pepeo i da ćeš se uskoro pretvoriti u prah; sada veličanstven, a nakon malo ćeš biti crv. Što ćeš podići vrat koji će uskoro istrunuti?
Čovjek je nešto veliko kad mu Bog pomaže; i čim ga Bog napusti, spoznat će slabost svoje naravi.

Nemaš ništa dobro što ne bi dobio od Boga. Zašto veličaš tuđe kao svoje? Zašto se hvališ darovanom ti Božjom milošću kao da si je sam stjecao?

Prepoznaj Darovatelja i ne hvali se previše; Božje ste stvorenje, ne odstupite od Stvoritelja.

Bog ti pomogao, ne poriči Dobročinitelja; uzdigao si se na visinu života, ali te je Bog vodio; uspjeli u kreposti, ali Bog je djelovao u vama; Ispovijedajte Onoga koji je uzvisio, kako biste nepokolebljivo ostali na visini.”

“Sramotno je biti umišljen s tuđim ukrasima, a velika je ludost ponositi se Božjim darovima. Uzvisujte samo one vrline koje ste činili prije rođenja; a one koje si ispunio nakon rođenja Bog ti je dao, kao i samo rođenje. Ako si neke vrline bez pomoći uma ispravio, onda neka budu samo tvoje, jer ti je sam um od Boga dan. A ako si pokazao kakve podvige bez tijela, onda su oni bili samo od tvoje marljivosti; jer tijelo nije tvoje – ono je Božja kreacija.

Ne oslanjaj se na svoje vrline dok ne čuješ posljednju riječ o sebi od Suca; jer u Evanđelju vidimo da je i onaj koji je već sjedio na svadbenoj večeri bio svezanih ruku i nogu i izbačen van u tamu (Matej 22,13).

Poniznost i strah Božji

Poniznost je vrlina koja liječi oholost; strah Božji je cjepivo protiv oholosti.
Uspješnim u duhovnom životu smatra se uspješan u poniznosti, pokajanju, blagosti i ljubavi. Tko se ne trudi u poniznosti, u svakom je trenutku u opasnosti da duhovno propadne.

„Dakle, ako želimo da se naša građevina uzdigne do samog vrha i bude Bogu ugodna, onda joj pokušajmo postaviti temelj ne po svojoj samougađačkoj volji, nego po točnom evanđeoskom nauku, po kojem takav temelj ne može biti ništa drugo nego strah Božji i poniznost rođena iz krotkosti i jednostavnosti srca. Poniznost se pak ne može steći bez izlaganja svemu, bez čega se nikako nije moguće utvrditi ni u dobroj poslušnosti, ni u čvrstoj strpljivosti, ni u nepokolebljivoj blagosti, ni u savršenoj ljubavi; a bez toga naše srce nipošto ne može biti prebivalište Duha Svetoga, kao što o tome naviješta Gospodin po proroku: na koga ću gledati samo na krotke i šutljive, i drhtave riječi (Iz 66: 2) ”.

„Mort podupire granu opterećenu plodovima, ali strah Božji podupire čestitu dušu.

Poniznost mudrosti je kruna kuće i onaj koji ulazi biva zaštićen.

Dragocjeni kamen zaslužuje zlatnu postavu, a poniznost muževa blista mnogim vrlinama.

Ne zaboravi svoj pad, iako se pokaješ; ali sjeti se svoga grijeha plačući zbog svoje poniznosti, tako da, ponizivši se, ako treba, odsječeš svoju oholost.
"Kad u nama počne cvasti sveta poniznost, tada ćemo početi prezirati svaku ljudsku hvalu i slavu. Kad ona sazrije, tada ćemo ne samo svoja dobra djela smatrati ništavnim, nego ćemo ih i smatrati gadošću, misleći da svakodnevno primijeniti na teret svojih grijeha rasipanjem nama nepoznatih vrlina.

Marljivo pokajanje i plač, očišćeni od svake prljavštine, podižući hram poniznosti u srcu, uništavaju kolibu ponosa izgrađenu na pijesku [perif.].

Kraj svih strasti su taština i oholost, za svakoga ko ne pazi na sebe. Njihov razarač - poniznost - čuva svog cimera neokrznutim od bilo kakvog smrtonosnog otrova (strasti).

Ponos i poštovanje prema drugima

Ponos neizbježno ostavlja traga na našim odnosima sa susjedima, rođacima, zaposlenicima, kolegama i samo ljudima oko nas. Istodobno, priroda tih odnosa pokazuje u kojoj je mjeri osoba zaražena strašću ponosa.
“Prepoznajte svoje istoprirodno biće da je on iste suštine kao i vi, i ne poričite svoje srodstvo s njim iz oholosti.

On je ponižen, a ti si uzvišen; ali je jedan Graditelj stvorio oboje.

Ne zanemarujte ponizne; on stoji čvršće od tebe - on hoda zemljom - i neće skoro pasti; ali onaj visoki, ako padne, zgnječit će se.

Ne gledaj na pale oholom mišlju koja te nadima poput suca, nego trijeznom mišlju slušaj sebe - ispitivača i ocjenjivača svojih djela.

„Konj, kad trči sam, čini mu se da će uskoro potrčati; ali kad je u bijegu s drugima, onda poznaje vlastitu sporost. (Usporedite se s najboljima i izbjegavajte umišljenost.)

Ako želiš steći nepopustljivu ljubav prema molitvi, najprije uvježbaj svoje srce da ne prezire tuđe grijehe, ali tome mora prethoditi mržnja prema taštini.

Želimo li sami sebe shvatiti, nemojmo prestati sebe iskušavati i mučiti; i ako u pravom čuvstvu duše držimo da je svaki od naših bližnjih izvrsniji od nas, tada nam nije daleko milosrđe Božje.

Budući da ste u hostelu, obratite pažnju na sebe i ne pokušavajte ni u čemu ispasti pravedniji od druge braće; inače ćeš učiniti dva zla: povrijedit ćeš svoju braću svojom lažnom i hinjenom revnošću i sebi ćeš dati povoda za oholost.

Budi revan, ali u svojoj duši, ne pokazujući to uopće u vanjskoj privlačnosti, ni izgledom, ni bilo kojom riječju; niti gatarski znak; u svemu budite kao braća, kako biste izbjegli oholost.

Ako tko primijeti da ga lako pobjeđuje oholost i razdražljivost, lukavstvo i licemjerje - i želi protiv tih neprijatelja potegnuti dvosjekli mač blagosti i blagosti: neka požuri ući, takoreći, u bjelinu spasenja, u katedralu braće - i, štoviše, najoštriji kada se želi potpuno osloboditi svojih poročnih navika; kako bi tamo, potresen smetnjama, poniženjima i tjeskobama braće i njima duševno pogođen, a ponekad i čulno potlačen, gažen i udaran petama, mogao očistiti haljinu svoje duše od prljavštine koja postoji u njoj.

“Ne osuđuj svoga brata zbog nepostojanosti, da i sam ne padneš u istu slabost…

Neka<христианин>Ima sebe posljednjeg od posljednjih, i steći će sebi nadu.

Jer tko se ponizuje bit će uzvišen, a tko se uzdiže bit će ponižen (Lk 18,14).

Želite li biti izvrsni? – Budi najmanji od svih (Mk 9,35).

Vidiš li da brat tvoj griješi, a vidiš ga ujutro, nemoj ga prezirati, prepoznajući ga kao grešnika u svojim mislima: jer ne znaš da je, možda, kad si ga ostavio, učinio nešto dobro nakon njegova pada i umirio Gospodina uzdisajima i gorkim suzama.

Čovjek se mora suzdržati od osuđivanja drugih; svatko od nas mora se poniziti, govoreći o sebi riječima psalma: Bezakonja su moja prerasla glavu moju, kao što je teško breme natovareno na mene (Ps 37,5)“.

Borba protiv oholih misli

Božja milost napušta čovjeka čim prihvati oholu misao. To je ono što ove misli razlikuje od svih ostalih.

“Demoni su došli jednom od najrazboritije braće i umirili ga. Ali ovaj skromni čovjek reče im: “Kad biste me prestali hvaliti u mojoj duši, onda bih iz vašeg odlaska zaključio da sam velik; ali ako me ne prestaneš hvaliti, tada iz tvoje hvale vidim svoju nečistoću; jer svaki koji je ohola srca nečist je pred Gospodinom (Izr 16,5). Dakle, ili se odmaknite pa se smatram velikim čovjekom; ili hvale, i ja ću po tebi steći veliku poniznost.” Tim dvosjeklim mačem rasuđivanja bili su toliko pogođeni da su odmah nestali.

Nečisti demoni potajno su stavili hvalu u srce jednog pažljivog askete. Ali on je, poučen božanskim nadahnućem, znao nadvladati lukavstvo duhova takvim pobožnim lukavstvom: na zidu svoje ćelije ispisao je imena najviših kreposti, tj. savršene ljubavi, anđeoske poniznosti, čiste molitve, neprolazne. čistoća, i drugi poput njega. Kad su ga kasnije misli počele hvaliti, reče im: “Idemo na tužbu” i, popevši se do zida, pročita ispisana imena i doda: “Kad steknete sve ove vrline, znajte da ste još daleko od Boga”...

Budno promatraj oholost svojim duhovnim okom, jer između zavođenja nema ničeg razornijeg od ove strasti.

“Ponizite pomisao na ponos prije nego vas ponos ponizi. Odbacite pomisao na aroganciju prije nego što ona ponizi vas. Slomi požudu prije nego požuda slomi tebe...

Ako te uznemiruje duh oholosti, ili oholosti, ili bogatstva, ne daj se time zanijeti, nego, naprotiv, hrabro se suprotstavi milicijama zlog i laskavog duha. Zamislite u svom umu drevne građevine, oronule kipove, stupove nagrizene hrđom - i razmislite sami sa sobom, i vidite gdje su vlasnici i graditelji svega toga; i trudite se ugoditi Gospodinu, kako biste bili dostojni kraljevstva nebeskoga: jer je svako tijelo kao trava, i svaka slava čovječja kao cvijet travni (1 Pet. 1,24). Što je više i slavnije od kraljevskog dostojanstva i slave? Ali prolaze i kraljevi, i njihova slava. A ovako nešto neće doživjeti oni koji su nagrađeni Kraljevstvom nebeskim, boraveći na nebu s anđelima u miru i veselju, bez bolesti, tuge i uzdisanja, u radosti i veselju, hvaleći, slaveći i veličajući Kralja nebeskoga. i Gospodara cijele zemlje.

Ako prvi dođeš u službu Božju i stojiš do kraja, neka te ova misao ne nadima; jer oholost je kao rupa u kojoj se gnijezdi zmija i ubija onoga koji se približi.

Znakovi nestanka ponosa

"Znakovi nestanka ponosa i uspostavljanja poniznosti su radosno uklanjanje prijekora i poniženja, gašenje bijesa i nevjerice u vlastite vrline."

bogohulne misli

Bogohulne misli su jedne od onih koje dolaze iz ponosa i svjedoče o zaraženosti njime.

„Bogohulne misli rađaju se iz oholosti, ali oholost ne dopušta da se otkriju duhovnom ocu. Zašto se često događa da ova nesreća druge baci u očaj, uništi svaku njihovu nadu, poput crva koji nosi stablo.

Nema misli koje bi (zbog oholosti) bilo tako teško ispovjediti kao bogohulnu misao; stoga često ostaje u mnogima do starosti. Ali, u međuvremenu, ništa ne jača demone i zle misli protiv nas toliko koliko činjenica da ih ne ispovijedamo, već ih skrivamo u našim srcima - to ih hrani.

Nitko ne bi trebao misliti da je kriv za bogohulne misli; jer Gospodin je poznavalac srdaca i zna da takve riječi i misli nisu naše, nego naši neprijatelji.
Naučimo prezirati duha bogohuljenja i, nipošto ne obazirući se na njegove misli, reći mu: slijedi me, sotono; Klanjam se Gospodinu, Bogu svome, i samo njemu ću služiti; ali će se tvoja bolest i tvoje riječi okrenuti na tvoju glavu, i tvoja će se hula srušiti na tvoju glavu, kako u ovom vijeku tako iu budućnosti (Ps 7,17).

Tko prezire ovoga neprijatelja, oslobođen je njegove muke; a tko god se protiv njega namjerava boriti, on će pobijediti. Onaj tko želi pobijediti duhove riječima, sličan je onome koji pokušava zaustaviti vjetrove.

Poniznost i zahvaljivanje Bogu. poniznost

„Moramo uvijek zahvaljivati ​​Bogu, ne samo za to što nas je stvorio razumnima, obdario sposobnošću slobodne volje, dao nam milost krštenja, dao držati se zakona u pomoć, nego i za ono što daje nas Svojom svagdašnjom providnošću za nas, naime: oslobađa nas od neprijateljskih kleveta, pomaže nam da pobijedimo tjelesne strasti, pokriva nas bez našeg znanja od opasnosti, štiti nas od pada u grijehe, pomaže nam i prosvjetljuje nas u poznavanju i razumijevanju zahtjevima Njegovog zakona, potajno udahnjuje kajanje za nemar i naše grijehe, spašavanje nas ispravlja, poštivanje posebnog posjeta, ponekad čak i protiv naše volje privlači nas spasenju. Napokon, naša najslobodnija volja, sklonija strastima, usmjerava se na bolje, dušekorisno djelovanje i okreće se na put kreposti posjećujući Njegov utjecaj na njega ...

Zašto Kristov ratnik, koji se zakonito bori s duhovnim podvigom, želi biti okrunjen od Gospodina, treba na sve moguće načine nastojati istrijebiti ovu žestoku zvijer kao žderaču svih vrlina, uvjeren da dok je u svom srcu, tada ne samo da će mu biti nemoguće osloboditi se svih strasti, nego što ako uzme koju krepost, a ona će propasti od njegova otrova. Jer građevina kreposti ne može se podići u našoj duši ako se u našem srcu unaprijed ne polože temelji istinske poniznosti, koja je, budući da je najčvršće izgrađena, samo jedno i snažno sputava do vrha podignutu zgradu savršenstva i ljubavi. Za to je potrebno da, ponajprije, iskrenim raspoloženjem izrazimo istinsku poniznost pred našom braćom, ne dopuštajući da ih na bilo koji način ražalostimo ili uvrijedimo, što ne možemo učiniti osim ako iz ljubavi prema Kristu istinski odricanje od svega duboko je ukorijenjeno u nama. , sastoji se u potpunoj ogoljenosti sebe od bilo kakvog stjecanja; drugo, potrebno je u jednostavnosti srca i bez ikakvog pretvaranja prihvatiti jaram poslušnosti i podložnosti, tako da, osim zapovijedi abba, u nama uopće ne živi nikakva druga volja; da se nitko ne može promatrati, osim onoga koji ne samo sebe smatra mrtvim za ovaj svijet, nego se također smatra nerazumnim i glupim, i bez ikakvog razmišljanja čini sve što stariji zapovijedaju, vjerom da je sve sveto i od Boga naviješteno. sebe…

Kad ostanemo u takvom raspoloženju, tada će, bez ikakve sumnje, uslijediti takvo nepokolebljivo i nepromjenjivo stanje poniznosti da ćemo, smatrajući se najnižima od svih, najstrpljivije podnositi sve što nam se nanosi, ma kako isprazno bilo može biti, uvredljivo ili čak štetno, kao da nam je nametnuto od naših glavnih otaca (kao poslušnost ili test). I ne samo da ćemo sve to lako podnijeti, nego i poštovati kao maleno i beznačajno, budemo li, osim toga, stalno imali u sjećanju i osjećali patnju našega Gospodina i svih svetih, jer tada će se kleveta koju doživljavamo činiti nama utoliko lakše koliko stojimo.mi od njihovih velikih djela i plodnog života. Nadahnuće strpljenja koje odavde izvire bit će još jače ako pritom pomislimo da ćemo i mi uskoro odseliti s ovoga svijeta i na skorom kraju života odmah postati sudionici u njihovu blaženstvu i slavi. Takvo razmišljanje je pogubno ne samo za ponos, već i za sve strasti. Nakon toga trebamo se čvrsto držati takve poniznosti pred Bogom; što će nam se ispuniti ako njegujemo uvjerenje da sami, bez Njegove pomoći i milosti, ne možemo učiniti ništa što se odnosi na savršenstvo kreposti, te iskreno vjerujemo da je upravo ono što smo uspjeli shvatiti Njegov dar » .

„Bez poniznosti uma, svako postignuće, svaka apstinencija, svaka poslušnost, svaka neposjedovnost, svako veliko učenje je uzaludno...

Tko se uzvisuje, priprema sebi sramotu; ali tko služi bližnjemu u poniznosti, bit će proslavljen...

Novak, koji nema poniznosti, nema oružja protiv neprijatelja; i takvi će doživjeti veliki poraz...

Velik je napredak i velika je slava poniznosti mudrosti i u njoj nema pada. Znak je poniznosti zadovoljiti potrebe brata s obje ruke, kao što biste i sami prihvatili džeparac.

Čovjek ponosan i buntovan doživjet će gorke dane; ali ponizni i strpljivi uvijek će se radovati u Gospodinu...

Ako također proučavaš sve božansko Pismo, pazi, protivno Pismu, da te misao ne nadima ovime; jer nas sve nadahnuto Sveto pismo uči poniznosti. A tko misli ili radi suprotno od onoga što je učio, time pokazuje da je zločinac...

Na svakom mjestu i u svakom djelu neka vas prati poniznost. Jer kao što tijelo treba odjeću, bilo da je vani toplo ili hladno; tako da duša ima vječnu potrebu obući se u poniznost mudrosti. Bolje je ići gol i bos nego biti gol poniznosti; jer Gospodin pokriva one koji ga ljube.
Imaj ponizan način razmišljanja, tako da se, uzvišen na visini, ne slomiš u strašnom padu.

Početak poniznosti je poniznost. Neka poniznost uma bude s vama i temelj i odjeća odgovora; ali neka vaš govor bude jednostavan i prijateljski u ljubavi Božjoj. Oholost se ne pokorava, nepokorno, nepokorno, vodi se svojom mišlju. A poniznost uma poslušno, pokorno, skromno daje čast i malima i velikima…

U tome nema poniznosti, da grešnik sebe smatra grešnikom: ali poniznost mudrosti sastoji se u tome, spoznati da u sebi ima mnogo i veličine, a ne zamišljati ništa veliko o sebi. Skroman je mudar onaj koji je poput Pavla, ali za sebe kaže: ništa u sebi (1. Korinćanima 4,4), ili: Krist Isus dođe na svijet da spasi grešnike, ali ja sam prvi od njih (1. Tim. 1:15). Dakle, biti visok u zaslugama i poniziti se u umu - to je poniznost mudrosti.

Portret skromnog čovjeka
Skroman

Da biste znali kako steći poniznost, morate znati koje su smjernice za stjecanje te vrline, čemu težiti i kako izgleda ponizna osoba.

“Ponizan čovjek se ne hvasta, ne ponosi se, služeći Gospodinu iz straha od Njega. Ponizan čovjek ne uspostavlja vlastitu volju proturječeći istini, nego se pokorava istini. Ponizan čovjek ne zavidi na uspjehu svoga bližnjega i ne raduje se njegovoj skrušenosti (padu), već se, naprotiv, raduje s onima koji se raduju, a plače s onima koji plaču. Ponizni se ne ponižava u oskudici i siromaštvu, i ne uznosi se u blagostanju i slavi, nego stalno ostaje u istoj kreposti. Ponizna osoba ne postaje razdražljiva, ne vrijeđa nikoga, ne svađa se ni s kim. Ponizan čovjek neće biti tvrdoglav niti lijen, makar ga u ponoć zvali na posao; jer se stavio u poslušnost zapovijedima Gospodnjim. Ponizni ne poznaju ni dosadu ni prijevaru, nego u jednostavnosti služe Gospodinu, živeći u miru sa svima. Ponizni, ako čuje opomenu, ne gunđa, a ako je ugušen, neće mu ponestati strpljenja; jer je učenik onoga koji je za nas podnio križ. Ponizna osoba mrzi samopoštovanje, zato ne traži primat, nego sebe u ovom svijetu smatra, takoreći, privremenim plivačem na brodu.

Prepoznatljive osobine i znakovi osobe koja ima istinsku poniznost

« Izrazite značajke a znakovi osobe koja ima istinsku poniznost su sljedeći: smatraj sebe grešnikom više od svih grešnika koji nisu učinili ništa dobro pred Bogom, grdi sebe u bilo koje vrijeme, na svakom mjestu i za bilo koje djelo, ne huli nikoga i ne nalazi tko bi na zemlji bio grešniji i nemarniji od sebe, ali uvijek svakoga hvali i veličaj, nikada nikoga ne osuđuj, ponižavaj i ne klevetaj, u svako doba šuti i ne govori ništa bez naredbe ili krajnje potrebe; kad pitaju, a postoji namjera ili krajnja potreba koja te tjera da govoriš i odgovaraš, onda govori tiho, mirno, rijetko, kao pod prisilom i sa stidom; nemoj se ni u čemu izlagati mjeri, ne raspravljaj ni s kim o vjeri niti o čemu drugom; ali ako tko dobro govori, recite mu: da; a ako je loše, odgovori: kako znaš; biti u podložnosti i gnušati se vlastite volje, kao nečega pogubnog; imati oboren pogled uvijek u zemlju; imati svoju smrt pred očima, nikad ne pričaj prazno, ne govori prazno, ne laži, ne protuslovi najvišem; s radošću podnositi uvrede, poniženja i gubitke, mrziti mir i voljeti rad, nikoga ne uzrujavati, nikoga ne raniti savjest. Ovo su znakovi istinske poniznosti; i blago onome tko ih ima; jer ovdje još uvijek počinje biti kuća i hram Božji, i Bog prebiva u njemu - i postaje baštinik Kraljevstva.

Teži za tim, i postat ćeš ljubljeno dijete i prijatelj Božji.

Osnovna patristička pravila za liječenje strasti oholosti

Sa strpljenjem i zahvalnošću prihvatite ukore drugih.

Pokušajte nekome biti poslušni.

Ne pripisuj sebi djela i slavu Božju: “Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu”; "Nisam ja taj koji stvara i čini, nego je milost Božja sa mnom."

Imajte poniznost i strah Božji. Prezirati hvalu i slavu ljudi. Odsijeci ohole misli.

Molitveno se uzdignite protiv oholosti:

P.s. 135:23).

Ponizi se i spasi me (Ps 115,5).

Svaki je ohol čovjek nečist pred Gospodinom (Izr 16,5).

Molitva za ponos

Sveti Oci su nam ostavili uzorke molitveni apeli i ponude koje pomažu otrijezniti se od ponosa.

“Kao lijek za ponos, češće čitajte sljedeće i druge slične odlomke iz Pisma usmjerene protiv njega:

Kad izvršiš sve što ti je naređeno, reci: kao da smo sluge bez ključa (Lk 17,10).

Ako tko sebe smatra bezvrijednim, laska sebi umom (Gal 6,3). . Isto, str. 110–111. . Isto, str. 112–113. . Ibid S. 521. . Isto, str. 114–115. . Isto, str. 675–679. . Isto, str 526–527.
Sveti Efrem Sirijac. Isto, str 530–531.
Sveti Efrem Sirijac. Isto, str. 521–522.

arh. Sergij Filimonov

“U svom prethodnom pismu više puta spominjete svoj ponos i kao da ga poštujete, šepurite se s njim, kao s nekakvim posuđem. Moramo je svim silama istrijebiti iz sebe, ona je uzrok svih naših zala i poroka. Svjetovnjaci to još uvijek smatraju vrlinom i plemenitošću - i to zbog neznanja ili zbog pomućenja strasti; ali trebamo mu se u svemu oduprijeti poniznošću i požrtvovnošću.”

Bog se oholima odupire

Oholost i taština su među najopasnijim strastima. O borbi protiv ovih strasti mnogo su govorili i pisali Optinski starci. Monah Leo je žalosno nazvao taštinu "otrovom koji ubija plodove i najzrelije vrline".

“Ta se strast često proteže od mladosti do starosti, pa čak i do samog groba. Ne progoni samo strastvene, uspješne, nego ponekad i savršene, zbog čega zahtijeva popriličan oprez. Bezstrasni Stvoritelj to može samo iskorijeniti. O, kako je teško izbjeći ovaj otrov koji ubija plodove i najzrelije vrline.

Monah Varsanufije je govorio o gordosti kao demonskom svojstvu:

„Bog se protivi oholima, a daje milost poniznima. Zašto se ne kaže da se Bog suprotstavlja bludnicima, ili zavidnicima, ili nečem trećem, nego se kaže: upravo oholima? Jer ovo svojstvo je demonsko. Ohol čovjek postaje, tako reći, sličan demonu.

Sveti Nikon je upozorio:

“Ne treba se hvaliti ni zdravljem, ni ljepotom, ni drugim darovima Božjim... Sve je zemaljsko krhko: i ljepota i zdravlje. Treba zahvaljivati ​​Gospodinu, zahvaljivati ​​s poniznošću, shvaćajući svoju nedostojnost, a ne biti umišljen oko nečega.

Monah Amvrosije je upozoravao da ništa ne smeta uspjehu u duhovnom životu kao gordost i taština, a izdanci tih strasti su zavist i mržnja, gnjev i sjećanje:

“Svi smo mi često više ili manje bolesni od taštine i ponosa. I ništa ne priječi uspjeh u duhovnom životu kao ove strasti. Tamo gdje postoji ogorčenje, ili neslaganje, ili sukob, ako bolje pogledate, ispada da je to najvećim dijelom zbog ljubavi prema slavi i ponosa.

Zašto apostol Pavao zapovijeda, govoreći: "Nismo umišljeni, ne izazivamo jedni druge, ne zavidimo jedni drugima" (Gal 5,26). Zavist i mržnja, bijes i sjećanje uobičajeni su izdanak taštine i ponosa.

Taština i oholost, iako su od istog kvasca, ali su im djelovanje i znakovi različiti.

Upute:

“Taština i ponos su jedno te isto. Taština pokazuje svoja djela da ljudi vide kako hodaš, kako pametno radiš. A ponos nakon toga počinje prezirati sve. Kao što crv ispočetka puzi i savija se, tako i taština. A kad mu izrastu krila, poleti, ponos također.

A kako bi pokazao koliko se ponos i taština razlikuju jedni od drugih i kako djeluju na osobu, monah Ambrozije čak je sastavio priču o patkama i guskama, personificirajući ove strasti. Povod za takvu priču bio je tepih dat starcu s likom pataka:

“Nedavno su mi poklonili tepih na kojem su lijepo prikazane patke. Bilo mi je žao što se nisu odmah dosjetili postaviti guske jer je na tepihu ostalo još dosta mjesta. Ova misao mi je pala na pamet jer svojstvo i djelovanje pataka i gusaka dobro oslikava svojstvo i djelovanje strasti: taštine i oholosti.

Taština i oholost, iako su istog kvasca i iste kakvoće, ali su im djelovanje i znakovi različiti. Taština pokušava uhvatiti pohvale ljudi i zbog toga se često ponižava i ugađa ljudima, dok oholost odiše prezirom i nepoštovanjem prema drugima, iako i ona voli pohvale.

Tašta osoba, ako ima uvjerljiv i lijep izgled, onda se dotjeruje poput zmaja i veliča svoju ljepotu, iako je vrećast i nespretan često isto što i zmaj. Ako osvojen taštinom nema uvjerljiv izgled i drugo dobre osobine, zatim, na iznenađenje, hvali, ugađa ljudima i kao patka viče: „Tako! Tako!" - kad zapravo nije uvijek tako po pravdi, a i on sam je često u sebi drugačije raspoložen, ali iz kukavičluka dodaje.

Guska, kad mu nešto nije, diže krila i viče: “Kaga! opa!" Tako ponosni, ako ima ikakav značaj u svom krugu, često povisi glas, viče, svađa se, prigovara, inzistira na svom mišljenju. Ako onaj koji je pogođen ponosom u svojoj okolini nema nikakvu težinu i značaj, onda iz unutrašnjeg bijesa sikće na druge, kao guska na jajima, i grize koga može ugristi..."

Na što ste ponosni?

Puno ljudi nema se čime ponositi. Tom prilikom sveti Ambrozije ispričao je sljedeću priču:

“Jedna je ispovjednica rekla ispovjedniku da je ponosna. “Na što si ponosan? upitao ju je. "Jeste li poznati?" "Ne", odgovorila je. - "Pa, talentiran?" - "Ne". - "Dakle, dakle, bogat?" - "Ne". “Hm… U tom slučaju možete biti ponosni”, rekao je na kraju ispovjednik.

“Nema se čime uzdizati: Bog daje riječ. Čovjek ne može sam reći lijepu riječ. Svaka dobra riječ je od Boga. Rečeno je: "Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu" (Ps 113, 9).

Ističući da se čovjek nema čime ponositi, starješina je dodao:

“Da, a kako se osoba može stvarno uzaći ovdje? Odrpani, čupavi mole milostinju: "Smiluj se, smiluj se!" A hoće li biti milosti, tko još zna.”

Kako prepoznati znakove poniznosti ili ponosa u sebi

Sveti Makarije je pisao o glavnim znakovima čovjekove poniznosti ili ponosa:

„Neka vam ovo bude znak poniznosti i ponosa: drugi sve prezire, grdi i u njima vidi crninu, a prvi vidi samo svoju mršavost i ne usuđuje se nikoga osuđivati.“

Monah Anatolij (Zertsalov) učio je svoju djecu da ponekad pretjerana sramota u bilo kojem poslu odaje i skrivenu taštinu:

“Kukavica si kad pjevaš iz taštine. Imaš puno toga."

Tuga Božje kazne oholih

Monah Lav je upozoravao da oholice trpe razne nesreće:

"Ako ne svaljuješ krivnju na sebe, nećeš prestati biti u siromaštvu, noseći tugu Božje kazne na oholima."

Osloboditi se ponosa vrlo je teško.

Osloboditi se ponosa vrlo je teško. Ako čovek misli da više nije gord, da je već stekao smirenje, onda to jasno, po rečima starca Makarija, dokazuje njegovu gordost:

“U pismu si sebe nazvao poniznim (naravno, to je iz neznanja), ali još nisi dosegao tu mjeru da budeš ponizan. Da smo ovo bogatstvo stekli, onda bi sve vrline bile zgodno stečene. Da, ona nas sama bez drugih vrlina može spasiti, ali vrline bez nje, naprotiv, ne donose nikakvu korist. Tko stječe poniznost, stječe Boga. Sve je to učenje svetog Izaka, velikog čovjeka.

Dakle, ne treba misliti da si ponizan, a kada razmišljaš, jasno pokazuješ svoj ponos.

Oholost je neraskidivo povezana s drugim strastima.

Sveti Ambrozije je rekao:

"Tri prstena prianjaju jedan uz drugi: mržnja od ljutnje, ljutnja od ponosa."

"Taština nam ne daje odmora, potiče ljubomoru i zavist, koji muče čovjeka, budeći oluju misli u duši."

„Udario si u oči - zato misli, prvo uobražene, a zatim loše. Primjećujete: svakako prvo isprazno, a onda loše. Glavu dolje, ovako, ne bulji oči u ljude.

I sveti Makarije upozorava da strasti dobivaju snagu od oholosti, dok poniznost, naprotiv, odbacuje strasti:

"Ali morate znati da sve strasti iz naše oholosti dobivaju snagu da nas svladaju, ali, naprotiv, poniznost ih svladava."

Jedan ponos može zamijeniti sve druge strasti

Događa se da je oholost u čovjeku tolika da se druge strasti stišaju. Sveti Makarije je poučavao:

„Jedna strast prigovara drugoj: gdje je oholost, tu popušta ljubav prema novcu, i događa se obrnuto. A znamo da svi poroci ponekad napuste čovjeka, a jedan mu ostane – ponos.

Takva se osoba može izvana ponašati besprijekorno i s prezirom gledati na druge ljude mučene strastima za pićem ili pušenjem ili drugim strastima. Ali u izgledu ove izvana besprijekorne osobe postoji takav ponos i narcisoidnost, takvo uzdizanje vlastitih zasluga, da je sam njegov ponos već dovoljan za smrt duše. Starješina je upozorio:

“Međutim, događa se, po riječi svetoga Ivana Ljestvičnika ... da se od nekih otklone sve strasti, osim jedne oholosti, koja zamjenjuje sve ostale strasti, pa stoga treba paziti da umjesto toga ne donese pljevu. od voća.”

Kako se nositi s tim strastima

Sveti Makarije je savjetovao da se, kada se borite s mislima oholosti i oholosti, ne stidite otkriti ih na ispovijedi:

“Činjenicu da misli pronalaze visoko inteligentni treba otkriti i ne sramiti se.”

Monah Ilarion je upućivao, kada se pojave misli o sujeti i samohvali, da se podsjetimo da je glavna stvar smirenje, ali mi ga nemamo. A prvi dokaz za to su upravo misli taštine koje nam dolaze:

„Da odsiječete misli taštine i hvalisanja da je poniznost Bogu najmilija, a vi je nemate; dakle, ni ništa nije dobro. pa pravo i O treba učiniti."

Starac Josip je poučavao, kada se pojave misli o taštini, da se sjetimo svojih grijeha:

“A kad taština poraste, onda nije loše sjetiti se ponekog grijeha, prekoravajući sebe.”

I starac Ambrozije je dao ovaj savjet:

“Ako na taštinu odgovorite prisjećanjem svojih grijeha i lijenosti, vidjet ćete da se nemate čime pohvaliti.”

Velečasni je rekao:

“Čovjek je kao trava. Tko je ohol, uvenut će se kao trava, a tko se Boga boji, smiluje mu se Gospodin.”

“Moraš pogledati dolje. Sjećate se: "Ti si zemlja i u zemlju ćeš otići."

"Kada ponos napada, recite sebi: ekscentrik hoda."

Starac je savjetovao:

"Kad taština dođe, moli se: Gospodine, očisti me od mojih tajni, i poštedi slugu svojega od tuđinaca."

Ponekad se čovjek svim silama pokušava osloboditi misli o ponosu i taštini, ali ne uspijeva. Tom prigodom sveti Ambrozije je napisao:

"Urlik neprijatelja nastavlja te živcirati, a neprijatelji na sve moguće načine uspijevaju probosti tvoju dušu strijelama ponosa i uzvišenosti."

Starac je savjetovao u ovom slučaju, prije svega, razmotriti svoje duhovno raspoloženje:

Prije svega, razmislite o svom duševnom raspoloženju, jeste li sa svima miroljubivi, osuđujete li koga.

Monah je napisao duhovnom djetetu:

“…moli se Bogu s poniznošću riječima psalma: “Tko razumije pad; Očisti me od mojih tajni i poštedi svoga slugu od stranaca. Svi sveti oci imaju jednoglasan odgovor i savjet sličnih slučajeva: u svakoj kušnji pobjeda je poniznost, samoprijekor i strpljivost - dakako, kad se traži pomoć odozgo. Molite za to i Kraljicu neba, i sve svece Božje, u koje imate posebnu vjeru, da vam pomognu osloboditi se čari demona.

Naše samoljublje je korijen svih zala. To je početak svih strasti, to je uzrok svih naših nesreća i patnji, ponekad u sadašnjem vremenu, a ponekad kao posljedica prijašnjih pogrešaka... Sjekira za uništavanje korijena samoljublja je vjera, poniznost. , pokornost i odsijecanje svih želja i shvaćanja.

Oholost se također može pobijediti radom i tugom. Sveti Ambrozije je rekao:

“Potrebno je puno rada, puno rana prihvatiti, da ne umreš od ponosa. Kad nas ne diraju, ne guraju, ponos živi u nama do kraja života.”

U samoj želji da se brzo uzdigne na visinu vrlina krije se oholost

Oholost se krije iu samoj našoj želji da se smjesta oslobodimo svih strasti, da se brzo uzdignemo na visinu vrlina. U tome se, prema riječima monaha Lava, krije duhovna gordost:

“Želeći ugoditi Bogu, želiš se uskoro uzdići na visinu vrlina i misliš da je to od tebe moguće, što jasno dokazuje duhovnu gordost u tebi (koju i sam prepoznaješ)...”

Poniznost dobro zna da "vrlina nije kruška: ne jede se odjednom."

"Očisti me od tajni mojih i poštedi slugu svojega od tuđinaca" (Ps 18,13-14).

Prečasni oci naši, Optinski starci, molite Boga za nas grešne!

U suvremenom svijetu pojmovi ponosa i ponosa često se brkaju jedni s drugima. Ljudi ih doživljavaju kao jedno te isto ili nešto vrlo slično. U međuvremenu, ova dva entiteta su potpuno drugačije značenje. Ako prvi koncept svjedoči o osjećaju vlastite vrijednosti, samodostatnosti, onda drugi govori o složenom karakteru, unutarnjim neriješenim problemima ličnosti. Znakovi ponosa često su osjećaj nepravde, iritacija. Takva osoba uvijek vjeruje da je nepravedno uvrijeđena. Ovaj se članak usredotočuje na pitanje ponosa i objašnjava po čemu se on razlikuje od ponosa. Promotrit ćemo sastavnice svakog od pojmova kako bismo shvatili koja je opasnost od njegovanja ovog osjećaja u sebi i kako se to može prevladati.

Ponos i ponos. Razlike

Oba pojma imaju isti korijen, što znači da su izvedenice taštine, narcizma i arogancije. Međutim, u slučaju ponosa, manifestacija osjećaja lažne nadmoći nad drugima nije tako izražena kao kod ponosa. U suvremenom svijetu možete biti ponosni na svoju domovinu, vlastita postignuća, voljene osobe. A ponos dolazi iz patološke sumnje u sebe.

Samopoštovanje

Malo je vjerojatno da će se itko raspravljati s činjenicom da je potrebno poštivati ​​i cijeniti vlastitu osobnost. Bez zdravog samoljublja nema razvoja, kao što je nemoguće potpuno napredovati, otkriti talente i vlastite sposobnosti. Osoba treba imati osjećaj ponosa. U suprotnom, svatko može njime manipulirati i koristiti ga za svoje potrebe. Ali, u isto vrijeme, svaki bi trebao biti umjeren. Nemoguće je u svemu vidjeti prljavi trik, au ljudima - najgore neprijatelje ili prevarante. Nažalost, realnost suvremene stvarnosti je takva da mnogi od nas moraju proći kroz brojne kušnje, koje su popraćene boli, ogorčenjem i razočaranjem. Ali to uopće nije razlog da postanete slaba, ogorčena osoba, zar ne? Naprotiv, potrebno je skupiti svu svoju volju i dobar početak kako bi se zadržala vjera u najbolje i u ljude.

Povjerenje u svijet

Što je čovjek više raspoložen prema drugima, što je otvoreniji prema sebi, to lakše prihvaća novo. Povjerenje u svijet sastoji se od nekoliko komponenti, kao što su: situacija u obitelji u kojoj osoba živi, ​​stav ljudi oko nje, vlastite želje i snovi, karakter, temperament. Oholost, najčešće, pokorava ljude, čini ih neslobodnima, taocima svojih strahova. Onaj tko je ponosan ne može biti stvarno sretan. Ne zna istinski vjerovati, otvoriti se prema odnosima. Upravo ponosna osoba može prepoznati osjećaje drugoga, suosjeća, pomaže drugima, ali pritom ne gubi sebe.

sebičnost

Oholost uvijek čini osobu egoistom. Bez izuzetaka. Koncentrirajući se samo na svoja iskustva, nemoguće je razmišljati o drugima, pružiti stvarnu pomoć drugima. Osoba koja nije uspjela obuzdati svoj ponos neće moći stvarno osjetiti osjećaje voljenih, ostat će gluha za duhovne impulse. Ponos ponekad čovjeku daje snagu, pomaže mu da shvati bit onoga što se događa, dok ponos ponekad lišava zdrav razum.

Razvoj

Kako bi u potpunosti napredovao životni putČovjek se neprestano razvija. Bit razvoja nije samo učenje novih stvari. Iznimno je važno raditi na vlastitim nedostacima, učiti iz onoga što se događa, otpustiti prošlost na vrijeme. Ponos to može podnijeti, ponos, češće nego ne, čini da osoba dodatno pati.

Narcizam

Pretjerano ponosni ljudi često se optužuju da nisu dovoljno pažljivi prema potrebama drugih. U međuvremenu, ako se ponosna osoba jednostavno ne da uvrijediti i stoga ostavlja dojam nesavladivog usamljenika, onda onaj koji se vodi istinskim ponosom i dalje pokušava podrediti one oko sebe vlastitom svjetonazoru, nametnuti svoje gledište na njima. Narcisoidnost ili, u ovom slučaju, treba promatrati kao psihološku obranu pojedinca od osjećaja vlastite inferiornosti.

Suština ponosa

Ponos, kao i svaka karakteristika ličnosti, uključuje nekoliko strukturnih komponenti. Jednostavno rečeno, ponos ima tri glavne komponente koje ga održavaju na životu.

Oholost je smrtni grijeh

U kršćanstvu, kao i u svakoj religiji, ponos se smatra velikim grijehom. Činjenica je da prema vjerskim uvjerenjima nema posebne razlike između ponosa i ponosa. Oholost također treba osuditi, kao i oholost, pa je stoga poštivanje Božjih zapovijedi sastavni element vjerskih kanona. Postoji mišljenje da onaj tko je ponosan ne može istinski otvoriti svoje srce pravoj ljubavi. Takva osoba brine prije svega o sebi i svojim interesima. Sve do čega mu je stalo je da su njegove potrebe zadovoljene.

Svrgavanje ponosa događa se kroz duboko pokajanje i prevladavanje negativnih osobina karaktera u sebi. Nemoguće je pobijediti ponos u sebi ako osoba svjesno ne ide za tim. “Ponos je grijeh”, kaže Biblija, a svi duhovni učitelji prošli i sadašnji slažu se s ovom tvrdnjom.

Kako se riješiti ponosa?

Često se ljudi, nakon što su doživjeli ozbiljne poteškoće u životu zbog krivnje vlastitog karaktera, pitaju: kako se nositi s ponosom? Uostalom, to vas sprječava da vodite puni život, s ponosom, vjerojatno ćete izgubiti stare prijatelje, ali nećete steći nove.

Od ponosa pati i sam čovjek i njegovo okruženje. Da biste prevladali ovu kvalitetu karaktera u sebi, morate dugo i naporno raditi, raditi na sebi. Sljedeći savjeti mogu biti konstruktivne metode kako pobijediti ponos.

Poštujte druge

Pokažite iskreni interes za potrebe drugih. Ako poštujete njihove snove, tada nitko neće osuđivati ​​vaše. Poštovanje drugih počinje prihvaćanjem bližnjih. Izuzetno je važno prihvatiti voljene osobe onakvima kakvi jesu, a ne pokušavati ih preinačiti. Taština i ponos tu ne mogu pomoći. Potrebno je potpuno preispitati svoje osjećaje i odnos prema voljenim osobama.

Oholost otupljuje osjećaj bliskosti duša, srodnosti odnosa, strpljivosti i poniznosti. Poznato je da ponosna osoba ne može odstupiti od svojih tvrdnji, ide do kraja, postiže cilj pod svaku cijenu. Da biste nadvladali tu osobinu u sebi, samo pokušajte barem ponekad pomisliti kako se druga osoba osjeća. Zamislite sebe na mjestu svog prijatelja, prema kojem ne razumijete zašto ste bili grubi, ili vašeg oca. Mislite li da je tim ljudima bilo ugodno čuti oštre opaske ili nepravedne optužbe od vas? Češće analizirajte svoje postupke, tada će vam se postupno otvarati osjećaji drugih ljudi, razumjet ćete njihova iskustva.

budi oprezan

Ako želite biti korisni ljudi onda budi oprezniji s njima. Vrijedno je početi primjećivati ​​čak i male stvari, jer ćete vidjeti koliko je život postao lakši. Važno je da se stupanj povjerenja između vas i vaših bližnjih povećava iz dana u dan. Čak i ako prije nisu primijetili takve manifestacije brige za vas, ne brinite: vaš će trud ionako jednog dana biti objektivno ocijenjen. Ne biste se trebali diviti svom ponosu i smatrati ga svojom glavnom stvari. Topli, povjerljivi odnosi među ljudima ponekad se moraju graditi godinama, ali to se isplati.

Također obratite pozornost na vlastite osjećaje. Ako detaljno zabilježite što se događa u vama, shvatit ćete da se puno bolje osjećate kada drugima dajete radost, makar ona bila prolazna, kratkotrajna. Odvojite vrijeme da se brinete o svojim roditeljima, sestrama, braći, prijateljima. Pogledajte malo bolje, možda netko od njih trenutno treba vašu pomoć? Ne propustite ovu priliku da se poboljšate i nadvladate svoj ponos.

Nemojte se bojati razbiti stereotipe

Većina ljudi cijeli život djeluje na određeni način, uopće ne pretpostavljajući da je moguće postupiti drugačije. Za svaki događaj u životu već je “izmišljen” normalan čin koji bi odražavao suštinu. Pomislite samo koliko mi sami sve shematiziramo i pretvaramo u rutinu, a pritom je svaki događaj za sebe jedinstven i neponovljiv. Na primjer, uobičajeno je čestitati mladim roditeljima na rođenju djeteta Nova godina dati darove. Možda netko ne slavi svačiji omiljeni praznik i ne želi napraviti gozbu samo zato što je to uobičajeno.

Upamtite, svaki je događaj, čak i ako se ponovio na zemlji milijune puta, jedinstven. Sukladno tome, za svaku situaciju morate pronaći svoju individualni pristup, maksimalno prihvatljivo za ovaj slučaj. Ponosu se ne može diviti, ponos se mora pobijediti i otpustiti. Dopustite sebi da iskusite osjećaje, čak i ako su negativni. Jednostavno počnite poduzimati bilo kakvu radnju od trenutka kada shvatite pogreške i usredotočite se na njih konstruktivno rješenje. Pobijedivši ponos, osjetit ćete nevjerojatnu lakoću i zrelo samopoštovanje.

voli sebe

Obično je osoba u stanju povrijediti drugoga samo kada i sama doživljava snažno nezadovoljstvo životom. U suprotnom, ne bi bilo potrebe vrijeđati voljenu osobu. Zapravo, sve što se kaže u napadu bijesa nije upućeno osobi kojoj se sve izražava, već samom sebi. Kad bi svatko od nas imao sposobnost slušati vlastite riječi, tada ne bi bilo potrebe za ponosom. Uostalom, ponosom se ništa ne može postići.

Volite sebe i vidite kako više ne želite koristiti ponos. Samoljublje budi sklad u ljudskoj duši i rađa zadovoljstvo. Neće biti ni traga ponosu.

Pronađite svoju svrhu

Napomena za sebe, živite li svoj život? Uostalom, koliko se često događa da osoba slijedi mišljenje većine, pod utjecajem izvana i izabere sasvim drugačiji put. Svrhu treba shvatiti kao svrhu zbog koje dolazimo u ovaj fizički svijet. A na nama je kako ćemo to učiniti. Ponosu nema mjesta među onima koji teže cjelovitom, ispunjenom životu. Potraga za odredištem, naravno, važna je komponenta ljudskog života i stoga je važno tom procesu pristupiti sa svom odgovornošću.

Ako unatoč svojoj zreloj dobi još niste pronašli svoj jedinstveni put, vrijeme je da se odlučite za smjer. Slušajte sebe, sjetite se svojih mladenačkih snova. Možda je vrijeme da ispunite najdražu želju? Neće biti ni traga nekadašnjem ponosu kada se nađete. Riječ je o dugotrajnom i iscrpljujućem poslu koji zahtjeva maksimalno poštenje i punu predanost. Svatko tko je nezadovoljan svojim ponosom i namjerava ga zamijeniti pozitivnijim osjećajem, treba pažljivo pratiti svoje emocionalno stanje. Emocije nam govore što se događa u našoj duši. Ponos uopće nije osjećaj koji treba njegovati.

Pomirite se s vlastitim nedostacima

Koliko god čudno zvučalo, morate naučiti prihvatiti sebe takvima kakvi jeste. Dugotrajan rad na sebi, negativno uvijek podrazumijeva značajne promjene. Ali jednako je važno naučiti prihvatiti mane protiv kojih ne možete ništa. Oprostite sebi male greške, shvatite da nitko nije savršen i prestanite kriviti sebe za prošlost. Možete čak i sami sebi zahvaliti za greške i greške koje ste jednom učinili. Bez njih ne biste znali da možete biti potpuno druga osoba. Drugim riječima, zahvaljujući nedostacima idemo naprijed, razvijamo se i usavršavamo.

Dakle, pojam ponosa usko je povezan s emocionalnom sferom osobe, njegovim karakterom, navikama, stilom života. U malom broju manifestacije ove kvalitete karaktera karakteristične su za sve ljude. Važno je kako će osoba raditi s ponosom.