Як сповідатися перед дієприкметником. Молитовне правило до Причастя

СПОВІДЬ І ПРИЧАСТЬ

як до них підготуватися

Таїнство Сповіді

Сповідь (покаяння) — одне з семи християнських Таїнств, в якому каючийся, який сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанням дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте ( розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі» ( Євангеліє від Матвія, гол. 18, вірш 18). І в іншому місці: “Прийміть Духа Святого. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» ( Євангеліє від Іоанна, гол. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і дозволяти» своїм наступникам — єпископам, які, у свою чергу, при здійсненні обряду священства передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого їй при народженні від наших прабатьків Адама та Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених нею вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство покаяння відбулося, з боку того, хто кається, необхідні усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що таїнство Сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи.

Апостол Іван каже: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, обманюємо самих себе, і істини немає в нас» ( 1-е Послання Івана, гол. 1, вірш 8). У той же час від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, не чину перелюбу, то в чому ж мені каятися?». Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що грішимо ми проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, які здійснюються людиною, можна розділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Гріхи проти Бога

— Невиконання Божих заповідей.

— Невдячність Богові.

- Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання своєї зневіри атеїстичним вихованням.

— Віровідступництво, малодушне мовчання, коли ганьблять віру Христову, неношення хреставідвідування різних сект.

— Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві, і не в благочестивій розмові про Нього).

- Клятва ім'ям Господа.

— Гординя (несмиренність духу, свавілля, зарозумілість, зарозумілість тощо)

— Марнославство (приписування дарованих Господом чеснот та талантів собі, а не Богу, і самозадоволення в цьому).

— Ворожба, лікування у бабусь-шепотунь, звернення до екстрасенсів, читання книг з чорної, білої та інших магій, читання та поширення окультної літератури та різних лжевчень.

— Забобони: віра в різні прикмети, які нібито впливають на життя.

— Думки про самогубство.

— Гра в карти та інші азартні ігри.

— Невиконання ранкового та вечірнього молитовного правила.

— Невідвідування храму Божого у недільні та святкові дні.

— Недотримання постів у середу та п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

- Недбайливе (нещоденне) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

— Порушення обітниць, даних Богові.

— Розпач у важких ситуаціях та зневіра у Промисел Божий, побоювання старості, злиднів, хвороб.

— Нарікання на Бога, неприйняття дарованого Господом життєвого хреста на спасіння нашої душі.

— Хибний сором сповідання себе християнином (сором носіння натільного хреста, молитви перед трапезою і після неї тощо)

— Розсіяність на молитві, думки про житейське під час богослужіння.

— Засудження Церкви та її служителів.

— Пристрасть до різних земних речей та задоволень.

— Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, тобто надмірне сподівання на всепрощення Бога.

— Марна трата часу на перегляд телепередач, читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія та духовної літератури.

— Приховування гріхів на сповіді та негідне причастя Святих Таїн.

— Самонадія, людинодіяння, тобто надмірна надія на власні сили та на чиюсь допомогу, без сподівання на те, що все в руках Божих.

Гріхи проти ближніх

— Виховання дітей поза християнською вірою.

- Запальність, гнів, дратівливість.

- Гордість.

- Злорадність.

— Зайва цікавість.

— Неправдиве свідчення.

- Помста.

— Насмішкуватість.

- Скупість.

- Неповернення боргів.

— Несплата за працю зароблених грошей.

— Ненадання допомоги нужденним.

— Нешанування батьків, роздратування їхньою старістю.

- Неповага до старших.

— Жорстокість до тварин або ж пристрасть до них.

— Недбайливість у своїй роботі.

- Осуд.

— Присвоєння чужого — злодійство.

— Сварки із сусідами та ближніми.

- Вбивство своєї дитини в утробі (аборт), відмінювання інших до скоєння вбивства (аборта).

— Вбивство словом — доведення людини наклепом чи засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

— Вживання спиртного на поминках покійних замість посиленої молитви за них.

Гріхи проти самого себе

— Багатослівність, пересуди, марнослів'я.

— Безпричинний сміх.

— Поганослів'я, чхання.

- Самолюбство.

— Хибна смиренність.

- Роблення добрих справ напоказ.

- Сріблолюбство (любов до грошей, до подарунків, пристрасть до різних предметів, пристрасть до накопичення, бажання збагатитися).

- Заздрість.

— Брехня.

— Пияцтво, куріння, вживання наркотиків.

- Черевоугоддя.

— Любодіяння — розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудний дотик, перегляд еротичних фільмів та читання подібних книг.

— Блуд — фізична близькість осіб, які не пов'язані узами шлюбу.

— Перелюб — порушення подружньої вірності.

- Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблуддя.

— Кровозмішування — фізична близькість із близькими за спорідненістю чи кумівством.

Хоча перераховані вище гріхи умовно поділені на три частини, зрештою — це все гріхи і проти Бога (т.к. переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т.к. не дають розкритися істинним християнським відносинам і любові ), і проти себе (т. до. перешкоджають рятівному устрою душі).

Як підготуватися до сповіді

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у скоєних гріхах, повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді треба приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнствам Сповіді та Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на окремий аркуш, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духовнику, але про гріхи, які особливо обтяжують душу, треба розповісти вголос. Не треба розповідати духовнику довгих історій, достатньо викласти гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не треба розповідати, що спричинило цю ворожнечу — необхідно покаятися у самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духовнику важливий не список гріхів, а покаянне почуття сповідуваного, не детальні розповіді, а серце, що скрушиться. Слід пам'ятати, що сповідь — це усвідомлення власних недоліків, а передусім — спрага очиститися від них. У жодному разі неприпустиме виправдання себе

- це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський пояснює, що таке справжнє покаяння:«Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то Господь пробачив тобі гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді у духовника. Потрібно примиритися з ближніми і вибачитися у всіх, кого образив. Підготовляючись до сповіді, бажано протягом кількох днів посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаянного канону, який знаходиться у православному молитвослові.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли у храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, щодня відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитись із розкладом служб.

Як підготувати до сповіді дітей

Діти до семи років (у Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з самого раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити в дітей віком небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дні готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні книги, скоротити, а краще зовсім виключити, перегляд телевізора (але робити це потрібно тактично, не викликаючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастю), простежити за їх молитвою вранці і перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні і підвести його до усвідомлення своїх провин. Головне ж, треба пам'ятати, що немає нічого дієвішого для дитини, ніж особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (хлопці), як і дорослі, приступають до Таїнства Причастя лише після скоєння Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перелічені в попередніх розділах, притаманні і дітям, проте дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

— Чи не залежувався в ліжку вранці і чи не пропускав через це ранкове молитовне правило?

— Чи не сідав за стіл, не помолившись, і чи не лягав спати без молитви?

— Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесному покровителю, Ім'я якого носиш?

— Чи щонеділі ходив до церкви?

— Чи не захоплювався різними забавами церковні святазамість відвідування храму Божого?

— Чи поводився належним чином себе на церковній службі, чи не бігав храмом, чи не вів порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим у спокусу?

— Чи не говорив без потреби ім'я Боже?

— Чи правильно робиш хресне знамення, чи не поспішаєш при цьому, чи не спотворюєш хресне знамення?

— Чи не відволікався під час молитви на сторонні думки?

— Чи читаєш Євангеліє та інші духовні книги?

— Чи носиш натільний хрестик і чи не соромишся його?

— Чи не використовуєш хрестик як прикрасу, що грішно?

— Чи не одягаєш різні амулети, наприклад знаки зодіаку?

— Чи не ворожив, чи не ворожив?

— Чи не приховував перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкове сорому, а потім непристойно причащався?

— Чи не пишався перед собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

— Чи сперечався з кимось — тільки заради того, щоб узяти гору в суперечці?

— Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

— Чи не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад морозива?

— Чи слухався своїх батьків, чи не сперечався з ними, чи не вимагав від них дорогої покупки?

— Чи не завдавав побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

— Чи не кривдив молодших?

— Чи не мучив тварин?

— Чи не пліткував про кого, чи не бідкався на кого?

— Чи не сміявся з людей, які мають якісь фізичні вади?

— Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей чи вживати наркотики?

— Чи не поганословив?

— Чи не грав у карти?

— Чи не займався рукоблуддям?

— Чи не привласнював собі чужого?

— Чи не мав звички брати без попиту те, що тобі не належить?

— Чи не лінувався допомагати батькам по дому?

— Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

— Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік – лише загальна схемаможливих гріхів. Кожна дитина може мати свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків – налаштувати дитину на покаяні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої провини, здійснені після останньої сповіді, написати свої гріхи на аркуші паперу, але не слід це робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді — це Таїнство, яке очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння та бажання не повторювати їх більше.

Як відбувається сповідь

Сповідь відбувається у храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед літургією. У жодному разі не можна запізнюватися на початок сповіді, оскільки Таїнство починається з читання чинопослідування, в якому має молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. Під час читання чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена — усі відповідають у півголосу. Ті, хто запізнився на початок сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, наприкінці сповіді знову читає для них чинопослідування і приймає сповідь, або призначає сповідь на інший день. Не можна братися до Таїнства Покаяння жінкам у період місячного очищення.

Сповідання зазвичай відбувається в храмі при збігу народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, не тіснитися поруч зі священиком, який приймає сповідь і не бентежить священика, який відкриває свої гріхи. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші залишати наступного разу. Ті гріхи, які кається сповідував у попередні сповіді і які вже були відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного й того духовника. Не слід, маючи постійного духовника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духовнику заважає почуття хибного сорому. Ті, хто так робить, намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духовнику, а разом з ним — Самому Спасителеві.

У великих храмах, через великої кількостітих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від усіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найпоширеніші гріхи, і ті, що стоять перед ним, каються в них, після чого всі по черзі підходять під дозвільну молитву. Тим, хто ніколи не був на сповіді або не сповідався кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти приватну сповідь — навіщо потрібно вибрати або будній день, коли в храмі не так багато сповідників, або знайти парафію, де відбувається лише приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, треба на спільній сповіді підійти до священика за дозвільною молитвою серед останніх, щоб нікого не затримувати, і пояснивши ситуацію, відкритися йому в гріхах. Так само повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижників благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідний промовчав на спільній сповіді, так і залишається нерозкаяним, а отже, і не прощеним.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, той, хто кається, цілує хрест і Євангеліє, що лежать на аналої, і, якщо готувався до причастя, бере у духовника благословення на причастя Святих Христових Таїн.

У деяких випадках священик може накласти на єпітимію, що кається, — духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння і викорінення гріховних навичок. До епітімії потрібно ставитися, як до волі Божої, промовленої через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі того, хто кається. У разі неможливості по різних причинвиконати епітимію слід звернутися для вирішення труднощів до того священика, який її наклав.

Ті, хто бажають не тільки сповідатися, але й причаститися, повинні гідно і відповідно до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Як підготуватися до причастя

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку три дні. Цими днями наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа — м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів — і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння у храмі. Більш старанно виконуються ранкові та вечірні молитовні правила з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді — увечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко виконувати таке молитовне правило одного дня, беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати число потрібних молитов, необхідні підготовки до причастя, до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Для деяких складає велику труднощів прочитання всіх необхідних канонів і молитов. Тому інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібний такий великий обсяг прочитаних молитов) з підготовкою до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити у духовника поради, як гідно в міру своїх слабких сил підготуватися до причастя. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно підготуватися до Таїнства Причастя

Оскільки до Таїнства Причастя прийнято починати натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють. Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до чинного правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх напередодні увечері. Якщо у храмі сповідь відбувається вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається, приходить до початку служби і молиться з усіма.

Таїнство Причастя

Причастя Святих Христових Таїн є Таїнством, встановленим Самим Спасителем під час Таємної вечори: «Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів» ( Євангеліє від Матвія, гол. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії звершується Таїнство Святої Євхаристії — хліб і вино таємниче перетворюються на Тіло і Кров Христову і причасники, приймаючи Їх під час причастя, таємничо, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, оскільки весь Він міститься в кожній Частинці Причастя .

Причастя Святих Христових Таїн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день…» ( Євангеліє від Іоанна, гол. 6, вірші 53-54).

Таїнство Причастя — незбагненно велике, тому вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, призначеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам під час місячних очищень. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання з них очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причасники роблять один земний (якщо день будній) або поясний (якщо день недільний чи святковий) уклін і уважно слухають слова молитов, які священик читає, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов причасники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, не тіснячись, у глибокій смиренності підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб її випадково не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причасник, розкривши уста, приймає Святі Дари - Тіло і Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику вуста спеціальним платом, після чого він цілує край святої Чаші та відходить до спеціального столика, де приймає запивку (теплоту) та з'їдає частинку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частка тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після ухвалення теплоти причасники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після відпустки (заключних слів богослужіння) причасники підходять до Хреста і уважно вислуховують молитви подяки після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причасники поважно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, не розмінюючись на порожні розмови та непотрібні для душі справи. У день після причастя Святих Таїн не відбуваються земні поклони. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість. Бажано вдома самому прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатись за руку — забобон. У жодному разі не можна причащатися кілька разів на день.

У випадках хвороби та немочі причащатися можна вдома. Для цього додому запрошується священик. Залежно від свого стану хворий належним чином готується до сповіді та причастя. У будь-якому випадку, причащатися може тільки натщесерце (за винятком вмираючих). Діти до семи років не причащаються вдома, оскільки вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик вдома, містять лише частинки Тіла Христового, наповнені Його Кров'ю. З цієї причини немовлята не причащаються на літургії Преждеосвячених Дарів, що відбувається у будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це благословенням свого духовного отця. Є благочестивий звичай причащатися не рідше за п'ять разів на рік — у кожен із чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестиву пораду преподобний Никодим Святогорець: «Істинні причасники завжди бувають за Причастям у відчутно благодатному стані. Серце їсть тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом стиснуті, і зовнішніми справами і стосунками оточені, в яких довго повинні брати участь, то духовне вкушення Господа, по роздвоєнню нашої уваги і почуття, з кожним днем, послаблюється, закривається і ховається.

Тому ревнителі, відчувши збіднення його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що ніби знову їдять Господа».

Священикові часто доводиться у аналоя з Хрестом і Євангелієм не приймати сповідь тих, хто кається, а вислуховувати промови самовиправдання і засудження ближніх (родичів, співробітників, сусідів і т. д.). небажання поговорити зі своєю совістю, витягти скверну гріха назовні і обмити її покаянням.

Сповідь— це не розмова про свої недоліки, сумніви і не розповідь духовника про своє життя. Сповідь - це покаяння серця, народжене жагою очищення від скверни гріха. Ми приходимо на сповідь із наміром отримати прощення гріхів від Господа Бога через священика. Так знай же, що сповідь твоя буває порожня, безплідна, недійсна і навіть образлива для Господа, якщо ти йдеш на сповідь без будь-якої підготовки, не випробувавши своєї совісті, по сорому чи іншій причині приховуєш свої гріхи, сповідуєшся формально, холодно, механічно, не маючи твердого наміру виправитись.

Ось що необхідно виконувати при підготовці до Таїнств Покаяння та Євхаристії (Причастя):

3 дні - пост(Виключається їжа тваринного походження, утримання від розваг).

Виконувати таке молитовне правило:

• МОЛИТВИ РАНКІВ
• МОЛИТВИ НА СОН ГРАДУЧИМ

Канони:

• ПОКАЯНИЙ ДО ПАНА НАШОМУ ІСУСУ ХРИСТА
• МОЛЕБНИЙ ДО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
• АНГЕЛУ ЗБЕРІГАЧУ

За книгою ДОСВІД ПОБУДУВАННЯ СПОВІДІ скласти сповідь на папері.

У дні підготовки до сповіді слід відвідувати богослужіння у храмі, читати Євангелію.

МОЛИТВИ НА СОН ГРАДУЧИМ

КАНОН ДО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕННЯ.

Після півночі вже не їдять і не п'ють, бо прийнято приступати до таїнства причащання натще (не можна курити).

Вранці прочитуються:

МОЛИТВИ РАНКІВ

ПОСЛІДЖЕННЯ ДО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕННЯ, крім канону, прочитаного напередодні.

По закінченні служби треба поспішити додому, прочитати БЛАГОДАРНІ МОЛИТВИ ЗА СВЯТОМ ПРИЧАЩЕННЯМ і залишок дня провести в читанні духовних книг і допомоги ближнім, захищаючи себе від порожніх розмов та розваг.

Молитвослів

"Досвід побудови сповіді". І. Селянкін.

Новий Завіт

Причастя— таємниче, незбагненне розумом, глибоке і найтісніше з усіх можливих для людини з'єднання з Богом через смак найбільшої святині — євхаристичних Дарів, Хліба та Вина — істинних Тіла і Крові Господа Ісуса Христа. Приступати до цього святого Таїнства треба, по можливості, щомісяця, але не рідше 4 разів на рік. До нього має ретельно підготуватися, щоб Причастя було над суд і над осуд.

Готуючись до причастя неодмінно змирись з усіма, з ким мав конфлікт чи сварку. Причащатися у ворожнечі – тяжкий гріх.

Напередодні дня причастя необхідно бути присутнім на вечірньому богослужінні. Це неодмінна умова приготування до обряду Причастя.

Таїнству Причастя обов'язково має передувати таїнство Сповіді.

На причаснику обов'язково має бути натільний хрестик.

До святої Чаші слід підходити з благоговінням, нікого не штовхаючи, усвідомлюючи свою негідність. Руки на грудях скласти хрестоподібно, праву на ліву. Перед Чашею не хреститися . назвати своє повне ім'я, це при хрещенні. Обережно прийняти св. Дарунки, поцілувати край Чаші та спокійно відійти. Дарунки відразу ж, якщо потрібно, розжувати і проковтнути. Потім запити Дарунки "теплотою" і з'їсти частинку просфори.

Зазвичай люди, недосвідчені в духовному житті, не бачать ні множини своїх гріхів, ні їх мерзенності - "нічого особливого я не робив, у мене тільки дрібні гріхи, як у всіх, - не крав, не вбивав". А самолюбство? Неперенесення докорів? Черствість? Людиноугоддя, слабкість віри, відсутність любові до ближнього? Хіба це всі гріхи? Придивимося до себе більш уважно, пригадаємо, чого зазвичай нас дорікають наші близькі та знайомі. Дуже часто їх звинувачення та докори справедливі. Хіба ми досягли лагідності, безгнівності, смирення? Хіба кожну людину ми любимо так, як наказано Спасителем?

Знати свої гріхи — це ще не означає каятися у них. Щоправда, Господь сприймає сповідання: — щире і сумлінне, навіть якщо воно й не супроводжується сильним почуттям каяття, якщо і цей свій гріх — скам'яне нечуття серця — ми сповідуємо мужньо і відверто, без лицемірства. І все ж, скруха серця, скорбота про гріхи свої є найважливішою з того, що ми можемо принести на сповідь. Для пом'якшення нашого серця та загострення покаянного почуття потрібні молитовні приготування до сповіді та посту. Пост порушує згубний для духовного життя тілесний добробут і благодушність, розпушує ґрунт нашого серця, яке після цього зможе ввібрати молитву, слово Боже, житія святих, творіння Святих Отців, а це, у свою чергу, надасть нам сили боротися з гріхом і творити добрі справи .

Не треба на сповіді чекати на запитання, треба самому зробити зусилля, адже сповідь — це подвиг і самопримус. Говорити треба точно, не затемнюючи непривабливості гріха загальними виразами. Потрібно відмовитися від спроб виправдати себе "пом'якшувальними обставинами", відмовитися від посилань на інших, які нібито ввели в гріх. Сповідь має бути повною, тобто ми повинні сповідувати всі наші гріхи, нічого не приховуючи і не відкладаючи на потім. Нерозкаяні гріхи постійно обтяжують душу і готують їй вічне засудження. Повинно соромитися гріх, а не каятися в ньому. Не смій думати, що твої гріхи такі великі, що не варто і каятися. Хто приймає наше покаяння? Хто лікує наші гріховні виразки? Всемогутній Бог. Всемогутній Лікарю! І як такий Він і прощення уможливлює для всіх найтяжчих гріхів.

Невірно думати, що після сповідання наших багатьох гріхів священик буде нехтувати нами, як грішниками. Навпаки, будь-який священик радіє щирому каяттю грішника, як добрий пастиррадіє, знайшовши втрачену вівцю. Знаючи наші недуги, він вірніше зможе допомогти нам, вказати спосіб зцілення від наших гріховних виразок.

Сповідатися треба якнайчастіше, проміжки між сповідями повинні бути наповнені внутрішньою боротьбою з гріховними спокусами, зусиллями до праведного життя, що підкріплюються попередньою сповіддю, очікуванням та приготуванням до наступної.

Перелік найпоширеніших духовних хвороб, гріхів, злих навичок, пристрастей:

Даний перелік наводиться для того, щоб той, хто готується до сповіді, міг глибше розглянути себе, точніше знайти вирази, назви своїх хвороб. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати кмітливість паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкрити їх перед Богом, виймати їх зі своєї душі як гидких змій і з почуттям огиди позбавлятися їх.

МАЛОВІР.Сумнів у всемогутності та милосерді Творця. Невдячність Богові за все, що з нами відбувається. Приписування успіхів собі та ремствування за невдачі на Бога. Погляд на Православ'я як на національну традицію набір зовнішніх обрядів. Розбіжність наших слів і справ у храмі та за церковною огорожею.

Забобона і брехня.Віра в прикмети, сни, гороскопи, астрологічні прогнози. Звернення за допомогою до посередників бісівської сили — окультистів, екстрасенсів, біоенергетиків, безконтактних масажистів, гіпнотизерів, народних цілителів, чаклунів, ворожків, знахарів, ворожок, астрологів, парапсихологів, саєнтологів. Перегляд та прослуховування теле- та радіопередач за їх участю, читання окультної літератури. (“Білих” чаклунів та цілителів не існує.Навіть якщо вони читають молитви, вішають на сцені ікони та запевняють у своїй любові до Церкви – не вірте! За вченням Святих Отців, це вовки в овечій шкурі).Участь у сеансах кодування, зняття “псування та пристріту”, спіритизму. Контактування з НЛО та “вищим розумом”. Підключення до "космічних енергій". Вивчення теософії, східних єдиноборств та релігійних культів, заняття йогою, медитацією, обливанням за системою Порфирія Іванова. Вивчення "живої етики" Реріхів, діанетики та саєнтології (вчення Хаббарда) та участь у сеансах одітингу та ін.

Відвідування виступів протестантських проповідників, участь у зборах баптистів, євангелістів, адвентистів, п'ятидесятників (харизматиків), “церкви “Слово Життя”, мунітів ("церква об'єднання"), "свідків Єгови", "богородичного центру", "білого братства" та інших неправославних релігійних організацій. Перегляд та прослуховування теле- та радіопередач за їх участю. Участь у неправославних богослужіннях, прийняття хрещення у сектантів. Відвідування служб та участь у Таїнствах у розкольників, багато з яких називають себе православними, але не перебувають у спілкуванні з Російською Православною Церквою: старовірів, уніатів (греко-католиків) та інших (Українська Православна Церква - Київський Патріархат), Вільна Православна Церква ”, “Істинна Православна Церква” тощо). Агітація та поширення ідей згаданих сект, “церквей” та організацій. 1

БЕЗПЕКА І БОЖБА.Нарікання на Бога за страждання, які здаються нам незаслуженими. Неблагоговійне ставлення до Бога, церковних святинь, Таїнств. Нешанобливість до священнослужителів. Згадка імені Божого або Пресвятої Богородиці марна (у побутових розмовах як вигуки: “Ах, ти, Господи!”, “Бог з ним”, “Все у нас не слава Богу” та ін.). Згадка священних слів жартома, в гніві, поряд з образами. Молитва про покарання іншої людини. Також гріховно загрожувати гнівом Господнім своїм ворогам. Закликання нечистої сили у гніві чи простій розмові (чортання). Вживання лайливих слів.

НЕМОЛИТНІСТЬ.Зневага до церковної служби. Невідвідування церкви у недільні та святкові дні. Запізнення на церковну службучерез недбальство і відхід з храму до закінчення служби. Неуважність і розсіяність на домашній та церковній молитві. Розмови під час богослужіння. Нечаста сповідь та причастя без належного приготування. Нерозуміння сенсу совершуваних Таїнств та відсутність інтересу до цього пізнання. Невиконання ранкових та вечірніх молитовних правил. Невиконання молитви до та після їжі.

ГОРДІСТЬ ТА ПОРЯДОВІ.Самолюбство. Висока думка про себе, про свої уявні гідності. Високорозумність, втрата простоти. Свавілля, непослух. Самовиправдання, осуд ближнього. Бажання повчати та рятувати інших. Шукання слави, похвали від людей. Неоднакове ставлення до оточуючих (особливість). Творіння добрих справ, милостиня та молитва на очах, на показ людям (лицемірство). Людиноугоддя, хитрість, лестощі. Гнів, дратівливість. Запальність, грубість. Егоїзм. Заздрість. Впертість.

ДУХОВНА КРАСИНА.Думка про свою обраність, шанування себе гідною і досягло особливої ​​духовної досконалості. Прийняття снів за божественні “одкровення”. Довірливе ставлення до явищ наяву видінь та знамень.

Смуток.Згасання любові до оточуючих, байдужість до чужого страждання, невміння радіти радості ближнього. Сумнів щодо можливості прощення своїх гріхів. Порожнє проведення часу, "вбивання часу". Лінь. Зайвий сон. Телевізійна всеїдність. Читання пусті книги.

СВЯТОСЛОВА.Порожні, марні розмови. Плітки, переказ чуток. Любов до суперечок. Порожній сміх, жарти, гостроти.

Брехня.Введення ближнього в оману словом, ділом чи мовчанням. Невиконання цих обіцянок. Плітки, вигадки та перебільшення у пустопорожніх бесідах. Наклепи. Смілива міркування про малозрозумілі речі. Жарти, що ґрунтуються на обмані.

Срібло Любов.Пристрасть до грошей, речей, до всякого роду матеріальних благ, що виявляється як у формі марнотратства, так і в протилежній їй скупості. Бажання багатства. Заздрість. Немилосердя, зневага до жебраків. Надмірна турбота про свій добробут та страх його втратити. Азартні ігри.

ЗЛОДІЙСТВО.Незаконне присвоєння чужого майна (приватного чи державного). Неповернення грошових боргів чи речей, даних тимчасово. Дормажерство, жебракування без крайньої необхідності. Завдання шкоди майну ближнього. Стягнення оплати своєї праці понад належне (лихоимство).

ТРУГОУГОДДЯ.Ставлення до їжі, як джерела задоволення. Спілкування. Пияцтво. Куріння. Недотримання постів (багатоденних — Великого, Петрова, Успенського та Різдвяного (Філіппова), одноденних — за середами та п'ятницями, та у особливі, встановлені Церквою, дні). Вживання їжі від нудьги, від смутку, від неробства. Невдоволення їжею.

БЛУДІЯ.Блуд (неосвячений таїнством Шлюбу тілесний зв'язок неодруженого чоловіка та незаміжньої жінки). Перелюб (порушення подружньої вірності). Кровозмішування. Чоловік, скотоложство, рукоблуддя. Перегляд спокусливих видовищ, розпусних фільмів, картин, книг. Спокусливі розмови, непристойні історії. Блудні мрії. Нестриманість у подружньому житті у пісні дні.

Вбивство.Позбавлення життя іншої людини. Спроба самогубства. Аборт (рівнозначний вбивству). Рукоприкладство, завдання побоїв, ран, каліцтв. Підбурювання на бійку, нацьковування людей плітками, наговорами, наклепом. Ненадання допомоги хворому, вмираючому, бездомному, голодному, потопаючому на ваших очах, що б'ється або пограбується, потерпілому від пожежі або повені. Вбивство тварин без потреби, катування їх. Чи не виховання дітей у православній вірі. Жорстоке слово, лайка, знущання, глузування з чужого горя.

Одним із найважливіших таїнств у православ'ї можна назвати Причастя Тіла та Крові Христові. Це момент, коли віруючий з'єднується із Сином Божим. Однак слід знати, як відбувається підготовка до причастя, особливо для тих, хто вперше зважився його прийняти (наприклад, треба сповідатися, помолитися та ін.). Це необхідно для того, щоб з'явився правильний настрій, усвідомлення майбутньої єдності з Христом.

Підготовка до сповіді та причастя – це не одноденна процедура, тому потрібно точно знати, що і коли робити. Саме про це й йтиметься у статті.

Що таке Таїнство Причастя?

Перед тим, як розібрати, з чого починається підготовка до причастя (для початківців це особливо важливо), слід знати, що це за таїнство взагалі. Вперше його прийняв Христос і наказав повторювати це своїм послідовникам. Перше причастя відбулося на Тайній Вечері напередодні його розп'яття.

Перед таїнством обов'язково відбувається богослужіння, яке називається Божественною Літургією, або Євхаристією, яке перекладається з грецької як "подяка". Саме це дійство і здійснив Христос у давнину перед тим, як причастити своїх учнів.

Таким чином, підготовка до причастя повинна включати і спогади про ці далекі давні події. Все це дозволяє настроїтись на правильний лад, що, безсумнівно, призведе до більш глибокого прийняття Таїнства.

Як часто потрібно причащатися?

Підготовка до причастя (особливо для тих, хто це робить нечасто або взагалі вперше) повинна включати поняття того, скільки разів можна брати участь у цьому таїнстві. Тут слід знати, що це дійство добровільне, тому жодною мірою не можна примушувати себе до цього. Головне – прийти на причастя з чистим та легким серцем, коли хочеться долучитися до Таємниці Христової. Тим, хто перебуває в будь-якому сумніві, краще порадитися зі священиком.

Рекомендується приступати до дієприкметника, якщо ви готові до цього внутрішньо. Той християнин, який живе з вірою в Бога, може здійснювати цей обряд на кожній літургії. Якщо ж у вашому серці ще існують сумніви, але ви вірите в Бога і перебуваєте на цьому шляху, то можна причащатися один раз на тиждень або місяць. На крайній випадок під час кожного великого посту. Однак це має бути регулярним.

Також слід зауважити, що, за давніми джерелами, причастя бажано було виконувати щодня, але добре і чотири рази на тиждень (неділя, середа, п'ятниця, субота). Тим, хто тільки стає на шлях віри християнської, слід знати, що в році є один день – Великий Четвер (перед Великоднем), коли причастя просто необхідне, це данина давньої традиції, з якої все почалося. Про неї написано у статті вище.

Деякі священнослужителі вважають, що часте прийняття причастя є неприпустимим. Однак тут відразу слід сказати, що, за канонічними законами, вони не мають рації. Тут потрібно дивитися в людину дуже глибоко і бачити, наскільки їй дійсно потрібна ця дія. Крім цього, дієприкметник не повинен бути механічним. Тому, якщо воно відбувається часто, то мирянин постійно повинен тримати себе в тонусі, бути готовим до прийняття Дарів. Це можуть не всі, тому те, що описано в цій статті про підготовку, має відбуватися регулярно. Постійні молитви, сповідь та дотримання всіх постів. Про все це має знати священик, бо таке життя насправді не сховаєш.

Молитовне правило перед причастям

Отже, тепер більш конкретно розглянемо всі моменти, які необхідно врахувати перед підготовкою до причастя. Насамперед слід зауважити, що дуже важлива домашня молитва перед Таїнством. У Православному Молитвослові існує спеціальне наслідування, яке читають перед причастям. Це є підготовка до причастя. Молитви, які читаються перед цим, не лише домашні, а й церковні, також входять у підготовку до Таїнства. Обов'язково потрібно відвідати богослужіння безпосередньо перед Таїнством, але бажано це робити щодня.

• молебний канон Божої Матері;
• покаяний канон до Ісуса Христа;
• канон Ангелу Хранителю.

Таким чином, усвідомлена підготовка до причастя і сповіді, молитви від щирого серця зможуть допомогти віруючому перейнятися важливістю Таїнства і духовно підготуватися до цього дива.

Дотримання посту перед причастям

Не менш важливо перед дієприкметником дотримуватися посту. Це обов'язкова умова. Адже Святе Причастя, підготовка до якого має відбуватися усвідомлено, - це дуже важливий обряд, і він не повинен бути механічним, інакше користі від нього не буде жодної.

Отже, тим віруючим, які регулярно дотримуються багатоденних і одноденних постів, належить тільки так званий літургійний піст. Його сенс полягає в тому, щоб не їсти і пити з дванадцятої години ночі перед прийняттям Таїнства. Ця посада продовжується і вранці (тобто причастя відбувається натще).

Для тих парафіян, які не дотримуються жодних посад, а також тих, хто тільки приєднався до православ'я, священик може встановити семиденний або триденний пост перед причастям. Усі подібні нюанси слід узгоджувати додатково у церкві та не боятися питати про них.

Як треба поводитися, яких думок уникати перед Таїнством

Коли починається підготовка до причастя, свої гріхи має усвідомити в повному обсязі. Але, крім того, щоб їх не стало більше, треба утримати і від різних розваг, наприклад, відвідувань театру, перегляду телевізора. Подружжю необхідно відмовитися від тілесного зв'язку за день до причастя та у день його прийняття.

Особливу увагу слід звернути на свій настрій, поведінку та думки. Слідкуйте за тим, щоб нікого не засуджувати, відкидайте непотрібні та злісні помисли. Не піддавайтеся поганому настрою, роздратування. Вільний час слід проводити на самоті, читаючи духовні книги або молитву (наскільки це можливо).

Слід зазначити, що найголовнішим для прийняття Святих Дарів Христових є покаяння. Людина має щиро покаятися у своїх діяннях. Саме на цьому і слід акцентувати свою увагу. Піст, молитва, читання Писань- це лише засоби досягнення цього стану. І це потрібно пам'ятати.

Як підготуватися до сповіді

Дуже важлива сповідь перед дієприкметником. Зверніться за цим проханням до священика церкви, в якій збираєтеся прийняти Таїнство. Підготовка до причастя і сповідання – це особливий настрій, спрямований на виправлення своїх гріхів, своєї поганої поведінки та нечистих думок, а також відстеження всього того, що суперечить і порушує Господні заповіді. Про все те, що було знайдено і усвідомлено, слід сповідатися. Але пам'ятайте про щирість, не перетворюйте розмову зі священиком просто на формальне перерахування гріхів за списком.

Отже, навіщо ж потрібна така серйозна підготовка до сповіді та причастя? Свої гріхи слід усвідомити заздалегідь для того, щоб знати, про що розповідати священикові. Найчастіше буває, що віруючий приходить, але не знає, що сказати, з чого почати. Також потрібно налаштуватися на те, що священик - лише провідник, Таїнство покаяння залишається з ним і Господом. Тому не потрібно відчувати збентеження, говорячи про свої гріхи. Це необхідно, щоб очиститися та продовжити життя вільно.

Сповідь перед дієприкметником: усвідомлення гріхів

Отже, підготовка до сповіді та причастя закінчена. Але найважче ще попереду. Прийшовши на сповідь, відкрийте своє серце, не чекаючи на запитання священика. Розкажіть усе, що лежить каменем вашої душі. Здійснити це дійство краще ввечері, напередодні літургії, хоча не буде помилкою зробити це і вранці перед нею.

Якщо ви вперше збираєтеся причащатися, то сповідатись краще напередодні. Це необхідно для того, щоб священик мав час вас вислухати. Якщо ж ви бажаєте сповідатися вранці, то оберіть день, коли людей небагато. Наприклад, у неділю у храмі парафіян дуже багато, тому священик не зможе вас вислухати докладно. Після сповіді гріхів слід дотримуватися правильного шляху і прагнути всіма силами надалі їх не здійснювати, інакше який був змив у цій духовній бесіді?

День причастя. Що робити?

У день причастя потрібно дотримуватись деяких правил. Як було сказано вище, до храму треба йти натще. Якщо ви курите, то потрібно утриматися від сигарет до того часу, поки не прийміть Дари Христові. У церкві, коли настане момент їхнього винесення, потрібно наблизитися до вівтаря, але вперед пропустити дітей, якщо вони прийшли, оскільки вони причащаються першими.

Хреститися біля Чаші не потрібно, слід лише зробити заздалегідь уклін, схрестивши руки на грудях. Перед тим, як приймати дари, потрібно вимовити своє християнське ім'я, а після них одразу з'їсти.

Що потрібно робити після того, як людина причастилася?

До правил підготовки до причастя також входить знання про те, що потрібно робити після того, як Таїнство відбулося. Поцілуйте край Чаші та йдіть до столика з просфорами, щоб з'їсти шматочок. Не йдіть із церкви доти, доки не поцілуєте напрестольний хрест, який триматиме священик.

Також у храмі читаються подячні молитви, які потрібно вислухати. На крайній випадок ви можете їх прочитати вдома самостійно. Зберігайте чистоту, яку набули, всередині своєї душі. Щоразу це відбуватиметься все легше і легше.

Що слід знати про причастя дітей та хворих

Слід зазначити, що маленькі дітки (до семирічного віку) причащаються без сповіді. Також їм не потрібно готуватися так, як це робить доросла людина (пост, молитва, покаяння). Ті немовлята, які отримали хрещення, причащаються того ж дня або під час найближчої літургії, яка слідує за їх хрещенням.

Для хворих теж роблять винятки. Їм можна не готуватися так, як це роблять здорові люди, проте за можливості потрібно хоча б сповідатися. Але якщо хворий не може цього зробити, то священик читає ”Вірую, Господи, і сповідую”. Після чого одразу причащає.

У церковній практиці не відмовляють у прийнятті Святих Дарів тими парафіянами, які відлучені на якийсь час від причастя, але перебувають на смертному одрі або в небезпеці. Однак щодо одужання (якщо так трапляється) заборона продовжує діяти.

Хто не може прийняти причастя

Підготовка до причастя для початківців включає знання і того, хто не може його прийняти. Про це буде сказано нижче:

• не можуть прийняти причастя ті, хто не сповідався (виняток становлять діти, яким не виповнилося сім років);
• парафіяни, яких відлучили від прийняття Святих Таїнств, також не можуть причащатися;
• ті, хто перебуває у непритомності;
• парафіяни, які є божевільними і біснуватими в тому випадку, якщо вони у своїх припадках блюзнюють (якщо ж цього не трапляється, то можна причащати, але це не повинно траплятися щодня);
• подружжя, яке напередодні прийняття Таїнств мало інтимне життя;
• не можна причащатися жінкам, які мають менструація.

Коротка пам'ятка для тих, хто причащається і сповідується

Отже, тепер узагальнимо всі моменти, які виникають, коли відбувається підготовка до сповіді та причастя. Пам'ятка допоможе не забути про всі етапи.

1. Усвідомлення гріха.
2. Покаяння в досконалому, особливий стан, коли ви пробачили всіх і не відчуваєте зла.
3. Підготовка до сповіді. Тут треба переглянути, які гріхи можуть бути: по відношенню до Бога, близьких, до самого себе (куріння, наприклад), тілесні гріхи, ті, що відносяться до сім'ї (невірність тощо).
4. Правильна та щира, без приховування, сповідь.
5. Пост за потреби.
6. Молитви.
7. Безпосереднє причастя.
8. Подальше утримання чистоти та Христа в тілі.

Окремо слід сказати про те, як поводитись у храмі під час причастя.

1. Не запізнюватись на літургію.
2. Потрібно перехреститися при відкритті царської брами, потім скласти руки хрестоподібно. Так само підходити та відходити від Чаші.
3. Підходити з правого боку, а ліва має бути вільною. Чи не штовхатися.
4. Причастя має відбуватися по черзі: єпископ, пресвітери, диякони, іподіакони, читці, діти, дорослі.
5. Жінкам потрібно приходити до храму без губної помади.
6. Перед тим, як прийняти Дари Христові, не забудьте назвати своє ім'я.
7. Безпосередньо перед Чашею не хрестяться.
8. Буває, що Святі Дари дають із двох чи більше Чаш. Слід вибрати в такому разі одну, оскільки причастя більше одного разу на день вважається гріхом.
9. Удома після причастя потрібно прочитати молитви подяки, якщо ви не прослухали їх у храмі.

Тепер, мабуть, вам відомі всі етапи, які включає причастя в церкві, підготовка до нього. Дуже важливо підійти до цього усвідомлено, із глибокою вірою в серце. Найголовніше – це покаяння у своїх гріхах, яке має бути істинним, а не просто на словах. Але на цьому також не варто зупинятися. Потрібно відкинути гріх із життя, як щось чужорідне, зрозуміти, що так жити неможливо, усвідомити, що легкість може прийти лише з чистотою.

На закінчення

Отже, як бачимо, підготовка до причастя – це серйозний етап перед самим Таїнством. Усі рекомендації слід дотримуватись, щоб прийти готовим прийняти Дари Христові. Необхідно заздалегідь усвідомити важливість цього моменту, тому й потрібна більш старанна молитва. А очистити тіло віруючому допоможе дотримання посту, очистити душу – сповідь священикові. Усвідомлена підготовка до причастя та сповідання допоможе парафіянину зрозуміти, що це Таїнство – зовсім не одне з численних обрядів, а щось глибше. Це особливе спілкування з Господом, внаслідок якого життя християнина змінюється кардинально.

Однак слід врахувати (це важливо насамперед для тих парафіян, які тільки ступили на шлях покаяння), що неможливо за все виправити. Якщо ви десятиліттями нарощували гріховний тягар, то й позбавлятися його потрібно поступово. І прийняття причастя – це перший крок на цьому шляху.

Наближається великий День, коли Великий Бог сяде судити всяке Своє творіння. Усі люди воскреснуть: їхні безсмертні душі назавжди поєднуються з тілами. І вогняні ангели понесуть усіх на суд до Бога, дати звіт за всі наші справи, зроблені на Землі. Буде відновлено повну справедливість. - Праведники отримають вічну нагороду в Царстві Небесному, а за всі лиходійства грішникам доведеться нести вічну розплату в полум'ї пекла.

Є лише один шлях уникнути покарання за свої злочини, - принести покаяння Богу за свої гріхи і отримати прощення у таїнстві Сповіді та Причастя. Можливо, це тому, що Ісус Христос помер за наші гріхи і взяв наше покарання на Себе. І тому Бог прощає гріхи лише тим, хто є членом Православної Церкви, Яка є таємничим тілом Христа. Священик Церкви в таїнстві Посвячення (посвячення в сан) отримує від Бога владу прощати і утримувати гріхи людей.

Бажаючому отримати прощення гріхів і врятуватися потрібно таке:

1. Потрібно бути православним християнином, що прийняли таїнство Хрещення від законного священика (хрещені бабусями або кимось іншим мають вирішити це питання зі священиком). Потрібно твердо вірити і приймати Одкровення Бога, даного Церкві – Біблію. Суть його коротко викладена у Символі віри, який ми повинні знати напам'ять. Пояснення нашої віри можна дізнатися у книзі «Катехизис». Вона завжди є у церковній лавці чи бібліотеці.
2. Треба згадати (і якщо треба записати) свої злі справи, починаючи з 7 років (або з моменту Хрещення – хто хрестився дорослим) і визнати, що у всіх своїх злих справах винен лише ти, і ніхто більше. Велике зло роблять ті, хто на сповіді розповідає про чужі гріхи.
3. Потрібно обіцяти Богові, що за Його допомоги ти докладеш усіх старань, щоб не повторювати гріх, а зробити протилежну добру справу.
4. Якщо гріх привів до шкоди ближнього, потрібно ще перед сповіддю докласти всіх старань, щоб загладити цю шкоду (віддати вкрадене, помиритися зі скривдженим).
5. Потрібно самому заради крові Христа пробачити всі образи, тоді і Бог простить нам гріх.

Після цього має підійти до священика на сповідь і без таємниці розповісти всі свої злі справи, які Христос через священика простить розкаяному. Не слід боятися, що священик буде шокований Вашою сповіддю. За час служіння кожен пастир чує майже всі можливі гріхи. Його нічим не здивуєш і не засмутиш, окрім спроби звалити вину на іншого. Слід пам'ятати, що сповідь залишається тільки між священиком і вами. За розголошення таємниці сповіді священика можуть позбавити сану.

Щоб легше було підготуватися, наведемо короткий списокгріхів, з якими треба нещадно боротися, відповідно до 10 Заповідей.

1. Я Господь, Бог твій, нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем. Гріхи: безбожжя, лжевчення, комунізм, магія, ходіння до бабок і цілителів, астрологія (зокрема і читання гороскопів), що у сектах, гординя, хвастощі, кар'єризм, самовпевненість, самолюбство.
2. Не роби собі кумира, не вклоняйся і не служи їм. Гріхи: ідолопоклонство, викликання духів, годування будинкових, ворожіння, людиноугоддя, сріблолюбство.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно. Гріхи: блюзнірство, знущання з святині, мат, божба, порушення обіцянки, даного Богу, чхання, не читав Біблію щодня.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму. Гріхи: пропуск недільного богослужіння, робота у свята, дармоїдство, порушення посту.
5. Шануй батька твого та матір твою. Гріхи: образа батьків, не шанування їх і не поминання на молитвах, лайка на священство і владу, не шанування старших і вчителів, не запросив священика до рідних перед смертю.
6. Не вбивай. Гріхи: вбивство, аборти, гнів, лайка, бійки, ненависть, образи, лихоманство, дратівливість.
7. Не прилюбодій. Гріхи: подружні зради, секс поза шлюбом, гомосексуалізм, онанізм, перегляд порнографії.
8. Чи не кради. Гріхи: злодійство, грабіж, шахрайство, лихварство, скнарість.
9. Не вимовляй помилкового свідоцтва. Гріхи: лжесвідчення, брехня, наклеп, плітки, зрада, обман.
10. Не бажай чужого. Гріхи: заздрість, невдоволення своїм становищем, ремствування.

Якщо ви покаялися в цих гріхах, то потрібно підготуватися до великого чуда святого Причастя, коли під виглядом хліба і вина вірні їдять тіло і кров Христа для очищення від гріхів і життя вічного. Причастя звершується вранці під час Таїнства Божественної Літургії.

Для того, щоб гідно причаститися, маємо підготувати себе постом (зазвичай 3 дні) і молитвою. Під час посту не їдять яєць, м'ясних та молочних продуктів. Більше, ніж звичайно, читають Біблію. Напередодні Причастя увечері обов'язково приходять у храм на вечірнє богослужіння та сповідуються у гріхах. Під час підготовки прочитується «Правило до святого Причастя» та 3 канони – Господу, Богородиці та Ангелу Охоронцю. Усі ці тексти є у «Молитвослові». Якщо якесь слово в молитвах не зрозуміло, треба спитати про нього священика.

У день причастя з півночі нічого не їдять та не п'ють.З ранку приходять у храм і під час Літургії благоговійно підходять до св. Чаше згадуючи Смерть і Воскресіння Христа. Після закінчення Літургії дякують Богу і виходять у світ творити добрі справи.

Бог нехай дасть спасіння кожному, хто читає!

Кожна віруюча людина повинна розуміти, що у сповіді вона зізнається про свої діяння Господу. Кожен його гріх повинен бути перекритий бажанням викупити свою провину перед Господом, тільки так можна досягти його прощення.

Якщо людина відчуває, що їй важко на душі, необхідно піти до церкви і пройти таїнство сповіді. Після покаяння ви відчуєте себе набагато краще, а важка ноша впаде з плечей. Душа стане вільною і совість більше не мучитиме вас.

Що потрібно для сповіді

Перед тим, як правильно сповідатися в церкві, треба зрозуміти, що там говорити. Перед сповіддю потрібно зробити такі приготування:

• усвідомити свої гріхи, щиро в них покаятися;
• мати щире бажання того, щоб гріх залишився позаду, з вірою в Господа;
• щиро вірити в той факт, що сповідь допоможе очиститися духовно за допомогою молитов і щирого покаяння.

Сповідь допоможе зняти гріхи з душі лише в тому випадку, якщо покаяння буде щирим, а віра людини є міцною. Якщо ви сказали собі «Хочу сповідатися», то з чого почати вам має підказати ваше сумління та віра в Господа.

Як проходить сповідь

Якщо ви думаєте, як правильно сповідатися в церкві, то перш за все повинні розуміти, що всі дії повинні бути максимально щирими. У її процесі необхідно розкрити своє серце і свою душу, повністю каючись у скоєному. І якщо існують люди, які не розуміють її значення, які не відчувають після неї полегшення, то це просто невіруючі люди, які насправді не усвідомили своїх гріхів і точно не покаялися в них.

Важливо розуміти, що сповідь – це не простий перелік усіх своїх гріхів. Багато хто думає, що Господь і без того все про них знає. Адже Він чекає від вас зовсім не цього. Щоб Господь пробачив вас, слід бажати позбутися гріхів, покаятися в них. Тільки після цього очікується полегшення після сповіді.

Що потрібно робити при сповіді

Люди, які жодного разу не робили таїнство сповіді, не мають жодного уявлення, як правильно сповідатися батюшці. У храмах раді всім людям, які готові сповідатись. Навіть для найбільших грішників шлях туди ніколи не закритий. До того ж, священики часто допомагають своїм прихожанам у процесі сповіді, підштовхуючи до вірних дій. Тому не треба боятися сповіді, навіть якщо не знаєте, як правильно сповідатися вперше.

Під час індивідуальної сповіді не слід забувати і про ті гріхи, які називалися при спільному таїнстві. Робити це можна будь-якими словами, оскільки форма покаяння не має жодного значення. Можна висловити свій гріх одним словом, наприклад «украв», або розповісти про це докладніше. Потрібно говорити від душі тими словами, які підказує вам ваше серце. Адже ви виливаєте свої думки перед Богом, а йому не має значення те, що в цей час може думати священик. Тому зовсім не треба соромитись своїх слів.

Що робити, якщо якийсь злочин забув назвати?

Кожна людина може розхвилюватися. Можна потім просто підійти до священика і все розповісти. У цьому немає нічого злочинного.

Багато парафіян записують свої гріхи на папірці і так приходять сповідатися. У цьому є переваги. По-перше, так ви не забудете про головне, а по-друге, записуючи, ви обдумаєте свої дії і зрозумієте, що вчинили неправильно.

Але й тут не варто переборщувати, оскільки цей процес може зробити сповідь простою формальністю.

На першій сповіді людина має згадувати всі свої провини, починаючи з шести років. Після цього вже не треба згадувати тих гріхів, які вже були названі раніше. Якщо вони, звичайно, більше цього гріха не чинили.

Якщо названі провини не вважаються гріхом, то священик має розповісти про це людині, і вони разом мають подумати про те, чому цей вчинок так непокоїть парафіянина.

Як правильно сповідатися

Вирішивши сповідатися, слід дізнатися про те, як відбувається така процедура. Адже для цього існує цілий православний ритуал, що відбувається у спеціально відведеному місці під назвою аналою. Він є столиком з чотирма кутами, на якому можна побачити Священне Євангеліє і хрест.

Перед тим, як каятися в гріхах, необхідно підійти до нього і покласти на Євангеліє два пальці. Після цього священик може покласти на голову епітрахіль. Зовнішнім виглядом він дещо нагадує шарф.

Але зробити це священик може вже після того, як вислухав гріхи людини. Після цього священнослужитель прочитає молитву про відпущення гріхів. Священик хрестить парафіянина.

Після закінчення молитви епітрахіль знімається з голови. Вже тоді треба й самому перехреститись, поцілувати святий хрест. Тільки після цього можна отримати благословення від священика.

Священик після сповіді може призначити людині покуту. У Останнім часомце відбувається досить рідко, але й такого кроку не потрібно лякатися – це просто дії, призначення яких у найшвидшому викоріненні гріхів із життя людини.

Але священик може пом'якшити або навіть скасувати покуту, якщо людина попросить про це. Звичайно, для такого кроку потрібно мати вагому причину. Дуже часто як епітимія призначають молитви, поклони або інші дії, які повинні стати актом милосердя з боку сповідуваної людини. Але останнім часом священики найчастіше призначають покуту тільки у випадку, якщо людина сама про неї попросила.

Як правильно сповідатися - поради священика

Нерідко трапляється таке, що під час сповіді у людини течуть сльози. Цього не треба соромитися, але й не варто перетворювати сльози покаяння на істерику.

У чому краще приходити на сповідь

Перед тим, як йти на сповідь, варто переглянути свій гардероб. Чоловіки повинні приходити у довгих штанях, у сорочках чи футболках з довгими рукавами. Дуже важливо, щоб на одязі не було зображено різних міфічних персонажів, жінок без одягу чи сценки з елементами куріння чи вживання алкоголю. У теплий часроку чоловіки мають перебувати у церкві без головних уборів.

Жінки мають одягатися на сповідь дуже скромно. Верхній одяг повинен обов'язково прикривати плечі, зону декольте. Спідниця не повинна бути надто короткою, максимум до колін. Також має бути присутня хустка на голові. Дуже важливо не фарбуватись і, тим більше, не використовувати губну помаду, тому що потрібно цілувати хрест та Євангеліє. Не варто одягати взуття на довгих підборах, тому що служба може йти досить довго і ноги втомляться.

Підготовка до сповіді та причастя

Сповідь і причастя можуть відбуватися одного дня, але це необов'язково. Сповідатися можна під час будь-якого Богослужіння, а ось до другої обряди потрібно готуватися набагато серйозніше, оскільки правильно прийняти причастя дуже важливо.

Перед таїнством причастя повинні йти хоча б три дні суворого посту. Тиждень перед цим необхідно читати акафісти Богородиці та Святим. В день перед причастям варто відвідати вечірню службу. Не варто забувати і про вичитування трьох канонів:

• Рятувальнику;
• Матері Божої;
• Ангелу Хранителю.

Перед дієприкметником не можна нічого їсти і пити. Також необхідно прочитати після сну ранкові молитви. На сповіді священик обов'язково поставить питання про те, чи дотримувався чоловік посту перед причастям і чи прочитав усі молитви.

Підготовка до причастя включає і відмову від подружніх зобов'язань, куріння та вживання алкоголю. Не варто в період підготовки до цього таїнства поганословити, пліткувати про інших людей. Це дуже важливо, адже йде підготовка до того, щоб прийняти Кров і Тіло Христа.

Перед Чашею Христовою потрібно стояти зі схрещеними руками на грудях та перед вживанням вина та хліба назвати своє ім'я.

Як правильно сповідатися вперше

Якщо людина хоче сповідатися вперше, то їй треба розуміти, що на неї чекає не просте покаяння. Таку сповідь прийнято називати генеральною.До неї потрібно підходити усвідомлено та дуже ретельно. Людині важливо зосередитися і згадати всі свої гріхи з шестирічного віку (наступні рази цього робити вже не доведеться).

Служителі церкви рекомендують у період підготовки дотримуватися посту і відмовитися від стосунків із представниками протилежної статі. Скільки часу дотримуватися посту залежить від самої людини. Потрібно прислухатися до потреб своєї душі і слідувати їм.

Не варто забувати в ці дні про прочитання молитов та читання Біблії. Крім цього, необхідно ознайомитися з літературою, яка існує на цю тему. Деякі книги може порадити священик. Але перед читанням неперевірених видань краще порадитись зі своїм священиком.

На сповіді не варто вживати якісь завчені слова чи фрази. Після того, як людина розповість про гріхи, священик може поставити ще якісь запитання. На них потрібно відповідати спокійно, навіть якщо вони й бентежать людину. Хвилюючі питанняможе задавати і сам парафіянин, адже перша сповідь і існує для того, щоб людина стала на істинний шлях і вже з нього не сходила.

Але не варто забувати і про інших людей, які прийшли на Літургію і теж хочуть сповідатись. Не потрібно займати багато часу, навіть якщо залишилися ще якісь питання. Їх можна поставити священикові після Служби.

Таїнство сповіді має своє призначення – воно очищає людські душівід гріхів. Але не варто забувати про те, що сповідатися треба постійно. Адже в наше смутний часнеможливо прожити без того, щоб не грішити. А всі гріхи лягають тяжким тягарем на нашу душу, і наше сумління.

Що говорити на сповіді – перелік жіночих гріхів

1. Порушувала правила благоповедінки тих, хто молиться у святому храмі.
2. Мала невдоволення своє життя і людей.
3. Здійснювала молитви без старанності та низького поклону іконам, молилася лежачи, сидячи (без потреби, по лінощі).
4. Шукала слави та похвали в чеснотах та працях.
5. Не завжди задовольнялася тим, що є: хотілося мати гарний, різноманітний одяг, меблі, смачну їжу.
6. Досадувала та ображалася, коли отримувала відмову у своїх бажаннях.
7. Не утримувалася з чоловіком при вагітності, на середу, п'ятницю та неділю, у пости, у нечистоті за згодою була з чоловіком.
8. Згрішала гидливістю.
9. Після гріха каялася не відразу, а довго тримала в собі.
10. Грішила марнослів'ям, непрямодушністю. Згадувала слова, сказані проти мене, співала безсоромні мирські пісні.
11. Роптала на погану дорогу, на тривалість та стомлюваність служби.
12. Раніше накопичувала гроші на чорний день, а також на похорон.
13. Була гнівлива на своїх близьких, лаяла дітей. Не терпіла від людей зауважень, справедливих докорів, одразу давала відсіч.
14. Грішила марнославством, напрошувалася на похвалу, кажучи "сам себе не похвалиш, ніхто не похвалить".
15. Померлого поминала зі спиртним, у пісний день поминальний стіл був скоромним.
16. Не мала твердої рішучості кинути гріх.
17. Сумнівалася у чесності ближніх.
18. Упускала випадки робити добро.
19. Страждала гординею, не засуджувала себе, не завжди перша вибачалася.
20. Допускала псування продуктів.
21. Не завжди благоговійно зберігала святиню (псувалися артос, вода, просфори).
22. Грішила з метою "покаюся".
23. Заперечувала, виправдовуючи себе, дратувалася на незрозумілість, безглуздість і невігластво інших, робила догани та зауваження, суперечила, розголошувала гріхи та слабкості.
24. Приписувала іншим гріхи та слабкості.
25. Розлютувалася: лаяла близьких, ображала чоловіка і дітей.
26. Наводила інших у гнів, дратівливість, обурення.
27. Грішила осудом ближнього, чорнила його добре ім'я.
28. Іноді сумувала, несла свій хрест з ремствуванням.
29. Втручалася в чужі розмови, переривала мову того, хто говорить.
30. Згрішала сварливістю, порівнювала себе з іншими, скаржилася і озлоблювалася на кривдників.
31. Дякувала людям, не простягала погляди подяки до Бога.
32. Засинала з гріховними думками та мріями.
33. Помічала худі слова та вчинки людей.
34. Пила та їла їжу, що шкодить здоров'ю.
35. Збентежилася духом від наклепу, вважала себе кращою за інших.
36. Згрішала потуранням та поблажкою гріхам, самочинством, самоугодою, неповагою до старості, невчасним отрутою, непоступливістю, неуважністю до прохань.
37. Не могла посіяти слово Боже, принести користь.
38. Грішила обжерливістю, гортанобес'ям: любила зайве поїсти, посмакувати ласі шматочки, тішилася пияцтвом.
39. Відволікалася від молитви, відволікала інших, пускала погане повітря в храмі, виходила по потребі, не сказавши про це на сповіді, спішно приготувалася на сповідь.
40. Згрішала лінощами, ледарством, експлуатувала чужу працю, спекулювала речами, продавала ікони, не ходила до храму у недільні та святкові дні, лінувалася молитися.
41. Запекла до убогих, не приймала мандрівників, не подавала жебракам, не одягала голих.
42. Надіялася на людину, більш ніж на Бога.
43. Була в гостях п'яною.
44. Не надсилала подарунки тим, хто мене скривдив.
45. Засмучувалася при збитку.
46. ​​Засинала вдень без потреби.
47. Тяжилася прикрощами.
48. Не оберігала себе від застуди, не лікувалася у лікарів.
49. Обманювала у слові.
50. Експлуатувала чужу працю.
51. Сумувала у скорботах.
52. Лицемірила, людиноугодувала.
53. Бажала зла, малодушнича.
54. Була винахідлива на зло.
55. Була брутальна, не поблажлива до інших.
56. Не спонукала себе на добрі справи, на молитву.
57. Гнівно гудила влада на мітингах.
58. Скорочувала молитви, пропускала, переставляла слова.
59. Заздрила іншим, хотіла собі честі.
60. Згрішала гордістю, марнославством, самолюбством.
61. Дивилася на танці, танці, на різні ігри та видовища.
62. Згрішила пустим розголошенням, таємноїдством, закам'яненням, непочуттям, недбалістю, непослухом, непоміркованістю, скупістю, засудженням, сріблолюбством, докором.
63. Проводила свята у пияках та земних розвагах.
64. Згрішала зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, неточним дотриманням постів, негідним причастям Тіла та Крові Господньої.
65. Опивалась, сміялася з чужого гріха.
66. Грішила маловір'ям, невірністю, зрадою, підступністю, беззаконням, стогнанням по гріху, сумнівом, вільнодумством.
67. Була непостійна в добрих справах, не дбала про читання святого Євангелія.
68. Вигадувала виправдання своїм гріхам.
69. Згрішала непокірністю, самочинством, недружелюбністю, єхидством, непокорою, зухвалістю, зневагою, невдячністю, суворістю, ябедництвом, утиском.
70. Не завжди сумлінно виконувала свої службові обов'язки, була недбала у справах і кваплива.
71. Вірила прикметам та різноманітним забобонам.
72. Була підбурювачем на зло.
73. Ходила на весілля без церковного вінчання.
74. Згрішала нечуттям духовним: надією на себе, на чаклунство, на ворожіння.
75. Не дотримувалася цих обітниць.
76. Приховувала гріхи на сповіді.
77. Прагла дізнатися чужі таємниці, читала чужі листи, підслуховувала телефонні розмови.
78. У сильній прикрості хотіла собі смерті.
79. Носила нескромний одяг.
80. Розмовляла під час трапези.
81. Пила і їла наговорене, “заряджену” Чумаком воду.
82. Працювала через силу.
83. Забувала про свого Ангела-Хранителя.
84. Згрішала лінощами молитися за ближніх, не завжди молилася, коли просили про це.
85. Соромилася перехреститися серед невіруючих людей, знімала хрест, йдучи в лазню та на прийом до лікаря.
86. Не дотримувалася обітниць, наведених при Святому Хрещенні, не зберігала чистоту душі.
87. Помічала гріхи та слабкості інших, розголошувала та перетлумачувала їх у гірший бік. Божилася, присягалася головою, життям. Називала людей "диявол", "сатана", "біс".
88. Називала безсловесну худобу іменами святих угодників: Васька, Машка.
89. Не завжди молилася перед їдою, іноді снідала вранці до здійснення Богослужіння.
90. Будучи раніше невіруючою, спокушала в зневіру ближніх.
91. Надавала худий приклад своїм життям.
92. Лінувалася працювати, перекладаючи свою працю на плечі інших.
93. Не завжди дбайливо поводилася зі словом Божим: пила чай і читала Св. Євангеліє (що є неблаговіщення).
94. Приймала Богоявленську водупісля їди (без потреби).
95. Рвала на цвинтарі бузок і приносила додому.
96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати подячні молитви. Об'їдалася цими днями, багато спала.
97. Згрішала ледарством, пізнім приходом у храм і раннім доглядомз нього, рідкісним ходінням у храм.
98. Нехтувала чорною роботою за крайньої потреби в ній.
99. Згрішала байдужістю, мовчала при чиєму богохуленні.
100. Не точно дотримувалася пісних днів, у пости пересичувалася пісною їжею, спокушала інших об'їданням смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.
101. Захоплювалася нею, розслабленістю, безтурботністю, приміркою вбрання та коштовностей.
102. Докоряла священиків, службовців, говорила про їхні недоліки.
103. Давала поради на аборт.
104. Порушувала чужий сон через необережність і зухвалість.
105. Читала любовне листування, списувала, заучувала пристрасні вірші, слухала музику, пісні, дивилася безсоромне кіно.
106. Згрішала нескромними поглядами, дивилася на чужу оголеність, носила нескромний одяг.
107. Спокусавалася уві сні і пристрасно згадувала про це.
108. Підозрювала даремно (наклепувала в серці).
109. Переповідала порожні, забобонні казки та байки, хвалила себе, не завжди терпіла викривальну правду та кривдників.
110. Виявляла цікавість до чужих листів та паперів.
111. Добре дізнавалася про слабкі сторони ближнього.
112. Не звільнилася від пристрасті розповідати чи розпитувати про новини.
113. Читала переписані з помилками молитви та акафісти.
114. Вважала себе кращою і гідною за інших.
115. Не завжди запалюю лампади та свічки перед іконами.
116. Порушувала таємницю своєї та чужої сповіді.
117. Брала участь у недобрих справах, умовляла на погану справу.
118. Упиралася проти добра, не слухала добрих порад. Хвасталася гарним одягом.
119. Бажала, щоб все було на мою думку, шукала винуватців своїх скорбот.
120. Після молитви мала злі думки.
121. Витрачала гроші на музику, кіно, цирк, гріховні книги та інші забави, давала в борг на свідомо худу справу.
122. Замишляла в думках, від ворога навіяних, проти святої віри та Святої Церкви.
123. Порушувала душевний спокій хворих, дивилася на них як на грішників, а не як у випробуванні їхньої віри та чесноти.
124. Поступалася неправді.
125. Їла і лягала спати, не помолившись.
126. Їла до обідні у недільні та святкові дні.
127. Псувала воду, коли купалася в річці, з якої п'ють.
128. Розповідала про свої подвиги, праці, хвалилася чеснотами.
129. Із задоволенням користувалася запашним милом, кремом, пудрою, фарбувала брови, нігті та вії.
130. Згрішала з надією "Бог пробачить".
131. Сподівалася на свої сили, здібності, а не на допомогу та милість Божу.
132. Працювала у свята та вихідні дні, від роботи у ці дні не давала грошей жебракам та бідним.
133. Відвідувала знахаря, їздила до ворожки, лікувалася "біотоками", сиділа на сеансах екстрасенсів.
134. Сіяла ворожнечу і розбрат між людьми, сама ображала інших.
135. Продавала горілку та самогон, спекулювала, гнала самогонку (присутня була при цьому) та брала участь.
136. Страждала ненажерливістю, навіть вставала їсти і пити вночі.
137. Малювала хрест на землі.
138. Читала атеїстичні книги, журнали, “трактати про кохання”, розглядала порнографічні картини, карти, напівоголені зображення.
139. Спотворювала Святе Письмо (помилки при читанні, співі).
140. Звеличувалася гордістю, шукала першості та верховенства.
141. У гніві згадувала нечисту силу, закликала біса.
142. Займалася танцем та грою у святкові та неділі.
143. У нечистоті входила до храму, їла просфори, антидор.
144. У гніві лаяла і проклинала тих, що образили мене: щоб ні дна, ні покришки і т.д.
145. Витрачала гроші на розваги (атракціони, каруселі, всякі видовища).
146. Ображалася на духовного отця, нарікала на нього.
147. Гидувала цілувати ікони, доглядати хворих, старих людей.
148. Дражнила глухонімих, недоумкуватих, малолітніх, злила тварин, платила злом на зло.
149. Спокусавала людей, носила одяг, що просвічує, міні-спідниці.
150. Божилася, хрестилася, кажучи: "провалитися мені на цьому місці" та ін.
151. Переповідала непривабливі історії (гріховні за своєю суттю) із життя своїх батьків та ближніх.
152. Мала дух ревнощів до подруги, сестри, брата, друга.
153. Згрішала сварливістю, свавіллям, наріканням, що немає здоров'я, сили, фортеці в тілі.
154. Заздрила багатим людям, красі людей, їхньому розуму, освіченості, забезпеченості, доброзичливості.
155. Не містила в таємниці своїх молитов і добрих справ, не зберігала церковних таємниць.
156. Виправдовувала гріхи своєю хворобою, неміччю, тілесною слабкістю.
157. Засуджувала чужі гріхи та недоліки, порівнювала людей, давала їм характеристики, судила їх.
158. Відкривала чужі гріхи, глузувала з них, висміювала людей.
159. Навмисно обманювала, говорила неправду.
160. Поспішно читала святі книги, коли розум і серце не засвоювали прочитаного.
161. Залишала молитву через втому, виправдовуючись неміччю.
162. Рідко плакала про те, що несправедливо живу, забувала про смиренність, самодокорення, спасіння і страшний суд.
163. У житті не зраджувала себе волі Божій.
164. Розоряла свій душевний дім, знущалася з людей, обговорювала падіння інших.
165. Сама була знаряддям диявола.
166. Не завжди відсікала свою волю перед старцем.
167. Багато часу витрачала на порожні листи, а не духовні.
168. Не мала почуття Божого страху.
169. Була гнівлива, загрожувала кулаком, лаялася.
170. Читала більше, ніж молилася.
171. Піддавалася вмовлянню, спокусу згрішити.
172. Владно наказувала.
173. Обмовляла інших, змушувала інших божитися.
174. Відвертала обличчя від тих, хто просить.
175. Порушувала душевний спокій ближнього, мала гріховний настрій.
176. Робила добро без думки про Бога.
177. Марнославилася місцем, званням, посадою.
178. В автобусі не поступалася місцем старцям, пасажирам з дітьми.
179. При покупці торгувалася, впадала в захват.
180. Не завжди з вірою приймала слова старців та духовників.
181. Дивилася з цікавістю, питала про мирське.
182. Нежило тіло душем, ванною, лазнею.
183. Подорожувала безцільно, заради нудьги.
184. При відході відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала у ній.
185. Дозволяла собі пільги у молитовній справі, насолоди у мирських втіхах.
186. Догоджала іншим до вподоби плоті та ворогові, а не на користь духу та спасіння.
187. Грішила недоречною прихильністю до друзів.
188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Не принижувала, не докоряла себе.
189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їм.
190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і казала: “Коли смерть візьме мене”.
191. Бували випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоби відкрили.
192. При читанні не вдумувалась у Святе Письмо.
193. Не завжди мала привітність до відвідувачів і Божу пам'ять.
194. Робила справи за уподобанням і працювала без потреби.
195. Часто розпалювалася порожніми мріями.
196. Грішила злобою, у гніві не мовчала, не віддалялася від збуджуючого гніву.
197. У хворобі часто користувалася їжею задля задоволення, а задоволення і насолоди.
198. Холодно приймала душевно корисних відвідувачів.
199. Смуткувала на того, хто мене кривдив. І тужили на мене, коли я ображала.
200. На молитві не завжди мала покаяні почуття, упокорливі думки.
201. Ображала чоловіка, який ухилився від близькості в недозволений день.
202. У гніві зазіхала життя ближнього.
203. Грішила і грішу блудом: була з чоловіком не для зачаття дітей, а з похоті. За відсутності чоловіка оскверняла себе онанізмом.
204. На роботі зазнавала гоніння за правду і сумувала про це.
205. Сміялася з помилок інших і робила вголос зауваження.
206. Носила забаганки жіночі: красиві парасольки, пишний одяг, чуже волосся (перуки, шиньйони, коси).
207. Боялася страждань, неохоче переносила їх.
208. Часто відкривала рота, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, безліч перстнів та золотих прикрас.
209. Запитувала поради у людей, які не мають духовного розуму.
210. Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки більше прочитати.
211. Передавала дар Божий утробі, хтивості, ледарству та сну. Не працювала, маючи талант.
212. Лінувалася написати і переписати духовні настанови.
213. Фарбувала волосся і підмолоджувалася, відвідувала салони краси.
214. Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням свого серця.
215. Не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.
216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, не запиляти, не замочити.
217. Не завжди бажала своїм ворогам спасіння і не дбала про це.
218. На молитві була “рабом потреби та обов'язку”.
219. Після посту налягала на скоромну їжу, їла до тяжкості у шлунку і часто без часу.
220. Рідко молилася нічною молитвою. Нюхала тютюн і балувалася куревом.
221. Не уникала душевних спокус. Мала шкідливі побачення. Падала духом.
222. У дорозі забувала про молитву.
223. Втручалася з настановами.
224. Не співчувала хворим і скорботним.
225. Не завжди давала в борг.
226. Боялася чаклунів більше, ніж Бога.
227. Жаліла себе для блага інших.
228. Забруднювала і псувала священні книги.
229. Розмовляла до ранкової та після вечірньої молитви.
230. Підносила гостям чарки проти їхньої волі, пригощала надміру.
231. Робила діла Божі без любові та старанності.
232. Часто не бачила своїх гріхів, рідко засуджувала себе.
233. Забавлялась своїм обличчям, дивлячись у дзеркало, робила гримаси.
234. Про Бога говорила без смирення та обережності.
235. Тяжилася службою, чекала кінця, поспішаючи швидше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися життєвими справами.
236. Рідко робила самовипробування, увечері не читала молитву “Сповідую тобі…”
237. Рідко думала про те, що чула в храмі і читала в Писанні.
238. У злій людині не знаходила рис доброти і не говорила про її добрі справи.
239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.
240. Приймала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акту.
241. Молячись за здоров'я і спокій, часто перебирала імена без участі і любові серця.
242. Вимовляла все, коли краще було б промовчати.
243. У розмові скористалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.
244. Ображалася неуважністю та зневагою до себе, була неуважна до інших.
245. Не утримувалася від надмірностей та задоволень.
246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі. У приміщенні сякала на підлогу.
247. Шукала користі та вигоди собі, а не ближньому своєму.
248. Примушувала людину згрішити: збрехати, вкрасти, піддивитися.
249. Доносити та переказувати.
250. Знаходила задоволення у гріховних побаченнях.
251. Відвідувала місця безбожності, розпусти та безбожжя.
252. Підставляла вухо своє, щоб почути погане.
253. Приписувала успіхи собі, а не Божій допомозі.
254. Вивчаючи духовне життя, не виконувала його у справі.
255. Даремно турбувала людей, не заспокоювала гнівливих і засмучених.
256. Часто прала білизну, витрачала час без потреби.
257. Іноді впадала в небезпеку: перебігала дорогу перед транспортом, переходила річку по тонкому льодута ін.
258. Височіла над іншими, показуючи свою перевагу і мудрість розуму. Дозволяла собі принижувати іншого, насміхаючись з недоліків душі та тіла.
259. Відкладала діла Божі, милосердя та молитву на потім.
260. Не оплакувала себе, коли робила погану справу. Із задоволенням слухала злослівні промови, хулила життя та обходження інших.
261. Не використовувала надлишки доходів на корисне.
262. Не зберігала від днів посту, щоб подати хворим, нужденним та дітям.
263. Працювала неохоче, з ремствуванням і досадою через малу плату.
264. Була причиною гріха в сімейному розбраті.
265. Без подяки та самодокорення переносила скорботи.
266. Не завжди усамітнювалася, щоб залишитися наодинці з Богом.
267. Довго лежала і ніжилась у ліжку, не одразу вставала на молитву.
268. Втрачала самовладання при захисті скривджених, тримала в серці ворожість і зло.
269. Не зупиняла розмовляючого плітки. Сама нерідко передавала іншим і з надбавкою від себе.
270. До ранкової молитвита під час молитовного правила робила домашні справи.
271. Свої думки самовладно видавала за справжнє правило життя.
272. Їла крадене.
273. Не сповідувала Господа розумом, серцем, словом, ділом. Мала союз із безбожними.
274. За трапезою лінувалася пригощати та послужити ближньому.
275. Засмучувалась про померлого, про те, що сама хвора.
276. Раділа, що настало свято і не треба працювати.
277. У свята пила вино. Любила ходити на обіди. Пересичувалася там.
278. Прислухалася до вчителів, коли вони говорили душевне, проти Бога.
279. Користувалася духами, воскурювала індійські пахощі.
280. Займалася лесбіянством, з хтивістю доторкалася до чужого тіла. З пожадливістю та хтивістю спостерігала за випадками тварин.
281. Дбала надміру про харчування тіла. Приймала подарунки чи милостиню в той час, коли її не потрібно було приймати.
282. Не намагалася бути подалі від людини, яка любить базікати.
283. Не хрестилася, не читала молитви при дзвоні церковного дзвону.
284. Перебуваючи під керівництвом духовного отця, робила все з власної волі.
285. Оголювалася при купанні, займанні, заняттях фізкультурою, при хворобі показувалася чоловікові-лікарю.
286. Не завжди з покаянням згадувала та обчислювала свої порушення Закону Божого.
287. Під час читання молитов та канонів лінувалася робити поклони.
288. Почувши, що людина хвора, не поспішала на допомогу.
289. Думкою і словом звеличувала себе у зробленому добрі.
290. Вірила наговорам. Не карала себе за гріхи.
291. Під час служби у церкві читала своє домашнє правило чи писала пам'ятник.
292. Не утримувалася від улюблених страв (хоч і пісних).
293. Не справедливо карала і давала нотації дітям.
294. Не мала щоденної пам'яті про Божий Суд, смерть, Царство Боже.
295. Під час смутку не позичала ум і серце молитвою Христовою.
296. Не примушувала себе на молитву, на читання Слова Божого, на плач про свої гріхи.
297. Рідко поминала померлих, не молилася за померлих.
298. З несповіданим гріхом приступала до Чаші.
299. Вранці займалася гімнастикою, а не присвячувала своє першодумство Богові.
300. При молитві лінувалася перехреститися, розбирала свої погані думки, не думала про те, що чекає на мене за труною.
301. Поспішала на молитві, з лінощів скорочувала її і читала без належної уваги.
302. Розповідала про свої образи ближнім, знайомим. Відвідувала місця, де подавалися худі приклади.
303. Зрозуміла людину без лагідності та любові. Дратувалась при виправленні ближнього.
304. Не завжди запалювала лампадку у свята та недільні дні.
305. У недільні дні ходила не до храму, а по гриби, ягоди…
306. Мала заощаджень більше, ніж потрібно.
307. Жаліла сили, здоров'я, щоб послужити ближньому.
308. Дорікала ближнього в тому, що сталося.
309. Ідучи дорогою до храму, не завжди читала молитви.
310. Підтакувала при засудженні людини.
311. Ревнувала чоловіка, зі злістю згадувала про суперницю, хотіла її смерті, користувалася знахарським наговором, щоб винищити її.
312. Бувала вимоглива і нешаноблива до людей. Брала верх у розмовах із ближніми. По дорозі в храм переганяла старше за мене, не чекала відстали від мене.
313. Свої здібності звертала на земні блага.
314. Мала ревнощі до духовного отця.
315. Намагалася бути завжди правою.
316. Запитувала непотрібне.
317. Плакала про тимчасове.
318. Тлумачи сни і приймала їх всерйоз.
319. Хвалилася гріхом, вчиненим злом.
320. Після причастя не береглася від гріха.
321. Тримала в будинку атеїстичні книги та гральні карти.
322. Давала поради, не знаючи – чи вони угодні Богові, була недбала у справах Божих.
323. Приймала без благоговіння просфору, святу воду (святу воду проливала, прокидала крихти просфори).
324. Лягала спати і вставала без молитви.
325. Балувала дітей своїх, не зважаючи на їхні погані вчинки.
326. У піст займалася гортанобесся, любила пити міцний чай, каву, інші напої.
327. Брала квитки, продукти з чорного ходу, їздила автобусом без квитка.
328. Ставила молитву і храм вище за служіння ближньому.
329. Переносила скорботи з сумом і ремствуванням.
330. Дратувалась у втомі та хворобі.
331. Мала вільні поводження з особами іншої статі.
332. При згадці про мирські справи кидала молитву.
333. Приневолювала їсти та пити хворих та дітей.
334. Зневажливо ставилася до порочних людей, не прагнула їхнього звернення.
335. Знала і давала гроші на недобру справу.
336. Входила без запрошення до будинку, підглядала крізь щілину, через вікно, замкову свердловину, підслухувала біля дверей.
337. Довіряла таємниці незнайомим людям.
338. Вживала їжу без потреби та голоду.
339. Читала молитви з помилками, збивалася, пропускала, неправильно наголошувала.
340. Жила спокійно з чоловіком. Допускала збочення та тілесні насолоди.
341. Давала в борг і питала борги назад.
342. Про божественні предмети намагалася дізнатися більше, ніж відкрито Богом.
343. Згрішала рухом тіла, ходою, жестом.
344. Ставила себе за приклад, хвалилася, хвалилася.
345. Пристрасно говорила про земне, насолоджувалася спогадом про гріх.
346. Ішла до храму і назад із порожніми розмовами.
347. Страхувала своє життя та майно, хотіла нажитися на страховці.
348. Була ласка на задоволення, нецнотлива.
349. Передавала свої розмови зі старцем та свої спокуси іншим.
350. Була донором не через любов до ближнього, а заради випивки, вільних днів, за гроші.
351. Зухвало і свавільно вводила себе в скорботи та спокуси.
352. Сумувала, мріяла про подорожі та розваги.
353. Приймала неправильні рішенняв гніві.
354. Відволікалася думкою на молитві.
355. Їздила на південь для плотських розваг.
356. Вживала час молитви на життєві справи.
357. Пересмикувала слова, перекручувала думки інших, вголос виявляла своє незадоволення.
358. Соромилася зізнатися перед ближніми, що віруюча, і відвідую храм Божий.
359. Кляузничала, вимагала справедливості у вищих інстанціях, писала скарги.
360. Викривала тих, хто не відвідує храм і не кається.
361. Купувала лотерейні квитки з надією на збагачення.
362. Подавала милостиню і грубо обмовляла того, хто просить.
363. Слухала поради егоїстів, які самі були рабами утроби і плотських пристрастей своїх.
364. Займалася самозвеличенням, гордо чекала привітання з боку ближнього.
365. Тяжилася постом і з нетерпінням чекала кінця його.
366. Без огиди не зносила сморід від людей.
367. У гніві викривала людей, забуваючи про те, що ми всі грішні.
368. Лягала спати, не згадувала про діла дня і не проливала сліз про гріхи свої.
369. Не зберігала Статуту Церкви та передання святих отців.
370. За допомогу у домашньому господарствіплатила горілкою, спокушала людей пияцтвом.
371. У пості робила хитрощі в їжі.
372. Відволікалася від молитви при укусі комара, мухи та інших комах.
373. Побачивши людську невдячність, утримувалася від здійснення добрих справ.
374. Чужалася брудною роботою: вичистити туалет, підняти сміття.
375. У період годування груддю не утримувалася від подружнього життя.
376. У храмі стояла спиною до вівтаря та святих ікон.
377. Готувала витончені страви, спокушала гортанобісся.
378. Залюбки читала розважальні книги, а не Писання святих отців.
379. Дивилася телевізор, цілими днями проводила час біля “шухляди”, а не в молитвах перед іконами.
380. Слухала пристрасну світську музику.
381. Шукала втіхи в дружбі, тужила за тілесними втіхами, любила цілуватися в уста з чоловіками та жінками.
382. Займалася вимаганням та обманом, судила та обговорювала людей.
383. У пості відчувала відразу від одноманітної, пісної їжі.
384. Слово Боже говорило людям негідним (не “перед свинями бісер метати”).
385. У недбалості утримувала святі ікони, вчасно не протирала їх від пилу.
386. Лінувалася писати привітання з церковними святами.
387. Проводила час у мирських іграх та розвагах: шашки, нарди, лото, карти, шахи, качалки, рюхи, кубик Рубіка та інші.
388. Замовляла хвороби, давала поради ходити до ворожків, давала адреси чаклунів.
389. Вірила прикметам і наговорам: плювала через ліве плече, пробігла Чорна кішка, впала ложка, виделка і т.д.
390. Різко відповідала розгніваному на його гнів.
391. Намагалася довести виправданість і справедливість свого гніву.
392. Була докучлива, переривала сон людей, відволікала їх від трапези.
393. Розслаблялася світськими розмовами з молодими людьми іншої статі.
394. Займалася марнослів'ям, цікавістю, стирчала на пожежах і була присутня на аваріях.
395. Вважала за непотрібне лікуватися при хворобах і відвідувати лікаря.
396. Намагалася заспокоїти себе поспішним виконанням правила.
397. Надмірно турбувала себе роботою.
398. Багато куштувала в м'ясопустний тиждень.
399. Давала невірні поради ближнім.
400. Розповідала сороміцькі анекдоти.
401. На догоду владі закривала святі ікони.
402. Нехтувала людиною в старості та злиднях розуму його.
403. Простирала руки до свого голого тіла, дивилася і чіпала руками таємні уди.
404. Карала дітей із гнівом, у пориві пристрасті, з лайкою та прокляттям.
405. Навчала дітей підглядати, підслуховувати, зводити.
406. Балувала дітей своїх, не звертала уваги на їхні погані вчинки.
407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.
408. Обтяжувала інших проханнями.
409. Робила висновки про гріховність людей за їхніми нещастями.
410. Писала образливі та анонімні листи, говорила грубості, заважала людям телефоном, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.
411. Сідала на ліжко без дозволу господаря.
412. На молитві уявляла Господа.
413. Нападав сатанінський сміх під час читання і слухання Божественного.
414. Запитувала поради у необізнаних людей, вірила лукавим людям.
415. Прагнула до першості, суперництва, перемагала у співбесідах, брала участь у конкурсах.
416. Зверталася з Євангелієм як з ворога.
417. Зривала ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.
418. У піст не мала доброї прихильності до людей, допускала порушення посту.
419. Не завжди усвідомлювала та жалкувала про гріх.
420. Прослуховувала світські платівки, грішила баченням відео-і порнокіно, розслаблялася в інших мирських насолодах.
421. Читала молитву, маючи ворожнечу на ближнього.
422. Молилася у шапці, з непокритою головою.
423. Вірила прикметам.
424. Вживала без розбору папери, на яких було написано Боже ім'я.
425. Пишалася своєю грамотністю та начитаністю, уявляла, виділяла людей з вищою освітою.
426. Надавала знайдені гроші.
427. У церкві ставила сумки та речі на вікна.
428. Каталася для задоволення на машині, моторному човні, велосипеді.
429. Повторювала чужі погані слова, слухала людей, що лаються матом.
430. Із захопленням читала газети, книжки, світські журнали.
431. Гребувала жебраків, убогих, хворих, від яких погано пахло.
432. Пишалася, що не зробила соромних гріхів, тяжкого вбивства, абортів тощо.
433. Об'їдалася і опивалась перед настанням постів.
434. Купувала непотрібні речі, не маючи на те потреби.
435. Після блудного сну не завжди читала молитви від осквернення.
436. Святкувала Новий рік, одягала маски і непристойний одяг, упивалася, лихословила, об'їдалася і грішила.
437. Завдавала шкоди ближньому, псувала та ламала чужі речі.
438. Вірила безіменним “пророкам”, у “святі листи”, “сон Богородиці”, сама переписувала їх і передавала іншим.
439. Проповіді у храмі слухала з духом критики та засудження.
440. Вживала свої заробітки на грішні похоті та розваги.
441. Поширювала погані чутки про священиків і ченців.
442. Питалася у храмі, поспішаючи поцілувати ікону, Євангеліє, хрест.
443. Була гордовита, у нестачі й бідності обурювалася і нарікала на Господа.
444. Мочилась на людях і навіть жартувала з цього приводу.
445. Взяту позику не завжди віддавала вчасно.
446. Зменшувала свої гріхи на сповіді.
447. Зло раділа при нещасті ближнього.
448. Повчала інших у повчальному, наказовому тоні.
449. Розділяла з людьми їхні пороки і утверджувала їх у цих пороках.
450. Сварилася з людьми за місце у храмі, біля ікон, напередодні столу.
451. За неувагою завдавав тваринам біль.
452. Залишала чарку з горілкою на могилі родичів.
453. Недостатньо готувала себе до таїнства сповіді.
454. Святість недільних та святкових днівпорушувала іграми, відвідуваннями видовищ тощо.
455. При потраві посівів лаялася на худобу брудними словами.
456. Влаштовувала побачення на цвинтарях, у дитинстві бігали та грали там у хованки.
457. Допускала статеві зв'язки до шлюбу.
458. Спеціально напивалася, щоб зважитися на гріх, разом з вином вживала ліки, щоб міцніше п'яніти.
459. Випрошувала спиртне, закладала на це речі, документи.
460. Щоб привернути до себе увагу, змусити турбуватися, намагалася накласти на себе руки.
461. У дитинстві не слухала вчителів, погано готувала уроки, лінувалася, зривала заняття.
462. Відвідувала кафе, ресторани влаштовані у храмах.
463. Співала в ресторані, на естраді, танцювала у вар'єте.
464. У транспорті при тісноті відчувала задоволення від дотиків, не намагалася їх уникнути.
465. Ображалася на батьків за покарання, довго пам'ятала ці образи та розповідала про них іншим.
466. Заспокоювала себе тим, що життєві турботи заважають займатися справами віри, порятунку та благочестя, виправдовувала себе тим, що в молодості ніхто не навчив християнської віри.
467. Витрачала час на марні турботи, суєту, розмови.
468. Займалася тлумаченням снів.
469. Із запалом заперечувала, билася, лаялася.
470. Згрішала крадіжками, у дитинстві крала яйця, здавала їх у магазин тощо.
471. Була марнославна, гордовита, не шанувала батьків, не слухалася влади.
472. Займалася єрессю, мала неправильну думку про предмет віри, сумнів і навіть відступництво від православної віри.
473. Мала содомський злочин (сукупність з тваринами, з нечестивим, вступала в кровосмесительную зв'язок).