Чи можна читати молитви, лежачи або сидячи. А якщо за кермом їдеш і диск ставиш із молитвами

Архімандрит Рафаїл (Карелін)

ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

ПРО МОЛИТВУ

Чи можна говорити Богу в молитві, що готовий постраждати за віру, готовий на самопожертву заради Нього? Чи не напад самовпевненості та гордості це?

Апостол Петро перед Розп'яттям Христа говорив, що готовий померти за Нього, і тієї ж ночі тричі зрікся Христа, бо сподівався на свої людські сили, а не на Божу допомогу (Мт. 26, 35, 69-75).

Я запитував вас, чи можна говорити Богу: «Я готовий заради Тебе на все». Ви навели приклад апостола Петра. Скажіть, а як бути з вдячністю Богові? Чи можна казати Богові: «Я вдячний Тобі за все»? Чи не самовпевненість це?

Я думаю, що краще говорити улюблену молитву святого Іоанна Золотоуста: «Слава Богу за все».

Допоможіть мені, будь ласка, розібратися: Господь сказав, що все, що не попросите в молитві з вірою, отримаєте. З іншого боку, весь час кажуть, що ми недостойні милості Божої і ми не маємо сміливості звертатися до Бога з проханнями. Як тоді можна мати віру, що Господь почує мою молитву? Я молюся і сумніваюся, що отримаю те, що прошу, бо я погана. До того ж кажуть, що якщо Богові небажано, то Він не виконає наше прохання. Як же тоді можна бути впевненою, що отримаєш те, що просимо в молитві? Мій батько невіруючий, п'яниця, мати теж невіруюча. Молюся за них і за вирішення своїх життєвих проблем, а в глибині душі не вірю, що отримаю те, що просимо через те, що «погана».

Під час молитви треба пам'ятати про своє нікчемність, але сподіватися на милосердя Боже.

Духовника у мене немає, сам на період посту визначив правило читати акафіст, кафізму і главу з Івангелія щодня, визначив і кількість поклонів. Молитва не йде. Почну читати акафіст – думки убік, зосередитись не можу. Віднімаєш усе, і думки повертаються. Думаю про сім'ю, роботу, тільки не про молитву. Скоротити правило боюся, а чи вичитувати так чи варто? Чи можна самому визначати собі правило? Як зосередитись на молитві?

У Вашому правилі нічого не знаходжу поганого, тому Ви можете його продовжувати. Увага на молитві досягається важкою боротьбою, навіть скажу більше – постійною, безперервною боротьбою, тому святі отці сказали, що уважно молитися так само важко, як кров проливати. Якщо не можете тепер дати на молитві Богові своє серце, то дайте свою працю – Господь прийме це. Перед молитвою згадайте про неминучу смерть: можливо, цей день буде останнім днем, а ця молитва – останньою. Під час молитви запитуйте себе: «Перед Ким я стою, з Ким я розмовляю?». Якщо увага розсіюється, то повертайте її до того слова, від якого воно відключилося. Скорочувати правило без серйозних причин не раджу.

Розкажіть детальніше про Богородичне правило, а саме: які, образно кажучи, плоди цієї молитви? На жаль, інформації про це правило в книгах, в Інтернеті не так багато, Ви напевно знаєте більше. І ще: які молитви краще читати, яким святим молитися, якщо життя, у буквальному значенні цього слова, протягом кількох років йдепід укіс (великі проблеми зі здоров'ям, довелося залишити навчання у вузі тощо)? Мов потрапив у якусь яму, пастку і не знаю, як із неї вилізти. Відчуваю своє повне безсилля.

1. Уточніть, будь ласка, що Ви маєте на увазі під Богородичним правилом. 2. Раджу читати акафіст святому Миколаю Мирлікійському якнайчастіше, а також читайте не менше 40 разів на день «Богородиці Діво».

Під Богородичним правилом я маю на увазі читання 150 разів на день «Богородиці Діво» (з благословення священика, звичайно). Є кілька різновидів читання цієї молитви, наприклад перед кожним десятком читаємо «Отче наш», а наприкінці «Милосердя дверей». Можна читати й так: на початку десятка «Отче наш», наприкінці десятка тропар чи кондак. Кожен вибирає те виконання, яке йому ближче до душі.

Богородичне правило веде початок благословення святого Серафима Саровського. Слід обходити канавку Цариці Небесної в Дівєєві і читати при цьому 150 разів «Богородиці Діво радуйся». Це правило багато старців нашого часу благословляли читати своїм чадам. Плід цієї молитви – особлива допомога Пресвятої Богородиці, як явна, так і таємна, про яку ми дізнаємось у майбутньому житті.

Поясніть, як дієво молитися за кривдників? Чи достатньо просто згадувати їх у загальному списку здоров'я? І ще: молюся за Вас у домашній молитві, чи дозволяєте мені писати Ваше ім'я у записках?

1. Добре згадувати кривдників у храмі на богослужінні. 2. Вдячний за ваші молитви – це велика допомога. Буду вдячний Вам, якщо писатимете моє ім'я в записках.

Як ставитися до образ, відомо з Євангелія: молитися за тих, хто кривдить і проклинає. Але як перестати ображатись взагалі? І якщо все-таки образився, то як довго треба за кривдника молитися і як?

Треба пам'ятати, що люди, які завдають нам образ, допомагають нашому порятунку, тому вони наші кращі друзі. У покійного схіїгумена Сави (Остапенка) був спеціальний пам'ятник, на якому було написано: "Про благодійників" - і далі список імен. Він подавав цей список на Літургії та роздавав своїм духовним чадам. Люди думали, що там записані жертводавці на монастир та його особисті благодійники, але виявилося, що це ті, які ганьбили схіїгумена Саву. Крім молитви, раджу також своїм кривдникам робити таємне добро.

Дитині треба вивчити початкові молитви (від «Царя Небесного» за «Отче наш» включно), Символ віри, «Богородице Діво», інші молитви читати в міру сил і можливості. Піст ніколи не шкодить, окрім тих випадків, коли дитина має деякі хвороби. У цих випадках треба взяти благословення у парафіяльного священика на ослаблення посту.

Вичитую правило з великим зусиллям, мерзенними домислами і в такому ж стані, а потім вибух некерованого гніву проти беззахисних близьких. Що робити, хіба не на осуд така молитва? Те саме відбувається під час робіт по дому.

Раджу Вам під час гніву не говорити нічого – ні хорошого, ні поганого. Перша перемога над гнівом – навчитися мовчати, відкладаючи всі пояснення хоча б на одну-дві години, а краще – наступного дня. На думки не звертайте уваги, а продовжуйте молитви.

У Останнім часом(буквально місяці зо два) не можу зосередитися на молитві, на молитовному правилі. В голову лізуть, з якоюсь завзятістю, погані думки, часом навіть і блюзнірські (вибачте). Намагаюся їх відігнати, але за хвилину вони з'являються знову. Я не вважаю їх за свої заповіді, але вони не відходять. Як із цим можна боротися?

На блюзнірські думки не звертайте уваги. Перед молитвою кілька хвилин розмірковуйте про смерть, Страшний суд, рай, пекло і Промисл Божий у Вашому житті. Подвижники називають це «п'ятьма святими міркуваннями», які допомагають зосередженій і покаяній молитві.

Мучуся тим, що останніми днями мені не завжди вдається читати акафісти, канон та молитви, які Ви мені порадили. Ось у середу не змогла прочитати акафіст святому Георгію Побідоносця, а в четвер минулого тижня не прочитала акафіст святому Миколаю Чудотворцю, та й псалом 90 читаю разів шість на день замість дванадцяти. Я себе, звичайно, не виправдовую, але з вільним часом все ж таки важко: робота, увечері уроки з дітьми, домашні справи і так далі. Плюс ще до всього до мене приходить багато знайомих та друзів, і все переважно зі своїми бідами. Багато хто навіть жартома називає мене «матір'ю Терезою». Батюшка, може, я не повинна витрачати час на людей, а краще більше молитися? Мені здається, що я не повинна відштовхувати людей, особливо якщо вона чекає від мене підтримки або поради. Але іноді я думаю, може, цим я виправдовую власну недбальство до молитви?

Намагайтеся заповнити недочитані молитви Ісусовою молитвою, яку можна читати під час роботи. Людей відштовхувати не треба, але слід привчити їх говорити коротко і по ділу, а в деяких випадках запропонувати помолитися разом. Добре допомогти встати впав, але погано, якщо він не хоче сам йти, а намагається сісти на шию.

Часто в молитвах говориться: «Види і невидимі вороги». Хто це?

Видимі вороги – це люди, які заважають нашому порятунку, а невидимі – демонічні сили. Бережи Вас Господь як від одних, так і від інших.

У нас благословення священика на спільне вечірнє правилов родині. Як це можна виконувати без почуття формальності, без поспішності (втома наприкінці дня), роздратування? Чи потрібно примушувати себе на спільну молитву, чи можна помолитися окремо?

З кількох дрібних річечок, з'єднаних друг з одним, утворюється річка. А Ви питаєте, чи не краще річечку відвести знову убік, за принципом: води мало, зате спокійно. Господь сказав: «Якщо двоє чи троє зберуться в Моє ім'я, то Я серед них» (Мт. 18,20). Сама Церква є великою духовною сім'єю. Що ж до індивідуальної молитви, то Ісусова молитва завжди при нас. З формальністю і неуважністю на молитві ми повинні боротися все життя.

Вранці я не маю часу для молитви, бо треба їхати до університету. Які молитви Ви порадили б мені «творити в серці», поки я їду в автобусі?

Читайте ті ранкові молитви, які знаєте напам'ять, а потім молитву Ісусову, чергуючи її з молитвою Божої Матері «Богородиці Діво».

Багато років страждаю психічним розладомі відчуваю серйозні і досить специфічні проблеми під час молитви. Я радився з багатьма священиками та православними лікарями, але жодного підходу до вирішення проблеми знайти так і не вдається. Здається, у Вас є досвід огодування людей із психічними проблемами і до приходу до Церкви, які займалися окультизмом.

Читайте молитву без напруги, як дитина каже зі своїм батьком. По можливості спростіть себе в житті та молитві. Якщо Вам легше молитися своїми словами, можете такою молитвою замінити частину книжкових молитов. Якщо Вам легше читати короткі молитвимоліться переважно ними. Не впадайте в смуток через те, що Вам важко молитися. Коротку молитву хворого Господь прийме так само, як тривалу молитву здорового, тільки намагайтеся завжди мати в серці пам'ять про Бога.

Тексту такої молитви немає. Тут має бути звернення до святого апостола Іоана Богослова своїми словами, як сповідь ран своєї душі.

Як може людина позбутися темних сил під час молитов? Як ми маємо відрізняти наші пристрасні думки від демонічних?

Молитва – духовний бій. Тому не можна запитати, чи можна позбутися ворога під час бою. Відповідь одна: треба боротися з нею, заглиблюючись у слова молитви. Наші пристрасні помисли дають нам хоча б коротку насолоду, а помисли від демонів лякають душу.

Прошу Вашої поради щодо встановлення мого келійного правила. Справа в тому, що вже давно я перестав читати ранкові і вечірні молитвиза Молитвословом і замінив їх складеним до душі власним правилом. Увечері я читаю звичайний початок по «Отче наш», потім кафізму Псалтирі, потім акафіст Богородиці, потім главу Євангелія, потім кілька обраних молитов із вечірніх і завершую сотницею Ісусових. Вранці я читаю із земними поклонами складене самим правилом з коротких молитов Господу, Богородиці, Ангелу Хранителю, своєму святому, потім читаю псалми 26, 50, 90 і пам'ятник, завершую молитвою оптинських старців на початок дня. Таке моє келійне правило щодня. На жаль, іноді скорочую його за лінощами. Якщо я на правильному шляху, благословіть і далі молитися так і не лінуватися, якщо ні, порадьте, як мені краще робити.

Краще правило, ніж те, що нам дано в богослужбових книгах, ми з Вами не придумаємо. Ранкові та вечірні молитви – це дві стіни, що захищають день та ніч. Преподобні отці, крім деяких пустельників, займаючись Ісусовою молитвою, не залишали Псалтирі, канонів та акафістів. Самому становити собі правило небезпечно, оскільки тут може виникнути тонка самовпевненість. Старці часто давали таке правило для тих, хто живе у світі: в день один розділ Євангелія, два розділи Послань Апостолів, дві кафізми, канон Ісуса Христа, канон Божої Матері. Увечері – п'ятисотницю у такому порядку. Перші три сотниці – Ісусова молитва, на початку кожної сотниці 10 земних поклонів та 20 поясних; на четвертій сотниці молитва Божої Матері («Пресвята Богородиця, спаси нас», починати також з поклонами, як попередні); на п'ятій – з тими самими поклонами розпочинати 50 молитов Ангелу Зберігачеві («Святий Ангеле, Хранителю мій, моли Бога за мене») і 50 усім святим («Біє святі, моліть Бога за нас»). Можна канони або псалми читати іншим часом доби, якщо вранці немає часу. Намагайтеся заповнити день молитвою Ісуса.

Прочитав Вашу статтю «Про приготування до молитви». Спочатку подякувати Богу, потім засудити свій улюблений гріх, покаятися, згадати про смерть. Після цього потрібно випросити у Бога, Богородиці, Архангела Селафіїла... випросити допомоги. Чи можете Ви навести мені «чин» цього прохання? Щоб мені перед правилом завжди просити цим «чином» благодатної допомоги.

Треба просити у Архангела Селафіїла дар молитви своїми словами, оскільки певного чину тут не існує.

Я дуже втомлююся на роботі, і коли приходжу додому, сил прочитати молитву вже не залишається – залишаю її на потім. Вечерю, лягаю відпочити і, непомітно для себе, засинаю. Прокинувшись уже вночі, починаю боротися зі спокусою не читати молитву, а одразу ж залягти спати. Коли – перемагаю, коли – ні. Чи можна читати вечірню молитву раннім вечором, коли ще не завершено основні справи, і ранкову, здійснену приблизно через годину після пробудження? (Відразу після сну я читаю коротке молитовне правилосвятого Серафима Саровського, молитви Ангелу Хранителю, святому, ім'я якого ношу, і тропар Хресту.)

Ранкове правило, 5-я молитва святого Василя Великого, фрагмент: «Безначний і Присвійний Світлані, у Нього ж немає премененіе, чи прикладання осініння». Не зовсім зрозумів, що тут говориться, смиренно прошу розтлумачити цей фрагмент молитви.

Перекладаю слов'янську цитату: «Беззначне і вічно існуюче Світло, яке не має зміни чи зростання», тобто Божественне Світло завжди незмінне і не залежить від зовнішніх умов. Тут під Світлом мається на увазі Сам Господь.

Годинник 1-й, 3-й, 6-й і 9-й читається в неділю, в домашній молитві?

Годинник не читається тільки на великодньому тижні, а вірніше замінюється на великодній годинник.

Читаю я молитвословом ранкові і вечірні молитви, в молитві почав шукати втіхи, тільки не знаю, яке вибрати молитовне правило. Для мирянина можна молитву Ісусову небагато, після вечірніх та ранкових молитов, "читати вголос"?

Дуже добре після вечірнього та ранкового правила читати Ісусову молитву, а також Євангеліє та Псалтир.

Часто буває важко молитися, встаєш на молитву, береш чотки в руки, а на душі так важко, як камінь у грудях, і так і сідаєш. Що робити, і не знаю... Від чого приходить розчулення в молитві Ісусовій? І ще: як виробити сталість у духовному творенні? Буває, тиждень проживеш духовно-уважно, молитовно. А на наступну – відчуваєш тягар, тіло хоче розкріпачитися, стає якось обтяжливо, від цього думки приходять непотрібні тощо… місця собі не знаходиш.

1. Треба сісти і молитися сидячи, якщо такий стан від втоми чи нездоров'я. А якщо від бісів, то долати себе та класти поклони. 2. Розчулення походить від благодаті. 3. Якщо розум і почуття відключені від молитовних слів, треба напружувати волю і не залишати молитву. Господь прийме зусилля і працю як уважність у молитві.

Під час молитви у мене часто відволікаються думки, часто виникає низка безладних думок, образів, найчастіше якихось марних, злих. Читав, що молитися треба без фантазій. Якщо витісняти їх не виходить, можна просто не звертати на них уваги? Але тут постає одразу питання – чи не опоганює це молитву?

Потрібно відрізняти свої фантазії, які дають душі певну каламутну насолоду, від помислів, які поза Вашою волею виникають в умі. Перше – опоганює молитву, з другим – треба боротися. Про це добре написано у святого Ісіхія у другому томі «Добротолюбства».

Чи існує якась загальноприйнята «структура» домашньої молитви? Наприклад, покаяння Богу, подяка Богу, і закінчувати молитву знову покаянням. Скажіть, якими словами краще закінчувати молитву?

Святий Василь Великий пропонує наступну структуру домашньої молитви. Спочатку – подяка Богу за Його благодіяння, ведені та невідомі нам; потім принести покаяння у своїх гріхах, після цього викласти свої прохання і закінчити молитву славослів'ям (хваленням) Бога. Про це Ви можете почитати у збірці «Про молитву і тверезість», складеному святим Феофаном Затворником.

Дуже часто страждаю від неуважності під час молитви, зокрема під час Ісусової молитви. Як боротися із цим?

Треба пам'ятати, що під час молитви ми чекаємо на Бога, який ближче до нас, ніж наша власна душа. Раджу Вам прочитати розділ про молитву у «Лествиці» святого Іоанна Ліствичника.

Чи важливо, у що одягнена людина під час молитви вдома? (Я маю на увазі одяг яскравих кольорівз будь-якими зображеннями; наскільки важливим є цей зовнішній фактор?)

Хоча одяг – зовнішній фактор, але він має своє значення. Одяг може дисциплінувати людину, наприклад, військова форма. Зовнішнє має відповідати внутрішньому, а чи не суперечити йому.

Чи може молитва викликана забобонами (наприклад, марновірним страхом, зокрема виходу з дому)? Якщо так, то як же бути з такими молитвами? Якщо не вдається молитися на ходу, чи можна молитися тільки вдома і в церкві (але ж можна забути про грішні думки, які відвідували протягом дня, і не покаятися)?

Молитися можна завжди і скрізь, тому ознайомтеся з посібником про Ісусову молитву. Одного подвижника запитали: Хто навчив тебе уважно молитися?. Той відповів: «Біси» – і пояснив, що його мучили бісівські спокуси, і він шукав захисту від них у молитві.

Чи можна, якщо вдома не встигла, ранкові молитви читати про себе у транспорті дорогою на роботу? Чи можна змінювати порядок ранкових (вечірніх) молитов? І найважливіше для мене питання: як навчатись постійно творити Ісусову молитву, якщо живеш у великому місті (Москві)? Практично завжди я перебуваю в чиємусь суспільстві, як правило, – серед людей, далеких від Церкви (на роботі, у транспорті). Читала, що починати треба обов'язково з усної Ісусової молитви, інакше можна нашкодити собі (тобто вимовляти її про себе для початківця буде неправильно). Як тоді бути, навколо весь час люди? Чи треба вибирати лише ті рідкісні хвилини протягом дня, коли я справді перебуваю одна? Але тоді немає надії навчитися постійно творити молитву. Як тут бути?

1. Ранкові та вечірні молитви, або хоча б їх частина, постарайтеся вивчити напам'ять і за необхідності читайте в транспорті і взагалі в будь-якому місці. 2. Друге питання для мене не зовсім зрозуміле. Якщо питання йде про скорочення молитов, то при хворобі, втомі чи невідкладній роботі можна скоротити їх, керуючись почуттям власної совісті. Але постарайтеся доповнити їх молитвою Ісуса. 3. Третє питання про те, як усно читати Ісусову молитву, будучи серед людей. Можна читати усно, але не вголос, тобто здійснювати рухи губами та язиком, а точніше, тримати свою увагу на замкнутих губах, які під час вимови молитви напружуються, ніби рухаються. А коли Ви одна, то вимовляєте молитву голосом, але тихо, вголос собі самій. Не слід навчатися Ісусовій молитві відразу переходити на внутрішню молитву, оскільки усна молитва поступово змінює розум і серце людини і дає молитві правильний ритм. Вибачте за такий приклад. Олександр Суворов казав: "Гарячу кашу треба їсти з країв тарілки, а не з середини, щоб не обпалити рота". У молитві Ісуса важлива поступовість. Але якщо Ісусова молитва сама прокинулася в душі людини, то в жодному разі не можна переривати її, доки вона не замовкне сама. Через деякий час, коли Ісусова молитва міцно увійде у Ваше життя, можна чергувати усну молитву з внутрішньої, але ніколи не треба усну молитву залишати повністю.

Чи відомі Вам християни із саморухливою сердечною молитвою у наш час?

Старці, які досягли саморухливої ​​серцевої молитви, вважають за краще приховувати її.

Чи можна записувати на касету себе, який вимовляє молитву або висловлює словами свої покаяні думки і почуття, а потім прослуховувати?

Моя відповідь матиме особистісний характер. Молитва – це не лише поєднання слів, це нові стосунки душі з Богом, подібно до того, як небо завжди буває новим і неповторним. Молитва – творчість, але особлива творчість. Не тільки я творю молитву, вкладаючи в її слова свої думки та почуття, але ще більшою мірою молитва творить мене. Запис молитви може не відповідати моєму внутрішньому стану, і, в цьому відношенні, такий метод – молитовного витіснення зі своєї душі гріховних помислів – чужий мені. Але це не означає, що він є неприйнятним для інших. Адже молитва має два аспекти: вона зберігає душу від гріха і вирощує її, як Едем (дивись першу заповідь Адаму: Зберігай і вирощуй (Бут. 2,15). Тому навіть механічна молитва, тобто підпорядкована певному механізму, набагато краща, ніж хаос помислів.

Мені 71 рік. Хрещений 12 років тому. Нещодавно схилився до того, що головне, щоб жити з Богом, – не постійне покаяння (воно, звісно, ​​залишається), а молитва з увагою. Чи правильно це? І ще: чи можна в канонах і молитвах святих отців, читаних і вивчених, замінювати слова для розуміння, тобто так читати і молитися? І останнє: якщо можна, поясніть, будь ласка, конкретніше Ваші слова: «Але ще більшою мірою молитва творить мене».

Перша дія благодаті – це бачення своїх гріхів. Святий Іоанн Кронштадтський писав: «Ми грішимо постійно, тому Покаяння має бути нашим постійним почуттям». Звичайно, це не виключає таких почуттів, як подяка Богові та духовна радість. Все християнське богослужіння, навіть пасхальне, пронизане словами: «Господи, помилуй». Покаяння привертає до серця розум і посилює увагу до слів молитви. Молитва перетворює людину, робить її новою істотою, тому можна сказати, що благодать, властива молитві, творить людину: це взаємовизначальний процес. Після молитви ми вступаємо у нові стосунки з Богом. До цього і належать мої слова, наведені Вами. У канонах і молитвах допустимо переклад слів лише як тимчасовий захід, розуміння сенсу молитви лише на рівні семантики, але потім треба повернутися до колишнього тексту, оскільки слов'янська мова має велику емоційну глибину.

Чи може молитва про інших людей викликати посилення спокус і скорбот у того, хто молиться? Якщо я одержимий пристрастями, чи можу я собі цю молитву дозволити?

Молитва одна за одну є однією із заповідей Нового Завіту. Будь-яка добра справа, особливо молитва, викликає заздрість і злість демонів. Авва Дорофей попереджає: «Якщо зробиш добро, то готуйся до спокуси». Але слід пам'ятати, що, допускаючи випробування, Господь зміцнює людину Своєю благодаттю. Тому раджу Вам молитися за людей, і, у відповідь, їхні Ангели Охоронці молитимуться за Вас.

Святий Симеон Новий Богослов пише, що молитися треба зі страхом Божим і що хтось не молиться так, той бере на себе великий гріх. Батюшка, у мене є такі моменти: іноді я молюся легко, і молитва тече в мені плавно, і Ангел Хранитель дає страх Божий, але іноді молитися дуже важко, розум настільки дебелий, що про страх Божий і говорити не можна. Як бути в такому стані, поясніть будь ласка.

Гріх – це недбала молитва, а не та, яка відбувається з працею та зусиллям волі. Скам'янення серця – це стан, який відчували навіть святі при промисловому залишенні їх благодаттю, можливо для пізнання людської немочі.

Чи можна вичитувати правило, заплющивши очі? Мені так простіше – менший розум розбігається.

За бажання можна вимовляти молитви із заплющеними очима.

Вечірні молитви (за Молитовником) можна читати за годину-дві до сну: наприклад, о 20.00 почати читати вечірні молитви за Молитовником, спати ж лягати о 22.00? Вечірнє правило можна розбити на двох малих: перше – молитви за Молитовником, друге – молитва Ісусова? І між ними проміжок часу – близько півгодини? Чи добре лягати спати та вставати у встановлений час? Чи це не має значення? Якщо можна, порадьте якийсь «чин» для початківця у світі. І ще: чи можна вранці снідати після молитви до обіду? Чи корисно вечеряти безпосередньо перед сном чи краще, наприклад, повечеряти о 19.00, помолитися о 21.00, а лягти спати о 22.00?

1. Вечірні молитви можна читати за годину до сну, якщо після цього Ви будете займатися Ісусовою молитвою. 2. У проміжку часу між молитвами за Молитвословом та Ісусовою молитвою можна прочитати життя святого цього дня. Лягати і вставати у встановлений час добре, але не обов'язково. Щоб порадити якийсь молитовний чин, треба знати спосіб життя людини. 4. Час трапези потрібно порівнювати зі здоров'ям та службовими обставинами. Святі отці не радили рано снідати, поки людина ще не зголодніла, і не вечеряти безпосередньо перед сном, що не корисно ні для душі, ні для тіла. Вечеряти за три години до сну я вважаю нормальним.

У Набряку згадується, що ченці молилися з піднятими руками. Навіщо? Чи можна нам так молитись і в яких випадках? І ще: як відрізнити розчулення від плотської теплоти та від духовної теплоти серцевої, що згадуються святим Феофаном Затворником?

1. Старці нашого часу не благословляють молитися з піднятими руками. 2. Розчулення походить від переживання серцем молитовних слів. Серце ніби пом'якшується, і в ньому виникає співчуття всім людям. Тілесна теплота піднімається від області нирок; при цьому виникає неясне, ніби каламутне, почуття, і думка притуплюється. Духовна теплота виникає в самому серці, ніби людина знайшла своє серце. Вона переживається як почуття чистоти та безвидного світла; вона приходить несподівано для людини.

Як індивідуально вирішити питання молитви за невіруючих родичів (як живих, так і померлих)? Войовничого атеїзму немає, але до храму не ходять. Особливо хвилюють двоє людей. 1. Небіжка мамина тітка – я є спадкоємицею її квартири. Адже раніше залишали вклади на помин душі? З цієї суми я зробила велику пожертву на храм, але не знаю, що буде гріхом у цьому випадку: чи поминати її на Літургії чи ні? 2. Мій хрещеник – хлопчик 15 років; ні в дитинстві, ні зараз батьки не давали і не дають брати участь у його вихованні, до храму хлопчик не ходить. Як молитись у цьому випадку?

Якщо родичі невіруючі, то Ви можете молитися за них індивідуально: за живих – як за заблудлих, щоб Господь дав їм віру, а за померлих – щоб Господь полегшив їхню посмертну долю, наскільки це можливо. 1. Питання про поминання Вашої тітки треба узгодити зі священиком храму, в якому Ви зробили пожертву. 2. Потрібно молитися за всю сім'ю, щоб Господь дав їм віру. П'ятнадцятирічний хлопчик уже певною мірою відповідальний за свої вчинки.

Якщо з якихось причин не виконав вечірнє молитовне правило, то як діяти? Чи потрібно вранці покаятися за це в ранковим правилом, чи потрібно вечірнє правило виконати вранці, а потім ранкове, чи достатньо Покаяння за те, що не виконав вечірнього правила?

Треба покаятися за невиконання правила лінощів і недбалості. У певних випадках можна виконати правило в скороченому вигляді, наприклад, тричі прочитати «Отче наш», три рази «Богородиці Діво» і один раз «Вірую», як радив святий Серафим Саровський, якщо людина сильно втомлена чи хвора. Можна доповнити пропущене правило Ісусовою молитвою.

Чи можемо ми молитися за наших покійних друзів, які не були членами Православної Церкви? Як нам втішити їхні душі?

Людей, які не належали Православній Церкві, можна згадувати лише в домашній молитві та бажати, щоб Господь дав їм полегшення та втіху та ту милість, яку їхні душі можуть сприйняти. За них можна подавати бідним милостиню.

Чи можна додавати до свого синодика імена естрадних виконавців, артистів, у тому числі й іноземних? Адже в келійній молитві можна молитися за будь-яку людину. Чи це не буде кроком до створення собі кумира?

Храмова молитва відноситься до внутрішнього життя Церкви, а в домашній індивідуальній молитві Ви можете бажати людям виправлення життя, звернення до Православ'я, а також земних благ, додаючи після такої молитви: «Господи, хай буде воля Твоя».

У Молитвослові вказується, що нею моляться від «псування» та «батьківщини» на немовлят (молитва святому мученику Микиті). Поясніть, будь ласка, яка суть цих «псування», «батьківщини»?

«Батьківщиною» називали конвульсії у немовлят. Що стосується «псування», то це явно виражена дія темних сил на дитину. А щодо молитви про зцілення немовлят святому мученику Микиті, то це народний звичай, а не церковне встановлення. Церква припускає деякі народні звичаїі традиції, що не суперечать її вченню, але не відповідає за них. Треба сказати, що за останні десятиліття до Молитвословів проникло багато нових молитов, не санкціонованих Церквою.

Я мешкаю в маленькій квартирі, де постійно знаходяться мої близькі. Чи можна читати молитовне правило, молитви до Причастя, канони – сидячи? Так мені ніхто не заважає зосередитись і не відволікає.

У Ваших умовах молитовне правило до Причастя можна читати сидячи.

Останнім часом я захопився читанням святого Феофана Затворника, раніше цей час був зайнятий читанням акафістів, канонів, роздумів на духовні теми. Чи правильно це?

Молитва вища за читання. Треба ставити собі питання, що Ви шукаєте у творіннях святого Феофана Затворника. І наскільки читання його творінь допомагає вашій молитві? Читання збагачує розум, а молитва освячує серце.

Батюшка, як бути в такому разі: іноді підходять у храмі люди і просять помолитися за їхніх родичів, яких я зовсім не знаю. Наприклад, підійшла до мене в храмі одна наша парафіянка зі сльозами на очах і просила молитися за її родича, який зробив щось жахливе (я не уточнювала, що саме він зробив). Я одразу ж помолилася про його розуміння, але вона попросила записати його в пам'ятник і молитися за нього вдома. Я зніяковіла, пообіцяла, а тепер сумніваюся, чи це потрібно робити. Адже я не знаю ні цього родича, ні його ставлення до Православ'я, ні того, що він зробив.

Можна молитися за кожну людину, щоб Господь допоміг віруючому врятуватися, а невіруючого звернув би до Церкви. Якщо ми не знаємо про церковність померлої людини, але вважаємо, що вона була православною, то, молячись за неї, ми ґрунтуємо нашу молитву на надії. Якщо ж ми знаємо, що він неправославний, а нас просять молитися, то можна сказати: «Господи, полегши його долю, з волі Твоєї».

Чи можна мені, поминаючи на «Славі» синів і себе, поминати і свого чоловіка? Ми прожили 25 років, за національністю він татарин, за народженням – мусульманин, за переконаннями – епікуреєць, «що живе за тілесними похотями, виконує бажання плоті та помислів». Деколи мені здається, що його душа мертва. Як за нього молитись?

Потрібно молитися, щоб Господь звернув Вашого чоловіка до християнства. Можете після кафізми окремо, своїми словами, помолитися за його звернення та порятунок.

Все про молитву: що таке молитва? Як правильно молитися за іншу людину вдома та в церкві? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти у статті!

Молитви щодня

1. МОЛИТВА-ЗУСТРІЧ

Молитва – це зустріч із Богом Живим. Християнство дає людині безпосередній доступ до Бога, який чує людину, допомагає їй, любить її. У цьому корінна відмінність християнства, наприклад, від буддизму, де під час медитації той, хто молиться, має справу з якимось безособовим надбуттям, в яке він занурюється і в якому розчиняється, але Бога як живу Особу він не відчуває. У християнській молитві людина відчуває присутність Живого Бога.

У християнстві нам розкривається Бог, який став Людиною. Коли ми стоїмо перед іконою Ісуса Христа, ми споглядаємо Бога Утіленого. Ми знаємо, що Бога неможливо уявити, описати, зобразити на іконі чи картині. Але можна зобразити Бога, який став Людиною, такого, яким Він явився людям. Через Ісуса Христа як Людину ми розкриваємо для себе Бога. Це розкриття відбувається у молитві, зверненій до Христа.

Через молитву ми дізнаємося, що Бог бере участь у всьому, що відбувається у нашому житті. Тому розмова з Богом має бути не тлом нашого життя, але її головним змістом. Між людиною та Богом існує безліч бар'єрів, які долаються лише за допомогою молитви.

Часто запитують: навіщо треба молитися, просити у Бога щось, якщо Бог знає, що нам потрібно? На це я відповів би так. Ми молимося не для того, щоб у Бога щось випросити. Так, у деяких випадках ми просимо у Нього конкретної допомоги у тих чи інших життєвих обставинах. Але головним змістом молитви має бути не це.

Бог не може бути лише “допоміжним засобом” у наших земних справах. Головним змістом молитви має завжди залишатися саме предстояння Богу, сама зустріч із Ним. Молитися треба для того, щоб побути з Богом, доторкнутися до Бога, відчути присутність Бога.

Однак зустріч із Богом у молитві відбувається не завжди. Адже навіть зустрічаючись з людиною, ми далеко не завжди можемо подолати бар'єри, що розділяють нас, зійти в глибини, часто наше спілкування з людьми обмежується лише поверховим рівнем. Так і у молитві. Деколи ми відчуваємо, що між нами і Богом – немов глуха стіна, що Бог нас не чує. Але ми повинні зрозуміти, що цей бар'єр поставлений не Богом. мисамі своїми гріхами споруджуємо його. За словами одного західного середньовічного богослова, Бог завжди поряд з нами, але ми буємо далекі від Нього, Бог завжди чує нас, але ми не чуємо Його, Бог завжди всередині нас, але ми зовні, Бог у нас вдома, але ми в Ньому чужі.

Пам'ятатимемо про це, коли готуємось до молитви. Пам'ятатимемо про те, що кожного разу, встаючи на молитву, ми стикаємося з Богом Живим.

2. МОЛИТВА-ДІАЛОГ

Молитва – це діалог. Вона включає не лише наше звернення до Бога, але й відповідь Самого Бога. Як і у будь-якому діалозі, у молитві важливо не лише висловитись, виговоритися, а й почути відповідь. Не завжди відповідь Бога приходить безпосередньо в хвилини молитви, іноді це відбувається дещо пізніше. Буває, наприклад, що ми просимо у Бога негайної допомоги, а вона приходить лише за кілька годин чи днів. Але ми розуміємо, що це сталося тому, що ми в молитві випросили допомоги у Бога.

Через молитву ми можемо багато дізнатися про Бога. Молячись, дуже важливо бути готовим до того, що Бог нам відкриється, але Він може виявитися іншим, ніж ми Його уявляли. Часто ми робимо помилку, приступаючи до Бога з власними уявленнями про Нього, і ці уявлення заступають від нас реальний образ Живого Бога, який Сам Бог може нам відкрити. Нерідко люди у своїй свідомості створюють якогось ідола і цього моляться. Цей мертвий, штучно створений ідол стає перешкодою, бар'єром між Богом Живим та нами, людьми. “Створи собі хибний образ Бога і спробуй молитись йому. Створи собі образ Бога немилостивого та жорстокого Судді – і спробуй молитися йому з довірою, з любов'ю” – зауважує митрополит Сурозький Антоній. Отже, ми повинні бути готовими до того, що Бог відкриється нам не таким, яким ми Його собі уявляємо. Тому, приступаючи до молитви, треба відмовитись від усіх образів, які створює наша уява, людська фантазія.

Відповідь Бога може приходити по-різному, але молитва ніколи не буває нерозділеною. Якщо ми не чуємо відповіді, значить, щось гаразд у нас самих, значить, ми ще недостатньо налаштувалися на той лад, який необхідний, щоб зустрітися з Богом.

Є прилад, званий камертоном, його використовують налаштовувачі роялів; цей пристрій дає чистий звук “ля”. І струни рояля мають бути натягнуті так, щоб звук, який вони видають, знаходився у точній відповідності до звуку камертону. Доки струна “ля” не натягнута належним чином, скільки б ви не ударяли по клавішах, камертон мовчатиме. Але в той момент, коли струна досягає необхідного ступеня натягу, камертон, цей металевий неживий предмет, раптом починає звучати. Налаштувавши одну струну "ля", майстер потім налаштовує і "ля" в інших октавах (у роялі кожна клавіша вдаряє по кількох струнах, це створює особливу об'ємність звучання). Потім він налаштовує "сі", "до" і т. д., одну октаву за іншою, поки, нарешті, весь інструмент не буде налаштований відповідно до камертону.

Так має відбуватися і з нами у молитві. Ми повинні налаштовуватись на Бога, налаштовувати на Нього все своє життя, всі струни своєї душі. Коли ми налаштуємо своє життя на Бога, навчимося виконувати Його заповіді, коли Євангеліє стане нашим моральним і духовним законом і ми почнемо жити відповідно до заповідей Божих, тоді ми почнемо відчувати, як душа наша в молитві відкликається на присутність Божу, подібно до камертона, який відгукується точно натягнуту струну.

3. КОЛИ ПОТРІБНО МОЛИТИСЯ?

Коли і як довго молитися? Апостол Павло говорить: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Святитель Григорій Богослов пише: “Згадувати Бога потрібно частіше, ніж дихати”. В ідеалі все життя християнина має бути пронизане молитвою.

Багато бід, скорбот і нещастя відбуваються саме тому, що люди забувають про Бога. Адже є і серед злочинців люди віруючі, але в момент скоєння злочину вони не думають про Бога. Важко уявити собі людину, яка пішла б на вбивство чи злодійство з думкою про всевидящого Бога, від якого ніяке зло не можна приховати. І всякий гріх відбувається людиною саме тоді, коли вона про Бога не пам'ятає.

Більшість людей не здатні молитися протягом усього дня, тому потрібно знаходити якийсь час, хай навіть короткий, щоб згадувати Бога.

Вранці ви прокидаєтеся з думкою про те, що належить зробити цього дня. Перш ніж ви почнете працювати і поринете в неминучу суєту, присвятіть бодай кілька хвилин Богові. Встаньте перед Богом і скажіть: “Господи, Ти дав мені цей день, допоможи мені провести його без гріха, без пороку, збережи мене від усякого зла та нещастя”. І покличте благословення Боже на день, що починається.

Протягом усього дня намагайтеся частіше згадувати Бога. Якщо вам погано, зверніться до Нього з молитвою: “Господи, мені погано, допоможи мені”. Якщо вам добре, скажіть Богові: “Господи, слава Тобі, дякую Тобі за цю радість”. Якщо ви хвилюєтеся про когось, скажіть Богу: "Господи, я турбуюся про нього, мені боляче за нього, допоможи йому". І так протягом усього дня - хоч би що з вами відбувалося, звертайте це в молитву.

Коли день підійде до кінця і ви готуватиметеся до сну, згадайте минулий день, подякуйте Богу за все добре, що сталося, і принесіть покаяння за всі ті негідні вчинки та гріхи, які ви цього дня зробили. Попросіть у Бога допомоги і благословення наступної ночі. Якщо ви навчитеся так молитися протягом кожного дня, ви скоро помітите, наскільки повноважнішим буде все ваше життя.

Часто люди виправдовують небажання молитися тим, що вони надто зайняті, перевантажені справами. Так, багато хто з нас живе в такому ритмі, в якому не жили люди давнини. Іноді нам доводиться протягом дня робити багато справ. Але у житті завжди є якісь паузи. Наприклад, ми стоїмо на зупинці і чекаємо на трамвай - три-п'ять хвилин. Їдемо в метро - двадцять-тридцять хвилин, набираємо телефонний номер і чуємо гудки "зайнято" ще кілька хвилин. Використовуємо хоч би ці паузи для молитви, нехай вони не будуть загубленим часом.

4. КОРОТКІ МОЛИТВИ

Часто запитують: як треба молитися, якими словами, якою мовою? Дехто навіть каже: “Я не молюся, бо не вмію, не знаю молитов”. Для молитви не потрібне жодне спеціальне вміння. З Богом можна просто розмовляти. На богослужінні в Православній Церкві ми вживаємо особливу мову – церковнослов'янську. Але в особистій молитві, коли ми залишаємось наодинці з Богом, немає потреби в якійсь особливій мові. Ми можемо молитися Богу тією мовою, якою говоримо з людьми, якою думаємо.

Молитва має бути дуже простою. Преподобний Ісаак Сірін говорив: “Вся тканина молитви твоєї нехай буде нескладною. Одне слово митаря врятувало його, і одне слово розбійника на хресті зробило його спадкоємцем Царства Небесного”.

Згадаймо притчу про митаря та фарисея: “Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар; пощусь двічі на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую”. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене, грішного!” (Лк. 18:10-13). І ця коротка молитва врятувала його. Згадаймо і розбійника, який був розіп'ятий з Ісусом і який сказав Йому: “Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє” (Лк. 23:42). Одного цього було достатньо, щоб він увійшов до раю.

Молитва може бути дуже короткою. Якщо ви тільки починаєте свій молитовний шлях, почніть із дуже коротких молитов – таких, на яких ви зможете зосередитись. Богу не потрібні слова - Йому потрібне серце людини. Слова вторинні, першорядне значення має той почуття, настрій, з яким ми приступаємо до Бога. Приступити до Бога без почуття благоговіння або з неуважністю, коли під час молитви наш розум блукає на боці, набагато небезпечніший, ніж сказати в молитві неправильне слово. Розпорошена молитва не має ні сенсу, ні цінності. Тут діє простий закон: якщо слова молитви не сягнули нашого серця, вони не досягнуть і Бога. Як іноді кажуть, така молитва не підніметься вище за стелю кімнати, в якій ми молимося, адже вона повинна досягти небес. Тому дуже важливо, щоб кожне слово молитви було нами глибоко пережите. Якщо ми не здатні зосередитися на довгих молитвах, які містяться в книгах Православної Церкви - молитовниках, спробуємо свої сили в молитвах коротких: "Господи, помилуй", "Господи, спаси", "Господи, допоможи мені", "Боже, милостивий буди мені грішному”.

Один подвижник говорив, що, якби ми могли з усією силою почуття, від щирого серця, усією душею сказати одну тільки молитву "Господи, помилуй", - цього було б достатньо для порятунку. Але проблема полягає в тому, що, як правило, ми не можемо сказати цього від щирого серця, не можемо сказати цього всім нашим життям. Тому, щоб бути почутими Богом, ми багатословні.

Пам'ятатимемо, що Бог прагне нашого серця, а не наших слів. І якщо ми будемо звертатися до Нього від щирого серця, то неодмінно отримаємо відповідь.

5. МОЛИТВА І ЖИТТЯ

Молитва пов'язана не тільки з радощами та здобутками, які відбуваються завдяки їй, але й з кропіткою щоденною працею. Іноді молитва приносить величезну радість, освіжає людину, дає їй нові сили та нові можливості. Але дуже часто буває, що людина не схильна до молитви, їй не хочеться молитися. Отже, молитва не повинна залежати від нашого настрою. Молитва – це праця. Преподобний Силуан Афонський говорив: "Молитися - це кров проливати". Як і в будь-якій праці, з боку людини потрібне зусилля, часом величезне, щоб навіть у ті хвилини, коли не хочеться молитися, примусити себе до цього. І такий подвиг окупиться сто разів.

Але чому нам часом не хочеться молитись? Я думаю, головна причина тут полягає в тому, що наше життя не відповідає молитві, не налаштоване на неї. У дитинстві, коли я займався в музичній школі, у мене був чудовий вчитель за класом скрипки: його уроки були іноді дуже цікавими, а іноді дуже важкими, причому залежало це не від йогонастрої, а від того, наскільки добре чи погано япідготувався до уроку. Якщо я багато займався, вчив якусь п'єсу і приходив на урок у всеозброєнні, то й урок проходив на одному диханні, і вчителеві було приємно, і мені. Якщо ж я цілий тиждень пролінився і приходив непідготовленим, то й учитель засмучувався, і мені було нудно від того, що урок не йде так, як хотілося б.

Так само і з молитвою. Якщо наше життя не є підготовкою до молитви, то й молитися нам дуже важко. Молитва - це індикатор нашого духовного життя, своєрідний лакмусовий папірець. Ми повинні вибудовувати своє життя таким чином, щоб воно відповідало молитві. Коли, промовляючи молитву “Отче наш”, ми говоримо: “Господи, нехай буде воля Твоя”, - це означає, що ми завжди повинні бути готові до того, щоб виконувати волю Божу, навіть якщо ця воля суперечить нашій людській волі. Коли ми говоримо Богу: “І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим”, - ми тим самим беремо на себе зобов'язання прощати людей, залишати їм їхні борги, тому що, якщо ми не залишаємо борги нашим боржникам, то за логіка цієї молитви, і Бог не залишить нам наших боргів.

Отже, одне має відповідати іншому: життя – молитві та молитва – життя. Без цієї відповідності не буде успіху ні в житті, ні в молитві.

Не будемо бентежитися, якщо нам важко молитися. Це означає, що Бог ставить перед нами нові завдання, і вирішувати їх ми повинні і в молитві, і в житті. Якщо ми навчимося жити за євангелією, то навчимося і молимося по-євангельськи. Тоді і життя наше стане повноцінним, духовним, істинно християнським.

6. ПРАВОСЛАВНИЙ МОЛИТВИН

Молитися можна по-різному, наприклад, своїми словами. Така молитва має постійно супроводжувати людину. Вранці і ввечері, вдень і вночі людина може звертатися до Бога з найпростішими словами, які йдуть із глибини серця.

Але є також молитви, які ще в давнину були складені святими, їх потрібно читати, щоб навчатися молитві. Ці молитвослів'я містяться у “Православному молитвослові”. Там ви знайдете церковні молитви ранкові, вечірні, покаяні, вдячні, знайдете різні канони, акафісти та багато іншого. Купивши “Православний молитвослов”, не лякайтеся, що в ньому так багато молитов. Ви не зобов'язані Усеїх читати.

Якщо ранкові молитви прочитати швидко, це триватиме приблизно 20 хвилин. Але якщо їх читати вдумливо, уважно, відгукуючись серцем на кожне слово, читання може зайняти і цілу годину. Тому якщо у вас немає часу, не намагайтеся прочитати всі ранкові молитви, краще прочитайте одну-дві, але так, щоб кожне їхнє слово дійшло до вашого серця.

Перед розділом “Утренні молитви” говориться: “Перш ніж ти почнеш молитися, постій трохи доти, доки не вщухнуть твої почуття, і потім з увагою і благоговінням вимови: “В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь”. Стривай ще трохи і тільки потім починай молитися”. Ця пауза, “хвилина мовчання” перед початком церковної молитви, є дуже важливою. Молитва має вирости з тиші нашого серця. У людей, які щодня “вичитують” ранкові та вечірні молитви, постійно існує спокуса прочитати “правило” якнайшвидше, щоб приступити до повсякденних справ. Часто за такого читання вислизає головне – зміст молитви. .

У молитвослові багато прохань, звернених до Бога, які повторюються кілька разів. Наприклад, ви можете зустріти рекомендацію прочитати “Господи, помилуй” дванадцять чи сорок разів. Дехто сприймає це як якусь формальність і вичитує цю молитву на великій швидкості. Між іншим, по-грецьки "Господи, помилуй" звучить як "Кірія, елейсон". У російській мові є дієслово "куролесити", яке сталося саме від того, що псаломщики на кліросі дуже швидко по багато разів повторювали: "Кіріє, елейсон", тобто не молилися, а "куролесили". Так ось, у молитві не треба куролесити. Скільки б разів ви не читали цю молитву, вона має бути виголошена з увагою, благоговінням та любов'ю, з повною віддачею.

Не треба намагатися віднімати усі молитви. Краще присвятіть двадцять хвилин одній молитві “Отче наш”, повторюючи її кілька разів, вдумуючись у кожне слово. Не так легко буває людині, яка не звикла довго молитися, відразу вичитувати велику кількість молитов, але до цього і не треба прагнути. Важливо перейнятися тим духом, яким дихають молитви Отців Церкви. Ось головна користь, яку можна отримати з молитов, які містяться у “Православному молитвослові”.

7. МОЛИТВЕННЕ ПРАВИЛО

Що таке молитовне правило? Це молитви, які людина читає регулярно, щодня. Молитовне правило у всіх різне. В одних ранкове чи вечірнє правило займає кілька годин, в інших – кілька хвилин. Все залежить від духовного устрою людини, від ступеня її вкоріненості в молитві і від того, яким часом вона має в своєму розпорядженні.

Дуже важливо, щоб людина виконувала молитовне правило, нехай навіть найкоротше, щоб у молитві були регулярність, постійність. Але правило не повинно перетворюватися на формальність. Досвід багатьох віруючих показує, що при постійному вичитуванні тих самих молитов їхні слова знебарвлюються, втрачають свіжість, і людина, звикаючи до них, перестає на них зосереджуватися. Цю небезпеку треба намагатися всіма силами уникати.

Пам'ятаю, коли я прийняв чернечий постриг (мені тоді було двадцять років), я звернувся за порадою до досвідченого духовника і спитав його, яке в мене має бути молитовне правило. Він сказав: “Ти маєш щодня вичитувати ранкові та вечірні молитви, три канони та один акафіст. Хоч би що трапилося, навіть якщо ти дуже втомився, ти повинен їх прочитати. І навіть якщо ти віднімаєш їх поспішно і неуважно - байдуже, головне -щоб правило було вичитано”. Я спробував. Справа не пішла. Щоденне читання тих самих молитов призвело до того, що ці тексти швидко набридали. До того ж, щодня я багато годин проводив у храмі на службах, які мене духовно харчували, насичували, окриляли. А вичитування трьох канонів та акафіста перетворювалося на якусь непотрібну “доважку”. Я почав шукати іншу пораду, яка мені більше підходить. І знайшов його у творах святителя Феофана Затворника, чудового подвижника ХІХ століття. Він радив молитовне правило обчислювати не кількістю молитов, а тим часом, який ми готові присвятити Богові. Наприклад, ми можемо взяти за правило молитися вранці і ввечері по півгодини, але ці півгодини повинні бути повністю віддані Богу. І не так важливо, чи читаємо ми протягом цих хвилин усі молитви чи тільки одну, чи, можливо, один вечір ми цілком присвятимо читанню Псалтирі, Євангелія чи молитві своїми словами. Головне, щоб ми були зосереджені на Богу, щоб увага наша не вислизала і щоб кожне слово доходило до нашого серця. Ця порада мені підійшла. Втім, я не виключаю, що для інших більш підходящою виявиться отримана мною порада духовника. Тут багато залежить від індивідуальності людини.

Мені здається, що для людини, яка живе у світі, не тільки п'ятнадцяти, але навіть і п'яти хвилин ранкової та вечірньої молитви, якщо, звичайно, вона вимовляється з увагою та почуттям, достатньо, щоб бути справжнім християнином. Важливо лише, щоб думка завжди відповідала словам, серце відповідало на слова молитви, а все життя відповідало молитві.

Спробуйте, дотримуючись поради святителя Феофана Затворника, виділити якийсь час для молитви протягом дня та для щоденного виконання молитовного правила. І ви побачите, що це дуже скоро принесе плоди.

8. НЕБЕЗПЕКА ПРИВИКАННЯ

Кожен віруючий стикається з небезпекою звикання до слів молитов та неуважності під час молитви. Щоб цього не відбувалося, людина повинна постійно боротися з собою або, як казали Святі Отці, “стояти на варті свого розуму”, навчатися “укладати розум у слова молитви”.

Як цього досягти? Насамперед, не можна дозволяти собі вимовляти слова, коли і розум і серце на них не відповідають. Якщо ви почали читати молитву, але всередині її ваша увага відхилилася, поверніться до того місця, де увага розвіялася, і повторіть молитву. Якщо потрібно, повторіть її три рази, п'ять, десять разів, але досягніть того, щоб вся ваша істота на неї відгукнулася.

Якось у храмі до мене звернулася жінка: “Батюшко, я багато років читаю молитви - і вранці, і ввечері, але чим більше їх читаю, тим менше вони мені подобаються, тим менше я почуваюся віруючою в Бога. Мені настільки набридли слова цих молитов, що я на них уже не реагую”. Я їй сказав: “А ви не читайтеранкові та вечірні молитви”. Вона здивувалася: "Тобто як?" Я повторив: “Киньте, не читайте їх. Якщо на них ваше серце не відповідає, ви повинні знайти інший спосіб молитви. Скільки часу займають у вас ранкові молитви? - "Двадцять хвилин". - "Ви готові щоранку присвячувати двадцять хвилин Богу?" - "Готова". - “Тоді візьміть одну ранкову молитву – на вибір – і читайте її протягом двадцяти хвилин. Прочитайте одну її фразу, помовчіть, подумайте, що вона означає, потім прочитайте іншу фразу, помовчіть, замисліться над її змістом, повторіть її знову, подумайте, чи відповідає їй ваше життя, чи готові ви жити так, щоб ця молитва стала реальністю вашого життя . Ви вимовляєте: «Господи, не позбав мене небесних Твоїх благ». Що це означає? Або: "Господи, позбавь мене вічних мук". У чому небезпека цих вічних мук, чи справді ви боїтеся їх, чи дійсно сподіваєтесь їх уникнути? Жінка почала так молитися, і незабаром її молитви почали оживати.

Молитві треба вчитися. Потрібно працювати над собою, не можна дозволяти собі, стоячи перед іконою, вимовляти порожні слова.

Як молитву позначається і те, що їй передує і що за нею слідує. Неможливо зосереджено молитися у стані роздратування, якщо, наприклад, перед початком молитви з кимось посварилися, на когось накричали. Отже, в той час, який передує молитві, ми повинні внутрішньо готуватися до неї, звільняючись від того, що заважає нам молитися, налаштовуючись на молитовний лад. Тоді й молитись нам буде легше. Але, звичайно, і після молитви не слід відразу ж занурюватися в метушню. Закінчивши молитву, дайте собі ще якийсь час, щоб почути Божу відповідь, щоб щось у вас прозвучало, відгукнулося на присутність Божу.

Молитва лише тоді цінна, коли ми відчуваємо, що завдяки ній у нас щось змінюється, що ми починаємо жити інакше. Молитва має приносити плоди, і ці плоди мають бути відчутні.

9. ПОЛОЖЕННЯ ТІЛА ПРИ МОЛИТВІ

У практиці молитви Стародавньої Церкви використовувалися різні пози, жести, положення тіла. Молилися стоячи, на колінах, у так званій позі пророка Іллі, тобто стоячи на колінах зі схиленою до землі головою, молилися лежачи на підлозі з розпростертими руками, або стоячи з піднятими руками. При молитві вживалися поклони - земні та поясні, а також хресне знамення. З усього різноманіття традиційних положень тіла під час молитви у практиці залишилося кілька. Це насамперед молитва стоячи і молитва на колінах, що супроводжуються хресним знаменням та поклонами.

Чому взагалі важливо, щоб тіло брало участь у молитві? Чому не можна просто молитися духом, лежачи в ліжку, сидячи в кріслі? В принципі, можна молитися і лежачи, і сидячи: в особливих випадках, при хворобі, наприклад, або в подорожі, ми так і робимо. Але у звичайних обставинах необхідно при молитві використовувати ті положення тіла, які збереглися у переказі Православної Церкви. Справа в тому, що тіло і дух у людині пов'язані нерозривно, і дух не може бути абсолютно автономним від тіла. Невипадково давні Батьки говорили: “Якщо тіло не попрацювало у молитві, то молитва залишиться безплідною”.

Зайдіть у православний храм на великопісне богослужіння і ви побачите, як час від часу всі парафіяни одночасно падають навколішки, потім встають, знову падають і знову встають. І так упродовж усієї служби. І ви відчуєте, що у цій службі є особлива інтенсивність, що люди не просто моляться, вони трудятьсяу молитві, несуть подвиг молитви. І зайдіть до протестантської церкви. Протягом усієї служби ті, хто молиться, сидять: читаються молитви, співаються духовні пісні, але люди просто сидять, не хрестяться, не кланяються, а після закінчення служби встають і йдуть. Порівняйте ці два способи молитви в церкві – православний та протестантський – і ви відчуєте різницю. Різниця ця – в інтенсивності молитви. Люди моляться одному й тому Богові, але моляться по-різному. І багато в чому ця різниця визначається саме тим, в якому положенні знаходиться тіло, що молиться.

Поклони дуже допомагають молитві. Ті з вас, хто має можливість на молитовному правилі вранці і ввечері зробити хоча б кілька поясних і земних поклонів, безсумнівно, відчують, як це корисно у духовному відношенні. Тіло стає більш зібраним, а при зібраності тіла цілком природна зібраність розуму та уваги.

Під час молитви ми повинні час від часу осяяти себе хресним знаменням, особливо вимовляючи “В ім'я Батька і Сина і Святого Духа”, а також вимовляючи ім'я Спасителя. Це необхідно, оскільки хрест – знаряддя нашого спасіння. Коли ми покладаємо на себе хресне знамення, сила Божа відчутно присутня в нас.

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ІКОНАМИ

У церковній молитві зовнішнє не повинно замінювати внутрішнє. Зовнішнє може сприяти внутрішньому, але може перешкоджати. Традиційні положення тіла під час молитви, безперечно, сприяють молитовному стану, але аж ніяк не можуть підмінити собою головний зміст молитви.

Не можна забувати, деякі положення тіла не всім доступні. Наприклад, багато людей похилого віку просто не здатні робити земні поклони. Є багато людей, які не можуть довго стояти. Мені доводилося чути від людей похилого віку: “Я не ходжу в храм на службу, тому що не можу стояти”, або: “Я не молюся Богу, бо в мене болять ноги”. Богові потрібні не ноги, а серце. Не можете молитися стоячи – моліться сидячи, не можете молитися сидячи – моліться лежачи. Як казав один подвижник, "краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи думати про ноги".

Допоміжні засоби важливі, але вони можуть підмінити собою зміст. Один із важливих допоміжних засобів при молитві – ікони. Православні християни, як правило, моляться перед іконами Спасителя, Божої Матері, святих перед зображенням Святого Хреста. А протестанти моляться без ікон. І можна бачити різницю між молитвою протестантською та православною. У православній традиції молитва конкретніша. Споглядаючи ікону Христову, ми ніби дивимося у вікно, яке розкриває нам інший світ, і за цією іконою стоїть Той, Кому ми молимося.

Але дуже важливо, щоб ікона не підміняла собою об'єкта молитви, щоб ми не зверталися в молитві до ікони і не намагалися уявити собі того, хто зображений на іконі. Ікона - це лише нагадування, лише якийсь символ тієї реальності, яка за нею стоїть. Як говорили Отці Церкви, “честь, що віддається образу, перегукується з первообразом”. Коли ми підходимо до ікони Спасителя або Божої Матері і прикладаємося до неї, тобто цілуємо її, ми тим самим висловлюємо нашу любов до Спасителя або Божої Матері.

Ікона не повинна перетворюватися на ідола. І не повинно бути ілюзії, що Бог саме такий, яким Його зображують на іконі. Існує, наприклад, ікона Святої Трійці, яка називається “Новозавітна Трійця”: вона неканонічна, тобто не відповідає церковним правилам, але в деяких храмах її можна побачити. На цій іконі Бог Отець зображений у вигляді сивого старця, Ісус Христос у вигляді молодої людини, а Святий Дух у вигляді голуба. У жодному разі не можна піддатися спокусі уявити собі, що Свята Трійця вигладить саме так. Свята Трійця – це Бог, Якого людська уява не може уявити. І, звертаючись до Бога - Святої Трійці у молитві, ми повинні відмовлятися від фантазії. Наша уява має бути вільною від образів, розум – кришталево чистим, а серце – готовим вмістити Бога Живого.

Машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від неї нічого не залишилося, але ми з водієм були цілими і неушкодженими. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я знайшов там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше питання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, була врятована від біди.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНІХ

Ми повинні молитися не лише за себе, а й за наших ближніх. Щоранку і кожного вечора, а також перебуваючи в церкві, ми повинні згадувати наших родичів, близьких, друзів, ворогів і про всіх приносити молитву Богові. Це дуже важливо, тому що люди пов'язані між собою нерозривними узами, і часто молитва однієї людини за іншу рятує іншу від великої небезпеки.

У житті святого Григорія Богослова був такий випадок. Коли він був ще хлопцем, нехрещеним, він перетинав Середземне море на кораблі. Раптом почався сильний шторм, який тривав багато днів, і ніхто вже не мав надії на порятунок, корабель був майже затоплений. Григорій молився Богу і під час молитви побачив свою матір, яка в цей час перебувала на березі, але, як потім з'ясувалося, відчувала небезпеку та напружено молилася за сина. Корабель, попри всі очікування, благополучно досяг берега. Григорій завжди пам'ятав, що своїм порятунком був завдячує молитвам матері.

Хтось може сказати: “Ну ось ще одна історія з життя древніх святих. Чому ж подібне не відбувається сьогодні?” Можу вас запевнити, що сьогодні відбувається. Я знаю чимало людей, які за молитвами близьких були врятовані від смерті чи великої небезпеки. І в моєму житті було чимало випадків, коли я уникнув небезпеки через молитви матері або інших людей, наприклад, моїх парафіян.

Одного разу я потрапив в автомобільну катастрофу і, можна сказати, дивом залишився живим, тому що машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від машини нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі та неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я знайшов там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше питання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, була врятована від біди.

Ми повинні молитися за своїх ближніх не тому, що Бог не знає, як їх врятувати, але тому, що Він хоче, щоб ми брали участь у спасінні один одного. Звичайно, Він Сам знає, що потрібно кожній людині – і нам, і нашим ближнім. Коли ми молимося за ближніх, це зовсім не означає, що ми хочемо бути милосерднішими за Бога. Але це означає, що ми хочемо брати участь у їхньому порятунку. І ми не повинні забувати в молитві про людей, з якими звело нас життя, і про те, що вони моляться за нас. Кожен із нас увечері, лягаючи спати, може сказати Богові: “Господи, за молитвами всіх, хто любить мене, спаси мене”.

Пам'ятатимемо про живий зв'язок між нами та нашими ближніми, і завжди згадуватимемо один одного в молитві.

12. МОЛИТВА ЗА ПОСПІШНИХ

Ми повинні молитися не лише за тих наших ближніх, які живі, але й за тих, хто вже відійшов у інший світ.

Молитва за померлих необхідна передусім нам, бо коли йде близька людина, у нас виникає природне почуття втрати, і від цього ми глибоко страждаємо. Але та людина продовжує жити, тільки вона живе в іншому вимірі, бо перейшла в інший світ. Щоб зв'язок між нами і людиною, яка пішла від нас, не розірвалася, ми повинні про неї молитися. Тоді ми відчуватимемо його присутність, відчуватимемо, що він не пішов від нас, що наша живий зв'язокз ним зберігається.

Але молитва про покійного, звичайно, потрібна і йому, тому що людина, коли вмирає, переходить в інше життя, щоб зустрітися там із Богом і відповісти за все, що він зробив у земному житті, добре і погане. Дуже важливо, щоб людині на цьому шляху супроводжували молитви близьких - тих, хто залишився тут, на землі, хто зберігає пам'ять про нього. Людина, яка йде з цього світу, позбавляється всього, що давала йому цей світ, залишається тільки його душа. Все багатство, яким він володів у житті, все, що він набув, залишається тут. В інший світ йде тільки душа. І душа буває судима Богом за законом милосердя та справедливості. Якщо людина в житті вчинила щось зле, йому доводиться нести за це покарання. Але ми, що залишилися живими, можемо просити Бога про те, щоб Він полегшив долю цієї людини. І Церква вірить, що посмертна доля померлого полегшується молитвами тих, хто молиться за нього тут, на землі.

Герой роману Достоєвського "Брати Карамазови" старець Зосима (прототипом якого був святитель Тихін Задонський) так говорить про молитву за померлих: "На кожен день і коли можеш, тверди про себе: "Господи, помилуй всіх, що перед Тобою представили". Бо кожної години й кожної миті тисячі людей залишають своє життя на цій землі, і душі їхні стають перед Господом, і скільки багато хто з них розлучився з землею від'єднано, нікому не відомі, в смутку й тузі, і ніхто не пошкодує про них. … І ось, можливо, з іншого кінця землі піднесеться до Господа за упокій його і твоя молитва, хоч би ти не знав його зовсім, а він – тебе. Наскільки зворушливо душі його, що стала в страху перед Господом, відчути в ту мить, що є і за нього молитовник, що залишилася на землі людська істота та її любляча. Та й Бог милостивіше подивиться на обох вас, бо якщо вже ти так пожалів його, то більше пошкодує Він, нескінченно милосердніший… І простить його заради тебе”.

13. МОЛИТВА ЗА ВОРОГІВ

Необхідність молитви за ворогів випливає із самої сутності морального вчення Ісуса Христа.

У дохристиянську епоху існувало правило: "Люби ближнього твого, і ненавидь ворога твого" (Мт. 5:43). Саме відповідно до цього правила живе більшість людей досі. Нам природно любити ближніх, тих, хто робить нам добро, і ставитися з ворожістю, а то й з ненавистю до тих, від кого походить зло. Але Христос каже, що ставлення має бути зовсім іншим: “Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать” (Мф. 5:44). Сам Христос протягом свого земного життя неодноразово подавав приклад і любові до ворогів, і молитви за ворогів. Коли Господь був на хресті і воїни пригноджували Його, Він відчував страшні муки, неймовірний біль, але Він молився: “Отче! вибач їм, бо вони не знають, що роблять” (Лк. 23:34). Він думав у той момент не про Себе, не про те, що ці солдати завдають Йому болю, але про їхспасенні, бо, роблячи зло, вони насамперед завдавали шкоди самим собі.

Ми повинні пам'ятати, що люди, які роблять нам зло або ставляться до нас з ворожістю, непогані самі собою. Поганий той гріх, яким вони заражені. Ненавидіти треба гріх, а не його носія-людини. Як говорив святий Іоанн Златоуст, “коли ти бачиш, що хтось робить тобі зло, ненавидь не його, а диявола, що стоїть за ним”.

Потрібно вчитися відокремлювати людину від гріха, який вона робить. Священик часто спостерігає під час сповіді, як гріх реально відокремлюється від людини, коли той у ньому кається. Ми повинні вміти відмовлятися від гріховного образу людини і пам'ятати, що всі люди, у тому числі і вороги наші, і ненавидіючі нас, створені за образом Божим, і саме в цей образ Божий, у ті зачатки добра, які є в кожній людині, ми повинні вдивлятися.

Чому потрібно молитися за ворогів? Це потрібно не лише їм, а й нам. Ми повинні знаходити сили примирятися з людьми. Архімандрит Софроній у своїй книзі про преподобного Силуана Афонського каже: “Ті, хто ненавидить і відкидає брата, ущербні у своєму бутті, вони не можуть знайти шлях до Бога, котрий любить усіх”. Це справедливо. Коли в нашому серці поселяється ненависть до людини, ми не можемо наблизитися до Бога. І доки це почуття в нас зберігається, шлях до Бога нам захищений. Ось чому потрібно молитися за ворогів.

Щоразу, приступаючи до Бога Живого, ми маємо бути абсолютно примиреними з усіма, кого сприймаємо як своїх ворогів. Згадаймо, що говорить Господь: “Якщо принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе... іди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій” (Мт. 5:23) . І інше слово Господа: «Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на шляху з ним» (Мт. 5:25). "На шляху з ним" - означає "в цьому, земному житті". Бо якщо ми не встигнемо примиритися тут з тими, хто нас ненавидить і скривдить нас, з нашими ворогами, то в майбутнє життя підемо непримиреними. А там надолужити те, що втрачено тут, буде вже неможливо.

14. СІМЕЙНА МОЛИТВА

Досі ми говорили головним чином про особисту, індивідуальну молитву людини. Тепер я хотів би сказати кілька слів про молитву у родинному колі.

Більшість наших сучасників живе так, що члени сім'ї збираються разом досить рідко, у кращому разі двічі на день – вранці за сніданком та ввечері за вечерею. Протягом дня батьки на роботі, діти у школі, будинки залишаються лише дошкільнята та пенсіонери. Дуже важливо, щоб у розпорядку дня були якісь хвилини, коли всі могли зібратися разом для молитви. Якщо сім'я збирається на вечерю, то чому б за кілька хвилин до неї не помолитись разом? Можна і після вечері прочитати молитви та уривок з Євангелія.

Спільна молитва зміцнює сім'ю, тому що її життя буває по-справжньому повноцінним і щасливим лише тоді, коли членів її з'єднують не лише родинні зв'язки, а й духовна спорідненість, спільне розуміння та світогляд. Спільна молитва, крім того, сприятливо впливає на кожного члена сім'ї, зокрема, вона дуже допомагає дітям.

За радянських часів заборонялося виховувати дітей у релігійному дусі. Це мотивувалося тим, що діти повинні спочатку вирости, а вже потім самостійно обирати, йти їм релігійним або безрелігійним шляхом. У цьому аргументі міститься глибока брехня. Тому що, перш ніж людина має можливість вибрати, вона має бути чомусь навчена. А найкращий вік для навчання – це, звичайно, дитинство. Тому, хто з дитинства звик жити без молитви, дуже важко привчити себе молитися. А людина, з дитинства вихована в молитовному, благодатному дусі, з перших років свого життя знала про існування Бога і про те, що до Бога завжди можна звернутися, навіть якщо потім відходив від Церкви, від Бога, таки зберігав у якихось. глибинах, у душевних схованках здобуті у дитинстві навички молитви, заряд релігійності. І часто буває, що люди, які відійшли від Церкви, на якомусь етапі свого життя повертаються до Бога саме тому, що в дитинстві вони були привчені до молитви.

Ще один момент. Сьогодні у багатьох сім'ях є родичі старшого покоління, бабусі та дідусі, які виховувалися у безрелігійному середовищі. Ще років двадцять-тридцять тому можна було говорити, що церква – це місце для бабусь. Зараз саме бабусі представляють безрелігійне покоління, виховане в 30-40-х роках, в епоху “войовничого атеїзму”. Дуже важливо, щоб люди похилого віку знайшли свій шлях до храму. Ні для кого не пізно звернутися до Бога, але ті молоді, які вже цей шлях знайшли, повинні тактовно, поступово, але з великою постійністю залучати до орбіти духовного життя своїх старших родичів. І через щоденну сімейну молитвуце можна зробити особливо вдало.

15. ЦЕРКОВНА МОЛИТВА

Як казав відомий богослов XX століття протоієрей Георгій Флоровський, християнин ніколи не молиться на самоті: навіть якщо він звертається до Бога у своїй кімнаті, зачинивши за собою двері, він все одно молиться як член церковної громади. Ми не ізольовані індивідууми, ми є членами Церкви, членами єдиного тіла. І рятуємося ми не поодинці, а разом з іншими – з нашими братами та сестрами. І тому дуже важливо, щоб кожна людина мала досвід не тільки молитви індивідуальної, а й молитви церковної, разом з іншими людьми.

Церковна молитва має особливе значення і особливий зміст. Багато хто з нас по власним досвідомзнають, як часом важко буває людині одному поринути у стихію молитви. Але коли ви приходите до храму, ви поринаєте в спільну молитву багатьох людей, і ця молитва забирає вас у якісь глибини, і ваша молитва зливається з молитвою інших.

Життя людське подібне до плавання через море чи океан. Є, звичайно, сміливці, які на самоті, долаючи бурі та шторми, на яхті перетинають морські простори. Але, як правило, люди, щоб перетнути океан, збираються разом і на кораблі рухаються від одного берега до іншого. Церква — це корабель, у якому християни разом рухаються шляхом порятунку. І спільна молитва – один із найсильніших засобів для просування на цьому шляху.

У храмі багато сприяє церковній молитві, і насамперед богослужіння. Богослужбові тексти, що вживаються в Православній Церкві, надзвичайно багаті за змістом, у них прихована велика мудрість. Але є перешкода, з якою стикаються багато хто, хто приходить до Церкви, - це церковнослов'янська мова. Зараз багато сперечаються про те, чи зберігати слов'янську мову у богослужінні чи переходити на російську. Мені здається, що якби наше богослужіння було повністю перекладено російською мовою, дуже багато в ньому було б втрачено. Церковнослов'янська моваволодіє великою духовною силою, і досвід показує, що він не такий вже й важкий, не так сильно відрізняється від російського. Потрібно просто докласти певного зусилля, як і ми, якщо це необхідно, докладаємо зусилля для засвоєння мови тієї чи іншої науки, наприклад, математики чи фізики.

Отже, щоб навчитися молитися у церкві, потрібно докласти деяких зусиль, частіше ходити до церкви, можливо, купити основні богослужбові книги та у вільний час вивчити їх. І тоді все багатство літургійної мови та богослужбових текстів розкриється перед вами, і ви побачите, що богослужіння – це ціла школа, яка вчить вас не лише церковній молитві, а й духовному життю.

16. ДЛЯ ЧОГО ПОТРІБНО ХОДИТИ В ЦЕРКВУ?

У багатьох людей, які зрідка відвідують храм, складається якесь споживче ставлення до церкви. Приходять у храм, наприклад, перед тривалою подорожжю – поставити свічку про всяк випадок, щоб нічого не сталося у дорозі. Заходять на дві-три хвилини, квапливо кілька разів хрестяться і, поставивши свічку, йдуть. Дехто, зайшовши до храму, каже: “Я хочу заплатити гроші, щоб батюшка помолився за те і про те”, - платять гроші і йдуть. Священик має молитися, а самі ці люди у молитві не беруть участі.

Це неправильне ставлення. Церква - не автомат для покупки "снікерсів": опускаєш монетку-і вивалюється цукерка. Церква – це те місце, куди треба приходити, щоб там жити та навчатися. Якщо ви відчуваєте якісь труднощі або хтось із ваших ближніх захворів, не обмежуйтесь тим, щоб зайти та поставити свічку. Прийдіть до церкви на богослужіння, пориньте у стихію молитви і разом зі священиком і громадою піднесіть свою молитву про те, що вас турбує.

Дуже важливо, щоб відвідування церкви було регулярним. Добре відвідувати храм щонеділі. Недільна Божественна Літургія, а також Літургія великих свят – це той час, коли ми можемо, відмовившись на дві години від наших земних справ, поринути у стихію молитви. Добре прийти до церкви всією сім'єю, щоб сповідатися та причаститися.

Якщо людина навчиться жити від воскресіння до воскресіння, у ритмі церковних служб, у ритмі Божественної Літургії, то все його життя зміниться кардинально. Насамперед, це дисциплінує. Віруючий знає, що найближчої неділі йому доведеться дати відповідь Богові, і він живе по-іншому, не допускає багатьох гріхів, які міг би допустити, якби не відвідував церкву. Крім того, сама Божественна Літургія є можливість прийняти Святе Причастя, тобто з'єднатися з Богом не тільки духовно, а й тілесно. І, нарешті, Божественна Літургія - це всеосяжна служба, коли і вся церковна громада, і кожен її член можуть молитися за все, що турбує, турбує чи радує. Той, хто вірує під час Літургії, може молитися і про себе, і про своїх ближніх, і про своє майбутнє, приносити покаяння за гріхи і просити благословення Божого на подальше служіння. Дуже важливо вчитися повноцінно брати участь у Літургії. У Церкві є й інші служби, наприклад, всеношна - підготовча служба до причастя. Можна замовити молебень якомусь святому або молебень про здоров'я тієї чи іншої людини. Але жодні так звані “приватні” служби, тобто замовлені людиною для молитви про якісь її конкретні потреби, не можуть замінити участь у Божественній Літургії, бо саме Літургія – це центр церковної молитви, і саме вона має стати центром духовного життя кожного християнина та кожної християнської сім'ї.

17. ЗМИЛЕННЯ І СЛІЗИ

Хотів би сказати кілька слів про те духовне і емоційному стані, які відчувають люди у молитві. Згадаймо відомий вірш Лермонтова:

У хвилину життя важке,
Тисниться чи в серці смуток:
Одну молитву чудову
Стверджую я напам'ять.
Є сила благодатна
У співзвуччі слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята краса в них.
З душі як тягар скотиться,
Сумнення далеко -
І віриться, і плачеться,
І так легко, легко.

У цих прекрасних простих словах великий поет описав те, що часто-густо відбувається з людьми під час молитви. Людина повторює слова молитов, можливо, знайомі з дитинства, і раптом відчуває, як настає якесь просвітлення, полегшення, з'являються сльози. Церквою цей стан називається розчуленням. Це той стан, який дарується іноді людині під час молитви, коли вона гостріша і сильніша, ніж зазвичай, відчуває присутність Божу. Це духовний стан, коли благодать Божа безпосередньо стосується нашого серця.

Згадаймо уривок з автобіографічної книги Івана Буніна "Життя Арсеньєва", де Бунін описує свої юнацькі роки і те, як, будучи ще гімназистом, він відвідував богослужіння в парафіяльній церкві Воздвиження Господнього. Він описує початок всенічної, у напівтемряві церкви, коли ще зовсім небагато людей: “Як усе це хвилює мене. Я ще хлопчик, підліток, але я народився з почуттям всього цього. Стільки разів слухав я ці вигуки і неодмінно за ними наступне “амінь”, що все це стало ніби частиною моєї душі, і вона тепер, яка вже заздалегідь вгадує кожне слово служби, на все відгукується суто родичною готовністю. "Прийдіть, поклонимося... Благослови душі моя Господа", - чую я, і в мене застилає очі сльозами, бо я вже твердо знаю тепер, що прекраснішого і вище всього цього немає і не може бути нічого на землі. І тече, тече свята містерія, зачиняються і відкриваються Царські врата, осяяються яскравіше і тепліше склепіння церкви багатьма свічками”. І далі Бунін пише про те, що йому доводилося відвідувати безліч західних храмів, де звучав орган, бувати в готичних соборах, прекрасних за своєю архітектурою, “але ніде й ніколи, – каже він, – не плакав я так, як у церкві Воздвиження у ці темні та глухі вечори”.

Не тільки великі поети та письменники відкликаються на ту благодатну дію, з якою неминуче пов'язане відвідування церкви. Це може випробувати на собі кожна людина. Дуже важливо, щоб душа наша була відкрита до цих почуттів, щоб, приходячи до храму, ми були готові прийняти благодать Божу тією мірою, якою вона буде нам дана. Якщо ж стан благодаті нам не дається і розчулення не приходить, не треба цим бентежитися. Це означає, що душа наша не дозріла до розчулення. Але хвилини такого просвітлення – знак того, що наша молитва не безплідна. Вони свідчать про те, що Бог відгукується на нашу молитву і Божа благодать стосується нашого серця.

18. БОРОТЬБА З ПОСТОРОННИМИ ДУМКАМИ

Однією з головних перешкод до уважної молитви є поява сторонніх помислів. Святий Іоанн Кронштадський, великий подвижник кінця XIX- початку XX століття, описує у своїх щоденниках, як під час здійснення Божественної Літургії, у найвідповідальніші і священні моменти, перед його думкою раптом поставав яблучний пирігабо якийсь орден, яким його можуть нагородити. І він із гіркотою та жалем говорить про те, як подібні сторонні образи та помисли можуть зруйнувати молитовний стан. Якщо таке траплялося зі святими, то немає нічого дивного в тому, що це трапляється з нами. Щоб убезпечити себе від цих помислів і сторонніх образів, ми повинні навчатися, як казали давні Отці Церкви, “стояти на варті свого розуму”.

Аскетичні письменники Стародавньої Церкви мали детально розроблене вчення про те, як сторонній помисел поступово проникає в людину. Перша стадія цього процесу називається "прикладом", тобто раптовою появою помислу. Цей помисел ще зовсім далекий від людини, він з'явився десь на горизонті, але проникнення його всередину починається тоді, коли людина зупиняє на ньому свою увагу, вступає в бесіду з ним, розглядає та аналізує його. Потім настає те, що Отці Церкви називали “поєднанням” – коли розум людини вже ніби зживається, зливається з помислом. Зрештою, помисел перетворюється на пристрасть і охоплює собою всю людину, і тоді вже забуті і молитва, і духовне життя.

Щоб цього не відбувалося, дуже важливо відсікати сторонні помисли при першій їх появі, не дозволяти їм проникнути в глиб душі, серця і розуму. І щоб цьому навчитися потрібно багато працювати над собою. Людина не може не відчувати неуважності на молитві, якщо не навчиться боротися зі сторонніми помислами.

Одна з хвороб сучасної людини полягає в тому, що вона не вміє контролювати роботу свого мозку. Його мозок автономен, і думки приходять і йдуть мимоволі. Сучасна людинаЯк правило, взагалі не стежить за тим, що відбувається в його розумі. Але щоб навчитися справжній молитві, потрібно вміти стежити за своїми помислами і ті, що не відповідають молитовному настрою, безжально відсікати. Подолання розсіяності та відсікання сторонніх помислів допомагають короткі молитви, – “Господи, помилуй”, “Боже, милостивий буди мені, грішному” та інші, - які не вимагають особливої ​​зосередженості на словах, але схильні до народження почуття і руху серця. За допомогою таких молитов можна навчатися уваги та зосередженості на молитві.

19. Ісусова молитва

Апостол Павло говорить: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Часто запитують: як же можна молитися невпинно, якщо ми працюємо, читаємо, говоримо, їмо, спимо і т. д., тобто робимо те, що, здавалося б, несумісне з молитвою? Відповіддю на це питання у православній традиції є Ісусова молитва. Віруючі, які практикують Ісусову молитву, досягають безперервної молитви, тобто невпинного предстояння перед Богом. Як це відбувається?

Молитва Ісусова звучить так: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Є й більш коротка її форма: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене”. Але можна звести молитву і до двох слів: "Господи, помилуй". Людина, яка звершує Ісусову молитву, повторює її не тільки під час богослужіння або на домашній молитві, але й у дорозі, під час їжі та відходячи до сну. Якщо навіть людина розмовляє з кимось або слухає іншого, то, не втрачаючи інтенсивності сприйняття, вона продовжує десь у глибинах свого серця повторювати цю молитву.

Сенс Ісусової молитви полягає, звичайно, не в її механічному повторенні, а в тому, щоб завжди відчувати живу присутність Христа. Ця присутність відчувається нами насамперед тому, що, промовляючи Ісусову молитву, ми вимовляємо ім'я Спасителя.

Ім'я є символом свого носія, в імені як би присутній той, кому воно належить. Коли юнак закоханий у дівчину і думає про неї, він невпинно повторює її ім'я, тому що вона ніби присутня у своєму імені. І оскільки любов наповнює всю його істоту, він відчуває необхідність повторювати це ім'я знову і знову. Так само християнин, який любить Господа, повторює ім'я Ісуса Христа, тому що все його серце та істота звернено до Христа.

Дуже важливо при здійсненні Ісусової молитви не намагатися уявляти Христа, уявляючи Його як людину в будь-якій життєвій ситуації або, наприклад, що висить на хресті. Молитва Ісусова не повинна бути пов'язана з образами, які можуть виникнути у нашій фантазії, бо тоді відбувається підміна реального уявного. Молитва Ісусова повинна супроводжуватись лише внутрішнім відчуттям присутності Христа та почуттям предстання Богу Живому. Жодні зовнішні образи тут не доречні.

20. ЧИМ ДОБРА МОЛИТВА Ісусова?

Молитва Ісусова має кілька особливих властивостей. Насамперед – це присутність у ній імені Божого.

Ми дуже часто згадуємо ім'я Бога ніби за звичкою, бездумно. Ми говоримо: “Господи, як я втомився”, “Бог з ним, нехай прийде в інший раз”, - зовсім не замислюючись про ту силу, яку має ім'я Боже. А тим часом у Старому Завіті була заповідь: “Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно” (Вих. 20:7). І давні євреї з надзвичайним благоговінням належали до імені Божого. В епоху після звільнення з вавилонського полону вимовляти Боже ім'я взагалі заборонялося. Це право було лише у первосвященика, щорічно, коли він входив у Святе Святих, головне святилище храму. Коли ми звертаємося з Ісусовою молитвою до Христа, то проголошення імені Христа і сповідання Його Сином Божим має особливе значення. Це ім'я має вимовлятися з найбільшим благоговінням.

Інша властивість Ісусової молитви – її простота та доступність. Для здійснення молитви Ісуса не потрібні ні спеціальні книги, ні спеціально відведене місце або час. У цьому її велика перевага перед багатьма іншими молитвами.

Нарешті, є ще одна властивість, що відрізняє цю молитву - в ній ми сповідуємо свою гріховність: "Помилуй мене, грішного". Цей момент дуже важливий, тому що багато сучасних людей абсолютно не відчувають своєї гріховності. Навіть на сповіді нерідко можна чути: "Я не знаю, в чому мені каятися, я живу, як усі, не вбиваю, не краду", - і т. д. А тим часом саме наші гріхи є, як правило, причинами наших головних бід та прикростей. Людина не помічає свої гріхи тому, що далека від Бога, подібно до того, як у темній кімнатіми не бачимо ні пилу, ні бруду, але варто відчинити вікно, як виявиться, що кімната давно потребує прибирання.

Душа людини, далекої від Бога, подібна до темної кімнати. Але що ближче людина до Бога, що більше стає світла у його душі, то гостріше він відчуває власну гріховність. І відбувається це не завдяки тому, що він порівнює себе з іншими людьми, але завдяки тому, що він має бути перед Богом. Коли ми говоримо: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного”, ми ніби ставимо себе перед Христом, порівнюємо своє життя з Його життям. І тоді ми справді відчуваємо себе грішниками і можемо із глибини серця принести покаяння.

21. ПРАКТИКА МОЛИТВИ ІСУСУ

Поговоримо про практичні аспекти Ісусової молитви. Деякі ставлять перед собою завдання вимовити Ісусову молитву протягом дня, припустимо, сто, п'ятсот чи тисячу разів. Щоб порахувати скільки разів молитва прочитана, використовуються чотки, на яких може бути п'ятдесят, сто або більше кульок. Вимовляючи в умі молитву, людина перебирає чотки. Але якщо ви тільки починаєте подвиг Ісусової молитви, то треба звертати увагу насамперед на якість, а не на кількість. Мені здається, що починати треба з дуже повільного виголошення вголос слів Ісусової молитви, домагаючись того, щоб серце брало участь у молитві. Ви вимовляєте: “Господи… Ісусе… Христе…”, - і ваше серце, як камертон, має відкликатися на кожне слово. І не намагайтеся відразу прочитати Ісусову молитву багато разів. Нехай ви скажете її всього десять разів, але якщо ваше серце відгукнеться на слова молитви, цього буде достатньо.

Людина має два духовні центри - розум і серце. З розумом пов'язана інтелектуальна активність, уява, помисли, і з серцем – емоції, почуття, переживання. При проголошенні Ісусової молитви центром має бути серце. Саме тому, молячись, не намагайтеся щось собі уявляти, наприклад, Ісуса Христа, а намагайтеся тримати увагу в серці.

У давньоцерковних письменників-аскетів була розроблена техніка "відомості розуму в серці", при якій молитва Ісусова з'єднувалася з диханням, і на вдиху вимовлялося: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий" - а на видиху: "Помилуй мене, грішного". Увага людини ніби природним чином перемикалася з голови на серце. Не думаю, що всім належить вправлятися в Ісусовій молитві саме таким чином, достатньо з великою увагою та благоговінням вимовляти слова молитви.

Почніть ранок із молитви Ісусової. Якщо у вас з'явилася вільна хвилина, прочитайте молитву ще кілька разів; увечері, перед сном, повторюйте її, доки заснете. Якщо ви навчитеся прокидатися і засинати з Ісусовою молитвою, це дасть вам величезну духовну підтримку. Поступово, у міру того, як серце ваше стає все більш чуйним до слів цієї молитви, ви можете прийти до того, що вона стане невпинною, причому головним змістом молитви буде не вимовлення слів, але постійне почуттяприсутності Божого у серці. І якщо ви почали з того, що вимовляли молитву вголос, то поступово прийдете до того, що її вимовлятиме лише серце, без участі язика чи вуст. Ви побачите, як молитва перетворить все ваше людське єство, все ваше життя. У цьому особлива сила Ісусової молитви.

22. КНИГИ ПРО МОЛИТВУ ІСУСУ. ЯК ПРАВИЛЬНО МОЛИТИСЯ?

“Що б ви не робили, чим би ви не займалися у будь-який час - вдень і вночі, вимовляйте устами ці Божественні слова: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Це не важко: і під час подорожі, дорогою, і під час роботи - чи дрова рубаєш чи воду несеш, чи землю копаєш, чи їжу вариш. Адже в усьому цьому трудиться одне тіло, а розум без діла перебуває, так і дай йому заняття, властиве і пристойне його нематеріальній природі - вимовляти ім'я Боже”. Це уривок із книги “На горах Кавказу”, що побачила світ уперше на початку XX століття та присвячена молитві Ісусовій.

Я хотів би особливо наголосити, що цій молитві треба вчитися, причому бажано за допомогою духовного провідника. У Православній Церкві є наставники молитви - серед чернецтво, пастирів і навіть мирян: це люди, які самі, досвідченим шляхом пізнали силу молитви. Але якщо ви не знайдете такого наставника - а багато хто скаржиться, що наставника в молитві зараз знайти важко, то можна звернутися до таких книг, як "На горах Кавказу" або "Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові". В останній, що вийшла в XIX столітті і багато разів перевидавалася, йдеться про людину, яка вирішила навчитися безперервної молитви. Він був мандрівником, ходив з міста в місто з торбою за плечима і з палицею, і вчився молитися. Молитву Ісусову він повторював кілька тисяч разів на день.

Є й класичне п'ятитомне зібрання творів Святих Отців з IV до XIV століття - "Добротолюбство". Це багатюща скарбниця духовного досвіду, вона містить багато настанов про молитву Ісусову і про тверезість - увагу розуму. Той, хто хоче навчитися молитися по-справжньому, має бути знайомий із цими книгами.

Я навів уривок із книги “На горах Кавказу” ще й тому, що багато років тому, коли я був підлітком, мені довелося подорожувати до Грузії, у гори Кавказу, неподалік Сухумі. Там я зустрічався з пустельниками. Жили вони там навіть у радянський час, далеко від мирської метушні, в печерах, ущелинах і прірвах, і про існування їх ніхто не знав. Вони жили молитвою і передавали з покоління в покоління скарб молитовного досвіду. Це були люди з іншого світу, які досягли великої духовної висоти, глибокого внутрішнього спокою. І все це завдяки Ісусовій молитві.

Дай нам Бог навчитися через досвідчених наставників і через книги Святих Отців цьому скарбу - невпинному вчиненню Ісусової молитви.

23. “ОТЧЕ НАШ, ІЖЕ ЄСИ НА НЕБЕСІХ”

Молитва “Отче наш” має особливе значення, тому що вона дана нам Самим Ісусом Христом. Починається вона словами: “Отче наш, Ти єси на небесах”, – або російською мовою: “Отче наш, Сущий на небесах” Ця молитва є всеосяжною за характером: у ній ніби сконцентровано все те, що потрібно людині і для життя земного і для спасіння душі. Господь дав нам її, щоб ми знали, про що слід молитися, про що просити Бога.

Перші слова цієї молитви: “Отче наш, що Ти на небесах” – відкривають нам, що Бог – не якась далека абстрактна істота, не якась абстрактна добра початок, але наш Отець. Сьогодні дуже багато людей на запитання, чи вірять вони в Бога, відповідають ствердно, але якщо запитати їх, як вони мислять собі Бога, що думають про Нього, відповідають приблизно так: “Ну, Бог – це добро, це щось світле, це якась позитивна енергія”. Тобто до Бога ставляться як до якоїсь абстракції, як до чогось безособового.

Коли ми починаємо свою молитву словами “Отче наш”, то відразу ж звертаємося до особистого, живого Бога, до Бога як Батька - того Батька, про якого Христос говорив у притчі про блудному сину. Багато хто пам'ятає сюжет цієї притчі з Євангелія від Луки. Син вирішив уникнути батька, не дочекавшись його смерті. Він отримав належну йому спадщину, пішов у далеку країну, там цю спадщину промотав, і коли вже дійшов до останньої межі злиднів та виснаження, вирішив повернутися до батька. Він сказав собі: Піду до мого батька і скажу йому: отче! Я згрішив проти неба і перед тобою, і вже не гідний називатися сином твоїм, але прийми мене до найманців твоїх” (Лк. 15:18-19). І коли він був далеко, батько вибіг йому назустріч, кинувся йому на шию. Син не встиг навіть сказати приготовлені слова, тому що батько відразу ж дав йому перстень, знак синівської гідності, одягнув у колишній одяг, тобто повністю відновив його в гідності сина. Саме таким є ставлення Бога до нас. Ми не найманці, а сини Божі, і Господь ставиться до нас як до Своїх дітей. Тому і наше ставлення до Бога має характеризуватись відданістю та благородною синівською любов'ю.

Коли ми вимовляємо: “Отче наш” – це означає, що ми молимося не ізольовано, як окремі особи, у кожної з яких свій Батько, але як члени єдиної людської сім'ї, єдиної Церкви, єдиного Тіла Христового. Інакше кажучи, називаючи Бога Батьком, ми тим самим маємо на увазі, що всі інші люди – наші брати. Більше того, коли Христос навчає нас у молитві звертатися до Бога “Отче наш”, Він ставить Себе як би на один рівень із нами. Преподобний Симеон Новий Богослов говорив, що через віру в Христа ми стаємо братами Христа, тому що у нас із Ним спільний Батько – Батько наш Небесний.

Що ж до слів “Що єси на небесах”, то вони вказують не на фізичне небо, а на те, що Бог живе в зовсім іншому вимірі, ніж ми, що Він є абсолютно трансцендентним нам. Але через молитву, через Церкву ми до цього неба, тобто до іншого світу, маємо нагоду долучитися.

24. "ТАК СВЯТИТЬСЯ ІМ'Я ТВОЄ"

Що означають слова: “Нехай святиться Ім'я Твоє”? Ім'я Боже святе саме собою, воно несе в собі заряд святості, духовної сили та присутності Божої. Чому ж треба молитися саме цими словами? Хіба ім'я Боже не залишиться святим, навіть якщо ми не вимовимо “Нехай святиться ім'я Твоє”?

Коли ми говоримо: “Нехай святиться ім'я Твоє”, ми передусім маємо на увазі, що ім'я Боже має святитися, тобто бути явлене як святе через нас, християн, через наше духовне життя. Апостол Павло, звертаючись до негідних християн свого часу, говорив: “Заради вас ім'я Боже хулиться у язичників” (Рим. 2:24). Це дуже важливі слова. Вони говорять про нашу невідповідність тій духовно-моральній нормі, яка міститься в Євангелії і за якою ми, християни, повинні жити. І ця невідповідність, можливо, - одна з головних трагедій і нас як християн, і всієї Церкви християнської.

Церква має святість, тому що побудована на імені Божому, яке святе саме по собі. Члени Церкви далеко не відповідають нормам, які Церква висуває. Часто доводиться чути закиди, причому цілком справедливі, на адресу християн: “Чим ви можете довести існування Бога, якщо самі живете не краще, а іноді й гірше язичників і атеїстів? Як поєднується віра в Бога з негідними вчинками? Отже, кожен із нас повинен щодня ставити собі запитання: “Чи я відповідаю як християнин євангельському ідеалу? Святиться ім'я Боже через мене чи зневажається? Чи є прикладом істинного християнства, яке полягає в любові, смиренності, лагідності та милосерді, або ж я приклад, протилежний цим чеснотам?

Нерідко люди звертаються до священика із запитанням: “Що мені зробити, щоб привести до церкви сина (дочка, чоловіка, мати, отця)? Я їм говорю про Бога, а вони й слухати не хочуть”. Проблема полягає в тому, що недостатньо просто говоритипро Бога. Коли людина, ставши віруючим, намагається звернути у свою віру інших, особливо своїх близьких, за допомогою слів, умовлянь, а іноді й через примус, наполягаючи, щоб вони молилися чи ходили до церкви, то це часто дає зворотний результат – у його близьких виникає відторгнення всього церковного та духовного. Наблизити людей до Церкви ми зможемо лише тоді, коли самі станемо справжніми християнами, коли вони, дивлячись на нас, скажуть: “Так, тепер я розумію, що може зробити християнська віра з людиною, як може її змінити, змінити; я починаю вірити в Бога, тому що бачу, як християни відрізняються від нехристиян”.

25. “ХАЙ ПРИЙДЕ ЦАРСТВО ТВОЄ”

Що означає ці слова? Адже Боже Царство неминуче прийде, буде кінець світу, і людство перейде в інший вимір. Очевидно, що молимося ми не про те, щоб настав кінець світу, а про те, щоб Царство Боже прийшло до нас,тобто щоб воно стало реальністю нашоїжиття, щоб наше сьогоднішнє - буденне, сіре, а часом і темне, трагічне, - земне життя було пронизане присутністю Царства Божого.

Що ж таке Боже Царство? Щоб відповісти на це запитання, потрібно звернутися до Євангелія і згадати, що проповідь Ісуса Христа почалася зі слів: “Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне” (Мт. 4:17). Потім Христос багато разів говорив людям про Царство, Він не заперечував, коли Його називали Царем - наприклад, коли входив до Єрусалиму і Його вітали як Царя Юдейського. Навіть стоячи на суді, зганьблений, оббрехав, обмовлений, на запитання Пілата, поставлене, мабуть, з іронією: «Ти Цар Юдейський?», - Господь відповів: «Царство Моє не від цього світу» (Ів. 18:33-36) . У цих словах Спасителя і є відповідь на запитання про те, що таке Царство Боже. І коли ми звертаємося до Бога “Нехай прийде Царство Твоє”, ми просимо про те, щоб це невідмирне, духовне, Христове Царство стало реальністю нашого життя, щоб у нашому житті з'явився той духовний вимір, про який багато говорять, але який так небагато відомий з досвіду.

Коли Господь Ісус Христос говорив учням про те, що чекає Його в Єрусалимі - муки, страждання і хрещена, - мати двох із них сказала Йому: “Скажи, щоб ці два сини мої сіли у Тебе один праворуч, а інший ліворуч у Царстві Твоїм” (Мт. 20:21). Він говорив про те, що Йому слід постраждати і померти, а вона уявляла собі Людину на царському троні і хотіла, щоб її сини були поруч із Ним. Але, як ми пам'ятаємо, Царство Боже спочатку було явлено на хресті — Христос був розіп'ятий, стікав кров'ю, а над Ним висіла табличка: «Цар юдейський». І лише потім уже Царство Боже було явлено у славному та рятівному Воскресінні Христовому. Саме це Царство нам обіцяно – Царство, яке дається великими зусиллями та скорботами. Шлях до Царства Божого лежить через Гефсиманію та Голгофу – через ті випробування, спокуси, скорботи та страждання, які випадають на долю кожного з нас. Про це ми повинні пам'ятати, коли вимовляємо у молитві: “Нехай прийде Царство Твоє”.

26. "НЕХ БУДЕ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯК НА НЕБЕСІ, І НА ЗЕМЛІ"

Ми так легко вимовляємо ці слова! І дуже рідко ми усвідомлюємо, що наша воля може не співпадати з Божою волею. Адже іноді Бог посилає нам страждання, а ми виявляємося не в змозі прийняти їх як послані Богом, нарікаємо, обурюємося. Як часто люди, приходячи до священика, кажуть: “Я не можу погодитися з тим і тим, я розумію, що це Божа воля, але змиритися не можу”. Що можна сказати такій людині? Не казати ж йому, що, мабуть, йому в молитві Господній треба замінити слова «нехай буде воля Твоя», на «нехай буде воля моя»!

Кожному з нас треба боротися за те, щоб наша воля збіглася з благою Божою волею. Ми говоримо: “Хай буде воля Твоя, бо на небі, і на землі”. Тобто воля Божа, яка вже відбувається на небі, у світі духовному, повинна відбуватися і тут, на землі, і насамперед у нашому житті. І ми повинні бути готові в усьому дотримуватися Божого голосу. Потрібно знаходити сили відмовлятися від власної волі заради виконання волі Божої. Часто, молячись, ми просимо чогось у Бога, але не отримуємо. І тоді нам здається, що молитва не була почута. Потрібно знайти сили прийняти цю “відмову” з боку Бога як Його волю.

Згадаймо про Христа, Який напередодні Своєї смерті молився Батькові Своєму і говорив: “Отче Мій, якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця”. Але ця чаша Його не минула, отже, відповідь на молитву була іншою: чашу страждань, скорботи та смерті Ісусу Христу належало випити. Знаючи це, Він говорив Батькові: “Але не як Я хочу, а як Ти” (Мт. 26:39-42).

Таким має бути і наше ставлення до Божої волі. Якщо ми відчуваємо, що на нас насувається якась скорбота, що нам доведеться випити чашу, на яку у нас, можливо, не вистачає сил, ми можемо сказати: “Господи, якщо можливо, нехай мине мене ця чаша скорботи, пронеси її мимо мене". Але, подібно до Христа, ми повинні закінчити молитву словами: “Але не моя воля, а Твоя нехай буде”.

До Бога треба ставитись з довірою. Часто діти чогось просять у батьків, а ті не дають, бо вважають це шкідливим. Минуть роки, і людина зрозуміє, наскільки мали рацію батьки. Так і з нами. Проходить якийсь час, і ми раптом розуміємо, наскільки благотворнішим виявилося те, що послав нам Господь, ніж те, що ми хотіли б отримати з власної волі.

27. “ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ ДАХ НАМ ДНЕС”

Ми можемо звертатися до Бога з різними проханнями. Ми можемо просити у Нього не тільки чогось піднесеного і духовного, а й того, що нам потрібно на матеріальному рівні. "Хліб насущний" - це те, чим ми живемо, наше денне харчування. Причому в молитві ми говоримо: “Хліб наш насущний дай нам сьогодні”,тобто сьогодні. Інакше кажучи, ми не просимо Бога забезпечити нас усім необхідним для всіх наступних днів нашого життя. Ми просимо Його про денну їжу, знаючи, що, якщо Він насичить нас сьогодні, то насичить і завтра. Вимовляючи ці слова, ми висловлюємо свою довіру до Бога: ми довіряємо Йому своє життя сьогодні, як довіримо його і завтра.

Слова "хліб насущний" вказують на те, що необхідно для життя, а не на якісь надмірності. Людина може стати на шлях користолюбства і, маючи необхідне, - дах над головою, шматок хліба, мінімальні матеріальні блага - почати займатися накопиченням, розкошувати. Цей шлях приводить у глухий кут, тому що чим більше людина накопичує, чим більше у неї грошей, тим більше вона відчуває порожнечу життя, відчуваючи, що є якісь інші потреби, які неможливо задовольнити матеріальними благами. Так от, "хліб насущний" - це те, що потрібно. Це не лімузини, не розкішні палаци, не мільйонні суми грошей, але це те, без чого не можемо жити ні ми, ні діти, ні наші родичі.

Деякі розуміють слова "хліб насущний" і в більш піднесеному значенні - як "хліб насущнісний" або "надсутнісний". Зокрема, грецькі Батьки Церкви писали, що “хліб надсутнісний” – це той хліб, який сходить із небес, інакше кажучи, це Сам Христос, якого християни приймають у таїнстві Святого Причастя. Таке розуміння теж виправдане, тому що, крім матеріального хліба, людині необхідний і духовний хліб.

Кожен вкладає у поняття “хліб насущний” свій зміст. Під час війни один хлопчик, молячись, говорив так: “Хліб наш насушений дащ нам сьогодні”, - тому що основним харчуванням були сухарі. Те, що було необхідно хлопчику та його сім'ї для підтримки життя, — це висушений хліб. Це може здатися смішним або сумним, але це показує, що кожна людина – і стара і мала – просить у Бога саме те, що їй найбільше потрібно, без чого вона не може прожити жодного дня.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) у «Повчанні про молитовне правило» писав: «Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, яку чинить на людину молитви, які називають правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом та Істиною (Ів. 4:23), тим часом як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через своє ушкодження і затьмарення гріхом вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві, то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливі привиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і сластолюбством.

Молитовні правила утримують того, хто молиться в рятівному становищі, смиренності і покаянні, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи його надією на Всеблагого і Всемилосердого Бога, розважаючи світом Христовим, любов'ю до Бога і до ближніх».

З цих слів святого випливає, що дуже рятівно читати ранкове та вечірнє молитовне правило. Воно у духовному відношенні вириває людину із сум'яття нічних сновидінь або денних турбот і постачає її перед Богом. І душа людська входить зі своїм Творцем у спілкування. Благодать Святого Духа сходить на людину, приводить її в потрібний покаяний настрій, дарує їй внутрішні мир і гармонію, відганяє від нього бісів («Цей же рід виганяється лише молитвою і постом» (Мф. 17:21), посилає йому Боже благословення та сили жити тим більше, що молитви писали святі люди: святителі Василь Великий та Іоанн Златоуст, преподобний МакарійВеликий та інші. Тобто сам лад правила дуже корисний для людської душі.

Тому, звичайно ж, читати щодня ранкове та вечірнє молитовне правило, якщо можна так висловитися, – необхідний мінімум для православного християнина. Причому, воно не займає багато часу. У того, хто увійшов у навичку читання, - близько двадцяти хвилин уранці і стільки ж увечері.

Якщо ви не встигаєте почитати ранкове правило все відразу, розбийте його на кілька частин. "Шапочку" від початку і до "Господи помилуй" (12 разів) включно можна, наприклад, почитати вдома; наступні молитви- під час пауз у роботі чи своїх денних занять. У цьому, звичайно, треба сповідатися, але краще так, ніж взагалі не прочитати. Усі ми люди, і зрозуміло, що дуже грішні та зайняті. Закінчення ранкових молитов також ви регулюєте. Це стосується пам'ятника. Ви можете прочитати розширений або скорочений пам'ятник. На ваш розсуд, залежно від часу.

Досить поширеною помилкою початкового православного християнина є читання вечірнього молитовного правила безпосередньо перед сном. Ви хитаєтеся, хитаєтеся, бурмочете слова молитви, а самі думаєте, як би лягти в ліжко під теплу ковдру і заснути. Ось і виходить – не молитва, а мука. Обов'язкова каторга перед сном.

Насправді вечірнє молитовне правило читається трохи інакше. Ігумен Нікон (Воробйов) писав про те, що після вечірніх молитов можна залишати час для того, щоб поговорити та попити чайку.

Тобто, по суті, ви можете вечірнє молитовне правило читати від початку і до молитви святого Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче…» Якщо ви, дорогі брати і сестри, звернули увагу, то перед цією молитвою є відпустлива молитва: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий… помилуй нас. Амінь». Це справді відпустка. Вечірні молитви до нього включно ви можете прочитати задовго до сну: о шостій, сьомій, о восьмій годині вечора. Потім зайнятися своїми повсякденними вечірніми справами. Можна ще поїсти та попити чайку, як казав отець Нікон, поспілкуватися із близькими.

А вже починаючи з молитви «Владико Человеколюбче…» і остаточно правило читається безпосередньо перед сном. Під час молитви «Нехай воскресне Бог» потрібно перехреститися і можна перехрестити своє ліжко та будинок на чотири сторони світу (починаючи за православною традицією зі сходу), захищаючи себе, близьких та своє житло хресним знаменням від усякого зла.

Після прочитання другої половини вечірніх молитов уже нічого не їсть і не п'ється. У молитві «У Твоїй руці, Господи…» ви питаєте благословення у Бога на добрий сон і віддаєте свою душу Йому. Після цього слід лягати спати.

Також хочеться звернути вашу увагу, шановні брати та сестри, на правило преподобного Серафима Саровського. Багато хто його розуміє як триразове прочитання в день (вранці, в обід, увечері) певних молитов «Отче наш» (тричі), «Богородице Діво, радуйся…» (тричі) та Символу віри (одноразово). Але це зовсім так. Крім триразового прочитання правила, преподобний Серафим говорив про те, що людина в першій половині дня повинна майже весь час читати Ісусову молитву або, якщо оточують люди, в умі «Господи, помилуй», а після обіду замість Ісусової молитви – «Пресвята Богородиця, спаси мене, грішного».

Тобто святий Серафим пропонує людині духовну вправу у безперервній молитві, а не просто полегшення вечірнього та ранкового молитовного правила. Можна, звісно, ​​читати молитву за правилом преподобного Серафима Саровського, але тільки треба виконувати всі приписи великого старця.

Тому, повторюся ще раз, ранкове та вечірнє молитовне правило – необхідний мінімум для православного християнина.

Також хочеться звернути вашу увагу, дорогі брати і сестри, на досить поширену помилку, яку ми часто робимо.

Про неї нас попереджає у вищезгаданій праці святитель Ігнатій: «При скоєнні правила та поклонів ніяк не можна поспішати; треба здійснювати і правила, і поклони з можливою неспішністю та увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою чим багато і без уваги.

Обери собі правило, що відповідає силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2:27), можна і треба віднести до всіх благочестивих подвигів, а також до молитовного правила. Молитовне правило - для людини, а не людина - для правила: воно має сприяти досягненню людиною духовного успіху, а не служити тягарем незручним (тяжким обов'язком), що руйнує тілесні сили і бентежить душу. Тим більше, воно не повинно служити приводом до гордості і згубної зарозумілості, до згубного засудження близьких і приниження ближніх».

Преподобний Никодим Святогорець у книзі «Невидима лайка» писав: «…Багато є духовних осіб, які позбавляють себе рятівного плоду світу від духовних своїх діянь тим, що тягнуть їх, вважаючи, що зазнають збитків, якщо не доведуть їх до кінця, у впевненості хибної , звичайно, що в цьому і полягає духовна досконалість. Наслідуючи таким чином волю свою, вони багато трудять і мучать себе, але не отримують спокою істинного і світу внутрішнього, в якому воістину знаходиться і упокоюється Бог».

Тобто, нам потрібно розраховувати свої сили в молитві. Слід сісти і подумати про той час, яким кожен має. Якщо ви, наприклад, експедитор у торговому підприємстві і з ранку до ночі перебуваєте в роз'їздах або ви одружені, працюєте і ще вам потрібно приділити час чоловікові, дітям, організувати сімейний побут, то, можливо, з вас досить ранкового та вечірнього молитовного правила і прочитання двох розділів "Апостола", глави Євангелія на день. Тому що якщо ви покладете на себе ще й читання різних акафістів, кількох кафізмів, то тоді у вас не залишиться часу жити. А якщо ви пенсіонер чи працюєте десь охоронцем або на іншій роботі, маючи вільний час, то чому б і не почитати акафісти та кафізми.

Досліджуйте себе, свій час, свої можливості, сили. Поміркуйте молитовне правило зі своїм життям, щоб воно було не в тягар, а в радість. Тому що краще менше молитов прочитати, але з увагою сердечною, ніж багато, але бездумно, механічно. Молитва має силу, коли ви вслухаєтеся і вчитуєтеся в неї усією своєю істотою. Тоді в нашому серці заб'є життєдайне джерело спілкування з Богом.

У Свято-Троїцькому кафедральному соборі м. Покровська (Енгельса) відбулася перша цього року бесіда Єпископа Покровського та Миколаївського Пахомія з парафіянами. Деякі питання та відповіді, які прозвучали на ній, представляємо вашій увазі.

— Молитва — це вільне навернення душі людини до Бога. Як співвіднести цю свободу з обов'язком читати правило навіть тоді, коли цього робити явно не хочеться?

— Свобода — це не вседозволеність. Людина так влаштована, що якщо вона собі дозволяє послаблення, повертатися в колишній стан буває дуже важко. У житійній літературі зустрічається безліч прикладів, коли подвижники залишали своє молитовне правило заради надання любові братам, що прийшли. Таким чином, вони заповідь любові ставили вище за своє молитовне правило. Але слід пам'ятати, що ці люди досягли надзвичайних висот духовного життя, невпинно перебували в молитві. Коли ми відчуваємо, що не хочемо молитися, це банальна спокуса, а не прояв свободи.

Правило підтримує людину у духовно розвиненому стані, вона має залежати від миттєвого настрою. Якщо людина залишає молитовне правило, вона дуже швидко приходить у розслаблення.

Крім того, слід пам'ятати, що коли людина спілкується з Богом, між ними завжди прагне стати ворог нашого спасіння. І не дозволяти йому це зробити не є обмеженням свободи особистості.

— Чи може людина сама, без благословення почати читати канони, акафісти на додаток до молитовного правила?

— Звісно, ​​може. Але якщо він не просто прочитав молитву за прагненням серця, а збільшує тим самим своє постійне молитовне правило, краще спитати благословення у духовника. Священик поглядом із боку оцінить його стан правильно: чи на користь йому буде подібне збільшення. Якщо християнин регулярно сповідається, стежить за своїм внутрішнім життям, подібна зміна в його правилі так чи інакше позначиться на його духовному житті.

Але це можливо, коли людина має духовника. Якщо духівника немає, і він сам вирішив щось додати до свого правила, краще порадитися на черговій сповіді.

— Що ще, крім ранкових та вечірніх молитов, може входити до молитовного правила мирянина?

— У правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це різні канони, акафісти, читання Святого Письмаабо Псалтирі, поклони, Ісусова молитва. Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати в правило читання святоотцівської літератури. Але перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитись зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, утоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, то це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але постійним. При цьому молитися треба від щирого серця.

— Прочитала переклад деяких молитов російською мовою. Виявляється, раніше я вкладала в них зовсім інший зміст. Чи потрібно прагнути єдиного розуміння, читати переклади чи можна розуміти молитви так, як підказує серце?

— Молитви слід розуміти так, як вони написані. Можна провести аналогію зі звичайною літературою. Ми читаємо твір, розуміємо його по-своєму. Але завжди цікаво дізнатися, який сенс у цей твір вкладав сам автор. Також і текст молитви. У кожну їх автор вклав особливий сенс. Адже ми не змову читаємо, а звертаємося до Бога з певним проханням чи славослів'ям. Можна згадати слова апостола Павла про те, що краще п'ять слів сказати на зрозумілій мові, ніж тисячу на незрозумілому (див.: 1 Кор. 14, 19). До того ж, авторами більшості православних молитвослів'їв є святі подвижники, прославлені Церквою.

— Я думаю, що жінці краще робити молитовне правило в хустці. Це виховує в ній смирення і показує її послух Церкві. Адже з Писання ми дізнаємося, що дружина покриває голову не для оточуючих, а для Ангелів (див.: 1 Кор. 11, 10). Це питання особистого благочестя. Звичайно, Богові все одно, в хустці чи без неї ви встаєте на молитву, але це важливо для вас.

- Апостол Павло пише: Все мені дозволено, але не все корисно (1 Кор. 6, 12). Втомився чи вболіваєш — можна сісти в Церкві, читаючи домашнє правило. Але слід розуміти, чим при цьому керуєшся: болем, який заважає молитися, або лінню. Якщо альтернативою для читання молитви сидячи є її повна відсутність, звичайно, краще читати сидячи. Якщо людина тяжко хвора, можна навіть лежачи. Але якщо він просто втомився або його боре лінь, потрібно побороти себе і встати. Під час богослужінь Статут регламентує коли можна стояти чи сидіти. Наприклад, читання Євангелія, акафісти ми слухаємо стоячи, а під час читання кафізмів, седалів, повчань сідаємо.

— Про це чітко і ясно написано в будь-якому православному молитвослові: «Повставши від сну, перш за всяку іншу справу стань благоговійно перед Всевидячим Богом і, роблячи хресне знамення, промов…». Крім того, сам зміст молитов говорить нам про те, що ранкові молитви читаються на початку дня, коли розум людини не зайнятий ще ніякими думками. А вечірні молитви слід читати на сон майбутнім після всяких справ. У цих молитвах сон порівнюється зі смертю, ліжко зі смертним одром. І дивно, поговоривши про смерть, піти дивитись телевізор чи спілкуватися з родичами.

Будь-яке молитовне правило ґрунтується на досвіді Церкви, до якого ми повинні дослухатися. Ці правила не порушують людську свободу, а допомагають отримати максимальну духовну користь. Звичайно, з будь-якого правила можуть бути винятки, що ґрунтуються на якихось непередбачених обставинах.

— По телеканалу «Союз» транслюють ранкове та вечірнє молитовне правило. Чи можна молитися так?

— Коли людина не має сил, коли вона хвора, то можна, звичайно, помолитися і так. Але якщо дозволяє здоров'я, то краще молитися самому. Адже одна річ, коли ми слухаємо, як хтось молиться, і повторюємо за ним, а інша річ, коли ми молимося самі. Ми можемо спокійно подумати над тим чи іншим уривком, перечитати його. Але як альтернатива, коли в житті людини взагалі відсутня молитва, цілком можливо скористатися і цим способом.

— Часто під час молитви розсіюється увага. Чи варто повертатися до того моменту, де ти втратив думку?

— Варто насамперед боротися з неувагою. Вранці розсіювання під час молитви пов'язане, перш за все, з тим, що людина поспішає працювати. Тому варто зрозуміти, скільки часу у нас йде на прочитання всього правила. Я порадив би читати правило так, як це відбувається в храмі: з певним ритмом та інтонацією голосу. А краще, якщо ми нікому не заважаємо вдома, читати молитви вголос.

Коли йдеться про храмову молитву, яка вимовляється не вголос, а про себе, є також хороший спосіб для зосередження: треба не дивитися на всі боки, а заплющивши очі, спробувати зосередитися.

— Якщо час дозволяє — читайте і церковнослов'янською, і російською мовами. Якщо ні — то якийсь час добре було б почитати спочатку церковнослов'янською. Це допоможе вам розібратися в службі та зрозуміти те, що вимовляє священик чи диякон. А потім регулярно читайте Євангеліє російською мовою — так ви глибше і уважніше вникніть у зміст тексту, що передається.

— Іти на службу. Якщо людина зібралася до храму, то на першому місці має бути громадська молитва. Хоча батьки порівнювали громадську та домашню молитву з двома крилами птаха. Як птах не може летіти з одним крилом, так і людина. Якщо він не буде молитися вдома, а тільки ходитиме до храму, то, швидше за все, молитва не піде в нього і в храмі. Адже він не має досвіду особистого богоспілкування. Якщо людина молиться тільки вдома, але в храм не ходить, значить, вона не має розуміння того, що таке Церква. А без Церкви немає спасіння.

— Чим мирянин може за необхідності замінити службу вдома?

— Сьогодні видається багато богослужбової літератури, різних молитвословів. Якщо мирянин не може бути присутнім на службі, він може за канонником прочитати і ранкову, і вечірню служби, і обідницю.

— У дні, коли служба триває всю ніч і християни не сплять, чи потрібно читати вечірні та ранкові молитви?

— Ми не прив'язуємо ранкове та вечірнє правило до певного часу. Проте було б неправильно вечірні молитви читати зранку, а ранкові — увечері. Ми не повинні фарисейськи ставитися до правила і читати його будь-що, ігноруючи сенс молитвослів'я. Якщо ви не збираєтеся спати, навіщо просити благословення Боже на сон? Можна замінити ранкове або вечірнє правило на інші молитви або читання євангелії.

Христина Добриніна

Читачам

На сайті «Православне Заволжя» у розділі « Архієрейу рубриці « Питання Архієрею» Ви також можете поставити запитання про віру, Церкву, обряди, Таїнства, про труднозрозумілі уривки з Писання і про церковне життя нашої єпархії. Питання надійде до редакції порталу «Православне Заволжя» і буде передане для розгляду Єпископу Покровському та Миколаївському Пахомію.

Чому буває душевна втома? Чи може душа бути порожньою?

А чому не може? Якщо молитви немає – буде і порожньою, і втомленою. Святі отці діють так. Людина втомилася, молитися немає сил, вона каже сама собі: "А, можливо, твоя втома від бісів", встає і молиться. І в людини з'являються сили. Так Господь учинив. Для того щоб душа була не порожня і були сили, треба привчити себе до Ісусової молитви - "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (або грішну)".

Як провести день по Божій?

Вранці, коли ми ще відпочиваємо, біля нашого ложа вже стоять – з правого боку Ангел, а з лівого біса. Вони чекають, кому ми почнемо служити цього дня. А розпочинати день треба так. Прокинувшись, одразу захистити себе хресним знаменням і схопитися з ліжка, щоб ліньки залишилися під ковдрою, а ми опинилися в святому кутку. Потім зробити три земних поклонуі звернутися до Господа з такими словами: "Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене наступного дня, благослови мене і благослови цей день, і допоможи провести його в молитві, у добрих справах, і збережи мене від усіх ворогів видимих ​​і невидимих". ". І тут же починаємо читати Ісусову молитву. Вмившись і одягнувшись, станемо в святому кутку, зберемося з думками, зосередимося, щоб ніщо не відволікало нас і почнемо ранкові молитви. Закінчивши їх, прочитаємо розділ з Євангелія. І тут же прикинемо, яку добру справу можемо зробити сьогодні своєму ближньому... Настав час йти на роботу. Тут теж треба помолитися: перед тим, як вийти за двері, вимовити такі слова святителя Іоанна Золотоуста: "Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню тобі і поєднуюсь Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь." Осени себе хресним знаменням, а вийшовши з дому, непомітно перехрести дорогу. По дорозі на роботу, та й за будь-якою справою, треба читати молитву Ісусову та "Богородице Діво, радуйся..." Якщо ж ми займаємося домашнім господарством, перш ніж готувати їжу, окропимо всі продукти святою водою, а плиту запалимо свічкою, яку запалимо від лампади. Тоді і їжа нам буде не на шкоду, а на користь, на зміцнення не тільки тілесних, а й душевних сил, особливо якщо ми готуватимемо, невпинно читаючи Ісусову молитву.

Після ранкових чи вечірніх молитов не завжди є почуття благодаті. Іноді молитві заважає сонливість. Як цього уникнути?

Демонам молитва не подобається, як тільки людина починає молитву, нападає і сонливість, розсіяність. Потрібно намагатися вникати в слова молитви, і тоді відчуєте її. Не завжди Господь втішає душу. Найцінніша молитва - це коли людині не хочеться молитися, а вона примушує себе... Маленька дитина ще не може стояти і ходити. Але батьки беруть його, ставлять на ніжки, підтримують, і він відчуває допомогу, міцно стоїть. А як батьки відпустять, одразу падає та плаче. Так і ми, коли Господь – наш Небесний Батько – Своєю благодаттю підтримує нас, всі можемо, готові гори згорнути і молимося добре і легко. Але як тільки благодать від нас відходить, ми одразу падаємо - ходити духовно до ладу не вміємо. І тут треба змиритися і сказати: "Господи, я без Тебе – ніщо". І коли людина зрозуміє це, милість Божа йому допоможе. А ми часто сподіваємося тільки на себе: я – сильний, можу стояти, можу й іти... Ось, Господь і забирає благодать, тому ми падаємо, страждаємо та мучимося – від своєї гордині, багато на себе сподіваємось.

Як стати уважною у молитві?

Для того, щоб молитва пройшла через нашу увагу, не треба тарабанити, робити вичитування; протарабанив – і заспокоївся, Молитвослов відклав. Спочатку вникають у кожне слово; не кваплячись, спокійно, рівно, треба налаштувати себе на молитву. Починаємо поступово входити до неї, там можна і швидко читати, все одно вже кожне слово входитиме в душу. Треба за молитву, щоб вона не пройшла повз мене. А то звуком повітря наповнимо, а серце порожнім залишилося.

В мене не йде молитва Ісусова. Що ви порадите?

Якщо молитва не йде, то заважають гріхи. Як покаємося, треба намагатися якнайчастіше читати цю молитву: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного! (або грішну)" І читаючи, робити удар на останньому слові. Для того, щоб постійно читати цю молитву, потрібно вести особливе духовне життя, а найголовніше – здобути смирення. Треба вважати себе гіршим за всіх, гіршим за всяку тварюку, терпіти ганьбу, образи, не нарікати і нікого не звинувачувати. Тоді молитва піде. Молитися треба розпочинати з ранку. Як на млині? Що зранку засинав, то весь день і молитиметься. Як тільки прокинулися, відразу: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Мати Божа, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Господи, зміцни в мені віру, пошли мені благодать Духа Святого, дай мені смерть християнську, непосоромну і добру відповідь у день Страшного Суду. Сину Божий, помилуй мене грішного!" Ось так одразу і читайте-читайте. Одягаємось з молитвою, вмиваємося. Прочитали ранкові молитви, знову раз 500 молитву Ісусову. Це – заряд на весь день. Він дає людині енергію, силу, виганяє з душі морок і порожнечу. Людина вже не ходитиме і чимось обурюватиметься, шумітиме, дратуватиметься. Коли людина постійно читає Ісусову молитву, Господь за працю нагородить, молитва ця починає творитися в умі. Людина всю увагу зосереджує на словах молитви. Але молитися можна лише з покаянним почуттям. Як тільки прийде думка: "Я - святий", знайте - це смертельна дорога, ця думка від диявола.

Духовник сказав: "Спочатку читайте хоча б по 500 молитов Ісусових". Це як на млині - що з ранку засипали, то він весь день і меле. Але якщо духівник сказав "тільки 500 молитов", то більше 500 читати не треба. Чому? Тому що все дається під силу, за духовним рівнем кожної людини. Інакше легко можна впасти в красу, і до такого "святого" потім не підійдеш. У Трійці-Сергієвій Лаврі в одного старця був послушник. Цей старець прожив у монастирі 50 років, а послушник тільки-но прийшов зі світу. І вирішив він подвизатися. Без благословення старця і ранню літургію відстоює, і пізню, правило собі велике призначив і все вичитував, постійно у молитві перебував. Через 2 роки він досяг великої "досконалості". Йому стали вже "ангели" з'являтися (тільки ріжки та хвости свої вони прикривали). Звабився він цим, прийшов до старця і каже: "Ти прожив тут 50 років і не навчився молитися, а от я за два роки досяг висот - мені вже Ангели є. Я весь у благодать.. Таким, як ти, не місце на землі , я тебе задушу. Добре, старець встиг постукати до сусідньої келії; прийшов інший чернець, цього "святого" пов'язали. А вранці відправили на корівник, і дозволили лише раз на місяць на літургії бувати: а молитися заборонили (поки не змириться)... На Русі у нас дуже люблять молитовників, подвижників, але справжні подвижники ніколи себе не виставлятимуть. Святість вимірюється не молитвами, не подвигами, а смиренністю, послухом. Тільки той досяг чогось, хто вважає себе грішнішим за всіх, гіршим за всяку худобу.

Як навчитися чисто, нерозсіяно молитися?

Потрібно починати з ранку. Святі отці радять, що молитися добре до того, як прийматимемо їжу. Але як тільки їжу скуштували, одразу стає важко молитися. Якщо людина неуважно молиться, значить, вона молиться мало і нечасто. Той, хто постійно перебуває в молитві, має живу, нерозсіяну молитву.

Молитва любить чисте життя, без гріхів, що обтяжують душу. Ось, наприклад, у нас у квартирі телефон. Дітлахи пустували і перерізали провід ножицями. Скільки б ми не набирали цифри, нікуди не додзвонимося. Потрібно від'єднати дроти, відновити перерваний зв'язок. Так само, якщо ми хочемо звернутися до Бога і бути почутими, ми повинні налагодити наш зв'язок із Ним – покаятися у гріхах, очистити совість. Нерозкаяні гріхи, як глухий мур, через них молитва не доходить до Бога.

Я поділилася зі своєю жінкою, розповівши, що Ви дали мені Богородичне правило. Але його не виконую. Келейне правило теж виконую не завжди. Що мені робити?

Коли вам дають окреме правило, нікому про це не кажіть. Демони почують і обов'язково викрадуть ваші подвиги. Я знаю сотні людей, які мали молитву, з ранку до вечора читали Ісусову молитву, акафісти, канони – вся душа насолоджувалась. Щойно поділилися з кимось – вихвалялися молитвою, все зникло. І ні молитви, ні поклонів вони не мають.

Мене часто під час молитви чи справи відволікають. Що робити - продовжувати молитися чи приділити увагу прийдешньому?

Ну, оскільки в нас на першому місці заповідь Бога про любов до ближнього, то ми повинні все відкласти і приділити увагу гостю. Один святий старець молився в келій і побачив у вікно, що до нього йде брат. Так старець, щоб не показати, що він молитовник, ліг у постіль і лежить. Той біля дверей прочитав молитву: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас". А старець із ліжка й каже: "Амінь". Брат до нього зайшов, він його з любов'ю прийняв, чаєм пригостив - тобто виявив любов. А це найголовніше!

Часто в нашому житті буває таке: читаємо вечірні молитви, і раптом дзвінок (телефоном або у двері). Як нам бути? Звичайно, ми маємо відразу відгукнутися на дзвінок, залишивши молитву. З'ясували все із людиною і знову продовжуємо молитву з того місця, де закінчили. Щоправда, у нас бувають і такі відвідувачі, які приходять не про Бога поговорити, не про порятунок душі, а попустословити та когось засудити. А ми таких друзів маємо вже знати; коли вони до нас приходять, запропонувати їм почитати разом приготований заздалегідь для такого випадку акафіст, або Євангеліє, або святу книжку. Скажіть їм: "Радість моя, давай помолимося, шануємо акафіст". Якщо вони зі щирим почуттям дружби приходять до вас, то читатимуть. А якщо ні, то знайдуть тисячу причин, згадають відразу про невідкладні справи і втечуть. Якщо ж ви погодитеся з ними побалакати, то і "негодований чоловік удома", і "неприбрана квартира" не завада вашій подрузі... Якось у Сибіру бачив цікаву сцену. Одна з водокачки йде, на коромислі два відра, друга з магазину, в руках повні сумки. Зустрілися і повели між собою розмову ... А я спостерігаю за ними. Розмова у них приблизно така: "Ну, як у тебе невістка? А син?" І починаються плітки. Бідні ті жінки! Одна перекладає коромисло з плеча на плече, в іншого сумки руки тягнуть. І всього треба було парою слів перекинутися... Притому бруд - сумки не поставити... І стоять не дві, а десять, і двадцять, і тридцять хвилин. І про тяжкість не думають, найголовніше – новини дізналися, душу наситили, злого духу потішили. А якщо до церкви покличуть, кажуть: "Нам тяжко стояти, ноги болять, спину ломить". А з відрами та сумками стояти нічого не болить! Головна мова не болить! Молитися не хочеться, а побалакати і сили є, і мова добре підвішена: "Всіх проберемо, про все дізнаємося".

Найкраще - як прокинулися, вмитися і розпочати день із ранкових молитов. Після цього з увагою прочитати треба Ісусову молитву. Це величезний заряд нашої душі. І з такою "підзарядкою" ми протягом усього дня матимемо цю молитву в думках. Багато хто говорить, що коли вони стають на молитву, то бувають розсіяними. Можна повірити, бо якщо вранці трохи почитати, та ввечері трохи – нічого й у серці не буде. Завжди молитимемося – і в серці житиме покаяння. Після ранкових - "Ісусова" молитва як продовження, а після дня - вечірні молитви як продовження денних. І так ми постійно в молитві перебуватимемо і не будемо розпорошені. Не думайте, що це дуже важко, дуже важко молитися. Потрібно зусилля зробити, пересилити себе, попросити Господа, Мати Божу і благодать діятиме у нас. Нам завжди буде дано бажання молитися.

А коли молитва увійде в душу, у серце, тоді ці люди намагаються віддалятися від усіх, ховатися в відокремлених місцях. Можуть навіть у льох залізти, аби тільки з Господом перебувати, у молитві. Душа тане у Божественній Любові.

Для того щоб досягти такого стану духу, треба дуже багато попрацювати над собою, над своїм "я".

Коли треба молитися своїми словами, а коли за Молитвословом?

Коли захотілося молитися, в цей час і моліться Господу; "від надлишку серця промовляють уста" (Мф.12, 34).

Особливо корисна молитва душі людини, коли є потреба. Припустимо, загубилися дочка чи син у матері. Або забрали сина до в'язниці. Тут за Молитовником не молитимешся. Мати віруюча одразу стане на коліна і від надлишку серця говорить до Господа. Йде молитва від серця. Тож Богу молитися можна на будь-якому місці; де б ми не були, Бог наші молитви чує. Він знає таємниці нашого серця. Навіть ми самі не знаємо, що у нашому серці. А Бог – Творець, Він усе знає. Тож молитися можна у транспорті, на будь-якому місці, у будь-якому суспільстві. Так Христос каже: "Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою (тобто всередину себе) і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно" (Мт. 6,6). Коли робимо добро, коли подаємо милостиню, тоді треба робити так, щоб ніхто про це не знав. Христос каже: "Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай" (Мф.6,3-4). Тобто не буквально, як бабусі розуміють – подають лише правою рукою. А якщо людина не має правої руки? А якщо немає обох рук? Добро можна творити без рук. Головне, щоби цього ніхто не бачив. Таємним шляхом добро треба робити. Всі хвалькі, горді, самолюбні напоказ роблять добру справу, щоб від цього здобути похвалу, земну славу. Скажуть їй: "Яка хороша, яка добра! Усім допомагає, всім дає".

Часто прокидаюся ночами, завжди в один і той же час. Чи це означає щось?

Якщо ми прокинулися вночі, то є можливість помолитися. Помолилися - знову спати лягайте. Але, якщо це часто буває, треба взяти благословення у духовника.

Якось я з однією людиною розмовляв. Він говорить:

Батьку Амвросію, скажи, а ти коли-небудь на власні очі бачив бісів?

Демони - парфуми, їх не можна бачити простими очима. Але вони можуть матеріалізуватися, набуваючи старенького, юнака, дівчини, тварини, будь-який образ можуть прийняти. Людина нецерковна зрозуміти цього не може. Навіть і віруючі трапляються на його хитрощі. А ти бажаєш побачити? Ось, є в мене одна знайома жінка у Сергієвому Посаді, їй духівник дав правило – за добу вичитувати Псалтир. Це безперестанку треба палити свічки, не поспішаючи читати - піде 8 годин. Крім цього, у правилі треба вичитувати канони, акафісти, молитву Ісусову, і один раз на добу їсти тільки пісну їжу. Коли вона почала молитися (а робити це треба було протягом 40 днів) з благословення духовника, то він її попередив: "Молитимешся - якщо будуть якісь спокуси, то не звертай уваги, продовжуй молитися". Вона це прийняла. На 20-му дні суворого посту і майже безперервної молитви (спати доводилося сидячи по 3-4 години) вона почула, як замкнені двері відчинилися і пролунали кроки, важкі - підлога прямо тріщить. Це 3-й поверх. Хтось підійшов до неї ззаду і почав дихати біля вуха; так глибоко дихає! В цей час з голови до ніг її обдало холодом і тремтінням. Хотіла обернутися, але згадала попередження і подумала: "Повернуся - живим не залишусь". Так і домолилася до кінця.

Потім подивилася – все на місці: двері зачинені, все нормально. Далі, на 30-й день, нова спокуса. Читала Псалтир і почула, як зі зворотного боку вікон кішки стали нявкати, схрестись, лізти у вікно. Скребуть - і все! І це пережила. Хтось з вулиці кинув камінь - шибки вщент, камінь і осколки на підлозі валяються. Не можна повертатись! Холод через вікно пішов, та все до кінця дочитала. А коли дочитала, дивиться – вікно ціле, каменю немає. Це демонічні сили нападають на людину.

Преподобний Силуан Афонський, коли молився, по дві години сидячи спав. У нього відкрилися духовні очі, і він почав бачити злих духів. Побачив їх на власні очі. Вони з рогами, пики потворні, копита на ногах, з хвостами...

Та людина, з якою я говорив, дуже огрядна - більше 100 кг, любить смачно поїсти - і м'ясо їсть, і все поспіль. Кажу: "Ось почнеш постити і молитися, тоді все побачиш, усе почуєш, все відчуєш".

Як правильно дякувати Господу – своїми словами чи є якась спеціальна молитва?

Господа треба дякувати всім своїм життям. Є в молитвослові молитва подяка, але дуже цінно молитися своїми словами. В одному монастирі жив преподобний Веніамін. Господь попустив йому хворобу – водянку. Він став величезних розмірів, мізинець можна було обхопити лише двома руками. Для нього зробили величезне крісло. Коли браття приходили до нього, він усіляко показував свою радість, говорив: "Дорогі браття, порадуйтеся зі мною. Господь мене помилував, Господь мене пробачив". Господь дав йому таку хворобу, а він не нарікав, не впадав у відчай, радів про прощення гріхів і про спасіння душі і дякував Господу. Скільки б років ми не прожили, головне - залишитися вірними Богу у всьому. П'ять років я ніс у Трійці-Сергієвій Лаврі, нелегкий послух - вдень і вночі сповідував. Сил ніяких не залишалося, не міг і 10 хвилин простояти – ноги не тримали. А потім Господь дарував поліартрит – 6 місяців лежав, гострий біль у суглобах. Щойно минуло запалення, став по кімнаті з паличкою ходити. Потім почав виходити надвір: 100 метрів, 200, 500... З кожним разом дедалі більше,... А потім, вечорами, коли народу мало, став ходити по 5 кілометрів; паличку залишив. Навесні Господь дав – і кульгати перестав. До цього дня Господь береже. Він знає, кому що потрібно. Тому – дякуйте Господу за все.

Молитися треба скрізь завжди: і вдома, і на роботі, і в транспорті. Якщо міцні ноги, краще молитися стоячи, а якщо хворі, то, як кажуть старці, краще під час молитви думати про Бога, ніж про хворі ноги.

Чи можна плакати під час молитви?

Можна, можливо. Покаяні сльози - це сльози і образи, вони омивають нашу душу від гріхів. Чим більше ми плачемо, тим краще. Дуже цінно під час молитви плакати. Коли ми молимося – читаємо молитви – і в цей час на якихось словах ми затрималися розумом (вони проникли в нашу душу), не треба їх пропускати, прискорювати молитву; поверніться на ці слова і читайте, поки душа не розчиниться в почутті і не почне плакати. Душа тим часом молиться. Коли душа в молитві, та ще зі сльозами-поряд з нею Ангел Хранитель; він молиться поруч із нами. Будь-яка щиро віруюча людина з практики знає, що Господь її молитву чує. Ми слова молитви звертаємо до Бога, а Він благодаттю повертає їх нам на серце, і серце віруючого відчуває, що Господь приймає його молитву.

Коли читаю молитви, часто відволікаюсь. Чи не слід кинути молитися?

Ні. Читайте молитву однаково. Дуже корисно, вийшовши надвір, ходити і читати Ісусову молитву. Її можна читати у будь-якому становищі: стоячи, сидячи, лежачи... Молитва – це розмова з Богом. Ось ми ближньому можемо розповісти все - і скорботи, і радості. Але Господь ближчий, ніж будь-який ближній. Він знає всі наші думки, таємниці серця. Він чує всі наші молитви, але часом зволікає їх виконувати, отже те, що ми просимо, не на користь нашій душі (або не на користь ближньому). Будь-яку молитву треба закінчувати словами: "Господи, нехай буде воля Твоя. Не як я хочу, але як Ти".

Яке молитовне щоденне правилодля православного мирянина?

Правило є і воно обов'язкове для всіх. Це ранкові та вечірні молитви, один розділ з Євангелія, два розділи з послань, одна кафізма, три канони, акафіст, 500 молитов Ісусових, 50 поклонів (а з благословення можна і більше).

Я якось одну людину питаю:

Чи треба щодня обідати та вечеряти?

Треба, - відповідає він, - але я ще щось можу перехопити, чайку попити.

А молитись? Якщо наше тіло потребує їжі, чи не більше того – душа? Ми тіло годуємо для того, щоб у тілі трималася душа і очищалася, освячувалась, звільнялася від гріха, щоб Святий Дух перебував у нас. Потрібно, щоб вона вже тут поєдналася з Богом. А тіло - це одяг душі, яка старіє, вмирає і розсипається на порох землі. А ми на це тимчасове, тлінне особливу увагуприділяємо. Так вже про нього дбаємо! І годуємо, і співаємо, і фарбуємо, і модні ганчірки одягаємо, і спокій даємо - дуже багато уваги приділяємо. А для душі часом і нашої турботи не залишається. Ти ранкові молитви читав?

Значить, тобі й снідати не можна (тобто обідати, християни ніколи не снідають). А якщо ти і вечірні не збираєшся читати, значить, тобі й вечеряти не можна. І чай пити тобі не можна.

Я помру з голоду!

Так і твоя душа вмирає з голоду! Ось коли людина правило це зробить нормою свого життя, то на душі в нього мир, тиша і спокій. Господь посилає благодать, і Божа Матір, і Ангол Господній моляться. Крім цього, християни ще моляться святим, читають інші акафісти, душа так і харчується, задоволена і рада, мирна, людина рятується. Але не треба так читати, як деякі, робити вичитування. Прочитали, відтарабанили - повітрям, а в душу не потрапило. Трохи торкнися такого - спалахнув! Але себе вважає великим молитовником – "молиться" дуже добре. Апостол Павло говорить: "Краще п'ять слів сказати розумом моїм, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою" (1 Кор.14,19) Краще п'ять слів пройдуть у душу, ніж темрява слів повз душу.

Читати акафісти можна хоч щодня. Знав одну жінку (звали її Пелагія), вона щодня читала по 15 акафістів. Господь давав їй особливу благодать. У деяких православних буває багато акафістів зібрано - і 200, і 500. Вони зазвичай кожне свято, яке відзначається Церквою, читають певний акафіст. Наприклад, завтра свято Володимирської ікони Божої Матері. Люди, які мають акафіст цього свята, читатимуть його.

Акафісти добре читати свіжу пам'ять, тобто. з ранку, коли розум не обтяжений життєвими справами. Дуже добре взагалі молитися з ранку до обіду, поки тіло не обтяжене їжею. Тоді є можливість відчути кожне слово з акафістів, канонів.

Всі молитви та акафісти найкраще читати вголос. Чому? Тому що слова через слух входять у душу і краще запам'ятовуються. Постійно чую: "Ми не можемо вивчити молитви..." А їх і не треба вчити – їх просто треба постійно, щодня читати – вранці та ввечері, і вони самі собою запам'ятовуються. Якщо "Отче наш" не запам'ятовується, то треба там, де наш обідній стіл прикріпити папірець із цією молитвою.

Багато хто посилається на погану пам'ять по старості, а коли їх починаєш запитувати, різні побутові питання ставити, всі пам'ятають. Пам'ятають, хто колись народився, в якому році, дні народження у всіх пам'ятають. Знають, чому що зараз у магазині та на ринку - адже ціни постійно змінюються! Знають, скільки коштують хліб, сіль, олія. Усі чудово пам'ятають. Запитаєш: "На якій вулиці живеш?" - усі скажуть. Дуже гарна пам'ять. Але запам'ятати молитви ніяк не можуть. А це через те, що у нас на першому місці плоть. І ми вже так дбаємо про тіло, всі пам'ятаємо, що їй на потребу. А про душу не дбаємо, тому й пам'ять у нас погана на все добре. На погане ми майстри...

Святі отці кажуть, що ті, хто щодня читає канони Спасителя, Матері Божої, Ангела Зберігача, святим, особливо зберігаються Господом і від усіх бісівських напастей, і злих людей.

Якщо ви прийдете до будь-якого начальника на прийом, то побачите у нього на дверях табличку "Годинник прийому з... до..." До Бога ж можна звертатися у будь-який час. Особливо цінна нічна молитва. Коли людина молиться вночі, то, як кажуть святі отці, ця молитва ніби оплачується золотом. Але для того, щоб молитися вночі, треба взяти благословення у священика, тому що є небезпека: людина може запишатися, що молиться вночі і впасти в красу, або на неї особливо нападатимуть біси. Через благословення Господь захистить цю людину.

Сидячи чи стоячи? Якщо ноги не тримають, то можна, ставши навколішки, читати. Якщо коліна втомились, можна сидячи читати. Краще сидячи думати про Бога, аніж стоячи думати про ноги. І ще: молитва без поклонів – це плід недоношений. Шанувальники треба обов'язково робити.

Зараз багато хто говорить про користь відродження язичництва в Росії. Може, справді, язичництво не так і погано?

У Стародавньому Римі у цирках влаштовувалися гладіаторські бої. Сто тисяч людей збиралися на це видовище, заповнюючи лави через численні входи за десять хвилин. І всі прагнули крові! Жадали видовища! Два гладіатори билися. У боротьбі один із них міг упасти, і тоді другий ставив йому на груди свою ногу, заносив над поваленим меч і дивився, який знак йому подадуть патриції. Якщо пальці піднімуть вгору, то можна залишити суперника жити, якщо вниз, треба було позбавити його життя. Найчастіше вимагали смерті. І народ тріумфував, бачачи пролиту кров. Такою була язичницька потіха.

У нашій Росії років сорок тому одна акробатка йшла тросом високо під куполом цирку. Оступившись, вона впала. Внизу була натягнута сітка. Вона не розбилася, але важливе інше. Всі глядачі як один встали і загули: "Чи жива вона? Швидше лікаря!" Про що це каже? Про те, що вони не хотіли смерті, а переживали за гімнастку. Був живий дух любові у свідомості людей.

Інакше зараз виховують молоде покоління. На телеекрані бойовики із вбивствами, кров'ю, порнографією, жахи, космічні війни, прибульці – демонічні сили... Люди змалку звикають до сцен насильства. Що залишається дитині? Надивившись цих картин, він видобуває зброю та розстрілює своїх однокласників, які, у свою чергу, знущалися з неї. Як багато таких випадків в Америці! Не дай Боже і в нас таке почнеться.

Бувало, і раніше в Москві відбувалися вбивства на замовлення. А зараз шкала злочинності, смертність від рук кілерів різко пішла вгору. На день вбивають трьох - чотирьох людей. А Господь сказав: "Не вбивай!" (Вих. 20,13); "... що надходять так Царства Божого не наслідують" (Гал. 5,21), - всі вони підуть у геєнський вогонь.

Мені часто доводиться ходити до в'язниць, сповідувати ув'язнених. Сповідую і смертників. Вони каються у вбивствах: хтось у замовних, а хтось убивав в Афганістані, Чечні. Вбивали по двісті сімдесят триста чоловік. Вони підраховували самі. Це жахливі гріхи! Одна справа війна, а інша – на замовлення позбавити людину життя, яке не ти дав йому.

Коли сповідуєш чоловік десять убивць і виходиш із в'язниці, то тут тільки й чекай: біси обов'язково підступи влаштують, якісь неприємності будуть.

Кожен священик знає, як мстять злі духи через те, що він допомагає людям звільнятися від гріхів. Одна мати прийшла до преподобного Серафима Саровського:

Батюшко, помолися: мій син помер без покаяння. Він за скромністю спочатку відмовлявся, упокорювався, а потім поступився проханню, почав молитися. І жінка побачила, що, молячись, він підвівся над підлогою. Старець сказав:

Мати, син твій врятований. Іди, сама молись, Богу дякуй.

Вона пішла. А перед смертю преподобний Серафим показав своєму келійнику тіло, звідки біси вирвали шматок:

Ось як демони за кожну душу мстять!

Не так просто – молитися за порятунок людей.

Православна Росія прийняла Дух Христов, а язичницький Захід хоче за це добити її, прагне крові.

Православна віра - найнеприємніша для людини. Вона зобов'язує до суворого життя землі. А католики обіцяють душі чистилище після смерті, де можна покаятися і врятуватися.

У Православній Церкві немає такого поняття "чистилище". За вченням Православної Церкви, якщо людина жила праведно і перейшла у потойбічний світ, то вона удостоюється вічної радості, така людина за свої добрі діяння може отримати відплату, живучи на землі, у вигляді миру, радості, спокою душевного.

Якщо ж людина жила нечисто, не покаялася і перейшла у потойбічний світ, то вона потрапляє в лапи демонів. Перед смертю такі люди зазвичай похмурі, зневірені, безблагодатні, безрадісні. Їхні душі після смерті, що страждають у муках, чекають на молитви родичів, молитви Церкви. Коли за померлих іде посилена молитва, Господь звільняє їхні душі від пекельних мук.

Церковна молитва допомагає і праведникам, тим, хто ще не отримав повноти благодаті при земному житті. Повнота благодаті і радості можлива лише після того, як на Страшному Суді визначать цю душу в Рай. На землі всієї їхньої повноти відчути неможливо. Тільки вибрані святі зливались тут з Господом так, що були захоплені Духом у Царство Боже.

Часто православ'я називають "релігією страху": "ось буде друге пришестя, всіх покарають, вічні муки..." А протестанти говорять про інше. То чи буде покарання грішникам, що не розкаялися, чи любов Господня все покриє?

Атеїсти довго дурили нас, говорячи про виникнення релігії. Говорили, що не могли пояснити те чи інше явище природи і починали обожнювати її, входити з нею у релігійний контакт. Бувало, грім гримить, люди ховаються у підпіллі, у підвал, там сидять, бояться. Думають, що їхній язичницький бог розгнівався і зараз покарає чи смерч налетить, чи сонячне затемнення почнеться...

Це страх язичницький. Християнський Бог – це Любов. І ми боятися Бога повинні не тому, що Він нас покарає, ми повинні боятися образити Його своїми гріхами. І якщо ми відступили від Бога і накликали на себе біду, ми не ховаємось у підпіллі від гніву Божого, не чекаємо, коли гнів Божий мине. Навпаки, ми йдемо на сповідь, звертаємось до Бога з покаянною молитвою, просимо Бога про милість, молимося. Християни не ховаються від Бога, навпаки, самі до Нього прагнуть дозволу від гріхів. І Бог подає Руку допомоги, що кається, покриває Своєю благодаттю.

І попереджає Церква про те, що буде Друге пришестя, Страшний Суд не для того, щоб залякати. Якщо ви йдете дорогою, попереду яма і вам кажуть: "Обережно, не впадіть, не оступитеся", хіба вас залякують? Вас попереджають, допомагають уникнути небезпеки. Так і Церква каже: "Не грішіть, не робіть ближньому зла, все це обернеться проти вас самих".

Не треба виставляти Бога лиходієм за те, що Він не приймає грішників у Рай. У Раю нерозкаяні душі жити не зможуть, вони не винесуть того світла та чистоти, які там є, як не можуть винести яскраве світло хворі очі.

Все залежить від нас самих, від нашої поведінки, молитов.

Господь все може по молитві змінити. Одна жінка приїхала до нас із Краснодара. Сина її посадили. Ішло слідство. Вона прийшла до одного судді, той каже їй: "Сину твоєму вісім років світить". Велика якась у нього спокуса була. Вона прийшла до мене, плакала, ридала: "Батюшко, помоліться, що робити? Суддя просить п'ять тисяч доларів, а в мене таких грошей немає". Кажу: "Знаєш, мати, молитимешся, Господь не залишить тебе! Як його звати?" Сказала вона його ім'я, ми помолились. А вранці вона приходить:

Батюшка, я зараз туди йду. Питання вирішується, чи посадять, чи відпустять.

Господь поклав на серце так їй сказати:

Молитимешся, Бог все влаштує.

Я молилася цілу ніч. Після обіду повернулася, каже:

Звільнили сина. Виправдали його. Розібралися та відпустили. Все нормально.

У цієї матері було стільки радості, стільки віри, що Господь її почув. А син винний не був, просто його підставили у бізнесі.

Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитись?

Треба по 150 разів читати молитву "Богородице, Діво, радуйся". Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить у Дівєєві канавкою Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає "Богородице Діво, радуйся", знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до неї за допомогою. Молитва Божої Матері має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиці благодать Божа спуститься і на матір, і на дитину. Праведний Іоанн Кронштадтський говорить: "Якщо всі ангели, святі, всі люди, що живуть на землі, разом зберуться і молитимуться, молитва Божої Матері за силою перевершує всі їхні молитви.

Згадую одну родину. Це було тоді, коли ми служили на парафії. В однієї матері, Наталії, були дві дівчинки - Ліза та Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом із мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався з терпіння матері. Щоразу вранці встає і каже дочці:

Лізо, давай молитися!

Все, мамо, я читаю молитви!

Швидко читаєш, повільно читай!

Мама її не смикала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, донька виросла, стала спокійнішою. Спільна молитва пішла їй на користь.

Боятися спокус не треба. Господь зберігатиме цю сім'ю. Молитва ніколи нікому не шкодила. Вона приносить лише користь нашій душі. Шкодить нам хвастощі: "Я Псалтир за покійного прочитала". Хвалимося, а це є гріх.

Прийнято читати Псалтир у узголів'я померлого. Читання Псалтирі дуже корисне для душі тієї людини, яка постійно до церкви ходила і з покаянням перейшла у той світ. Святі отці кажуть: коли ми читаємо Псалтир над покійним, припустімо, протягом сорока днів, то гріхи злітають із покійної душі, як осіннє листяз дерева.

Як молитися за живих чи померлих, чи можна уявляти людину при цьому?

Розум має бути чистим. Коли ми молимося, ми Бога, Мати Божу, святого угодника не повинні представляти: ні їхні лики, ні становище. Розум має бути вільний від образів. Тим більше, коли молимося за людину, треба просто пам'ятати, що така особистість є. А якщо образи уявляти, можна пошкодити свій розум. Святі отці це забороняють.

Мені двадцять чотири роки. У дитинстві я сміявся з дідуся, який розмовляв сам із собою. Тепер, коли він помер, я сам почав говорити з собою. Внутрішній голос мені каже, що якщо я за нього молитимуся, то ця порок потихеньку йтиме від мене. Чи мені треба молитися за нього?

Всім треба знати: якщо ми людину в якійсь вазі засуджуємо, обов'язково самі в неї впадемо. Тому сказано Господом: "Не судіть і не судимі будете. Яким судом судиш, таким осудишся".

За дідуся молитися обов'язково треба. Подавайте на обідню, поминальні записки на панахиду, поминайте вранці та ввечері у домашніх молитвах. Це буде величезна користь для його душі та для нас.

Чи під час домашньої молитви обов'язково покривати голову хусткою?

"Будь-яка дружина, що молиться або пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита", - говорить апостол Павло (1 Кор.11,5). Православні християнки не лише в храмі, а й удома покривають свою голову хусткою: "Дружина повинна мати на голові своєю владою над нею Ангелів" (1 Кор. 11,10).

Громадянська влада на Великдень організує додаткові маршрути автобусів на цвинтарі. Чи правильно це? Мені здається, що цього дня головне перебувати у храмі і там поминати померлих.

Для померлих є спеціальний день поминання - "Радониця". Він буває у Вівторок другого тижня після Великодня. Цього дня всі православні християни йдуть вітати своїх покійних із загальним святом Великодня, Воскресінням Христовим. А в самий день Великодня віруючі мають молитися у храмі.

Організовані міською владою маршрути для тих людей, які до церкви не ходять. Нехай хоч туди з'їздять, хоч так згадають про смерть і кінцівку земного буття.

Чи можна дивитися прямі трансляції з храмових служб і молитися? Часто не вистачає здоров'я і сил бути присутнім у храмі, а хочеться торкнутися душею Божественного...

Господь сподобив мене побувати на святому місці біля Гробу Господнього. Була у нас із собою відеокамера, і ми зняли святе місце. Потім показали зняте одному священикові. Він побачив кадри Гробу Господнього і каже: "Зупини цей кадр". Зробив земний уклін і сказав: "Я ніколи не був у Гробу Господнього". І прямо поцілував зображення Гробу Господнього.

Звісно, ​​зображенню в телевізорі не можна поклонятися, у нас є ікони. Випадок, який я розповів, є винятком з правила. Священик так вчинив у простоті серцевій, з почуття благоговіння перед зображеною святинею.

У свята всі православні мають прагнути бути у храмі. А якщо вже немає здоров'я, сил пересуватися, подивіться трансляцію, спонукайте з Господом своєю душею. Нехай наша душа разом з Господом бере участь у Його святі.

Чи можна носити пояс "Живі допомоги"?

До мене прийшла одна людина. Запитую його:

Які молитви знаєш?

Звичайно, навіть із собою "Живі допомоги" ношу.

Дістав документи, а там у нього 90-й псалом "Живий у допомозі Вишнього" переписаний. Людина каже: "Мені мати написала, віддала, я тепер завжди з собою ношу. Можна?" - "Звичайно, добре що ти цю молитву носиш, але якщо ти її не читаєш, який толк? Так само, коли ти голодний носиш із собою хліб, продукти, але не їж. допомоги" написані не для того, щоб їх у кишені або на поясі носити, а для того, щоб ти міг щодня витягнути, почитати, помолитися Господу. Якщо не молитися, можна загинути... Ось коли ти, голодний, хліба дістав , поїв, підкріпив свої сили і спокійно можеш у поті обличчя трудитися.Так і помолившись, даси їжу для душі і отримаєш захист для тіла.