Як правильно читати ранкове та вечірнє правило. Чи можна читати молитви сучасною російською мовою? Чи можна читати молитви з комп'ютера, телефону в електронному вигляді

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) у «Повчанні про молитовне правило» писав: «Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, яку чинить на людину молитви, які називають правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом та Істиною (Ів. 4:23), тим часом як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через своє ушкодження і затьмарення гріхом вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві, то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливі привиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і сластолюбством.

Молитовні правила утримують того, хто молиться в рятівному становищі, смиренності і покаянні, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи його надією на Всеблагого і Всемилосердого Бога, розважаючи світом Христовим, любов'ю до Бога і до ближніх».

З цих слів святого випливає, що дуже рятівно читати ранкове та вечірнє молитовне правило. Воно у духовному відношенні вириває людину із сум'яття нічних сновидінь або денних турбот і постачає її перед Богом. І душа людська входить зі своїм Творцем у спілкування. Благодать Святого Духа сходить на людину, приводить її в потрібний покаяний настрій, дарує їй внутрішні мир і гармонію, відганяє від нього бісів («Цей же рід виганяється лише молитвою і постом» (Мф. 17:21), посилає йому Боже благословення та сили жити тим більше, що молитви писали святі люди: святителі Василь Великий та Іоанн Златоуст, преподобний МакарійВеликий та інші. Тобто сам лад правила дуже корисний для людської душі.

Тому, звичайно ж, читати щоденно ранкове та вечірнє молитовне правило, якщо можна так висловитися, – необхідний мінімумдля православного християнина. Причому, воно не займає багато часу. У того, хто увійшов у навичку читання, – близько двадцяти хвилин уранці і стільки ж увечері.

Якщо ви не встигаєте почитати ранкове правиловсе одразу, тоді розбийте його на кілька частин. "Шапочку" від початку і до "Господи помилуй" (12 разів) включно можна, наприклад, почитати вдома; наступні молитви– під час пауз у роботі чи своїх денних занять. У цьому, звичайно, треба сповідатися, але краще так, ніж взагалі не прочитати. Усі ми люди, і зрозуміло, що дуже грішні та зайняті. Закінчення ранкових молитов також ви регулюєте. Це стосується пам'ятника. Ви можете прочитати розширений або скорочений пам'ятник. На ваш розсуд, залежно від часу.

Досить поширеною помилкою початкового православного християнина є читання вечірнього молитовного правила безпосередньо перед сном. Ви хитаєтеся, хитаєтеся, бурмочете слова молитви, а самі думаєте, як би лягти в ліжко під теплу ковдру і заснути. Ось і виходить – не молитва, а мука. Обов'язкова каторга перед сном.

Насправді вечірнє молитовне правило читається трохи інакше. Ігумен Нікон (Воробйов) писав про те, що після вечірніх молитовможна залишати час для того, щоб поговорити та попити чайку.

Тобто, по суті, ви можете вечірнє молитовне правило читати від початку і до молитви святого Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче…» Якщо ви, дорогі брати і сестри, звернули увагу, то перед цією молитвою є відпустлива молитва: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий… помилуй нас. Амінь». Це справді відпустка. Вечірні молитви до нього включно ви можете прочитати задовго до сну: о шостій, сьомій, о восьмій годині вечора. Потім зайнятися своїми повсякденними вечірніми справами. Можна ще поїсти та попити чайку, як казав отець Нікон, поспілкуватися із близькими.

А вже починаючи з молитви «Владико Человеколюбче…» і остаточно правило читається безпосередньо перед сном. Під час молитви «Нехай воскресне Бог» потрібно перехреститися і можна перехрестити своє ліжко та будинок на чотири сторони світу (починаючи з православної традиціїзі сходу), обгороджуючи себе, близьких і своє житло хресним знаменням від усякого зла.

Після прочитання другої половини вечірніх молитов уже нічого не їсть і не п'ється. У молитві «У Твоїй руці, Господи…» ви питаєте благословення у Бога на добрий сон і віддаєте свою душу Йому. Після цього слід лягати спати.

Також хочеться звернути вашу увагу, шановні брати та сестри, на правило преподобного СерафимаСаровського. Багато хто його розуміє як триразове прочитання в день (вранці, в обід, увечері) певних молитов «Отче наш» (тричі), «Богородице Діво, радуйся…» (тричі) та Символу віри (одноразово). Але це зовсім так. Крім триразового прочитання правила, преподобний Серафим говорив про те, що людина в першій половині дня має майже весь час читати Ісусову молитву або, якщо оточують люди, в умі «Господи, помилуй», а після обіду замість Ісусової молитви – «Пресвята Богородиця, спаси мене, грішного».

Тобто святий Серафим пропонує людині духовну вправу у безперервній молитві, а не просто полегшення вечірнього та ранкового молитовного правила. Можна, звісно, ​​читати молитву за правилом преподобного Серафима Саровського, але тільки треба виконувати всі приписи великого старця.

Тому, повторюся ще раз, ранкове та вечірнє молитовне правило – необхідний мінімум для православного християнина.

Також хочеться звернути вашу увагу, дорогі брати і сестри, на досить поширену помилку, яку ми часто робимо.

Про неї нас попереджає у вищезгаданій праці святитель Ігнатій: «При скоєнні правила та поклонів ніяк не можна поспішати; треба здійснювати і правила, і поклони з можливою неспішністю та увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою чим багато і без уваги.

Обери собі правило, що відповідає силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2:27), можна і треба віднести до всіх благочестивих подвигів, а також до молитовного правила. Молитовне правило – для людини, а не людина – для правила: воно має сприяти досягненню людиною духовного успіху, а не служити тягарем незручним (тяжким обов'язком), що руйнує тілесні сили і бентежить душу. Тим більше, воно не повинно служити приводом до гордості і згубної зарозумілості, до згубного засудження близьких і приниження ближніх».

Преподобний Никодим Святогорець у книзі «Невидима лайка» писав: «…Багато є духовних осіб, які позбавляють себе рятівного плоду світу від духовних своїх діянь тим, що тягнуть їх, вважаючи, що зазнають збитків, якщо не доведуть їх до кінця, у впевненості хибної , звичайно, що в цьому і полягає духовна досконалість. Наслідуючи таким чином волю свою, вони багато трудять і мучать себе, але не отримують спокою істинного і світу внутрішнього, в якому воістину знаходиться і упокоюється Бог».

Тобто, нам потрібно розраховувати свої сили в молитві. Слід сісти і подумати про той час, яким кожен має. Якщо ви, наприклад, експедитор у торговому підприємствіі з ранку до ночі перебуваєте у роз'їздах або ви одружені, працюєте і ще вам потрібно приділити час чоловікові, дітям, організувати сімейний побут, то, можливо, з вас достатньо ранкового та вечірнього молитовного правила та прочитання двох розділів «Апостола», глави Євангелія в день. Тому що якщо ви покладете на себе ще й читання різних акафістів, кількох кафізмів, то тоді у вас не залишиться часу жити. А якщо ви пенсіонер чи працюєте десь охоронцем або на іншій роботі, маючи вільний час, то чому б і не почитати акафісти та кафізми.

Досліджуйте себе, свій час, свої можливості, сили. Поміркуйте молитовне правило зі своїм життям, щоб воно було не в тягар, а в радість. Тому що краще менше молитов прочитати, але з увагою сердечною, ніж багато, але бездумно, механічно. Молитва має силу, коли ви вслухаєтеся і вчитуєтеся в неї усією своєю істотою. Тоді в нашому серці заб'є життєдайне джерело спілкування з Богом.

Ієрей Андрій Чиженко

свт. Феофан

ігумен)

прот.

свт.

Богословсько-літургійний словник

А. Андрєєва

М. Верховська

свящ. Сергій Бегіян

Молитвенне правило- 1) щоденні ранкові та вечірні, які здійснюють християни (рекомендовані тексти можна знайти в ); 2) регламентоване читання цих молитов.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, нам приклад – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки ().

Існує три основні молитовні правила:
1) Повне молитовне правило, яке друкується у «»;

2) Коротке молитовне правило. У мирян іноді виникають ситуації, коли часу та сил для молитви залишається мало, і в такому разі краще з увагою та благоговінням прочитати коротке правило, Чим квапливо і поверхово, без молитовного настрою - все належне правило цілком. Святі отці навчають з міркуванням ставитися до свого молитовного правила, з одного боку, не даючи потурань своїм пристрастям, лінощі, саможаленню та іншим, які можуть зруйнувати правильний духовний лад, а з іншого боку, вчитися без спокуси та збентеження скорочувати або навіть дещо змінювати правило тоді, коли в цьому є справжня необхідність.

вранці : «Царю Небесний», Трисвяте, «», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий Ангелі», « Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих;
увечері : «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

Ранкові та вечірні правила – це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. ). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість.

«Щоб правило стало не перешкодою, а справжнім двигуном людини до Бога, необхідно, щоб воно було пропорційне його духовним силам, відповідало його духовному віку та стану душі. Багато людей, не бажаючи себе обтяжувати, свідомо вибирають надто легкі молитовні правила, які через це стають формальними і не приносять плодів. Але іноді й велике правило, Вибране з нерозумної ревнощів, теж стає кайданами, вдаючи в смуток і заважаючи духовно рости.
Правило — не застигла форма, протягом життя воно обов'язково має змінюватись і якісно, ​​і зовні».

ЯК ПРАВИЛЬНО ЧИТАТИ РАНІЧНІ ТА ВЕЧІРНІ МОЛИТВИ

Молитва є розмова чи розмова наша з Богом. Вона необхідна для нас так само, як повітря та їжа. У нас все від Бога і немає нічого свого: життя, здібності, здоров'я, їжа, і все дається нам Богом. Тому і в радості, і в печалі, і коли нам потрібно, ми повинні звертатися до Бога з молитвою.

Головне в молитві — віра, увага, благоговіння, скорбота серця та обіцянка Богу не грішити. Техніка читання має закривати сенс читаемого. Молитви зазвичай читаються рівно і спокійно, без якоїсь перебільшеної інтонації.

Святитель Феофан Затворник у статті » Як треба молитися» писав: Справа молитви є першою справою в житті християнському. Якщо стосовно звичайного порядку справ вірно прислів'я: «Століття живи, вік навчайся», то тим більше йде воно до молитви, дія якої не повинна мати перерви і ступеня якої не мають межі.

Стародавні святі отці, вітаючи один одного при побаченні, зазвичай питали не про здоров'я і не про щось інше, а про молитву: як, мовляв, йде чи як діє молитва. Дія молитви була в них ознакою духовного життя, і вони називали її подихом духу.

Є дихання в тілі – і тіло живе; припиняється дихання - припиняється життя. Так і в дусі: є молитва живе дух; немає молитви - немає і життя в дусі.

Але не всяке вчинення молитви, чи молитвослів'я, є молитва. Стати перед іконою в церкві чи вдома і класти поклони ще не є молитва, а лише приналежність молитви.

Сама ж молитва є виникнення в серці нашому одного за іншим благоговійних почуттів до Бога: самоприниження, відданості, подяки, славослів'я, прощення, старанного припадання, скорботи, покори Божій волі та інших.

Вся наша турбота має бути про те, щоб під час наших молитов ці та подібні до них почуття наповнювали душу нашу так, щоб, коли мова читає молитви або вухо слухає і тіло кладе поклони, серце не залишалося порожнім, але щоб у ньому було якесь почуття, спрямоване до Бога.

Коли ці почуття є, наше молитвослів'я є молитва, а коли їх немає, то вона ще не молитва.

Здається, чого простіше і природніше для нас, як молитва, чи прагнення серця до Бога? А тим часом воно не у всіх і не завжди буває. Його треба збудити і потім зміцнити, або, що ж, виховати в собі дух молитовний.

Перший спосіб для цього є читальна або слухальна молитва. Здійснюй його як слід — і неодмінно збудиш і зміцниш сходження в серці твоїм до Бога, увійдеш у дух молитовний.

У наших молитвословах розміщені молитви святих отців Єфрема Сиріаніна, Макарія Єгипетського, Василя Великого, Іоанна Золотоустого та інших великих молитовників. Виконуючись духом молитовним, вони виклали навіюване цим духом у слові і передали то нам.

У їхніх молитвах рухається велика молитовна сила, і хто принижиться (вдивиться. — Ред.) у них усією старанністю та увагою, той, через закон взаємодії, неодмінно скуштує сили молитовної, у міру зближення настрою свого із змістом молитви.

Щоб молитвослів'я наше стало дійсним для нас засобом до виховання в собі молитви, треба здійснювати його так, щоб і думка, і серце сприймали зміст молитов, що становлять його. Ось для цього три найпростіші прийоми:

— не приступай до молитви без попереднього, хоча короткого, приготування;

— не роби його абияк, а з увагою і почуттям;

— не відразу після закінчення молитов переходь до звичайних занять.

Молитовне правило – щоденні ранкові та вечірні молитви , які здійснюють християни. Їхні тексти можна знайти в молитвослові.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого духовником з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, приклад нам – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки з псалмів (Пс. 21, 2; 30, 6).

Існує три основні молитовні правила:
1) повне молитовне правило, розраховане на духовно досвідчених мирян, надруковане в «Православному молитвослові»;

2) коротке молитовне правило; вранці: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «Вірую», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий» Ангелі», «Пресвята Владичице», покликання святих, молитва за живих та померлих; увечері: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

3) коротке молитовне правило преподобного Серафима Саровського: три рази «Отче наш», три рази «Богородице Діво» та один раз «Вірую» — для тих днів і обставин, коли людина перебуває в крайній втомі або дуже обмежена у часі.

Зовсім опускати молитовне правило небажано. Навіть якщо молитовне правило читається без належної уваги, слова молитов, проникаючи в душу, мають свій вплив, що очищає.

Основні молитви слід знати напам'ять (при регулярному читанні вони поступово запам'ятовуються людиною навіть з дуже поганою пам'яттю), щоб вони глибше проникли в серце і щоб їх можна було повторювати за будь-яких обставин.

Бажано вивчити текст перекладу молитов з церковнослов'янської мови на російську (див. «Тлумачний молитвослов»), щоб розуміти значення кожного слова і жодне слово не вимовляти безглуздо чи без точного осмислення.

Дуже важливо, щоб той, хто приступає до молитви, вигнав із серця образи, роздратування, гіркоту. Без зусиль, спрямованих на служіння людям, на боротьбу з гріхом, встановлення контролю над тілом і душевною сферою, молитва не може стати внутрішнім стрижнем життя.

У разі сучасного побуту, враховуючи завантаженість і прискорені темпи, мирянам нелегко відводити для молитви певний час. Ворогом ранкової молитви є поспіх, а молитви вечірньої - втома.

Ранкові молитви найкраще читати до початку будь-якої справи (і до сніданку). У крайньому випадку їх вимовляють дорогою з дому. Пізно ввечері часто буває важко зосередитись через втому, тому можна рекомендувати читати вечірнє молитовне правило у вільні хвилини до вечері або ще раніше.

Під час молитви рекомендується усамітнитися, запалити лампаду або свічку та встати перед іконою. Залежно від характеру внутрішньосімейних взаємин можна рекомендувати читання молитовного правила разом, всією сім'єю чи кожному члену сім'ї окремо.

Загальна молитва рекомендується перед їдою, в урочисті дні, перед святковою трапезою та в інших подібних випадках. Сімейна молитва– це різновид церковного, суспільного (сім'я – свого роду «домашня Церква») і тому не замінює індивідуальну молитву, а лише доповнює її.

Перед початком молитвослів'я слід осінити себе хресним знаменням і здійснити кілька поклонів, поясних чи земних, і постаратися налаштуватися на внутрішню розмову з Богом. Проблема молитви – нерідко ознака її справжньої дієвості.

Молитва за інших людей – невід'ємна частина молитвослів'я. Предстояння Богу не віддаляє людину від ближніх, але пов'язує її з ними ще тіснішими узами. Не слід обмежуватись лише молитвою за близьких і дорогих нам людей. Молитва за тих, хто завдав нам прикрості, вносить у душу світ, впливає на цих людей і робить нашу молитву жертовною.

Добре закінчити молитвослів'я подякою Богові за дароване спілкування і скорботою про свою неуважність.Приступаючи до справ, треба спочатку подумати про те, що треба говорити, робити, бачити протягом дня і випросити у Бога благословення і сил для дотримання Його волі. У гущавині трудового днятреба творити коротку молитву(див. Ісусова молитва), яка допоможе і в повсякденних справахзнаходити Господа.

Ранкові та вечірні правила- Це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. молитва Ісусова). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість. Благослови вас Господь!

Як підготувати себе до відвідин храму. Храм є домом Божим, небом на землі, місцем, де відбуваються найбільші Таїнства. Тому, необхідно, завжди готується до прийняття святинь, щоб Господь не засудив нас, за недбалість у спілкуванні з Великим. Деякі, відступи можливі за недуги, з обов'язковим докором себе.
Одяг, має велике значенняПро це згадує апостол Павло, заповідаючи жінкам, обов'язково покривати голову. Він зазначає, що вкрита голова жінки є позитивним знаком для ангелів, бо це є ознакою скромності. Не добре, відвідувати храм у короткій, яскравій спідниці, у зухвало відкритій сукні або у спортивному костюмі. Поганим, вважається все, що змушує оточуючих, звертати на вас увагу та відволікає від служби та молитви. Жінка у штанах, у храмі, явище теж, неприйнятне. У Біблії існує ще старозавітна заборона жінкам одягатися в чоловічий одяг, а чоловікам - в жіноче. Поважайте почуття віруючих, навіть якщо це ваш перший відвідування храму.

Вранці, вставши з ліжка свого, подякуйте нашому Господу, що давав нам можливість, провести ніч у світі і продовжив нам, дні для покаяння. Неспішно вмийтеся, встаньте перед іконою, запаліть лампадку (обов'язково від свічки), щоб надати молитовного духу, наведіть свої думки в тишу і порядок, всіх пробачте і тільки тоді почніть читати, ранкові молитви з молитвослова. Якщо є час, почитайте один розділ з Євангелія, одну з діянь Апостолів, одну кафізму з Псалтирі або один псалом. При цьому необхідно пам'ятати, що завжди, краще прочитати одну молитву, зі щирим почуттям, ніж усі молитви, з нав'язливою думкою, скоріше завершити. Перед своїм виходом промовте молитву: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюся Тобі, Христе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». Потім, перехрестись і спокійно йдіть до храму. На вулиці, перехрестіть дорогу перед собою, з молитвою: «Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла». По дорозі до храму читайте про себе молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».

*Правила входу до храму.
Перш ніж увійти до храму, перехрестіться, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і промовте до першого поклону: «Боже, будь милостивий мені, грішному». другому поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене».
До третього: «Без числа грішних, Господи, пробач мені».
Потім, зробивши те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидві сторони, промовте: «Пробачте мені, брати і сестри».
*У храмі, правильно цілувати ікони, слідує так:
Лобизаючи святу ікону Спасителя – слід цілувати ноги,
Божої Матері та Святих - руку,
а нерукотворний образСпасителя і главу святого Іоанна Хрестителя – у володарі.
І пам'ятайте! Якщо ви прийшли на службу, то службу треба відстояти від початку до кінця. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу.
- Якщо у Вас немає сил простояти всю службу, то можна посидіти, бо як казав святитель Філарет Московський: "Краще думати про Бога сидячи, ніж про ноги стоячи".
Однак, під час читання Євангелія необхідно стояти!

Як правильно хреститися.
Хресне знамення відбувається так.
Ми складаємо пальці правої руки: великий, вказівний та середній – разом (щепотою), безіменний та мізинець – зігнувши разом, притискаємо до долоні.

Три складені пальці означають нашу віру в Бога, у Трійці поклоняється, а два пальці - віру в Ісуса Христа як істинного Бога та істинної Людини. Потім кінчиками трьох складених пальців ми торкаємося чола, щоб освятити наші думки; живота, щоб освятити наше тіло; правого та лівого плеча, щоб освятити справи наших рук. Таким чином ми зображаємо на собі хрест.

Після цього ми здійснюємо уклін. Поклони бувають поясні та земні. Поясний уклін полягає в способі верхньої частини тіла вперед після здійснення хресного знамення. При земному поклоні віруючий стає навколішки, нахиляючись, стосується чолом статі і потім встає.

Щодо того, які поклони і коли слід робити, існують певні великі церковні правила. Наприклад, не відбуваються земні поклони в період від свята Великодня до дня Святої Трійці, а також у недільні дні та у дні великих свят.

Хреститися без поклонів: 1. У середині шестопсалмія на «Алілуя» три рази.
2. На початку "Вірую".
3. На відпусті Христос, істинний Бог наш.
4. На початку читання Святого Письма: Євангелія, Апостола та паремій.

Хреститися з поясним поклоном:
1. При вході до храму та при виході з нього – три рази.
2. При кожному проханні ектенії після співу «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тобі, Господи».
3. При вигуку священнослужителя, що віддає славу Святій Трійці.
4. При вигуках "Прийміть, їдьте", "Пийте від неї всі", "Твоя від Твоїх".
5. За словами «Найчеснішу Херувім».
6. При кожному слові "поклонимося", "поклоніння", "припадемо".
7. Під час слів «Алілуя», «Святий Боже» і «Прийдіть, поклонимося» і при вигуку «Слава Тобі, Христе Боже», перед відпусткою – по три рази.
8. На каноні на 1-й та 9-й пісні при першому закликанні до Господа, Божої Матері або святих.
9. Після кожної стихири (причому хреститься той клірос, який закінчує співати).
10. На літії після кожного з перших трьох прохань ектенії - по 3 поклони, після двох інших - по одному.

Хреститися із земним поклоном:
1. У піст при вході до храму та при виході з нього – 3 рази.
2. У піст після кожного приспіву до пісні Богородиці «Тя величаємо».
3. На початку співу «Гідно і праведно їсти».
4. Після «Тобі співаємо».
5. Після «Гідно їсти» або Удостойника.
6. При вигуку: «І сподоби нас, Владико».
7. При виносі Святих Дарів, при словах «Зі страхом Божим і вірою приступіть», і вдруге – при словах «Завжди, нині і повсякчас».
8. У великий піст, на Великій вечері, при співі «Пресвята Владичиці» - на кожному вірші; при співі «Богородице Діво, радуйся» та ін. на великопісній вечірні відбуваються три поклони.
9. У піст, при молитві «Господи та Владико живота мого».
10. У піст при заключному співі: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Усього 3земних поклону.

Поясний уклін без хресного знамення
1. За словами священика «Світ усім»
2. «Благословення Господнє на вас»,
3. «Благодать Господа нашого Ісуса Христа»,
4. «І нехай будуть милості Великого Бога» і
5. За словами диякона «І на віки віків» (після вигуку священика «Яко святий, Боже наш» перед співом Трисвятого).

Хреститися не належить.
1. Під час псалмів.
2. Загалом під час співу.
3. Під час ектенія тому кліросу, який співає ектенієві приспіви
4. Хреститися і класти поклони потрібно після закінчення співу, а не за останніх слів.

Не допускається земних уклонів.
У дні недільні, у дні від Різдва Христового до Хрещення, від Великодня до П'ятидесятниці, у свято Преображення та Воздвиження (цього дня три земні поклони Хресту). Поклони припиняються від вечірнього входу під свято до «Сподоби, Господи» на вечірні у день свята.

Ікони в будинку
Спас Нерукотворний

Ікона грецьке слово і в перекладається як — «образ». Святе Письмокаже, що сам Ісус Христос першим дав людям Свій видимий образ.
Правитель, під час земного життя Господа Ісуса Христа, в сирійському місті Едеса, цар Авгар був тяжко хворий на проказу. Дізнавшись, що в Палестині, знаходиться великий «пророк і чудотворець» Ісус, який вчить про Царство Боже і зцілює у людей будь-які хвороби, Авгар увірував у Нього, і послав свого придворного живописця Ананію, щоб той передав Ісусу, листа Авгаря, з проханням про зціленні та своєму покаянні. Крім цього, він наказав живописцеві, намалювати портрет Ісуса. Але зробити портрет, художнику не вдалося, «через сяючий блиск обличчя Його». На допомогу йому прийшов сам Господь. Він узяв шматок тканини і приклав його, до свого божественного обличчя, чому на тканині, силою благодаті, зобразився Його божественний образ. Отримавши цей Святий Образ — першу, Самим Господом створену ікону, Авгар з вірою приклався до нього і за свою віру отримав зцілення.
За цим чудотворним чином закріпилася назва - Спас Нерукотворний.

Призначення ікони
Головне призначення ікони – допомагати людям підноситись над мирською суєтою, надавати допомогу у молитві. «Ікона – це втілена молитва. Вона твориться в молитві і заради молитви, рушійною силою якої є любов до Бога, прагнення до Нього, як до досконалої Краси».
Ікона покликана, - пробуджувати в майбутньому перед нею духовну потребу молитися, припадати до Бога в покаянні, шукати втіху в скорботах і молитвах.

Які ікони мають бути у будинку православного християнина
Вдома потрібно обов'язково мати ікони Спасителя та Божої Матері. З образів Спасителя, для домашньої молитви зазвичай вибирають поясне зображення Господа Вседержителя. Характерною особливістюцього іконографічного типу є зображення Господа з благословляючою рукою та розкритою чи закритою книгою. Також часто для будинку набувають ікони Спаса Нерукотворного.
Ікону Богородиці найчастіше вибирають із наступних іконографічних типів:
«Зворушення» («Елеуса») - Володимирська, Донська, Почаївська, Феодорівська, Толзька, «Стягнення загиблих» та ін;
«Путівниця» («Одигітрія») — Казанська, Тихвінська, «Скоропослушниця», Іверська, Грузинська, «Троєручниця» та ін.
Зазвичай на Русі прийнято в кожному домашньому іконостасі мати ікону святителя Миколая, єпископа Мир Лікійських (Миколи Угодника). З російських святих найчастіше зустрічаються зображення преподобних СергіяРадонезького та Серафима Саровського; з ікон мучеників дуже часто мають у своєму розпорядженні ікони Георгія Побідоносця і цілителя Пантелеимона. Якщо дозволяє місце, бажано мати зображення святих Євангелістів, святого Іоанна Предтечі, архангелів Гавриїла та Михаїла.
За бажанням можете доповнити іконами покровителів. Наприклад: Покровителі сім'ї. - святі благовірні князь Петро (в чернецтві Давид) і княгиня Февронія
Святі Петро та Февронія є взірцем християнського подружжя. Своїми молитвами вони зводять Небесне благословення на одружених.
— святі мученики та сповідники Гурій, Самон та Авів — відомі серед православних християн як покровителі подружжя, шлюбу, щасливої ​​родини; їм моляться «якщо чоловік невинно зненавидить дружину свою» – вони заступники жінки у важкому шлюбі. ПОКРОВНИК ДІТЕЙ. — святе немовля-мученик Гаврило Білостоцький.

Як правильно молитися. Молитви читаються за певними ПРАВИЛАМИ. Правилом називається порядок читання молитов, закріплений Церквою, їх склад та послідовність. Розрізняють: ранкове, денне та вечірнє правило, правило до Святого Причастя
Кожне з правил має майже однаковий початок — початкові молитви:

«В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.

Царю Небесний …
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас (тричі).
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійці, помилуй нас.
Господи, помилуй… (тричі).
Слава Отцю, і Сину, ..
Отче наш …"
за цими початковими молитвами, йдуть інші.

Якщо ви, обмежені в часі, то скористайтесь, молитовним Правилом, Серафима Саровського:
Після сну, умившись передусім треба встати перед іконами і, благоговійно перехрестившись, прочитати тричі Господню молитву Отче наш. Потім тричі "Богородице Діво, радуйся" і, нарешті, - Символ віри.

Чи можна молитися своїми словами? Можна, але в межах деяких обмежень.
Церква не забороняє молитися своїми словами. Більше того, вона на це вказує і наказує, скажімо, в ранковому правилі: «Коротко принеси молитву за спасінням батька твого духовного, батьків твоїх, родичів, начальників, благодійників, знаних тобі, хворих або тих, що перебувають у смутку». Таким чином, ми можемо сказати Господу своїми словами про те, що стосується наших знайомих чи нас особисто, про те, що не говорилося в молитвослові, вміщених у молитвослові.
Однак, не досягнувши духовної досконалості, молячись прийшли на думку словами, нехай навіть вони виходять з глибини душі, ми можемо залишатися лише на своєму рівні духовності. Долучаючись до молитов святих, намагаючись вникнути в їхні слова, ми стаємо щоразу трохи вищими і кращими духовно.
Приклад того, як молитися, дав нам Сам Господь. Молитва, яку залишив Своїм учням, називається Господньою. Вона існує, у всіх молитвословах і входить до складу церковних служб. Це молитва - "Отче наш".

Молитва Господня (дана нам Ісусом Христом)
Отче наш, що існує на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі. Хліб наш насущний дай нам цього дня;
і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
і не дай впасти на спокусу, але визволи нас від лукавого.
**********

СИМВОЛ ВІРИ:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимого всього та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, від Батька, народженого до початку часу; Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батьку, через Якого все було створено.
Нас заради людей і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною. І того, хто піднявся на небеса і царював з Отцем. І знову прийде у славі, щоб судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином одно поклоняється і прославляється, що говорив через пророків.
В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.
Символ Віри - короткий виклад основ Православної віри, складене на I та II Вселенських соборах у IV столітті; читається вранці як щоденна молитва.

ПСАЛОМ 50.
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня мої. Омий мене від усіх беззаконь моїх, і від гріха мого очисти мене. Бо я знаю беззаконня мої, і гріх мій завжди переді мною. Перед Тобою одним згрішив я, і зло перед Тобою вчинив я, так що Ти правий у вироку Своїм і справедливий у суді Своїм. З самого народження мого я винний перед Тобою; я грішник від зачаття мого в утробі матері моєї. Але Ти любиш щирих серцем і відкриваєш їм таємниці премудрості. Окропи мене ісопом, і буду чистий, омий мене, і біліший за сніг я стану. Поверни душі моїй радість і веселість, - і зрадіють мої кості, Тобою розтрощені. Відверни лице Твоє від гріхів моїх, і очисти всі беззаконня мої. Серце чисте створи в мені, Боже, і дух правий віднови в мені. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відбери від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і Духом Твоїм Владичним утверди мене. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться. Визволи мене від передчасної смерті, Боже, Боже спасіння моє, і язик мій вихвалить правду Твою. Господи! Відверни мої уста, і уста мої сповіщають хвалу Тобі. Бо не бажаєш Ти жертви – я дав би її – і до цілопалення не вподобаєш. Жертва Богу - дух скрушений, серця скрушного і смиренного Бог не принижує. Віднови, Боже, з милості Твоєї Сіон, збудуй стіни Єрусалиму. Тоді будуть приємні Тобі жертви праведні; тоді покладуть на вівтар Твій жертви Тобі.

*Пісня Пресвятої Богородтці:
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила еси душ наших.

*Молитви Пресвятої Богородиці:
О Пресвята Пані Владичиці Богородиці! Збудуй нас, раб Божих (імена) з глибини гріховні і звільни нас від смерті раптові і від всякого зла. Подай, Пане, нам мир і здоров'я і просвіти нам ум і очі сердечні, ніж на спасіння, і сподоби нам, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого: як держава Його благословенна з Отцем і Пресвятим Його Духом.

* Більш проста молитва
Пресвята Мати Божа, моли Сина Свого і Бога про одкровення розуму мого і про благословення починань моїх, і послання понад допомогу у справах моїх, і залишення гріхів моїх, і про отримання вічних благ. Амінь.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ЇЖОЮ ТА ПІСЛЯ СМАКУ ЇЖІ
Благословення їжі або Подячна молитва, Вимовляється перед початком трапези.
Молитву можна читати сидячи або стоячи. Але, якщо присутні люди, які сповідують іншу віру, то молитву вголос краще не вимовляти!
Молитва, за змістом, може бути короткою чи розлогою. Три, нижче наведені варіанти молитов перед трапезою, є найбільш поширеними, оскільки є найбільш короткими:

1. Господи, благослови нас і ці дари Твої, які їдять нами щедрот
Твоїх. В ім'я Христа, Господа нашого, амінь.

2. Благослови, Господи, цю їжу, щоб вона пішла нам на благо і надала
сил для служіння Тобі та допомоги тим, хто її потребує. Амінь.

3. Подякуємо Господу за даровану нам трапезу. Амінь.

Представляємо вам та інші варіанти молитов перед їжею:

1. Отче наш ... Або: Очі всіх звернені до Тебе, Господи, і Ти всім даєш їжу в потрібний час,
відкриваєш щедру руку Твою і насичуєш усе, що живе.

2. Дякуємо Тобі, Христе Боже наш, бо Ти наситив нас земними твоїми благами. Не позбав нас і
Небесного Твого Царства, але як колись прийшов до учнів Твоїх, даруючи їм світ, прийди до нас і спаси нас.

Часто, віруючі люди, перед і після їди, просто читають три молитви: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». «Господи, помилуй» (тричі). «Молитвами Пречисті Твоя Матері і всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь».

А, якщо захотілося, перекусити яблучком чи бутербродом, наприклад, то священнослужителі, рекомендують, просто перехреститися чи перехрестити їжу!

МОЛИТВИ на СОН ГРАДУЧИМ:
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречистої Твоєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй нас. Амінь.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси, Блаже, душі наша.
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Тричі)
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй. (Тричі)

Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

*Молитва святого Макарія Великого, до Бога Отця
Боже вічний і Царю всякого створіння, сподобив мене навіть у цей час дозріти, пробач мені гріхи, що створив у цей день ділом, словом і помислом, і очисти, Господи, смиренну мою душу від усякої скверни плоті і духу. І дай мені, Господи, у ночі цей сон перейти в світі, нехай вставши від смиренного ложа, благоугоджу пресвятому імені Твоєму, у всі дні живота мого, і поперу вороги, що борються, плотські й безтілесні. І визволи мене, Господи, від помислів суєтних, що опоганюють мене, і пожадливостей лукавих. Як Твоє є царство, і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

*Молитва до Пресвятого Духа
Господи, Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, змилосердись і помилуй мене, грішного раба Твого, і відпусти мені недостойного, і прости вся, бо Ти згрішила сьогодні як людина, більше ж і не яка людина, але й горше худоба, вільні моє гріхи і мимовільні, ведені й невідомі: що від юності та науки злі, і що суть від нахабства та зневіри. Якщо ж іменем Твоїм клявся, або похулих у помислі моїй; чи кого докірих; або наклепах когось гнівом моїм, або засмучених, або про що прогнівався; або солгах, або безладно спах, або жебрак прийде до мене, і зневажає його; чи брата мого засмучених, чи свадих, чи кого осудять; або розвеличався, або розгордився, або розгнівався; або, що стоїть на молитві, розум мій про лукавство світу цього рухаєшся, або розбещення помислів; або обіднявся, або опихся, або без розуму сміявся; чи лукаве помислих, чи доброту чужу бачивши, і тою ображений бих серцем; або неподібна до дієсловів, або гріха брата мого посміялася, моя ж суть незліченна гріха; або про молитву не радий, або що содеях лукаве, не пам'ятаю, бо вся і велика цих содіях. Помилуй мене, Творче мій Владико, похмурого і недостойного раба Твого, і залиши мені, і відпусти, і вибач мені, бо Благ і Людинолюбець, та з миром ляжу, засну і спочию, блудний, грішний і окаянний я, і вклонюся, і , і прославлю пречесне ім'я Твоє, з Отцем, і Єдинородним Його Сином, нині і повсякчас і на віки. Амінь.

*Молитва
Господи Боже наш, що згрішили за днів цим словом, ділом і помислом, бо Благ і Людинолюбець пробач ми. Мирний сон і безтурботний даруй мені. Ангела Твого хранителя посли, що покриває і дотримує мене від усякого зла, бо Ти є хранитель душам і телесем нашим, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

*Молитва до Господа нашого Ісуса Христа
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, заради найчесніша Матері Твоєї, і безтілесних Твоїх Ангел, пророка ж і Предтечі і Хрестителя Твого, богослівних апостол, світлих і доброзичливих мучеників, преподобних і богоносних отець, і всіх святих молитв. Їй, Господи мій і Творче, не хоч смерті грішного, але якось обернутися і живу бути йому, дай і мені звернення окаянному і недостойному; зми мя від уст згубного змія, що зяє пожерти мене і звести в пекло живе. Їй, Господи мій, втіха моя, що мене заради окаянного в тлінну плоть облийся, вирви мене від окаянства, і втіху піддай душі моєї окаянней. Всади в серце моє творити Твої накази, і залиши лукаві діяння, і отримай блаженства Твоя: бо на Тебе, Господи, уповах, спаси мене.

*Молитва Пресвятої Богородиці
Благого Царя блага Мати, Пречиста і Благословенна Богородиці Маріє, милість Сина Твого і Бога нашого вилій на пристрасну мою душу і Твоїми молитвами настави мене на діяння блага, та інший час живота мого без пороку перейду і Тобою рай да зраджу, та Благословенна.

*Молитва святому Ангелу хранителю
Ангеле Христів, хранителю мій святий і покровителю душі і тіла мого, вся ми прости, ялинка згрішних у сьогоднішній день, і від всякої лукавства противного мені ворога визволи мене, та ні в якому гресі прогніваю Бога мого; але моли за мене грішного і недостойного раба, бо хай гідна мене покажи благості та милості Всесвяті Трійці і Матері Господа мого Ісуса Христа та всіх святих. Амінь.

Молитва Чесному Животворчому Хресту:
Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, та зникнуть; як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть біси від лиця люблячих Богаі знаменуєшся хресним знаменням, і в веселощах промовляєш: Радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господній, проганяй біси силою на тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло Того, що зійшов і поправив силу дияволу, і давав нам тобі Хрест Свій Чесний на прощання. О, Пречесний і Життєдайний Хресті Господа! Допомагай мені зі Святою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки. Амінь.
Або коротко:
Огороди мене, Господи, силою Чесного і Животного Твого Хреста, і збережи мене від усякого зла.

*Молитва
Ослаби, залиши, прости, Боже, гріхи наші, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, що у віданні і не у віданні, що в дні і вночі, ніж в розумі і в помислі: вся нам пробач, як Благий та Людинолюбець.
*Молитва
Пробач, що нас ненавидять і скривдять, Господи Людинолюбний. Благодійним благотвори. Братам і родичам нашим даруй ще до спасіння прохання і життя вічне. У немічних сущі відвідини і зцілення даруй. Іще на морі управи. Подорожуючим подорожуй. Ті, хто служить і милує нас гріхів, залишення даруй. Тих, що заповідали нам негідним молитися за них, помилуй за великою Твоєю милістю. Пам'ятай, Господи, колись померлих отець і братів наших і упокій їх, де буває світло обличчя Твого. Пам'ятай, Господи, браття наших полонених і визволи я від будь-якого становища. Пам'ятай, Господи, що плодоносять і добродійних у святих Твоїх церквах, і дай їм яже на спасіння прохання і життя вічне. Пам'ятай, Господи, і нас, смиренних і грішних і недостойних раб Твоїх, і просвіти наш розум світлом розуму Твого, і настав нас на стежку заповідей Твоїх, молитвами Пречисті володарки нашої Богородиці і Приснодіви Марії та всіх Твоїх святих: бо благословенний . Амінь.

*Сповідання гріхів ПОСЕРЕДНЕ:
Сповідаю Тобі Господеві, Богові моєму і Творцеві, у Святій Трійці Єдиному, славному і поклоняємому, Отцеві і Сину і Святому Духу, вся моя гріхи, які вчинили в усі дні живота мого, і на всяку годину, і в даний час, і в минулі дні. і ночі, ділом, словом, помислом, об'єднанням, пияцтвом, таємноїдством, марнослів'ям, зневірою, лінощами, передмовою, непослухом, обмовою, засудженням, недбалістю, самолюбством, багатостяжанням, розкраданням, неправдослів'ям, скверноприбутим, скверноприбутим, лобієм , ненавистю, лихоимством і всіма моїми почуттями: зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком та іншими моїми гріхами, душевними разом і тілесними, іміж Тобі Бога мого і Творця прогнівах, і ближнього мого онеправдові: про цього жалю уявляю, і маю волю каятися: точію, Господи Боже мій, помізи мені, зі сльозами смиренно благаю Тебе: перейшла ж провини моя милосердям Твоїм пробач мені, і дозволи від усіх цих, що виголосив перед Тобою, бо Благ і Чоловіколюбець.

Коли відходьте до сну, обов'язково вимовляйте:

*У Твоїй руці, Господи Ісусе Христе, Боже мій, віддаю дух мій: Ти ж мене благослови, Ти мене помилуй і живіт вічний даруй мені. Амін.

Врятуй та збережи Вас ГОСПОДЬ!!!

Як потрібно молитися та яких помилок уникати
Молитовне правило
З яких молитов має складатися молитовне правило мирянина
Коли виконувати своє молитовне правило
Як підготуватися до молитви
Як здійснювати вдома своє молитовне правило
Що робити при розпорошенні на молитві
Як закінчувати своє молитовне правило
Як навчитися молитовно проводити день
Як примусити себе молитися
Що потрібно для успішної молитви

Як потрібно молитися та яких помилок уникати.

Щоб висловити Богові наше благоговіння перед Ним і шанування Його, ми під час молитви стоїмо, а не сидимо: тільки хворим і дуже старим дозволяється сидіти молитися.
Усвідомлюючи свою гріховність і негідність перед Богом, ми, на знак нашої смирення, супроводжуємо нашу молитву поклонами. Вони бувають поясні, коли нахиляємося до пояса, і земні, коли, кланяючись і стаючи навколішки, торкаємося головою землі*.
Закон Божий

[*] У дні недільні, а також від дня св. Великодня до вечора св. Трійці, а також від дня Різдва Христового до дня Хрещення, також у день Преображення та Воздвиження (цього дня належить творити лише три земні поклони перед хрестом), свв. апостоли заборонили зовсім схиляти коліна і творити земні поклони... бо недільні та інші свята Господні містять спогади про примирення з Богом, за словом апостола: «Вже неси раб, але син» (Гал. 4, 7); А синам не личить рабське поклоніння творити.

Хресне знамення, за вченням святих отців, має відбуватися так: склавши триперсно праву руку, покладати її на лоб, на утробу, на праве плече і на ліве, і потім уже, поклавши на себе знак хреста, нахиляються. Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають в повітрі або в грудях своїх, сказано в Златоусті: «Тому шаленому маханню бісів радіють». Навпаки, хресне знамення, здійснене шалено з вірою і благоговінням, лякає бісів, втихомирює гріховні пристрастіі приваблює Божественну благодать. Православний молитвослів

Складені три перші пальці разом (великий, вказівний і середній) висловлюють нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, як Єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці, пригнуті до долоні, означають, що Син Божий після Сходу Свого на землю , будучи Богом, став людиною, тобто означають Його дві природи – Божу та людську.
Осяяючи себе хресним знаменням, ми кладемо складені так пальці на лоб – для освячення нашого розуму, на утробу (живот) – для освячення наших внутрішніх почуттів, потім на праве і ліве плечі – для освячення наших сил тілесних.
Осяяти себе хресним знаменням, або хреститися, потрібно: на початку молитви, під час молитви і після закінчення молитви, а також при наближенні до всього святого: коли входимо до храму, коли прикладаємося до хреста, до ікон, і у всіх важливих випадках нашого життя : у небезпеці, у горі, у радості тощо.
Закон Божий

Приступаючи до молитви, треба завжди протверезити свої думки, відволікти їх від земних справ та інтересів і для цього спокійно постояти, посидіти або походити по кімнаті. Потім подумати, перед Ким має намір встати і до Кому звернутися, щоб з'явилося почуття смирення та самознищення. Після цього слід покласти кілька поклонів і почати молитви, не поспішаючи, вникаючи у смисл кожного слова і доводячи їх до серця. Коли читаєш, вчать святі отці: очисти нас від усяких погань, – відчуй свою погану; читаєш: залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим, – у душі своїй вибач усім, а серцем проси собі у Господа прощення і т. д. Вміння молитися передусім необхідне для виховання в собі молитовного духу, і воно полягає у відомому порядок думок на молитві. Цей порядок одного разу відкрив ангел святому ченцю (Леств. 28, 7). Початок молитви має складатися з славослів'я Богу, з подяки за незліченні благодіяння Його; потім ми повинні принести Богові щире сповідання гріхів наших у сокрушенні серця і, на закінчення, можемо висловити з великою смиренністю наші прохання про потреби душевних і тілесних, надаючи благоговійно виконання і невиконання цих прохань Його волі. Кожне подібне молитвослів'я залишить у душі слід молитви; щоденне продовження його вкоренить молитву, а терпіння, без якого не можна нічого досягти в житті, безперечно прищепить молитовний дух. Сщмч. митр. Серафим Чичагов

Людина бачить на обличчі, Бог же бачить на серці (1 Цар. 16, 7); Однак у людині розташування серця найбільше узгоджується зі становищем обличчя його, його зовнішності. І тому давай при молитві саме благоговійне становище тілу. Стій, як засуджений, з похилим головою, не сміючи подивитись на небо, з опущеними вниз руками... Звук голосу твого нехай буде жалібним звуком плачу, стогін ураженого смертоносним знаряддям або мученого лютою хворобою. Свт. Ігнатій Брянчанінов

Молячись, робіть все розумно. Коли підливаєте олії в лампаду, тоді уявляйте, що Життєдавець кожен день і годину, щохвилини вашого життя підтримує ваше життя Духом Своїм, і ніби щодня через сон у тілесному, а через молитву і слово Боже у духовному відношенні, вливає в вас ялин життя , яким горить ваша душа та тіло. Коли ставите свічку перед іконою, згадайте, що життя ваше ніби свічка, що горить: догорить і згасне; або що інші змушують її горіти швидше, ніж слід, пристрастями, багатоїдністю, вином та іншими насолодами. Св. прав. Іоанн Кронштадський

Стоячи перед іконою Спасителя, стій як би перед Самим Господом Ісусом Христом, який всюдисущий за Божеством, і іконою Своєю присутнім у тому місці, де вона знаходиться. Стоячи перед іконою Божої Матері, стій як би перед Пресвятою Дівою; але твій розум бережи безвидним: найбільша різниця бути в присутності Господа і предстояти Господу, або уявляти Господа.
Сказали старці: ніяк не бажай бачити чуттєво Христа чи ангела, щоб тобі остаточно не збожеволіти, прийнявши вовка замість пастиря і віддавши поклоніння ворогам твоїм, бісам.
У надприродний стан сходять лише святі угодники Божі, оновлені Святим Духом. Людина, до відновлення її Святим Духом, нездатна спілкуватися зі святими духами. Він, як перебуває ще в області духів занепалих, у полоні і в рабстві у них, здатний бачити тільки їх, і вони нерідко, помітивши в ньому високу думку про себе і самообман, є йому у вигляді ангелів світлих, у вигляді Самого Христа, для погублення душі його.
Свт. Ігнатій Брянчанінов

Коли молишся, слухай собі, щоб внутрішня людинатвій молився, а не лише зовнішній. Хоча без міри грішний, а всі молися. На диявольське розпал, лукавство і розпач не дивись, а долай і перемагай його підступи. Пам'ятай безодню людинолюбства та милосердя Спасова. Диявол буде представляти тобі лице Господа грізним і немилосердним, що відкидає твою молитву і твоє покаяння, а ти згадай слова Спасителя, сповнені для нас усякої надії та сміливості: прийдешого до Мене не смажу геть (Ів. 6, 37), і – прийдіть до Мене. всі трудяться і обтяжені гріхами і беззаконнями, і диявольськими підступами і наклепами, і Я заспокою ви (Мф. 11, 28). Св. прав. Іоанн Кронштадський

Читай молитви неспішно, слухай усяке слово – думку всякого слова доводь до серця, інакше: розумій, що читаєш, і зрозуміле відчувай. У цьому вся справа приємного Богу і плодоносного читання молитви. Свт. Феофан Затворник

Проси того, що гідно Бога, не переставай просити, доки не отримаєш. Хоча мине місяць, і рік, і триліття, і більше років, доки не отримаєш, не відступай, але проси з вірою, невпинно роблячи добро. Свт. Василь Великий

Не будь безрозсудний у проханнях твоїх, щоб не прогнівати Бога малоумством твоїм, хто просить у Царя царів чогось нікчемного принижує Його. Ізраїльтяни, залишивши поза увагою чудеса Божі, скоєні для них у пустелі, просили виконання побажань утроби – і ще брошну, що існує в їхніх устах, гнів Божий взойде на ня (Пс. 77, 30-31). Той, хто шукає в молитві своєї тлінних земних благ, збуджує проти себе обурення Небесного Царя. Ангели та архангели – ці вельможі Його – дивляться на тебе під час молитви твоєї, дивлячись, чого просиш ти у Бога. Вони дивуються і радіють, коли бачать земного, що залишив свою землю і приносить прохання про отримання чогось небесного; вони сумують, навпроти того, що небесне, що залишив без уваги, і просить своєї землі і тління. Свт. Ігнатій Брянчанінов

Молячись Господу, Божої Матері чи святим, завжди пам'ятай, що Господь дає по серцю (дасть Ти Господь за серцем твоєму – Пс. 19, 5), яке серце, такий і дар; якщо молишся з вірою, щиро, усім серцем, нелицемірно, то за вірою твоєю, ступенем палкості твого серця, подарується тобі дар від Господа. І навпаки, чим холодніше твоє серце, чим воно маловірніше, лицемірніше, тим марніша твоя молитва, мало того, тим більше вона гніває Господа... Тому, чи закликаєш Господа, Божу Матір, ангелів чи святих, – покликай усім серцем; чи молишся за когось із живих чи померлих, – молись за них усім серцем, вимовляючи імена їх із теплотою сердечною; чи молишся про дарування собі чи іншому будь-якого блага духовного, або про звільнення себе чи ближнього від якогось лиха або від гріхів і пристрастей, поганих звичок, – молися за це від щирого серця, бажаючи всім серцем собі чи іншому проханого блага, маючи твердий намір відстати, або бажаючи іншим звільнитися від гріхів, пристрастей та гріховних звичок, і дасться тобі від Господа дар по серцю твоєму. Св. прав. Іоанн Кронштадський

Початок молитви полягає в тому, щоб відганяти думки, що приходять, при їх появі; середина ж її – у тому, щоб розум полягав у словах, які вимовляємо чи думаємо; а досконалість молитви є замилування до Господа. Прп. Іоан Ліствичник

Навіщо потрібна тривала молитва? Для того, щоб тривалістю старанної молитви розігріти наші холодні, у тривалій метушні загартовані серця. Бо дивно думати, тим більше вимагати, щоб серце, що заматилося в суєті житейської, могло незабаром перейнятися теплом віри і любові до Бога під час молитви. Ні, для цього потрібна праця та праця, час і час. Св. прав. Іоанн Кронштадський

Довго перебуваючи в молитві, і не бачачи плоду, не кажи: я нічого не придбав. Бо саме перебування в молитві є вже здобуття; і яке благо вище за це, приліплюватись до Господа і перебувати безперестанку в поєднанні з Ним? Прп. Іоан Ліствичник

Наприкінці домашніх ранкових і вечірніх молитов покликай святих: патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, сповідників, преподобних, стриманих чи подвижників, безсрібників, щоб, бачачи в них здійснення всякої чесноти, і самому стати наслідувачем у будь-якій чесноті. У патріархів навчайся дитячої віри та послуху Господу; у пророків і апостолів – ревнощі про славу Божу та про спасіння душ людських; у святителів – ревнощі проповідувати слово Боже та взагалі писаннями сприяти до можливого прославлення імені Божого, до утвердження віри, надії та любові у християнах; у мучеників і сповідників – твердості за віру та благочестя перед людьми невіруючими та нечестивими; у подвижників - розкладу плоті з пристрастями та пожадливістю, молитві та богомислю; у безсрібників – некоротливості та безоплатної допомоги нужденним.

Коли ми закликаємо святих на молитві, то вимовити від серця їхнє ім'я – означає вже наблизити їх до свого серця. Проси тоді безсумнівно їхніх молитов і заступництва за себе – вони почують тебе і молитву твою представлять Владиці скоро, миттєво, як Всюдисущому і вся Ведучому. Св. прав. Іоанн Кронштадський

Якось браття запитала авву Агафона: яка чеснота найважча? Він відповів: “Вибачте мені, я думаю, що найважче молитися Богу. Коли людина захоче молитися, то вороги намагаються відвернути її, бо знають, що ніщо їм так не протидіє, як молитва Богові. У будь-якому подвигу, який би не зробив людина, він отримує після посиленої праці заспокоєння, а молитва до останньої хвилини життя вимагає боротьби». Прп. авва Агафон

Молитовне правило.

Що таке молитовне правило? Це молитви, які людина читає регулярно, щодня. Молитовне правило у всіх різне. В одних ранкове чи вечірнє правило займає кілька годин, в інших – кілька хвилин. Все залежить від духовного устрою людини, від ступеня її вкоріненості в молитві і від того, яким часом вона має в своєму розпорядженні.
Дуже важливо, щоб людина виконувала молитовне правило, нехай навіть найкоротше, щоб у молитві були регулярність, постійність. Але правило не повинно перетворюватися на формальність. Досвід багатьох віруючих показує, що при постійному вичитуванні, тих самих молитов їхні слова знебарвлюються, втрачають свіжість, і людина, звикаючи до них, перестає на них зосереджуватися. Цю небезпеку треба намагатися всіма силами уникати.
Пам'ятаю, коли я прийняв чернечий постриг(Мені тоді було двадцять років), я звернувся по пораду до досвідченого духовника і запитав його, яке в мене має бути молитовне правило. Він сказав: "Ти маєш щодня вичитувати ранкові та вечірні молитви, три канони та один акафіст. Що б не трапилося, навіть якщо ти дуже втомився, ти зобов'язаний їх прочитати. І якщо навіть ти вичитаєш їх поспішно та неуважно – не важливо, головне – щоб правило було вичитане". Я спробував. Справа не пішла. Щоденне читання тих самих молитов призвело до того, що ці тексти швидко набридали. До того ж, щодня я багато годин проводив у храмі на службах, які мене духовно харчували, насичували, окриляли. А вичитування трьох канонів і акафіста перетворювалося на якусь непотрібну "доважку". Я почав шукати іншу пораду, яка мені більше підходить. І знайшов його у творах святителя Феофана Затворника, чудового подвижника ХІХ століття. Він радив молитовне правило обчислювати не кількістю молитов, а тим часом, який ми готові присвятити Богові. Наприклад, ми можемо взяти за правило молитися вранці і ввечері по півгодини, але ці півгодини повинні бути повністю віддані Богу. І не так важливо, чи читаємо ми протягом цих хвилин усі молитви чи тільки одну, чи, можливо, один вечір ми цілком присвятимо читанню Псалтирі, Євангелія чи молитві своїми словами. Головне, щоб ми були зосереджені на Богу, щоб увага наша не вислизала і щоб кожне слово доходило до нашого серця. Ця порада мені підійшла. Втім, я не виключаю, що для інших більш підходящою виявиться отримана мною порада духовника. Тут багато залежить від індивідуальності людини.
Мені здається, що для людини, яка живе у світі, не тільки п'ятнадцяти, але навіть і п'яти хвилин ранкової та вечірньої молитви, якщо, звичайно, вона вимовляється з увагою та почуттям, достатньо, щоб бути справжнім християнином. Важливо лише, щоб думка завжди відповідала словам, серце відповідало на слова молитви, а все життя відповідало молитві.
Спробуйте, дотримуючись поради святителя Феофана Затворника, виділити якийсь час для молитви протягом дня та для щоденного виконання молитовного правила. І ви побачите, що це дуже скоро принесе плоди.

З яких молитов має складатися молитовне правило мирянина.

Молитовне правило мирянина складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей ритм необхідний, бо інакше душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у будь-якій великій і важкій справі, одного натхнення, настрою та імпровізації недостатньо.

Існує три основні молитовні правила:
1) повне молитовне правило, розраховане на ченців та духовно досвідчених мирян, яке надруковано у Православному молитвослові;
2) коротке молитовне правило, розраховане усім віруючих; вранці: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене, Боже», «Вірую», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», « Святий Ангелі», «Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих; увечері: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»; ці молитви містяться у будь-якому молитвослові;
3) коротке молитовне правило преподобного Серафима Саровського: три рази «Отче наш», три рази «Богородице Діво» і один раз «Вірую» – для тих днів та обставин, коли людина перебуває в крайній втомі або дуже обмежена у часі.

Тривалість молитов, їх кількість визначаються духовними отцями, священиками, враховуючи спосіб життя кожного та його духовний досвід.

Зовсім опускати молитовне правило не можна. Навіть якщо молитовне правило читається без належної уваги, слова молитов, проникаючи в душу, мають свій вплив, що очищає.

Одній сімейній особі святитель Феофан пише: «На випадок треба вміти скорочувати правило. Чи мало у сімейному житті випадковостей. Коли справи неможливо зробити цілком молитовне правило, то робіть його скорочено.

А поспішати ніколи не повинно... Правило – не суттєва частина молитви, а є лише її зовнішня сторона. Головна ж справа є – молитва розуму і серця до Бога, що підноситься з славослів'ям, подякою і проханням... і нарешті з переказом Господу цілком. Коли є такі рухи в серці, там є і молитва, а коли ні, і молитви немає, хоча б ви цілі дні простояли на правилі».

Особливе молитовне правило здійснюється під час приготування до Таїнств сповіді та причастя. У ці дні (вони називаються говінням і тривають як мінімум три дні) прийнято старанніше виконувати своє молитовне правило: хто читає зазвичай не всі ранкові та вечірні молитви, нехай читає все повністю, хто не читає канони, нехай у ці дні читає хоча б по одному канону. Напередодні, причастя треба бути на вечірньому богослужінні і прочитати вдома крім звичайних молитов на сон прийдешнім канон покаяний, канон Богородиці та канон Ангелу-охоронцю. Читається також канон до причастя і, хто забажає, акафіст Ісусу Найсолодшому. Вранці прочитуються ранкові молитви і всі наслідування до святого причастя.

Під час говіння молитви є особливо тривалими, для того, як пише святий праведний ІванКронштадтський, «щоб тривалістю старанної молитви розігнати наші холодні, у тривалій метушні загартовані серця. Бо дивно думати, тим більше вимагати, щоб серце, що заматилося в метушні житейської, могло незабаром перейнятися теплотою віри і любові до Бога під час молитви. Ні, для цього потрібна праця, і час. Царство Небесне силоюбереться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф. 11, 12). Не скоро Царство Боже приходить у серце, коли від нього так старанно дюди бігають. Сам Господь Бог виявив Свою волю, щоб ми молилися не коротко, коли представляє в приклад вдову, яка тривалий час ходила до судді і надовго (довгий час) обтяжувала його проханнями своїми (Лк. 18, 2-6)».

Коли робити своє молитовне правило.

У разі сучасного побуту, враховуючи завантаженість і прискорені темпи, мирянам нелегко відводити для молитви певний час. Треба виробити суворі правила молитовної дисципліни та наполегливо дотримуватись свого молитовного правила.
Ранкові молитви найкраще читати до початку будь-якої справи. У крайньому випадку їх вимовляють дорогою з дому. Вечірнє молитовне правило вчителі молитви рекомендують читати у вільні хвилини до вечері або ще раніше – пізно ввечері часто буває важко зосередитись через втому.

Як підготуватись до молитви.

Основні молитви, що складають ранкове і вечірнє правило, слід знати напам'ять, щоб вони глибше проникли в серце і щоб їх можна було повторювати за будь-яких обставин. Насамперед, у вільний час, бажано вчитатися у молитви, що входять до вашого правила, перекласти текст молитов для себе з церковнослов'янської мовиросійською, щоб розуміти значення кожного слова і жодне слово не вимовляти безглуздо чи без точного осмислення. Це радять Отці Церкви. «Попрацюй, – пише преподобний Никодим Святогорець, – не в молитовну годину, а в інший, вільний час обміркувати і відчути належні молитви. Зробивши це, ти і під час молитвослів'я не зустрінеш жодних труднощів відтворити в собі зміст молитви, що читається».

Дуже важливо, щоб той, хто приступає до молитви, вигнав із серця образи, роздратування, гіркоту. Святий Тихін Задонський повчає: «Перш за молитви потрібно ні на кого не гніватися, не злитися, але будь-яку образу залишити, щоб і самим Бог залишив гріхи».

«Приступаючи до Благодійника, будь сам благодійний; приступаючи до Доброго, будь сам добрим; приступаючи до Праведного, будь сам праведним; приступаючи до Терплячого, будь сам терплячим; приступаючи до Людинолюбного, будь людинолюбним; а також будь і всім іншим, приступаючи до Добросердного, до Доброзичливого, до Товариського в благах, до Милуючого всякого, і, якщо ще що вбачається Божественного, уподібнюючись у всьому цьому визволенні, набувай тим собі відвагу на молитву», – пише святитель Григорій Ніський. .

Як робити вдома своє молитовне правило.

Під час молитви рекомендується усамітнитися, запалити лампаду або свічку та встати перед іконою. Залежно від характеру внутрішньосімейних стосунків можна рекомендувати читання молитовного правила разом, всією сім'єю чи кожному члену сім'ї окремо. Загальна молитва рекомендується передусім у святкові дні, перед святковою трапезою та інших подібних випадках. Сімейна молитва – це різновид церковної, суспільної (родина – свого роду домашня церква) і тому не замінює індивідуальну молитву, а лише доповнює її.

Перед початком молитвослів'я слід осінити себе хресним знаменням і здійснити кілька поклонів, поясних чи земних, і постаратися налаштуватися на внутрішню розмову з Богом. «Стривай мовчки, доки утихають почуття, постав себе в присутність Божу до свідомості та почуття Його з благоговійним Страхом і повстав у серці живу віру, що Бог чує і бачить тебе»,- говориться на початку молитвослова. Багатьом людям допомагає зосередитися виголошення молитов вголос чи напівголосно.

«Приступаючи до молитвослів'я, – радить святитель Феофан Затворник, – вранці чи ввечері, стривай трохи, або посидь, або походь, і попрацюй у цей час протверезити думку, відвернувши її від усіх земних справ і предметів. Потім помисли, хто Той, до Кому ти звернешся в молитві, і хто ти, що маєш тепер почати це молитовне до Нього звернення – і збуди в душі відповідний настрій самозниженого і благоговійним страхом пройнятого предстояння Богу в серці. У цьому все приготування – благоговійно стати перед Богом, – мале, але важливе. Тут покладається початок молитви, добрий початок - половина справи.

Так встановившись внутрішньо, стань потім перед іконою і, поклавши кілька поклонів, починай звичайну молитву: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі», «Царю Небесний, Утішителю, Душі істини» та інше. Читай неспішно, у будь-яке слово вникай, і думку всякого слова до серця доводь, супроводжуючи то поклонами. У цьому вся справа читання молитви, Богу приємного та плодоносного. Вникай у всяке слово і думку слова до серця доводь, інакше – розумій, що читаєш, і зрозуміле відчувай. Інших правил не потрібно. Ці два - розумій і відчувай, - виконані як слід, прикрашають всяке молитвослів'я повною гідністю і повідомляють йому всю плідну дію. Читаєш: «Очисти нас від всякої скверни» – відчуй свою скверноту, зажадай чистоти й з надією шукай її в Господа, Читаєш: «Залиш нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим» – і в душі своїй усім вибач, і серцем, що всім пробачив, проси собі у Господа прощення. Читаєш: «Хай буде воля Твоя» – і в своєму серці абсолютно віддай Господеві твою долю і вияви беззаперечну готовність благодушно зустріти все, що Господе захоче тобі послати.

Якщо будеш так діяти за кожного вірша твоєї молитви, то в тебе буде належна молитвослів'я».

В іншому своєму настанові святитель Феофан так коротко систематизує поради щодо прочитання молитовного правила:
а) ніколи спішно не читайте, а читайте ніби наспів... У давнину все молитви, що читаютьсябралися з псалмів... Але ніде не зустрічаю слова «читати», а скрізь «співати»...
б) у всяке слово вникайте і не думка тільки читаного відтворюйте у свідомості, а й почуття відповідне збуджуйте...
в) щоб підсікти позиву на квапливе читання, покладіть – не те й те вичитувати, а простояти на читальному молитвослів'ї чверть години, півгодини, годину... скільки зазвичай вистоюєте... і потім не турбуйтеся... скільки прочитаєте молитов,- а як настав час, якщо немає полювання стояти далі, переставайте читати...
г) поклавши це, проте ж, на годинник не дивіться, а так стаєте, щоб стояти без кінця: думка і не забігатиме вперед.
д) щоб сприяти руху молитовних почуттів у вільний час, перечитуйте і передумуйте всі молитви, які входять у ваше правило, – і перечуйте їх, щоб, коли на правилі станете їх читати, знати, наперед, яке почуття має бути збуджене в серці. .
е) ніколи не читайте без перерви молитви, а завжди переривайте їх своєрідною молитвою, з поклонами, чи в середині молитов доведеться це зробити чи наприкінці. Як тільки впаде що на серце, зараз же зупиняйтеся читати і кладіть поклони. Це останнє, правило – найнеобхідніше і найнеобхідніше для виховання духу молитовного... Якщо якесь інше почуття займе дуже, ви і будьте з ним і кладете поклони, а читання залиште... так до кінця часу.

Що робити при розпорошенні на молитві.

З давніх-давен молитву рекомендували читати не поспішаючи, рівномірно, щоб «укласти увагу в слова». Тільки в тому випадку, коли молитва, яку ви хочете принести Богу, є досить осмисленою і багато що означає для вас самих, ви зможете «достукатися» до Господа. Якщо ж ви неуважні до слів, що ви промовляєте, якщо ваше власне серце на слова молитви ніяк не відгукується, до Бога ваші прохання не долетять.
Митрополит Антоній Сурозький розповідав, що його батько, приступаючи до молитви, вішав на двері табличку: «Я вдома. Але не намагайтеся стукати, я не відкрию». Сам же владика Антоній радив своїм парафіянам перед початком молитви обміркувати, скільки в них є часу, завести будильник і молитися спокійно доти, доки він не продзвонить. «Не має значення, – писав він, – скільки молитов ви встигнете прочитати за цей час; важливо, щоб ви читали їх, ні на що не відволікаючись і не думаючи про час».

Молитися дуже важко. Молитва – це насамперед духовна праця, тому не слід очікувати від неї негайної духовної насолоди. «Не шукай у молитві насолод, – пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), – вони аж ніяк не властиві грішникові. Бажання грішника відчути насолоду є вже самообманом... Не шукай передчасно високих духовних станів і молитовних захоплень».
Як правило, увагу на словах, молитви вдається втримати кілька хвилин, а потім думки починають розбредатися, око ковзає за словами молитви – а наші серце та розум далекі.
Якщо хтось молиться Господу, а думає про інше, то такої молитви не послухає Господь», – пише преподобний Силуан Афонський.
У ці моменти Отці Церкви радять бути особливо уважними. Святитель Феофан Затворник пише, що ми повинні заздалегідь приготуватися до того, що при читанні молитов ми розсіяні, часто машинально читаємо слова молитви. «Коли під час молитви думка відбіжить – поверни її. Знову відбіжить – знову поверни. Так щоразу. Щоразу, що прочитано буде під час відбігання думки і, отже, без уваги та почуття, не забувай перечитувати. І хоч би твоя думка кілька разів відбігала на одному місці, кілька разів читай його, доки не прочитаєш із поняттям та почуттям. Подолаєш одного разу цю скруту - в інший раз, можливо, вона і не повториться, або повториться не в такій силі.
Якщо під час читання правила проривається молитва своїми словами, то, як каже преподобний Никодим, «не даючи цієї нагоди пройти швидко, але зупинися на ньому».
Цю ж думку ми знаходимо і у святителя Феофана: «Інше слово, так сильно подіє на душу, що душі не буде хотітися простягатися далі в молитві, і хоча мова читає молитви, а думка все відбігає назад, до того місця, яке так подіяло на її. У такому разі зупинись, не читай далі, а стривай увагою та почуттям на тому місці, поживи ними душу свою, або тими помислами, які воно чинитиме. І не поспішай себе відривати від цього стану, тож, якщо час не терпить, залиш краще недокінчене правило, а цього стану не розоряй. Воно буде осяяти тебе, можливо, і весь день, як Ангел-охоронець! Такі благодатні дії на душу під час молитвослів'я означають, що дух молитви починає впроваджуватися і що, отже, збереження цього стану є найнадійнішим засобом для виховання і зміцнення в нас молитовного духу».

Як закінчувати своє молитовне правило.

Добре закінчити молитвослів'я подякою Богові за дароване спілкування і скорботою про свою неуважність.
«Кінчиш своє молитвослів'я – не одразу переходь до своїх якихось занять, а також, хоч трохи, стривай і подумай, що це тобою здійснено і до чого це тебе зобов'язує, намагаючись, якщо дано що відчути під час молитви, зберегти те й після молитви», – пише святитель Феофан Затворник. «Не відразу кидайся на звичайні справи, – вчить преподобний Никодим, – і ніколи не думай, що, здійснивши своє молитовне правило, ти все закінчив по відношенню до Бога».
Приступаючи до справ, треба спочатку подумати про те, що треба говорити, робити, бачити протягом дня, і випросити у Бога благословення і сил для дотримання Його волі.

Як навчитися молитовно проводити день.

Закінчивши ранкові молитви, ми не повинні думати, що до Бога все виконано, і тільки ввечері, під час вечірнього правила, треба знову повернутися до молитви.
Добрі почуття, що виникли під час ранкових молитов, заглушаться у метушні та зайнятості дня. Тому і немає полювання ставати на вечірню молитву.
Треба намагатися робити так, щоб душа зверталася до Бога не тільки тоді, коли стоїмо на молитві, а й протягом усього дня.

Ось як радить навчатися цьому святитель Феофан Затворник:
«Перше – необхідно протягом дня частіше волати до Бога з серця короткими словами, судячи з потреби душі та поточних справ. Починаєш що, наприклад, кажи: «Благослови, Господи!». Закінчуєш справу, кажи: «Слава тобі, Господи!», і не язиком тільки, а й почуттям серця. Пристрасть яка підніметься, кажи: «Врятуй, Господи, гину!». Знаходить тьма помислів сум'ятливих, взивай: «Зведи з в'язниці душу мою!». Має бути неправі справи і гріх тягне до них, молися: «Настави мене, Господи, на дорогу» або «Не даси в сум'яття ноги моєї». Гріхи пригнічують і тягнуть у відчай, закричи голосом митаря: «Боже, милостивий буди мені, грішному». Так і принаймні. Або просто часто говори: «Господи, помилуй; Владичице Богородиця, помилуй мене. Ангеле Божий, хранитель мій святий, захисти мене», – або іншим яким словом взивай. Тільки скільки можна частіше роби ці звернення, всяко намагаючись, щоб вони з серця виходили, ніби вичавлені з нього. Коли так робитимеш, часті будуть у нас здійснюватися з серця розумні до Бога сходження, часті до Бога звернення, часта молитва, а це почастіння повідомить навичку розумної з Богом співбесіди.
Але щоб душа так стала волати, треба наперед змусити її все звертати на Божу славу, всяку свою справу, велику і малу. І це є другий спосіб, як навчити душу частіше вдень звертатися до Бога. Бо якщо покладемо собі в закон виконувати цю заповідь апостольську, щоб вся на славу Божу творити, навіть чи їсте чи п'єте, чи інше що робите, все робите на славу Божу (1 Кор. 10, 31), то неодмінно при кожній справі згадаємо про Боже, і згадаємо не просто, а з небезпечністю, як би не вчинити в якому разі неправо і не образити Бога якоюсь справою. Це й змусить зі страхом до Бога звернутися та молитовно просити допомоги та розуміння. Як ми майже невпинно щось робимо, то майже невпинно будемо до Бога звертатися молитовно, і, отже, майже безперервно проходити науку молитовного в душі до Бога підношення.
Але щоб і це, тобто діяння всього на славу Божу, душа виконувала як слід, треба налаштувати її до цього рано-вранці – від самого початку дня, перш ніж вийде людина на діло своє і на роблення своє до вечора. Настрій це робиться богодумством. І це третій спосіб навчання душі до частого звернення до Бога. Богомислення – це благоговійний роздум про Божественні властивості і дії і про те, до чого їхнє ведення та їхнє ставлення до нас зобов'язує, це роздуми про благость Божу, правосуддя, премудрість, веемогутність, всюдисуще, всезнання, про творіння і промисли, про влаштування спасіння у Господі Ісусі Христі, про доброту і слово Боже, про святі обряди, про Царство Небесне.
Про який з цих предметів не думай, міркування це неодмінно виконає душу благоговійним почуттям до Бога. Стань розмірковувати, наприклад, про благость Божу, – побачиш, що ти оточений Божими милостями і тілесно, і духовно, і хіба тільки камінь будеш, щоб не впасти перед Богом у виливі принижених почуттів подяки. Стань міркувати про всюдисущу Божу, - зрозумієш, що ти всюди перед Богом і Бог перед тобою, і не можеш не справдитися благоговійним страхом. Стань міркувати про всезнання Боже, - пізнаєш, що ніщо в тобі не приховано від ока Божого, і неодмінно покладешся бути суворо уважним до рухів серця свого і розуму, щоб не образити якось всевидящого Бога. Стань міркувати про правду Божу, - і переконаєшся, що жодна погана справа не залишиться без покарання, і неодмінно покладеш очистити всі гріхи свої серцевим перед Богом сокрушенням і покаянням. Так, про яку властивість і дію Божу не міркуй, будь-який такий роздум виконає душу благоговійних до Бога почуттів і прихильностей. Воно прямісінько до Бога спрямовує всю істоту людини і є саме прямий засіб до того, щоб привчити душу підноситися до Бога.
Найбільш пристойний, зручний для цього час є ранок, коли душа ще не обтяжена безліччю вражень і діловими турботами, і саме після ранкової молитви. Скінчиш молитву, сядь і, з освяченою в молитві думкою, починай розмірковувати нині про одне, завтра про іншу Божу властивість і дію і відповідне тому в душі зроби прихильність. «Іди,— говорив святий Димитрій Ростовський,— йди, святе богомислення, і поринемо в роздуми про великі справи Божі», і проходив думкою чи справи творіння і промислу, чи чудеса Господа Спасителя, чи Його страждання, чи інше що, зворушував тим серце своє і починав виливати душу свою в молитві. Так і кожен може робити. Праці небагато, бажання тільки й рішучість треба; а плоду багато.
Так ось три способи, як, окрім молитовного правила, навчити душу молитовно до Бога возноситися, саме: присвячувати вранці кілька часу на богомислення, всяку справу звертати на Божу славу і часто звертатися до Бога короткими зверненнями.
Коли вранці буде добре здійснено богомислення, воно залишить глибокий настрій до думки про Бога. Думка про Бога змусить душу всяку дію свою, і внутрішню і зовнішню, обережно вчиняти і на славу Божу звертати. А те й інше – в таке поставить душу становище, що з неї часто будуть вирватися молитовні звернення до Бога.
Ці три - богомислення, всього на славу Божу творіння і часті звернення є справжніми знаряддям розумної і сердечної молитви. Кожне з них підносить душу до Бога. Хто поклав вправлятися в них, той незабаром придбає в своєму серці навичку сходження до Бога. Праця ця схожа на сходження на гору. Чим вище підніметься хтось на гору, тим вільніше і легше дихає. Так і тут, чим більше хто навикає показаним вправам, тим вище підніме душу, а чим вище підніметься душа, тим вільніше діятиме в ній молитва. Душа наша за природою є мешканкою гірського світу Божественного. Там би їй слід бути невихідним і думкою і серцем; але тягар земних помислів і пристрастей тягне і обтяжує її долу. Показані способи відривають її від землі помалу, а там і зовсім відірвуть. Коли ж зовсім відірвуть, тоді душа вступить у свою область і солодко мешкатиме горе – тут серцево і подумки, потім і самою істотою своєю сподобиться перед лицем Бога перебувати в ликах Ангелів і святих. Чого нехай сподобить вас Господь благодаттю Своєю. Амінь».

Як примусити себе молитися.

Інколи молитва зовсім не спаде на думку. У цьому випадку святитель Феофан радить робити так:
«Якщо це домашня молитва, то можна трошки, на кілька хвилин, відкласти її... Якщо й після не вийде... нудьте себе виконати молитовне правило насильно, напружуючись, і розуміти дієслове, і відчувати... подібно до того, коли дитина не хоче нахилитися, його беруть за чуб і нагинають... Інакше ось що може статися... нині небажання – завтра небажання, а там і зовсім молитві кінець. Цього побойтесь... і нудьте себе на охочу молитву. Праця самопримусу все долає».

Святий праведний Іоанн Кронштадтський, також радячи примушувати себе в молитві, коли вона не йде, попереджає:
«Молитва вимушена розвиває святенництво, робить нездатним до жодного заняття, що вимагає роздумів, і робить людину млявою до всього, навіть до виконання своїх посад. Це має переконати всіх, які таким чином моляться, виправити свою молитву. Молитися слід охоче, з енергією, від серця. Ні від скорботи, ні від потреби (вимушено) молися Богу, – Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо Бог любить того, хто любить добро (2 Кор. 9, 7)».

Що потрібне для успішної молитви.

«Бажаючи і шукаючи успіху в молитовній праці, пристосовуй до цього все інше, щоб не розоряти однією рукою те, що творить інша.
1. Тіло своє тримай суворо і в їжі, і у сні, і у відпочинку: нічого не давай йому тому тільки, що воно того хоче, як заповідає апостол: Опіку про плоть не перетворюйте на пожадливість (Рим. 13,14). Не давай спокою плоті.
2. Зовнішні свої зносини скоротить до неминучих. Це на час навчання себе молитві. Після молитва, діючи в тобі, вкаже, що без шкоди їй може бути додано. Особливо блюди почуття, а між ними найбільше – очі, слух, зв'яжи мову. Без дотримання цього і кроку не зробиш уперед у молитовній справі. Як не може свічка горіти на вітрі та дощі, так не можна затеплитись молитві при припливі вражень ззовні.
3. Весь вільний час після молитви вживай на читання та роздуми. Для читання обирай переважно такі книги, в яких пишеться про молитву і взагалі про внутрішнє духовне життя. Розмірковуй виключно про Бога і речі Божественні, про Втілене Будівництво нашого спасіння, а в ньому особливо про страждання і смерть Господа Спасителя. Роблячи так, поринеш у море Божественного світла. Приєднуй до цього ходіння до церкви, як тільки матимеш можливість. Одна присутність у храмі осяє тебе молитовною хмарою. Що ж отримаєш, якщо всю службу простоїш у істинно молитовному настрої!
4. Знай, що не можна досягти успіху в молитві без успіху взагалі в християнському житті. Необхідно, щоб душі не лежало жодного гріха, не очищеного покаянням; і якщо під час молитовної праці зробиш щось, що бентежить совість, поспішай очиститися покаянням, щоб ти міг сміливо побачити Господа. Постійно тримай у серці смиренну скорботу. Не пропускай жодного майбутнього випадку зробити якесь добро або до прояву будь-якої доброї прихильності, особливо смирення, послуху та зречення своєї волі. Але вже само собою зрозуміло, що ревнощі про спасіння повинні горіти незгасимо і, наповнюючи всю душу, у всьому, від малого до великого, має бути головною рушійною силою, зі страхом Божим і непохитною надією.
5. Так налаштовуючись, турбуй себе в молитовному діянні, молячись: то готовими молитвами, то своїми, то короткими закликами до Господа, то молитвою Ісусовою, але не втрачаючи при цьому нічого з того, що може сприяти в цій праці, і отримаєш шукане. Нагадаю тобі, що каже святий Макарій Єгипетський: «Побачить Бог молитовну працю твою і що ти щиро бажаєш успіху в молитві – і дасть тобі молитву. Бо знай, що хоч і творена, і досягається своїми зусиллями молитва приємна Богу, але справжня молитва та, що вселяється в серце і стає невідступною. Вона є даром Божим, діло Божої благодаті. Тому, молячись за все, не забувай молитися і про молитву» (преподобний Никодим Святогорець).