Молитовне правило до сповіді та причастя. Що таке справжня сповідь

Наближається великий День, коли Великий Бог сяде судити всяке Своє творіння. Усі люди воскреснуть: їхні безсмертні душі назавжди поєднуються з тілами. І вогняні ангели понесуть усіх на суд до Бога, дати звіт за всі наші справи, зроблені на Землі. Буде відновлено повну справедливість. - Праведники отримають вічну нагороду в Царстві Небесному, а за всі лиходійства грішникам доведеться нести вічну розплату в полум'ї пекла.

Є лише один шлях уникнути покарання за свої злочини, - принести покаяння Богу за свої гріхи і отримати прощення у таїнстві Сповіді та Причастя. Можливо, це тому, що Ісус Христос помер за наші гріхи і взяв наше покарання на Себе. Тому Бог прощає гріхи лише тим, хто є членом Православної Церкви, яка є таємничим Тілом Христа. Священик Церкви в таїнстві Посвячення (посвячення в сан) отримує від Бога владу прощати і утримувати гріхи людей.

Бажаючому отримати прощення гріхів і врятуватися потрібно таке:

Необхідно бути православним християнином, який прийняв таїнство Хрещення від законного священика (хрещені бабусями чи кимось іншим мають вирішити це питання зі священиком). Потрібно твердо вірити і приймати Одкровення Бога, даного Церкві – Біблію. Суть його коротко викладена у Символі віри, який ми повинні знати напам'ять. Пояснення нашої віри можна дізнатися у книзі «Катехизис». Вона завжди є у церковній лавці чи бібліотеці.
Треба згадати (і якщо треба записати) свої злі справи, починаючи з 7 років (або з моменту Хрещення – хто хрестився дорослим) і визнати, що у всіх своїх злих справах винен лише ти, і ніхто більше. Велике зло роблять ті, хто на сповіді розповідає про чужі гріхи.
Потрібно обіцяти Богові, що за Його допомоги ти докладеш усіх старань, щоб не повторювати гріх, а зробити протилежну добру справу.
Якщо гріх привів до шкоди ближнього, потрібно ще перед сповіддю докласти всіх старань, щоб загладити цю шкоду (віддати вкрадене, помиритися зі скривдженим).
Потрібно самому заради крові Христа пробачити всі образи, тоді і Бог простить нам гріх.

Після цього має підійти до священика на сповідь і без таємниці розповісти всі свої злі справи, які Христос через священика простить розкаяному. Не слід боятися, що священик буде шокований Вашою сповіддю. За час служіння кожен пастир чує майже всі можливі гріхи. Його нічим не здивуєш і не засмутиш, окрім спроби звалити вину на іншого. Слід пам'ятати, що сповідь залишається тільки між священиком і вами. За розголошення таємниці сповіді священика можуть позбавити сану.

Щоб легше було підготуватися, наведемо короткий списокгріхів, з якими треба нещадно боротися, відповідно до 10 Заповідей.

Я Господь, Бог твій, нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем. Гріхи: безбожжя, лжевчення, комунізм, магія, ходіння до бабок і цілителів, астрологія (зокрема і читання гороскопів), що у сектах, гординя, хвастощі, кар'єризм, самовпевненість, самолюбство.
Не роби собі кумира, не вклоняйся і не служи їм. Гріхи: ідолопоклонство, викликання духів, годування будинкових, ворожіння, людиноугоддя, сріблолюбство.
Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно. Гріхи: блюзнірство, знущання з святині, мат, божба, порушення обіцянки, даного Богучортихання не читав Біблію щодня.
Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму. Гріхи: пропуск недільного богослужіння, робота у свята, дармоїдство, порушення посту.
Шануй батька твого та матір твою. Гріхи: образа батьків, не шанування їх і не поминання на молитвах, лайка на священство і владу, не шанування старших і вчителів, не запросив священика до рідних перед смертю.
Не вбивай. Гріхи: вбивство, аборти, гнів, лайка, бійки, ненависть, образи, лихоманство, дратівливість.
Не прилюбодій. Гріхи: подружні зради, секс поза шлюбом, гомосексуалізм, онанізм, перегляд порнографії.
Чи не кради. Гріхи: злодійство, грабіж, шахрайство, лихварство, скнарість.
Не вимовляй помилкового свідоцтва. Гріхи: лжесвідчення, брехня, наклеп, плітки, зрада, обман.
Не бажай чужого. Гріхи: заздрість, невдоволення своїм становищем, ремствування.

Якщо ви покаялися в цих гріхах, то потрібно підготуватися до великого чуда святого Причастя, коли під виглядом хліба і вина вірні їдять тіло і кров Христа для очищення від гріхів і життя вічного. Причастя звершується вранці під час Таїнства Божественної Літургії.

Для того, щоб гідно причаститися, маємо підготувати себе постом (зазвичай 3 дні) і молитвою. Під час посту не їдять яєць, м'ясних та молочних продуктів. Більше, ніж звичайно, читають Біблію. Напередодні Причастя увечері обов'язково приходять у храм на вечірнє богослужіння та сповідуються у гріхах. Під час підготовки прочитується «Правило до святого Причастя» та 3 канони – Господу, Богородиці та Ангелу Охоронцю. Усі ці тексти є у «Молитвослові». Якщо якесь слово в молитвах не зрозуміло, треба спитати про нього священика.

У день причастя з півночі нічого не їдять та не п'ють.З ранку приходять у храм і під час Літургії благоговійно підходять до св. Чаше згадуючи Смерть і Воскресіння Христа. Після закінчення Літургії дякують Богу і виходять у світ творити добрі справи.

Бог нехай дасть спасіння кожному, хто читає!

Сенс причастя

Насамперед, у підготовці до причастя буде усвідомлення сенсу в причасті, так багато хто йде до церкви тому, що це модно і можна було сказати, що ви причащалися і сповідалися, але насправді таке причастя гріх. Підготовляючись до причастя, необхідно розуміти, що в церкву до священика ви йдете насамперед для зближення до Господа Бога і розкаяння у своїх гріхах, а не влаштувати свято та зайвий привід, щоб попити та поїсти. При цьому йти причащатися лише тому, що вас змусили, немає добре, на це таїнство необхідно ходити за бажанням, очищаючи свою душу від гріхів.

Отже, той, хто бажає гідно причаститися Святих Христових Таїн, повинен за два-три дні молитовно підготувати себе до цього: молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем причастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірніх молитов додається (з молитвослова) правило до Святого Причастя.

Головна справа – жива віра серця та теплота каяття у гріхах.

З молитвою поєднується утримання від скоромної їжі – м'яса, яєць, молока та молочних продуктів, за суворого посту та від риби. У решті їжі треба дотримуватися помірності.

Бажаючий причаститися повинен, найкраще напередодні, до або після вечірнього богослужіння, принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиро розкриваючи свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю треба обов'язково примиритися як зі своїми кривдниками, і з тими, кого образив сам. На сповіді краще не чекати питань священика, а розповідати йому все, що є на совісті, ні в чому не виправдовуючи себе і не перекладаючи провину на інших. У жодному разі не можна на сповіді засуджувати будь-кого або розповідати про чужі гріхи. Якщо немає можливості сповідатись увечері, потрібно зробити це до початку літургії, у крайньому випадку – до пісні Херувима. Без сповіді ніхто, крім немовлят до семи років, не може бути допущений до Святого Причастя. Після півночі забороняється їсти і пити, до Причастя потрібно приходити строго натще. До утримання від їжі та пиття перед Святим Причастям треба привчати і дітей.

Як підготуватися до причастя?

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку три дні. Цими днями наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа – м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів – і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг та перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння в храмі. Більш старанно виконуються ранкові та вечірні молитовні правила з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді – увечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко виконувати таке молитовне правило одного дня, беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати число потрібних молитов, необхідні підготовки до причастя, до повного молитовного правиладо Святого Причастя.

Для деяких становить велику трудність прочитання необхідних канонів та молитов. Тому інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібний настільки великий обсяг прочитаних молитов) та підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити у духовника поради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно підготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці – не курять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5–6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до чинного правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, звичайно, не курять, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитовчитаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо в храмі сповідь відбувається вранці, то необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається, приходить до початку служби і молиться з усіма.

Піст перед сповіддю

Людям, які вперше вдаються до Причастя святих Таїнств Христових, потрібно тиждень постити, тим, хто рідше двох разів на місяць причащається, або не дотримується середи і п'ятниці пости, або часто багатоденних постів не дуже дотримується, – три дні перед причастям постить. Не їсти тваринну їжу, не вживати алкоголю. Та й пісною їжею не об'їдатися, а є в міру потреби для насичення і тільки. А ось хто щонеділі (як і належить доброму християнину) вдається до Таїнств, можна постити тільки середу і п'ятницю, як завжди. Дехто ще додає – і хоча б у суботу ввечері, або у суботу – не їсти м'ясного. Перед дієприкметником з 24 години вже не їсти, і нічого не пити. У належні дні посту вживати тільки рослинного походженняїжу.

Також дуже важливо в ці дні утримувати себе від злості, заздрості, засудження, порожніх розмов та тілесного спілкування між подружжям, а також у ніч після причастя теж. Дітям до 7 років не потрібно ні постувати, ні сповідатися.

Також, якщо вперше людина йде до причастя, потрібно постаратися вичитати все правило, прочитати всі канони (у лавці можна спеціальну книжечку купити, називається «Правило до Святого Причастя» або «Молитвослів із правилом до причастя», там усе зрозуміло). Щоб не було так складно, можна це зробити, розділивши кілька днів читання цього правила.

Чисте тіло

Пам'ятайте, що до храму ходити брудним не дозволяється, якщо, звичайно, того не вимагає життєва ситуація. Тому підготовка до причастя має на увазі те, що в день, коли ви йдете на обряд причастя, ви повинні вимити своє тіло від фізичного бруду, тобто прийняти ванну, душ або сходити в лазню.

Підготовка до сповіді

Перед самою сповіддю, яка є окремим таїнством, (не обов'язково після неї слідувати Причастя, але бажано), можна пост не тримати. Сповідатися людина може у будь-який час, коли відчує у своєму серці, що їй треба покаятися, сповідувати гріхи і якнайшвидше, щоб душу не обтяжували. А причаститися, належним чином підготувавшись, можна й пізніше. В ідеалі, якщо вийде, то добре б і вечірню службу відвідати, і особливо перед святами чи днем свого ангела.

Абсолютно не припустимо тримати пост в їжі, але ніяк не поміняти протягом свого життя: продовжувати ходити на розважальні заходи, в кіно на черговий блокбастер, в гості, просиджувати весь день за комп'ютерними іграшками і т.д. їх відмінно від інших днів повсякденності, попрацювати небагато для Господа. Поговорити зі своєю душею, відчути чому вона духовно скучила. І зробити те, що давно відкладали. Почитати Євангеліє чи духовну книжку; відвідати коханих, але забутих нами людей; попросити прощення у того, хто мав сором його просити і ми відкладали на потім; спробувати в ці дні відмовитися від численних уподобань та шкідливих звичок. Простіше кажучи, в ці дні треба бути сміливішими бути кращими, ніж зазвичай.

Причастя у Церкві

Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія . Як правило, Літургія відбувається в першій половині дня; точний часпочатку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від сьомої до десятої години ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби та частково від кількості причасників від півтори до чотирьох-п'яти годин. У соборах та монастирях літургії служаться щодня; у парафіяльних храмах у неділю і в церковні свята. Ті, хто готується до Причастя, бажано бути присутніми на службі з її початку (бо це єдине духовне дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовною підготовкою до літургії та Євхаристії.

Під час літургії треба безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь у службі доти, доки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причасники вишиковуються один за одним перед амвоном (спочатку діти та немічні, потім чоловіки та за ними жінки). Руки мають бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не належить. Коли підійде черга, треба стати перед священиком, назвати своє ім'я і відкрити рота так, щоб можна було вкласти брехню з часткою Тіла і Крові Христових. Брехню потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнуть губи платом, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона та прийняти «запивку» – св. воду з вином і частинку просфори (таким чином омивається порожнину рота, щоб дрібні частинки Дарів випадково не вирвати з себе, наприклад, при чханні). Після причастя слід прочитати (або вислухати в Церкві) молитви подяки і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.

Як підходити до Святої Чаші?

Кожному причаснику треба добре знати, як слід підходити до Святої Чаші, щоб причастя відбувалося чинно і без суєти.

Перед тим, як підходити до Чаші, треба зробити земний уклін. Якщо причасників багато, то щоб не заважати оточуючим, поклонитися потрібно заздалегідь. Коли відчиняються царські врата, треба перехреститися і скласти руки хрестоподібно на грудях, праву рукуповерх лівої, і з таким додаванням рук причащатися; відходити від Чаші потрібно не рознімаючи рук. Підходити треба праворуч храму, а ліву залишати вільною. Першими причащаються служителі вівтаря, потім ченці, діти і потім всі інші. Потрібно поступатися ближнім дорогою, ні в якому разі не штовхатися. Жінкам перед дієприкметником потрібно стерти губну помаду. Підходити до причастя жінкам із покритою головою.

Підійшовши до Чаші, слід голосно і чітко назвати своє ім'я, прийняти Святі Дари, розжувати (якщо це необхідно) і негайно проковтнути Їх, а нижній край Чаші поцілувати як ребро Христове. Не можна чіпати Чашу руками та цілувати руку священика. У Чаші хреститися заборонено! Піднімаючи руку для хреста, можна випадково штовхнути священика і розлити Святі Дари. Відійшовши до столика із запивкою, треба з'їсти антидор чи просфору випити теплоту. Тільки після цього можна прикладатись до ікон.

Якщо Святі Дари викладають із кількох Чаш, приймати їх можна лише з однієї. Не можна причащатися двічі на день. У день Причастя не прийнято вставати на коліна, за винятком поклонів Великим постом під час читання молитви Єфрема Сиріна, поклонів перед Плащаницею Христовою у Велику Суботу та уклінних молитов у день Святої Трійці. Прийшовши додому, слід передусім прочитати подячні молитви за Святим Причастям; якщо їх читають у храмі після служби, треба прослухати молитви там. Після причастя до ранку не слід також нічого випльовувати і прополіскувати уста. Причасники повинні намагатися зберігати себе від пустих розмов, особливо від засудження, а щоб пустих розмов не було, треба читати Євангеліє, молитву Ісусову, акафісти, Писання.

Як скласти записку з гріхами і що казати священикові? Сповідь — найважливіше релігійне Таїнство, яке присутнє у православ'ї, християнстві, а й у інших релігіях, як-от іслам, іудаїзм. Є ключовим моментомдуховного життя віруючого у цих духовних традиціях.

Розповідь у присутності свідка – священнослужителя – про скоєні перед Богом гріхи очищає від них, Бог через священика відпускає гріхи, відбувається спокута гріхів. Після покаяння з душі знімається вантаж, жити стає легше. Зазвичай сповідь відбувається перед тим, але можливо і окремо.

Таїнство Покаяння (Сповідь)У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства: Покаянняє Таїнство, в якому той, хто сповідує свої гріхи, при видимому виявленні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом.

Це Таїнство називають другим Хрещенням. У сучасної Церквивоно, як правило, передує Таїнству Причастя Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, оскільки готує душі тих, хто кається до участі в цій Великій Трапезі. Необхідність у Таїнстві покаянняпов'язана з тим, що людина, яка стала християнином у Таїнстві Хрещення, що омив усі його гріхи, продовжує грішити через недугу людського єства.

Ці гріхи відокремлюють людину від Бога і ставлять між ними серйозну перешкоду. Чи може людина подолати цей болісний розрив самотужки? Ні. Якщо би не було Покаяння, людина не змогла б врятуватися, не змогла б зберегти придбане в Таїнстві Хрещення єднання з Христом. Покаяння- це духовна праця, зусилля людини, яка згрішила, спрямована на те, щоб відновити зв'язок з Богом, щоб бути причетником Його Царства.

Покаяннямає на увазі таке духовне діяння християнина, внаслідок якого скоєний гріх стає йому ненависним. Покаяне зусилля людини сприймається Господом як найбільша жертва, найбільш значуще її щоденне діяння.

Підготовка до сповіді записка

У Святому Письмі Покаянняє необхідною умовою для спасіння: «Якщо не покаєтеся, так само загинете» (Лк. 13; 3). І воно з радістю приймається Господом і до вподоби Йому: «Так на небесах більше радості буде про одного грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння» (Лк. 15; 7)..

У безперервній боротьбі з гріхом, що триває все земне життя людини, бувають поразки і часом важкі падіння. Але після них християнин повинен знову і знову вставати, каятися і, не піддаючись зневірі, продовжувати свій шлях, тому що милосердя Боже нескінченне.

Плід покаяння - примирення з Богом і людьми і духовна радість від причетності до життя Божого, що відкрилася людині. Прощення гріхів подається людині через молитву і священнодійство священика, якому від Бога в Таїнстві священства дана благодать прощати на землі гріхи.

Грішник, що покаявся, отримує в Таїнстві виправдання і освячення, а сповіданий гріх повністю згладжується з життя людини і перестає руйнувати його душу. Таїнства покаянняполягає у сповіданні гріхів, що приноситься каючим Богу в присутності священика, і у вирішенні гріхів, що здійснюється Богом через священнослужителя.

Це відбувається так:
1. Священик читає попередні молитви з чинопослідування Таїнства покаяння, спонукаючи сповідників до щирого каяття.

2. Той, хто кається, стоячи перед хрестом і євангелією, що лежать на аналої, як перед Самим Господом, усно сповідує всі свої гріхи, нічого не приховуючи і не виправдовуючись.
3. Священик, прийнявши цю сповідь, покриває голову того, хто кається єпітрахіллю, і читає дозвільну молитву, через яку ім'ям Ісуса Христа дозволяє того, хто кається від усіх тих гріхів, у яких він сповідався.

Невидима дія благодаті Божої полягає в тому, що той, хто кається, при видимому свідченні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом. Внаслідок цього сповідник примиряється з Богом, Церквою та власною совістю і звільняється від покарань за сповідані гріхи у вічності.

сповідь і причастя вперше

Встановлення Таїнства Покаяння

Сповідьяк найголовніша частина Таїнства покаяння, відбувалася з часів апостолів: «Багато хто з тих, хто увірував, приходили, сповідуючи і відкриваючи діла свої (Дії 19; 18)».. Обрядові форми здійснення Таїнства в апостольський вік не були розроблені в деталях, але основні компоненти літургійно-богослужбової структури, властиві сучасному чинопослідуванню, вже існували.

Вони були такими.
1. Усне сповідання гріхів перед священиком.
2. Повчання пастиря про покаяння відповідно до внутрішнього устрою приймаючого Таїнство.
3. Клопотливі молитви пастиря і покаяні молитви того, хто кається.

4. Дозвіл від гріхів. Якщо сповідані гріхи, що каються, були тяжкими, то могли призначатися серйозні церковні покарання – тимчасове позбавлення права брати участь у Таїнстві Євхаристії; заборона бути присутньою на зборах громади. За смертні гріхи - вбивство чи перелюб - не розкаялися у яких публічно вивергали з громади.

Грішники, піддані такому суворому покаранню, могли змінити своє становище лише за умови щирого покаяння.

1. Плачучі. Вони не мали права входити до храму і мали, залишаючись у будь-яку погоду біля паперті, зі сльозами просити молитов у тих, хто йде на богослужіння.
2. Слухають. Вони мали право стояти в притворі і благословлялися у єпископа разом з тими, хто готується до Хрещення. З ними ж слухачі при словах «Оголошенні, вийдіть!» віддалялися з храму.

3. Припадаючі. Вони мали право стояти в задній частині храму і брати участь з вірними в молитвах, що каються. Після цих молитов вони отримували благословення єпископа і виходили з храму.

4. Купні кошти. Вони мали право стояти разом із вірними до кінця Літургії, але не могли причащатися Святих Тайн. Покаяння в первохристиянській Церкві могло відбуватися як публічно, так і таємно. Сповідьбула деяким винятком із правил, оскільки призначалася лише у випадках, коли член християнської громади чинив тяжкі гріхи, які власними силами були досить рідкісні.

Гріхи, що говорять на сповіді

гріхи, що говорять на сповіді

Сповідання тяжких плотських гріхів робилося публічно, якщо було достеменно відомо, що людина їх здійснила. Відбувалося це лише тоді, коли таємна Сповідьі призначена покута не призводили до виправлення того, хто кається.

Ставлення до таких смертних гріхів, як ідолопоклонство, вбивство і перелюб у стародавній Церкві було дуже суворим. Винні відлучалися від церковного спілкування на довгі роки, а іноді й на все життя, і лише близька смерть могла стати причиною того, що епітим знімався і грішникові викладалося Причастя.

Публічне Покаянняпрактикувалося у Церкві остаточно IV століття. Його скасування пов'язане з ім'ям Константинопольського Патріарха Нектарія († 398), який скасував посаду пресвітера-духовника, який займався справами публічного Покаяння.

Після цього поступово зникли ступеня Покаяння, і до кінця IX століття публічна Сповідьостаточно пішла із життя Церкви. Це сталося через збіднення благочестя. Такий сильний засіб, як публічний Покаяння, було доречно, коли суворість вдач і ревнощі за Богом були загальними і навіть «природними». Але потім багато грішників почали уникати громадського Покаяннячерез пов'язаний із ним сорому.

Іншою причиною зникнення цієї форми Таїнства стало те, що гріхи, що відкриваються всенародно, могли стати спокусою для недостатньо затверджених у вірі християн. Таким чином, таємна Сповідь, також відома з перших століть християнства, стала єдиною формою Покаяння. В основному, вищезазначені зміни відбулися вже у V столітті.

В даний час при великому збігу сповідників у деяких храмах відбувається так звана «загальна» Сповідь. Це нововведення, що стало можливим через нестачу храмів та інших, менш значимих причин, - неправомірно з погляду літургійного богослов'я та церковного благочестя. Слід пам'ятати, що загальна Сповідь- аж ніяк не норма, а припущення, зумовлене обставинами.

Тому, навіть якщо при великому збігу священик, що каються, проводить спільну Сповідь, він повинен перед читанням дозвільної молитви дати можливість кожному сповіднику висловити душу і совість гріхи, що найбільш обтяжують його. Лиша парафіянина навіть такої короткої особистої Сповідіпід приводом нестачі часу священик порушує свій пастирський обов'язок і принижує гідність цього великого Таїнства.

Що говорити на сповіді священикові приклад

Приготування до Сповіді
Приготування до Сповіді полягає не стільки в тому, щоб повно згадати свої гріхи, скільки в тому, щоб досягти стану зосередженості і молитви, при яких гріхи стануть для сповідника очевидні. Той, хто кається, образно кажучи, повинен принести на Сповідьне список гріхів, а покаянне почуття та розтрощене серце.

Перед Сповіддюпотрібно вибачитися у всіх, перед ким вважаєш себе винним. Починати готуватися до Сповіді(говіть) треба за тиждень або щонайменше за три дні до самого Таїнства. Ця підготовка повинна складатися з певної помірності в словах, думках і вчинках, в їжі та розвагах і взагалі у відмові від усього, що заважає внутрішній зосередженості.

Найважливішою складовою такої підготовки має стати зосереджена, поглиблена молитва, яка сприятиме усвідомленню своїх гріхів та відразі до них. У чині Покаяннядля нагадування тим, хто прийшов до Сповідіїх гріхів священик читає список найбільш значних гріх і пристрасних рухів, властивих людині.

Сповідник повинен уважно його слухати і ще раз відзначати про себе те, в чому викриває його совість. Підійшовши до священика після цієї «спільної» Сповіді, той, хто кається, повинен сповідати ті гріхи, які він здійснив.
Гріхи, сповідані та відпущені священиком раніше, повторювати на Сповідіне слід, оскільки після Покаяннявони стають «яшкірі не колишні».

Але якщо з моменту попередньої Сповідівони були повторені, то каятися потрібно знову. Сповідатися необхідно і в тих гріхах, які були забуті раніше, якщо вони зараз згадалися. Каючись, не слід називати співучасників чи тих, хто свідомо чи мимоволі спровокував гріх. Людина в будь-якому разі сама відповідає за свої беззаконня, вчинені нею за слабкістю чи недбальством.

Гріхи у православ'ї сповідь

Спроби перекласти провину на інших призводять лише до того, що сповідник посилює свій гріх самовиправданням та засудженням ближнього. У жодному разі не слід пускатися в довгі розповіді про обставини, що призвели до того, що сповідник «змушений» був учинити гріх.

Треба вчитися сповідатися так, щоб Покаянняу своїх гріхах не підміняти життєвими розмовами, у яких основне місце займають вихваляння себе та своїх шляхетних вчинків, засудження близьких та скарги на труднощі життя. З самовиправданням пов'язане применшення гріхів, особливо з посиланням на їхню повсюдність, мовляв, «все-таки так живуть». Але очевидно, що масовість гріха не виправдовує грішника.

Деякі сповідники для того, щоб не забути від хвилювання чи незібраності скоєних гріхів, приходять на Сповідь із їхнім письмовим переліком. Цей звичай добрий, якщо сповідник щиро кається у своїх гріхах, а не формально перераховує записані, але не оплакані беззаконня. Записку з гріхами відразу ж після Сповідіпотрібно знищити.

У жодному разі не можна намагатися зробити Сповідькомфортною і пройти через неї без напруження своїх духовних сил, кажучи загальні фрази, на кшталт «у всьому грішний» або затемняючи непривабливість гріха загальними висловлюваннями, наприклад, «грішний проти 7-ї заповіді». Не можна, відволікаючись на дрібниці, замовчувати про те, що справді обтяжує совість.

Той, хто провокує таку поведінку на Сповідіхибний сором перед духовником згубний для духовного життя. Звикнувши кривити душею перед Самим Богом, можна втратити надію на спасіння. Малодушний страх всерйоз почати розбиратися в «трясовині» свого життя здатний перервати будь-який зв'язок із Христом.

Таке влаштування сповідника стає також причиною применшення ним своїх гріхів, яке аж ніяк не нешкідливе, оскільки призводить до спотвореного погляду на себе та на стосунки з Богом та ближніми. Треба уважно переглянути все своє життя і звільнити його від гріхів, що стали звичними.

Як правильно підготуватися до сповіді

Писання прямо називає наслідки замовчування гріхів та самовиправдання: «Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6; 9, 10)».

Не треба думати, що вбивство ненародженого плоду (аборт) також є «маленьким гріхом». За правилами стародавньої Церкви ті, що створили таке, каралися так само, як і вбивці людини. Не можна з помилкового сорому чи сором'язливості приховувати на Сповідіякісь ганебні гріхи, інакше це приховування зробить відпущення інших гріхів неповноцінним.

Отже, Причастя Тіла і Крові Христових після такої Сповідібуде в «суд та засудження». Дуже поширений поділ гріхів на «тяжкі» та «легкі» дуже умовний. Такі звичні «легкі» гріхи, як побутова брехня, брудні, хулі і хтиві помисли, гнів, багатодієслів, постійні жарти, грубість і неуважність до людей у разі їх багаторазового повторення паралізують душу.

Легше відмовитися від тяжкого гріха і щиро в ньому покаятися, ніж усвідомити згубність «дрібних» гріхів, які ведуть поневолення людини. Відома святоотцівська притча свідчить про те, що прибрати купу дрібного каміння набагато важче, ніж пересунути рівний їм за вагою великий камінь. Сповідаючись, не слід чекати «навідних» питань від священика, треба пам'ятати про те, що ініціатива Сповідіповинна належати тому, хто кається.

Саме він має робити духовне зусилля над собою, звільняючись у Таїнстві від усіх своїх беззаконь. Рекомендується, готуючись до Сповіді, згадувати те, у чому зазвичай звинувачують сповідника інші люди, знайомі і навіть незнайомі, а особливо близькі та домашні, оскільки дуже часто їхні претензії справедливі.

Якщо ж здається, що це не так, то і тут просто необхідно приймати їхні нападки без озлоблення. Після того як воцерковлення людини доходить до певної «точки», у неї виникають проблеми іншого порядку, пов'язані з Сповіддю.

Та звичка до Таїнства, що виникає внаслідок багаторазового до нього звернення, породжує, наприклад, формалізацію Сповідіколи сповідаються тому, що «так потрібно». Сухо перераховуючи гріхи істинні та уявні, такий сповідник не має головного – покаянного настрою.

Сповідь та причастя правила

Це трапляється, якщо сповідувати начебто нічого (тобто людина просто не бачить своїх гріхів), але треба (адже «необхідно причаститися», «свято», «давно не сповідалося» тощо). Такий настрій викриває неуважність людини до внутрішнього життя душі, нерозуміння своїх гріхів (хоч би тільки й уявних) та пристрасних рухів. Формалізація Сповідіпризводить до того, що людина вдається до Таїнства «до суду та засудження».

Дуже поширена проблема підміни на Сповідісвоїх дійсних, серйозних гріхів гріхами уявними чи маловажними. Людина часто не розуміє, що формальне виконання ним «обов'язків християнина (вичитати правило, не оскоромитися в пісний день, сходити до храму) є не метою, а засобом досягнення того, що сам Христос визначив словами: «По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів. 13; 35).

Тому, якщо християнин постом не їсть продуктів тваринного походження, а своїх родичів «догризає і їсть», то це - серйозна нагода засумніватися в її вірному розумінні суті Православ'я. Звикання до СповідіЯк і до будь-якої святині, веде до тяжких наслідків. Людина перестає боятися образити Бога своїм гріхом, тому що “завжди є Сповідь і можна покаятися”.

Такі маніпуляції з Таїнством завжди погано закінчуються. Бог не карає людину за такий настрій душі, він просто відвертається від неї до часу, оскільки ніхто (навіть Господь) не відчуває радості від спілкування з двоєдушною людиною, не чесною ні з Богом, ні зі своєю совістю.

Людині, яка стала християнином, необхідно зрозуміти, що боротьба зі своїми гріхами триватиме у нього все його життя. Тому потрібно зі смиренністю, звертаючись по допомогу до Того, хто може цю боротьбу полегшити і зробити його переможцем, наполегливо продовжувати цей благодатний шлях.

Умови, за яких сповідник отримує відпущення гріхів Покаяння- це не просто словесне сповідання гріхів перед священиком. Це духовне діяння того, хто кається, спрямоване на те, щоб отримати Божественне прощення, що знищує гріх і його наслідки.

Список гріхів для сповіді для жінок та чоловіків

Це можливо за умови, що сповідник
1) журиться про свої гріхи;
2) має намір виправити своє життя;
3) має безперечну надію на милосердя Христа. Скруха про гріхи.

У певний момент свого духовного розвитку людина починає відчувати тяжкість гріха, її неприродність та згубність душі. Реакцією на це стає скорбота серця та скорбота про свої гріхи. Але ця скорбота того, хто кається, повинна відбуватися не так зі страху покарання за гріхи, як із любові до Бога, якого він образив своєю невдячністю.

Намір виправити своє життя. Твердий намір виправити своє життя є необхідною умовою отримання прощення гріхів. Каяття ж лише на словах, без внутрішнього бажання виправити своє життя веде до ще більшого засудження.

Святитель Василь Великий міркує про це так: «Не той сповідує свій гріх, хто сказав: Згрішив я, і потім залишається в гріху; але той, хто, за словом псалма, «здобув свій гріх і зненавидів». Яку користь принесе хворому піклування лікаря, коли той, хто страждає на хворобу, міцно тримається того, що руйнівно для життя?

Так ніякої користі від вибачення неправд тому, хто робить неправду, і від вибачення в розпусті - продовжує жити розпусно».

Віра в Христа і надія на Його милосердя

Прикладом безперечної віри та надії на нескінченне Боже милосердя може бути прощення Петра після його триразового зречення від Христа. Зі Священної історії Нового Завіту відомо, наприклад, що за щиру віру і надію Господом була помилована Марія, сестра Лазаря, що омила сльозами ноги Спасителя, помазала їх світом і відтерла їх своїм волоссям (Див.: Лк. 7; 36-50).

Які гріхи говорити на сповіді

Був помилований і митар Закхей, який роздав пів-маєтки жебракам і повернув тим, кого він образив, вчетверо більше віднятого (Див.: Лк. 19; 1-10). Найбільша свята Православної Церкви, преподобна МаріяЄгипетська, будучи багато років блудницею, глибоким покаянням так змінила своє життя, що могла ходити водами, бачила минуле і майбутнє, як сьогодення, і була удостоєна спілкування з ангелами в пустелі.

Знак досконалого Покаяннявиявляється у почутті легкості, чистоти та невимовної радості, коли сповіданий гріх здається вже просто неможливим.

Епітім'ї

Епітім'я (грец. епітіміон - покарання за законом) - добровільне виконання тих, хто кається - як морально-виправний захід - тих чи інших справ благочестя (тривала молитва, милостиня, посилений піст, паломництво тощо).

Епітіма призначається духовником і не має значення покарання або карального заходу, не маючи на увазі позбавлення будь-яких прав члена Церкви. Будучи лише «лікарем духовним», призначається з метою викорінення навичок гріха. Це урок, вправа, яка привчає до духовного подвигу і породжує прагнення йому.

Подвиги молитви і добрих справ, які призначаються як єпітимія, повинні бути по суті своїй прямо протилежні тому гріху, за який вони призначені: наприклад, схильному до пристрасті сріблолюбства призначаються справи милосердя; людині нестримному призначається піст понад належне всім; розсіяному і захоплюючому мирськими насолодами - найчастіше ходіння до храму, читання Святого Письма, посилена домашня молитва тощо.

Підготовка до сповіді список гріхів

Можливі види епітимії:
1) поклони під час богослужіння чи читання домашнього молитовного правила;
2) молитва Ісусова;
3) встання на півночі;
4) духовне читання (Акафісти, Житія святих та ін.);
5) суто пост;6) утримання від подружнього спілкування;
7) милостиня та ін.

До покуту треба ставитися як до волі Божої, висловленої через священика, приймаючи її до обов'язкового виконання. Епітіма повинна бути обмежена точними часовими рамками (зазвичай 40 днів) і виконуватися, по можливості, за твердим розпорядком.

Якщо той, хто кається з тих чи інших причин, не може виконати покуту, то він повинен звернутися за благословенням, як чинити в цьому випадку, до того священика, який її наклав. Якщо гріх чинився проти ближнього, то необхідна умова, яке має бути дотримано перед виконанням єпитим'ї - це примирення з тим, кого образив той, хто кається.

Над людиною, яка виконала дану йому покуту, священиком, яка наклала її, повинна бути прочитана особлива дозвільна молитва, звана молитвою над дозволеним від заборони.

Як приготуватися до причастя та сповіді

Дитяча Сповідь

Згідно з правилами Православної Церкви, діти повинні починати сповідатися з семирічного віку, оскільки вони до цього часу вже стають здатними відповідати перед Богом за свої вчинки та боротися зі своїми гріхами. Залежно від ступеня розвитку дитини, його можна призводити до Сповідіяк трохи раніше, так і трохи пізніше зазначеного терміну, порадившись на цю тему зі священиком.

Чинонаслідування Сповіді для дітей і підлітків нічим не відрізняється від звичайного, але священик, природно, враховує вік тих, хто приходить до Таїнства, і робить певні корективи, спілкуючись із такими сповідниками. Причастя дітей та підлітків, як і дорослих, має відбуватися натщесерце.

Але якщо за станом здоров'я дитині необхідно прийняти їжу з ранку, причастя з благословення священика може бути йому подано. Батькам лише не слід свідомо і безпричинно порушувати правило про Причастя натщесерце, оскільки такими діями можна образити святість цього великого Таїнства і воно буде «до суду і засудження» (насамперед батькам, які потурають беззаконню).

Підліткам не можна приходити до Сповідіз великим запізненням. Таке порушення неприпустимо і може призвести до відмови причастити того, хто запізнився, у разі неодноразового повторення цієї гріхи.

Сповідьдітей та підлітків повинна давати такі ж плоди, як і при Покаяннядорослої людини: той, хто кається, повинен надалі не чинити сповіданих гріхів або, щонайменше, всіма силами намагатися цього не робити. Крім цього, дитина повинна намагатися творити добрі справи, добровільно допомагаючи батькам та близьким, доглядаючи молодших братів і сестер.

Православ'я сповідь та причастя

Батьки повинні формувати свідоме ставлення дитини до Сповіді, за винятком, наскільки це можливо, начетницьке, споживче ставлення до неї і до свого Небесного Батька. Категорично неприйнятним для взаємин дитини з Богом є принцип, що виражається нехитрою формулою: «Ти – мені, я – тобі». Дитину не можна закликати «догоджати» Богові для того, щоб отримати від Нього якісь блага.

Треба пробуджувати в дитячій душі найкращі її почуття: щиру любов до Того, хто вартий такої любові; відданість Йому; природне огиду до всякої нечистоти. Дітям бувають властиві порочні нахили, які необхідно викорінювати.

До них відносяться такі гріхи, як знущання та глузування (особливо в компанії однолітків) над слабкими та калічними; дрібна брехня, в яку може перерости укорінена звичка до порожніх фантазій; жорстокість стосовно тварин; присвоєння чужих речей, кривляння, лінь, грубість і лихослів'я. Все це має стати предметом пильної уваги батьків, покликаних до щоденної копіткої праці виховання маленького християнина.

Сповідьі Причастя тяжкохворого вдома

У той момент, коли життя православного християнина наближається до заходу сонця і він лежить на смертному одрі, дуже важливо, щоб родичі, незважаючи на тяжкі обставини, часто цьому супутні, змогли запросити до нього священика для напутування його в Вічне життя.

Якщо вмираючий зможе принести останнє Покаянняі Господь дасть йому можливість причаститися, то ця Божа милість сильно вплине на його посмертну долю. Родичам треба мати це на увазі не тільки тоді, коли хворий - церковна людина, а й якщо той, хто вмирає все своє життя, був маловіруючим.

Остання хвороба сильно змінює людину, і Господь може торкнутися її серця вже на смертному ложі. Іноді в такий спосіб Христос закликає навіть злочинців та хулітелів! Тому за найменшої можливості до цього, родичам необхідно допомогти тому, хто хворий зробити цей крок назустріч закликаючому Христу і покаятися у скоєних гріхах.

Зазвичай священика викликають додому завчасно, звернувшись «за свічкову скриньку», де мають записати координати хворого, призначивши, якщо це можливо, одразу час майбутнього відвідування. Хворого треба психологічно приготувати до приходу батюшки, налаштувати на підготовку до Сповідінаскільки це дозволить його фізичний стан.

Повний список гріхів для сповіді

Коли прийде священик, хворому треба, якщо є на це сили, попросити у нього благословення. Рідні хворого можуть перебувати біля його ліжка та брати участь у молитвах аж до початку Сповідіколи вони, природно, повинні будуть відійти.

Але після прочитання дозвільної молитви вони можуть знову увійти та молитися за причасника. Чин Сповідіхворих вдома відрізняється від звичайного і вміщений у 14-му розділі Требника під назвою «Чин, коли станеться незабаром дуже хворому на дату причастя».

Якщо хворий знає напам'ять молитви до Причастя і здатний їх повторювати, то нехай робить це за священиком, який читає їх окремими фразами. Для прийняття Святих Тайн хворого треба влаштувати на ліжку так, щоб він не поперхнувся, краще напівлежачи. Після Причастяхворий, якщо може, сам читає подячні молитви. Потім священик вимовляє відпустку і дає Хрест для цілування причасникові та всім присутнім.

Якщо в рідних хворого є бажання і якщо це дозволяє стан причасника, то вони можуть запросити священика за стіл і ще раз усвідомити в розмові з ним, як необхідно поводитися біля ліжка тяжкохворого, що переважно з ним обговорювати, як підтримувати його в цій ситуації.

Пристрасть як корінь та причина гріха

Пристрасть визначається, як сильна, стійка, всеохоплююча емоція, яка домінує над іншими спонуканнями людини і що призводить до зосередження предметі пристрасті. Завдяки таким своїм властивостям пристрасть стає джерелом та причиною гріха в душі людини.

Православна аскетика нагромадила багатовіковий досвід спостережень та боротьби з пристрастями, який дозволив звести їх у чіткі схеми. Першоджерелом даних класифікацій є схема преподобного Іоанна Кассіана Римлянина, яку слідують Євагрій, Ніл Синайський, Єфрем Сірін, Іоан Лествичник, Максим Сповідник і Григорій Палама.

Згідно з вищеназваними вчителями аскетики, гріховних пристрастей, властивих людській душі - вісім:

1. Гордість.
2. Марнославство.
3. Обжерливість.
4. Блуд.
5. Сріблолюбство.
6. Гнів.
7. Сум.
8. Зневіра.

Стадії поступового утворення пристрасті:

1. Приклад або прираження (слав. приразитися - зіткнутися з чим-небудь) - гріховні враження чи уявлення, що виникають у свідомості без волі людини. Приклади не вважаються гріхом і не ставлять у вину людині, якщо людина не відповідає на них співчуттям.

2. Помислом стає приклад, який зустрів у душі людини спочатку інтерес, та був співчуття себе. Це перша стадія розвитку пристрасті. Помисел народжується в людині, коли його увага стає прихильною до застави. На цій стадії помисел викликає почуття передчуття майбутнього задоволення. Святі отці називають це поєднанням або співбесідою з помислом.

які гріхи перераховувати на сповіді

3. Схиляння до помислу (намір) виникає тоді, коли помисел цілком опановує свідомістю людини та її увага виявляється зосереджено лише з ньому. Якщо людина зусиллям волі не може звільнитися від гріховного помислу, замінивши його благим і богоугодним, то настає наступна стадія, коли сама воля захоплюється гріховним помислом і прагне його здійснення.

Це означає, що гріх у намірі вже скоєно і залишається лише практично задовольнити гріховне побажання.

4. Четверта стадія розвитку пристрасті називається полоненням, коли пристрасний потяг починає панувати над волею, постійно захоплюючи душу реалізації гріха. Дозріла і укорінена пристрасть є ідолом, якому схильна до неї людина, часто не відаючи цього, служить і поклоняється.

Шлях до звільнення від тиранії пристрасті – щире покаяння та рішучість виправити своє життя. Ознака сформованих в душі людини пристрастей - повторення майже на кожній Сповіді тих самих гріхів. Якщо це відбувається, значить у душі людини, яка зродилася зі своєю пристрастю, відбувається процес імітації боротьби з нею. Авва Дорофей розрізняє в людині по відношенню до боротьби з пристрастю три стани:

1. Коли він діє за пристрастю (приводячи її у виконання).
2. Коли людина чинить опір їй (не діючи по пристрасті, а й не відсікаючи, маючи її у собі).
3. Коли викорінює її (трудиться і роблячи неприємне пристрасті). Звільняючись від пристрастей, людина повинна набувати протилежних їм чеснот, інакше пристрасті, які залишили людину, обов'язково повернуться.

Гріхи

Гріх – це порушення християнського морального закону – такий його зміст відбито у Посланні апостола Іоанна: «Кожен, хто чинить гріх, робить і беззаконня»(1 Ін. 3; 4).
Найсерйозніші гріхи, що призводять при їхній нерозкаяності до загибелі людини, називаються смертними. Їх сім:

1. Гордість.
2. Обжерливість.
3. Блуд.
4. Гнів.
5. Сріблолюбство.
6. Смуток.
7. Зневіра.

Гріх - це реалізація пристрасті у помислах, словах та справах. Тому розглядати його треба в діалектичному зв'язку з пристрастю, що сформувалася або формується в душі людини. Все сказане в розділі, присвяченій пристрастям, має пряме відношення до людських гріхів, які ніби оголюють факт наявності пристрасті в душі людини, що грішить.

Як відбувається сповідь відео

Як відбувається сповідь на відео

1. Гріхи проти Бога.
2. Гріхи проти ближнього.
3. Гріхи проти себе.

Нижче наводиться приблизний далеко не повний перелік цих гріхів. Слід зазначити, що вельми поширена в Останнім часомтенденція бачити мету Покаянняу докладному словесному перерахуванні гріхів суперечить духу Таїнства і профанує його.

Тому займатися начетництвом, що виражається у щотижневому «сповіданні» незліченних гріхів та гріхів, не варто. «Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже» (Пс. 50; 19), - говорить про сенс Покаяння богонатхненний пророк Давид.

Ставлячись уважно до рухів своєї душі і відзначаючи свою неправоту перед Господом у конкретних обставинах життя, треба завжди пам'ятати те, що здобути в Таїнстві Покаяння потрібно «скрушене серце», а не «багатоглаголива» мова.

Гріхи проти Бога

Гординя: порушення Божих заповідей; невіра, маловір'я та забобони; відсутність надії на милосердя Боже; надмірне сподівання на милість Божу; лицемірне шанування Бога, формальне поклоніння йому; блюзнірство; відсутність любові та страху Божого; невдячність Богові за всі Його благодіяння, а також за скорботи та хвороби; хула і ремствування на Господа; невиконання даних Йому обітниць; покликання Ім'я Божого марно (без необхідності); вимовлення присяг з закликом Його імені; впадання в красу.

Неблагоговіння до ікон, мощей, святих, Святого Письма та всякої іншої святині; читання єретичних книг, зберігання їх у домі; неблагоговійне ставлення до Хреста, хресного знамення, нижнього хреста; страх сповідувати Православну віру; невиконання молитовного правила: ранкових та вечірніх молитов; опускання читання Псалтирі, Святого Письма, інших Божественних книг; перепустки без поважної причини недільних та святкових богослужінь; зневага до церковній службі; молитва без старанності та старанності, розсіяна та формальна.

Розмови, сміх, ходіння храмом під час церковної служби; неуважність до читання та співу; запізнення на службу та передчасні виходи з храму; ходіння до храму та торкання його святинь у фізичній нечистоті.

Що говорити перед сповіддю відео

Відсутність старанності в покаянному діянні, рідкісна Сповідь та свідоме приховування гріхів; Причастя без серцевої руйнації та без належного приготування, не примирившись із ближніми, ворогуючи з ними. Неслухняність своєму духовному отцю; засудження священнослужителів та чернечих; ремствування та образа на них; нешанування свят Божих; метушня у дні великих церковних свят; порушення постів та постійних пісних днів – середи та п'ятниці – протягом року.

Перегляд єретичних телепередач; слухання неправославних проповідників, єретиків та сектантів; захоплення східними релігіями та віровченнями; звернення до екстрасенсів, астрологів, ворожок, ворожків, бабок, чаклунів; заняття «чорною та білою» магією, чаклунством, ворожінням, спіритизмом; забобони: віра в сни та прикмети; носіння «оберегів» та талісманів. Думки про самогубство та спроби накласти на себе руки.

Гріхи проти ближнього

Відсутність любові до ближніх і своїх ворогів; непрощення їх гріхів; ненависть та злобажання; відповідь злом на зло; нешанобливість до батьків; нешанобливість до старших та начальників; вбивство немовлят у утробі (аборти), поради здійснювати аборти своїм знайомим; замах на чуже життя та здоров'я; завдання тілесних ушкоджень; грабіж; здирництво; присвоєння чужого майна (зокрема, неповернення боргів).

Відмова у допомозі слабкому, пригнобленому, що потрапив у біду; ліність до роботи та домашніх обов'язків; неповага чужої праці; немилосердя; скупість; неуважність до хворих і до тих, хто перебуває у стиснених життєвих обставинах; опускання молитов за ближніх та ворогів; жорстокість до тваринного та рослинного світу, споживче до них ставлення; перемова і непоступливість ближнім; суперечки; явна брехня для «червоного слівця»; осуд; лихослів'я, пересуди та плітки; розголошення чужих гріхів; підслуховування чужих розмов.

Що робити перед сповіддю та причастям

Нанесення образ та образ; ворожнеча з ближніми та скандали; прокляття оточуючих, зокрема й своїх дітей; зухвалість і нахабство щодо ближніх; погане виховання дітей, відсутність старання садити в їхні серця рятівні істини християнської віри; лицемірство, використання ближніх у особистих корисливих цілях; гнів; підозра ближніх у непристойних вчинках; обман і лжесвідчення.

Спокуслива поведінка вдома та на людях; бажання спокушати та подобатися оточуючим; ревнощі та заздрість; лихослів'я, переказ непристойних історій, похабних анекдотів; навмисне і ненавмисне (як приклад для наслідування) розбещення своїми діями оточуючих; бажання отримати користь з дружби чи інших близьких взаємин; зрада; магічні дії з метою нашкодити ближньому та його сім'ї.

Гріхи проти самого себе

Зневіра та розпач, що виникають внаслідок розвитку марнославства та гордості; зарозумілість, самолюбство, самовпевненість, зарозумілість; чинення добрих справ напоказ; думки про самогубство; плотські надмірності: багатоїдність, солодкоїдство, обжерливість; зловживання тілесним спокоєм та комфортом: багатоспанієм, лінню, млявістю, розслабленістю; пристрасть до певного способу життя, небажання змінювати його заради допомоги ближньому.

Пияцтво, втягування в цю порочну пристрасть непитущих, у тому числі малолітніх та хворих; куріння, наркоманія, як різновид самогубства; гра в карти та інші азартні ігри; брехня, заздрість; любов до земного і матеріального більше, ніж до небесного і духовного.

Святковість, марнотратство, прихильність до речей; марнування свого часу марно; вживання дарованих Богом талантів не на благо; пристрасть до комфорту, користолюбство: збирання «на чорний день» харчових продуктів, одягу, взуття, меблів, коштовностей тощо; пристрасть до розкоші; багатотурботність, суєтність.

Прагнення до земних почестей та слави; «прикраса» себе косметикою, татуюванням, пірсингом тощо. з метою спокусити. Чуттєві, хтиві помисли; прихильність до спокусливих видовищ, розмов; нестримність душевних і тілесних почуттів, насолода і повільність у нечистих помислах.

Таїнство сповіді та причастя відео

Щастя; нескромний погляд на осіб протилежної статі; спогад із насолодою колишніх своїх плотських гріхів; пристрасть до тривалого перегляду телевізійних програм; перегляд порнографічних фільмів, читання порнографічних книг та журналів; заняття звідництвом та проституцією; спів непристойних пісень.

Непристойні танці; осквернення уві сні; блуд (поза шлюбом) та перелюб (подружня зрада); вільна поведінка з особами протилежної статі; рукоблуддя; нескромний погляд на дружин і юнаків; нестримність у подружньому житті (під час посту, у суботні та недільні дні, церковні свята).

Сповідь

Приступаючий до Сповіді, повинен знати, що священик, який приймає її, не є для сповідника простим співрозмовником, але є свідком таємничої бесіди того, хто кається з Богом.
Відбувається Таїнство в такий спосіб: той, хто кається, підійшовши до аналою, робить земний уклін перед хрестом і Євангелієм, що лежить на аналої. Якщо сповідників багато, цей уклін робиться заздалегідь. Під час співбесіди священик та сповідник стоять у аналоя; або батюшка сидить, а той, хто кається, стоїть на колінах.

Ті, хто чекає своєї черги, не можна підходити близько до місця де відбувається Сповідь, щоб сповідувані гріхи не були їм чутні, і таємниця не була б порушена. З цією ж метою співбесіда має відбуватися напівголосно.
Якщо сповідник є початковим, то Сповідьможе будуватися так, як це відображено в Требнику: духівник ставить питання, що кається, за списком.

Сповідь із поясненнями відео

Насправді, втім, перерахування гріхів відбувається у першій, загальної, частини Сповіді. Потім священик вимовляє «Заповіт», у якому закликає сповідника не повторювати сповіданих їм гріхів. Проте текст «Заповіту» у тому вигляді, в якому він надрукований у Требнику, читається рідко, здебільшого священик просто дає сповіднику свої настанови.

Після того як Сповідьзакінчена, священик читає молитву «Господи Боже, спасіння рабів Твоїх…», яка передує тайноздійснювальній молитві Таїнства покаяння.

Після цього сповідник стає навколішки, і священик, накривши йому голову епітрахіллю, читає дозвільну молитву, що містить таємнозвершену формулу: «Господь і Бог наш Ісус Христос, благодаттю і щедротами Своєї людинолюбства, нехай простить ти, чадо (ім'ярок) і я, недостойний ієрей, володію Його мені даною, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх, в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».

Потім священик осяює главу сповідника хресним знаменням. Після цього сповідник встає з колін і цілує Святий хрест та Євангеліє.

Якщо духовник вважає за неможливе відпустити сповідані гріхи через їхню тяжкість або інші причини, то дозвільна молитва не читається і сповідник не допускається до Причастя. При цьому може призначатися покута на певний термін. Потім читаються заключні молитви. «Гідно є…», «Слава, і нині…»і священик чинить відпусту.

Закінчується Сповідьнастановами духовника, що кається, і призначенням йому для читання канону проти його гріхів, якщо священик знайде в цьому необхідність.

У матеріалі використано розділи з книги (у скороченні) «Довідник православної людини. Таїнства Православної Церкви» (Даніловський благовісник, Москва, 2007

Сподіваємося, що вам сподобалася стаття про сповідь та причастя: як скласти записку з гріхами і що говорити священикові та відео на цю тему. Залишайтесь з нами на порталі спілкування та самовдосконалення та читайте інші корисні та цікаві матеріалина цю тему!

СПОВІДЬ І ПРИЧАСТЬ

Як до них підготуватися

З благословення Преосвященнішого Сергія, Єпископа Новосибірського та Бердського

Таїнство Сповіді………………….3

Гріхи проти Бога…………………………4

Гріхи проти ближніх………………….. 5

Гріхи проти самого себе …………………………6

Як підготуватися до сповіді …………………………6

Як підготувати до сповіді дітей ………………………… 7

Як відбувається сповідь …………………………………. 10

Як підготуватися до причастя ………………………… 12

Таїнство Причастя …………………………………….. 14

Таїнство Сповіді

Сповідь (покаяння) - одне із семи християнських Таїнств, в якому кающийся, який сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі» (Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18). на кому залишите, на тому залишаться» (Євангеліє від Івана, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і дозволяти» своїм наступникам - єпископам, які у свою чергу при здійсненні Таїнства висвячення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого їй при народженні від наших прабатьків Адама та Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених нею вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство покаяння відбулося, з боку того, хто кається, необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи.

Апостол Іоанн каже: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини немає в нас» (1 Послання Івана, гл. 1, вірш 7). У той же час, від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, не

перелюбствую, то в чому ж мені каятися?» Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що ми грішимо проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна поділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Гріхи проти Бога

Невдячність Богові.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання своєї зневіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли зневажають віру Христову, неношення хреставідвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивій розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотунь, звернення до екстрасенсів, читання книг з чорної, білої та інших магій, читання та поширення окультної літератури та різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового та вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого у недільні та святкові Дні.

Недотримання постів у середу та п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Недбайливе (нещоденне) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богові.

Розпач у важких ситуаціях та зневіра у Промисел Божий, побоювання старості, злиднів, хвороб.

Розсіяність на молитві, думки про житейське під час богослужіння.

Засудження Церкви та її служителів.

Пристрасть до різних земних речей та задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, тобто надмірне сподівання на Бога.

Порожня трата часу на перегляд телепередач, читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія та духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді та негідне причастя Святих Тайн.

Самонадія, людинодіяння, тобто надмірна надія на власні сили і на чиюсь допомогу, без сподівання на те, що все в руках Божих.

Гріхи проти ближніх

Виховання дітей поза християнською вірою.

Запальність, гнів, дратівливість.

Гордість.

Лжесвідчення.

Насмішкуватість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Нешанування батьків, роздратування їхньою старістю.

Неповага до старших.

Недбайливість у своїй роботі.

Осуд.

Присвоєння чужого – крадіжка.

Сварки із сусідами та ближніми.

Вбивство своєї дитини в утробі (аборт), відмінювання інших до скоєння вбивства (аборта).

Вбивство словом - доведення людини наклепом чи засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках померлих замість посиленої молитвиза них.

Гріхи проти самого себе

Багатослівність, пересуди, марнослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Бредомовність.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Сріблолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Любодіяння - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудний дотик, перегляд еротичних фільмів та читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюб - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблуддя.

Кровозмішування - фізична близькість з близькими за спорідненістю чи кумівством.

Хоча перераховані вище гріхи умовно поділені на три частини, зрештою - це все гріхи і проти Бога (т.к. переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т.к. не дають розкритися істинним християнським відносинам і любові ), і проти себе (т. до. перешкоджають рятівному устрою душі).

Як підготуватися до сповіді

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у скоєних гріхах, повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді треба приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнствам Сповіді та Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духовнику, але про гріхи, які особливо обтяжують душу, треба розповісти вголос. Не треба розповідати духовнику довгих історій, достатньо викласти гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не треба розповідати, що спричинило цю ворожнечу - необхідно покаятися у самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духовнику важливий не список гріхів, а покаянне почуття сповідуваного, не детальні розповіді, а серце, що скрушиться. Потрібно пам'ятати, що сповідь - це не лише усвідомлення власних недоліків, а насамперед - спрага очиститись від них. У жодному разі неприпустиме виправдання себе – це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то Господь пробачив тобі гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді у духовника. Потрібно примиритися з ближніми і вибачитися у всіх, кого образили. Підготовляючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаянного канону, який знаходиться у православному молитвослові.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли у храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, щодня відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитись із розкладом служб.

Як підготувати до сповіді дітей

Діти до семи років (у Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити в дітей віком небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дні готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно тактично, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці та перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні та підвести її до відчуття сорому за власні провини. Головне ж треба пам'ятати, що немає нічого дієвішого для дитини, як особистий прикладбатьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, лише після попереднього вчинення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перелічені в попередніх розділах, притаманні і дітям, проте дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежався в ліжку вранці і чи не пропускав через це ранкове молитовне правило?

Чи не сідав за стіл, не помолившись і чи не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесному покровителю, Ім'я якого носиш?

Чи щонеділі ходив до церкви?

Чи не захоплювався різними забавами на церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи належним чином себе поводив на церковній службі, чи не бігав храмом, чи не вів порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим у спокусу?

Чи не виголошував без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, чи не поспішаєш при цьому, чи не спотворюєш хресне знамення?

Чи не відволікався під час молитви на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє та інші духовні книги?

Чи носиш натільний хрестик і чи не соромишся його?

Чи не використовуєш хрестик як прикрасу, що грішно?

Чи не одягаєш різні амулети, наприклад знаки зодіаку?

Чи не ворожив, чи не ворожив?

Чи не приховував перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкове сорому, а потім негідно причащався?

Чи не пишався перед собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Чи сперечався з кимось - тільки заради того, щоб узяти гору в суперечці?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад морозива?

Чи слухався своїх батьків, чи не сперечався з ними, чи не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не завдавав побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не кривдив молодших?

Чи не мучив тварин?

Чи не пліткував про кого, чи не бідкався на кого?

Чи не сміявся з людей, які мають якісь фізичні недоліки?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей чи вживати наркотики?

Чи не поганословив?

Чи не грав у карти?

Чи не займався рукоблуддям?

Чи не привласнював собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту те, що тобі не належить?

Чи не лінувався допомагати батькам по дому?

Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік – лише загальна схемаможливих гріхів. Кожна дитина може мати свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків – налаштувати дитину на покаяні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої провини, здійснені після останньої сповіді, написати свої гріхи на аркуші паперу, але не слід робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, що очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння та бажання не повторювати їх більше.

Як відбувається сповідь

Сповідь відбувається у храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед літургією. У жодному разі не можна запізнюватися до початку сповіді, оскільки Таїнство починається з читання чинопослідування, в якому має молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - всі відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився на початок сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, наприкінці сповіді знову читає для них чинопослідування і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна братися до Таїнства Покаяння жінкам у період місячного очищення.

Сповідання зазвичай відбувається в храмі при збігу народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, не тіснитися поруч зі священиком, який приймає сповідь, і не бентежити священика, що сповідується, відкриває свої гріхи. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші залишати наступного разу. Ті гріхи, які кається сповідував у пре-

дидючі сповіді і які вже були відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного й того духовника. Не слід, маючи постійного духовника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духовнику заважає почуття хибного сорому. Ті, хто так робить, намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духовнику, а разом з ним - Самому Спасителеві.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від усіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найбільш поширені гріхи і каються в них, що стоять перед ним, і після чого всі по черзі підходять під дозвільну молитву. . Тим, хто жодного разу не був на сповіді або не сповідався кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - навіщо потрібно вибрати або будній день, як у храмі небагато сповідуються, або знайти парафію, де відбувається лише приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, треба на спільній сповіді підійти до священика за дозвільною молитвою серед останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в гріхах. Також повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижників благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідник промовчав на спільній сповіді, так і залишається не покаяним, а значить і не прощеним.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, той, хто кається, цілує хрест і Євангеліє, що лежать на аналої, і, якщо готувався до причастя, бере у духовника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на каяття епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння та викорінення гріхових навичок. До епітімій треба ставитися, як до волі Божої, висловленої через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі того, хто кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення труднощів до того священика, який її наклав.

Ті, хто бажають не тільки сповідатися, але й причаститися, повинні гідно і відповідно до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Як підготуватися до причастя

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку три дні. Цими днями наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів - і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг та перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння в храмі. Більш старанно виконуються ранкові та вечірні молитовні правила з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді – ввечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило

один день беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати кількість потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці – не курять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до чинного правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, звичайно, не курять, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо у храмі сповідь відбувається вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається, приходить до початку служби і молиться з усіма.

Таїнство Причастя

Причастя Святих Христових Таїн є Таїнством, встановленим Самим Спасителем під час Таємної вечори: «Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії звершується Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємниче перетворюються на Тіло і Кров Христову і причасники, приймаючи Їх під час причастя, таємничо, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, тому що весь Він міститься в кожній Частинці Причастя .

Причащення Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день…» (Євангеліє від Івана, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, призначеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам під час місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання з них очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причасники роблять один земний (якщо день будній) або поясний - (якщо день недільний чи святковий) уклін та уважно слухають слова читаних священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, не тіснячись, у глибокій смиренності підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них – жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб її випадково не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причасник, розкривши уста, приймає Святі Дари – Тіло та Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику вуста спеціальним платом, після чого він цілує край святої Чаші та відходить до спеціального столика, де приймає запивку (теплоту) та з'їдає частинку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частка тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після ухвалення теплоти причасники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після відпустки (заключних слів богослужіння) причасники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причасники поважно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, не розмінюючись на порожні розмови та непотрібні для душі справи. У день після причастя Святих Тайн не відбуваються земні поклониПри благословенні у священика до руки не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хреста та Євангелія. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість, що палить бажано утриматися від куріння. Бажано вдома прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. У жодному разі не можна причащатися кілька разів на день.

У випадках хвороби та немочі причащатися можна вдома. Для цього додому запрошується священик. У зави-

симості від свого стану хворий належною мірою готується до сповіді та причастя. У будь-якому випадку причащатися може тільки натще (за винятком вмираючих). Діти до семи років не причащаються вдома, оскільки вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик вдома, містять лише частинки Тіла Христового, наповнені Його Кров'ю. З цієї причини немовлята не причащаються на літургії Преосвященних Дарів, що здійснюється в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це благословенням свого духовного отця. Існує благочестивий звичай причащатися не рідше за п'ять разів на рік - у кожен із чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестиву пораду преподобний Никодим Святогорець: «Істинні причасники завжди бувають за Причастям у відчутно благодатному стані. Серце їсть тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом стиснуті, і зовнішніми справами і відносинами оточені, в яких довго повинні брати участь, то духовне вкушення Господа, по роздвоєнню нашої уваги і почуття, з кожним днем послаблюється, заслонюється і ховається.

Тому ревнителі, відчувши збіднення його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що ніби знову їдять Господа».

Сповідь і причастя - найважливіші християнські обряди, встановлені спочатку Ісусом Христом. Це можливість покаятися у своїх гріхах, виправити своє життя та продовжувати його у чистоті. і причастю людині, що йде до здійснення цього обряду вперше - питання дуже серйозне.

Насамперед, не треба нічого боятися. Багато парафіян не сповідаються багато років з почуття хибного сорому, коли бояться вголос викласти батюшку гріхи. Вони не розуміють, що Господь і так все бачить і знає, і Йому потрібне лише наше покаяння і бажання змінити своє життя, зробити його кращим. Зробити ж це можна лише очистившись від вантажу минулого.

Припустимо, людина вирішила покаятися і очиститись від гріхів, але робить це вперше і не знає, як підготуватися. До сповіді та причастя треба підходити чистим тілом та душею. Готуватись до цього треба заздалегідь, як мінімум, за тиждень. Насамперед, упорядкуйте свої думки та почуття. У цьому дуже допомагають ранкові та до яких корисно додати щоденне протягом цього тижня читання покаянного канону, який є у молитвослові.

Якщо ви сповідуєтесь вперше, потрібно згадати всі провини та гріхи з семирічного віку. Це серйозна праця, і краще записати все на аркуш паперу, щоб нічого не проґавити. У цей момент ви вже починаєте шлях покаяння.

Щоденні та причастям мають бути пройняті особливою увагою та смиренністю. У повсякденному житті також стежте за своєю промовою, не лайтеся, обійдіть без осуду, пліток і злослів'я. Намагайтеся відмовитися від розваг, театру, кіно, телевізора. Спокійне та зосереджене внутрішнє життя протягом тижня допоможе вам налаштуватися.

Як підготуватися до сповіді та причастя фізично? Постуйте цей тиждень або хоча б останні три дні, відмовившись від будь-якої тваринної їжі (м'яса, риби, молока та молочних продуктів, яєць, олії). Харчуйте помірковано. Відмовтеся від подружньої близькості.

На сповідь перед дієприкметником ідуть або на вечірній службі, або зранку, безпосередньо перед здійсненням обряду. Незалежно від того, коли ви сповідаєтесь, на вечірній службі потрібно бути обов'язково. Тепер про навернення до Бога. Молитва перед сповіддю та дієприкметником – особлива. Крім вечірнього правиларекомендується

Прочитати Покаяний канон, молебний канон до Пресвятої Богородиці, а також до Ангела-охоронця. Увечері напередодні причастя після дванадцяти і до прийняття обряду необхідно відмовитися від їжі та пиття, а тим, хто курить, - від тютюну. Вранці після читання читається Наступ до Святого Причастя. Усі канони є у православному молитвослові.

Сповідавшись і причастившись, зберігайте в собі радість цього дня якнайдовше - проведіть його спокійно і без суєти, лихослів'я і пліток. Після повернення додому з храму прочитайте молитви подяки після причастя.

Як підготуватися до сповіді та причастя, тепер зрозуміло. Багатьох цікавить, як часто потрібно приступати до цих обрядів? Думки різні. Один із священиків відповів на це запитання так: «А як часто ви ходите у лазню, очищаючи тіло? Хіба наша душа не заслуговує ще більш трепетного до себе ставлення?» Як часто потрібно очищати душу, кожен вирішує собі сам.