Najutjecajnije žene Ruske crkve. Novac iz crnootočkog samostana govorio je o sektaštvu pod krinkom Klementa

“Ima tu puno polomljenih sudbina: završili su i u zatvoru i u duševnoj bolnici”

“Regina Shams provela je 5 godina u samostanu Svetog Nikole Černoostrovskog, nedavno je Marija Kikot u svojoj iskrenoj ispovjednoj knjizi govorila o divljem moralu koji vlada u ovom samostanu, na čelu s igumanijom Nikolajom.

No Reginina je priča mnogo dramatičnija: njezinu sudbinu u potpunosti je dijelila njezina kćerkica Diana, koja je sve ove godine odgajana u samostanskom sirotištu. Život u zatvorenoj zajednici za oboje je postao monstruozan test koji je zahtijevao duga rehabilitacija kao nakon teške bolesti.

“Časne sestre optužene za lezbijske sklonosti”: novakinje su dobile pakao u samostanu
Prijatelji s kojima je Regina dijelila svoje noćne more vikali su u jedan glas: “Opet ovaj Maloyaroslavets? Ne sjećaj se!

Činilo se kao da je cijela vječnost ležala između njezinih fotografija prije i poslije. Od te djevojke romantičnog osmijeha i spokojnih očiju nije ostalo gotovo ništa. Kao da je nevidljivom gumicom izbrisano.

Regina prije i poslije. Između ovih fotografija samo su dvije godine.

Regina je rođena Moskovljanka. Diplomirala je na Mendelejevskom - za svoje roditelje, radila je u svojoj specijalnosti, ali njezina je duša čeznula za drugim obalama. Kad se ukazala prilika, Regina je otišla u Italiju – zemlju svojih snova. Na Institutu Dante Alighieri naučila je talijanski. U to vrijeme u Moskvi je bio pravi bum ovog jezika i posla se našlo
htio se oženiti mnome”, kaže ona. - Nikad nisam imao sreće u privatnom životu. Prvi brak je bio neuspješan, svoju najstariju kćer Mašu sam odgajao.

Kad je Diana imala godinu dana, udala sam se za Iranca Mohsena koji je u Rusiji učio za pilota. Kćer je upisao kao svoju, a Diana Silvievna Smirnova postala je Diana Mokhsenovna Shams. To nije bio brak iz velike ljubavi; svatko od nas slijedio je svoje interese: ja sam postao udana žena, a Mohsen je dobio rusku putovnicu.

Izvana je Regina izgledala prilično uspješno. Modno odjevena, ujutro trčala, radila s talijanski, studirao je za psihologa. Mogla je priuštiti da zadrži dadilju za svoju najmlađu kćer, a kod kuće ju je dočekao zgodni, devet godina mlađi suprug.

Ali problemi su počeli s Mašom. Kao tinejdžerica upala je u loše društvo. Nisam morala noćiti kod kuće. Mnogo sam patio s njom. Živjela sam kao u paklu. Ali jednog dana sve se promijenilo. Masha i njezini prijatelji otišli su u Optinu Pustyn i vratili se s drugim očima. Kao da je odašiljala milost. Pričala je o čudima, o ocu Eliju, o izvoru u koji su zaronili. I sljedeći put smo išli zajedno.

Ovo je bilo moje prvo iskustvo poniranja u pravoslavni život. Regini se otvorio cijeli svijet s prekrasnim samostanskim službama, ispovijedima i novim krugom prijatelja.

A onda sam odjednom osjetio kao da mi je skinut teret s ramena, kao da je netko preuzeo moj teret na sebe. Već nekoliko godina sam u duhovnoj potrazi; pročitao sam ogroman broj filozofskih i ezoterijskih knjiga. Duša mi je bila gladna i ničim je nisam mogao zadovoljiti.

Probala sam budizam. Dvaput sam pročitala Kuran i čak sam klanjala namaz, kako je pisalo u knjizi koju mi ​​je poklonio muž musliman. Mohsenu se nije svidjela činjenica da sam počela postiti uz bračnu apstinenciju. Počeli su veliki skandali, svađe, suze i međusobna vrijeđanja. Život s njim postao je bolan. Čak je u svom srcu rekao: "Bilo bi bolje da si budist!"

Regina je vrlo povjerljiva i naivna po prirodi. Lako ju je prevariti. Nije mogla ni zamisliti da će nova poznanstva iz pravoslavna sredina pokazat će se obične prevarante, a njezin pokušaj preseljenja u moskovsku regiju rezultirat će sudskim sporom i financijskim gubicima.

Regina je otišla u Optinu Pustyn po savjet. Starac otac Eli blagoslovio ju je da se nastani u gradu Borovsku, 80 kilometara od Moskve, gdje nije imala ni prijatelja ni poznanika.

Njegove sam riječi shvatio kao volju Božju. Prodao sam stan u centru Moskve i kupio kuću u Borovsku - lijepu, u baltičkom stilu, ali, kako se pokazalo, nimalo prikladnu za zimu. Smjestili smo se, kupili namještaj i auto, ali kad je došlo hladno vrijeme, počeli smo se smrzavati.

Nestalo je novca, muž nije došao, pala sam u depresiju. Svako sam se jutro budio u strašnoj tjeskobi i nisam vidio izlaza iz slijepe ulice. Tamo nije bilo poslova prema mojim kvalifikacijama, nego da postanem metodičar ili dadilja Dječji vrtić nije htio.

Činilo mi se da bi, budući da me otac Eli blagoslovio, sve trebalo ići samo od sebe, ali to se nije dogodilo. A onda je Maša, u posljednjoj fazi trudnoće, izgubila dijete i, uz blagoslov starca Ilije, otišla u Toplovski manastir na Krimu, gdje je ostala šest mjeseci. Diana i ja ostali smo sami. I da nije bilo oca Ivana, koji nas je nesebično podržavao, ne znam kako bismo preživjeli.

Kako ste došli do Černoostrovskog samostana?

Otac John nas je doveo tamo na službu. Ušli smo uz zvuk zvona i dahtali. Prema meni je hodala časna sestra nezemaljske ljepote, koja kao da je letjela iznad zemlje. A kad su u hramu sestre zapjevale “Evo zaručnika u ponoć...”, suze su mi tekle. Bio je to tako snažan dojam. Tek sam kasnije shvatio da ti glasovi koji su jurili ispod lukova odzvanjaju istinskom patnjom. A kad sam vidjela djevojke u elegantnim sarafanima i svečanim maramama, odluka je došla sama od sebe. Željela sam da moja kći bude takva. I starac Eli je savjetovao da je pošalje u pravoslavnu gimnaziju. Sada su me zvali Rimma, Diana - Daria, po krsnim imenima.

Kada je počelo ispitivanje snage?

Moja Dijana uvijek je bila svojeglava, ali joj se opatica nije odmah svidjela i nije joj prilazila za blagoslov. Kažnjena je – oduzeta joj je pričest za blagdan Sveti Sergije Radonjež.

I ja sam gotovo trenutno pao u nemilost. Mene su smjestili u kuhinju kao kuharicu, a najstariju djevojku iz sirotišta dali su kao pomoćnicu. Obično su taj posao obavljale dvije fizički jake sestre, kako bi do 11 sati jelo bilo gotovo.

Ali pokazalo se da poslušnost nadilazi moju snagu. Povrće je trebalo guliti i rezati za 80 sestara, a zatim kuhati u tavama. Koliko god sam se trudila, nisam mogla sve. Kuhao sam kašu i još nešto, ali povrće je ispalo polusirovo: postavio sam pogrešnu temperaturu. Majka je rekla da je to nečuven slučaj, da se to u samostanu nikada nije dogodilo i da ću sada zauvijek biti u kuhinji i da ću morati ustati u 4 ujutro da stignem na vrijeme.

Za što te je majka još kaznila?

Doslovno za sve. Kazne su se grudvale. Jednoj je sestri nedostajala majka, druga je imala pogrešan izraz lica kad joj je promijenjena poslušnost, treća je bila okrivljena za misli koje smo svi pismeno priznali. Dobio ga je čak i moj nedužni mačak, dimasti perzijanac, kojeg sam donio sa sobom u samostan.

Elegantan, zgodan muškarac pretvorio se u mršavog beskućnika otrcanog krzna. Živio je zapravo na ulici, pa čak i u vrlo hladno rijetko mu je dopuštano da se grije u kući i tjerali su ga iz kuhinje. Jednom sam se vratio iz progonstva u samostan, a mačka je došla u moju ćeliju.

Majka je radila sve suprotno, ponekad je dolazilo do točke apsurda. Ako moja sestra hoće pjevati u zboru, zabranjeno joj je, dosta joj je tikvica, poslužit će je za sva tri obroka, nema snage za težak fizički rad, dat će joj najtežu poslušnost. Majka je jednom došla iz Grčke i svima naredila da se nasmiješe kao tamo. Bio sam lišen pričesti ako se netko zaboravi nasmiješiti. Mnoštvo gostiju u samostanu im ne može pokvariti dojam. Posebno su se obeshrabrivali prijateljstvo i svaka privrženost između sestara. Prijateljice su bile razdvojene, optužene za lezbijske sklonosti.

Jesu li kazne bile stroge?

Ustajanje u 5 sati: jutarnje molitve- i na posao. I tako sve do 23 sata. Ako je igumanija bila nezadovoljna vama, to je izrazila dekanu Serafinu, koji vam je dao neku vrstu nepodnošljive poslušnosti.

Jednom sam dva mjeseca morala svima prati suđe od jutra do večeri samo zato što se jedna sestra žalila na mene: nisam ga dobro isprala. Tada je majka obećala oprostiti kažnjenim sestrama za Božić, ali im je oprostila tek za Uskrs. Posebno je teško bilo za dugih blagdana s gostovanjem biskupa, koncertima, dugim govorima i veličanstvenim prijemima. Nismo mogli prisustvovati ovim obrocima: bili smo odjeveni u šarenu odjeću, poput plišanih životinja, a nakon posla spavali smo u stražnjem dijelu kuhinje, gladni. Nitko se nije usudio žaliti. Svi su se bojali majčina gnjeva.

To je neka vrsta iracionalnog straha, kao u totalitarnoj sekti.

Živiš u zatvoreni sustav, nemate telefon, putovnicu, komunikaciju izvana.

Majka je nadahnuta: “Vidiš sve krivo. Crno je bijelo i bijelo je crno. Ispod nule ste. Sve što vam se čini dobrim je zlo.” Kao rezultat toga, sve se miješa u vašoj glavi.

Majka nam se činila svemoćnom i pronicljivom. Pitala je: “Zašto ti je lice tako tamno? Koje su tvoje misli?" Sestre su zadrhtale; vjerovale su da ona može vidjeti kroz njih. Majka uvijek inzistira da je ovo najbolji manastir s poveljom Atos, a ostalo su kolektivne farme. Dugo sam iskreno dijelio svoje misli, a majka me zbog toga kažnjavala, sramotila me pred svima. Ali posebno je teško patila Nataša, koja nam je poslana iz manastira Kaluga Kazan da se ispravi zbog svoje oholosti.

Što se dogodilo Natashi?

Bila je novakinja kasofora i činila mi se primjerom monaštva: vesela, druželjubiva. Lako je ispunjavala propise i sve poslušnosti. Ali Natasha se vezala za svoju majku Seraphimu, a opatica je to smatrala ovisnošću i zabranila im komunikaciju. Općenito, majka se brinula da svi u samostanu vole samo nju i da nema simpatije, ljubavi ili prijateljstva ni prema kome drugom.

“Svukla” je Natashu - skinula joj rijasofor, počela je optuživati ​​za lezbijske osjećaje, nazivajući je prljavom bludnicom koja navodno zavodi njezine sestre. Tražila je od Nataše da se pokaje, a ona je stala i rekla: “Sestre, oprostite, nisam tako nešto pomislila, pristupila sam jednostavno...”

Onda se Nataši nešto dogodilo. Vidjeli su je kako hoda uz stepenice i drži Evanđelje na prsima. Bila je sve odvojenija i neprestano je zaspala na poslu. Dobila je neke tablete. I majka nam je javila da Natasha treba psihijatra, a ubrzo je objavila da Natasha ima shizofreniju i da je treba poslati na liječenje u psihijatrijsku kliniku.

Dugo nisam ništa čuo o njoj. Zatim sam je jednom sreo u Kalugi u manastiru Kazan, gdje je vraćena nakon bolnice. Odavala je dojam izgubljene i nesretne osobe. Pričalo se da je udana za nevjernika, on ju je tukao, a ona je izgubila dijete. Gdje je ona sada? Mnogo je takvih sestara kojima je majka slomila sudbinu: završile su u zatvoru i na psihijatriji.

Živjeli ste i u Jeruzalemu, u Gornenski samostan. Je li i ovo bila poslušnost?

Da, tu sam imao i poseban blagoslov - raditi sedam dana u tjednu. Zatim su mi dali jedan dan odmora tjedno. Mati Spiridona i Galja iz našeg manastira stalno su me prozivale igumaniji Nikolaji. I sestre Gornenski, uz neke iznimke, pokušavale su živjeti prema Evanđelju. Od monahinje Ioanne, kod koje sam bio smješten, dolazila je samo ljubav, briga i podrška, baš kao i od igumanije manastira, majke Georgije. Bilo mi je čudno, nisam navikao na to, jer sam u Malojaroslavcu vidio samo okrutnost od strane svoje majke i njezinih pristaša.

Kako je vaša kćerkica podnijela razdvojenost od vas?

Patila je bez mene. Svaki put kad bi me majka nekamo poslala, Diana je bila jako zabrinuta. U samostanu se mora odbaciti sve senzualno, uključujući i manifestacije ljubavi prema vlastitom djetetu. Bila sam praktički lišena komunikacije s kćeri. Svaki susret s djetetom zahtijeva blagoslov. Slama ti dušu kad ti je kći bolesna! Trčiš u sklonište, ali te ne puštaju unutra bez majčinog blagoslova. Kakav je to blagoslov ako nisam izašao iz poslušnosti?

Jedino sam u nedjelju, za vrijeme odmora, mogao vidjeti svoju kćer ako sam bio u samostanu, a ne u progonstvu. Kad sam bio u samostanima, nismo se sastajali tjednima. I tako... nakratko u sljepoočnici, uhvatila ju je za ruku. Ili kada su djeca prošla kroz "žljeb" - procesija po samostanu s molitvama Majci Božjoj, iskočio sam iz blagovaonice da barem mahnem. Mogli su biti i kažnjeni ako bi dijete potrčalo. Jednog dana su tako razgovarali, a onda su prijavili, a Dianka je bila kažnjena - držali su je na juhi tjedan dana.

Ne znam kako se ovo može podnijeti. Ne grli me više, ne privijaj me, ne ljubi...

Prišao sam i poljubio dijete, a ona je zbog toga bila lišena slatkiša, odmora i bila je prisiljena čistiti toalete. Diana mi je doviknula: "Mama, ne prilazi!" Bila je klonula, poput ugašenog lampiona. Nije jela i zaspala je u šetnji.

Jednog dana, prolazeći pored sirotišta, čula sam glasan plač, u kojem sam prepoznala glas moje Diane. Pojurio sam do nje. Ispostavilo se da je moja djevojka bila kažnjena: "Nećeš ići u blagovaonicu dok ne nađeš svoju suknju!" Izvadila sam prvu suknju na koju sam naišla i savjetovala mi da kažem da sam našla svoju. Djeca su općenito bila hranjena čak i gore nego njihove sestre. Mlijeko i svježi sir rijetko su davani, a meso - nikad.

Jeste li i vi živjeli od ruke do usta?

Samo za blagdane u samostanu su se priređivale gozbe s delicijama. Ali običnim danima samo sam htjela kruh sa solju, ali majka je ograničila kruh na dva komada bijelog i dva crna. Jednom sam zamijenio fotografije svoje kćeri s jednom sestrom za crni kruh. To je bilo bez blagoslova, a kad sam se ispovjedio majci, ona je, sjedeći na svom prijestolju, poderala fotografije pred mojim očima.

Kako se Diana pomirila s monaškim redom?

Diana nije željela živjeti u samostanu. Kad je pričala o tome, zastrašivali su je: “Mama te je ostavila. Hoćeš li otići u Sirotište. A onda su me tukli i vezali za krevet! Ako hoćeš, napiši izjavu!” A moja kćerkica je ipak napisala izjavu!

Kasnije, kada smo izašli iz samostana, priznala mi je da ju je na samom početku, kada je imala samo šest godina, Aleksandrina majka zaključala u WC školjku i tjerala je da noktima struže hrđu u WC školjki. Po prirodi je tajanstvena i mislila je da će biti još gore ako mi kaže.

I koliko puta su je pakirali za neka putovanja, birali odjeću o kojoj je sanjala da nosi, a onda je kofer odnesen, a ona nikamo nije išla. Nikolajevu unuku poslali su na odmor u Anapu.

Dijana je pokušavala ispuniti sve poslušnosti, išla do reda, ali sve je bilo uzalud. Moju su kćer skinuli s zadnjeg putovanja jer su joj prije odlaska izbili žuljevi. Mislili su da su vodene kozice, ali ona je već imala vodene kozice. Bilo je to zbog živaca. Općenito je za U posljednje vrijeme Počeo sam često pobolijevati s visokom temperaturom.

Kada ste odlučili napustiti Černoostrovski samostan?

Kći to prva nije mogla podnijeti. Otišao sam zahvaljujući njoj. U Jeruzalemu kod Svetoga groba molio sam se da Dianka i ja naučimo poslušnosti. I u to vrijeme dogodila se priča s mojom kćeri u samostanu. Poslali su je samu u blagovaonicu da opere suđe za 80 sestara, odbila je, rekla: "Pobjeći ću!" Naravno, nije očekivala da će joj itko vjerovati. Ali njezine su riječi shvatili ozbiljno, moja majka nije željela probleme sa zakonom, uplašili su se, telefonom pronašli moju najstariju kćer u Borovsku i zahtijevali da odvedu Dianu.

Bilo je 23 sata. Maša je tražila da pričeka do jutra, ali joj nije bilo dopušteno. "Vaša kćer je izbačena!" - rekle su mi radosno naše časne sestre.

Nakon povratka iz Jeruzalema čekala me nova kazna - poslušnost pomoćnom kuharu u dječjoj blagovaonici. Tamo rade dvostruko više nego inače, gotovo bez odmora i usluga. Ovo je vrlo iscrpljujuća poslušnost: velika blagovaonica, beskrajni gosti, učitelji, djeca, praznici, posuđe, čišćenje i još mnogo toga. Meni bi, s mojom kroničnom anemijom, malokrvnošću i stalnim umorom, ta poslušnost bila jako teška. Ali nikoga nije zanimalo moje zdravlje.

Ovih pet godina života nije moglo proći bez traga ni za tebe ni za Dianu...

Moja kći je bila poput male životinje: skrivala se u ormaru, ako joj je nešto ispalo, odmah je vikala: "Nisam ja kriva!" I nakon što sam otišao odande još godinu dana, bez obzira što sam učinio, mentalno sam provjeravao svoje postupke s opaticom: kako bi ona reagirala?

Dugo sam nosio crnu odjeću: bojao sam se da će mi se dogoditi nešto strašno. Majka me plašila: pasti će mi cigla na glavu ili ću biti silovana. Kad sam bio u regiji Kaluga i vidio skretanje za Maloyaroslavets, obuzeo me je užas. Strah od slučajnog susreta s mati Nikolajom tjerao me je kao ranjenu životinju, a kad sam je ugledao na službi, pobjegao sam, zbunjen cestom. I danas mi je teško govoriti o prošlosti distancirano. Ova rana još uvijek boli. Kad uronite u sjećanja, kao da ponovno proživljavate sav pakao - svu ovu okrutnost i neljubav.

Ali niste odmah odlučili potpuno raskinuti s monaškom prošlošću?

Unatoč užasnom stanju moje krvi - povišen šećer i anemija - pokušavao sam nastaviti svoj monaški put još dvije godine u manastirskim dvorištima, sve dok mi ispovjednik Trojice-Sergijeve Lavre nije dao novi blagoslov za rad, što je značilo život u svijet.

Gdje je sada Daria-Diana?

Kći sada živi u sirotištu manastira Svetog Trojstva Stefano-Makhrishchi i studira na redovna škola. Ovaj samostan mi je preporučen još u Jeruzalemu. Tamo je sve drugačije uređeno.

Kad smo nekoliko mjeseci živjeli kod kuće, naša je kći potpuno izgubila kontrolu: spavala je do podneva, surfala internetom, bojala kosu, šišala se. Ušla je u adolescenciju, htjela je sve odjednom, a ja sam shvatio da je ne mogu zadržati i zamolio njezinu majku Ambroziju da je odvede u sirotište dok ne završi školu.

Diana nije marila za mene - to je učinila Nikolajeva majka. Obezvrijedila me u očima svoje kćeri, uvijek sam bio izopćenik, uvijek na lošem glasu. Kada sam svoju kćer odveo u Makhru, rekla mi je: “Nikada, nikad neću poslati svoju djecu u manastir!” Imala je takav protest! Nisam htio ići u crkvu, rekao sam: "Dosta je, molio sam se!" Sada se naš odnos popravlja, ali osjećam da mi nešto zamjera.

Igumanija Nikola, igumanija manastira Svetog Nikole Černoostrovskog.
...Unatoč svemu što je proživjela, Regina nije izgubila vjeru. Ponajviše zahvaljujući svom ispovjedniku kojeg je upoznala u dvorištu samostana u Talitsy. Otac David prema njoj je, kako kaže Regina, pokazao iskreno milosrđe.

Moli se, dolazi na službe, ispovijeda se i pričešćuje. Ali ona se nikada neće vratiti u samostan. Ova stranica života je zauvijek zatvorena. Tu, iza visokih zidina, tako blizu neba, bilo je svega što čini samostanski život, osim onog najvažnijeg – ljubavi. Ali Bog je ljubav.

Dana 29. kolovoza 2012. u Katarininskoj dvorani moskovskog Kremlja predsjednik Rusije dodijelio je državne nagrade istaknutim građanima Rusije, uključujući kozmonaute, vojno osoblje, znanstvenike i kulturne djelatnike te predstavnike radnih profesija.

Simbolično je da se danas ovdje, u istoimenoj dvorani Kremlja, prvi put nakon mnogo desetljeća uručuje obnovljena nagrada koja je postojala u vrijeme Ruskog Carstva - Orden svete velikomučenice Katarine. istaknuo je u svom govoru na svečanosti V.V. Putin.

Prema riječima čelnika ruske države, ovaj orden će odavati počast “mirotvornim, humanitarnim i dobrotvornim zaslugama”.

Za veliki doprinos u dobrotvornim i društvenim aktivnostima, ordenom svete velikomučenice Katarine odlikovana je igumanija Nikolaja (Iljina), igumanija manastira Svetog Nikole Černoostrovskog u Malojaroslavcu, Kaluška oblast, prenosi službena stranica predsjednika Rusije. .

Referenca(na temelju materijala s web stranice Kaluške biskupije)

Samostan Svetog Nikole Černoostrovskog nastao je krajem 16. stoljeća. na mjestu crkve koju su sagradili kneževi Obolenski u 14. stoljeću. Početkom 17.st. V Vrijeme nevolja samostan je uništen, a tek 1659. godine, pod starcem Hipatijem, obnovljen je monaški život. Godine 1764. samostan je ostao bez posla, a sljedeće godine je zbog siromaštva pretvoren u župnu crkvu.

Na zahtjev i trošak moskovskog trgovca Tselibejeva, rodom iz Malojaroslavca, 1799. godine samostan je počeo oživljavati. Godine 1809., kada je jeromonah Makarije (Fomin), stanovnik Optinske pustinje, postavljen za guvernera, počela je izgradnja novog hrama.

Godine 1812. područje samostana postalo je mjesto odlučujuće bitke u ratu s Napoleonom. Prema različitim procjenama, u ovoj bitci poginulo je od šest do osam tisuća ruskih vojnika. Samostan je, kao i cijeli grad, teško stradao od vojnih djelovanja. Sve njegove zgrade su izgorjele, a ostala su samo glavna vrata, izrešetana sačmom, ali ispisana na njima Čudotvorna slika Spasitelj Božji čudesno je ostao neozlijeđen. U sljedećih 10 godina samostan Svetog Nikole je potpuno obnovljen. Godine 1817. postao je redovni samostan trećeg reda "u spomen i na vječnu naklonost Svemogućega, koji je našoj domovini podario slavnu pobjedu nad neprijateljima pod njezinim zidinama". Kroz djela svojih opata, doseljenika iz Svete Vvedenske Optine, kroz 19. i rano 20. stoljeće. Samostan je izvana i iznutra uređen, au njemu su se razvile tradicije strogog samostanskog života.

Godine 1918. samostan je zatvoren. Od 1930. godine u samostanu je bila pedagoška tehnička škola. Godine 1939. otvorena je izložba muzeja 1812. godine u zgradi katedrale sv. Nikole nakon Velikog Domovinski rat muzej je preseljen u zgradu nekadašnje kapele, a samostan je popunjen štićenicima. U narednim godinama to drugačije vrijeme postojale su pedagoška i knjižničarska tehnička škola, šahovski klub, općeobrazovna i umjetnička škola, pekara, građevinske organizacije. Postupno je manastir potpuno opustošio: osim hramova, od samostanskih zgrada preživjela je samo jedna zgrada u kojoj je bila smještena umjetnička škola.

Dana 20. kolovoza 1991. godine manastir je vraćen Crkvi i otvoren kao muški samostan, ali su se mala braća razišla po drugim samostanima, au veljači 1993. Sveti sinod je odlučio da manastir Svetog Nikole Černoostrovskog bude ženski samostan. .

Svi su sada obnovljeni stambene zgrade samostana, u tijeku je izgradnja kompleksa skloništa za djecu za 80 osoba. Bogoslužbe se održavaju u svim crkvama.

Samostan provodi dobrotvorne i obrazovne aktivnosti među stanovništvom Maloyaroslavetsa i prima brojne hodočasnike. Od 1993. godine pri samostanu djeluje pansion Otrada za djevojke iz obitelji ovisnika o drogama i alkoholu. Pohađa ga 58 učenika. Povjerenik za izgradnju kompleksa sirotišta je dobrotvorna zaklada"Veza generacija", koju vodi general bojnik A.I. Kotelkin.

U srpnju 1999. posjetio je samostan, 1998. - .

Trenutno u samostanu radi 75 časnih sestara.

29. siječnja 2007. Vlada Ruska Federacija prenio samostan u vlasništvo Kaluške biskupije ruske pravoslavna crkva.

Patrijaršija.ru

Povezani materijali

U četvrtak prve nedjelje Velikog posta Njegova Svetost Patrijarh Kiril služio je večernju večernju čitanjem Velikog kanona sv. Andrije Kretskog u Sretenskom stavropigijalnom samostanu

U četvrtak prve nedjelje Velikog posta Njegova Svetost Patrijarh Kiril služio je bogosluženje u Zaikonospaskom stavropigijalnom manastiru.

Svećenici Pravoslavne crkve Kazahstana dobili su državne nagrade

Predsjednik Rusije odlikovao je Ordenom zasluga za Otadžbinu IV stepena igumaniju Pokrovskog stavropigijalnog manastira igumaniju Feofaniju (Miskinu).

Manastir Svetog Nikole Černoostrovskog je duša i srce Malojaroslavca. Podignuta je u blizini moćnog zemljanog bedema i antičkog naselja, na padini planine Crni Ostrog. Otuda i naziv samostana - s vremenom se "Černoostrogski" pretvorio u "Černoostrovski".

Samostan se sastoji od mnogih dvorišta koja se prelijevaju jedno u drugo kroz vrata, lukove i prolaze. Sav ostali prostor unutra toplo vrijeme Godina je okupirana cvjetanjem ruža, petunija, lipe i sunca.

Samostanskim labirintom vijore djevojke u crnom s bijelim maramama na glavi, hodaju časne sestre i šetaju mačke. Od samostana se spušta staza do Svetog izvora.

U samostanu postoji prekrasno dvorište, obloženo šarenim pločicama, s balkonom koji visi nad njim. Ljeti su igračke razbacane po dvorištu... Ovo je Otrada, pravoslavno prihvatilište za siročad i djecu iz socijalno ugroženih obitelji. Sve zgrade skloništa su u redu i sjaje snježnobijelom bojom.

Na području samostana nalazi se katedrala u čast sv. Nikole Mirlikijskog (Nikole Čudotvorca), izgrađena u bizantskom stilu. Posvećena je 1843. godine na dan Borodinske bitke - 26. kolovoza. A također i hram u čast Korsunske ikone Majke Božje (1814.) s kapelom u čast svetih Antuna i Teodozija Kijevo-pečerskih i crkvom Svih Svetih.

Zvonik sa Svetim vratima (1821.) u Sovjetsko vrijeme djelomično je uništena. S druge strane zvonika nalazi se zgrada bolnice (1813.). Lijevo i desno od katedrale sv. Nikole nalaze se refektorij i zgrada opata (1810.); na donjoj platformi nalaze se gospodarske zgrade. (c)

Maloyaroslavets- grad jednog dana. Ne radi se o tome da se pojavio preko noći, ili da prije njega nije bilo života ili povijesti. bili. I arhitektura je bila jednostavna, provincijska, ali jedinstvena. A bilo je i crkava. I sajam i trgovci su domaći i gostujući. Ali Maloyaroslavets nije postao poznat po trgovcima i crkvama, već po događajima jednog dana - 12. listopada 1812. Na današnji dan u grad su ušle napredne jedinice Napoleonove velike armije koja je napuštala Moskvu. Za umorne Francuze, Maloyaroslavets je otvorio zgodan put za povlačenje duž neoštećene Kaluške ceste.

Sljedećeg dana u pet ujutro, pješačke pukovnije Dokhturova korpusa približile su se Malojaroslavcu. Od tog trenutka, jedan od najmanjih gradova u Kaluškoj pokrajini postao je poprište jedne od najžešćih bitaka Domovinskog rata 1812. godine. Bitka se nastavila do kasno u noć, a grad je osam puta prelazio iz ruke u ruke. “Francuzi su se borili s najvećom upornošću, a posebno pritisnuti korpus generala Boroždina više nije mogao odoljeti. Njegovo mjesto zauzele su svježe trupe u značajnoj snazi. Napokon su uvedene grenadirske pukovnije, a najžešća borba trajala je gotovo do ponoći”, zapisao je general Ermolov u svojim memoarima.

Do večeri je bojište ostalo za Francuze. Cijena pobjede je sedam tisuća ubijenih. Brigadni general Philippe-Paul de Segur kasnije će napisati: “Nikad prije bojno polje nije predstavljalo tako strašnu sliku! Razderana površina zemlje, krvave ruševine; ulice koje se mogu raspoznati samo po dugom nizu leševa i ljudske glave, zgnječen lafetima."

Ova pobjeda bila je skupa za samog Malojaroslavca: nakon bitke u cijelom gradu nije ostala nijedna netaknuta zgrada. Samo nekoliko kuća pokazalo se pogodnim za stanovanje: u usporedbi s ruševinama, razbijeni prozori i spaljeni krov su sitnica.
Prije odlaska na neko novo mjesto, raspitam se o zanimljivostima. Prije putovanja malo sam znao o Maloyarovslavetsu: o tome da je tamo bio Napoleon, o tome da u središtu grada postoji (ili je bila?) mala kuća-knjižnica i o tome da se tamo nalazi samostan s sirotište za pedeset djevojčica . Ovo je sve. Podaci, brojevi, spomeni. Suha, beživotna. Dok sami ne dotaknete povijest, dok ne uronite u zbivanja, nećete je razumjeti i osjetiti.

Sada je to miran županijski grad, kakav je uvijek bio. Ali sve njegove znamenitosti uporno podsjećaju na bitku iz 1812. godine. Ulice s lijepim trgovačkim dvorcima potkraj XIX- početkom 20. stoljeća dovode do spomenika herojima Domovinskog rata. Negdje ispod zelene trave travnjaka i asfalta ulica leže deseci bezimenih vojnika obje vojske. Slikovita crkva Uznesenja (1912.) s otkačenim pseudo-ruskim dekorom nalazi se uz spomenik u znak sjećanja na bitku kod Malojaroslavca. U susjedstvu je zgrada vlade (1810.), koja je čudom preživjela bitku. Uronjen u tišinu i cvijeće, samostan Černoostrovsky dočekuje vjernike s crnim tragovima metaka na vratima. Izvan zidina samostana nalazilo se glavno uporište francuskih trupa. Nikola I je naredio da se sačuvaju osakaćena Sveta vrata u ovom obliku u znak sjećanja na bitku kod Malojaroslavca. Moderni restauratori također su uzeli u obzir volju cara: izbijelili su vrata i nisu dirali rupe. (S)

Ožujak. Sunce. Plavo nebo i obećavajuće otopljenje.

Divan dan za izlet i za odmrzavanje duše i zvonjenje suza u skladu s proljetnim kapljicama.

Moj život nije bio baš zabavan: u dobi od 7 godina ostao sam bez majke, ona se nakon razvoda u potrazi za utjehom jako zainteresirala za igru ​​sa zelenom zmijom i nije mogla stati, otac me odveo u nova obitelj. 5 godina kasnije umro je - rak. Maćeha me sretno odvela baki po majci. Godinu dana kasnije umrla je i moja baka od moždanog udara, a moja teta, bakina najmlađa kći, koja je navikla biti voljena kći koja je čuva, nije željela da joj postanem teret - poslala me tatinom bratu u Čeljabinsku. Bio sam poput neželjenog psića, visio sam tu i tamo. U potrazi za utjehom, ljubavlju i razumijevanjem. Da me ujak nije htio primiti, postala bih stanovnica sirotišta. Tada sam se toga bojao više od svega na svijetu. Intuitivno sam shvaćao da tu definitivno neće biti ljubavi i utjehe.

Jako je tužno kada djeca ostanu bez mame i tate. Postoje različite priče. Netko je doživio nesreću, nečiji su roditelji nakon stresa postali ovisni o alkoholu i drogama, a da u nevolji nisu dobili podršku. A sad stoje malene dječje oči i gledaju vas nerazumljivo, pitaju: Zašto me nitko ne podigne?

Iz više razloga sam nakon tri godine studiranja odustala od ideje da postanem učiteljica. osnovne razrede, ali našao sam praksu u pune visine. Otišli smo posjetiti djecu u sirotištu. Bio je to pakao na zemlji. Jata preplašenih šakala, svaki ti gleda u oči u nadi da ćeš ga uhvatiti za ruku i odvesti odavde sa sobom, svaki ti nosi dar, netko crtež, netko pero papige, ubrano u kavez - da vam ugodi. Ruke, mnoge ruke i mnogo, mnogo očajnih očiju i izgubljenih duša. Plašio sam se. Pobjegao sam. Jer sam jako boljela. I zato što sam shvatio da im ne mogu pomoći ni na koji način. Tako da svi odjednom. A malo po malo nije pošteno. I podsjetile su me na mene samog, ostavljenog sudbinom bez obitelji i krova nad glavom.

Psihički sam se pripremao vidjeti tako nešto u samostanskom skloništu. Ali kat po kat, soba po soba, naša šetnja sa sestrama područjem skloništa oslobađala me napetosti.

Ptice su veselo cvrkutale na ulazu

Zlatne ribice su plivale mašući repovima

Ovo je kutak za djevojke. Ranije je, kažu, bilo još dosta kunića, ali kunići, kao takve štetočine, imaju naviku jesti sve što im se nađe na putu, pa su ih morali dati.

Ostapchuk Anna Ivanovna - ravnateljica pravoslavne gimnazije

Odmah ću napomenuti: vrlo sam kritičan prema bilo kojoj religiji, ali vjerujem da je to osobna stvar za sve, ako je izbor napravljen smisleno i nije danak modi. Ljude ne procjenjujem po pripadnosti jednoj ili drugoj vjeri, nego po njihovim djelima. I na današnji sam dan svojim očima vidio plodove rada ljudi s gimnazijalcima.

Razine obrazovanja u gimnaziji: osnovno opće obrazovanje, osnovno opće obrazovanje, srednje opće obrazovanje. Gimnaziju trenutno pohađa 48 djevojaka različite dobi: od predškolaca do maturanata. Djevojke polažu ispite u gradu na općoj osnovi. Bez usluga. Svi uče dobro i izvrsno, ima mnogo osvajača medalja.
Za one koji žele biti prisiljeni govoriti o činjenici da su djevojke prisiljene klanjati cijelim putem ujutro - idite, p

Posebnost nastavnog plana i programa Pravoslavne gimnazije je u tome što učenici srednjih škola (10-11. razred) prelaze na individualne nastavne planove i programe kako bi zadovoljili svoje individualne kognitivne potrebe, razvili održivi interes za nastavne predmete i fokusirali se na zanimanje. Osnova za individualni trening nastavni plan i program je izjava učenika, suglasnost roditelja (zakonskih zastupnika).

Na 48 djece ima 24 učitelja, u nekim razredima maksimalan broj učenika je 5! To je gotovo privatna djelatnost. Stoga je rezultat takve nastave s povećanom učinkovitošću!

Kako je došlo do rođenja ovog sirotišta-gimnazije?
Vrlo je teško pisati bez stalnog vraćanja na povijest samostana.

Samo mjesec dana nakon neprijateljske invazije Francuza, u trošnoj crkvi Svete velikomučenice Paraskeve ponovno su počela bogosluženja, potom su bile godine razvoja i uređenja, ali sve je stalo 1917. godine - dogodila se Oktobarska revolucija.

Dana 16. rujna 1918. godine na sjednici Okružnog izvršnog odbora usvojen je projekt nacionalizacije samostana Svetog Nikole, kojim je predviđeno izvlaštenje hotela, cjelokupne imovine, hrane, životinja i prehrambenih proizvoda. Posljednji nastojatelj manastira, arhimandrit Ilija, po nalogu vlasti, izvršio je popis manastirske imovine iz kojeg je proizašlo da manastir posjeduje bogatu arhivu i biblioteku. Njihova sudbina trenutno nije poznata. Pisma i akti 17. stoljeća, kopije duhovnih oporuka, vrijedne ikone, sakristija, crkveno posuđe i još mnogo toga nestalo je bez traga. Postupno je imovina samostana do 1926. godine opljačkana, sve su zgrade propale.
Ukomkhoz je 1925. godine, kako bi zbrisao samostan s lica zemlje, odlučio sve samostanske zgrade rastaviti na cigle.

Samostan je spašen od potpunog uništenja zahvaljujući naporima N.P. Iljina, člana Kaluškog društva za povijest i starine, koji je zbog toga neko vrijeme bio zatvoren.

U lipnju 1930. godine na sastanku Svesavezne komunističke partije boljševika odlučeno je da se u samostanu smjesti pedagoška tehnička škola. Štoviše, u travnju 1932. godine, omladina Maloyaroslavetsa održala je antiuskrsni karneval na zidinama samostana.

U listopadu 1939. otvorena je izložba muzeja 1812. godine u zgradi katedrale sv. Nikole; nakon Velikog domovinskog rata muzej je smješten u zgradu bivše kapele, a samostan su zauzeli stanovnici. Kasnije su na njegovom području bile smještene pedagoške i knjižnične tehničke škole, šahovski klub, umjetnička škola i građevinske organizacije.

Nakon dugogodišnjeg razaranja, 1991. godine samostan je prebačen u Kalušku biskupiju. U rujnu iste godine, Njegova Milost Kliment, nadbiskup Kaluga i Borovsk, posvetio je prijestolje u crkvi Korsunske ikone Majke Božje. Po treći put počelo je oživljavanje iz ruševina manastira Svetog Nikole.

Godine 1993. samostan je prešao u status ženskog samostana. Igumanija Nikolaja (Iljina), koja je u manastir stigla sa samo jednim iskušenikom u listopadu 1992., imenovana je igumanijom svih zgrada samostana (osim male zgrade i korsunske crkve, prilagođene za bogoslužje, koja je zahtijevala popravke). bile ruševine i smetlište. Nije bilo sredstava za restauraciju - u samostanskoj radnji bilo je samo 92 rublja... Slika propasti i pustoši malo se razlikovala od one koja se jednom pojavila pred arhimandritom Makarijem nakon neprijateljske invazije Napoleona. Ali preporod samostana nije počeo od zidova zgrada, već od molitava, bogosluženja i unutrašnjeg ustrojstva samostanskog života po uzoru na drevne i stroge samostanske odredbe. Akatist nebeski zaštitnik samostan - Nikoli religiozno se čitalo u hladnoj Nikoljskoj katedrali, unakaženoj rukama bogohulnika, gdje je puhao vjetar i snijeg se slijevao u okvire bez stakla.

No, ipak su se opet obistinile proročanski izrečene riječi: “Gospodin se ne može izrugivati”.

Gotovo od prvih dana ljudi su počeli dovoditi napuštenu djecu u samostan. I već 1994. godine, u trošnom samostanu, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, otvoreno je prihvatilište za siročad i djecu koja su ostala bez roditeljskog staranja, nazvano "Otrada" u čast ikone sv. Majka Božja “Utjeha i utjeha”.

Razbijanje nije gradnja...

Godine 2005 s blagoslovom mitropolita kalužskog i borovskog Klimenta, stvorena je pravoslavna gimnazija za djecu pravoslavnog prihvatilišta-pansiona „Otrada“, gdje je do tada bilo 45 djevojaka. školske dobi. Osnivač gimnazije je samostan Svetog Nikole Černoostrovskog.
Godine 2007 Na temelju skloništa Otrada otvorena je nastava za glazbeni, koreografski i zborski odjel Dječje umjetničke škole Maloyaroslavets.
Od 2011 Otvoren je Fakultet pravoslavnog novinarstva Ruskog državnog društvenog sveučilišta.
Godine 2014 otvorena je podružnica pravoslavne gimnazije za djecu iz pravoslavne obitelji Maloyaroslavets.
Od 07.02.2017 Pravoslavna gimnazija se zove privatna obrazovna ustanova "Pravoslavna gimnazija manastira Svetog Nikole Černoostrovskog".
Glavni cilj obrazovanja u pravoslavnoj gimnaziji: stvaranje povoljni uvjeti kako bi studenti dobili kvalitetu opće obrazovanje te duhovni i moralni razvoj kroz prirodno uključivanje pravoslavne komponente u strukturu federalnih državnih obrazovnih standarda (FSES).

Mlađi učenici

Kao u običnoj školi

Lekcija rada

Zavod za rad

Ponos pansiona su spretni maturanti

Važni gosti

Teretana

Glazbena lekcija

U samostanu postoji radionica vezenja, djevojke veze svakakve lijepe stvari

Što se tiče rukovanja računalima, tamo je sve savršeno. vrhunska razina.

Zatim su vezovi izvezeni perlicama i kamenčićima

U zgradi za djevojke postoji kapelica u koju mogu doći i moliti se ako žele.

Knjižnica. Netko čita...

Netko radi prezentaciju

Ali prije svega, djevojke su djeca. Djeca različite dobi. S različitim hobijima.
Netko se razumije u kolekcionarstvo :-)

Skuplja li netko ježeve?

Vole li neki ljudi zečiće?

Predškolske bebe

Obična dječja soba

Redoviti udžbenici

Ovo je potpuno drugačije od soba u internatu, gdje sva djeca imaju sve isto i jeftino.

Djevojke su pokazale prezentaciju o tome kako žive, voze se različite zemlje s koncertima.
Nisam ni trenutka posumnjao u njihovu iskrenost i nije bilo ni naznake da je to uvježbano za naš dolazak.
Ne možete to igrati.

Ne možeš pjevati tako nešto ako si pod pritiskom...

Da kamera nije imala stabilizator, vidjeli biste kako mi se ruke tresu tijekom ovog nastupa.
Na ovoj pjesmi sam se prestao suzdržavati i otpustio kočnicu. Suze su tekle kao vodopad...

Možda ću sada prekinuti svoju priču o posjetu samostanu. Ovo je jako dugačak post.
Sutra ću, ako se zvijezde slože, pokušati nastaviti priču o tome kako žive časne sestre.

Izvještaj igumanije Nikolaje (Iline), igumanije samostana Svetog Nikole Černoostrovskog, Malojaroslavec, na XXIII Međunarodnim božićnim obrazovnim čitanjima, smjer „Kontinuitet svetootačkih tradicija u monaštvu Ruske Crkve” (Sretenski stavropigijalni samostan. 22.–23. siječnja , 2015)

Draga braćo i sestre!

Pojava monaških zajednica usred bučnih, napučenih gradova nije uvijek bila uzrokovana opadanjem asketskog duha među monaštvom, nego često, naprotiv, zaoštravanjem borbe i patnje na križu za ljubav. za Krista. Ako redovnik osamljen u pustinji ima pred sobom unutrašnje neprijatelje, onda onaj koji ostaje u gradu trpi mnogo više napada i iskušenja, ako se, naravno, trudi zakonito.

Danas se mnogi manastiri nalaze u gradovima, a malobrojni monasi, napuštajući svijet, pronalaze blaženu tišinu u manastirima Svete Gore ili na drugim skrovitim mjestima naše Zemlje. Često monah, bježeći od svijeta, fizički ostaje u svijetu, događa se – čak i u samom središtu metropole, i tu se stiču riječi svetih otaca koji govore o potrebi sticanja pustinje u srcu. poseban značaj. Starac Pajsije je govorio: „Srca svoja moramo zatvoriti u pustinju, odvojiti od strasti i greha. Limasolski mitropolit Atanazije ovim riječima dodaje: „Ima ljudi koji žive u svijetu, ali su im srca u pustinji. Ima ljudi koji žive u pustinji, ali su im srca u svijetu. Stoga treba biti oprezan i shvatiti da način razmišljanja i način života spašava čovjeka, a ne geografsko mjesto.” I ističe glavni cilj monaškog života - ljubav prema Kristu i suradnja s Njim.

“Kakvi vam se čine hosteli? - pita Abba Dorotej i odgovara: - Nisu li oni jedno tijelo, i [svi koji čine zajednicu] članovi jedni drugih .. A da biste jasnije razumjeli snagu onoga što je rečeno, ja ću ponuditi vam usporedbu prenijetu od očeva. Zamislite krug nacrtan na zemlji... Pretpostavite da je taj krug svijet, a samo središte kruga je Bog, a polumjeri... su suština staza ljudskog života. Dakle, u onoj mjeri u kojoj sveci ulaze unutar kruga, želeći se približiti Bogu, kako ulaze, postaju bliži Bogu i jedni drugima... To je priroda ljubavi: u onoj mjeri u kojoj smo izvan i ne ljubite Boga, toliko je svaki udaljen od bližnjega. Ako ljubimo Boga, onda što se više približavamo Bogu kroz ljubav prema Njemu, to se više sjedinjujemo ljubavlju s našim bližnjim, a što se više sjedinjujemo s našim bližnjim, to se više sjedinjujemo s Bogom.”

Želja za Kristom pali u duši monaha vatru ljubavi prema drugima, i što je veća ta ljubav, to se jače razbuktava vatra ljubavi prema Bogu u duši monaha, to je veća njegova ljubav prema braći i prema sve ljude, i što je više zaštićen od iskušenja svijeta.

Kako redovnik to može postići?

Nemoguće je steći ljubav bez truda i rada na sebi, bez čišćenja srca od strasti. Međutim veliki značaj ima i okolina u kojoj redovnik živi. Organizacija povelje u samostanu pomaže u njenom uspostavljanju interni rad. Na primjer, studitski samostan, koji je cvjetao u 8. stoljeću, nalazio se usred glavnog grada Bizanta (Carigrad), ali je strogost njegove povelje kasnije postala uzor čak i pustinjskim samostanima Atosa. Svrha povelje je, s jedne strane, očuvanje unutarnje pustinje u uvjetima mira, as druge, služenje svijetu. Prepodobni Serafim Sarovsky je rekao: "Spasi sebe, stekni miran duh - i tisuće oko tebe bit će spašene."

Očišćenje srca od strasti, sticanje čistoće, svetosti, blizine Bogu i mogućnosti da se, budući blizu Boga, moli za druge ljude – to je cilj i dužnost svakoga ko se zamonašio. „Monah je kriv što nije svet“, kažu nam svetogorski oci. Starac Porfirije Kavsokalivit je rekao: „Velika je umjetnost postići posvećenje svoje duše. Možete postati svetac bilo gdje. A na Omoniji se možeš posvetiti ako želiš.” Primjer za to su sveti apostoli, koji su u općem rasijanju, buci i opasnosti, donoseći svijetu radosnu vijest, duboko u duši ostali šutljivi i praktikanti duševno-srdačne molitve.

Razmotrimo glavna pitanja organizacije povelje: ljubav prema Kristu kroz poslušnost, koja je osnova poniznosti, pokajanja i čišćenja srca, organizacija molitvenog života u samostanu, koja se pak sastoji od organizacije božanskog bogoslužja i stanične molitve. Ova podjela povelje je uvjetna, budući da su u monaškom životu molitva, poniznost (kroz poslušnost i ispovijed) i pročišćenje srca (kroz pokajanje i otkrivenje misli) međusobno povezani, te jedno bez drugoga ne može postojati, baš kao i sv. Siluan. Athos je rekao da "ako želite, ako se čisto molite, onda budite ponizni, samokontrolirani, ispovijedajte se čisto, i molitva će vas voljeti."

Osnova monaškog života je poslušnost.

Arhimandrit Jefrem, iguman manastira Vatoped, tvrdi da je poslušnost temelj monaškog života, to je duhovni zakon; Ispunjavajući ga, redovnik može postići najviše blaženstvo koje pruža monaški život. I tu je odnos između monaha i opata od velike važnosti. Napomenimo da se u gradskim samostanima u pravilu okupljaju obrazovani redovnici, urbanizirana mladež koja teško mijenja svjetovne obrasce mišljenja koji su postali navikom na duhovne. Stoga se samostanski život ne može oblikovati prema poduzeću koje se uspješno razvija. Redovništvo je milost i sloboda, to je ljubav i žrtva koje su iznad svjetovne logike. Zadaća je igumana otkrivati ​​monašku tradiciju, pomoći mladima koji traže monaški život, ali su za njega često potpuno nespremni, da je prihvate kao putokaz u životu.

Naglasimo da ljubav i strpljivost koja se traži od opata ili opatice nužno moraju biti spojeni s razboritošću, s razumijevanjem strukture duše, s vizijom specifičnih problema novaka, s odnosom prema potonjem. s poštovanjem, kao ikona Kristova. Važno je u samostanu stvoriti ozračje međusobnog povjerenja, kako bi se redovnici osjećali sigurni i sigurni u otkrivanju svojih misli i pogrešaka, znajući da će naići na razumijevanje i dobiti pomoć u prevladavanju poteškoća s kojima se susreću u samostanu. monaški put. To pomaže opatu da pomno prati duhovno stanje braće kako bi na vrijeme spriječio moguće pogreške i padove i zaštitio ih od vanjskih iskušenja. Opat, poput zida, štiti svoju djecu od strijela neprijatelja (ako ga samo slušaju).

Organiziranje molitvenog života sestara jedna je od glavnih zadaća samostana, jer „molitva je dah monaha“. O rješenju ovog pitanja ovisi duhovni uspjeh časnih sestara.

Cijeli dan naših časnih sestara je otopljen u molitvi: puni krug božanskih službi izmjenjuje se s objedom, koji je nastavak božanske službe, gdje sestre slušaju duhovna čitanja, koja su posvećena njihovom unutarnjom molitvom. Dok obavljaju poslušnosti, sestre nastoje moliti naglas i čitati Isusovu molitvu. Sveti Ivan Klimak, govoreći o potrebi sabranosti i neprestane molitve, poučavao je: „Poveži uspomenu na Isusa sa svojim dahom i tada ćeš spoznati dobrobit šutnje.“ Na taj način život postaje život neprestane molitve i zahvaljivanja.

Sve naše sestre sudjeluju u punom dnevnom ciklusu bogoslužja svaki dan, bez obzira na poslušnost. Kako reče jedan od modernih molitvenika, sada već pokojni, starac Jefrem Katunački: „Došli smo ovamo upravo na ovu Večernju, na pravilo, na jutrenje, na večernju. Ako to ostavimo ili učinimo polovično, s tisuću izgovora, zašto smo onda došli ovamo?” A starac Georgije (Kapsanis), iguman svetogorskog manastira Grigorijat, rekao je da „ne smemo dozvoliti da nas poslušnost proguta. Oni bi također trebali biti tamo, ali duboko u sebi mora postojati želja i težnja, i nada da ćete uskoro biti u svojoj ćeliji za iskrenu molitvu. I tamo ćemo ući u svoja srca i susresti Krista; nećemo osjećati potrebu vidjeti sunčeva svjetlost, jer će “sunce” biti u nama.”

Molitvom se posvećuje unutarnji život samostana i posvećuju laici koji dolaze u samostan. Monasi moraju pokazati narodu primjer molitve, molitve neumorne, vedre i vedre, visoke, duhovne, i kroz to će im dati bliže Bogu, čišćenje od grijeha, radost srca, radost duše u patnji, vedrina i vjera, smisleno postojanje. Kako je napisao protojerej Ivan Vostorgov: “Ovdje, u vašoj molitvi, koja će se izliti u duše hodočasnika, narod će osjetiti i znati da je on dijete Božje, pozvano božanskom ljubavlju na svet i čist život, koji, po snaga svoga kršćanskog poziva, mora se odvratiti od svake vrste poroka, strasti, nečistoće, pijanstva i veselja."

„Priručnik za redovnike i laike“ kaže da su samostani pozvani pokazati ljudima veličanstvenu, dirljivu, neopisivu ljepotu naše crkvenosti i bogoslužja, kako bi njihova duša zadrhtala od čudesnih molitava i napjeva Crkve, kako bi osjećat će se u rajskom blaženstvu. A nakon što se duša nasiti ljepotom Crkve, i um prima nauk vjere i života, koji dostojni redovnici poučavaju vlastitim primjerom i učiteljskom riječju. Hteo bih da se setim reči starca Porfirija Kavsokalivita: „Vežbanje pojanja i čitanja smatram najvećom, veoma velikom, jer se na taj način čovek postepeno osvećuje, ne primećujući to, stiče ljubav i smirenje, slušanje. riječi svetaca, riječi iz Meneja, Oktoiha i drugih knjiga.

Gradski samostan susreće se s problemom organiziranja bogoslužja kako bi ono bilo prihvatljivo za hodočasnike i župljane koji žele posjetiti samostan, a ujedno zadovoljilo duhovne potrebe redovnika. Zabilježimo važnost samostana slijedeći liturgijsku povelju Crkve koju su nam ostavili sveti Oci. Rješenje liturgijskog problema u našem samostanu bila je kombinacija "otvorenih" službi za sve koji žele moliti u samostanu (gdje časne sestre mole zajedno s hodočasnicima, ali stoje odvojeno od njih) sa "zatvorenim" službama za redovnice (ove su noćne službe, monaško pravilo, odvojene službe dnevni ciklus bogoslužja). U našem manastiru jedan od hramova posvećen je samicama monaške molitve. Čitanje Psaltira Nerazrušivog također je tradicionalna samostanska molitvena aktivnost, koja se skladno uklapa u opća pravila molitvenog života našeg samostana. Ovakve službe su od velike važnosti jer služe duhovnom ujedinjenju sestara i jačanju sestrinstva.

Naravno, susret redovnika s Bogom ipak se događa u srčanoj komori vanjski faktori također materija. U skladu s monaškom tradicijom, u našem samostanu, kao iu svetogorskim manastirima, sestre žive u ćelijama jedna po jedna. Boraveći usred bučnog grada, sestre se osamljuju u tijesne ćelije i svom dušom hrle u Nebo.

Starac George (Kapsanis) je rekao: „Kada se zatvorite u ćeliju, čini vam se da ste u pustinji Svete Gore. Ja i Bog, Bog i ja. Ništa te drugo ne zanima." A monah Antonije Optinski kaže: „Iako sam grešan i rasejan čovek, veoma volim svoju keliju, i kada sam u njoj sam, tada je praznik u mojoj duši. Stoga ti, Gospodine, daj marljivost da tražiš Kraljevstvo nebesko u svojoj ćeliji, pa ako ga nađeš, onda i ti možeš reći: dobro mi je ovdje (usp. Mt 17,4).“

Organizacija strogih molitvenih propisa u samostanu zahtijeva neke promjene u prostoru samostana. Poželjno je da u samostanu koji se nalazi u napučenom selu postoji strogo razgraničenje teritorija: onaj dostupan svima koji žele posjetiti sveti manastir, sudjelovati u bogoslužju, duhovno se nahraniti, i onaj namijenjen isključivo redovnicima. , nedostupan znatiželjnim očima. Ovo je mala "pustinja" usred velikog grada, uz pomoć koje se uspostavlja unutarnja pustinja u duši - "Bog i duša - to je monah". Na ovom području redovnice žive u svojim ćelijama, obavljaju ćelijsko pravilo i druga duhovna djela, ovdje komuniciraju sa svojim duhovnim mentorom, otkrivaju misli, razgovore i aktivnosti koje redovnicama otkrivaju duhovne zakonitosti i duhovno iskustvo monaštva. Ovdje, u tišini i tišini, to snažno stablo pušta duboke korijene, koji onda mogu donijeti spasonosne plodove ne samo samim redovnicama, nego i onima koji im se obraćaju za duhovnu pomoć. Tajno učenje, tajno djelovanje, duboka molitvena veza s Bogom ne može se prikazati.

Uprava i časne sestre samostana susreću se s potrebom organiziranja susreta i primanja hodočasnika i svih ljudi koji dolaze u samostan. U našem samostanu komunikaciju sa svjetovnim osobama uglavnom obavljaju igumanija i njezine pomoćnice, sestre s velikim monaškim iskustvom i poodmakle dobi. Premda su redovnice pozvane služiti svijetu šutnjom i molitvom, ali s blagoslovom vode razgovore s ljudima koji pate ili traže odgovor, na temelju učenja svetih otaca i monaškog iskustva daju duhovni poticaj i pomažu pronaći put do izgubljene duše. Starac Josif Isihasta, govoreći o odnosu monaha prema svjetovnim ljudima ili, da se izrazim moderni jezik, - svjetovni, upozorava da “redovnik mora biti samo oko, sav vid, mora pažljivo paziti da, dok koristi drugima, sam ne dobije štetu.”

Sestre samostana primaju hodočasničke grupe iz raznih gradova Rusije, bliskog i dalekog inozemstva i provode izlete. “Anđeli su svjetlo za redovnike, monaški život je svjetlo za laike.” Ljudi koji dolaze u samostan traže ono što im nedostaje u svijetu: ljepotu, ljubav, odaziv. Ljubav časnih sestara suprotstavljena je sebičnosti, susretljivost - hladnoći, poniznost - moralnoj podijeljenosti i nadmoći, rad u samostanu je draži od besposlice. Starac Pajsije je rekao da kada svetovnjaci, čak i oni koji nisu verujući, dođu u manastir, oni postaju vernici. Prema riječima starca, „svaka prava monahinja, osim što moli za mir, pomaže mu načinom ponašanja, načinom na koji se odnosi prema raznim problemima, nekoliko riječi koje će reći u arhondariku nekom hodočasniku, tako da može shvatiti najdublje značenje života; ili neka majka da je uzdržava. Ali, naravno, ako časna sestra sama traži komunikaciju sa svjetovnim ljudima itd., onda to nije dobro.”

Manastir svakim danom glasom zvona javlja nemirnom narodu da postoji Bog, nebo, duh, molitva, podvig, Božje zapovijedi, smrt, sud, pakao i raj. Samim svojim postojanjem on tiho propovijeda i podsjeća na najviši smisao ljudskog postojanja.

Samostan usred grada izvor je žive vode duhovnog nadahnuća; hrani i liječi isušenu pustinju svjetovnog života, daje životvornu i spasonosnu vlagu žednim dušama.

Ne gubeći samoću s Kristom u dubini svoje duše, redovnici i redovnice koji žive u gradskim samostanima također nose poslušnost služenja ljudima - ono što se obično naziva društveno služenje. Gotovo svi ženski samostani u predrevolucionarnoj Rusiji brinuli su se za napuštenu djecu – siročad. Časna sestra nije majka dvoje ili troje djece, nego majka cijeloga svijeta; ona daje svoju prirodnu majčinsku ljubav svima potrebnima brige i suosjećanja - ne samo moleći se Bogu, nego i aktivno pomažući onima koji pate; . Svojom ljubavlju sestre skrbe o djeci bez roditelja, vraćaju im radost djetinjstva, skrbe se materijalno i duhovno, pružaju im obrazovanje i mogućnost povratka u puni život u društvu. Ali što je najvažnije, daju im pravu vjeru, poput sidra koje ih drži među valovima dunjalučkog mora; uče ih požrtvovnoj ljubavi prema ljudima – a koliko radosti donose župljanima ova djeca svojom pjesmom, plesom i nastupima! Njihovo propovijedanje uključuje tradicionalne godišnje koncerte u Grčkoj “Svjetlost u svemiru”, organizirane uz pomoć samostana Vatoped, kao i koncerte u drugim europskim zemljama u organizaciji ruskog Ministarstva kulture.

Časne sestre zajedno s djecom sirotišta posjećuju i zatvore. Mnogim izgubljenim i ogorčenim vratili su radost vjere i nade, ugrijali ih i utješili. Uvijek smireni, radosni, susretljivi – ne iz svjetovne uljudnosti, nego iz ljubavi i suosjećanja s ljudima – oni uistinu postaju svjetiljke koje gore pred Gospodinom i rasvjetljuju živote izgubljenih u tami.

Sestre posjećuju bolnice, gdje tješe oboljele, vode duge razgovore s trudnicama, otkrivajući im smisao i sreću majčinstva te pridonose smanjenju broja pobačaja.

Osim duhovne prehrane društva, samostani imaju nezamjenjivu ulogu u kulturnom, obrazovnom i gospodarskom aspektu života naroda. Svake nedjelje, na dvanaeste i velike blagdane, svi hodočasnici i župljani (oko tristotinjak ljudi) pozivaju se na dobrotvorni samostanski objed, nakon kojeg djeca održavaju koncerte i dijele se darovi. Humanitarna pomoć se dijeli potrebitima. Četrdesetak obitelji slabijeg imovinskog stanja pod društvenim je pokroviteljstvom samostana - tjedno im se dijeli hrana, odjeća i osnovne potrepštine.

U gradskim samostanima, u odnosu na seoske, postoji više mogućnosti za bavljenje raznim crkvenim umjetnostima (ikonopisanje, zlatovez, izrada prekrasnih mozaika, drvorezbarstvo), kao i za himnografiju i široku izdavačku djelatnost.

Govoreći o teškom zadatku koji stoji pred monasima danas, monah Varsanufije Optinski je rekao: „Kome ​​je šta dato: kome je data aktivnost, kome tišina, mnogo je darova Božjih. Drugima je dan život ravan anđelima, da služe Bogu u tišini. Drugi, naprotiv, služe Bogu u snažnoj aktivnosti. Ali oni koji zakopaju svoj talent su poput onih koji odbijaju mjesto gdje su postavljeni prema Božjoj volji.”

Zahvaljujemo Bogu što nam je dao duhovnu vezu s onima koji su nas poučavali i poučavaju monaškoj tradiciji, ne samo na temelju knjiga koje čitamo, nego na temelju osobno iskustvo. To je naš starac shimoarhimandrit Mihajlo, koji se podvizavao u Trojice-Sergijevoj lavri, starac Josif Vatopedski, shimoarhimandrit Jefrem, iguman manastira Vatoped, i bratija drugih manastira Svete Gore Atonske, s kojima smo u duhovne veze, a koji često posjećuju naš samostan.

Izvori Biblija. Knjige Svetoga pisma Staroga i Novoga zavjeta. Arhimandrit Jefrem (Kutsu). Student na Sveučilištu u pustinji. Minsk: Bratstvo u čast Svetog arhanđela Mihaila, 2012. Dušedušne pouke časnih Optinskih staraca. U 2 sv. Izdanje Vvedenskaya Optina Hermitage, 2000. Shmeman Alexander, Protoprev. Povijesni put pravoslavlja. Limasolski mitropolit Atanazije. Otvoreno srce Crkve. M.: Izdavačka kuća Sretenski manastir, 2014. Priručnik za monaštvo i laike, sastavio arhimandrit Jovan (Krestjankin). Očeva kuća, 2010. Naš časni otac Abba Dorotej ima dušekorisna učenja i poruke. Uz dodatak njegovih pitanja i odgovora na njih od Barsanufija Velikog i Ivana Proroka. M.: Blagovest, 2013. Ivan Sinajski vlč. Ljestve. Sergijeva Lavra Svete Trojice, 2008. Starac Siluan. Izdanje Sretenskog manastira, 2002. Starac Jefrem Katunački. M.: Ruski kronograf, 2002. Starac Josip. Prikaz monaškog iskustva. Sergijeva Lavra Svete Trojice, 2006. Starac Pajsije Svjatogorec. riječi. Svezak II. Duhovno buđenje. Manastir svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova. Suroti, Solun. Izdavačka kuća "Sveta Gora". Moskva, 2004. Starac Porfirije Kavsokalivit. Život i riječi, Maloyaroslavets: Izdanje manastira Svetog Nikole Černoostrovskog, 2008.

Odlučili smo napisati ovo pismo jer... Sigurni smo da je kleveta koja se proširila na Internetu oko malojaroslavečkog manastira Svetog Nikole Černoostrovskog inspirirana iz anticrkvenih, antibožjih krugova.

U svojoj "Ispovijesti bivše novakinje" Maria namjerno napada sve monaške tradicije, o važnosti poštivanja kojih je Patrijarh tako jasno govorio na kongresu opata i opatica. Nije ni čudo što je ovo “priznanje” izašlo odmah nakon kongresa. Marija i oni koji je podržavaju, usmjeravaju svoj udar protiv temelja monaštva, koje majka igumanija Nikolaja učvršćuje i razvija u svojoj igumanijskoj službi. Govoreći protiv duhovne brige (o kojoj je Patrijarh nedavno govorio na susretu igumana i opatica), „bivši iskušenik“ iskrivljuje njen smisao, nazivajući je „prokazima“ (iako nas Majka uvijek uči da se kajemo samo za svoje grešne misli i kori ih sestre ne zbog svojih misli, već zbog djela). Molitva, glavna monaška krepost, također se huli na prakticiranje Isusove molitve i držanje usta u samostanu. Đavao preko svojih “iskušenika” s posebnim bijesom napada poslušnost, kao osnovu monaškog rada; autor “ispovijesti” je naziva “kultom ličnosti” i navođenjem ne na Boga, nego na samoga sebe. Na meti osude nije samo igumanija Nikolaja, već i duhovni starci - shima-arhimandrit Eli, shi-arhimandrit Vlaho, arhimandrit Naum, kao i sveti Jovan Klimak, koje "razobličitelji monaštva" svrstavaju u sadiste, a njegove besmrtne “Ljestve” nazivaju PR za “sadističke” opate.”

Dalje u njezinom pisanju slijede neutemeljene optužbe za lošu prehranu, iscrpljujući rad, nedostatak odmora i liječenja, ne samo sestara, već i djece skloništa Otrada. (Za informaciju: u samostanu je instalirana talijanska sirana, a samostan hrani sve župljane nedjeljom i blagdanom - 150-200 ljudi, 2-3 puta mjesečno dijeli hranu za više od 70 siromašnih obitelji, pa zašto se ne pobrinuti njihovih sestara i djece. Samostan ima terapeutsku saunu, fizioterapeutsku i stomatološku ordinaciju te veliku ljekarnu.) Atmosfera skloništa naziva se barakama, a djeca se opisuju kao da sjede u “četiri zida”. Samo ove godine djeca Doma za nezbrinutu djecu imala su 7 izleta u inozemstvo, uključujući nastupe dječjeg zbora i plesne skupine, ali i hodočašća koja su postala svakodnevica. Svake godine učenici sirotišta Otrada odmaraju se uz more, u Grčkoj ili na Krimu.

Klevetnici oblikuju sliku majke opatice kao grubog, dominantnog i okrutnog tiranina. Ali svatko tko je bio u samostanu zna koliko sve sestre, ne samo Maloyaroslavets samostana, nego svih naših samostana, vole Majku. Svi živimo kao jedna velika, prijateljska obitelj puna ljubavi; nitko ne želi otići, jer kada smo došli u samostan, sami smo odabrali ovu opaticu.

Mi, kao bivše samostanske sestre, čudimo se kakvo zlo i izopačeno viđenje moraju imati oni koji pišu ove klevete da u tako izopačenom obliku vide naš rodni samostan i Majku, uvijek punu ljubavi i strpljivosti za naše nemoći. Mislimo da nema smisla posebno odgovarati na sve te đavolske laži, ali to ne možemo tolerirati i želimo stati u obranu onih visokih duhovnih ideala koje afirmiraju mati Nikola i naš ispovjednik Shema-arhimandrit Blaž (bivša Lavra Shema -Arhimandrit Mihajlo) i koje donose vidljive plodove, o kojima svjedoče svi duhovni moderni autoriteti monaštva. Mnogi biskupi traže da u njihove biskupije dođe igumanija iz samostana sv. Nikole. Manastir je napustilo 15 igumanija u svim krajevima naše zemlje, a igumanija pravoslavnog manastira Svetog Pajsija u Americi mati Nikolu smatra svojom duhovnom majkom. Manastir je voljen i cijenjen zbog svog duhovnog stava i privrženosti tradicijama monaške tradicije od strane mitropolita Atanasija iz Limasola, shi-arhimandrita Ilija, shi-arhimandrita Vlasija, shi-arhimandrita Jefrema iz Vatopeda, pokojnog starca Josifa iz Vatopeda i mnogih drugih. duhovni ljudi.

U samostanu živi 120 sestara; slučajevi odlaska sestara su vrlo rijetki, a to se uglavnom odnosi na radnice ili novakinje. Iza Prošle godine Niti jedna dodijeljena sestra nije otišla, nego je došlo 13 sestara.

Majka naša za svoj rad na dobrobit Crkve i države ima 2 državna odlikovanja (Red prijateljstva i Red sv. Katarine), te šest crkvenih redova.

Očito je da je ova kampanja smišljena i usmjerena protiv monaštva kao crkvene institucije, protiv karitativne djelatnosti samostana, tj. protiv same Crkve Kristove. Namjerno se krivotvore informacije (kako Rimma-Regina Shams, koja je otišla 2011., a posebno novaci koji su otišli 1993., znaju što se sada događa u našem samostanu?).

Tko je autor? Kada se Marija nakon izlaska iz samostana ponovno počela baviti fotografijom, fotografije golih žena koje je snimila bile su prikazane u fotogaleriji na njezinoj web stranici. Sada, budući da je u Brazilu, prikuplja informacije o svima koji su otišli i koji su bili "uvrijeđeni", ponekad izmišljajući lažne komentare.

Sve nas to tjera da posebno molimo za naše progonitelje, ali “Bog se izdaje u tišini”, i ako ne odgovorimo na ovu klevetu, onda će neprijatelji Crkve trijumfirati. Svi mi, koji smo živjeli i odrasli u ovom samostanu kao opatice i redovnice, zajedno sa sestrama naših samostana, svjedočimo da je sve u notornoj “Ispovijesti bivše novakinje” laž, koju šire neprijatelji Crkve i redovništva. . A ako želite znati istinu, dođite u Maloyaroslavets (samo 110 km od Moskve) i vidite sve svojim očima.

S ljubavlju ostajemo u raspetom i uskrslom Gospodinu:

1. Igumanija Teodozija (Sv. Aleksejevski manastir, Saratov)
2. Opatica Antuna (samostan sv. Petra i Pavla, Khabarovsk)
3. Igumanija Anastazija (Manastir Spaso-Vorotynsky, Vorotynsk)
4. Igumanija Nektarija (Serafimo-Pokrovski manastir, Kemerovo)
5. Igumanija Mihaila (Sveto-Uspenski manastir, Kemerovo)
6. Igumanija Varvara (samostan Svetog Jurja, Essentuki)
7. Igumanija Teodosija (Manastir Rođenja Hristovog, Vjatka)
8. Igumanija Elikonida (Ivanski manastir, selo Aleksejevka, Saratovska oblast)
9. Igumanija Makarija (Vladimirski samostan, Volsk, Saratovska oblast)
10. Monahinja Paraskeva, igumanija metoha (Manastir Kaluške Bogorodice, selo Ždamirovo)
11. Monahinja Mihaila, starija sestra (Sveto-Uspenski Gremjačevski manastir)
12. Majka Elizabeta, starija sestra (Sveto-Uspenski manastir Šarovkin)
13. Majka Joanna, starija sestra (Manastir Tihvinske Majke Božje)